‌إعراب سورة الأعراف - الإعراب المفصل لكتاب الله المرتل - جـ ٤

‌

‌إعراب سورة الأعراف

[سورة الأعراف (7): آية 61]

قالَ يا قَوْمِ لَيْسَ بِي ضَلالَةٌ وَلكِنِّي رَسُولٌ مِنْ رَبِّ الْعالَمِينَ (61)

• قالَ يا قَوْمِ لَيْسَ بِي ضَلالَةٌ: قال يا قوم: أعربت في الآية الكريمة التاسعة والخمسين. ليس: فعل ماض ناقص. بي: جار ومجرور متعلق بخبر «لَيْسَ» مقدم. ضلالة: اسم «لَيْسَ»

مؤخر مرفوع بالضمة والضلالة أخص من الضلال فكانت أبلغ في نفي الضلال كأنه قال: ليس بي شيء من الضلالة.

• وَلكِنِّي رَسُولٌ: الواو: استئنافية تفيد الاستدراك. لكنّ: مشبه بالفعل من أخوات إنّ. والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم «لكن» . رسول: خبرها مرفوع بالضمة.

• مِنْ رَبِّ الْعالَمِينَ: جار ومجرور متعلق بصفة لرسول. العالمين: مضاف اليه مجرور بالياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته.

[سورة الأعراف (7): آية 62]

أُبَلِّغُكُمْ رِسالاتِ رَبِّي وَأَنْصَحُ لَكُمْ وَأَعْلَمُ مِنَ اللَّهِ ما لا تَعْلَمُونَ (62)

• أُبَلِّغُكُمْ: الجملة: في محل صفة- نعت- لرسول الواردة في الآية الكريمة السابقة. ويجوز أن تكون خبرا ثانيا لحرف الاستدراك «لكن» أو في محل رفع نصب حالا من ضمير المتكلم في «لكِنِّي» وهي فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنا. الكاف ضمير متصل في محل نصب مفعول به والميم علامة الجمع.

• رِسالاتِ رَبِّي: مفعول به منصوب بالكسرة بدلا من الفتحة لأنه ملحق

بجمع المؤنث السالم. رب: مضاف إليه مجرور للتعظيم بالكسرة وهو مضاف والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه ثان.

• وَأَنْصَحُ لَكُمْ: معطوفة بالواو على «ابلغ» وتعرب اعرابها. لكم: جار ومجرور متعلق بأنصح والميم علامة جمع الذكور والأصل أنصحكم وجيء باللام الزائدة مبالغة ودلالة على خلوصها للمنصوح.

• وَأَعْلَمُ مِنَ اللَّهِ: الواو: استئنافية لأن المعنى: وأنا أعلم. أعلم: تعرب إعراب «أبلغ» . من الله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بأعلم.

• ما لا: ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. لا:

نافية لا عمل لها.

• تَعْلَمُونَ: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «لا تَعْلَمُونَ» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب والعائد الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به التقدير: ما لا تعلمونه.

[سورة الأعراف (7): آية 63]

أَوَعَجِبْتُمْ أَنْ جاءَكُمْ ذِكْرٌ مِنْ رَبِّكُمْ عَلى رَجُلٍ مِنْكُمْ لِيُنْذِرَكُمْ وَلِتَتَّقُوا وَلَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ (63)

• أَوَعَجِبْتُمْ أَنْ: الهمزة همزة تقرير بلفظ استفهام. الواو حرف عطف.

عجبتم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور.

وجملة «عَجِبْتُمْ» معطوفة على معطوف عليه محذوف كأنه قيل أكذبتم وعجبتم من أن جاءكم. أن: حرف مصدري.

• جاءَكُمْ ذِكْرٌ: جاء: فعل ماض مبني على الفتح. الكاف: ضمير متصل مبني علي الضم في محل نصب مفعول به مقدم والميم علامة جمع الذكور.

ذكر: فاعل مرفوع بالضمة. و «أَنْ» المصدرية وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بحرف جر محذوف أي من مجيء وجملة «جاءَكُمْ ذِكْرٌ» صلة «أَنْ»

المصدرية لا محل لها. والمصدر بعد حذف «من» في محل نصب بعجبتم.

• مِنْ رَبِّكُمْ عَلى رَجُلٍ مِنْكُمْ: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «ذِكْرٌ» والكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة. والميم علامة جمع الذكور. على رجل: جار ومجرور متعلق بجاء بمعنى على لسان رجل أو مع رجل. منكم: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «رَجُلٍ» والميم للجمع.

• لِيُنْذِرَكُمْ: اللام: حرف جر للتعليل. ينذر: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام وعلامة نصبه الفتحة. والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور و «أن» المضمرة وما تلاها: بتأويل مصدر في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بجاء وجملة «ينذركم» صلة «أن» المصدرية لا محل لها.

• وَلِتَتَّقُوا: الواو عاطفة. لتتقوا: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام وعلامة نصبه حذف النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. والمعنى: ولتتقوا الله، وحذف المفعول اختصارا لأنه معلوم.

• وَلَعَلَّكُمْ: الواو: استئنافية. لعلّ: حرف مشبّه بالفعل والكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم «لعل» . والميم علامة الجمع.

• تُرْحَمُونَ: الجملة: في محل رفع خبر «لعل» ترحمون: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل

[سورة الأعراف (7): آية 64]

فَكَذَّبُوهُ فَأَنْجَيْناهُ وَالَّذِينَ مَعَهُ فِي الْفُلْكِ وَأَغْرَقْنَا الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنا إِنَّهُمْ كانُوا قَوْماً عَمِينَ (64)

• فَكَذَّبُوهُ: الفاء: استئنافية. كذبوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. والضمير يعود الى نوح.

• فَأَنْجَيْناهُ: الفاء: استئنافية. أنجينا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به.

• وَالَّذِينَ مَعَهُ فِي الْفُلْكِ: الواو: عاطفة. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب معطوف على الضمير. معه: مع: ظرف مكان يدل على المصاحبة والاجتماع في محل نصب والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة. في الفلك: جار ومجرور وشبه الجملة «مَعَهُ» متعلق بصلة الموصول المحذوفة بتقدير والذين استقروا أو كانوا معه وجملة «استقروا معه» صلة الموصول لا محل لها. والجار والمجرور «فِي الْفُلْكِ» متعلق بمعه كأنه قيل: والذين استقروا معه في الفلك أو صحبوه في الفلك. ويجوز أن يتعلق بفعل الإنجاء. بمعنى: انجيناهم في السفينة من الطوفان.

• وَأَغْرَقْنَا الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنا: وأغرقنا: معطوفة بالواو على «أنجينا» وتعرب إعرابها. الذين كذبوا: سبق إعرابهما. بآياتنا: جار ومجرور متعلق بكذبوا و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة. وجملة «كَذَّبُوا بِآياتِنا» صلة الموصول لا محل لها.

• إِنَّهُمْ كانُوا قَوْماً عَمِينَ: إنّ: حرف نصب وتوكيد و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب اسم «إن» . كانوا: فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» قوما: خبر «كان» منصوب بالفتحة. عمين: جمع «عم» بمعنى «أعمى» صفة- نعت- لقوما منصوبة مثلها وعلامة نصبها الياء لانها جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد. وجملة «كانُوا قَوْماً عَمِينَ» في محل رفع خبر «إن»

[سورة الأعراف (7): آية 65]

وَإِلى عادٍ أَخاهُمْ هُوداً قالَ يا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ ما لَكُمْ مِنْ إِلهٍ غَيْرُهُ أَفَلا تَتَّقُونَ (65)

• وَإِلى عادٍ أَخاهُمْ هُوداً: الواو: عاطفة. إلى عاد: جار ومجرور متعلق

بأرسلنا. أخا: معطوفة على «نُوحاً» الواردة في الآية الكريمة التاسعة والخمسين منصوب مثله وعلامة نصبه الألف لأنه من الأسماء الخمسة و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة. هودا: عطف بيان لأخاهم منصوب بالفتحة المنونة.

• قالَ يا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ ما لَكُمْ مِنْ إِلهٍ غَيْرُهُ: سبق إعرابها في الآية الكريمة التاسعة والخمسين. وحذف حرف العطف «الغاء» من «قالَ» لأن الجواب جاء على تقدير سؤال سائل: قال فما قال لهم هود؟ فقيل: قال يا قوم اعبدوا الله. ويجوز أن تكون الواو العاطفة حذفت لسر الله أعلم به.

وهو أنّ العاطف ينتظم الجمل حتى يصيرها كالجملة الواحدة فاجتنب حرف العطف لارادة استقلال كل واحدة منها في معناها. وصرف «هود» لأنه مثل «نوح» من ثلاثة أحرف اوسطه ساكن.

• أَفَلا تَتَّقُونَ: الألف: ألف توبيخ في لفظ استفهام. الفاء: زائدة «تزيينية» .

لا: نافية لا عمل لها. تتقون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وحذف المفعول اختصارا أي أفلا تتقون الله.

[سورة الأعراف (7): آية 66]

قالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَوْمِهِ إِنَّا لَنَراكَ فِي سَفاهَةٍ وَإِنَّا لَنَظُنُّكَ مِنَ الْكاذِبِينَ (66)

• قالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَوْمِهِ إِنَّا لَنَراكَ فِي سَفاهَةٍ: هذا القول سبق إعرابه في الآية الكريمة الستين. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع صفة للملأ. كفروا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. وجملة «كَفَرُوا» صلة الموصول.

• وَإِنَّا لَنَظُنُّكَ: الواو عاطفة. إنّا: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم «إن» . لنظنك:

اللام: لام الابتداء مزحلقة. نظن: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل

ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن. والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به.

• مِنَ الْكاذِبِينَ: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة. التقدير: نظنّك كائنا من الكاذبين. أو مفعول به ثان للفعل «يظن» بتقدير: نظنك كاذبا من الكاذبين.

[سورة الأعراف (7): آية 67]

قالَ يا قَوْمِ لَيْسَ بِي سَفاهَةٌ وَلكِنِّي رَسُولٌ مِنْ رَبِّ الْعالَمِينَ (67)

• هذه الآية الكريمة أعربت في الآية الكريمة الحادية والستين.

[سورة الأعراف (7): آية 68]

أُبَلِّغُكُمْ رِسالاتِ رَبِّي وَأَنَا لَكُمْ ناصِحٌ أَمِينٌ (68)

• أُبَلِّغُكُمْ رِسالاتِ رَبِّي وَأَنَا: اعربت في الآية الكريمة الثانية والستين.

وأنا: الواو: استئنافية. أنا: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.

• لَكُمْ ناصِحٌ أَمِينٌ: جار ومجرور متعلق بالخبر والميم علامة جمع الذكور.

ناصح: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة. أمين: صفة لناصح مرفوعة مثله بالضمة.

[سورة الأعراف (7): آية 69]

أَوَعَجِبْتُمْ أَنْ جاءَكُمْ ذِكْرٌ مِنْ رَبِّكُمْ عَلى رَجُلٍ مِنْكُمْ لِيُنْذِرَكُمْ وَاذْكُرُوا إِذْ جَعَلَكُمْ خُلَفاءَ مِنْ بَعْدِ قَوْمِ نُوحٍ وَزادَكُمْ فِي الْخَلْقِ بَصْطَةً فَاذْكُرُوا آلاءَ اللَّهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (69)

• أَوَعَجِبْتُمْ أَنْ جاءَكُمْ ذِكْرٌ مِنْ رَبِّكُمْ عَلى رَجُلٍ مِنْكُمْ لِيُنْذِرَكُمْ: هذا القول الكريم أعرب في الآية الكريمة الثالثة والستين.

• وَاذْكُرُوا إِذْ جَعَلَكُمْ خُلَفاءَ: الواو: استئنافية. اذكروا: فعل أمر مبني

على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. إذ: اسم مبني علي السكون في محل نصب مفعول به وهو هنا اسم وليس ظرفا بمعنى: اذكروا وقت استخلافكم. جعل: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. الكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به أول والميم علامة جمع الذكور. خلفاء: مفعول به ثان منصوب بالفتحة ولم ينون لأنه ممنوع من الصرف على وزن «فعلاء» وجملة «جَعَلَكُمْ خُلَفاءَ» في محل جر مضاف إليه.

• مِنْ بَعْدِ قَوْمِ نُوحٍ: جار ومجرور متعلق بجعلكم أو بصفة لخلفاء. قوم:

مضاف إليه مجرور بالكسرة. نوح: مضاف إليه ثان مجرور بالكسرة.

• وَزادَكُمْ فِي الْخَلْقِ بَصْطَةً: معطوفة بالواو على «جَعَلَكُمْ» وتعرب إعرابها. في الخلق: جار ومجرور متعلق بحال من التمييز. بصطة:

تمييز منصوب بالفتحة و «بَصْطَةً» بمعنى فضيلة.

• فَاذْكُرُوا آلاءَ اللَّهِ: الفاء: استئنافية. اذكروا: أعربت. آلاء: مفعول به منصوب بالفتحة. الله: مضاف إليه مجرور للتعظيم بالكسرة.

• لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ: لعلّ: حرف مشبه بالفعل. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم «لعل» والميم علامة جمع الذكور. تفلحون:

فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.

وجملة «تُفْلِحُونَ» في محل رفع خبر لعلّ.

[سورة الأعراف (7): آية 70]

قالُوا أَجِئْتَنا لِنَعْبُدَ اللَّهَ وَحْدَهُ وَنَذَرَ ما كانَ يَعْبُدُ آباؤُنا فَأْتِنا بِما تَعِدُنا إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ (70)

• قالُوا أَجِئْتَنا لِنَعْبُدَ اللَّهَ وَحْدَهُ: قالوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.

أجئتنا: الهمزة: همزة إنكار وتعجب بلفظ استفهام. جئت: فعل ماض

مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء: ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به. لنعبد: اللام: حرف جر للتعليل. نعبد: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره:

نحن. الله: مفعول به منصوب للتعظيم بالفتحة. وحده: حال منصوب بالفتحة بمعنى «منفردا» والكلمة منصوبة عند الكوفيين على الظرف وعند البصريين على المصدر بتقدير: أوحد إيحادا أي لم ير غيره ثم وضعت «وَحْدَهُ» هذا الموضع والكلمة لا تثنى ولا تجمع ولا تضاف الا في قولهم: فلان نسيج وحده وهو مدح على معنى: نسيج إفراد فلما وضعت- وحده- موضع مصدر مجرور جرت الكلمة و «أن» المضمرة وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بجئتنا. وجملة «نعبد الله وحده» صلة «أن» المصدرية لا محل لها.

• وَنَذَرَ ما كانَ يَعْبُدُ آباؤُنا: ونذر: معطوفة بالواو على «نعبد» وتعرب إعرابها. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. كان:

فعل ماض ناقص واسمها ضمير مستتر جوازا تقديره هو. والجملة الفعلية بعده: في محل نصب خبر كان. يعبد: فعل مضارع مرفوع بالضمة بحكاية الماضي لوروده بعد «كانَ» . آباء: فاعل مرفوع بالضمة و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة. وجملة «كانَ يَعْبُدُ آباؤُنا» صلة الموصول لا محل لها. العائد الى الموصول ضمير في محل نصب لأنه مفعول به. التقدير: يعبده.

• فَأْتِنا بِما تَعِدُنا: الفاء: داخلة لمعنى الشرط أو رابطة لجواب الشرط المتقدم. أئت: فعل أمر مبني على حذف آخره- حرف العلة- والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به. بما: الباء: حرف جر و «ما» اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء. تعدنا: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون

في محل نصب مفعول به. وجملة «تَعِدُنا» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب و «بِما» متعلق بائتنا.

• إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ: إن: حرف شرط جازم. كنت: فعل ماض ناقص فعل الشرط مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك في محل جزم بإن. والتاء: ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع اسم «كان» من الصالحين: جار ومجرور متعلق بخبر «كان» المفرد بتقدير: صادقا من الصادقين وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد. وجواب الشرط محذوف لتقدم معناه التقدير: ان كنت من الصادقين فأتنا بما تعدنا.

[سورة الأعراف (7): آية 71]

قالَ قَدْ وَقَعَ عَلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ رِجْسٌ وَغَضَبٌ أَتُجادِلُونَنِي فِي أَسْماءٍ سَمَّيْتُمُوها أَنْتُمْ وَآباؤُكُمْ ما نَزَّلَ اللَّهُ بِها مِنْ سُلْطانٍ فَانْتَظِرُوا إِنِّي مَعَكُمْ مِنَ الْمُنْتَظِرِينَ (71)

• قالَ: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.

أي أجابهم هود.

• قَدْ وَقَعَ عَلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ رِجْسٌ وَغَضَبٌ: الجملة: في محل نصب مفعول به- مقول القول- قد: حرف تحقيق. وقع: فعل ماض مبني على الفتح. عليكم: جار ومجرور متعلق بوقع. بمعنى وجب. والميم علامة جمع الذكور. من ربكم: جار ومجرور متعلق بوقع أو متعلق بحال من «رِجْسٌ» لأنه متعلق بصفة مقدمة منه. الكاف ضمير متصل- ضمير المخاطبين- في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور. رجس: فاعل مرفوع بالضمة بمعنى «عقاب» . وغضب: معطوفة بالواو على «رِجْسٌ» مرفوعة بالضمة.

• أَتُجادِلُونَنِي فِي أَسْماءٍ: الهمزة همزة إنكار وتعجب بلفظ استفهام تجادلون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. النون: نون الوقاية. والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به. في أسماء: جار ومجرور متعلق بتجادلوني. بمعنى «عن أسماء» .

• سَمَّيْتُمُوها: الجملة: في محل جر صفة لأسماء. سمّيتموها: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل. الميم: علامة جمع الذكور. والواو لاشباع الميم ولاثبات أن الميم للجمع. و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به أول والمفعول الثاني محذوف بمعنى آلهة وهي أوهام.

• أَنْتُمْ وَآباؤُكُمْ: أنتم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع توكيد لضمير الرفع المتصل في «سمّيتم» الواو عاطفة. آباء: اسم معطوف على ضمير الرفع المتصل في «سمّيتم» وهو مرفوع بالضمة. الكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور.

• ما نَزَّلَ اللَّهُ بِها مِنْ سُلْطانٍ: الجملة: في محل جر صفة ثانية لأسماء.

ما: نافية لا عمل لها. نزل: فعل ماض مبني على الفتح. الله: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. بها: جار ومجرور متعلق بنزل. من: حرف جر زائد. سلطان: اسم مجرور لفظا منصوب محلا لأنه مفعول به للفعل «نَزَّلَ» .

• فَانْتَظِرُوا: الفاء: استئنافية. انتظروا: فعل أمر مبني على حذف النون لأنّ مضارعه من الأفعال الخمسة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. ومعموله محذوف بتقدير: فانتظروا وعد الله ووعيده.

• إِنِّي مَعَكُمْ مِنَ الْمُنْتَظِرِينَ: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم «إن» معكم ظرف مكان يدل على المصاحبة منصوب على الظرفية المكانية متعلق بخبر «إن» . الكاف:

ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة. والميم علامة جمع الذكور وشبه الجملة «مَعَكُمْ» متعلق بحال محذوفة. من المنتظرين: جار ومجرور متعلق بخبر «ان» وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد.

[سورة الأعراف (7): آية 72]

فَأَنْجَيْناهُ وَالَّذِينَ مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مِنَّا وَقَطَعْنا دابِرَ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنا وَما كانُوا مُؤْمِنِينَ (72)

• فَأَنْجَيْناهُ: الفاء: استئنافية. أنجينا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا و «نا» ضمير متصل في محل رفع فاعل والهاء ضمير متصل في محل نصب مفعول به.

• وَالَّذِينَ مَعَهُ بِرَحْمَةٍ: الواو عاطفة. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب معطوف على الضمير المنصوب في جملة «أنجيناه» . معه:

ظرف مكان مضاف. والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة. برحمة: جار ومجرور متعلق بأنجى. والظرف متعلق بصلة الموصول المحذوفة بتقدير: الذين استقروا معه «والجملة صلة الموصول لا محل لها» .

• مِنَّا وَقَطَعْنا دابِرَ: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة. من رحمة.

وقطعنا: معطوفة بالواو على «أنجينا» وتعرب مثلها. دابر: مفعول به منصوب بالفتحة.

• الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنا: الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر بالاضافة. كذّبوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. بآياتنا: جار ومجرور متعلق بكذبوا و «نا» ضمير متصل في محل جر بالاضافة.

• وَما كانُوا مُؤْمِنِينَ: الواو: استئنافية. ما: نافية لا عمل لها. كانوا:

فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة الواو ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» والألف: فارقة. مؤمنين: خبر «كان» منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد. وجملة «كَذَّبُوا بِآياتِنا» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

[سورة الأعراف (7): آية 73]

وَإِلى ثَمُودَ أَخاهُمْ صالِحاً قالَ يا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ ما لَكُمْ مِنْ إِلهٍ غَيْرُهُ قَدْ جاءَتْكُمْ بَيِّنَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ هذِهِ ناقَةُ اللَّهِ لَكُمْ آيَةً فَذَرُوها تَأْكُلْ فِي أَرْضِ اللَّهِ وَلا تَمَسُّوها بِسُوءٍ فَيَأْخُذَكُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ (73)

• وَإِلى ثَمُودَ أَخاهُمْ صالِحاً قالَ يا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ ما لَكُمْ مِنْ إِلهٍ غَيْرُهُ: أعربت في الآية الكريمة الخامسة والستين ومنعت «ثَمُودَ» من الصرف بتأويل القبيلة وإذا جاءت بتأويل الحيّ صرفت أو باعتبار الأصل لأنه اسم أبيهم الأكبر.

• قَدْ جاءَتْكُمْ بَيِّنَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ: قد: حرف تحقيق. جاءتكم: فعل ماض مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به مقدم. والميم علامة جمع الذكور.

بينة: فاعل مرفوع بالضمة. من ربكم: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «بَيِّنَةٌ» والكاف ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم علامة الجمع.

• هذِهِ ناقَةُ اللَّهِ لَكُمْ آيَةً: الجملة: جواب لسؤال مضمن بتقدير: ما هذه البينة. هذه: اسم اشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ. ناقة: خبر «هذِهِ» مرفوع بالضمة. الله: مضاف إليه مجرور للتعظيم بالكسرة. لكم:

جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من الناقة والميم علامة الجمع. آية: حال منصوبة بالفتحة والعامل فيها ما دلّ عليه اسم الاشارة من معنى الفعل على تقدير أشير إليها آية لأن الحال هنا غير مشتق فيؤول.

• فَذَرُوها: الفاء استئنافية أو تعليلية. ذروا: فعل أمر مبني على حذف النون لّأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.

و«ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به.

• تَأْكُلْ فِي أَرْضِ اللَّهِ: الجملة: في محل نصب حال بتقدير: دعوها آكلة كما

تشاء. تأكل: فعل مضارع مجزوم لأنه جواب الطلب وعلامة جزمه سكون آخره والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هي. في أرض: جار ومجرور متعلق بذروها. الله لفظ الجلالة: مضاف إليه مجرور للتعظيم بالكسرة.

• وَلا تَمَسُّوها بِسُوءٍ: الواو عاطفة. لا: ناهية جازمة. تمسوا: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه حذف النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به.

بسوء: جار ومجرور متعلق بتمسوا.

• فَيَأْخُذَكُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ: الفاء: سببية وهي هنا بمعنى: لكيلا. يأخذ:

فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد الفاء وعلامة نصبه الفتحة. الكاف:

ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به مقدم. والميم:

علامة جمع الذكور. عذاب: فاعل مرفوع بالضمة. أليم: صفة- نعت- لعذاب مرفوعة مثله بالضمة جملة «يأخذكم عذاب أليم» صلة «أن» المضمرة لا محل لها من الإعراب. و «أن» المضمرة وما بعدها بتأويل مصدر معطوف على مصدر منتزع من الكلام السابق. التقدير: ليكن منكم عدم مسّها بسوء فعدم تعذيبكم.

[سورة الأعراف (7): آية 74]

وَاذْكُرُوا إِذْ جَعَلَكُمْ خُلَفاءَ مِنْ بَعْدِ عادٍ وَبَوَّأَكُمْ فِي الْأَرْضِ تَتَّخِذُونَ مِنْ سُهُولِها قُصُوراً وَتَنْحِتُونَ الْجِبالَ بُيُوتاً فَاذْكُرُوا آلاءَ اللَّهِ وَلا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ (74)

• وَاذْكُرُوا: الواو: عاطفة. اذكروا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.

• إِذْ جَعَلَكُمْ خُلَفاءَ مِنْ بَعْدِ عادٍ: إذ: اسم مبني على السكون في محل

نصب مفعول به لفعل «اذكر» . جعل: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به أول والميم علامة جمع الذكور خلفاء مفعول به ثان منصوب بالفتحة ولم ينون لأنه ممنوع من الصرف على وزن «فعلاء» .

من بعد: جار ومجرور. عاد: مضاف إليه مجرور بالكسرة وجملة «جَعَلَكُمْ» في محل جر مضاف إليه. والجار والمجرور «مِنْ بَعْدِ» متعلق بجعلكم أو بصفة محذوفة من «خُلَفاءَ» .

• وَبَوَّأَكُمْ فِي الْأَرْضِ: معطوفة بالواو على «جَعَلَكُمْ» وتعرب إعرابها. في الأرض: جار ومجرور متعلق ببوّأكم بمعنى، أسكنكم.

• تَتَّخِذُونَ مِنْ سُهُولِها قُصُوراً: الجملة: في محل نصب حال.

تتخذون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. من سهول: جار ومجرور متعلق بتتخذون. و «ها» ضمير متصل في محل جر بالاضافة. قصورا: مفعول به منصوب بالفتحة.

• وَتَنْحِتُونَ الْجِبالَ بُيُوتاً: معطوفة بالواو على «تَتَّخِذُونَ» وتعرب إعرابها. الجبال: مفعول به منصوب بالفتحة. بيوتا: منصوب على الحال المقدر.

• فَاذْكُرُوا آلاءَ اللَّهِ: الفاء: استئنافية. اذكروا: أعربت. آلاء: مفعول به منصوب بالفتحة. الله: مضاف إليه مجرور للتعظيم بالكسرة والمعنى: نعم الله عليكم.

• وَلا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ: الواو: استئنافية. لا: ناهية جازمة. تعثوا: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه حذف النون.

الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. في الأرض: جار ومجرور متعلق بتعثوا. مفسدين: حال مؤكدة لعاملها في المعنى فقط منصوبة بالياء لأنها جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد.

[سورة الأعراف (7): آية 75]

قالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا مِنْ قَوْمِهِ لِلَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا لِمَنْ آمَنَ مِنْهُمْ أَتَعْلَمُونَ أَنَّ صالِحاً مُرْسَلٌ مِنْ رَبِّهِ قالُوا إِنَّا بِما أُرْسِلَ بِهِ مُؤْمِنُونَ (75)

• قالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ: قال: فعل ماض مبني على الفتح. الملأ: فاعل مرفوع بالضمة. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع صفة للملأ.

• اسْتَكْبَرُوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة والجملة: صلة الموصول.

• مِنْ قَوْمِهِ لِلَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من «الَّذِينَ» والهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالاضافة.

للذين: جار ومجرور متعلق بقال. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر باللام. استضعفوا: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل والألف فارقة. وجملة «اسْتُضْعِفُوا» صلة الموصول.

• لِمَنْ آمَنَ مِنْهُمْ: اللام: حرف جر. من: اسم موصول مبني على السكون في محل جر باللام والجار والمجرور بدل من «لِلَّذِينَ» . آمن منهم: صلة الموصول بدل من «اسْتُضْعِفُوا» وهو بدل بعض من كل. آمن: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. منهم: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من «الموصول» «من» .

• أَتَعْلَمُونَ: الهمزة همزة تقرير بلفظ استفهام. تعلمون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.

• أَنَّ صالِحاً مُرْسَلٌ مِنْ رَبِّهِ: أن: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل.

صالحا: اسم «أَنَّ» منصوب بالفتحة. مرسل: خبر «أَنَّ» مرفوع بالضمة. من ربه: جار ومجرور متعلق بمرسل. والهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالاضافة. و «أَنَّ» وما تلاها بتأويل مصدر سدّ مسدّ مفعولي «تعلم» .

• قالُوا إِنَّا: قالوا تعرب إعراب «اسْتَكْبَرُوا» بمعنى: قالوا نعم. إنّ: حرف نصب وتوكيد و «نا» ضمير متصل في محل نصب اسم «إن» .

• بِما أُرْسِلَ بِهِ مُؤْمِنُونَ: جار ومجرور متعلق بخبر «إن» تعرب إعراب لمن. أرسل: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو به. جار ومجرور متعلق بأرسل.

وجملة «أُرْسِلَ بِهِ» صلة الموصول. مؤمنون: خبر «إن» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم. والنون عوض عن تنوين المفرد. و «إن» مع اسمها وخبرها: في محل نصب مفعول به- مقول القول-.

[سورة الأعراف (7): آية 76]

قالَ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا إِنَّا بِالَّذِي آمَنْتُمْ بِهِ كافِرُونَ (76)

• قالَ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا: قال: فعل ماض مبني على الفتح. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع فاعل. استكبروا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة والجملة: صلة الموصول.

• إِنَّا بِالَّذِي آمَنْتُمْ بِهِ: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم «إن» . بالذي: جار ومجرور متعلق بخبر انّ. الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء. آمنتم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء: ضمير متصل في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور.

به: جار ومجرور متعلق بآمنتم. وجملة «آمَنْتُمْ بِهِ» صلة الموصول.

• كافِرُونَ: خبر «إن» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد. و «إن» مع اسمها وخبرها في محل نصب مفعول به لقال أي- مقول القول-.

[سورة الأعراف (7): آية 77]

فَعَقَرُوا النَّاقَةَ وَعَتَوْا عَنْ أَمْرِ رَبِّهِمْ وَقالُوا يا صالِحُ ائْتِنا بِما تَعِدُنا إِنْ كُنْتَ مِنَ الْمُرْسَلِينَ (77)

• فَعَقَرُوا النَّاقَةَ: الفاء: استئنافية. عقروا: فعل ماض مبني على الضم.

الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. الناقة: مفعول به منصوب بالفتحة.

• وَعَتَوْا عَنْ أَمْرِ رَبِّهِمْ وَقالُوا: وعتوا وقالوا: معطوفتان بواوي العطف على «عقروا» وتعربان إعرابها والفعل «عتا» بمعنى تجاوز: مبني على الفتح المقدر على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين ولاتصاله بواو الجماعة عن أمر جار ومجرور متعلق بعتوا. رب: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر مضاف إليه ثان.

• يا صالِحُ ائْتِنا: يا: أداة نداء. صالح: منادى مبني على الضم في محل نصب. أئت: فعل أمر مبني على حذف آخره- حرف العلة- وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به والجملة في محل نصب مفعول به لقال.

• بِما تَعِدُنا: جار ومجرور متعلق بائتنا و «ما» اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء. تعد: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به، جملة «تَعِدُنا» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب والمعنى: تعدنا من العذاب فحذفت صلتها من الجار والمجرور.

• إِنْ كُنْتَ مِنَ الْمُرْسَلِينَ: إن: حرف شرط جازم. كنت: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك في محل جزم بإن لأنه فعل الشرط والتاء ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع اسم «كان» .

من المرسلين: جار ومجرور متعلق بخبر «كان» وعلامة جر الاسم الياء لأنه

جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين والحركة في المفرد. وجواب الشرط محذوف لتقدم معناه. والتقدير: إن كنت من المرسلين فائتنا بما تعدنا من العذاب.

[سورة الأعراف (7): آية 78]

فَأَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ فَأَصْبَحُوا فِي دارِهِمْ جاثِمِينَ (78)

• فَأَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ: الفاء: استئنافية. أخذت: فعل ماض مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم وحركت الميم بالضم للاشباع. الرجفة: فاعل مرفوع بالضمة.

• فَأَصْبَحُوا فِي دارِهِمْ: الفاء: استئنافية. أصبحوا: فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع اسم «أصبح» . في دار: جار ومجرور متعلق بجاثمين أي هامدين و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة.

• جاثِمِينَ: خبر «أصبح» منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته.

[سورة الأعراف (7): آية 79]

فَتَوَلَّى عَنْهُمْ وَقالَ يا قَوْمِ لَقَدْ أَبْلَغْتُكُمْ رِسالَةَ رَبِّي وَنَصَحْتُ لَكُمْ وَلكِنْ لا تُحِبُّونَ النَّاصِحِينَ (79)

• فَتَوَلَّى عَنْهُمْ وَقالَ يا قَوْمِ: الفاء: استئنافية. تولى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. عنهم: جار ومجرور متعلق بتولى و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بعن وقال معطوفة بالواو على «تولى» وتعرب إعرابها والفعل مبني على الفتح الظاهر. يا: اداة نداء. قوم: منادى مضاف منصوب بالفتحة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم. وياء المتكلم ضمير متصل

مبني على السكون في محل جر بالاضافة. وحذفت الياء اختصارا وبقيت الكسرة الدالة عليها.

• لَقَدْ أَبْلَغْتُكُمْ: اللام للابتداء والتوكيد. قد: حرف تحقيق. أبلغت: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك التاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل. الكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة الجمع.

• رِسالَةَ رَبِّي: رسالة: مفعول به منصوب بالفتحة. ربّ: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة والياء ضمير متصل في محل جر مضاف اليه ثان.

• وَنَصَحْتُ لَكُمْ: معطوفة بالواو على «أبلغت» وتعرب إعرابها. لكم: جار ومجرور والميم علامة جمع الذكور متعلق بنصحت.

• وَلكِنْ لا تُحِبُّونَ النَّاصِحِينَ: الواو: زائدة. لكن: حرف استدراك لا عمل له لأنه مخفف. لا: نافية لا عمل لها. تحبون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. الناصحين: مفعول به منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين والحركة في المفرد والتقدير: ولكنكم لا تحبون الناصحين. والجملة حكاية حال ماضية.

[سورة الأعراف (7): آية 80]

وَلُوطاً إِذْ قالَ لِقَوْمِهِ أَتَأْتُونَ الْفاحِشَةَ ما سَبَقَكُمْ بِها مِنْ أَحَدٍ مِنَ الْعالَمِينَ (80)

• وَلُوطاً إِذْ قالَ لِقَوْمِهِ: الواو: عاطفة. لوطا: مفعول به لفعل «أرسلنا» أو «اذكر» لوطا. إذ: ظرف زمان متعلق بأرسلنا مبني على السكون في محل نصب بمعنى «حين» او اسم مبني على السكون في محل نصب بدل من «لُوطاً» بمعنى واذكر وقت قال لقومه. قال: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو وجملة «قالَ لِقَوْمِهِ» في محل جر بالاضافة لوقوعها بعد «إِذْ» . لقومه: جار ومجرور متعلق بقال والهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالاضافة.

• أَتَأْتُونَ الْفاحِشَةَ: الهمزة همزة انكار وتعظيم أمر الفاحشة بلفظ استفهام.

تأتون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. الفاحشة مفعول: به منصوب بالفتحة.

• ما سَبَقَكُمْ بِها مِنْ أَحَدٍ: ما: نافية لا عمل لها. سبق: فعل ماض مبني على الفتح. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به مقدم والميم علامة جمع الذكور. بها: جار ومجرور متعلق بسبقكم بمعنى إليها. وهي للغاية أو الباء للتعددية. من: زائدة لتوكيد النفي وتفيد الاستغراق. أحد: اسم مجرور لفظا مرفوع محلا على أنه فاعل. بمعنى لم يسبقكم في إتيانها أحد.

• مِنَ الْعالَمِينَ: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من أحد. العالمين: اسم مجرور بمن وعلامة جره الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد.

[سورة الأعراف (7): آية 81]

إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجالَ شَهْوَةً مِنْ دُونِ النِّساءِ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ مُسْرِفُونَ (81)

• إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجالَ: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم «إن» والميم علامة جمع الذكور. لتأتون: اللام للتوكيد مزحلقة. تأتون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. الرجال: مفعول به منصوب بالفتحة وجملة «لَتَأْتُونَ الرِّجالَ» في محل رفع خبر «إن» .

• شَهْوَةً مِنْ دُونِ النِّساءِ: شهوة: مفعول به ثان منصوب بالفتحة أو مفعول لأجله أي للاشتهاء. ويجوز أن تكون حالا بمعنى: مشتهين. من دون: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من «الرِّجالَ» . النساء: مضاف اليه مجرور بالكسرة.

• بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ مُسْرِفُونَ: بل: حرف استئناف لأنه مسبوق بجملة.

أنتم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. قوم: خبر «أَنْتُمْ» مرفوع بالضمة. مسرفون: صفة لقوم مرفوعة مثله وعلامة الرفع الواو لأنها جمع مذكر سالم. والنون عوض من تنوين المفرد ويجوز أن تكون «بَلْ» حرف اضراب لأنها أفادت الاخبار بعد الانكار.

[سورة الأعراف (7): آية 82]

وَما كانَ جَوابَ قَوْمِهِ إِلَاّ أَنْ قالُوا أَخْرِجُوهُمْ مِنْ قَرْيَتِكُمْ إِنَّهُمْ أُناسٌ يَتَطَهَّرُونَ (82)

• وَما كانَ جَوابَ قَوْمِهِ: الواو: استئنافية. ما: نافية لا عمل لها. كان فعل ماض ناقص مبني على الفتح جواب اسم «كانَ» مرفوع بالضمة.

قومه: مضاف اليه مجرور بالكسرة والهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر مضاف اليه ثان.

• إِلَّا أَنْ قالُوا: الّا: أداة حصر لا عمل لها. أن: حرف مصدري. قالوا:

فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة و «أَنْ» وما تلاها: بتأويل مصدر في محل نصب خبر «كانَ» التقدير: إلا قولهم.

• أَخْرِجُوهُمْ مِنْ قَرْيَتِكُمْ: أخرجوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به. من قريتكم:

جار ومجرور متعلق بأخرجوا. الكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور.

• إِنَّهُمْ أُناسٌ يَتَطَهَّرُونَ: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل «هم» ضمير الغائبين المتصل مبني على السكون في محل نصب اسم «إن» . اناس:

خبر «إن» مرفوع بالضمة. يتطهرون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون.

والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «يَتَطَهَّرُونَ» في محل رفع صفة لأناس.

[سورة الأعراف (7): آية 83]

فَأَنْجَيْناهُ وَأَهْلَهُ إِلَاّ امْرَأَتَهُ كانَتْ مِنَ الْغابِرِينَ (83)

• فَأَنْجَيْناهُ وَأَهْلَهُ: الفاء: استئنافية. أنجينا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.

والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. وأهله: الواو

عاطفة أهل: معطوف على الضمير في «أنجيناه» منصوب بالفتحة بمعنى:

فأنجينا لوطا وأنجينا أهله. والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة.

• إِلَّا امْرَأَتَهُ: إلّا: أداة استثناء. إمراته: مستثني بالّإ منصوب بالفتحة والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة.

• كانَتْ مِنَ الْغابِرِينَ: فعل ماض ناقص مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها واسم «كان» ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هي. من الغابرين: جار ومجرور متعلق بخبر «كان» وعلامة جر الاسم: الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته.

[سورة الأعراف (7): آية 84]

وَأَمْطَرْنا عَلَيْهِمْ مَطَراً فَانْظُرْ كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الْمُجْرِمِينَ (84)

• وَأَمْطَرْنا عَلَيْهِمْ مَطَراً: الواو: عاطفة. أمطرنا: بمعنى «أرسلنا» فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. عليهم: جار ومجرور متعلق بأمطرنا و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بعلى. مطرا: مفعول به منصوب بالفتحة. أو توكيد بالمصدر. بمعنى مطرا من حجارة.

• فَانْظُرْ: الفاء: استئنافية. انظر: فعل أمر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت.

• كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الْمُجْرِمِينَ: كيف اسم استفهام مبني على الفتح في محل نصب خبر «كانَ» مقدم. كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح.

عاقبة: اسم «كانَ» مرفوع بالضمة. المجرمين: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره: الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد.

[سورة الأعراف (7): آية 85]

وَإِلى مَدْيَنَ أَخاهُمْ شُعَيْباً قالَ يا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ ما لَكُمْ مِنْ إِلهٍ غَيْرُهُ قَدْ جاءَتْكُمْ بَيِّنَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ فَأَوْفُوا الْكَيْلَ وَالْمِيزانَ وَلا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْياءَهُمْ وَلا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلاحِها ذلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ (85)

• وَإِلى مَدْيَنَ أَخاهُمْ شُعَيْباً قالَ يا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ ما لَكُمْ مِنْ إِلهٍ غَيْرُهُ: أي وأرسلنا الى أولاد مدين

…

سبق إعرابها في الآية الكريمة الخامسة والستين. ومنعت «مَدْيَنَ» من الصرف وجرت بالفتحة بدلا من الكسرة لأنها اسم مدينة.

• قَدْ جاءَتْكُمْ بَيِّنَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ: قد: حرف تحقيق. جاءت: فعل ماض مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها. والكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به مقدم والميم علامة جمع الذكور.

بينة: فاعل مرفوع بالضمة. من ربكم: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «بَيِّنَةٌ» الكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور.

• فَأَوْفُوا الْكَيْلَ وَالْمِيزانَ: الفاء: استئنافية. أوفوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. الكيل: مفعول به منصوب بالفتحة. والميزان: معطوفة بالواو على «الْكَيْلَ» .

• وَلا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْياءَهُمْ: الواو استئنافية لا: ناهية جازمة.

تبخسوا: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمة حذف النون. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. الناس: مفعول به أول منصوب بالفتحة. أشياء: مفعول به ثان منصوب بالفتحة و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة. بمعنى: تنقصوهم.

• وَلا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ: معطوفة بالواو على «لا تَبْخَسُوا» وتعرب إعرابها في الأرض: جار ومجرور متعلق بتفسدوا.

• بَعْدَ إِصْلاحِها: بعد: ظرف زمان منصوب متعلق بلا تفسدوا وهو مضاف إصلاحها أي اصلاح أهلها: مضاف اليه مجرور و «ها» ضمير متصل في محل جر مضاف اليه ثان.

• ذلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ: ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.

اللام: للبعد والكاف حرف خطاب. خير: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة.

لكم: جار ومجرور والميم علامة جمع الذكور و «لَكُمْ» متعلق بخير.

• إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ: إن: حرف شرط جازم. كنتم: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك فعل الشرط في محل جزم بإن. التاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع اسم «كان» والميم علامة جمع الذكور مؤمنين: خبر «كان» منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد. وجواب الشرط محذوف لتقدم معناه.

التقدير: إن كنتم مؤمنين فذلكم خير لكم.

[سورة الأعراف (7): آية 86]

وَلا تَقْعُدُوا بِكُلِّ صِراطٍ تُوعِدُونَ وَتَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ مَنْ آمَنَ بِهِ وَتَبْغُونَها عِوَجاً وَاذْكُرُوا إِذْ كُنْتُمْ قَلِيلاً فَكَثَّرَكُمْ وَانْظُرُوا كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ (86)

• وَلا تَقْعُدُوا بِكُلِّ صِراطٍ: الواو عاطفة. لا: ناهية جازمة. تقعدوا:

فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه: حذف النون الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. بكل: جار ومجرور متعلق بتقعدوا.

صراط: مضاف اليه مجرور بالكسرة.

• تُوعِدُونَ وَتَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ: توعدون: فعل مضارع مرفوع

بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. فاعل كلمة وتصدون:

معطوفة بالواو على «تُوعِدُونَ» وتعرب إعرابها. عن سبيل: جار ومجرور متعلق بتصدون. الله: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة.

• مَنْ آمَنَ بِهِ: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به.

آمن: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. به: جار ومجرور متعلق بآمن. وجملة «آمَنَ بِهِ» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

• وَتَبْغُونَها عِوَجاً: معطوفة بالواو على «تَصُدُّونَ» وتعرب إعرابها.

والجمل الثلاث: توعدون. تصدّون. تبغون: في محل نصب على الحال و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به وجملة «تَبْغُونَها» في محل نصب حال على معنى. تطلون بتقدير: باغيها. عوجا:

مفعول به ثان منصوب بالفتحة.

• وَاذْكُرُوا: الواو استئنافية. اذكروا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف. فارقة.

• إِذْ كُنْتُمْ قَلِيلًا: إذ: اسم وليس ظرفا مبني على السكون في محل نصب مفعول به لفعل «اذكر» وهو مضاف. كنتم: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء ضمير مبني على الضم في محل رفع اسم «كان» والميم علامة جمع الذكور. قليلا: خبر «كان» منصوب بالفتحة. بمعنى: واذكروا على جهة الشكر وقت كونكم قليلا عددكم وجملة «كُنْتُمْ قَلِيلًا» في محل جر بالاضافة لوقوعها بعد «إِذْ» الظرفية.

• فَكَثَّرَكُمْ: الفاء: عاطفة. كثّر: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. والكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور وجملة «فَكَثَّرَكُمْ» معطوفة على الجملة المضاف اليها في محل جر. أي جملة «كُنْتُمْ» .

• وَانْظُرُوا كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ: الواو عاطفة. وما بعده: سبق

إعرابه في الآية الكريمة الرابعة والثمانين. و «الواو» في «انْظُرُوا» ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.

[سورة الأعراف (7): آية 87]

وَإِنْ كانَ طائِفَةٌ مِنْكُمْ آمَنُوا بِالَّذِي أُرْسِلْتُ بِهِ وَطائِفَةٌ لَمْ يُؤْمِنُوا فَاصْبِرُوا حَتَّى يَحْكُمَ اللَّهُ بَيْنَنا وَهُوَ خَيْرُ الْحاكِمِينَ (87)

• وَإِنْ كانَ طائِفَةٌ مِنْكُمْ: الواو: استئنافية. إن: حرف شرط جازم.

كان: فعل ماض ناقص فعل الشرط مبني على الفتح في محل جزم بإن.

طائفة: اسم «كانَ» مرفوع بالضمة بمعنى «جماعة» أو «فريق» . منك: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «طائِفَةٌ» . والميم علامة جمع الذكور.

• آمَنُوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة والجملة: في محل نصب خبر كان.

• بِالَّذِي أُرْسِلْتُ بِهِ: جار ومجرور متعلق بآمنوا. الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء. أرسلت: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك والتاء ضمير متصل- ضمير المتكلم- مبني على الضم في محل رفع نائب فاعل والجار والمجرور «بِهِ» متعلق بأرسلت. وجملة «أُرْسِلْتُ بِهِ» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

• وَطائِفَةٌ لَمْ يُؤْمِنُوا: وطائفة: معطوفة بالواو على «طائِفَةٌ» الأولى وتعرب إعرابها. لم: حرف نفي وجزم وقلب. يؤمنوا: فعل مضارع مجزوم بلم.

وعلامة جزمه حذف النون. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل يعود على «طائِفَةٌ» على معناها لا لفظها أي بتقدير فريق لم يؤمنوا. والألف فارقة.

• فَاصْبِرُوا: الفاء رابطة لجواب الشرط. اصبروا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. والجملة: جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.

• حَتَّى يَحْكُمَ اللَّهُ بَيْنَنا: حتى: حرف جر ومعناها هنا: إلى أن. يحكم:

فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد «حَتَّى» وعلامة نصبه: الفتحة. الله:

فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. بيننا: ظرف متعلق بيحكم منصوب على الظرفية المكانية بالفتحة وهو مضاف و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة. و «أن» المضمرة وما تلاها بتأويل مصدر في محل جر بحتى والجار والمجرور متعلق باصبروا. وجملة «يَحْكُمَ اللَّهُ» صلة «أن» المصدرية «المضمرة» لا محل لها.

• وَهُوَ خَيْرُ الْحاكِمِينَ: الواو: استئنافية. هو ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. خير: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة.

الحاكمين: مضاف اليه مجرور بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته.

[سورة الأعراف (7): آية 88]

قالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا مِنْ قَوْمِهِ لَنُخْرِجَنَّكَ يا شُعَيْبُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَكَ مِنْ قَرْيَتِنا أَوْ لَتَعُودُنَّ فِي مِلَّتِنا قالَ أَوَلَوْ كُنَّا كارِهِينَ (88)

• قالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ: قال: فعل ماض مبني على الفتح. الملأ: فاعل مرفوع بالضمة. الذين اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع صفة للملأ.

• اسْتَكْبَرُوا مِنْ قَوْمِهِ: استكبروا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة وجملة «اسْتَكْبَرُوا» صلة الموصول لا محل لها وبمعنى: استكبروا عن قبول الحق.

من قومه: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من «الَّذِينَ» والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة.

• لَنُخْرِجَنَّكَ يا شُعَيْبُ: الجملة: في محل نصب مفعول به- مقول القول- اللام: واقعة في جواب قسم محذوف مقدر أي والله لنخرجنّك. نخرجنّك:

فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة والفاعل ضمير

مستتر فيه وجوبا تقديره نحن والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به. يا: أداة نداء. شعيب: منادى مبني على الضم في محل نصب. وجملة «لَنُخْرِجَنَّكَ» جواب قسم مقدر لا محل لها من الإعراب.

• وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَكَ مِنْ قَرْيَتِنا: الواو: عاطفة. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب لأنه معطوف على منصوب بتقدير: نخرجّنك ونخرج الذين. آمنوا: تعرب إعراب «اسْتَكْبَرُوا» . مع: ظرف مكان يدل على المصاحبة متعلق بآمنوا في محل نصب. والكاف ضمير متصل في محل جر بالاضافة. من قريتنا: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من الذين. و «نا» ضمير متصل- ضمير المتكلمين- مبني على السكون في محل جر بالاضافة.

• أَوْ لَتَعُودُنَّ: أو: عاطفة للتخيير لتعودنّ معطوفة على «لَنُخْرِجَنَّكَ» . اللام:

سبق إعرابها. تعودنّ: فعل مضارع مبني على حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة وسبب بنائه على حذف النون اتصاله بنون التوكيد الثقيلة و «واو» الجماعة المحذوفة لالتقائها ساكنة مع نون التوكيد الثقيلة في محل رفع فاعل والنون لا محل لها. وجملة «لَتَعُودُنَّ» يجوز أن تعني «لتصيرنّ» من اخوات كان. وفي الجملة تغليب الجماعة على الواحد حيث جعلوهم عائدين جميعا ولذلك أجرى شعيب جوابه فقال ان عدنا في ملتكم وهو يريد عود قومه «لَتَعُودُنَّ» جواب قسم مقدر لا محل لها من الإعراب.

• فِي مِلَّتِنا قالَ أَوَ: جار ومجرور متعلق بتعودن و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة. قال: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. أو: الهمزة: للاستفهام والواو واو الحال وتقدير: أو تعيدوننا في ملتكم في حال كراهتنا ومع كوننا كارهين.

• لَوْ كُنَّا كارِهِينَ: لو: حرف مصدرية. كنّا: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بنا و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع اسم «كان» كارهين: خبرها منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد. وجملة «كُنَّا كارِهِينَ» صلة «لَوْ» لا محل لها.

[سورة الأعراف (7): آية 89]

قَدِ افْتَرَيْنا عَلَى اللَّهِ كَذِباً إِنْ عُدْنا فِي مِلَّتِكُمْ بَعْدَ إِذْ نَجَّانَا اللَّهُ مِنْها وَما يَكُونُ لَنا أَنْ نَعُودَ فِيها إِلَاّ أَنْ يَشاءَ اللَّهُ رَبُّنا وَسِعَ رَبُّنا كُلَّ شَيْءٍ عِلْماً عَلَى اللَّهِ تَوَكَّلْنا رَبَّنَا افْتَحْ بَيْنَنا وَبَيْنَ قَوْمِنا بِالْحَقِّ وَأَنْتَ خَيْرُ الْفاتِحِينَ (89)

• قَدِ افْتَرَيْنا: الكلام: فيه معنى التعجب كأنهم قالوا: ما أكذبنا على الله إن عدنا في الكفر بعد الاسلام أي ان عدنا الى ملتكم. قد: حرف تحقيق.

افترينا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. ويجوز أن يكون الكلام قسما على تقدير حذف اللام بمعنى: والله لقد افترينا وأسلوب القول هو اخبار مقيد بالشرط. وافترينا: بمعنى: اختلقنا.

• عَلَى اللَّهِ كَذِباً إِنْ: جار ومجرور للتعظيم متعلق بافترينا. كذبا: مفعول به منصوب بالفتحة. إن: حرف شرط جازم.

• عُدْنا فِي مِلَّتِكُمْ: عد: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا فعل الشرط في محل جزم بإن و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. في ملة: جار ومجرور متعلق بعدنا والكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور وجواب الشرط محذوف لتقدم معناه والتقدير: إن عدنا في ملتكم فقد افترينا على الله كذبا.

• بَعْدَ إِذْ نَجَّانَا اللَّهُ مِنْها: بعد: ظرف زمان منصوب متعلق بعدنا وهو مضاف. إذ: اسم مبني على السكون في محل جر مضاف اليه وهو مضاف أيضا. نجّى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم. الله: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. منها: جار ومجرور متعلق بنجى والجملة في محل جر بالاضافة.

• وَما يَكُونُ لَنا أَنْ نَعُودَ فِيها: الواو: استئنافية. ما: نافية لا عمل لها. يكون: فعل ماض تام بمعنى «يصح» مرفوع بالضمة. لنا: جار ومجرور متعلق بيكون. أن: حرف مصدري ناصب. نعود: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة. والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن.

فيها: جار ومجرور متعلق بنعود. و «إِنْ» وما تلاها بتأويل مصدر في محل رفع فاعل «يَكُونُ» او اسمها اذا كانت ناقصة. والجار والمجرور «لَنا» في محل نصب خبرها المقدم.

• إِلَّا أَنْ يَشاءَ اللَّهُ رَبُّنا: إلا: أداة استثناء من الظرف على تقدير: ما يصحّ لنا العودة إلا وقت أن يشاء الله خذلاننا. أن يشاء: تعرب إعراب «أَنْ نَعُودَ» . الله: فاعل «يَشاءَ» مرفوع للتعظيم بالضمة. ربنا: صفة لله تعالى أو بدل منه سبحانه مرفوع مثله للتعظيم بالضمة و «نا» ضمير متصل في محل جر بالاضافة.

• وَسِعَ رَبُّنا: وسع: فعل ماض مبني على الفتح. ربّ: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة و «نا» ضمير متصل في محل جر بالاضافة.

• كُلَّ شَيْءٍ عِلْماً: كل: مفعول به منصوب بالفتحة. شيء: مضاف اليه مجرور بالكسرة. علما: تمييز منصوب بالفتحة بمعنى أحاط بكل شيء علما ويجوز أن تكون حالا بمعنى: أحاط علمه بكل شيء بتقدير أحاط كل شيء وهو عالم.

• عَلَى اللَّهِ تَوَكَّلْنا: جار ومجرور للتعظيم مقدم للأهمية متعلق بتوكلنا.

توكلنا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل في محل رفع فاعل.

• رَبُّنا: منادى بأداة نداء تقديرها: يا. وهو مضاف منصوب للتعظيم بالفتحة و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة.

• افْتَحْ بَيْنَنا: فعل دعاء بصيغة طلب مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت. بين: ظرف مكان منصوب بالفتحة متعلق بالفعل

«افْتَحْ» وهو مضاف. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة.

• وَبَيْنَ قَوْمِنا بِالْحَقِّ: وبين: معطوفة على «بين» الأولى. قوم: مضاف إليه مجرور بالكسرة و «نا» مضاف إليه ثان ضمير متصل مبني على السكون في محل جر. بالحق: جار ومجرور متعلق بصفة مصدر محذوف أي افتح بيننا وبين قومنا فتحا متلبسا بالحق بمعنى احكم بيننا وبين قومنا حكما متلبسا بالحق.

• وَأَنْتَ خَيْرُ الْفاتِحِينَ: الواو: استئنافية. أنت: ضمير رفع متحرك مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. خير: خبر «أَنْتَ» مرفوع بالضمة وهو مضاف. الفاتحين: مضاف إليه مجرور بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته.

[سورة الأعراف (7): آية 90]

وَقالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَوْمِهِ لَئِنِ اتَّبَعْتُمْ شُعَيْباً إِنَّكُمْ إِذاً لَخاسِرُونَ (90)

• وَقالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ: الواو: استئنافية. قال: فعل ماض مبني على الفتح الملأ: فاعل مرفوع بالضمة. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع صفة للملأ.

• كَفَرُوا مِنْ قَوْمِهِ: فعل ماض مبني على الضم والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. من قومه: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من الموصول «الَّذِينَ» والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة وجملة «كَفَرُوا» صلة الموصول لا محل لها.

• لَئِنِ اتَّبَعْتُمْ شُعَيْباً: اللام: موطئة للقسم. إن: حرف شرط جازم كسرت نونه لالتقاء الساكنين. اتبع: فعل ماض فعل الشرط مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. في محل جزم بإن والتاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور. شعيبا: مفعول به منصوب بالفتحة. وجملة «إن اتبعتم» اعتراضية بين القسم المحذوف وجواب الشرط لا محل لها.

• إِنَّكُمْ إِذاً لَخاسِرُونَ: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الكاف:

ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم «إن» والميم علامة جمع الذكور. اذا: حرف جواب لا عمل له. لخاسرون: اللام: مزحلقة.

خاسرون: خبر «إن» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد. و «إن» مع اسمها وخبرها» سدّت مسدّ جوابي القسم والشرط.

[سورة الأعراف (7): آية 91]

فَأَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ فَأَصْبَحُوا فِي دارِهِمْ جاثِمِينَ (91)

• فَأَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ: الفاء: استئنافية. أخذت: فعل ماض مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم وحركت الميم بالضم للاشباع.

الرجفة: فاعل مرفوع بالضمة.

• فَأَصْبَحُوا فِي دارِهِمْ جاثِمِينَ: الفاء: سببية. اصبحوا: فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع اسم «أصبح» في دار: جار ومجرور متعلق بجاثمين. و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة. جاثمين: خبر «أصبح» منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد. والألف في «أصبحوا» فارقة.

[سورة الأعراف (7): آية 92]

الَّذِينَ كَذَّبُوا شُعَيْباً كَأَنْ لَمْ يَغْنَوْا فِيهَا الَّذِينَ كَذَّبُوا شُعَيْباً كانُوا هُمُ الْخاسِرِينَ (92)

• الَّذِينَ كَذَّبُوا شُعَيْباً: الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. كذبوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. شعيبا: مفعول به منصوب بالفتحة والجملة «كَذَّبُوا شُعَيْباً» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

• كَأَنْ لَمْ يَغْنَوْا فِيهَا: كأن: حرف مشبّه بالفعل واسمه ضمير الشأن

محذوف وتقديره: هو أي الشأن. لم: حرف نفي وجزم وقلب وهو حرف فاصل بين اسم «كَأَنْ» وخبرها لأن خبرها جملة فعلية فعلها متصرف.

يغنوا: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه: حذف النون. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. فيها: جار ومجرور متعلق بيغنوا.

وجملة «لَمْ يَغْنَوْا فِيهَا» في محل رفع خبر «كَأَنْ» المخففة. والجملة من «كَأَنْ» ومعموليها في محل رفع خبر المبتدأ «الَّذِينَ» .

• الَّذِينَ كَذَّبُوا شُعَيْباً كانُوا: تعرب إعراب الأولى. كانوا: فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» والألف فارقة. وجملة «كانُوا» مع خبرها في محل رفع خبر المبتدأ الذين.

• هُمُ الْخاسِرِينَ: هم: ضمير فصل لا محل له حركت ميمه بالضم للاشباع الخاسرين: خبر «كان» منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد.

[سورة الأعراف (7): آية 93]

فَتَوَلَّى عَنْهُمْ وَقالَ يا قَوْمِ لَقَدْ أَبْلَغْتُكُمْ رِسالاتِ رَبِّي وَنَصَحْتُ لَكُمْ فَكَيْفَ آسى عَلى قَوْمٍ كافِرِينَ (93)

• فَتَوَلَّى عَنْهُمْ وَقالَ: الفاء: استئنافية. تولى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو.

عنهم: جار ومجرور متعلق بتولى «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بعن وقال معطوفة بالواو على «تولى» وتعرب إعرابها والفعل مبني على الفتحة الظاهرة.

• يا قَوْمِ: يا: أداة نداء. قوم: منادى منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على آخره منع من ظهورها اشتغال المحل بالكسرة وهي الحركة الدالة على ياء المتكلم المحذوفة والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة

وحذفت اختصارا.

• لَقَدْ أَبْلَغْتُكُمْ: اللام: للابتداء والتوكيد. قد: حرف تحقيق. أبلغت: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. والتاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل. والكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة الجمع.

• رِسالاتِ رَبِّي: مفعول به منصوب بالكسرة بدلا من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم. ربّ: مضاف إليه مجرور للتعظيم بالكسرة وهو مضاف. والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه ثان.

• وَنَصَحْتُ لَكُمْ: معطوفة بالواو على «أبلغت» وتعرب إعرابها. لكم: جار ومجرور والميم علامة جمع الذكور متعلق بنصحت.

• فَكَيْفَ آسى: الفاء: استئنافية. كيف: اسم استفهام مبني على الفتح في محل نصب حال. آسى: أصلها: أأسى فأدغمت الهمزة الأولى بالثانية فحصل المدّ: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنا.

• عَلى قَوْمٍ كافِرِينَ: جار ومجرور متعلق بآسى. كافرين: صفة لقوم مجرورة مثلها وعلامة جرها الياء لأنها جمع مذكر سالم. والنون عوض عن تنوين المفرد.

[سورة الأعراف (7): آية 94]

وَما أَرْسَلْنا فِي قَرْيَةٍ مِنْ نَبِيٍّ إِلَاّ أَخَذْنا أَهْلَها بِالْبَأْساءِ وَالضَّرَّاءِ لَعَلَّهُمْ يَضَّرَّعُونَ (94)

• وَما أَرْسَلْنا: الواو: استئنافية. ما: نافية لا عمل لها أرسلنا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل في محل رفع فاعل

• فِي قَرْيَةٍ مِنْ نَبِيٍّ: جار ومجرور متعلق بأرسلنا. من: حرف جر زائد.

نبي: اسم مجرور لفظا منصوب محلا على أنه مفعول به أي نبيا أو رسولا.

• إِلَّا أَخَذْنا: إلا: أداة حصر لا عمل لها. أخذنا: فعل ماض مبني على

السكون لاتصاله بنا و «نا» ضمير متصل في محل رفع فاعل.

• أَهْلَها بِالْبَأْساءِ وَالضَّرَّاءِ: أهل: مفعول به منصوب بالفتحة و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة. بالبأساء: جار ومجرور متعلق بأخذنا. والضراء: معطوفة بالواو على البأساء مجرورة مثلها.

• لَعَلَّهُمْ يَضَّرَّعُونَ: لعل: حرف مشبه بالفعل و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب اسم «لعل» . يضرعون: أصله «يتضرعون» وقد أدغمت التاء في الضاد تخفيفا، فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. والجملة الفعلية «يَضَّرَّعُونَ» في محل رفع خبر «لعل»

[سورة الأعراف (7): آية 95]

ثُمَّ بَدَّلْنا مَكانَ السَّيِّئَةِ الْحَسَنَةَ حَتَّى عَفَوْا وَقالُوا قَدْ مَسَّ آباءَنَا الضَّرَّاءُ وَالسَّرَّاءُ فَأَخَذْناهُمْ بَغْتَةً وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ (95)

• ثُمَّ بَدَّلْنا مَكانَ السَّيِّئَةِ الْحَسَنَةَ: ثم: حرف عطف. بدّلنا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. مكان: مفعول به منصوب بالفتحة. السيئة: مضاف إليه مجرور بالكسرة أي مكان الفعلة السيئة وهي من الصفات التي تجري مجرى الأسماء. الحسنة: مفعول به ثان منصوب بالفتحة أي جعلنا أو صيرنا الحسنة مكان السيئة وبمعنى: أبدلناهم الحسنة بالسيئة.

• حَتَّى عَفَوْا وَقالُوا: حتى: حرف غاية وابتداء. عفوا: فعل ماض مبني على الفتح المقدر للتعذر على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين ولاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. وقالوا:

معطوفة بالواو على «عَفَوْا» وتعرب إعرابها والفعل مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة.

• قَدْ مَسَّ آباءَنَا الضَّرَّاءُ وَالسَّرَّاءُ: الجملة: في محل نصب مفعول به

- مقول القول- قد: حرف تحقيق. مسّ: فعل ماض مبني على الفتح.

آباء: مفعول به مقدم منصوب بالفتحة و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة. الضراء: فاعل مرفوع بالضمة والسراء:

معطوفة بالواو على «الضَّرَّاءُ» مرفوعة مثلها بالضمة.

• فَأَخَذْناهُمْ بَغْتَةً: معطوفة بالفاء على «بَدَّلْنا» وتعرب إعرابها و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به. بغتة: حال منصوب بالفتحة.

• وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ: الواو: حالية. هم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. لا: نافية لا عمل لها. يشعرون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. والجملة الفعلية «لا يَشْعُرُونَ» في محل رفع خبر المبتدأ «هُمْ» والجملة الاسمية «وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ» في محل نصب حال.

[سورة الأعراف (7): آية 96]

وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرى آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنا عَلَيْهِمْ بَرَكاتٍ مِنَ السَّماءِ وَالْأَرْضِ وَلكِنْ كَذَّبُوا فَأَخَذْناهُمْ بِما كانُوا يَكْسِبُونَ (96)

• وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرى: والواو: استئنافية. لو: حرف شرط غير جازم.

أن: حرف مشبه بالفعل حرف نصب وتوكيد. أهل: اسم أنّ منصوب بالفتحة. القرى: مضاف إليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة المقدرة على الألف للتعذر والتقدير: أهل تلك القرى. اللام في القرى: اشارة الى القرى التي دل عليها قوله: وما أرسلنا في قرية ويجوز ان تكون اللام لجنس القرى. وأن مع اسمها وخبرها بتأويل مصدر في محل رفع فاعل لفعل محذوف تقديره: ثبت. أي لو ثبت أيمانهم.

• آمَنُوا وَاتَّقَوْا: آمنوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة.

والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. واتقوا: معطوفة

بالواو على «آمَنُوا» وتعرب إعرابها والفعل مبني على الفتح المقدر للتعذر على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين ولاتصاله بواو الجماعة. والجملة الفعلية «آمَنُوا» في محل رفع خبر «أَنَّ» .

• لَفَتَحْنا عَلَيْهِمْ: اللام: واقعة في جواب «لَوْ» . فتحنا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. عليهم: جار ومجرور متعلق بفتحنا. و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بعلى وجملة «لَفَتَحْنا عَلَيْهِمْ» جواب شرط غير جازم لا محل لها من الإعراب. بمعنى لأغدقنا عليهم.

• بَرَكاتٍ مِنَ السَّماءِ وَالْأَرْضِ: بركات: مفعول به منصوب بالكسرة بدلا من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم. من السماء: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من بركات. والأرض: معطوفة بالواو على «السَّماءِ» مجرورة مثلها.

• وَلكِنْ كَذَّبُوا: الواو: زائدة. لكن: حرف مشبه بالفعل مخفف مهمل.

كذبوا: أى كذبوا بالرسل تعرب إعراب «آمَنُوا» .

• فَأَخَذْناهُمْ: الفاء: سببية. أخذ: فعل ماض مبني على السكون و «نا» ضمير متصل في محل رفع فاعل و «هم» ضمير متصل في محل نصب مفعول به.

• بِما كانُوا يَكْسِبُونَ: جار ومجرور متعلق بأخذ. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء. كانوا: فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. والواو ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» والألف فارقة. يكسبون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. الجملة الفعلية «يَكْسِبُونَ» في محل نصب خبر «كان» وجملة «كانُوا يَكْسِبُونَ» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. بمعنى بما كانوا يذنبون.

[سورة الأعراف (7): آية 97]

أَفَأَمِنَ أَهْلُ الْقُرى أَنْ يَأْتِيَهُمْ بَأْسُنا بَياتاً وَهُمْ نائِمُونَ (97)

• أَفَأَمِنَ أَهْلُ الْقُرى: الهمزة: إنكار بلفظ استفهام. الفاء: حرف عطف.

أمن: فعل ماض مبني على الفتح. أهل: فاعل مرفوع بالضمة. القرى:

مضاف إليه مجرور بالكسرة المقدرة على الألف للتعذر والجملة معطوفة على «فَأَخَذْناهُمْ بَغْتَةً» الواردة في الآية الكريمة الخامسة والتسعين. أما القول الوارد في الآية الكريمة السادسة والتسعين من بدايتها: ولو أنّ أهل القرى الى نهايتها «ما كانوا يكسبون» فقد وقع اعتراضا بين المعطوف والمعطوف عليه.

وقد عطفت الجملة بالفاء لأن المعنى: فعلوا وصنعوا فأخذناهم بغتة أبعد ذلك أمن أهل القرى أن يأتيهم بأسنا بياتا.

• أَنْ يَأْتِيَهُمْ بَأْسُنا: أن: حرف مصدري ناصب. يأتي: فعل ماض منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة. و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم. بأس: فاعل مرفوع بالضمة و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة. و «أَنْ» وما تلاها بتأويل مصدر في محل جر بحرف مقدر أي اطمأنوا الى.

• بَياتاً: اسم منصوب على الظرفية الزمانية بالفتحة لأن معناها ليلا بتقدير: أن يأتيهم بأسنا وقت بيات أو منصوب على المصدر: بات بياتا. ويجوز أن تكون حالا بتقدير: أن يأتيهم بأسنا بائتين أو مبيتا أو مبيتين.

• وَهُمْ نائِمُونَ: الواو حالية. هم: ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. نائمون: خبر «هُمْ» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد والجملة الاسمية «وَهُمْ نائِمُونَ» في محل نصب حال.

[سورة الأعراف (7): آية 98]

أَوَأَمِنَ أَهْلُ الْقُرى أَنْ يَأْتِيَهُمْ بَأْسُنا ضُحًى وَهُمْ يَلْعَبُونَ (98)

• هذه الآية الكريمة تعرب إعراب الآية الكريمة السابقة- السابعة والتسعين-.

ضحى: تعرب إعراب «بَياتاً» وعلامة نصب الكلمة الفتحة المقدرة على الألف للتعذر ونونت الألف لأن الكلمة اسم نكرة وخبر «هُمْ» جملة فعلية.

[سورة الأعراف (7): آية 99]

أَفَأَمِنُوا مَكْرَ اللَّهِ فَلا يَأْمَنُ مَكْرَ اللَّهِ إِلَاّ الْقَوْمُ الْخاسِرُونَ (99)

• أَفَأَمِنُوا مَكْرَ اللَّهِ: تكرار لقوله أفأمن أهل القرى: الهمزة همزة إنكار بلفظ استفهام. الفاء: عاطفة. أمنوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. مكر: مفعول به منصوب بالفتحة والمراد بالمكر هنا الاستدراج أما المكر فمحال عليه سبحانه. الله: مضاف إليه مجرور للتعظيم بالكسرة.

• فَلا يَأْمَنُ مَكْرَ اللَّهِ: الفاء: استئنافية. لا: نافية لا عمل لها. يأمن:

فعل مضارع مرفوع بالضمة. مكر الله: مكررة سبق إعرابها.

• إِلَّا الْقَوْمُ الْخاسِرُونَ: إلّا أداة حصر لا عمل لها. القوم: فاعل مرفوع بالضمة. الخاسرون صفة للقوم مرفوعة مثله وعلامة رفعها: الواو لأنها جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته.

[سورة الأعراف (7): آية 100]

أَوَلَمْ يَهْدِ لِلَّذِينَ يَرِثُونَ الْأَرْضَ مِنْ بَعْدِ أَهْلِها أَنْ لَوْ نَشاءُ أَصَبْناهُمْ بِذُنُوبِهِمْ وَنَطْبَعُ عَلى قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لا يَسْمَعُونَ (100)

• أَوَلَمْ يَهْدِ: الهمزة: حرف استفهام لا محل لها. الواو: حرف عطف.

لم: حرف نفي وجزم وقلب. يهد: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه حذف آخره- حرف العلة- والفعل بمعنى «يتبين» والفعل يتعدى ويلزم.

• لِلَّذِينَ يَرِثُونَ الْأَرْضَ: اللام: حرف جر. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر باللام

…

يرثون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. الأرض: مفعول به منصوب بالفتحة والجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. والجار والمجرور «لِلَّذِينَ» متعلق بيهد.

• مِنْ بَعْدِ أَهْلِها: جار ومجرور متعلق بيرثون. أهل: مضاف إليه مجرور بالكسرة وهو مضاف و «ها» ضمير متصل في محل جر مضاف إليه ثان.

• أَنْ لَوْ نَشاءُ: أن حرف مشبه بالفعل مخفف واسمه ضمير الشأن أو الحديث. لو: حرف شرط غير جازم. نشاء: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: نحن.

• أَصَبْناهُمْ بِذُنُوبِهِمْ: الجملة: جواب شرط غير جازم لا محل لها من الإعراب. أصبنا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به. بذنوب: جار ومجرور متعلق بأصبنا و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة والجملة من الشرط وجوابه في محل رفع خبر «أَنْ» و «أَنْ مع اسمها وخبرها» في محل رفع فاعل الفعل «يَهْدِ» بمعنى: أو لم يهد للذين يخلفون من خلا قبلهم في ديارهم ويرثون أرضهم هذا الشأن وهو أنّا لو نشاء لأصبناهم بذنوبهم أي بجزاء ذنوبهم. ولو نشاء بمعنى «لو شئنا» .

• وَنَطْبَعُ عَلى قُلُوبِهِمْ: الجملة: معطوفة بالواو على ما دلّ عليه معنى أو لم يهد كأنه قيل: يغفلون عن الهداية ونطبع على قلوبهم أو على جملة «يَرِثُونَ الْأَرْضَ» ويجوز أن تكون الواو استئنافية ونطبع جملة منقطعة بمعنى ونحن نطبع على قلوبهم. نطبع: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: نحن. على قلوب: جار ومجرور متعلق بنطبع.

و«هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة.

• فَهُمْ لا يَسْمَعُونَ: الفاء: استئنافية. هم ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. لا: نافية لا عمل لها. يسمعون: تعرب إعراب «يَرِثُونَ» والجملة الفعلية «لا يَسْمَعُونَ» في محل رفع خبر «هم» .

[سورة الأعراف (7): آية 101]

تِلْكَ الْقُرى نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْبائِها وَلَقَدْ جاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّناتِ فَما كانُوا لِيُؤْمِنُوا بِما كَذَّبُوا مِنْ قَبْلُ كَذلِكَ يَطْبَعُ اللَّهُ عَلى قُلُوبِ الْكافِرِينَ (101)

• تِلْكَ الْقُرى نَقُصُّ عَلَيْكَ: تلك: اسم اشارة مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. القرى: خبر لتلك مرفوعة مثلها وعلامة رفعها الضمة المقدرة على الألف للتعذر. نقصّ: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن. عليك: جار ومجرور متعلق بنقص. والجملة الفعلية «نَقُصُّ عَلَيْكَ» في محل نصب حال. ويجوز أن تكون «الْقُرى» بدلا أو صفة لتلك وجملة «نَقُصُّ» خبرا لتلك. ويجوز أيضا أن تكون «الْقُرى» خبرا أول للمبتدأ وجملة «نَقُصُّ» خبرا ثانيا له.

• مِنْ أَنْبائِها: جار ومجرور متعلق بنقص و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة و «مِنْ» هنا للتبعيض لأن المعنى نقص عليك بعض أنبائها أي بعض أخبارها.

• وَلَقَدْ جاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّناتِ: الواو: استئنافية. اللام: للابتداء والتوكيد. قد: حرف تحقيق. جاءت: فعل ماض مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم. رسل: فاعل مرفوع بالضمة و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة. بالبينات: جار ومجرور متعلق بجاءتهم.

• فَما كانُوا: الفاء: استئنافية. ما: نافية لا عمل لها. كانوا: فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة الواو ضمير متصل مبني على

السكون في محل رفع اسم «كان» والألف فارقة.

• لِيُؤْمِنُوا: اللام: لام الجحود أي النفي حرف جر لتأكيد النفي الواقع على الفعل الناقص «كان» . يؤمنوا: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام وعلامة نصبه حذف النون. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. و «أن» المضمرة بعد اللام وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بلام الجحود والجار والمجرور متعلق بالخبر المحذوف لكان. التقدير: فما كانوا مريدين للايمان. وجملة «يؤمنوا» صلة «أن» لا محل لها.

• بِما كَذَّبُوا: جار ومجرور متعلق بيؤمنوا. ما: مصدرية. و «ما» وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بالباء. كذبوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.

وجملة «كَذَّبُوا» صلة «ما» المصدرية لا محل لها.

• مِنْ قَبْلُ: من: حرف جر. قبل: اسم مجرور مبني على الضم لانقطاعه عن الاضافة في محل جر بمن والجار والمجرور متعلق بكذبوا.

• كَذلِكَ يَطْبَعُ اللَّهُ: الكاف اسم مبني على الفتح في محل نصب نائب عن المفعول المطلق وهو بمعنى «مثل» بتقدير يطبع الله مثل ذلك الطبع الشديد.

ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل جر بالاضافة واللام للبعد والكاف للخطاب. يطبع: فعل مضارع مرفوع بالضمة. الله: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة.

• عَلى قُلُوبِ الْكافِرِينَ: جار ومجرور متعلق بيطبع. الكافرين مضاف إليه مجرور بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض تنوين المفرد.

[سورة الأعراف (7): آية 102]

وَما وَجَدْنا لِأَكْثَرِهِمْ مِنْ عَهْدٍ وَإِنْ وَجَدْنا أَكْثَرَهُمْ لَفاسِقِينَ (102)

• وَما وَجَدْنا: الواو: استئنافية. ما: نافية لا عمل لها. وجدنا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.

• لِأَكْثَرِهِمْ مِنْ عَهْدٍ: جار ومجرور متعلق بوجد و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة. من عهد: من: حرف جر زائد للتوكيد و «عَهْدٍ» مجرور لفظا منصوب محلا بتقدير وفاء عهد. ويجوز أن يكون الفعل لازما لأن معناه العلم أي ما حصلت لنا حقيقة العلم.

• وَإِنْ وَجَدْنا أَكْثَرَهُمْ: الواو: اعتراضية والجملة بعده: اعتراضية لا محل لها. وجدنا: أعربت. أكثر: مفعول به أول منصوب بالفتحة و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة و «إِنْ» مخففة من «إِنْ» لا عمل لها.

• لَفاسِقِينَ: اللام فارقة وهي اللام المزحلقة نفسها تفرق بين «إن» المخففة من «إن» الثقيلة- التي هي حرف مشبه بالفعل وبين «إن» النافية. فاسقين:

مفعول به ثان منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد.

[سورة الأعراف (7): آية 103]

ثُمَّ بَعَثْنا مِنْ بَعْدِهِمْ مُوسى بِآياتِنا إِلى فِرْعَوْنَ وَمَلائِهِ فَظَلَمُوا بِها فَانْظُرْ كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ (103)

• ثُمَّ بَعَثْنا مِنْ بَعْدِهِمْ: ثم: عاطفة. بعثنا: معطوفة على «وَجَدْنا» في «إِنْ» وَجَدْنا «بمعنى» «بل وجدنا» في الآية الكريمة السابقة: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. من بعد: جار ومجرور متعلق ببعثنا. و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة.

• مُوسى بِآياتِنا: مفعول به منصوب بالفتحة المقدرة على الألف للتعذر.

بآيات: جار ومجرور متعلق ببعثنا. و «نا» ضمير متصل في محل جر بالاضافة.

• إِلى فِرْعَوْنَ وَمَلَائِهِ: جار ومجرور متعلق ببعثنا. فرعون: اسم مجرور بحرف الجر وعلامة جره: الفتحة بدلا من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف

«التنوين» على العلمية. وملإيه: معطوفة بالواو على «فِرْعَوْنَ» مجرورة وعلامة جرها الكسرة. والهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالإضافة. ويجوز أن يتعلق الجار والمجرور «إِلى فِرْعَوْنَ» بحال محذوفة من آياتنا.

• فَظَلَمُوا بِها: الفاء: استئنافية. ظلموا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.

بها: جار ومجرور متعلق بظلموا أي بتقدير: فظلموا الناس بسببها.

• فَانْظُرْ: الفاء: استئنافية. انظر: فعل أمر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت.

• كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ: الجملة: في محل نصب مفعول به للفعل «انظر» . كيف: اسم استفهام مبني على الفتح في محل نصب خبر «كانَ» مقدم. كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح. عاقبة: اسم «كانَ» مرفوع بالضمة. المفسدين: مضاف إليه مجرور بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين والحركة في المفرد.

[سورة الأعراف (7): آية 104]

وَقالَ مُوسى يا فِرْعَوْنُ إِنِّي رَسُولٌ مِنْ رَبِّ الْعالَمِينَ (104)

• وَقالَ مُوسى يا فِرْعَوْنُ: الواو: استئنافية. قال: فعل ماض مبني على الفتح. موسى: فاعل مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر. يا: أداة نداء. فرعون: منادى مبني على الضم في محل نصب.

• إِنِّي رَسُولٌ مِنْ رَبِّ الْعالَمِينَ: الجملة: في محل نصب مفعول به- مقول القول- إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم «إن» . رسول: خبر «إن» مرفوع بالضمة. من ربّ: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «رَسُولٌ» . العالمين:

مضاف إليه مجرور بالياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم والنون عوض عن التنوين والحركة في المفرد.

[سورة الأعراف (7): آية 105]

حَقِيقٌ عَلى أَنْ لا أَقُولَ عَلَى اللَّهِ إِلَاّ الْحَقَّ قَدْ جِئْتُكُمْ بِبَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ فَأَرْسِلْ مَعِيَ بَنِي إِسْرائِيلَ (105)

• حَقِيقٌ عَلى أَنْ لا أَقُولَ: حقيق: مبتدأ مرفوع بالضمة بمعنى: جديربي.

على: حرف جر بمعنى الباء. أو يكون المعنى واجب على. لا: نافية لا عمل لها. أقول: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة والفاعل:

ضمير مستتر فيه وجوبا تقديرة أنا و «أَنْ» وما تلاها بتأويل مصدر في محل جر بحرف الجر والجار والمجرور متعلق بخبر المبتدأ. أمّا «أَنْ» فهي حرف مصدري ناصب. وجملة «أَقُولَ» صلة «أَنْ» لا محل لها.

• عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ: جار ومجرور للتعظيم متعلق بأقول. إلّا: أداة حصر لا عمل لها. الحقّ: مفعول به للفعل «أَقُولَ» منصوب بالفتحة.

• قَدْ جِئْتُكُمْ: قد: حرف تحقيق. جئت: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك التاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل والكاف ضمير مبني على الضم في محل نصب مفعول به. والميم علامة جمع الذكور.

• بِبَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ: جار ومجرور متعلق بجئتكم. من ربّ: جار ومجرور متعلق ببينة أو بصفة محذوفة منها. الكاف ضمير متصل في محل جر بالاضافة الميم للجمع.

• فَأَرْسِلْ مَعِيَ: الفاء: سببية. أرسل: فعل أمر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. مع: ظرف مكان يدل على المصاحبة منصوب على الظرفية متعلق بأرسل والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة.

• بَنِي إِسْرائِيلَ: بني: مفعول به منصوب بالياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم وحذفت نونه للإضافة. اسرائيل: مضاف إليه مجرور بالفتحة بدلا من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف للعجمة.

[سورة الأعراف (7): آية 106]

قالَ إِنْ كُنْتَ جِئْتَ بِآيَةٍ فَأْتِ بِها إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ (106)

• قالَ إِنْ كُنْتَ: قال: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. إن: حرف شرط جازم. كنت: فعل ماض ناقص فعل الشرط مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك التاء ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع اسمها.

• جِئْتَ بِآيَةٍ: الجملة: في محل نصب خبر «كان» . جئت: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك والتاء ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل. آية: جار ومجرور متعلق بجئت.

• فَأْتِ بِها: الفاء: رابطة لجواب الشرط. إئت: فعل أمر مبني على حذف آخره- حرف العلة- والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديرة أنت. بها:

جار ومجرور متعلق بإئت. وجملة «فَأْتِ بِها» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.

• إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ: إن كنت: أعربت. من الصادقين: جار ومجرور متعلق بخبر «كان» وعلامة جر الاسم: الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد وحركته. وجواب الشرط محذوف لتقدم معناه.

التقدير: إن كنت من الصادقين فأت بآية.

[سورة الأعراف (7): آية 107]

فَأَلْقى عَصاهُ فَإِذا هِيَ ثُعْبانٌ مُبِينٌ (107)

• فَأَلْقى عَصاهُ: الفاء: استئنافية. ألقى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. عصاه:

مفعول به منصوب بالفتحة المقدرة على الألف للتعذر والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة.

• فَإِذا هِيَ ثُعْبانٌ مُبِينٌ: الفاء: استئنافية. إذا: حرف فجاءة- فجائية-

لا محل له من الإعراب ولا عمل له. هي: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. ثعبان: خبر «هِيَ» مرفوع بالضمة. مبين: صفة لثعبان مرفوعة مثله بالضمة.

[سورة الأعراف (7): آية 108]

وَنَزَعَ يَدَهُ فَإِذا هِيَ بَيْضاءُ لِلنَّاظِرِينَ (108)

• وَنَزَعَ يَدَهُ فَإِذا هِيَ بَيْضاءُ: تعرب إعراب الآية الكريمة السابقة و «يَدَهُ» منصوب بالفتحة الظاهرة. و «بَيْضاءُ» مرفوعة بالضمة ولم تنون لأنها ممنوعة من الصرف على وزن «فعلاء» .

• لِلنَّاظِرِينَ: جار ومجرور متعلق ببيضاء. وعلامة جر الاسم: الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته.

[سورة الأعراف (7): آية 109]

قالَ الْمَلَأُ مِنْ قَوْمِ فِرْعَوْنَ إِنَّ هذا لَساحِرٌ عَلِيمٌ (109)

• قالَ الْمَلَأُ مِنْ قَوْمِ فِرْعَوْنَ: قال: فعل ماض مبني على الفتح. الملأ:

فاعل مرفوع بالضمة. من قوم: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من الملأ و «فِرْعَوْنَ» مضاف إليه مجرور بالفتحة بدلا من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف على العلمية والعجمة.

• إِنَّ هذا لَساحِرٌ عَلِيمٌ: الجملة: في محل نصب مفعول به- مقول القول- إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. هذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل نصب اسم «إِنَّ» اللام: مزحلقة ساحر خبر «إِنَّ» مرفوع بالضمة عليم: صفة لساحر مرفوعة مثله.

[سورة الأعراف (7): آية 110]

يُرِيدُ أَنْ يُخْرِجَكُمْ مِنْ أَرْضِكُمْ فَماذا تَأْمُرُونَ (110)

• يُرِيدُ أَنْ يُخْرِجَكُمْ: يريد فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. أن: حرف مصدري ناصب. يخرج: فعل

مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة. والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. والكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور. و «أَنْ وما تلاها» بتأويل مصدر في محل نصب مفعول به للفعل يريد.

• مِنْ أَرْضِكُمْ: جار ومجرور متعلق بيخرجكم. والكاف ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور وجملة «يُرِيدُ أَنْ يُخْرِجَكُمْ» في محل رفع صفة ثانية لساحر.

• فَماذا تَأْمُرُونَ: بمعنى: قال: فماذا تأمرون. الفاء: استئنافية. ماذا:

اسم استفهام مبني على السكون في محل جر بحرف جر مقدر من سياق القول أي بتقدير: فبأي شيء تشيرون؟ تأمرون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. ويجوز أن تكون «ماذا» في محل نصب مفعول به.

[سورة الأعراف (7): آية 111]

قالُوا أَرْجِهْ وَأَخاهُ وَأَرْسِلْ فِي الْمَدائِنِ حاشِرِينَ (111)

• قالُوا أَرْجِهْ وَأَخاهُ: قالوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف فارقة. أرجه:

بمعنى «أرجئه» : فعل أمر مبني على حذف آخره- حرف العلة- والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت والهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل نصب مفعول به. وأخاه: معطوفة بالواو على الهاء منصوب بالألف لأنه من الاسماء الخمسة والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة والجملة: في محل نصب مفعول به- مقول القول-.

• وَأَرْسِلْ فِي الْمَدائِنِ: الواو عاطفة. أرسل: فعل أمر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت. في المدائن: جار ومجرور متعلق بأرسل.

• حاشِرِينَ: صفة لموصوف محذوف مفعول به أي أرسل رجالا حاشرين

بمعنى جامعين للسحرة ويجوز أن يتعدى الفعل مباشرة الى «حاشِرِينَ» منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد.

[سورة الأعراف (7): آية 112]

يَأْتُوكَ بِكُلِّ ساحِرٍ عَلِيمٍ (112)

• يَأْتُوكَ: الجملة في محل نصب صفة ثانية للموصوف المقدر في الآية الكريمة السابقة أي «رجالا حاشرين» وهي فعل مضارع مجزوم لأنه جواب الطلب- الأمر- للفعل «أَرْسِلْ» وعلامة جزمه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به.

• بِكُلِّ ساحِرٍ عَلِيمٍ: جار ومجرور متعلق بيأتوا. ساحر: مضاف إليه مجرور بالكسرة عليم: صفة- نعت- لساحر مجرور مثله بالكسرة.

[سورة الأعراف (7): آية 113]

وَجاءَ السَّحَرَةُ فِرْعَوْنَ قالُوا إِنَّ لَنا لَأَجْراً إِنْ كُنَّا نَحْنُ الْغالِبِينَ (113)

• وَجاءَ السَّحَرَةُ فِرْعَوْنَ: الواو: استئنافية. جاء: فعل ماض مبني على الفتح. السحرة: فاعل مرفوع بالضمة. فرعون: مفعول به منصوب بالفتحة ولم ينون لأنه ممنوع من الصرف على العلمية والعجمة.

• قالُوا: جواب لسؤال مقدر على لسان سائل: ما قالوا إذ جاءوه فأجيب بقوله: قالوا أئن لنا أجرا. أي إنّ لنا أجرا. وتعرب فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.

• إِنَّ لَنا لَأَجْراً: الجملة: في محل نصب مفعول به- مقول القول- ان:

حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. لنا: جار ومجرور متعلق بخبر «إِنَّ» المقدم لأجرا: اللام: مزحلقة. أجرا اسمها مؤخر منصوب بالفتحة.

• إِنْ كُنَّا: إن: حرف شرط جازم. كنّا: فعل ماض ناقص فعل الشرط مبني

على السكون لاتصاله بنا و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع اسم «كان» .

• نَحْنُ الْغالِبِينَ: نحن: ضمير رفع منفصل مبني على الضم في محل رفع توكيد لضمير المتكلمين «نا» في جملة «كُنَّا» . الغالبين: خبر «كان» منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته وجواب الشرط محذوف لتقدم معناه. والتقدير: إن كنا نحن الغالبين فإنّ لنا أجرا.

[سورة الأعراف (7): آية 114]

قالَ نَعَمْ وَإِنَّكُمْ لَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ (114)

• قالَ نَعَمْ: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. نعم: حرف جواب- حرف إعلام- بعد استفهام لا محل له.

• وَإِنَّكُمْ لَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ: الواو حرف عطف. إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم إنّ. والميم علامة جمع الذكور. لمن: اللام مزحلقة ومن حرف جر. المقربين: اسم مجرور بمن وعلامة جره: الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد حركته والجار والمجرور متعلق بخبر «إن» وجملة «وَإِنَّكُمْ لَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ» معطوفة على محذوف سدّ مسدّ حرف الايجاب كأنه قال ايجابا لقولهم: إنّ لنا أجرا. نعم ان لكم اجرا وانكم لمن المقربين.

[سورة الأعراف (7): آية 115]

قالُوا يا مُوسى إِمَّا أَنْ تُلْقِيَ وَإِمَّا أَنْ نَكُونَ نَحْنُ الْمُلْقِينَ (115)

• قالُوا يا مُوسى: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة.

والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. يا: أداة نداء موسى: اسم منادى مبني على الضم المقدر على الألف للتعذر في محل نصب وقولهم جاء جوابا لموسى بعد «تحذير» محذوف.

• إِمَّا أَنْ تُلْقِيَ: إمّا: حرف تفصيل لا عمل له وهو هنا للتخيير لا للتفصيل.

أن: حرف مصدرية ونصب. تلقي: فعل مضارع منصوب بأن والفاعل

ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. و «أَنْ وما تلاها» بتأويل مصدر في محل رفع مبتدأ والخبر محذوف تقديره «كائن» ويجوز أن يكون المصدر في محل نصب مفعولا به- مقول القول-.

• وَإِمَّا أَنْ نَكُونَ: الواو عاطفة. إمّا أن: أعربتا. نكون: فعل مضارع ناقص منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة. واسمها ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن وجملة «نَكُونَ نَحْنُ الْمُلْقِينَ» صلهة «أَنْ» لا محل لها.

• نَحْنُ الْمُلْقِينَ: نحن: ضمير رفع منفصل مبني على الضم في محل رفع توكيد لفظي للضمير المستكن في «نَكُونَ» الملقين: خبر «نَكُونَ» منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته و «أَنْ» المصدرية وما بعدها بتأويل مصدر معطوف على المصدر المؤول من «أَنْ» الأولى وجملتها وجملة «تُلْقِيَ» صلة «أَنْ» المصدرية لا محل لها من الإعراب.

[سورة الأعراف (7): آية 116]

قالَ أَلْقُوا فَلَمَّا أَلْقَوْا سَحَرُوا أَعْيُنَ النَّاسِ وَاسْتَرْهَبُوهُمْ وَجاؤُ بِسِحْرٍ عَظِيمٍ (116)

• قالَ أَلْقُوا: قال: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. ألقوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. والجملة: في محل نصب مفعول به- مقول القول-.

• فَلَمَّا أَلْقَوْا: الفاء: استئنافية. لمّا: اسم شرط غير جازم مبني على السكون في محل نصب على الظرفية الزمانية متعلقة بالجواب. ألقوا: فعل ماض مبني على الفتح المقدر للتعذر على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين ولاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.

• سَحَرُوا أَعْيُنَ النَّاسِ: الجملة: جواب شرط غير جازم لا محل لها.

سحروا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. أعين: مفعول به منصوب بالفتحة.

الناس: مضاف إليه مجرور بالكسرة.

• وَاسْتَرْهَبُوهُمْ وَجاؤُ: الجملتان: معطوفتان بواوي العطف على «سَحَرُوا» وتعربان مثلها. و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به.

• بِسِحْرٍ عَظِيمٍ: جار ومجرور متعلق بجاءوا. عظيم: صفة- نعت- لسحر مجرورة مثلها. وهو عظيم بالنسبة لهم أي لديهم.

[سورة الأعراف (7): آية 117]

وَأَوْحَيْنا إِلى مُوسى أَنْ أَلْقِ عَصاكَ فَإِذا هِيَ تَلْقَفُ ما يَأْفِكُونَ (117)

• وَأَوْحَيْنا إِلى مُوسى: الواو: استئنافية. أوحينا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. إلى: حرف جر. موسى: اسم مجرور بإلى وعلامة جره الفتحة المقدرة على الألف للتعذر بدلا من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف على العلمية و «إِلى مُوسى» متعلق بأوحى.

• أَنْ أَلْقِ عَصاكَ: أن: تفسيرية لا عمل لها والجملة بعدها: تفسيرية لا محل لها. ألق: فعل أمر مبني على حذف آخره- حرف العلة- والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تتقديره أنت. عصا: مفعول به منصوب بالفتحة المقدرة على الألف للتعذر والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر مضاف إليه ويمكن أن تكون «أَنْ» مصدرية وصلت بفعل الأمر فيكون التقدير بعد تقدير حرف جر قبلها وأوحينا الى موسى بأن ألق عصاك ويكون إعرابها بعد هذا التقدير: ان المصدرية وما تلاها بتأويل مصدر في محل جر بالباء والجار والمجرور متعلق بفعل «أوحى» أي أوحينا إلى موسى بالقاء عصاه. وجملة «أَلْقِ عَصاكَ» صلة «أَنْ» المصدرية لا محل لها من الإعراب.

• فَإِذا هِيَ تَلْقَفُ: الفاء: استئنافية. اذا: حرف فجاءة- فجائية- لا محل له من الإعراب. هي: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ.

تلقف: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هي بمعنى «تبتلع» . وجملة «تَلْقَفُ» في محل رفع خبر «هِيَ» وجملة «هِيَ تَلْقَفُ» استئنافية لا محل لها.

• ما يَأْفِكُونَ: ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به.

يأفكون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل وجملة «يَأْفِكُونَ» صلة الموصول لا محل لها.

والعائد الى الموصول ضمير محذوف اختصارا منصوب المحل بالفعل لأنه مفعول به. التقدير ما يأفكونه. بمعنى: ما يزورونه. أو تكون «ما» مصدرية فتكون «ما» وما بعدها بتأويل مصدر في محل نصب مفعولا به بمعنى «إفكهم» تسمية للمأفوك بالإفك. وجملة «يَأْفِكُونَ» صلة «ما» المصدرية لا محل لها.

[سورة الأعراف (7): آية 118]

فَوَقَعَ الْحَقُّ وَبَطَلَ ما كانُوا يَعْمَلُونَ (118)

• فَوَقَعَ الْحَقُّ وَبَطَلَ: الفاء: استئنافية. وقع: فعل ماض مبني على الفتح. الحق: فاعل مرفوع بالضمة وبطل: معطوفة بالواو على «وقع» .

• ما كانُوا يَعْمَلُونَ: ما: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع فاعل. كانوا: فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة.

الواو ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» والألف فارقة. يعملون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «يَعْمَلُونَ» في محل نصب خبر «كان» وجملة «كانُوا يَعْمَلُونَ» صلة الموصول والعائد إلى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به. أي يعملونه.

[سورة الأعراف (7): آية 119]

فَغُلِبُوا هُنالِكَ وَانْقَلَبُوا صاغِرِينَ (119)

• فَغُلِبُوا: الفاء: استئنافية. غلبوا: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل.

والألف فارقة.

• هُنالِكَ: هنا: اسم اشارة للزمان مبني على السكون في محل نصب ظرف زمان متعلق بغلبوا. اللام: للبعد والكاف حرف خطاب.

• وَانْقَلَبُوا صاغِرِينَ: الواو: عاطفة. انقلبوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة صاغرين: حال من واو الجماعة منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد.

[سورة الأعراف (7): آية 120]

وَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ ساجِدِينَ (120)

• وَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ: الواو: عاطفة. ألقي: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح. السحرة: نائب فاعل مرفوع بالضمة.

• ساجِدِينَ: حال منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد.

[سورة الأعراف (7): آية 121]

قالُوا آمَنَّا بِرَبِّ الْعالَمِينَ (121)

• قالُوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة والجملة بعده: في محل نصب مفعول به.

• آمَنَّا بِرَبِّ الْعالَمِينَ: آمنّا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. بربّ: جار ومجرور متعلق بآمنّا. العالمين: مضاف إليه مجرور بالياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته.

[سورة الأعراف (7): آية 122]

رَبِّ مُوسى وَهارُونَ (122)

• رَبِّ مُوسى وَهارُونَ: ربّ: بدل من «رب» الواردة في الآية الكريمة السابقة مجرورة للتعظيم مثلها. موسى: مضاف إليه مجرور وعلامة جره:

الفتحة المقدرة للتعذر على الألف بدلا من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف على العجمة والعلمية. وهرون: معطوف بالواو على «مُوسى» ويعرب إعرابه وعلامة الجر الفتحة الظاهرة.

[سورة الأعراف (7): آية 123]

قالَ فِرْعَوْنُ آمَنْتُمْ بِهِ قَبْلَ أَنْ آذَنَ لَكُمْ إِنَّ هذا لَمَكْرٌ مَكَرْتُمُوهُ فِي الْمَدِينَةِ لِتُخْرِجُوا مِنْها أَهْلَها فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ (123)

• قالَ فِرْعَوْنُ: قال: فعل ماض مبني على الفتح. فرعون: فاعل مرفوع بالضمة ولم ينوّن لأنه ممنوع من الصرف- التنوين- للعجمة والعلمية.

• آمَنْتُمْ بِهِ: الجملة: في محل نصب مفعول به- مقول القول- الهمزة حرف استفهام تفيد الإنكار والاستبعاد. آمنتم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك التاء ضمير متصل في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور. به: جار ومجرور متعلق بآمنتم.

• قَبْلَ أَنْ آذَنَ لَكُمْ: قبل: ظرف زمان منصوب متعلق بآمن وهو مضاف.

أن: حرف مصدرية ونصب. آذن: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنا. لكم: جار ومجرور متعلق بآذن والميم علامة جمع الذكور و «أَنْ» وما تلاها: بتأويل مصدر في محل جر بالاضافة أي قبل الإذن لكم به.

• إِنَّ هذا لَمَكْرٌ: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. هذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل نصب اسمها. لمكر: اللام مزحلقة. مكر: خبرها مرفوع بالضمة.

• مَكَرْتُمُوهُ فِي الْمَدِينَةِ: الجملة: في محل رفع صفة لمكر. فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل. الميم علامة جمع الذكور. الواو لمعرفة أن الميم علامة الجمع والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به.

في المدينة: جار ومجرور متعلق بمكرتموه.

• لِتُخْرِجُوا مِنْها أَهْلَها: اللام: حرف جر للتعليل. تخرجوا: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام وعلامة نصبه حذف النون. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. منها: جار ومجرور متعلق بتخرجوا. أهل: مفعول به منصوب بالفتحة و «ها» ضمير متصل مبني

على السكون في محل جر بالاضافة و «أن» وما تلاها بتأويل مصدر في محل جر باللام. والجار والمجرور متعلق بمكرتموه.

• فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ: الفاء: استئنافية سوف حرف تسويف للمستقبل تعلمون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. ولم يتعد الفعل إلى مفعول لأنّ معناه: سوف تحصل لكم حقيقة العلم.

[سورة الأعراف (7): آية 124]

لَأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ مِنْ خِلافٍ ثُمَّ لَأُصَلِّبَنَّكُمْ أَجْمَعِينَ (124)

• لَأُقَطِّعَنَّ: اللام: واقعة في جواب قسم محذوف. أقطعنّ: فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنا. التقدير: والله لأقطعنّ. والجملة «لَأُقَطِّعَنَّ» جواب القسم لا محل لها من الاعراب.

• أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ مِنْ خِلافٍ: مفعول به منصوب بالفتحة. الكاف ضمير متصل- ضمير المخاطبين- في محل جر بالاضافة. والميم علامة جمع الذكور. وأرجلكم: معطوفة بالواو على «أَيْدِيَكُمْ» وتعرب إعرابها. من خلاف: جار ومجرور في محل نصب حال من الأيدي اليمنى والأرجل اليسرى أي مختلفات.

• ثُمَّ لَأُصَلِّبَنَّكُمْ أَجْمَعِينَ: ثم: حرف عطف. لأصلبنّكم: معطوفة على «لَأُقَطِّعَنَّ» وتعرب إعرابها. أجمعين: توكيد معنوي للمذكرة وهو جمع «أجمع» منصوب بالياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم والنون عوض عن حركة المفرد.

[سورة الأعراف (7): آية 125]

قالُوا إِنَّا إِلى رَبِّنا مُنْقَلِبُونَ (125)

• قالُوا إِنَّا إِلى رَبِّنا مُنْقَلِبُونَ: قالوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة

والجملة بعده: في محل نصب مفعول به- مقول القول- انّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم «إن» . إلى ربّ: جار ومجرور متعلق بخبر «إن» و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة. منقلبون: خبر «إن» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته.

[سورة الأعراف (7): آية 126]

وَما تَنْقِمُ مِنَّا إِلَاّ أَنْ آمَنَّا بِآياتِ رَبِّنا لَمَّا جاءَتْنا رَبَّنا أَفْرِغْ عَلَيْنا صَبْراً وَتَوَفَّنا مُسْلِمِينَ (126)

• وَما تَنْقِمُ مِنَّا: الواو: إستئنافية. ما: نافية لا عمل لها. تنقم: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت منا: جار ومجرور.

• إِلَّا أَنْ آمَنَّا: إلّا: أداة استثناء. أن: حرف مصدري. آمنّا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل و «أَنْ» المصدرية وما بعدها بتأويل مصدر في محل نصب مستثنى بإلّا. منّا: صلة أن المصدرية لا محل لها و «تَنْقِمُ» بمعنى «تنكر» و «آمَنَّا» متعلق بتنقم.

• بِآياتِ رَبِّنا: جار ومجرور متعلق بآمنّا. ربّ: مضاف إليه مجرور للتعظيم بالكسرة وهو مضاف و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة.

• لَمَّا جاءَتْنا: لمّا: بمعنى «حين» اسم شرط غير جازم مبني على السكون في محل نصب على الظرفية الزمانية متعلق بالجواب وجواب الشرط محذوف لتقدم معناه. جاءت: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هي والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به وجملة «جاءَتْنا» في محل جر مضاف إليه لوقوعها بعد «لَمَّا» .

• رَبِّنا: منادى بأداة نداء محذوفة تقديرها: يا: منصوب للتعظيم بالفتحة وهو مضاف و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة.

• أَفْرِغْ عَلَيْنا صَبْراً: أفرغ: فعل دعاء وتضرع بصيغة طلب مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. علينا: جار ومجرور متعلق بافرغ. صبرا: مفعول به منصوب بالفتحة.

• وَتَوَفَّنا: معطوفة بالواو على «أَفْرِغْ» وتعرب إعرابها وعلامة بناء الفعل حذف آخره- حرف العلة- و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به.

• مُسْلِمِينَ: حال منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد

[سورة الأعراف (7): آية 127]

وَقالَ الْمَلَأُ مِنْ قَوْمِ فِرْعَوْنَ أَتَذَرُ مُوسى وَقَوْمَهُ لِيُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَيَذَرَكَ وَآلِهَتَكَ قالَ سَنُقَتِّلُ أَبْناءَهُمْ وَنَسْتَحْيِي نِساءَهُمْ وَإِنَّا فَوْقَهُمْ قاهِرُونَ (127)

• وَقالَ الْمَلَأُ مِنْ قَوْمِ فِرْعَوْنَ: الواو: استئنافية. قال: فعل ماض مبني على الفتح. الملأ: فاعل مرفوع بالضمة. من قوم: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من «الْمَلَأُ» . فرعون: مضاف إليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الفتحة بدلا من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف على العجمة والعلمية.

• أَتَذَرُ مُوسى وَقَوْمَهُ: الهمزة همزة إنكار بلفظ استفهام. تذر: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت.

موسى: مفعول به منصوب بالفتحة المقدرة على الألف للتعذر. وقوم:

معطوف بالواو على «مُوسى» منصوب مثله بالفتحة الظاهرة. والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة.

• لِيُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ: اللام: حرف جر للتعليل. يفسدوا: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام وعلامة نصبه حذف النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. في الأرض: جار ومجرور متعلق بيفسدوا و «أن» وما تلاها: بتأويل مصدر في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بحال والتقدير: مفسدين.

• وَيَذَرَكَ وَآلِهَتَكَ: الواو: عاطفة. يذر: معطوفة على «يفسدوا» وعلامة نصبه الفتحة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به. وآلهتك: معطوفة بالواو على «الكاف» بتقدير ويذر آلهتك منصوب بالفتحة. والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالاضافة.

• قالَ سَنُقَتِّلُ أَبْناءَهُمْ: قال: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. سنقتل: السين حرف تسويف- استقبال- للقريب. نقتل: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن. أبناء: مفعول به منصوب بالفتحة و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة.

• وَنَسْتَحْيِي نِساءَهُمْ: معطوفة بالواو على «نقتّل أبناءهم» وتعرب إعرابها وعلامة رفع الفعل «وَنَسْتَحْيِي» الضمة المقدرة على الياء للثقل. وجملتا «أَتَذَرُ» و «سَنُقَتِّلُ» وما تلاهما في محل نصب مفعول بهما- مقول القول-.

• وَإِنَّا فَوْقَهُمْ قاهِرُونَ: الواو: حالية والجملة بعدها: في محل نصب حال. إنا: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم «إن» . فوق: ظرف مكان تدل على الفضل منصوب على الظرفية متعلق بخبر «أن» . قاهرون: خبر «إن» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد. ومعنى «نَسْتَحْيِي نِساءَهُمْ» ندعوهن حيات».

[سورة الأعراف (7): آية 128]

قالَ مُوسى لِقَوْمِهِ اسْتَعِينُوا بِاللَّهِ وَاصْبِرُوا إِنَّ الْأَرْضَ لِلَّهِ يُورِثُها مَنْ يَشاءُ مِنْ عِبادِهِ وَالْعاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ (128)

• قالَ مُوسى لِقَوْمِهِ: فعل ماض مبني على الفتح. موسى: فاعل مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر. لقوم: جار ومجرور متعلق بقال والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة.

• اسْتَعِينُوا بِاللَّهِ وَاصْبِرُوا: استعينوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة والجملة في محل نصب مفعول به- مقول القول-. بالله: جار ومجرور متعلق باستعينوا واصبروا معطوفة بالواو على «اسْتَعِينُوا»

• إِنَّ الْأَرْضَ لِلَّهِ: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الأرض: اسم «إِنَّ» منصوب بالفتحة. لله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بخبر «إِنَّ»

• يُورِثُها: الجملة: في محل نصب حال ويجوز أن تكون في محل رفع خبرا ثانيا لإنّ وهي فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به أول.

• مَنْ يَشاءُ: من: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به ثان. يشاء: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. وجملة «يَشاءُ» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب ومفعول «يَشاءُ» محذوف اختصارا.

• مِنْ عِبادِهِ وَالْعاقِبَةُ: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من «مَنْ» والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة. والعاقبة: الواو استئنافية. العاقبة: مبتدأ مرفوع بالضمة.

• لِلْمُتَّقِينَ: جار ومجرور متعلق بخبر المبتدأ. وعلامة جر الاسم: الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته.

[سورة الأعراف (7): آية 129]

قالُوا أُوذِينا مِنْ قَبْلِ أَنْ تَأْتِيَنا وَمِنْ بَعْدِ ما جِئْتَنا قالَ عَسى رَبُّكُمْ أَنْ يُهْلِكَ عَدُوَّكُمْ وَيَسْتَخْلِفَكُمْ فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرَ كَيْفَ تَعْمَلُونَ (129)

• قالُوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.

• أُوذِينا: فعل ماض مبني للمجهول مبني على السكون لاتصاله بنا. «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع نائب فاعل والجملة وما بعدها في محل نصب مفعول به.

• مِنْ قَبْلِ أَنْ تَأْتِيَنا: جار ومجرور متعلق بأوذينا. أن: حرف مصدرية ونصب تأتي: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به و «أَنْ» وما تلاها: بتأويل مصدر في محل جر بالاضافة.

التقدير: من قبل إتيانك وجملة «تَأْتِيَنا» صلة «أَنْ» لا محل لها من الاعراب.

• وَمِنْ بَعْدِ ما جِئْتَنا: معطوفة بالواو على «مِنْ قَبْلِ» وتعرب مثلها. ما:

مصدرية. جئتنا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به و «ما» المصدرية وما تلاها:

في محل جر بالاضافة. وجملة «جِئْتَنا» صلة «ما» المصدرية لا محل لها.

• قالَ عَسى رَبُّكُمْ: قال: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. عسى: فعل ماض ناقص. ربّ: اسم «عَسى» مرفوع للتعظيم بالضمة. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور.

• أَنْ يُهْلِكَ عَدُوَّكُمْ: أن: مصدرية ناصبة. يهلك: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. عدو:

مفعول به منصوب بالفتحة والكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور وجملة «يُهْلِكَ عَدُوَّكُمْ» صلة «أَنْ» المصدرية لا محل لها. و «أَنْ» المصدرية وما بعدها بتأويل مصدر في محل نصب خبر «عَسى» وثمة جدل حول تقدير الخبر فلا يقال «الله هلاك» وللتخلص من هذا الاشكال- يجوز أن تؤول- «رَبُّكُمْ» مضافا إليه نائبا عن مضاف محذوف تقديره «أمر» ويصبح التقدير بهذا: عسى أمر ربكم هلاكا. ويجوز ان يكون التقدير مؤولا بتأويل المصدر المشتق فيكون تأويلا لتأويل أي: عسى ربكم هلاكا أي عسى ربكم هالكا.

• وَيَسْتَخْلِفَكُمْ فِي الْأَرْضِ: ويستخلف: معطوفة بالواو على «يُهْلِكَ» وتعرب إعرابها. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور. في الأرض: جار ومجرور متعلق بيستخلفكم.

• فَيَنْظُرَ كَيْفَ تَعْمَلُونَ: الفاء: عاطفة. ينظر: معطوفة على «يستخلف» وتعرب مثلها. كيف: اسم استفهام مبني على الفتح في محل نصب على الحال لعامل «تَعْمَلُونَ» . تعلمون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.

[سورة الأعراف (7): آية 130]

وَلَقَدْ أَخَذْنا آلَ فِرْعَوْنَ بِالسِّنِينَ وَنَقْصٍ مِنَ الثَّمَراتِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ (130)

• وَلَقَدْ أَخَذْنا: الواو: استئنافية. اللام للابتداء والتوكيد. قد: حرف تحقيق. أخذنا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل في محل رفع فاعل.

• آلَ فِرْعَوْنَ: آل: مفعول به منصوب بالفتحة وهو مضاف. فرعون: مضاف إليه مجرور بالفتحة بدلا من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف على العجمة والعلمية.

• بِالسِّنِينَ وَنَقْصٍ مِنَ الثَّمَراتِ: جار ومجرور متعلق بأخذنا. وعلامة جر الاسم الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم. ونقص: معطوفة بالواو على

«السنين» وعلامة جره الكسرة. من الثمرات: جار ومجرور متعلق بنقص.

• لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ: لعلّ: حرف مشبه بالفعل و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب اسم «لعل» . يذّكرون: أي يتذكرون أدغمت التاء في الذال. وهي فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والجملة الفعلية «يَذَّكَّرُونَ» في محل رفع خبر «لعل» وحذف مفعول «يَذَّكَّرُونَ» اختصارا.

[سورة الأعراف (7): آية 131]

فَإِذا جاءَتْهُمُ الْحَسَنَةُ قالُوا لَنا هذِهِ وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ يَطَّيَّرُوا بِمُوسى وَمَنْ مَعَهُ أَلا إِنَّما طائِرُهُمْ عِنْدَ اللَّهِ وَلكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لا يَعْلَمُونَ (131)

• فَإِذا جاءَتْهُمُ الْحَسَنَةُ: الفاء: استئنافية. إذا: ظرف زمان مبني على السكون خافض لشرطه منصوب بجوابه أداة شرط غير جازمة. جاءت:

فعل ماض مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم وحركت الميم بالضم للاشباع. الحسنة: فاعل مرفوع بالضمة وجملة «جاءَتْهُمُ الْحَسَنَةُ» في محل جر بالاضافة لوقوعها بعد «إذا» الظرفية. والحسنة أي الفعلة الحسنة وهي من الصفات التي تجري مجرى الأسماء.

• قالُوا لَنا هذِهِ: الجملة: جواب شرط غير جازم لا محل لها. قالوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. لنا: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم. هذه: اسم اشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ مؤخر والجملة الاسمية «لَنا هذِهِ» في محل نصب مفعول به- مقول القول-.

• وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ: الواو: عاطفة. إن: حرف شرط جازم. تصبهم:

فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بإن وعلامة جزمه السكون. وحذفت الياء لالتقاء الساكنين و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب

مفعول به مقدم. سيئة: فاعل مرفوع بالضمة. أي سنة سيئة وهي من الصفات التي تجرى مجرى الأسماء.

• يَطَّيَّرُوا بِمُوسى: يطيروا: فعل مضارع جواب الشرط وجزاؤه مجزوم بإن وعلامة جزمه حذف النون. والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة وأصله: يتطيروا فأدغمت التاء بالطاء. بموسى: جار ومجرور متعلق بيطّيروا. والاسم مجرور بالباء وعلامة جره الفتحة المقدرة للتعذر على الألف بدلا من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف على العلمية والعجمة. والأصل «يتطيروا» بمعنى «يتشاءموا» .

• وَمَنْ مَعَهُ: الواو عاطفة. من: اسم موصول مبني على السكون في محل جر معطوف على «موسى» . مع: ظرف مكان يدل على المصاحبة في محل نصب على الظرفية المكانية وهو مضاف. الهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة وشبه الجملة: معه متعلق بصلة الموصول المحذوفة بتقدير ومن استقر معه أو ومن كان معه.

• أَلا إِنَّما طائِرُهُمْ عِنْدَ اللَّهِ: ألا: أداة استفتاح. إنّما: كافة ومكفوفة.

طائر: مبتدأ مرفوع بالضمة و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة. عند: ظرف مكان منصوب على الظرفية بالفتحة في محل رفع متعلق بخبر المبتدأ وهو مضاف. الله: مضاف إليه مجرور للتعظيم بالكسرة.

• وَلكِنَّ أَكْثَرَهُمْ: الواو: استئنافية. لكنّ: حرف مشبه بالفعل يفيد الاستدراك. أكثر: اسم «لكِنَّ» منصوب بالفتحة و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة.

• لا يَعْلَمُونَ: الجملة: في محل رفع خبر «لكِنَّ» لا: نافية لا عمل لها.

يعلمون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل وحذف المفعول. وتقديره لا يعلمون أنّ ما أصابهم هو من الله.

[سورة الأعراف (7): آية 132]

وَقالُوا مَهْما تَأْتِنا بِهِ مِنْ آيَةٍ لِتَسْحَرَنا بِها فَما نَحْنُ لَكَ بِمُؤْمِنِينَ (132)

• وَقالُوا: الواو: عاطفة. قالوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.

• مَهْما: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ هذا ما يقوله جمهور البصريين بدليل وجود الهاء العائدة عليه والضمير لا يعود إلّا على الأسماء. وزعم الهيلي وابن يسعون: أنها حرف شرط يجزم فعلين مبني على السكون لا محل له من الإعراب. والجملة من فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر «مَهْما» .

• تَأْتِنا بِهِ: تأت: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بمهما وعلامة جزمه:

حذف آخره- حرف العلة- والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت و «نا» ضمير متصل- ضمير المتكلمين- مبني على السكون في محل نصب مفعول به أول. به: جار ومجرور متعلق بتأته.

• مِنْ آيَةٍ: من حرف جر زائد. آية: اسم مجرور لفظا منصوب محلا لأنه مفعول به ثان منصوب بفتحة في آخره منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة حرف الجر الزائد والأصح أن تكون «مِنْ» بيانية والجار والمجرور متعلق بحال محذوفة من الضمير ومجيء من بعد مهما.

• لِتَسْحَرَنا بِها: اللام: حرف جر للتعليل. تسحرنا: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد لام التعليل وعلامة نصبه الفتحة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به و «أن» المضمرة وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بتأتنا. بها: جار ومجرور متعلق بتسحرنا وجملة «تسحرنا» صلة «أن» المضمرة لا محل لها.

• فَما نَحْنُ لَكَ بِمُؤْمِنِينَ: الجملة جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم. الفاء: رابطة لجواب الشرط. ما: تعمل عمل «ليس» عند الحجازيين ومهملة عند بني تميم. نحن: اسم «ما» ضمير رفع منفصل مبني على الضم في محل رفع على لغة الحجازيين ومبتدأ على لغة بني تميم. لك: جار ومجرور متعلق بالخبر. الباء حرف جر زائد. مؤمنين: اسم مجرور لفظا بالباء وعلامة جره الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد منصوب محلا على اللغة الأولى ومرفوع على اللغة الثانية أي خبر «ما» أو خبر المبتدأ. والضميران في «بِهِ» و «بِها» راجعان إلى «مَهْما» وذكر الأول على اللفظ والثاني أنّث على المعنى لأنه في معنى الآية.

[سورة الأعراف (7): آية 133]

فَأَرْسَلْنا عَلَيْهِمُ الطُّوفانَ وَالْجَرادَ وَالْقُمَّلَ وَالضَّفادِعَ وَالدَّمَ آياتٍ مُفَصَّلاتٍ فَاسْتَكْبَرُوا وَكانُوا قَوْماً مُجْرِمِينَ (133)

• فَأَرْسَلْنا عَلَيْهِمُ الطُّوفانَ: الفاء: استئنافية. أرسل: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. عليهم: جار ومجرور متعلق بأرسلنا و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بعلى وحرك الميم بالضم للإشباع. الطوفان: مفعول به منصوب بالفتحة أي السيول.

• وَالْجَرادَ وَالْقُمَّلَ وَالضَّفادِعَ وَالدَّمَ: أسماء معطوفة بواوات العطف على «الطُّوفانَ» منصوبات مثله.

• آياتٍ مُفَصَّلاتٍ: آيات: حال منصوب بالكسرة بدلا من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم. مفصلات: صفة لآيات منصوبة مثلها.

• فَاسْتَكْبَرُوا: الفاء: استئنافية. استكبروا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف فارقة.

• وَكانُوا: الواو عاطفة. كانوا: فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» والألف فارقة.

• قَوْماً مُجْرِمِينَ: قوما: خبر «كان» منصوب بالفتحة. مجرمين: صفة- نعت- لقوما منصوبة مثله وعلامة نصبها الياء لأنها جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد.

[سورة الأعراف (7): آية 134]

وَلَمَّا وَقَعَ عَلَيْهِمُ الرِّجْزُ قالُوا يا مُوسَى ادْعُ لَنا رَبَّكَ بِما عَهِدَ عِنْدَكَ لَئِنْ كَشَفْتَ عَنَّا الرِّجْزَ لَنُؤْمِنَنَّ لَكَ وَلَنُرْسِلَنَّ مَعَكَ بَنِي إِسْرائِيلَ (134)

• وَلَمَّا وَقَعَ عَلَيْهِمُ الرِّجْزُ: الواو: استئنافية. لما: اسم شرط غير جازم مبني على السكون في محل نصب على الظرفية الزمانية متعلقة بالجواب. وقع:

فعل ماض مبني الفتح. عليهم: جار ومجرور متعلق بوقع و «هم» ضمير للغائبين مبني على السكون في محل جر بعلى وحركت الميم بالضم للاشباع.

الرجز: فاعل مرفوع بالضمة. وجملة «وَقَعَ عَلَيْهِمُ الرِّجْزُ» في محل جر بالاضافة.

• قالُوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة والجملة جواب شرط غير جازم لا محل لها.

• يا مُوسَى: يا: أداة نداء. موسى: منادى مبني على الضم المقدر للتعذر على الألف في محل نصب.

• ادْعُ لَنا رَبَّكَ: الجملة: في محل نصب مفعول به- مقول القول- ادع: فعل أمر مبني على حذف آخره- حرف العلة- والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. لنا: جار ومجرور متعلق بادع. ربّ: مفعول به منصوب للتعظيم بالفتحة والكاف ضمير متصل في محل جر بالاضافة.

• بِما عَهِدَ عِنْدَكَ: الباء: حرف جر متعلقة بقوله: ادع لنا ربّك أي ادع لنا

متوسلا إليه بعهده عندك ويجوز أن يكون قسما مجابا بلنؤمننّ أي أقسمنا بعهد الله لئن كشفت عنا الرجز لنؤمنن لك. و «ما» مصدرية. عهد: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. عند: ظرف مكان متعلق بعهد منصوب بالفتحة وهو مضاف والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالاضافة و «ما» وما تلاها بتأويل مصدر في محل جر بالباء والتقدير: بعهده عندك. وجملة «عَهِدَ عِنْدَكَ» صلة «ما» المصدرية لا محل لها.

• لَئِنْ كَشَفْتَ عَنَّا الرِّجْزَ: اللام: موطئة للقسم. إن: حرف شرط جازم.

كشف: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك فعل الشرط في محل جزم بإن والتاء: ضمير مبني على الفتح في محل رفع فاعل.

عنّا: جار ومجرور متعلق بكشفت. الرجز: مفعول به منصوب بالفتحة.

بمعنى «العذاب» .

• لَنُؤْمِنَنَّ لَكَ: اللام: واقعة في جواب القسم المقدر. نؤمننّ: فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره: نحن. لك: جار ومجرور متعلق بنؤمن وجملة «لَنُؤْمِنَنَّ لَكَ» جواب القسم لا محل لها وجواب الشرط محذوف دلّ عليه جواب القسم.

وجملة «إن كشفت عنا الرجز» اعتراضية بين القسم المحذوف وجوابه لا محل لها من الإعراب.

• وَلَنُرْسِلَنَّ مَعَكَ: ولنرسلنّ: معطوفة بالواو على «لَنُؤْمِنَنَّ» وتعرب إعرابها.

مع: ظرف مكان يدل على المصاحبة في محل نصب متعلق بنرسلن والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالاضافة.

• بَنِي إِسْرائِيلَ: بني: مفعول به منصوب بالياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم وحذفت النون للاضافة. اسرائيل: مضاف إليه مجرور بالاضافة وعلامة جره: الفتحة بدلا من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف للعجمة.

[سورة الأعراف (7): آية 135]

فَلَمَّا كَشَفْنا عَنْهُمُ الرِّجْزَ إِلى أَجَلٍ هُمْ بالِغُوهُ إِذا هُمْ يَنْكُثُونَ (135)

• فَلَمَّا كَشَفْنا: الفاء: عاطفة. لما: اسم شرط غير جازم بمعنى «حين» مبني على السكون في محل نصب على الظرفية الزمانية متعلقة بالجواب.

كشف: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. وجملة «كَشَفْنا عَنْهُمُ الرِّجْزَ» في محل جر بالاضافة لوقوعها بعد «لما»

• عَنْهُمُ الرِّجْزَ إِلى أَجَلٍ: جار ومجرور متعلق بكشفنا. و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بعن وحركت الميم بالضم للاشباع.

الرجز: مفعول به منصوب بالفتحة. إلى أجل: جار مجرور متعلق بكشفنا.

• هُمْ بالِغُوهُ: الجملة في محل جر صفة- نعت- لأجل. هم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. بالغوه: خبر «هُمْ» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم وحذفت النون للاضافة. والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة.

• إِذا هُمْ يَنْكُثُونَ: إذا: فجائية لا عمل لها- حرف فجاءة- هم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. ينكثون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. الجملة الفعلية «يَنْكُثُونَ» في محل رفع خبر «هُمْ» ومعمولها محذوف تقديره: ينكثون ما أبرموه. وجملة «هُمْ يَنْكُثُونَ» جواب شرط غير جازم لا محل لها.

[سورة الأعراف (7): آية 136]

فَانْتَقَمْنا مِنْهُمْ فَأَغْرَقْناهُمْ فِي الْيَمِّ بِأَنَّهُمْ كَذَّبُوا بِآياتِنا وَكانُوا عَنْها غافِلِينَ (136)

• فَانْتَقَمْنا مِنْهُمْ: الفاء: سببية وهي حرف عطف. انتقم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. منهم: جار ومجرور متعلق بانتقمنا. و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بمن.

• فَأَغْرَقْناهُمْ فِي الْيَمِّ: فأغرقنا: معطوفة بالفاء على «انتقمنا» وتعرب إعرابها و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به. في اليمّ:

جار ومجرور متعلق بأغرقناهم.

• بِأَنَّهُمْ كَذَّبُوا بِآياتِنا: الباء: حرف جر. أنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب اسم «أن» .

كذبوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة وجملة «كَذَّبُوا» في محل رفع خبر «أن» بآيات: جار ومجرور متعلق بكذبوا. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة. و «أن» «مع اسمها وخبرها» بتأويل مصدر في محل جر بالباء والتقدير: بسبب أنّهم كذبوا بآياتنا أي بسبب تكذيبهم بآياتنا. والجار والمجرور متعلق بأغرقناهم.

• وَكانُوا عَنْها غافِلِينَ: الواو: عاطفة. كانوا: فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» والألف فارقة. عنها: جار ومجرور متعلق بخبر «كان» . غافلين: خبر «كان» منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد.

[سورة الأعراف (7): آية 137]

وَأَوْرَثْنَا الْقَوْمَ الَّذِينَ كانُوا يُسْتَضْعَفُونَ مَشارِقَ الْأَرْضِ وَمَغارِبَهَا الَّتِي بارَكْنا فِيها وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ الْحُسْنى عَلى بَنِي إِسْرائِيلَ بِما صَبَرُوا وَدَمَّرْنا ما كانَ يَصْنَعُ فِرْعَوْنُ وَقَوْمُهُ وَما كانُوا يَعْرِشُونَ (137)

• وَأَوْرَثْنَا الْقَوْمَ: الواو: عاطفة. أورث: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.

القوم: مفعول به منصوب بالفتحة.

• الَّذِينَ كانُوا يُسْتَضْعَفُونَ: الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب صفة- نعت- للقوم. كانوا: فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» والألف فارقة وجملة «كانُوا يُسْتَضْعَفُونَ» صلة الموصول لا محل لها. يستضعفون: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل وجملة «يُسْتَضْعَفُونَ» في محل نصب خبر «كان» .

• مَشارِقَ الْأَرْضِ وَمَغارِبَهَا: مشارق: مفعول به ثان منصوب بالفتحة. الأرض: مضاف إليه مجرور بالكسرة. ومغاربها: معطوفة بالواو على «مَشارِقَ الْأَرْضِ» وتعرب إعرابها و «ها» ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالاضافة.

• الَّتِي بارَكْنا فِيها: التي: اسم موصول مبني على السكون في محل جر صفة- نعت- للأرض. باركنا: تعرب إعراب «أَوْرَثْنَا» وهي صلة الموصول لا محل لها من الاعراب. فيها: جار ومجرور متعلق بباركنا.

• وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ الْحُسْنى: الواو: عاطفة. تمت: فعل ماض مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة. كلمة: فاعل «تَمَّتْ» مرفوع بالضمة.

رب: مضاف إليه مجرور للتعظيم والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر مضاف إليه ثان. الحسنى: صفة- نعت- للكلمة مرفوعة مثلها بالضمة المقدرة على الألف للتعذر.

• عَلى بَنِي إِسْرائِيلَ: جار ومجرور متعلق بتمت وعلامة جر الاسم: الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم وحذفت النون للاضافة. اسرائيل: مضاف إليه. مجرور بالاضافة وعلامة جره: الفتحة بدلا من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف- التنوين- للعجمة.

• بِما صَبَرُوا: الباء: حرف جر. و «ما» مصدرية. صبروا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. و «ما» وما تلاها: بتأويل مصدر في محل جر بحرف الجر

والتقدير بسبب صبرهم أو جزاء صبرهم. وجملة «صَبَرُوا» صلة «ما» المصدرية لا محل لها والجار والمجرور متعلق بتمت.

• وَدَمَّرْنا ما كانَ: الواو: عاطفة. دمرنا: تعرب إعراب «أَوْرَثْنَا» . ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح واسمها ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة «كانَ مع اسمها وخبرها» صلة الموصول.

• يَصْنَعُ فِرْعَوْنُ: الجملة الفعلية: في محل نصب خبر «كانَ» . يصنع: فعل مضارع مرفوع بالضمة. فرعون: فاعل مرفوع بالضمة ولم ينون لأنه اسم ممنوع من الصرف- التنوين- على العجمة والعلمية. والعائد محذوف في محل نصب مفعول به. أي يصنعه.

• وَقَوْمُهُ: الواو عاطفة. قوم: معطوفة على «فِرْعَوْنُ» مرفوعة مثله بالضمة والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة.

• وَما كانُوا يَعْرِشُونَ: وما كان: معطوفة بالواو على جملة «ما كانَ» وتعرب إعرابها. الواو ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» والألف:

فارقة. يعرشون: أي يبنون. وهو فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والجملة الفعلية «يَعْرِشُونَ» في محل نصب خبر «كان» وجملة «كانُوا يَعْرِشُونَ» صلة الموصول لا محل لها والعائد الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به التقدير: ما كانوا يعرشونه.

[سورة الأعراف (7): آية 138]

وَجاوَزْنا بِبَنِي إِسْرائِيلَ الْبَحْرَ فَأَتَوْا عَلى قَوْمٍ يَعْكُفُونَ عَلى أَصْنامٍ لَهُمْ قالُوا يا مُوسَى اجْعَلْ لَنا إِلهاً كَما لَهُمْ آلِهَةٌ قالَ إِنَّكُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ (138)

• وَجاوَزْنا بِبَنِي إِسْرائِيلَ الْبَحْرَ: الواو: عاطفة. جاوز: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. ببني: جار ومجرور متعلق بجاوزنا بمعنى «وعدّينا» وعلامة جر الاسم الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم وحذفت النون للاضافة.

اسرائيل: مضاف إليه مجرور بالفتحة بدلا من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف البحر: مفعول به منصوب بالفتحة.

• فَأَتَوْا عَلى قَوْمٍ: الفاء: استئنافية. أتوا: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر وحذفت الألف لالتقاء الساكنين ولاتصال الفعل بواو الجماعة الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. على قوم:

جار ومجرور متعلق بأتوا.

• يَعْكُفُونَ عَلى أَصْنامٍ لَهُمْ: الجملة: في محل جر صفة لقوم. يعكفون:

فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل بمعنى «يقيمون» . على أصنام: جار ومجرور متعلق بيعكفون. لهم: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «أَصْنامٍ» .

• قالُوا يا مُوسَى: قالوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة.

الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة يا: أداة نداء. موسى:

منادى مبني على الضم المقدر على الألف للتعذر في محل نصب.

• اجْعَلْ لَنا إِلهاً: الجملة: في محل نصب مفعول به- مقول القول- اجعل:

فعل أمر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت بمعنى «أوجد» . لنا: جار ومجرور متعلق باجعل أو في محل نصب حال لأنه متعلق بصفة مقدمة من «إِلهاً» . إلها: مفعول به منصوب بالفتحة.

• كَما لَهُمْ آلِهَةٌ: الكاف اسم مبني على الفتح بمعنى «مثل» في محل نصب صفة- نعت- لإلها أو تكون بمعنى «من أجل «أي للتعليل. ما: مصدرية.

لهم. اللام حرف جر و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بخبر مقدم. آلهة: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. و «ما» وما تلاها بتأويل مصدر في محل جر بالاضافة.

• قالَ إِنَّكُمْ قَوْمٌ: قال: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. والجملة بعدها: في محل نصب مفعول به- مقول القول- إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والكاف ضمير متصل مبني

على الضم في محل نصب اسم «إن» والميم علامة جمع الذكور. قوم: خبر «ان» مرفوع بالضمة.

• تَجْهَلُونَ: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. والجملة: في محل رفع صفة لقوم.

[سورة الأعراف (7): آية 139]

إِنَّ هؤُلاءِ مُتَبَّرٌ ما هُمْ فِيهِ وَباطِلٌ ما كانُوا يَعْمَلُونَ (139)

• إِنَّ هؤُلاءِ: ان: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. هؤلاء: اسم اشارة مبني على الكسر في محل نصب اسم «إِنَّ» أي ان هؤلاء الكفرة.

• مُتَبَّرٌ ما هُمْ فِيهِ: الجملة الاسمية في محل رفع خبر «إِنَّ» متبر: خبر مقدم مرفوع بالضمة. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ مؤخر. هم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون مبتدأ ثان في محل رفع فيه: جار ومجرور متعلق بخبر «هُمْ» والجملة الاسمية «هُمْ فِيهِ» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب و «مُتَبَّرٌ» بمعنى مدمر.

• وَباطِلٌ ما كانُوا يَعْمَلُونَ: بمعنى «ومضمحل» وهي معطوفة بالواو على «مُتَبَّرٌ ما» وتعرب إعرابها. كانوا: فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل اسم «كان» والألف فارقة. يعملون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. جملة «يَعْمَلُونَ» في محل نصب خبر «كان» والجملة الفعلية «كانُوا يَعْمَلُونَ» صلة الموصول لا محل لها والعائد الى الموصول محذوف وهو منصوب المحل لأنه مفعول به. التقدير: ما كانوا يعملونه.

[سورة الأعراف (7): آية 140]

قالَ أَغَيْرَ اللَّهِ أَبْغِيكُمْ إِلهاً وَهُوَ فَضَّلَكُمْ عَلَى الْعالَمِينَ (140)

• قالَ أَغَيْرَ اللَّهِ: قال: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. أغير: الهمزة همزة إنكار وتعجيب بلفظ استفهام. غير:

مفعول به لفعل محذوف يفسره المذكور بمعنى: قال موسى لقومه أأطلب لكم إلها غير الله: منصوب بالفتحة وهو مضاف. الله لفظ الجلالة:

مضاف إليه مجرور للتعظيم بالكسرة.

• أَبْغِيكُمْ إِلهاً: أبغي: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنا. والكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور. إلها: تمييز منصوب بالفتحة.

• وَهُوَ فَضَّلَكُمْ: الواو استئنافية. هو: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. فضّل: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور والجملة الفعلية «فَضَّلَكُمْ» في محل رفع خبر «هُوَ» .

• عَلَى الْعالَمِينَ: جار ومجرور متعلق بفضلكم وعلامة جر الاسم الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته.

[سورة الأعراف (7): آية 141]

وَإِذْ أَنْجَيْناكُمْ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَسُومُونَكُمْ سُوءَ الْعَذابِ يُقَتِّلُونَ أَبْناءَكُمْ وَيَسْتَحْيُونَ نِساءَكُمْ وَفِي ذلِكُمْ بَلاءٌ مِنْ رَبِّكُمْ عَظِيمٌ (141)

• وَإِذْ أَنْجَيْناكُمْ: الواو: استئنافية. إذ: اسم مبني على السكون في محل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره: اذكروا. أنجى: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل والكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. والميم علامة جمع الذكور. والجملة: في محل جر بالاضافة لوقوعها بعد إذ.

• مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ: جار ومجرور متعلق بأنجى. فرعون: مضاف إليه مجرور بالفتحة بدلا من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف على العجمة والعلمية.

• يَسُومُونَكُمْ: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والكاف والميم: أعربتا في «أَنْجَيْناكُمْ» . والجملة «يَسُومُونَكُمْ» في محل نصب حال من المخاطبين أو من آل فرعون. ويجوز أن تكون استئنافية لا محل لها.

• سُوءَ الْعَذابِ يُقَتِّلُونَ: سوء: مفعول به ثان منصوب بالفتحة. العذاب:

مضاف إليه مجرور بالكسرة. يقتلون: تعرب إعراب «يسومون» .

• أَبْناءَكُمْ وَيَسْتَحْيُونَ نِساءَكُمْ: أبناء: مفعول به منصوب بالفتحة.

الكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور. ويستحيون نساءكم: معطوفة بالواو على «يُقَتِّلُونَ أَبْناءَكُمْ» وتعرب إعرابها.

• وَفِي ذلِكُمْ بَلاءٌ: الواو: استئنافية. في: حرف جر. ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل جر بفي. اللام للبعد. الكاف للخاطاب والميم علامة جمع الذكور والجار والمجرور متعلق بخبر مقدم. بلاء: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة والاشارة الى الانجاء.

• مِنْ رَبِّكُمْ عَظِيمٌ: جار ومجرور متعلق ببلاء. الكاف: ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور. عظيم: صفة لبلاء مرفوعة مثله.

[سورة الأعراف (7): آية 142]

وَواعَدْنا مُوسى ثَلاثِينَ لَيْلَةً وَأَتْمَمْناها بِعَشْرٍ فَتَمَّ مِيقاتُ رَبِّهِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً وَقالَ مُوسى لِأَخِيهِ هارُونَ اخْلُفْنِي فِي قَوْمِي وَأَصْلِحْ وَلا تَتَّبِعْ سَبِيلَ الْمُفْسِدِينَ (142)

• وَواعَدْنا مُوسى: الواو عاطفة. واعد: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا و «نا» ضمير متصل- ضمير الواحد المطاع- مبني على السكون في محل رفع فاعل. موسى مفعول به منصوب بالفتحة المقدرة على الألف للتعذر.

• ثَلاثِينَ لَيْلَةً: ظرف زمان منصوب على الظرفية متعلق بواعد وعلامة نصبه الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم والنون عوض عن حركة المفرد. ويجوز أن يكون مفعولا به ثانيا بمعنى: واعد موسى بنيله ثلاثين ويجوز أن يكون منصوبا على الحال. ليلة: تميز منصوب بالفتحة.

• وَأَتْمَمْناها بِعَشْرٍ: معطوفة بالواو على «واعَدْنا» وتعرب إعرابها. و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به. بعشر: جار ومجرور متعلق بأتممنا أي بعشر ليال فحذف المضاف إليه فنون المضاف.

• فَتَمَّ مِيقاتُ رَبِّهِ: الفاء: استئنافية. تم: فعل ماض مبني على الفتح.

ميقات: فاعل مرفوع بالضمة. ربه: مضاف إليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة. والهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر مضاف إليه ثان.

• أَرْبَعِينَ لَيْلَةً: تعرب اعراب «ثَلاثِينَ لَيْلَةً» ونصبت «أَرْبَعِينَ على الحال والحال هنا غير مشتقة فأولت بالمشتق وهو مميزه.

• وَقالَ مُوسى لِأَخِيهِ: تعرب اعراب «فَتَمَّ مِيقاتُ» والفاعل «مُوسى» مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر. لأخيه: جار ومجرور متعلق بقال والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة وعلامة جر الاسم الياء لأنه من الأسماء الخمسة.

• هارُونَ: عطف بيان لأخيه مجرور مثله وعلامة جره الفتحة بدلا من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف على العجمة والعلمية.

• اخْلُفْنِي فِي قَوْمِي: الجملة في محل نصب مفعول به- مقول القول- اخلف فعل أمر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت.

النون نون الوقاية والياء ضمير متصل- ضمير المتكلم- في محل نصب مفعول به. في قومي: جار ومجرور متعلق بأخلفني والياء ضمير متصل- ضمير المتكلم- في محل جر بالاضافة.

• وَأَصْلِحْ وَلا تَتَّبِعْ: معطوفة بالواو على «اخلف» وتعرب اعرابها. أي

وأصلح بينهم. الواو استئنافية أو عاطفة. لا: ناهية جازمة. تتبع: فعل أمر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت.

• سَبِيلَ الْمُفْسِدِينَ: مفعول به منصوب بالفتحة. المفسدين: مضاف إليه مجرور بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد.

[سورة الأعراف (7): آية 143]

وَلَمَّا جاءَ مُوسى لِمِيقاتِنا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قالَ رَبِّ أَرِنِي أَنْظُرْ إِلَيْكَ قالَ لَنْ تَرانِي وَلكِنِ انْظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكانَهُ فَسَوْفَ تَرانِي فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ مُوسى صَعِقاً فَلَمَّا أَفاقَ قالَ سُبْحانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ (143)

• وَلَمَّا جاءَ مُوسى: الواو استئنافية. لما: اسم شرط غير جازم بمعنى «حين» مبني على السكون في محل نصب على الظرفية الزمانية متعلق بجوابه.

جاء: فعل ماض مبني على الفتح. موسى: فاعل مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر.

• لِمِيقاتِنا: جار ومجرور متعلق بجاء و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة. أي في الوقت المحدد. وجملة «جاءَ مُوسى لِمِيقاتِنا» في محل جر بالاضافة لوقوعها بعد «لَمَّا» ومعنى اللام في «لِمِيقاتِنا» الاختصاص على معنى: واختص مجيئه بميقاتنا.

• وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قالَ: الواو: عاطفة. كلم: فعل ماض مبني على الفتح والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. رب: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة. قال: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. وجملة «قالَ» جواب شرط غير جازم لا محل لها من الاعراب.

• رَبِّ أَرِنِي أَنْظُرْ إِلَيْكَ: الجملة: في محل نصب مفعول به- مقول القول- رب: منادى منصوب للتعظيم بأداة نداء محذوفة تقديرها يا. وهو مضاف وياء المتكلم المحذوفة ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة.

وحذفت الياء اختصارا وبقيت الكسرة الدالة عليها. أر: فعل دعاء والتماس بصيغة طلب مبني على حذف آخره- حرف العلة- والفاعل:

ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. النون: نون الوقاية والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به أول ومفعول «أَرِنِي» الثاني محذوف أي: أرني نفسك ومعنى «أرني نفسك» اجعلني متمكنا من رؤيتك انظر: فعل مضارع مجزوم لأنه جواب الطلب وعلامة جزمه سكون آخره والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنا. إليك: جار ومجرور متعلق بأنظر.

• قالَ لَنْ تَرانِي: قال: أعربت. لن: أداة ناصبة لتأكيد النفي للمستقبل.

ترى: فعل مضارع منصوب بلن وعلامة نصبه: الفتحة المقدرة على الألف للتعذر. النون: للوقاية. والياء ضمير متصل في محل نصب مفعول به والجملة في محل نصب مفعول به.

• وَلكِنِ انْظُرْ إِلَى الْجَبَلِ: الواو: زائدة. لكن: حرف استدراك مهملة غير عاملة لأنها مخففة. انظر: فعل أمر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. إلى الجبل: جار ومجرور متعلق بأنظر.

• فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكانَهُ: الفاء: استئنافية. إن: حرف شرط جازم. استقر:

فعل ماض مبني على الفتح فعل الشرط في محل جزم بإن والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. مكان: حال منصوب بالفتحة والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة.

• فَسَوْفَ تَرانِي: الجملة جواب الشرط مسبوق بحرف تنفيس مقترن بالفاء في محل جزم. الفاء: رابطة لجواب الشرط. سوف: حرف استقبال للمستقبل. ترى: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر.

النون: نون الوقاية والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به. والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت.

• فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ: الفاء: استئنافية. لما: أعربت. تجلى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر. رب: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة. والمعنى فلما أظهر الله تعالى نورا أو بصيصا من نوره سبحانه. وجملة «تَجَلَّى رَبُّهُ» في محل جر بالاضافة لوقوعها بعد «لما» .

• لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا: جار ومجرور متعلق بتجلى. جعل: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به أول. دكا: مفعول به ثان منصوب بالفتحة ويحتمل كون «دَكًّا» مصدرا. أي جعله ذا دك وحذف- ذا- أي مدكوكا وهو مصدر بمعنى «مفعول» وجملة «جَعَلَهُ دَكًّا» جواب شرط غير جازم لا محل لها من الاعراب.

• وَخَرَّ مُوسى صَعِقاً: الواو: عاطفة. خر: فعل ماض مبني على الفتح. موسى: فاعل مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر. صعقا حال منصوب بالفتحة أي سقط مغشيا عليه.

• فَلَمَّا أَفاقَ قالَ: فلما: أعربت. أفاق قال تعرب إعراب «جاء موسى قال» وفاعل «أَفاقَ» ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.

• سُبْحانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ: الجملة: في محل نصب مفعول به- مقول القول- سبحان: مفعول مطلق لفعل محذوف تقديره: أسبح وهو مضاف والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالاضافة أي «أنزّهك» تبت: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل. اليك: جار ومجرور متعلق بتاب.

• وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ: الواو: عاطفة. أنا: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. أول: خبر «أَنَا» مرفوع بالضمة. المؤمنين:

مضاف إليه مجرور بالاضافة وعلامة جره: الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد أي أنا أول المؤمنين بك.

[سورة الأعراف (7): آية 144]

قالَ يا مُوسى إِنِّي اصْطَفَيْتُكَ عَلَى النَّاسِ بِرِسالاتِي وَبِكَلامِي فَخُذْ ما آتَيْتُكَ وَكُنْ مِنَ الشَّاكِرِينَ (144)

• قالَ يا مُوسى: قال: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو. يا: اداة نداء. موسى: منادى مبني على الضم المقدر على الألف للتعذر في محل نصب

• إِنِّي اصْطَفَيْتُكَ عَلَى النَّاسِ: الجملة: في محل نصب مفعول به- مقول القول- إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم «إن» . اصطفى: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به بمعنى «اخترتك» . على الناس: جار ومجرور متعلق باصطفيتك وجملة «اصْطَفَيْتُكَ عَلَى النَّاسِ» في محل رفع خبر إنّ.

• بِرِسالاتِي وَبِكَلامِي: جار ومجرور متعلق باصطفيتك بمعنى وخصصتك برسالاتي والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة وبكلامي معطوفة بالواو على «بِرِسالاتِي» وتعرب إعرابها أي لتبلغ رسالتي وخصصتك بكلامي.

• فَخُذْ ما آتَيْتُكَ: الفاء: استئنافية. خذ: فعل أمر مبني على السكون والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. آتيتك: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. والتاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل. والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به والجملة صلة الموصول.

• وَكُنْ مِنَ الشَّاكِرِينَ: الواو عاطفة. كن: فعل أمر ناقص مبني على السكون وحذفت واوه لالتقاء الساكنين واسمها ضمير مستتر فيه وجوبا

تقديره: أنت. من الشاكرين: جار ومجرور متعلق بخبر «كُنْ» وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته.

[سورة الأعراف (7): آية 145]

وَكَتَبْنا لَهُ فِي الْأَلْواحِ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ مَوْعِظَةً وَتَفْصِيلاً لِكُلِّ شَيْءٍ فَخُذْها بِقُوَّةٍ وَأْمُرْ قَوْمَكَ يَأْخُذُوا بِأَحْسَنِها سَأُرِيكُمْ دارَ الْفاسِقِينَ (145)

• وَكَتَبْنا لَهُ فِي الْأَلْواحِ: الواو: استئنافية. كتب: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. له: جار ومجرور متعلق بكتبنا. في الألواح: جار ومجرور متعلق بكتبنا.

• مِنْ كُلِّ شَيْءٍ: من: حرف جر زائد. كل: اسم مجرور لفظا منصوب محلا لأنه مفعول «كَتَبْنا» . شيء: مضاف إليه مجرور بالكسرة.

• مَوْعِظَةً وَتَفْصِيلًا: موعظة: بدل من المبدل منه «كُلِّ» منصوب بالفتحة تبعه على المحل لا على اللفظ وتفصيلا معطوفة بالواو على «مَوْعِظَةً» منصوبة مثلها. بمعنى مواعظ من كل نوع.

• لِكُلِّ شَيْءٍ فَخُذْها بِقُوَّةٍ: جار ومجرور متعلق بتفصيلا. شيء: مضاف إليه مجرور بالكسرة فخذها: الفاء: عاطفة بمعنى فقلنا له. خذها: معطوفة على «كَتَبْنا» ويجوز أن تكون جملة «فَخُذْها» بدلا من قوله «فَخُذْ ما آتَيْتُكَ» الواردة في الآية الكريمة السابقة. خذ: فعل أمر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به. بقوة: جار ومجرور متعلق بخذها.

• وَأْمُرْ قَوْمَكَ: معطوفة بالواو على «خذ» وتعرب إعرابها. قومك: مفعول به منصوب بالفتحة والكاف ضمير متصل في محل جر بالاضافة.

• يَأْخُذُوا بِأَحْسَنِها: يأخذوا: فعل مضارع مجزوم لأنه جواب الطلب- الأمر- وعلامة جزمه حذف النون الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل

والألف فارقة او منصوب بأن محذوفة بمعنى أن يعملوا بأفضل ما فيها.

بأحسن: جار ومجرور متعلق بيأخذوا و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه.

• سَأُرِيكُمْ: السين: حرف تسويف- استقبال- للقريب ويسمى حرف تنفيس أوريكم: لغة فاشية- منتشرة بالحجاز وأصلها: سأريكم. وهي فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنا. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور. والمعنى: سأريكم ما أفعله بدار الذين خرجوا عن الطاعة.

• دارَ الْفاسِقِينَ: دار: مفعول به ثان منصوب بالفتحة. الفاسقين: مضاف إليه مجرور بالياء جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته.

[سورة الأعراف (7): آية 146]

سَأَصْرِفُ عَنْ آياتِيَ الَّذِينَ يَتَكَبَّرُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَإِنْ يَرَوْا كُلَّ آيَةٍ لا يُؤْمِنُوا بِها وَإِنْ يَرَوْا سَبِيلَ الرُّشْدِ لا يَتَّخِذُوهُ سَبِيلاً وَإِنْ يَرَوْا سَبِيلَ الغَيِّ يَتَّخِذُوهُ سَبِيلاً ذلِكَ بِأَنَّهُمْ كَذَّبُوا بِآياتِنا وَكانُوا عَنْها غافِلِينَ (146)

• سَأَصْرِفُ عَنْ آياتِيَ: السين: حرف تسويف- استقبال- للقريب أصرف: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنا. عن آياتي: جار ومجرور متعلق بأصرف والياء ضمير متصل في محل جر بالاضافة بمعنى سأصرف عن الاخذ بآياتي.

• الَّذِينَ يَتَكَبَّرُونَ فِي الْأَرْضِ: الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب مفعول به. يتكبرون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون: الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. في الأرض: جار ومجرور متعلق بيتكبرون وجملة «يَتَكَبَّرُونَ فِي الْأَرْضِ» صلة الموصول.

• بِغَيْرِ الْحَقِّ: جار ومجرور في محل نصب حال من الضمير في «يَتَكَبَّرُونَ» .

بتقدير أو بمعنى يتكبرون غير محقين. الحق: مضاف إليه مجرور بالكسرة ويجوز أن تكون صلة لفعل التكبر: أي يتكبرون بما ليس بحق.

• وَإِنْ يَرَوْا كُلَّ آيَةٍ: الواو: استئنافية. إن: حرف شرط جازم. يروا:

فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بإن وعلامة جزمه حذف النون. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. كلّ: مفعول به منصوب بالفتحة. آية: مضاف إليه مجرور بالكسرة.

• لا يُؤْمِنُوا بِها: لا: نافية لا عمل لها. يؤمنوا: فعل مضارع جواب الشرط وجزاؤه يعرب إعراب «يَرَوْا» . بها: جار ومجرور متعلق بيؤمنوا.

• وَإِنْ يَرَوْا سَبِيلَ الرُّشْدِ: معطوفة بالواو على «إِنْ يَرَوْا كُلَّ آيَةٍ» وتعرب اعرابها.

• لا يَتَّخِذُوهُ سَبِيلًا: لا يتخذوه: تعرب إعراب «لا يُؤْمِنُوا» والهاء ضمير متصل في محل نصب مفعول به أول. سبيلا: مفعول به ثان منصوب بالفتحة المنونة لأنه نكرة.

• وَإِنْ يَرَوْا سَبِيلَ الغَيِّ يَتَّخِذُوهُ سَبِيلًا: تعرب إعراب «وَإِنْ يَرَوْا سَبِيلَ الرُّشْدِ لا يَتَّخِذُوهُ سَبِيلًا» . والسبيل الطريق يذكّر ويؤنّث.

• ذلِكَ بِأَنَّهُمْ كَذَّبُوا بِآياتِنا: ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع على معنى «ذلك الصرف» أو في محل نصب على معنى: صرفهم الله ذلك الصرف. اللام: للبعد والكاف: حرف خطاب. بأنّهم: الباء حرف جر. أنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب اسم «أن» . كذبوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. بآيات: جار ومجرور متعلق بكذبوا و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة. والجملة الفعلية «كَذَّبُوا» في محل رفع خبر «أن» . و «أن» وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بالباء والجار والمجرور متعلق بخبر ذلك. التقدير: ذلك مستحق عليهم بسبب تكذبهم بآياتنا.

• وَكانُوا عَنْها غافِلِينَ: الواو: عاطفة. كانوا: فعل ماض ناقص مبني على الضم. الواو ضمير متصل في محل رفع اسم كان والألف فارقة. عنها: جار ومجرور متعلق بخبر «كان» . غافلين: خبر «كان» منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد.

[سورة الأعراف (7): آية 147]

وَالَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنا وَلِقاءِ الْآخِرَةِ حَبِطَتْ أَعْمالُهُمْ هَلْ يُجْزَوْنَ إِلَاّ ما كانُوا يَعْمَلُونَ (147)

• وَالَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنا: الواو: استئنافية. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. كذبوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. بآيات:

جار ومجرور متعلق بكذبوا و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة وجملة «كَذَّبُوا بِآياتِنا» صلة الموصول لا محل لها.

• وَلِقاءِ الْآخِرَةِ: الواو عاطفة. لقاء: معطوفة على «آيات» مجرورة مثلها.

الآخرة: مضاف إليه مجرور بالكسرة ويجوز أن يكون من إضافة المصدر إلى المفعول به: أي ولقائهم الآخرة أو من اضافة المصدر إلى الظرف بمعنى:

ولقاء ما وعد الله في الاخرة.

• حَبِطَتْ أَعْمالُهُمْ: الجملة: في محل رفع خبر «الَّذِينَ» حبطت: فعل ماض مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة. اعمال: فاعل مرفوع بالضمة و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر مضاف إليه.

• هَلْ يُجْزَوْنَ: هل: حرف استفهام لا محل له ويجوز أن يكون بمعنى «ما» أو «لا» النافيتين بمعنى: ما يجزون أولا يجزون. يجزون: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل.

• إِلَّا ما كانُوا يَعْمَلُونَ: إلّا: أداة حصر لا عمل لها. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. كانوا: فعل ماض ناقص مبني

على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» والألف فارقة. يعملون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «يَعْمَلُونَ» في محل نصب خبر «كان» وجملة «كانُوا يَعْمَلُونَ» صلة الموصول لا محل لها والعائد الى الموصول ضمير محذوف اختصارا منصوب المحل بالفعل لأنه مفعول به. التقدير: يعملونه.

[سورة الأعراف (7): آية 148]

وَاتَّخَذَ قَوْمُ مُوسى مِنْ بَعْدِهِ مِنْ حُلِيِّهِمْ عِجْلاً جَسَداً لَهُ خُوارٌ أَلَمْ يَرَوْا أَنَّهُ لا يُكَلِّمُهُمْ وَلا يَهْدِيهِمْ سَبِيلاً اتَّخَذُوهُ وَكانُوا ظالِمِينَ (148)

• وَاتَّخَذَ قَوْمُ مُوسى مِنْ بَعْدِهِ: الواو: استئنافية. اتخذ فعل ماض مبني على الفتح. قوم: فاعل مرفوع بالضمة وهو مضاف. موسى: مضاف إليه مجرور بالفتحة المقدرة على الألف للتعذر بدلا من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف للعجمة والعلمية. من بعده: جار ومجرور متعلق باتخذ. والهاء ضمير متصل في محل جر مضاف إليه.

• مِنْ حُلِيِّهِمْ: جار ومجرور متعلق باتخذ أو تكون في محل نصب حالا من «عِجْلًا» لأنه صفة مقدمة عليه. و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.

• عِجْلًا جَسَداً: مفعول به منصوب بالفتحة بمعنى «أحمر من ذهب» . جسدا:

بدل من «عِجْلًا» منصوب مثله بالفتحة. أو صفة- نعت- له.

• لَهُ خُوارٌ: الجملة في محل نصب صفة- نعت- لعجلا. له: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم. خوار: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة.

• أَلَمْ يَرَوْا: الهمزة: همزة إنكار وتعجيب بلفظ استفهام. لم: حرف نفي وجزم وقلب. يروا: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه حذف النون.

الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.

• أَنَّهُ لا يُكَلِّمُهُمْ: أنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم «أن» لا: نافية لا عمل لها. يكلم:

فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به. و «أن» وما تلاها «بتأويل مصدر في محل نصب مفعول به للفعل يرى والجملة الفعلية «لا يُكَلِّمُهُمْ» في محل رفع خبر «أن» .

• وَلا يَهْدِيهِمْ سَبِيلًا: معطوفة بالواو على «لا يُكَلِّمُهُمْ» وتعرب إعرابها وعلامة رفع الفعل «يهدي» الضمة المقدرة على الياء للثقل. سبيلا: مفعول به ثان للفعل «يهدي» منصوب بالفتحة.

• اتَّخَذُوهُ: الجملة: بدل من جملة «اتَّخَذَ قَوْمُ مُوسى» فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به ومفعول «اتخذ» الثاني محذوف اي اتخذوه إلها.

• وَكانُوا ظالِمِينَ: الواو: حالية. كانوا: فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. والواو ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» والألف فارقة. ظالمين: خبر «كان» منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين والحركة. في الاسم المفرد. والجملة الفعلية «كانُوا ظالِمِينَ» في محل نصب حال.

[سورة الأعراف (7): آية 149]

وَلَمَّا سُقِطَ فِي أَيْدِيهِمْ وَرَأَوْا أَنَّهُمْ قَدْ ضَلُّوا قالُوا لَئِنْ لَمْ يَرْحَمْنا رَبُّنا وَيَغْفِرْ لَنا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخاسِرِينَ (149)

• وَلَمَّا سُقِطَ: الواو: استئنافية. لما: اسم شرط غير جازم بمعنى «حين» مبني على السكون في محل نصب على الظرفية الزمانية متعلقة بالجواب.

سقط: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح. ومعنى: سقط في أيديهم

أي اشتد ندمهم، وهذا: التعبير من الكنايات وذلك أن النادم المتحسر يعضّ يده فتصير يده مسقوطا فيها وسقط وأسقط أيضا مسند إلى «فِي أَيْدِيهِمْ» وهو من باب الكناية وقرئت «سُقِطَ فِي أَيْدِيهِمْ» على تسمية الفاعل أي وقع العض فيها. وقال الزجاج: معناه: سقط الندم في أيديهم: أي في قلوبهم وأنفسهم.

• فِي أَيْدِيهِمْ: جار ومجرور في محل رفع نائب فاعل لفعل «سُقِطَ» أي متعلق بنائب فاعل مقدر من المعنى أي سقط الندم في أيديهم. و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة. وجملة «سُقِطَ فِي أَيْدِيهِمْ» في محل جر مضاف إليه لوقوعها بعد «لَمَّا» .

• وَرَأَوْا: الواو عاطفة. رأوا: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف المحذوفة للتعذر وحذفت الألف لالتقاء الساكنين ولاتصاله بواو الجماعة.

الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.

• أَنَّهُمْ قَدْ ضَلُّوا: أنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب اسم «أن» قد: حرف تحقيق.

ضلّوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. وجملة «قَدْ ضَلُّوا» في محل رفع خبر «أن» و «أن» وما بعدها بتأويل مصدر في محل نصب مفعول به للفعل «رأى» وبمعنى: وتبنّوا ضلالهم تبنيا كأنهم أبصروه بعيونهم.

• قالُوا: تعرب إعراب «ضَلُّوا» والجملة الفعلية «قالُوا» جواب شرط غير جازم لا محل لها من الاعراب.

• لَئِنْ لَمْ يَرْحَمْنا رَبُّنا: اللام: موطئة للقسم وتسمى أيضا اللام المؤذنة إن: حرف شرط جازم. لم: حرف نفي وجزم وقلب. يرحم: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه: سكون آخره و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به. رب: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة.

وجملة «لَمْ يَرْحَمْنا رَبُّنا» في محل جزم بإنّ لأنها فعل الشرط.

• وَيَغْفِرْ لَنا: الواو: عاطفة. يغفر: معطوفة على «يرحم» وتعرب إعرابها وفاعل «يَغْفِرْ» ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. لنا: جار ومجرور متعلق بيغفر. ومعمول «يَغْفِرْ» محذوف تقديره: شركنا.

• لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخاسِرِينَ: اللام: واقعة في جواب القسم المقدر.

نكوننّ: فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة واسمها ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن. ونون التوكيد لا محل لها. من الخاسرين: جار ومجرور متعلق بخبر «نكون» وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته وجملة «إن لم يرحمنا ربنا» اعتراضية بين القسم المحذوف وجوابه فلا محل لها من الاعراب. وجملة «لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخاسِرِينَ» جواب القسم لا محل لها من الإعراب. وجواب الشرط محذوف دل عليه جواب القسم لأن القسم سبق الشرط.

[سورة الأعراف (7): آية 150]

وَلَمَّا رَجَعَ مُوسى إِلى قَوْمِهِ غَضْبانَ أَسِفاً قالَ بِئْسَما خَلَفْتُمُونِي مِنْ بَعْدِي أَعَجِلْتُمْ أَمْرَ رَبِّكُمْ وَأَلْقَى الْأَلْواحَ وَأَخَذَ بِرَأْسِ أَخِيهِ يَجُرُّهُ إِلَيْهِ قالَ ابْنَ أُمَّ إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي وَكادُوا يَقْتُلُونَنِي فَلا تُشْمِتْ بِيَ الْأَعْداءَ وَلا تَجْعَلْنِي مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ (150)

• وَلَمَّا رَجَعَ مُوسى إِلى قَوْمِهِ: الواو: عاطفة لما: اسم شرط غير جازم بمعنى «حين» مبني على السكون في محل نصب على الظرفية الزمانية متعلقة بالجواب. رجع: فعل ماض مبني على الفتح. موسى: فاعل مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر. إلى قوم: جار ومجرور متعلق برجع والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة. وجملة «رَجَعَ مُوسى» في محل جر بالاضافة.

• غَضْبانَ أَسِفاً: غضبان: حال منصوبة بالفتحة ولم ينون لأنه ممنوع من

الصرف على وزن فعلان ولأنه منته بألف ونون. أسفا: حال ثانية منصوبة بالفتحة أيضا وهو على صيغة اسم الفاعل أي حزينا أو شديد الغضب.

• قالَ: أي قال لهم: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة «قالَ وما تلاها» جواب شرط غير جازم لا محل لها.

• بِئْسَما خَلَفْتُمُونِي مِنْ بَعْدِي: بئس: فعل ماض مبني على الفتح تفيد الذم. والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو يفسره ما خلفتموني.

ما: نكرة بمعنى «شيء» في محل نصب تمييز لفاعل «بئس» المستتر والمخصوص بالذم محذوف تقديره: بئس خلافة خلفتمونها من بعد خلافتكم خلفتموني: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك.

التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل. والميم علامة جمع الذكور. والواو لاشباع الميم ولمعرفة أن الميم للجمع. النون: نون الوقاية.

والياء ضمير متصل في محل نصب مفعول به. من بعدي: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من خلافة والياء ضمير متصل في محل جر بالاضافة وبمعنى من بعد ما رأيتم مني.

• أَعَجِلْتُمْ أَمْرَ رَبِّكُمْ: الهمزة همزة توبيخ بلفظ استفهام. عجلتم: تعرب إعراب «خلفتم» . أمر: مفعول به منصوب بالفتحة. رب: مضاف إليه مجرور للتعظيم بالكسرة. الكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور أي أأدركتم العجلة فتركتم أمر ربكم وكأنه ضمن معنى «سبق» فعدى تعديته.

• وَأَلْقَى الْأَلْواحَ: الواو عاطفة. ألقى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. الألواح:

مفعول به منصوب بالفتحة بمعنى: وألقى الالواح من يده.

• وَأَخَذَ بِرَأْسِ أَخِيهِ: الواو: عاطفة. أخذ: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. برأس: جار ومجرور متعلق بأخذ أي بشعر رأس أخيه فحذف المضاف وحلّ مكانه المضاف إليه. أخيه:

وهو هرون: مضاف إليه مجرور بالياء لأنه من الأسماء الخمسة والهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالاضافة.

• يَجُرُّهُ إِلَيْهِ قالَ: الجملة: في محل نصب حال. يجر: فعل مضارع مرفوع للتجرد بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. إليه: جار ومجرور متعلق بيجره. قال: سبق إعرابها.

• ابْنَ أُمَّ: ابن: منادى بأداة نداء محذوفة تقديرها: يا. منصوب بالفتحة وهو مضاف. أمّ: أصلها: أمي فخففت والياء المحذوفة ضمير متصل في محل جر بالاضافة. قال الزمخشري قرئت «ابن امّ» تشبيها بالعدد المركب «خمسة عشر» وبالكسر بطرح ياء الاضافة أي ياء المتكلم.

• إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي: الجملة: في محل نصب مفعول به- مقول القول- إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. القوم: اسم «إِنَّ» منصوب بالفتحة. استضعفوني: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. النون نون الوقاية والياء:

ضمير متصل في محل نصب مفعول به وجملة «اسْتَضْعَفُونِي» في محل رفع خبر «إِنَّ» .

• وَكادُوا يَقْتُلُونَنِي: الواو عاطفة. كادوا: فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع اسم «كاد» والألف فارقة. يقتلونني: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. النون للوقاية والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به. وجملة «يَقْتُلُونَنِي» في محل نصب خبر «كاد» .

• فَلا تُشْمِتْ بِيَ الْأَعْداءَ: الفاء: استئنافية. لا: ناهية جازمة. تشمت:

فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه سكون آخره والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. بي: جار ومجرور متعلق بتشمت. الاعداء: مفعول به منصوب بالفتحة.

• وَلا تَجْعَلْنِي مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ: ولا تجعل: معطوفة بالواو على «لا تشمت» وتعرب اعرابها والنون للوقاية والياء ضمير متصل مبني على السكون

في محل نصب مفعول به. مع: ظرف مكان يدل على المصاحبة في محل نصب على الظرفية متعلق بمفعول «تجعل» الثاني. القوم: مضاف إليه مجرور بالكسرة. الظالمين: صفة- نعت- للقوم مجرورة مثلها وعلامة جرها:

الياء لأنها جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته.

[سورة الأعراف (7): آية 151]

قالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِأَخِي وَأَدْخِلْنا فِي رَحْمَتِكَ وَأَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ (151)

• قالَ رَبِّ: قال: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. رب: منادى منصوب بأداة نداء محذوفة تقديرها: يا. وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على آخره منع ظهورها اشتغال المحل بالكسرة التي هي الحركة الدالة على ياء المتكلم المحذوفة للتخفيف. والياء ضمير متصل في محل جر بالاضافة.

• اغْفِرْ لِي وَلِأَخِي: فعل دعاء وتضرع بصيغة طلب مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره. أنت. لي: جار ومجرور متعلق باغفر. الواو عاطفة. اللام حرف جر. أخي: اسم مجرور باللام وعلامة جره الكسرة وهو هنا ليس من الأسماء الخمسة لأنه أضيف إلى ياء المتكلم.

الياء ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة.

• وَأَدْخِلْنا فِي رَحْمَتِكَ: وأدخل: معطوفة بالواو على «اغْفِرْ» وتعرب اعرابها و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به. في رحمة:

جار ومجرور متعلق بأدخلنا. الكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالاضافة.

• وَأَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ: الواو: استئنافية. أنت: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. أرحم: خبر «أَنْتَ» مرفوع بالضمة.

الراحمين: مضاف إليه مجرور بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته.

[سورة الأعراف (7): آية 152]

إِنَّ الَّذِينَ اتَّخَذُوا الْعِجْلَ سَيَنالُهُمْ غَضَبٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَذِلَّةٌ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَكَذلِكَ نَجْزِي الْمُفْتَرِينَ (152)

• إِنَّ الَّذِينَ اتَّخَذُوا الْعِجْلَ: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل.

الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب اسمها. اتخذوا أي عبدوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. العجل: مفعول به منصوب بالفتحة وجملة «اتَّخَذُوا الْعِجْلَ» صلة الموصول.

• سَيَنالُهُمْ غَضَبٌ: الجملة: في محل رفع خبر «إِنَّ» السين: حرف استقبال للقريب- حرف تسويف-. ينال: فعل مضارع مرفوع للتجرد بالضمة.

و«هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به. غضب:

فاعل مرفوع بالضمة.

• مِنْ رَبِّهِمْ وَذِلَّةٌ: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «غَضَبٌ» و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة. وذلة: معطوفة بالواو على غضب مرفوعة مثلها بالضمة المنونة لأنهما اسمان نكرتان.

• فِي الْحَياةِ الدُّنْيا: جار ومجرور متعلق بينالهم. الدنيا: صفة- نعت- للحياة مجرورة وعلامة جرها الكسرة المقدرة على الألف للتعذر.

• وَكَذلِكَ نَجْزِي الْمُفْتَرِينَ: الواو: استئنافية. الكاف: اسم بمعنى «مثل» مبني على الفتح في محل نصب نائب مفعول مطلق والتقدير: نجزي المفترين جزاء كذلك. ويجوز أن تعرب الكاف حرف جر والجار والمجرور متعلقا بمفعول مطلق محذوف تقديره: نجزي المفترين جزاء كذلك. ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل جر بالاضافة أو بحرف الجر. اللام:

للبعد والكاف للخطاب. نجزي: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن. المفترين: مفعول

به منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين والحركة في المفرد.

[سورة الأعراف (7): آية 153]

وَالَّذِينَ عَمِلُوا السَّيِّئاتِ ثُمَّ تابُوا مِنْ بَعْدِها وَآمَنُوا إِنَّ رَبَّكَ مِنْ بَعْدِها لَغَفُورٌ رَحِيمٌ (153)

• وَالَّذِينَ عَمِلُوا السَّيِّئاتِ: الواو: استئنافية. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ وهو هنا بمعنى الموصول أو بمعنى «من» اسم الشرط. عملوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة.

الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. السيئات: مفعول به منصوب بالكسرة بدلا من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم.

• ثُمَّ تابُوا مِنْ بَعْدِها: ثم: حرف عطف. تابوا: معطوفة على «عَمِلُوا» وتعرب مثلها. من بعد: جار ومجرور متعلق بتابوا. و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة. والجملة من الشرط والجواب في محل رفع خبر المبتدأ «الَّذِينَ» و «ها» يعود على السيئات.

• وَآمَنُوا إِنَّ رَبَّكَ: الواو عاطفة. آمنوا: معطوفة على «تابُوا» وتعرب إعرابها. إنّ: أي فإنّ رابطة لجواب الشرط إنّ حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. رب: اسم «إِنَّ» منصوب للتعظيم بالفتحة والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالاضافة. وجملة «إِنَّ» وما بعدها جواب للشرط في محل جزم ويجوز أن يكون «الَّذِينَ» اسم شرط فيكون خبره الجملة من «إِنَّ» مع اسمها وخبرها.

• مِنْ بَعْدِها لَغَفُورٌ رَحِيمٌ: جار ومجرور متعلق بخبر «إِنَّ» و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة. لغفور: اللام مزحلقة.

غفور: خبر «إِنَّ» مرفوع بالضمة. رحيم: صفة- نعت- لغفور مرفوعة مثلها بالضمة ويجوز أن تكون الواو في «وَالَّذِينَ» عاطفة و «الَّذِينَ» معطوفة على «الَّذِينَ» الأولى في الآية الكريمة السابقة.

[سورة الأعراف (7): آية 154]

وَلَمَّا سَكَتَ عَنْ مُوسَى الْغَضَبُ أَخَذَ الْأَلْواحَ وَفِي نُسْخَتِها هُدىً وَرَحْمَةٌ لِلَّذِينَ هُمْ لِرَبِّهِمْ يَرْهَبُونَ (154)

• وَلَمَّا سَكَتَ عَنْ مُوسَى الْغَضَبُ: الواو: استئنافية. لمّا: اسم شرط غير جازم بمعنى «حين» مبني على السكون في محل نصب على الظرفية الزمانية متعلقة بالجواب. سكت: فعل ماض مبني على الفتح. عن موسى: جار ومجرور متعلق بسكت وعلامة جر الاسم الفتحة المقدرة على الألف للتعذر بدلا من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف على العجمة والعلمية. الغضب:

فاعل مرفوع بالضمة وجملة «سكت الغضب» في محل جر بالاضافة.

• أَخَذَ الْأَلْواحَ: جواب شرط غير جازم لا محل لها من الإعراب. أخذ:

فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو الألواح مفعول به منصوب بالفتحة.

• وَفِي نُسْخَتِها هُدىً وَرَحْمَةٌ: الواو: حالية. في نسخة: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة بمعنى: وفيما نسخ فيها. هدى: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر وقد نوّن آخر الاسم لأنه نكرة- مقصور ثلاثي- ورحمة: معطوفة بالواو على «هُدىً» مرفوعة مثلها وعلامة رفعها الضمة الظاهرة في آخره. والجملة الاسمية في نسختها هدى ورحمة في محل نصب حال.

• لِلَّذِينَ هُمْ: جار ومجرور متعلق بهدى. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر باللام. هم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.

• لِرَبِّهِمْ يَرْهَبُونَ: جار ومجرور متعلق بيرهبون. و «هُمْ» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة ودخلت اللام- حرف الجر- لتقدم المفعول به لأن تأخر الفعل عن مفعوله يكسبه ضعفا. يرهبون: فعل مضارع

مرفوع للتجرد بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. والجملة الفعلية «يرهبون ربهم» في محل رفع خبر المبتدأ «هُمْ» والأصوب إعراب اللام حرف جر زائدا و «ربهم» مفعولا به مقدما بفعل يفسره ما تلاه. والجملة الاسمية: «هُمْ لِرَبِّهِمْ يَرْهَبُونَ» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب ويجوز أن تكون «هُمْ» ضمير فصل- كما يسمية جمهور البصريين وعمادا كما يسميه الكوفيون لا محل له وفي هذه الحالة تكون صلة الموصول جملة فعلية وليست اسمية بتقدير: للذين يرهبون ربهم.

[سورة الأعراف (7): آية 155]

وَاخْتارَ مُوسى قَوْمَهُ سَبْعِينَ رَجُلاً لِمِيقاتِنا فَلَمَّا أَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ قالَ رَبِّ لَوْ شِئْتَ أَهْلَكْتَهُمْ مِنْ قَبْلُ وَإِيَّايَ أَتُهْلِكُنا بِما فَعَلَ السُّفَهاءُ مِنَّا إِنْ هِيَ إِلَاّ فِتْنَتُكَ تُضِلُّ بِها مَنْ تَشاءُ وَتَهْدِي مَنْ تَشاءُ أَنْتَ وَلِيُّنا فَاغْفِرْ لَنا وَارْحَمْنا وَأَنْتَ خَيْرُ الْغافِرِينَ (155)

• وَاخْتارَ مُوسى: الواو: عاطفة. اختار: فعل ماض مبني على الفتح.

موسى: فاعل مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر.

• قَوْمَهُ سَبْعِينَ: أي من قومه فحذف الجر لفظا وأوصل الفعل. قوم:

مفعول منه بمعنى «من قوم» كما سماه السيرافي بزيادته مفعولا سادسا للمفاعيل الخمسة. الهاء: ضمير متصل في محل جر بالاضافة. سبعين: لأنه من ألفاظ العقود ملحق بجمع المذكر السالم والنون عوض عن تنوين المفرد.

• رَجُلًا لِمِيقاتِنا: تمييز منصوب بالفتحة. لميقاتنا: جار ومجرور متعلق باختار أي لميعادنا و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة.

• فَلَمَّا: الفاء: استئنافية. لما: اسم شرط غير جازم بمعنى «حين» مبني على السكون في محل نصب على الظرفية الزمانية متعلق بجوابه.

• أَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ: الجملة: في محل جر مضاف إليه لوقوعها بعد «لما» أخذت: فعل ماض مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به مقدم. الرجفة: فاعل مرفوع بالضمة.

• قالَ: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.

يعود على «مُوسى» . وجملة «قالَ» جواب شرط غير جازم لا محل لها.

• رَبِّ: منادى منصوب بأداة نداء محذوفة تقديرها: يا. وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على آخره منع من ظهورها اشتغال المحل بالكسرة التي هي الحركة الدالة على ياء المتكلم المحذوفة تخفيفا. والياء المحذوفة ضمير متصل في محل جر بالاضافة.

• لَوْ شِئْتَ أَهْلَكْتَهُمْ: الجملة وما تلاها: في محل نصب مفعول به لفعل «قالَ» أي- مقول القول- لو: حرف شرط غير جازم. شئت: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك والتاء ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل. أهلكت: تعرب إعراب «شِئْتَ» و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به وجملة «أَهْلَكْتَهُمْ» جواب شرط غير جازم لا محل لها من الأعراب.

• مِنْ قَبْلُ: جار ومجرور متعلق بأهلكت. قبل: اسم مبني على الضم لانقطاعة عن الاضافة في محل جر بمن والتقدير: من قبل هذا اليوم.

فحذف المضاف إليه.

• وَإِيَّايَ: الواو عاطفة. إيا: ضمير منفصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به معطوف على ضمير الغائبين- المفعول به- في «أهلكتم» بتقدير:

وأهلكتني. أو «إياي أهلكت» . والياء حرف للمتكلم.

• أَتُهْلِكُنا: الهمزة: همزة استفهام تفيد النفي. تهلك: فعل مضارع مرفوع

بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به.

• بِما فَعَلَ السُّفَهاءُ مِنَّا: جار ومجرور متعلق بتهلك. ما: مصدرية مبنية على السكون لا محل لها. وقد اختلف فيها. مذهب سيبويه إلى أنها حرف بمنزلة «أن» المصدرية، وذهب الأخفش وابن السراج إلى أنها اسم بمنزلة «الذي» واقع على ما لا يعقل وهو الحدث. فعل: فعل ماض مبني على الفتح وفاعله السفهاء مرفوع بالضمة. منا: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من السفهاء و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بمن و «ما» وما تلاها بتأويل مصدر في محل جر بالباء والجار والمجرور متعلق «بتهلك» .

وجملة «فَعَلَ السُّفَهاءُ مِنَّا» صلة «ما» لا محل لها.

• إِنْ هِيَ إِلَّا فِتْنَتُكَ: إن: بمعنى «ما» النافية لا عمل لها. هي: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ الّا: أداة حصر لا عمل لها فتنة: خبر «هِيَ» مرفوع بالضمة والكاف ضمير متصل في محل جر بالاضافة. و «فِتْنَتُكَ» امتحانك.

• تُضِلُّ بِها مَنْ تَشاءُ: الجملة: في محل نصب حال. تضل: تعرب اعراب «تهلك» . بها: جار ومجرور متعلق بتضل. من: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. تشاء: تعرب إعراب «تهلك» وجملة «تَشاءُ» صلة الموصول لا محل لها.

• وَتَهْدِي مَنْ تَشاءُ: معطوفة بالواو على «تضلّ من تشاء» وتعرب إعرابها وعلامة رفع الفعل «تَهْدِي» الضمة المقدرة على الياء منع من ظهورها الثقل وحذف مفعول «تَشاءُ» اختصارا لأنه معلوم من السياق.

• أَنْتَ وَلِيُّنا: أنت: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ.

ولّي: خبر «أَنْتَ» مرفوع بالضمة و «نا» ضمير متصل في محل جر بالاضافة.

• فَاغْفِرْ لَنا وَارْحَمْنا: الفاء: استئنافية. اغفر: فعل دعاء وتضرع بصيغة طلب مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت.

لنا: جار ومجرور متعلق باغفر. وارحم: معطوفة بالواو على «اغفر» وتعرب اعرابها و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به.

• وَأَنْتَ خَيْرُ الْغافِرِينَ: الواو: عاطفة. أنت خير: تعرب اعراب «أنت ولّي» الغافرين: مضاف إليه مجرور بالاضافة وعلامة جره: الياء لأنه جمع مذكر سالم. والنون: عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد.

[سورة الأعراف (7): آية 156]

وَاكْتُبْ لَنا فِي هذِهِ الدُّنْيا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ إِنَّا هُدْنا إِلَيْكَ قالَ عَذابِي أُصِيبُ بِهِ مَنْ أَشاءُ وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ فَسَأَكْتُبُها لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ وَيُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَالَّذِينَ هُمْ بِآياتِنا يُؤْمِنُونَ (156)

• وَاكْتُبْ لَنا: الواو: عاطفة. اكتب: فعل دعاء بصيغة طلب مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. أي آتنا. لنا: جار ومجرور متعلق بأكتب.

• فِي هذِهِ الدُّنْيا حَسَنَةً: جار ومجرور متعلقة باكتب. هذه: اسم اشارة مبني على الكسر في محل جر بفي. الدنيا: بدل من اسم الاشارة مجرور مثله وعلامة جره الكسرة المقدرة على الألف للتعذر. حسنة مفعول به منصوب بالفتحة أي معيشة حسنة. وكلمة «حَسَنَةً» من الصفات التي تجري مجرى الاسماء.

• وَفِي الْآخِرَةِ: الواو: عاطفة. في الآخرة: جار ومجرور معطوف على «فِي هذِهِ الدُّنْيا» والمفعول محذوف تقديره: الجنة.

• إِنَّا هُدْنا إِلَيْكَ: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسمها. هدنا: أي تبنا اليك ورجعنا إليك: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. إليك: جار ومجرور متعلق بهدنا.

وجملة «هُدْنا إِلَيْكَ» في محل رفع خبر «ان» و «هُدْنا» يحتمل أن يكون بمعنى «فعلنا» من هاده يهيده. يقال: هاد فلان يهود هودا بمعنى «رجع» ومنه سمي اليهود واسم الفاعل «هائد» جمعه «هود» .

• قالَ عَذابِي أُصِيبُ بِهِ: قال: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. عذابي مبتدأ مرفوع بالضمة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة. والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة. أصيب: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنا. به:

جار ومجرور متعلق بأصيب. والجملة الفعلية «أُصِيبُ» في محل رفع خبر «عَذابِي» بمعنى: عذابي من حاله وصفته أني أصيب به من أشاء: أي من وجب علّي في الحكمة تعذيبه.

• مَنْ أَشاءُ: من: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به.

أشاء: تعرب إعراب «أُصِيبُ» وجملة «أَشاءُ» صلة الموصول.

• وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ: ورحمتي: معطوفة بالواو على «عَذابِي» وتعرب إعرابها. وسعت: فعل ماض مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هي كل:

مفعول به منصوب بالفتحة. شيء: مضاف إليه مجرور بالكسرة أي: أحاطت بكل شيء. وجملة «وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ» في محل رفع خبر «رَحْمَتِي» بمعنى: من حال رحمتي وصفتها أنها واسعة تبلغ كل شيء.

• فَسَأَكْتُبُها: الفاء: استئنافية. السين: حرف استقبال- تسويف- للقريب.

اكتب: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنا. و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به.

• لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ: جار ومجرور متعلق باكتبها. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر باللام. يتقون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «يَتَّقُونَ» صلة الموصول لا محل لها.

• وَيُؤْتُونَ الزَّكاةَ: معطوفة بالواو على «يَتَّقُونَ» وتعرب إعرابها. الزكاة:

مفعول به منصوب بالفتحة.

• وَالَّذِينَ هُمْ بِآياتِنا: والذين: معطوفة بالواو على «الذين» الأولى وتعرب مثلها. هم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ والجملة الاسمية «هم يؤمنون» صلة الموصول لا محل لها. بآيات: جار ومجرور متعلق بيؤمنون و «نا» ضمير متصل في محل جر بالاضافة.

• يُؤْمِنُونَ: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «يُؤْمِنُونَ» في محل رفع خبر «هُمْ» .

[سورة الأعراف (7): آية 157]

الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوباً عِنْدَهُمْ فِي التَّوْراةِ وَالْإِنْجِيلِ يَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهاهُمْ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّباتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبائِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالْأَغْلالَ الَّتِي كانَتْ عَلَيْهِمْ فَالَّذِينَ آمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنْزِلَ مَعَهُ أُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (157)

• الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ: الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر بدل من «الَّذِينَ» الواردة في الآية الكريمة السابقة. يتبعون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. الرسول:

مفعول به منصوب بالفتحة. وجملة «يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب.

• النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ: النبي: عطف بيان من الرسول منصوب مثله بالفتحة.

الأمي: صفة- نعت- للنبي منصوبة مثله بالفتحة.

• الَّذِي يَجِدُونَهُ: الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب صفة ثانية للنّبي. يجدون: تعرب إعراب يتبعون والهاء ضمير متصل مبني على

الضم في محل نصب مفعول به أول. أي يجد نعته اولئك الذين يتبعونه.

• مَكْتُوباً عِنْدَهُمْ فِي التَّوْراةِ وَالْإِنْجِيلِ: مكتوبا: مفعول به ثان للفعل «يجد» ويجوز أن تكون حالا بمعنى يجدونه موصوفا. عندهم: عند: ظرف مكان متعلق بالفعل «يجد» منصوب على الظرفية المكانية بالفتحة أو يتعلق بمكتوبا و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة. في التوراة: جار ومجرور متعلق بمكتوبا. والأنجيل معطوف بالواو على «التَّوْراةِ» ويعرب مثلها.

• يَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ: الجملة في محل نصب حال. ويجوز أن تكون في محل رفع خبرا اذا جوز إعراب «الَّذِينَ» مبتدأ لا بدلا. يأمر: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به: بالمعروف: جار ومجرور متعلق بيأمرهم.

• وَيَنْهاهُمْ عَنِ الْمُنْكَرِ: الواو عاطفة. ينهى: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.

و«هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به. عن المنكر: جار ومجرور متعلق بينهاهم.

• وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّباتِ: الواو عاطفة. يحل: تعرب إعراب «يأمر» . لهم:

جار ومجرور متعلق بيحل و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر باللام وحركت الميم بالضمة للاشباع. الطيبات: مفعول به منصوب بالكسرة بدلا من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم. بمعنى: الطيبات التي حرمت عليهم بسبب عنادهم.

• وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبائِثَ: معطوفة بالواو على «يُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّباتِ» وتعرب اعرابها وعلامة نصب «الْخَبائِثَ» الفتحة الظاهرة.

• وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ: الواو عاطفة. يضع عنهم إصر: تعرب إعراب «يُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبائِثَ» . و «هم» ضمير متصل في محل جر بالاضافة.

• وَالْأَغْلالَ الَّتِي كانَتْ عَلَيْهِمْ: والأغلال: معطوفة بالواو على «إصر» وتعرب إعرابها. التي: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب صفة للأغلال. كانت: فعل ماض ناقص مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها واسم «كان» ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هي.

عليهم: تعرب اعراب «لَهُمُ» وعليهم: جار ومجرور متعلق بخبر «كان» وجملة «كانَتْ عَلَيْهِمْ» صلة الموصول لا محل لها.

• فَالَّذِينَ آمَنُوا بِهِ: الفاء: استئنافية. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. آمنوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. به: جار ومجرور متعلق بامنوا والجملة صلة الموصول لا محل لها.

• وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا: الجمل: معطوفات بواوات العطف على «آمَنُوا» وتعرب اعرابها والهاء ضمير متصل في محل نصب مفعول به.

• النُّورَ الَّذِي أُنْزِلَ مَعَهُ: النور: مفعول به منصوب بالفتحة. الذي:

اسم موصول مبني على السكون في محل نصب صفة- نعت- للنور. أنزل:

فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. مع: ظرف مكان يدل على المصاحبة في محل نصب حال بتقدير: أنزل كائنا معه. وهو مضاف والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة. وجملة «أُنْزِلَ مَعَهُ» صلة الموصول لا محل لها.

• أُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ: الجملة: في محل رفع خبر المبتدأ «الذين» . أولاء:

اسم اشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ والكاف حرف خطاب. هم:

ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ ثان وحركت الميم بالضم للاشباع. المفلحون: خبر «هُمُ» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد. والجملة الاسمية «هُمُ الْمُفْلِحُونَ» في محل رفع خبر «أُولئِكَ» ويجوز إعراب «هُمُ» ضمير فصل- عماد- و «الْمُفْلِحُونَ» خبر «أُولئِكَ» .

[سورة الأعراف (7): آية 158]

قُلْ يا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعاً الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ لا إِلهَ إِلَاّ هُوَ يُحيِي وَيُمِيتُ فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ الْأُمِّيِّ الَّذِي يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَكَلِماتِهِ وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ (158)

• قُلْ يا أَيُّهَا النَّاسُ: قل: فعل أمر مبني على السكون وحذفت الواو لالتقاء الساكنين والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت. يا: أداة نداء. أي: منادى مبني على الضم في محل نصب و «ها» زائدة للتنبيه.

الناس: بدل من «أي» مرفوع مثله على اللفظ بالضمة الظاهرة على آخره.

• إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ: الجملة: في محل نصب مفعول به- مقول القول- إنّ:

حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم «إن» . رسول: خبرها مرفوع بالضمة. الله: مضاف إليه مجرور للتعظيم وعلامة الجر الكسرة الظاهرة على آخره.

• إِلَيْكُمْ جَمِيعاً: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من الرسول والكاف:

ضمير متصل في محل جر بحرف الجر والميم علامة جمع الذكور. جميعا:

حال منصوب بالفتحة من إليكم.

• الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ: الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل جر صفة- نعت- للفظ الجلالة وقد أحيل بين الصفة والموصوف بقوله «إِلَيْكُمْ جَمِيعاً» ويجوز أن تكون «الَّذِي» منصوبة بفعل مضمر أي «أعني» وهو النصب على المدح. له: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم.

ملك: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. السموات: مضاف إليه مجرور بالكسرة. والأرض: معطوف بالواو على «السَّماواتِ» مجرورة مثلها بالاضافة. والجملة الاسمية «لَهُ مُلْكُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ» صلة الموصول لا محل لها.

• لا إِلهَ إِلَّا هُوَ: الجملة: لا محل لها من الإعراب لأنها بدل من صلة الموصول «لَهُ مُلْكُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ» . لا: نافية للجنس تعمل عمل «إن» . إله:

اسمها مبني للتعظيم على الفتح في محل نصب إلا: أداة حصر أو استثناء.

هو: المستثنى في موضع رفع بدلا من وضع «لا إِلهَ» لأنّ وضع «لا» وما عملت فيه الرفع على الابتداء ولو كان المستثنى نصبا لكان الا إياه وخبر «لا» النافية للجنس محذوف تقديره هو.

• يُحيِي وَيُمِيتُ: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة «يُحيِي» في محل رفع خبر «هُوَ» .

ويميت: معطوفة بالواو على «يُحيِي» وتعرب إعرابها والجملة الاسمية «هو يحيي ويميت» لا محل لها لأنها صلة الموصول أو بدل من صلة الموصول التي هي «لَهُ مُلْكُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ» وحذف مفعولا الفعلين اختصارا أي يحيي الموتى ويميت الأحياء.

• فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ: الفاء: استئنافية. آمنوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. بالله: جار ومجرور متعلق بآمنوا. ورسوله معطوف بالواو على «لفظ الجلالة» مجرور بحرف الجر والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة.

• النَّبِيِّ الْأُمِّيِّ: النبي: عطف بيان من «الرسول» مجرور وعلامة الجر الكسرة الأميّ: صفة للنبي مجرورة أيضا.

• الَّذِي يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَكَلِماتِهِ: الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل جر صفة ثانية للنبي الأمي. يؤمن: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. بالله وكلماته: تعرب إعراب «بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ» وجملة «يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَكَلِماتِهِ» صلة الموصول لا محل لها.

• وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ: واتّبعوا: معطوفة بالواو على «آمنوا» وتعرب إعرابها. والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. لعلّ:

حرف مشبه بالفعل والكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم «لعل» والميم علامة جمع الذكور. تهتدون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. والجملة الفعلية «تَهْتَدُونَ» في محل رفع خبر «لعل» .

[سورة الأعراف (7): آية 159]

وَمِنْ قَوْمِ مُوسى أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ (159)

• وَمِنْ قَوْمِ مُوسى: الواو: استئنافية. من قوم: جار ومجرور. موسى:

مضاف إليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الفتحة المقدرة على الألف للتعذر بدلا من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف على العجمة والعلمية. والجار والمجرور متعلق بخبر مقدم.

• أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ: أمة: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. يهدون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «يَهْدُونَ» في محل رفع صفة لأمة. بالحق: جار ومجرور متعلق بصفة مصدر محذوف تقديره: هداية ملتبسة بالحق.

• وَبِهِ يَعْدِلُونَ: وبه: معطوفة بالواو على «بِالْحَقِّ» . يعدلون: تعرب إعراب «يَهْدُونَ» أي وبالحق بمعنى: يعدلون بينهم في الحكم.

[سورة الأعراف (7): آية 160]

وَقَطَّعْناهُمُ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ أَسْباطاً أُمَماً وَأَوْحَيْنا إِلى مُوسى إِذِ اسْتَسْقاهُ قَوْمُهُ أَنِ اضْرِبْ بِعَصاكَ الْحَجَرَ فَانْبَجَسَتْ مِنْهُ اثْنَتا عَشْرَةَ عَيْناً قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُناسٍ مَشْرَبَهُمْ وَظَلَّلْنا عَلَيْهِمُ الْغَمامَ وَأَنْزَلْنا عَلَيْهِمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوى كُلُوا مِنْ طَيِّباتِ ما رَزَقْناكُمْ وَما ظَلَمُونا وَلكِنْ كانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ (160)

• وَقَطَّعْناهُمُ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ: الواو: استئنافية. قطعنا: بمعنى قسّمنا:

فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا و «نا» ضمير متصل في محل رفع فاعل و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به.

اثنتي عشرة: عدد مركّب مبني على فتح الجزءين في محل نصب حال. والجزء الأول من هذا العدد معرب منصوب بالياء لأنه مثنى وحذفت النون للاضافة و «عَشْرَةَ» في محل جر بالاضافة.

• أَسْباطاً أُمَماً: أسباطا: تمييز منصوب بالفتحة وقد أنث العدد المركب لأن المعدود «أَسْباطاً» يعني قبيلة. وكل قبيلة أسباط لا سبط فوضع «أسباط» موضع قبيلة. أمما. بدل من «اثْنَتَيْ عَشْرَةَ» منصوب وعلامة نصبه الفتحة بمعنى: وقطعناهم أمما أو صفة- نعت- لها والأسباط: أولاد الأولاد

• وَأَوْحَيْنا إِلى مُوسى: الواو: عاطفة. أوحينا: تعرب إعراب «قطعنا» .

إلى موسى: جار ومجرور متعلق بأوحينا وعلامة جر الاسم الفتحة المقدرة على الألف للتعذر بدلا من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف على العجمة والعلمية.

• إِذِ اسْتَسْقاهُ قَوْمُهُ: إذ: ظرف زمان بمعنى «حين» مبني على السكون متعلق بأوحينا وحرك بالكسر لالتقاء الساكنين. استسقى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به مقدم. قوم: فاعل مرفوع بالضمة والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة. وجملة «اسْتَسْقاهُ قَوْمُهُ» في محل جر بالاضافة لوقوعها بعد الظرف «إِذِ» .

• أَنِ اضْرِبْ بِعَصاكَ الْحَجَرَ: أن: حرف مصدري وكسرت نونه لالتقاء الساكنين. اضرب: فعل أمر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. بعصاك: جار ومجرور متعلق باضرب وعلامة جر الاسم الكسرة المقدرة على الألف للتعذر والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالاضافة. الحجر: مفعول به منصوب بالفتحة وأن المصدرية وما بعدها: بتأويل مصدر في محل جر بالباء المقدرة والجار والمجرور متعلق بالفعل «أوحى» وجملة «اضْرِبْ» صلة «أَنِ» لا محل لها من الإعراب.

• فَانْبَجَسَتْ مِنْهُ: الفاء: سببية. انبجست: أي تفجرت فعل ماض مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها. منه: جار ومجرور متعلق بانبجست.

• اثْنَتا عَشْرَةَ عَيْناً قَدْ: عدد مركب مبني على فتح الجزئين في محل رفع فاعل. عينا: تمييز منصوب بالفتحة. قد: حرف تحقيق.

• عَلِمَ كُلُّ أُناسٍ: علم: أي عرف: فعل ماض مبني على الفتح. كل:

فاعل مرفوع بالضمة. أناس: مضاف إليه مجرور بالكسرة.

• مَشْرَبَهُمْ: مفعول به منصوب بالفتحة وهو اسم مكان أي «مكان شربهم» و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة.

• وَظَلَّلْنا عَلَيْهِمُ الْغَمامَ: الواو عاطفة. ظللنا: تعرب إعراب «قطعنا» عليهم: جار ومجرور متعلق بظللنا. و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بعلى وحرك آخره بالضم للاشباع. الغمام: أي السحاب ليقيهم حر الشمس:

مفعول به منصوب بالفتحة.

• وَأَنْزَلْنا عَلَيْهِمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوى: معطوفة بالواو على «ظَلَّلْنا عَلَيْهِمُ الْغَمامَ» وتعرب إعرابها والسلوى معطوفة بالواو على «الْمَنَّ» منصوبة مثلها بالفتحة المقدرة على الألف للتعذر.

• كُلُوا مِنْ طَيِّباتِ ما رَزَقْناكُمْ: الجملة على ارادة القول في محل نصب مفعول به- مقول القول- بتقدير: وقلنا لهم كلوا .. كلوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. من طيبات: جار ومجرور متعلق بكلوا ويجوز أن تكون «مِنْ» للتبعيض. وحذف مفعول «كُلُوا» لأن» «مِنْ» دالة عليه. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالاضافة. رزقنا:

تعرب اعراب «قطعنا» الكاف ضمير متصل في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور وجملة «رَزَقْناكُمْ» صلة الموصول لا محل لها.

• وَما ظَلَمُونا: الواو: استئنافية. ما: نافية لا عمل لها. ظلموا: فعل

ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به اي وما ظلمونا بعصيانهم.

• وَلكِنْ كانُوا أَنْفُسَهُمْ: الواو: زائدة. لكن: حرف استدراك مهمل لا عمل له مخفف. كانوا: فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» والألف فارقة. أنفس:

مفعول به منصوب بالفتحة بفعل مضمر يفسره المذكور و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة.

• يَظْلِمُونَ: الجملة: في محل نصب خبر «كان» وهي فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لتجرده عن الناصب والجازم. والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.

[سورة الأعراف (7): آية 161]

وَإِذْ قِيلَ لَهُمُ اسْكُنُوا هذِهِ الْقَرْيَةَ وَكُلُوا مِنْها حَيْثُ شِئْتُمْ وَقُولُوا حِطَّةٌ وَادْخُلُوا الْبابَ سُجَّداً نَغْفِرْ لَكُمْ خَطِيئاتِكُمْ سَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ (161)

• هذه الآية الكريمة سبق إعرابها في الآية الكريمة الثامنة والخمسين من سورة البقرة. وجملة «اسْكُنُوا هذِهِ الْقَرْيَةَ» في محل رفع نائب فاعل للفعل «قِيلَ» سنزيد: وردت في سورة البقرة «وسَنَزِيدُ» وقد طرحت الواو لأن الكلام استئناف مرتب على تقدير قول القائل: وماذا بعد الغفران؟ فقيل جوابا له:

سنزيد المحسنين.

[سورة الأعراف (7): آية 162]

فَبَدَّلَ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ قَوْلاً غَيْرَ الَّذِي قِيلَ لَهُمْ فَأَرْسَلْنا عَلَيْهِمْ رِجْزاً مِنَ السَّماءِ بِما كانُوا يَظْلِمُونَ (162)

• فَبَدَّلَ الَّذِينَ: الفاء: استئنافية. بدل: فعل ماض مبني على الفتح. الذين:

اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع فاعل والجملة بعده صلته لا محل لها.

• ظَلَمُوا مِنْهُمْ: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة أو مبني على الفتح المقدر على آخره منع من ظهوره حركة المناسبة المأتيّ بها لأجل الواو.

والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. منهم: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من الموصول «الَّذِينَ» و «من» بيانية. وحذف مفعول «ظَلَمُوا» اختصارا وتقديره: ظلموا أنفسهم. والجملة صلة الموصول لا محل لها.

• قَوْلًا غَيْرَ الَّذِي: قولا: مفعول به منصوب بالفتحة. غير: صفة لقولا منصوبة مثله بالفتحة. الذي: اسم موصول في محل جر بالاضافة.

• قِيلَ لَهُمْ: قيل: فعل ماض مبني على الفتح مبني للمجهول ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. لهم: جار ومجرور متعلق بقيل.

• فَأَرْسَلْنا عَلَيْهِمْ رِجْزاً: الفاء: استئنافية. أرسل: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. عليهم: جار ومجرور متعلق بأرسلنا. وجملة «قِيلَ لَهُمْ» صلة الموصول. رجزا: مفعول به منصوب بالفتحة.

• مِنَ السَّماءِ بِما كانُوا: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «رِجْزاً» .

بما: جار ومجرور متعلق بأرسلنا أو تكون. ما: مصدرية. كانوا: فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة أو مبني على فتحة مقدرة على آخره منع من ظهورها حركة المناسبة المأتي بها لأجل الواو.

والواو ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» والألف. فارقة و «ما» وما تلاها بتأويل مصدر في محل جر بمن. أي بتقدير بكونهم ظالمين أي سبب ظلمهم. ويجوز أن تتعلق الباء بمحذوف كأنه قيل بسبب ظلمهم أنفسهم أرسلنا عليهم رجزا: أي عذابا. وجملة «كانُوا يَظْلِمُونَ» صلة «ما» لا محل لها.

• يَظْلِمُونَ: فعل مضارع مرفوع للتجرد بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. والجملة. في محل نصب خبر «كان» .

[سورة الأعراف (7): آية 163]

وَسْئَلْهُمْ عَنِ الْقَرْيَةِ الَّتِي كانَتْ حاضِرَةَ الْبَحْرِ إِذْ يَعْدُونَ فِي السَّبْتِ إِذْ تَأْتِيهِمْ حِيتانُهُمْ يَوْمَ سَبْتِهِمْ شُرَّعاً وَيَوْمَ لا يَسْبِتُونَ لا تَأْتِيهِمْ كَذلِكَ نَبْلُوهُمْ بِما كانُوا يَفْسُقُونَ (163)

• وَسْئَلْهُمْ عَنِ الْقَرْيَةِ: الواو: استئنافية. اسأل: فعل أمر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به. عن القرية: جار ومجرور متعلق باسأل ومعنى السؤال: التقرير والتقريع بتجاوزهم حدود الله. وعن القرية:

أي عن أهل القرية فحذف المضاف وأقيم المضاف اليه مقامه.

• الَّتِي كانَتْ حاضِرَةَ الْبَحْرِ: التي: اسم موصول مبني على السكون في محل جر صفة للقرية. كانت: فعل ماض ناقص مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها واسمها ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هي حاضرة: خبر «كان» منصوب بالفتحة. البحر: مضاف إليه مجرور بالكسرة وجملة «كانَتْ حاضِرَةَ الْبَحْرِ» صلة الموصول. لا محل لها بمعنى قريبة من البحر.

• إِذْ يَعْدُونَ فِي السَّبْتِ: إذ: اسم مبني على السكون في محل جر بدل من «الْقَرْيَةِ» وهو مضاف وهو بدل اشتمال بتقدير: واسألهم عن أهل القرية وقت عدوانهم في السبت ويجوز أن تكون «إِذْ» في محل نصب بالفعل «كانَتْ» أو باسم الفاعل «حاضِرَةَ» . يعدون: بمعنى «يعتدون» حدود الله في يوم السبت. حذفت التاء تخفيفا وهي فعل مضارع مرفوع بثبوت النون.

والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «يَعْدُونَ» في محل جر بالاضافة لوقوعها بعد «إِذْ» . في السبت: جار ومجرور متعلق بيعدون.

• إِذْ تَأْتِيهِمْ حِيتانُهُمْ: إذ: اسم مبني على السكون في محل نصب بيعدون ويجوز أن يكون في محل جر بدلا بعد بدل وهو مضاف. تأتي: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم. حيتان: فاعل مرفوع بالضمة و «هم» ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة. وجملة «تَأْتِيهِمْ حِيتانُهُمْ» في محل جر مضاف إليه.

• يَوْمَ سَبْتِهِمْ شُرَّعاً: يوم: ظرف زمان منصوب على الظرفية الزمانية بالفتحة متعلق بيأتيهم. سبت: مضاف إليه مجرور بالكسرة و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة. شرعا: حال منصوب بالفتحة. بمعنى: طافية أي رافعة رؤوسها أو ظاهرة على وجه الماء.

• وَيَوْمَ لا يَسْبِتُونَ: الواو: عاطفة. يوم: أعربت. لا: نافية لا عمل لها. يسبتون: تعرب إعراب «يَعْدُونَ» وجملة «لا يَسْبِتُونَ» في محل جر مضاف اليه.

• لا تَأْتِيهِمْ: لا: نافية لا عمل لها. تأتيهم: أعربت. والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هي أي الحيتان.

• كَذلِكَ نَبْلُوهُمْ: الكاف: اسم بمعنى: مثل مبني على الفتح في محل نصب نائب مفعول مطلق والتقدير: مثل ذلك البلاء أو المحنة بلوناهم أو نبلوهم بلاء مثل ذلك. ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل جر بالاضافة.

اللام: للبعد والكاف: حرف خطاب. نبلو: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الواو للثقل والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: نحن و «هم» ضمير متصل في محل نصب مفعول به.

• بِما كانُوا يَفْسُقُونَ: تعرب إعراب «بِما كانُوا يَظْلِمُونَ» الواردة في الآية الكريمة السابقة.

[سورة الأعراف (7): آية 164]

وَإِذْ قالَتْ أُمَّةٌ مِنْهُمْ لِمَ تَعِظُونَ قَوْماً اللَّهُ مُهْلِكُهُمْ أَوْ مُعَذِّبُهُمْ عَذاباً شَدِيداً قالُوا مَعْذِرَةً إِلى رَبِّكُمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ (164)

• وَإِذْ قالَتْ أُمَّةٌ مِنْهُمْ: وإذ قالت: معطوفة بالواو على «إِذْ يَعْدُونَ» وحكمها حكمها في الإعراب. قالت: فعل ماض مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها. أمة: فاعل مرفوع بالضمة. منهم: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «أُمَّةٌ» و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بمن. ويجوز أن تكون «إِذْ» اسما مبنيا على السكون في محل نصب مفعولا به بفعل محذوف تقديره: اذكر. وجملة «قالَتْ أُمَّةٌ مِنْهُمْ» في محل جر مضاف إليه.

• لِمَ تَعِظُونَ قَوْماً: الجملة: في محل نصب مفعول به- مقول القول- لم:

اللام: حرف جر. والميم اسم استفهام في محل جر باللام وأصلها: لما.

وحذفت ألفها لدخول حرف الجر عليها والجار والمجرور متعلق بتعظون.

تعظون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. قوما: مفعول به منصوب بالفتحة المنونة لأنه اسم نكرة.

• اللَّهُ مُهْلِكُهُمْ أَوْ مُعَذِّبُهُمْ: الجملة: في محل نصب صفة لقوما. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة الظاهرة. مهلك: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة و «هم» ضمير متصل في محل جر بالاضافة. أو معذبهم: معطوفة بأو على «مهلكهم» وتعرب مثلها.

• عَذاباً شَدِيداً: عذابا: مفعول مطلق منصوب بالفتحة لاسم الفاعل «معذّب» . شديدا: صفة لعذابا منصوبة مثله.

• قالُوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. وجملة «قالُوا» استئنافية لا محل لها من الاعراب.

• مَعْذِرَةً إِلى رَبِّكُمْ: الجملة: في محل نصب مفعول به- مقول القول-.

معذرة: مفعول مطلق منصوب بجملة تقديرها «اعتذرنا» وعلامة نصبه الفتحة أو بجملة وعظناهم. إلى رب: جار ومجرور متعلق بمعذرة أو بفعلها والكاف ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور.

• وَلَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ: الواو: استئنافية. لعلّ: حرف مشبه بالفعل و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب اسم «لعل» . يتقون: تعرب اعراب «تَعِظُونَ» والجملة الفعلية «يَتَّقُونَ» في محل رفع خبر «لعل» .

[سورة الأعراف (7): آية 165]

فَلَمَّا نَسُوا ما ذُكِّرُوا بِهِ أَنْجَيْنَا الَّذِينَ يَنْهَوْنَ عَنِ السُّوءِ وَأَخَذْنَا الَّذِينَ ظَلَمُوا بِعَذابٍ بَئِيسٍ بِما كانُوا يَفْسُقُونَ (165)

• فَلَمَّا نَسُوا ما ذُكِّرُوا بِهِ: الفاء: استئنافية. لما: اسم شرط غير جازم بمعنى «حين» مبني على السكون في محل نصب على الظرفية الزمانية متعلقة بالجواب. نسوا: فعل ماض مبني على الضم الظاهرة على الياء المحذوفة لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. وجملة «نَسُوا» في محل جر بالاضافة لوقوعها بعد «لما» . ذكروا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة مبني للمجهول. الواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل والألف فارقة. به: جار ومجرور متعلق بذكروا. وجملة «ذُكِّرُوا بِهِ» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب.

• أَنْجَيْنَا الَّذِينَ: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا «و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب مفعول به. والجملة: جواب شرط غير جازم لا محل لها.

• يَنْهَوْنَ عَنِ السُّوءِ: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. عن السوء: جار ومجرور متعلق بينهون.

• وَأَخَذْنَا الَّذِينَ ظَلَمُوا: معطوفة بالواو على «أَنْجَيْنَا الَّذِينَ» وتعرب

إعرابها. ظلموا: تعرب إعراب «نَسُوا» فعل ماض مبني على الضم.

وجملتا «يَنْهَوْنَ عَنِ السُّوءِ» و «ظَلَمُوا» صلتا الموصولين لا محل لهما من الاعراب.

• بِعَذابٍ بَئِيسٍ: جار ومجرور متعلق بأخذنا. بئيس: صفة لعذاب مجرورة مثلها. ويجوز أن تكون الباء حرف جر زائدا و «عذاب» اسما مجرورا لفظا منصوبا محلا لأنه مفعول به بمعنى: سلطنا على الظالمين عذابا شديدا.

• بِما كانُوا يَفْسُقُونَ: أعربت في الآية الكريمة الثالثة. والستين بعد المائة و «بِما» متعلق بأخذنا.

[سورة الأعراف (7): آية 166]

فَلَمَّا عَتَوْا عَنْ ما نُهُوا عَنْهُ قُلْنا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خاسِئِينَ (166)

• فَلَمَّا عَتَوْا: الفاء: استئنافية. لما: اسم شرط غير جازم مبني على السكون في محل نصب على الظرفية الزمانية. عتوا: فعل ماض مبني على الفتح المقدر للتعذر على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين ولاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف: فارقة وجملة «عَتَوْا» في محل جر بالاضافة لوقوعها بعد «لما» .

• عَنْ ما نُهُوا عَنْهُ: جار ومجرور متعلق بعتوا. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بعن. نهوا: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح المقدر على الياء المحذوفة لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل وجملة «نُهُوا عَنْهُ» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

عنه: جار ومجرور متعلق بنهوا.

• قُلْنا لَهُمْ: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. لهم: جار ومجرور متعلق بقلنا و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر باللام وجملة «قُلْنا لَهُمْ» جواب شرط غير جازم لا محل لها.

• كُونُوا قِرَدَةً خاسِئِينَ: الجملة: في محل نصب مفعول به- مقول القول- كونوا. فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» والألف فارقة. قردة. خبر «كان» منصوب بالفتحة. خاسئين: صفة لقردة منصوبة بالياء لأنها جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد أي مطرودين بمعنى: مسخناهم قردة.

[سورة الأعراف (7): آية 167]

وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكَ لَيَبْعَثَنَّ عَلَيْهِمْ إِلى يَوْمِ الْقِيامَةِ مَنْ يَسُومُهُمْ سُوءَ الْعَذابِ إِنَّ رَبَّكَ لَسَرِيعُ الْعِقابِ وَإِنَّهُ لَغَفُورٌ رَحِيمٌ (167)

• وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكَ: الواو: استئنافية. إذ: اسم مبني على السكون في محل نصب مفعول به لفعل مضمر تقديره: اذكر وهو مضاف. تأذن: فعل ماض مبني على الفتح بمعنى عزم أو صرح» وأجري مجرى فعل القسم كعلم الله. وشهد الله. رب: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالاضافة. وجملة «تَأَذَّنَ رَبُّكَ» في محل جر بالاضافة لوقوعها بعد «إِذْ»

• لَيَبْعَثَنَّ عَلَيْهِمْ: اللام: واقعة في جواب القسم المقدر. يبعثن: فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. عليهم: جار ومجرور متعلق بيبعث و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بعلى.

• إِلى يَوْمِ الْقِيامَةِ مَنْ: جار ومجرور متعلق بيبعث. القيامة: مضاف إليه مجرور بالكسرة. من: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به.

• يَسُومُهُمْ سُوءَ الْعَذابِ: الجملة: صلة الموصول لا محل لها. يسوم:

فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو.

و«هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به أول.

سوء: مفعول به ثان منصوب بالفتحة. العذاب: مضاف إليه مجرور بالكسرة

وجملة «لَيَبْعَثَنَّ» جواب قسم مقدر لا محل لها.

• إِنَّ رَبَّكَ لَسَرِيعُ الْعِقابِ: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل.

ربّ: اسم «إِنَّ» منصوب للتعظيم بالفتحة والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالاضافة. اللام لام التوكيد- المزحلقة- سريع: خبر «إِنَّ» مرفوع بالضمة. العقاب: مضاف إليه مجرور بالكسرة.

• وَإِنَّهُ لَغَفُورٌ رَحِيمٌ: الواو عاطفة. إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسمها. لغفور: تعرب إعراب «لَسَرِيعُ» . رحيم: صفة- نعت- لغفور ويجوز أن تكون خبرا ثانيا لإنّ.

[سورة الأعراف (7): آية 168]

وَقَطَّعْناهُمْ فِي الْأَرْضِ أُمَماً مِنْهُمُ الصَّالِحُونَ وَمِنْهُمْ دُونَ ذلِكَ وَبَلَوْناهُمْ بِالْحَسَناتِ وَالسَّيِّئاتِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ (168)

• وَقَطَّعْناهُمْ فِي الْأَرْضِ أُمَماً: الواو: استئنافية. قطّعنا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به. في الأرض: جار ومجرور متعلق بقطعناهم. أمما: حال منصوب بالفتحة. أي ووزعناهم أو قسّمناهم.

• مِنْهُمُ الصَّالِحُونَ: من: حرف جر «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بمن وحرك الميم بالضم للاشباع والجار والمجرور متعلق بخبر مقدم. الصالحون: مبتدأ مؤخر مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد.

• وَمِنْهُمْ دُونَ ذلِكَ: الواو: عاطفة. منهم: أعربت. دون: ظرف مكان منصوب على الظرفية المكانية وعلامة نصبه: الفتحة. ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل جر بالاضافة. واللام للبعد والكاف للخطاب وشبه الجملة «دُونَ ذلِكَ» في محل رفع صفة لموصوف محذوف معناه: ومنهم ناس

منحطون عن الصلاح أي دون الصالحين. وجملة «منهم ناس» جملة اسمية معطوفة على الجملة الاسمية منهم الصالحون.

• وَبَلَوْناهُمْ بِالْحَسَناتِ وَالسَّيِّئاتِ: معطوفة بالواو على «قَطَّعْناهُمْ فِي الْأَرْضِ» وتعرب اعرابها. والسيئات معطوفة بالواو على الحسنات وتعرب اعرابها.

• لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ: لعل: حرف مشبه بالفعل و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب اسم «لعل» . يرجعون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة ولتجرده عن الناصب والجازم. والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. والجملة «يَرْجِعُونَ» في محل رفع خبر «لعل» .

[سورة الأعراف (7): آية 169]

فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ وَرِثُوا الْكِتابَ يَأْخُذُونَ عَرَضَ هذَا الْأَدْنى وَيَقُولُونَ سَيُغْفَرُ لَنا وَإِنْ يَأْتِهِمْ عَرَضٌ مِثْلُهُ يَأْخُذُوهُ أَلَمْ يُؤْخَذْ عَلَيْهِمْ مِيثاقُ الْكِتابِ أَنْ لا يَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إِلَاّ الْحَقَّ وَدَرَسُوا ما فِيهِ وَالدَّارُ الْآخِرَةُ خَيْرٌ لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ أَفَلا تَعْقِلُونَ (169)

• فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ: الفاء: استئنافية. خلف: فعل ماض مبني على الفتح. من بعد: جار ومجرور في محل نصب حال من «خلف» لأنه صفة مقدمة و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.

• خَلْفٌ وَرِثُوا الْكِتابَ: فاعل مرفوع بالضمة والجملة «بعده: في محل رفع صفة- نعت- له. ورثوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. الكتاب:

مفعول به منصوب بالفتحة.

• يَأْخُذُونَ عَرَضَ هذَا الْأَدْنى: الجملة: في محل رفع صفة ثانية لخلف.

يأخذون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع

فاعل. عرض: مفعول به منصوب بالفتحة. هذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل جر مضاف إليه. الأدنى: بدل من اسم الاشارة مجرور مثله وعلامة جره الكسرة المقدرة على الألف للتعذر.

• وَيَقُولُونَ سَيُغْفَرُ لَنا: ويقولون: معطوفة بالواو على «يَأْخُذُونَ» وتعرب إعرابها. سيغفر: السين: حرف تسويف- استقبال للقريب- يغفر: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع للتجرد بالضمة. لنا: جار ومجرور في محل رفع نائب فاعل للفعل «يغفر» ويجوز أن يكون نائب الفاعل الأخذ الذي هو مصدر «يَأْخُذُونَ» وجملة «سَيُغْفَرُ لَنا» في محل نصب مفعول به للفعل «يقول» .

• وَإِنْ يَأْتِهِمْ عَرَضٌ مِثْلُهُ: الواو: حالية والجملة بعدها: في محل نصب حال بمعنى: يرجون المغفرة وهم مصرون عائدون إلى مثل فعلهم غير تائبين. إن: حرف شرط جازم. يأت: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بإن وعلامة جزمه: حذف آخره- حرف العلة- وبقيت الكسرة الدالة عليه و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم.

عرض: فاعل مرفوع بالضمة. مثل: صفة- نعت- لعرض مرفوع مثله بالضمة والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة.

• يَأْخُذُوهُ: فعل مضارع جواب الشرط وجزاؤه مجزوم بإن وعلامة جزمه حذف النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به.

• أَلَمْ يُؤْخَذْ عَلَيْهِمْ: الهمزة همزة تقرير في لفظ استفهام. لم: حرف نفي وجزم وقلب. يؤخذ: فعل مضارع مبني للمجهول مجزوم بلم وعلامة جزمه: سكون آخره. عليهم: جار ومجرور متعلق بيؤخذ. و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بعلى.

• مِيثاقُ الْكِتابِ: ميثاق: نائب فاعل مرفوع بالضمة. الكتاب: مضاف إليه مجرور بالكسرة والمعنى: ميثاق في الكتاب.

• أَنْ لا يَقُولُوا عَلَى اللَّهِ: الجملة: في محل رفع عطف بيان لميثاق الكتاب.

أي الميثاق المذكور في الكتاب ويجوز أن تكون مفعولا له معناه: لئلا يقولوا.

ويحتمل أن تكون «إِنْ» مفسرة. لا: نافية لا عمل لها. يقولوا: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه: حذف النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف: فارقة. على الله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بيقولوا.

• إِلَّا الْحَقَّ وَدَرَسُوا: إلا: أداة حصر لا عمل لها. الحق: مفعول به ليقولوا منصوب بالفتحة. ودرسوا: معطوفة بالواو على «أَلَمْ يُؤْخَذْ عَلَيْهِمْ» لأنه تقرير فكأنه قيل: أخذ عليهم ميثاق الكتاب ودرسوا ما فيه تعرب إعراب «وَرِثُوا» .

• ما فِيهِ: ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. فيه:

جار ومجرور متعلق بصلة موصول محذوفة بتقدير: ما استقر فيه أو ما هو مستقر فيه. وصلة الموصول المحذوفة لا محل لها من الإعراب.

• وَالدَّارُ الْآخِرَةُ خَيْرٌ: الواو: استئنافية. الدار: مبتدأ مرفوع بالضمة الآخرة: صفة للدار مرفوعة مثلها بالضمة. خير: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة. أي خير من ذلك العرض الزائل.

• لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ: جار ومجرور متعلق بخير. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر باللام. يتقون: تعرب إعراب «يَأْخُذُونَ» وجملة» يَتَّقُونَ صلة الموصول.

• أَفَلا تَعْقِلُونَ: الهمزة: همزة توبيخ بلفظ استفهام. الفاء زائدة- تزيينية- لا: نافية لا عمل لها. تعقلون: تعرب إعراب «يَأْخُذُونَ» .

[سورة الأعراف (7): آية 170]

وَالَّذِينَ يُمَسِّكُونَ بِالْكِتابِ وَأَقامُوا الصَّلاةَ إِنَّا لا نُضِيعُ أَجْرَ الْمُصْلِحِينَ (170)

• وَالَّذِينَ يُمَسِّكُونَ بِالْكِتابِ: الواو: استئنافية. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. يمسكون: أي يتمسكون فعل مضارع

مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. بالكتاب: جار ومجرور متعلق بيمسكون وجملة «يُمَسِّكُونَ بِالْكِتابِ» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

• وَأَقامُوا الصَّلاةَ إِنَّا: الواو: عاطفة. أقاموا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة والجملة: معطوفة على «يُمَسِّكُونَ» وعلى تقدير «مسكوا» الصلاة مفعول به منصوب بالفتحة. إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسمها.

• لا نُضِيعُ أَجْرَ الْمُصْلِحِينَ: الجملة: في محل رفع خبر «إن» لا: نافية لا عمل لها. نضيع: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: نحن. أجر: مفعول به منصوب بالفتحة. المصلحين.

مضاف إليه مجرور بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته. والجملة من «إن مع اسمها وخبرها» في محل رفع خبر المبتدأ «الَّذِينَ» وثمة وجه ثان لإعراب «الَّذِينَ» وهو عطفه بالواو على «الذين يتقون» في الآية الكريمة السابقة فيكون في هذه الحالة في محل جر لأنه معطوف على مجرور وجملة «إِنَّا لا نُضِيعُ أَجْرَ الْمُصْلِحِينَ» اعتراضية لا محل لها.

[سورة الأعراف (7): آية 171]

وَإِذْ نَتَقْنَا الْجَبَلَ فَوْقَهُمْ كَأَنَّهُ ظُلَّةٌ وَظَنُّوا أَنَّهُ واقِعٌ بِهِمْ خُذُوا ما آتَيْناكُمْ بِقُوَّةٍ وَاذْكُرُوا ما فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (171)

• وَإِذْ نَتَقْنَا: الواو: استئنافية. إذ: اسم مبني على السكون في محل نصب بفعل مضمر مفعول به أي اذكر إذ. نتقنا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.

والجملة: في محل جر بالاضافة.

• الْجَبَلَ فَوْقَهُمْ: الجبل: مفعول به منصوب بالفتحة. فوق: ظرف مكان منصوب على الظرفية بالفتحة متعلق بنتقنا و «هم» ضمير مبني على السكون

في محل جر مضاف إليه بمعنى: رفعنا الجبل فوقهم أي فوق رؤوسهم.

• كَأَنَّهُ ظُلَّةٌ: كأن: حرف مشبه بالفعل والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسمها. ظلة: خبرها مرفوع بالضمة أي سقيف.

• وَظَنُّوا: الواو: استئنافية. ظّنوا: اي أيقنوا أو تيقّنوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.

• أَنَّهُ واقِعٌ بِهِمْ: أنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسمها. واقع: خبرها مرفوع بالضمة الظاهرة. بهم: جار ومجرور متعلق بواقع. و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالباء والمعنى ساقط عليهم. و «أن» وما بعدها «بتأويل مصدر في محل جر بحرف جر مقدر والجار والمجرور متعلق بظنوا بتقدير:

أيقنوا بوقوعه بهم أو بسقوطه عليهم. ويجوز أن يكون المصدر المؤول سدّ مسدّ مفعولي «ظن» اذا فسر بمعنى: علم.

• خُذُوا ما آتَيْناكُمْ بِقُوَّةٍ: الجملة: في محل نصب مفعول به- مقول القول- بفعل مقدر أي خيرناهم وقلنا لهم: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. آتينا: تعرب اعراب «نَتَقْنَا» . الكاف ضمير متصل- ضمير المخاطبين- في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور. بقوة: جار ومجرور متعلق بخذوا بمعنى خذوا ما أتيناكم من الكتاب بعزم.

• وَاذْكُرُوا ما فِيهِ: معطوفة بالواو على «خُذُوا ما» وتعرب إعرابها. وجملة «آتَيْناكُمْ» صلة الموصول. فيه: جار ومجرور متعلق بصلة موصول محذوفة بتقدير: ما استقر فيه أو ما جاء فيه

…

وصلة الموصول المحذوفة لا محل لها.

• لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ: لعلّ: حرف مشبه بالفعل. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسمها والميم علامة جمع الذكور. تتقون: فعل

مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والجملة:

في محل رفع خبر «لعل» أي لعلكم تتقون القبائح من الأعمال أو ما أنتم عليه. فحذف المفعول اختصارا لأنه معلوم.

[سورة الأعراف (7): آية 172]

وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلى أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قالُوا بَلى شَهِدْنا أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هذا غافِلِينَ (172)

• وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ: الواو عاطفة. اذ: اسم مبني على السكون في محل نصب مفعول به بفعل محذوف تقديره: اذكر. أخذ: فعل ماض مبني على الفتح. رب: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالاضافة وجملة «أَخَذَ رَبُّكَ» في محل جر مضاف إليه لوقوعها بعد «إِذْ» وأخذ هنا بمعنى: أخرج.

• مِنْ بَنِي آدَمَ: جار ومجرور متعلق بأخذ. بني: اسم مجرور بمن وعلامة جره: الياء بدلا من الكسرة لأنه ملحق بجمع المذكر السالم وحذفت النون للإضافة. آدم: مضاف إليه مجرور بالفتحة بدلا من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف على العلمية. والمعنى: أخرج ربك من أصلاب بني آدم.

• مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ: من ظهور: جار ومجرور بدل من بني آدم «بدل البعض من الكل» و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة بمعنى: من أصلابهم. ذرية: مفعول به منصوب بالفتحة و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة.

• وَأَشْهَدَهُمْ عَلى أَنْفُسِهِمْ: الواو عاطفة. أشهد: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به. على أنفسهم: جار ومجرور متعلق بأشهدهم. و «هم»

ضمير متصل في محل جر بالاضافة.

• أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ: الجملة: في محل نصب مفعول به على إرادة القول أي وقال لهم. ألست: الهمزة: همزة انكار دخلت على المنفي فرجع الى معنى التقرير أو مبالغة في الاثبات. لست: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. والتاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع اسم «ليس» بربكم: الباء: حرف جر زائد. رب: اسم مجرور لفظا منصوب محلا لأنه خبر «ليس» الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور.

• قالُوا بَلى: الجملة استئنافية لا محل لها بتقدير: قالوا بلى أنت ربنا شهدنا على أنفسنا. قالوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. بلى: حرف جواب لا عمل له يجاب به عن النفي ويقصديه الإيجاب.

• شَهِدْنا أَنْ تَقُولُوا: شهد: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. أن: حرف مصدري ناصب. تقولوا: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه حذف النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. وأن وما تلاها بتأويل مصدر في محل نصب متعلق بمفعول له- لأجله- بمعنى: فعلنا ذلك من نصب الأدلة الشاهدة على صحتها العقول كراهة أن تقولوا. وجملة «تَقُولُوا» صلة «أَنْ» الحرف المصدري لا محل لها.

• يَوْمَ الْقِيامَةِ إِنَّا: يوم: مفعول فيه ظرف زمان منصوب بالفتحة متعلق بتقولوا. القيامة: مضاف إليه مجرور بالكسرة. إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم «أَنْ» .

• كُنَّا عَنْ هذا غافِلِينَ: كان: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع اسم «كان» والجملة الفعلية «كان مع اسمها وخبرها» في محل رفع خبر «ان» عن هذا: جار ومجرور متعلق بخبر «كُنَّا» . هذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل جر بعن.

غافلين: خبر «كان» منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد.

[سورة الأعراف (7): آية 173]

أَوْ تَقُولُوا إِنَّما أَشْرَكَ آباؤُنا مِنْ قَبْلُ وَكُنَّا ذُرِّيَّةً مِنْ بَعْدِهِمْ أَفَتُهْلِكُنا بِما فَعَلَ الْمُبْطِلُونَ (173)

• أَوْ تَقُولُوا إِنَّما: معطوفة بأو على «أَنْ تَقُولُوا» الواردة في الآية الكريمة السابقة وتعرب إعرابها. إنّما: كافة ومكفوفة.

• أَشْرَكَ آباؤُنا مِنْ قَبْلُ: أشرك: فعل ماض مبني على الفتح. آباء: فاعل مرفوع بالضمة و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة من قبل: جار ومجرور متعلق بأشرك. قبل: اسم مبني على الضم لانقطاعه عن الإضافة في محل جر بمن.

• وَكُنَّا ذُرِّيَّةً مِنْ بَعْدِهِمْ: الواو عاطفة ويجوز أن تكون حالية. كنّا: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بنا و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع اسمها. ذريّة: خبرها منصوب بالفتحة. من بعد:

جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «ذُرِّيَّةً» و «هم» ضمير الغائبين في محل جر مضاف إليه.

• أَفَتُهْلِكُنا بِما: الهمزة: حرف استفهام لا عمل له. الفاء زائدة. تهلك: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. و «نا» ضمير متصل- ضمير المتكلمين- مبني على السكون في محل نصب مفعول به والباء حرف جر وما اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء والجار والمجرور متعلق بتهلكنا. أو تكون «ما» مصدرية والجملة بعدها صلتها.

• فَعَلَ الْمُبْطِلُونَ: فعل ماض مبني على الفتح. المبطلون: فاعل مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين والحركة في المفرد والعائد الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به التقدير:

بما فعله المبطلون أو بسبب فعل المبطلين. اذا عدت «ما» مصدرية.

[سورة الأعراف (7): آية 174]

وَكَذلِكَ نُفَصِّلُ الْآياتِ وَلَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ (174)

• وَكَذلِكَ نُفَصِّلُ الْآياتِ: الواو: استئنافية. الكاف: اسم بمعنى «مثل» مبني على الفتح في محل نصب نائب مفعول مطلق والتقدير: ومثل ذلك التفصيل البليغ نفصل. اللام للبعد والكاف: حرف خطاب. نفصل:

فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره:

نحن. الآيات: مفعول به منصوب بالكسرة بدلا من الفتحة لانه ملحق بجمع المؤنث السالم.

• وَلَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ: الواو: استئنافية. لعلّ: حرف مشبه بالفعل من أخوات «إن» و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب اسم «لعل» يرجعون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والجملة في محل رفع خبر «لعل» أي يرجعون عن اتباع الباطل.

[سورة الأعراف (7): آية 175]

وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِي آتَيْناهُ آياتِنا فَانْسَلَخَ مِنْها فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطانُ فَكانَ مِنَ الْغاوِينَ (175)

• وَاتْلُ عَلَيْهِمْ: الواو: استئنافية. اتل: فعل أمر مبني على حذف آخره- حرف العلة- والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت على حرف جر و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بعلى. و «عَلَيْهِمْ» متعلق بأتل.

• نَبَأَ الَّذِي: نبأ: مفعول به منصوب بالفتحة. الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالاضافة والجملة بعده: صلته لا محل لها.

• آتَيْناهُ آياتِنا: آتى: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل والهاء: ضمير متصل مبني على

الضم في محل نصب مفعول به. آيات: مفعول به منصوب بالكسرة بدلا من الفتحة لانه ملحق بجمع المؤنث السالم و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة.

• فَانْسَلَخَ مِنْها: الفاء: استئنافية. انسلخ: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. منها: جار ومجرور متعلق بانسلخ بمعنى خرج منها بسبب كفره بها.

• فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطانُ: الفاء: عاطفة. أتبع: وبمعنى «تبع» فعل ماض مبني على الفتح. والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به مقدم. الشيطان: فاعل مرفوع بالضمة. بمعنى «فلحقه الشيطان» .

• فَكانَ مِنَ الْغاوِينَ: الفاء: عاطفة. كان: فعل ماض ناقص بمعنى «صار» واسمها: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. من الغاوين: جار ومجرور متعلق بخبر «كان» وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين والحركة في المفرد

[سورة الأعراف (7): آية 176]

وَلَوْ شِئْنا لَرَفَعْناهُ بِها وَلكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَواهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَثْ ذلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنا فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ (176)

• وَلَوْ شِئْنا: الواو: استئنافية. لو: حرف شرط غير جازم. شاء: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.

• لَرَفَعْناهُ بِها: اللام: واقعة في جواب «لَوْ» . رفعنا: تعرب إعراب «شِئْنا» والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. بها: جار ومجرور متعلق برفعناه. وجملة «لَرَفَعْناهُ بِها» جواب شرط غير جازم لا محل لها.

• وَلكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ: الواو: استئنافية. لكنّ: حرف مشبه بالفعل يفيد الاستدراك والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسمها أخلد: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. الى الأرض: جار ومجرور متعلق بأخلد. وجملة «أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ» في محل رفع خبر «لكن» .

• وَاتَّبَعَ هَواهُ: معطوفة بالواو على «أَخْلَدَ» وتعرب إعرابها. هوى: مفعول به منصوب بالفتحة المقدرة على الألف للتعذر والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة.

• فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ: الفاء: استئنافية. مثل: مبتدأ مرفوع بالضمة والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف إليه. كمثل: الكاف:

حرف جر معناها التشبيه. مثل: مجرور بالكاف وعلامة جره الكسرة والجار والمجرور متعلق بخبر المبتدأ. الكلب: مضاف إليه مجرور بالكسرة

• إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ: إن: حرف شرط جازم. تحمل: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بان وعلامة جزمه السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. عليه: جار ومجرور متعلق بتحمل. يلهث: فعل مضارع جواب الشرط وجزاؤه مجزوم بإن أيضا وعلامة جزمه السكون.

والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو.

• أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَثْ: أو: عاطفة للتخيير. تتركه يلهث: معطوفة على «تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ» وتعرب إعرابها والهاء في «تَتْرُكْهُ» ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. ومحل الجملة الشرطية النصب على الحال بتقدير:

كمثل الكلب ذليلا لاهثا في الحالتين.

• ذلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ: ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.

اللام: للبعد والكاف: حرف خطاب أي ذلك المثل أو ذلك الوصف.

مثل: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة. القوم: مضاف إليه مجرور بالكسرة.

• الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنا: الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر

صفة للقوم. كذبوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة.

الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. بآيات: جار ومجرور متعلق بكذبوا و «نا» ضمير مبني على السكون في محل جر بالاضافة. وجملة «كَذَّبُوا بِآياتِنا» صلة الموصول.

• فَاقْصُصِ الْقَصَصَ: الفاء: استئنافية. اقصص: فعل أمر مبني على السكون وحرّك بالكسر لالتقاء الساكنين والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت. القصص: مفعول به منصوب بالفتحة. ويجوز أن تكون «مَثَلُ» خبرا لمبتدأ محذوف تقديره: هو. وجملة» هو مثل القوم» في محل رفع خبر ذلك.

• لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ: لعلّ: حرف مشبه بالفعل و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب اسم «لعل» يتفكرون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل وجملة «يَتَفَكَّرُونَ» في محل رفع خبر لعلّ.

[سورة الأعراف (7): آية 177]

ساءَ مَثَلاً الْقَوْمُ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنا وَأَنْفُسَهُمْ كانُوا يَظْلِمُونَ (177)

• ساءَ مَثَلًا الْقَوْمُ: ساء: فعل ماض مبني على الفتح لانشاء الذم لأنها تعني «بئس» . مثلا: تمييز منصوب بالفتحة. القوم: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة.

وفاعل «ساءَ» محذوف تقديره هو. أي ساء مثل. والجملة الفعلية في محل رفع خبر مقدم.

• الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنا: الذين: اسم موصول مبني على الفنح في محل رفع صفة- نعت- للقوم. كذبوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. بآيات:

جار ومجرور متعلق بكذبوا و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة. وجملة «كَذَّبُوا بِآياتِنا» صلة الموصول.

• وَأَنْفُسَهُمْ كانُوا يَظْلِمُونَ: الواو: عاطفة. أنفس: مفعول به منصوب

بالفتحة لفعل يفسره المذكور بعده و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة. كانوا: فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» والألف فارقة.

يظلمون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل وجملة «يَظْلِمُونَ» في محل نصب خبر «كان» .

[سورة الأعراف (7): آية 178]

مَنْ يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِي وَمَنْ يُضْلِلْ فَأُولئِكَ هُمُ الْخاسِرُونَ (178)

• مَنْ يَهْدِ اللَّهُ: من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم. يهد: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بمن وعلامة جزمه حذف آخره- حرف العلة- الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة.

• فَهُوَ الْمُهْتَدِي: الفاء رابطة لجواب الشرط. هو: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. المهتدي: خبر «هو» مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل. وجملة «فَهُوَ الْمُهْتَدِي» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.

• وَمَنْ يُضْلِلْ: معطوفة بالواو على «مَنْ يَهْدِ اللَّهُ» وتعرب اعرابها وعلامة جزم الفعل السكون وفاعله ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.

• فَأُولئِكَ هُمُ الْخاسِرُونَ: الفاء: واقعة في جواب الشرط. أولاء: اسم اشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ والكاف حرف خطاب. هم:

ضمير رفع منفصل مبني على الضم حرك ميمه بالضم للاشباع في محل رفع مبتدأ ثان. الخاسرون: خبر «هُمُ» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته والجملة الاسمية «هُمُ الْخاسِرُونَ» في محل رفع خبر المبتدأ «أولئك» ويجوز اعراب «هُمُ» ضمير فصل أو حرف عماد لا محل لها و «الْخاسِرُونَ» خبر «أولئك» والجملة الاسمية «فَأُولئِكَ هُمُ الْخاسِرُونَ» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم والوجه الأول أعرب أو أصح.

[سورة الأعراف (7): آية 179]

وَلَقَدْ ذَرَأْنا لِجَهَنَّمَ كَثِيراً مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لا يَفْقَهُونَ بِها وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لا يُبْصِرُونَ بِها وَلَهُمْ آذانٌ لا يَسْمَعُونَ بِها أُولئِكَ كَالْأَنْعامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُولئِكَ هُمُ الْغافِلُونَ (179)

• وَلَقَدْ ذَرَأْنا لِجَهَنَّمَ: الواو: استئنافية. اللام: للإبتداء والتوكيد. قد:

حرف تحقيق. ذرأ: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. لجهنم: جار ومجرور متعلق بذرأنا أي خلقنا وعلامة جر الاسم الفتحة بدلا من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف للمعرفة والتأنيث.

• كَثِيراً مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ: كثيرا: مفعول به منصوب بالفتحة. من الجن: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «كَثِيراً» . ومن: حرف جر بياني والإنس معطوفة بالواو على «مِنَ الْجِنِّ» وتعرب اعرابها.

• لَهُمْ قُلُوبٌ لا يَفْقَهُونَ بِها: اللام: حرف جر و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بخبر مقدم.

قلوب: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. لا: نافية لا عمل لها. يفقهون:

فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.

بها: جار ومجرور متعلق بيفقهون بمعنى وهم الذين لهم قلوب لا يكلفونها معرفة الحق.

• وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لا يُبْصِرُونَ بِها: معطوفة بالواو على «لَهُمْ قُلُوبٌ لا يَفْقَهُونَ بِها» وتعرب إعرابها. بمعنى: لا يبصرون بها إلى ما خلق الله.

• وَلَهُمْ آذانٌ لا يَسْمَعُونَ بِها: معطوفة بالواو أيضا على «لَهُمْ قُلُوبٌ لا يَفْقَهُونَ بِها» وتعرب اعرابها. أي لا يسمعون بها الآيات.

• أُولئِكَ كَالْأَنْعامِ: أولاء: اسم اشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ والكاف حرف خطاب. كالأنعام: الكاف حرف جر للتشبيه. الأنعام: اسم مجرور بالكاف وعلامة جره الكسرة والجار والمجرور متعلق بالخبر المحذوف للمبتدأ بمعنى: مثل الأنعام في عدم الفهم.

• بَلْ هُمْ أَضَلُّ: بل: حرف اضراب لا عمل له للاستئناف. هم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. أضل: خبر «هُمْ» مرفوع بالضمة ولم ينون لأنه ممنوع من الصرف اسم تفضيل على وزن «أفعل» والمعنى: بل هم أضل من الأنعام.

• أُولئِكَ هُمُ الْغافِلُونَ: تعرب إعراب «أولئك هم الخاسرون» الواردة في الآية الكريمة السابقة.

[سورة الأعراف (7): آية 180]

وَلِلَّهِ الْأَسْماءُ الْحُسْنى فَادْعُوهُ بِها وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمائِهِ سَيُجْزَوْنَ ما كانُوا يَعْمَلُونَ (180)

• وَلِلَّهِ الْأَسْماءُ الْحُسْنى: الواو: استئنافية. لله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بخبر مقدم. الأسماء: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. الحسنى: صفة للأسماء مرفوعة مثلها بالضمة المقدرة على الألف للتعذر.

• فَادْعُوهُ بِها: الفاء: استئنافية. ادعوه: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. بها: جار ومجرور متعلق بادعوه.

• وَذَرُوا الَّذِينَ: معطوفة بالواو على «ادعوا» وتعرب إعرابها والألف فارقة.

أي واتركوا. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب مفعول به.

• يُلْحِدُونَ فِي أَسْمائِهِ: الجملة: صلة الموصول لا محل لها. يلحدون:

فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.

في أسماء: جار ومجرور متعلق بيلحدون والهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالإضافة بمعنى يزوغون.

• سَيُجْزَوْنَ ما: السين: حرف استقبال- تسويف- للقريب. يجزون: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به.

• كانُوا يَعْمَلُونَ: الجملة: صلة الموصول لا محل لها. كانوا: فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» والألف فارقة. يعملون: تعرب اعراب «يُلْحِدُونَ» وهي في محل نصب خبر كان والعائد الى الموصول محذوف بتقدير يعملونه.

[سورة الأعراف (7): آية 181]

وَمِمَّنْ خَلَقْنا أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ (181)

• وَمِمَّنْ خَلَقْنا أُمَّةٌ: الواو: استئنافية. ممن: مكونة من «من» حرف جر.

و«من» اسم موصول مبني على السكون في محل جر بمن. والجار والمجرور متعلق بخبر مقدم. خلقنا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. وجملة «خَلَقْنا» صلة الموصول. أمة: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة.

• يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ: الجملة في محل رفع صفة لأمة. يهدون:

فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل بالحق جار ومجرور متعلق بيهدون: الواو عاطفة. به: جار ومجرور متعلق بيعدلون أي بالحق. يعدلون: تعرب اعراب «يَهْدُونَ»

[سورة الأعراف (7): آية 182]

وَالَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنا سَنَسْتَدْرِجُهُمْ مِنْ حَيْثُ لا يَعْلَمُونَ (182)

• وَالَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنا: الواو: استئنافية. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. كذبوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. بآيات:

جار ومجرور متعلق بكذبوا. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة. وجملة «كَذَّبُوا بِآياتِنا» صلة الموصول لا محل لها.

• سَنَسْتَدْرِجُهُمْ: الجملة: في محل رفع خبر المبتدأ «الَّذِينَ» السين: حرف استقبال- تسويف- للقريب. نستدرج: فعل مضارع مرفوع بالضمة

والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن. و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به.

• مِنْ حَيْثُ لا يَعْلَمُونَ: جار ومجرور متعلق بنستدرج. حيث: ظرف مكان مبني على الضم في محل جر بمن. لا: نافية لا عمل لها. يعلمون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل وجملة «لا يَعْلَمُونَ» في محل جر مضاف إليه.

[سورة الأعراف (7): آية 183]

وَأُمْلِي لَهُمْ إِنَّ كَيْدِي مَتِينٌ (183)

• وَأُمْلِي لَهُمْ إِنَّ كَيْدِي مَتِينٌ: الواو: عاطفة. أملي: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره. أنا وجملة «أُمْلِي» أي «سأملي» معطوفة على سنستدرجهم. بمعنى: أمهلهم.

لهم: جار ومجرور متعلق بأملي و «هم» ضمير الغائبين في محل جر باللام.

إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. كيدي: اسم «إِنَّ» منصوب بالفتحة المقدرة على ما قبل الياء منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة الياء والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة. متين: خبر «إِنَّ» مرفوع بالضمة. سمى الله احسانه كيدا لكونه في صورة الكيد حيث كان سببا للتورط في التهلكة والكيد محال عليه سبحانه.

[سورة الأعراف (7): آية 184]

أَوَلَمْ يَتَفَكَّرُوا ما بِصاحِبِهِمْ مِنْ جِنَّةٍ إِنْ هُوَ إِلَاّ نَذِيرٌ مُبِينٌ (184)

• أَوَلَمْ يَتَفَكَّرُوا: الألف: ألف استفهام لفظا ومعناه: التقرير والتعجب.

الواو زائدة- تزيينية- لم: حرف نفي وجزم وقلب. يتفكروا: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه حذف النون. والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.

• ما بِصاحِبِهِمْ مِنْ جِنَّةٍ: ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بحرف جر مقدر بمعنى: أو لم يتأملوا في الذي و «بِصاحِبِهِمْ» جار

ومجرور و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة والجار والمجرور متعلق بصلة الموصول المحذوفة. من جنة: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من الموصول «ما» والجنة: اسم من الجنون.

• إِنْ هُوَ إِلَّا نَذِيرٌ مُبِينٌ: إن: حرف نفي بمعنى «ما» لا عمل له. هو:

ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. إلّا: أداة حصر لا عمل لها. نذير: خبر «هُوَ» مرفوع بالضمة. مبين: صفة لنذير مرفوعة مثله بالضمة.

[سورة الأعراف (7): آية 185]

أَوَلَمْ يَنْظُرُوا فِي مَلَكُوتِ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَما خَلَقَ اللَّهُ مِنْ شَيْءٍ وَأَنْ عَسى أَنْ يَكُونَ قَدِ اقْتَرَبَ أَجَلُهُمْ فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ (185)

• أَوَلَمْ يَنْظُرُوا فِي مَلَكُوتِ: تعرب إعراب «أَوَلَمْ يَتَفَكَّرُوا» الواردة في الآية الكريمة السابقة. في ملكوت: جار ومجرور متعلق بينظروا.

• السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَما: السموات: مضاف إليه مجرور بالكسرة.

والأرض: معطوفة بالواو على «السَّماواتِ» مجرورة مثلها بالكسرة وما:

الواو عاطفة. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر أي فيما معطوف على ملكوت.

• خَلَقَ اللَّهُ مِنْ شَيْءٍ: خلق: فعل ماض مبني على الفتح. الله لفظ الجلالة:

فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. من: حرف جر زائد. شيء: اسم مجرور لفظا منصوب محلا على أنه مفعول به للفعل «خَلَقَ» والجملة صلة الموصول.

• وَأَنْ عَسى: الواو: عاطفة. أن: مخففة من «أَنْ» الثقيلة وهي حرف مشبه بالفعل واسمها ضمير شأن مستتر تقديره: أنه أي أنّ الشأن والحديث عسى. عسى: فعل ماض تام جامد وهي مع فاعلها جملة فعلية في محل رفع خبر «أَنْ» ويجوز أن تكون «عَسى» فعلا ناقصا. ويجوز ان تكون أن وما بعدها في محل جر عطفا على المجرور قبله.

• أَنْ يَكُونَ قَدِ اقْتَرَبَ أَجَلُهُمْ: أن: مصدرية ناصبة. يكون: فعل مضارع ناقص منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة واسمها ضمير مستتر جوازا تقديره هو أي الأجل. قد: حرف تحقيق. اقترب: فعل ماض مبني على الفتح. أجل: فاعل مرفوع بالضمة و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة. وحرك دال «قَدِ» بالكسر لالتقاء الساكنين والجملة الفعلية قد اقترب اجلهم «في محل نصب خبر» يكون وأن المصدرية وما بعدها بتأويل مصدر في محل رفع فاعل لفعل «عَسى» وجملة «يَكُونَ وما تلاها» صلة «أَنْ» المصدرية لا محل لها.

• فَبِأَيِّ حَدِيثٍ: الفاء استئنافية. الباء: حرف جر. أيّ: اسم استفهام مجرور بالباء وعلامة جره الكسرة. حديث: مضاف إليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة والجار والمجرور «بأي» متعلق بيؤمنون.

• بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ: ظرف زمان متعلق بحديث أو بصفة محذوفة من حديث «وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة. يؤمنون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.

[سورة الأعراف (7): آية 186]

مَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَلا هادِيَ لَهُ وَيَذَرُهُمْ فِي طُغْيانِهِمْ يَعْمَهُونَ (186)

• مَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ: من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم. يضلل: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بمن وعلامة جزمه: السكون حرك بالكسر لالتقاء الساكنين. الله: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة.

• فَلا هادِيَ لَهُ: الفاء: رابطة لجواب الشرط. لا: نافية للجنس تعمل عمل «إن» . هادي: اسمها مبني على الفتح في محل نصب. له: جار ومجرور متعلق بالخبر المحذوف والتقدير: لا هادي كائن له. وجملة «فَلا هادِيَ لَهُ» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.

• وَيَذَرُهُمْ: الواو: استئنافية. يدر: فعل مضارع مرفوع بالضمة وفاعله ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به بمعنى «ويدعهم» أو «ويتركهم» وجملة «يَذَرُهُمْ» استئنافية لا محل لها.

• فِي طُغْيانِهِمْ يَعْمَهُونَ: جار ومجرور متعلق بيذرهم و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة. يعمهون: أي يترددون في الضلال وهي فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل وجملة «يَعْمَهُونَ» في محل نصب حال.

[سورة الأعراف (7): آية 187]

يَسْئَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْساها قُلْ إِنَّما عِلْمُها عِنْدَ رَبِّي لا يُجَلِّيها لِوَقْتِها إِلَاّ هُوَ ثَقُلَتْ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ لا تَأْتِيكُمْ إِلَاّ بَغْتَةً يَسْئَلُونَكَ كَأَنَّكَ حَفِيٌّ عَنْها قُلْ إِنَّما عِلْمُها عِنْدَ اللَّهِ وَلكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ (187)

• يَسْئَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ: يسألون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون.

الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به. عن الساعة: جار ومجرور متعلق بيسألونك. أي وقت القيامة.

• أَيَّانَ مُرْساها: أيان: اسم استفهام بمعنى «متى» أو أي حين مبني على الفتح في محل نصب ظرف زمان متعلق بالخبر المحذوف المتقدم. مرسى:

مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر و «ها» ضمير متصل في محل جر بالاضافة.

• قُلْ: فعل أمر مبني على السكون وحذفت واوه لالتقاء الساكنين والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت.

• إِنَّما عِلْمُها عِنْدَ رَبِّي: الجملة: في محل نصب مفعول به- مقول القول- إنّما: كافة ومكفوفة. علم: مبتدأ مرفوع بالضمة و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة. عند: ظرف مكان منصوب على الظرفية الزمانية بالفتحة وهو مضاف متعلق بالخبر المحذوف للمبتدأ. رب:

مضاف إليه مجرور للتعظيم بالكسرة والياء ضمير متصل في محل جر بالاضافة.

• لا يُجَلِّيها لِوَقْتِها إِلَّا هُوَ: لا: نافية لا عمل لها. يجلي: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به. إلّا: أداة حصر لا عمل لها. هو: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع بدل من الضمير المستكن في جملة «يُجَلِّيها» ويجوز أن تكون في محل رفع فاعلا للفعل «يجلي» وأما «لِوَقْتِها» فهو جار ومجرور متعلق بيجلي أي يظهرها في وقتها. و «ها» ضمير متصل في محل جر بالاضافة.

• ثَقُلَتْ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ: الجملة في محل نصب حال من «السَّاعَةِ.

وهي فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هي والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها. في السموات: جار ومجرور متعلق بثقلت. والأرض: معطوف بالواو على «السَّماواتِ» مجرورة مثلها.

• لا تَأْتِيكُمْ إِلَّا بَغْتَةً: لا: نافية لا عمل لها. تأتي: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هي والكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور. إلّا: أداة حصر لا عمل لها. بغتة: مصدر في موضع الحال أي تباغتهم الساعة بغتة منصوب بالفتحة. وجملة «لا تَأْتِيكُمْ» في محل نصب حال ثانية من الساعة.

• يَسْئَلُونَكَ كَأَنَّكَ حَفِيٌّ عَنْها: يسألونك: سبق إعرابها وكررت للتأكيد.

المعنى يسألونك وكأنك عالم بها. كأن: حرف مشبه بالفعل من أخوات «إن» والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب اسم «كأن» .

حفّي: خبرها مرفوع بالضمة. عنها: جار ومجرور متعلق بحفيّ.

• قُلْ إِنَّما عِلْمُها عِنْدَ اللَّهِ: سبق إعرابها. وكررت للتأكيد.

• وَلكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا: الواو: استئنافية. لكنّ: حرف مشبه بالفعل من أخوات «إن» . أكثر: اسمها منصوب بالفتحة. الناس: مضاف إليه مجرور بالكسرة. لا: نافية لا عمل لها.

• يَعْلَمُونَ: تعرب اعراب «يسئلون» وجملة «لا يَعْلَمُونَ» في محل رفع خبر «لكِنَّ» وحذف المفعول اختصارا أي لا يعلمون أنه العالم بها.

[سورة الأعراف (7): آية 188]

قُلْ لا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعاً وَلا ضَرًّا إِلَاّ ما شاءَ اللَّهُ وَلَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَما مَسَّنِيَ السُّوءُ إِنْ أَنَا إِلَاّ نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (188)

• قُلْ: فعل أمر مبني على السكون وحذفت واواه لالتقاء الساكنين والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت.

• لا أَمْلِكُ لِنَفْسِي: الجملة وما تلاها: في محل نصب مفعول به- مقول القول- لا: نافية لا عمل. لها أملك: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنا. لنفسي: جار ومجرور متعلق بأملك أو بحال من «نَفْعاً» لأنه صفة مقدمة عليه والياء ضمير متصل- ضمير المتكلم- في محل جر بالاضافة.

• نَفْعاً وَلا ضَرًّا: نفعا: مفعول به منصوب بالفتحة ولا: الواو عاطفة.

لا: زائدة لتأكيد النفي. ضرا: معطوفة على نفعا وتعرب اعرابها.

• إِلَّا ما شاءَ اللَّهُ: إلّا: أداة استثناء. ما: اسم موصول مستثنى بإلّا مبني على السكون في محل نصب. شاء: فعل ماض مبني على الفتح. الله لفظ

الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. بمعنى: إلا إن شاء الله شيئا من ذلك.

• وَلَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ: الواو: استئنافية. لو: حرف شرط غير جازم. كنت: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك و «التاء» ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع اسم «كان» أعلم تعرب إعراب «أَمْلِكُ» . الغيب: مفعول به منصوب بالفتحة وجملة «أَعْلَمُ الْغَيْبَ» في محل نصب خبر كان.

• لَاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ: اللام: واقعة في جواب «لَوْ» استكثر: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك والتاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل. من الخير: جار ومجرور متعلق باستكثرت والجملة جواب شرط غير جازم لا محل لها.

• وَما مَسَّنِيَ السُّوءُ: الواو: عاطفة. ما: نافية لا عمل لها. مسّ:

فعل ماض مبني على الفتح. النون للوقاية والياء ضمير متصل في محل نصب مفعول به مقدم. السوء: فاعل مرفوع بالضمة.

• إِنْ أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ: إن: مهملة نافية بمعنى «ما» . أنا: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. إلّا: أداة حصر لا عمل لها.

نذير: خبر «أَنَا» مرفوع بالضمة. وبشير: معطوفة بالواو على «نَذِيرٌ» مرفوعة مثلها بالضمة.

• لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ: جار ومجرور متعلق بالنذير والبشير جميعا. ويجوز أن يتعلق بالبشير وحده ويكون المتعلق بالنذير محذوفا بتقدير: إلّا نذير للكافرين وبشير لقوم يؤمنون. والنذير: ضد «البشير» يؤمنون فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «يُؤْمِنُونَ» في محل جر صفة لقوم.

[سورة الأعراف (7): آية 189]

هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ واحِدَةٍ وَجَعَلَ مِنْها زَوْجَها لِيَسْكُنَ إِلَيْها فَلَمَّا تَغَشَّاها حَمَلَتْ حَمْلاً خَفِيفاً فَمَرَّتْ بِهِ فَلَمَّا أَثْقَلَتْ دَعَوَا اللَّهَ رَبَّهُما لَئِنْ آتَيْتَنا صالِحاً لَنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِينَ (189)

• هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ: هو: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع خبر «هُوَ» خلق: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره:

هو والكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور وجملة «خَلَقَكُمْ» صلة الموصول لا محل لها.

• مِنْ نَفْسٍ واحِدَةٍ: جار ومجرور متعلق بخلقكم. واحدة: صفة لنفس مجرورة مثلها والمعنى: من آدم.

• وَجَعَلَ مِنْها زَوْجَها: وجعل منها معطوفة على خلق من نفس وتعرب إعرابها. زوج: مفعول به منصوب بالفتحة أي من جنسها و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة.

• لِيَسْكُنَ إِلَيْها: اللام للتعليل وهي حرف جر. يسكن: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.

إليها: جار ومجرور متعلق بيسكن و «أن» المضمرة وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بلام التعليل والجار والمجرور متعلق بفعل «جَعَلَ» وجملة «يسكن إليها» صلة أن المصدرية لا محل لها. وقد ذكر الفعل «يسكن» بعد ما أنث في قوله «واحِدَةٍ» منها زوجها ذهابا إلى معنى النفس ليبين أنّ المراد بها آدم فكان التذكير أحسن طبقا للمعنى.

• فَلَمَّا تَغَشَّاها: الفاء: استئنافية. لما: اسم شرط غير جازم بمعنى «حين» مبني على السكون في محل نصب على الظرفية الزمانية متعلقة بالجواب.

تغشى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به وجملة «تَغَشَّاها» في محل جر مضاف إليه لوقوعها بعد «لما» بمعنى فحين لا مسها.

• حَمَلَتْ حَمْلًا خَفِيفاً: الجملة: جواب شرط غير جازم لا محل لها.

حملت: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره:

هي والتاء: تاء التأنيث الساكنة لا محل لها. حملا: مفعول به منصوب بالفتحة. خفيفا: صفة- نعت- لحملا منصوبة مثله بالفتحة- وهو ليس بمصدر لأنه اسم للمجهول.

• فَمَرَّتْ بِهِ فَلَمَّا أَثْقَلَتْ: معطوفة بالفاء على «حَمَلَتْ» وتعرب اعرابها.

به: جار ومجرور متعلق بمرت. فلما: أعربت. أثقلت: تعرب إعراب «حَمَلَتْ» وجملة «أَثْقَلَتْ» في محل جر مضاف إليه لوقوعها بعد لمّا.

• دَعَوَا اللَّهَ: فعل ماض مبني على الفتح المقدر للتعذر وعلى الألف المقلوبة واوا. والألف: ألف الاثنين ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. الله لفظ الجلالة: مفعول به منصوب للتعظيم بالفتحة. أي دعا آدم وحواء الله ربهما.

• رَبَّهُما: رب: صفة- نعت- للفظ الجلالة أو بدل منه سبحانه منصوب للتعظيم بالفتحة. الهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة.

الميم: حرف عماد والألف حرف دال على التثنية أي تثنية الغائب.

• لَئِنْ آتَيْتَنا صالِحاً: اللام: موطئة للقسم وتسمى أيضا اللام المؤذنة.

إن: حرف شرط جازم. آتي: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك فعل الشرط في محل جزم بإن. التاء: ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به أول. بمعنى لئن «وهبتنا» . صالحا: صفة نائبة عن مفعول «آتى» الثاني بمعنى: ولدا صالحا أو ولدا سويا.

• لَنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِينَ: اللام واقعة في جواب القسم المقدر. نكوننّ:

فعل مضارع ناقص مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة واسمها ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: نحن. من الشاكرين: جار ومجرور متعلق بخبر «نكون» وعلامة جر الاسم: الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين والحركة في المفرد وجملة «إن آتيتنا» اعتراضية بين القسم المحذوف وجوابه لا محل لها من الاعراب. وجملة «لَنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِينَ» جواب القسم لا محل لها من الإعراب. أما جواب الشرط فمحذوف لأنّ جواب القسم دلّ عليه.

[سورة الأعراف (7): آية 190]

فَلَمَّا آتاهُما صالِحاً جَعَلا لَهُ شُرَكاءَ فِيما آتاهُما فَتَعالَى اللَّهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ (190)

• فَلَمَّا آتاهُما صالِحاً: الفاء عاطفة. لما: اسم شرط غير جازم بمعنى «حين» مبني على السكون في محل نصب على الظرفية الزمانية متعلقة بالجواب. آتى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به أول. الميم: حرف عماد والألف حرف دال على التثنية. صالحا: صفة للمفعول الثاني المقدر منصوب بالفتحة. وجملة «آتاهُما» في محل جر مضاف إليه.

• جَعَلا لَهُ شُرَكاءَ: الجملة: جواب شرط غير جازم لا محل لها من الإعراب. جعلا: فعل ماض مبني على الفتح والألف ألف الاثنين ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. له: جار ومجرور متعلق بجعلا. شركاء: مفعول به منصوب بالفتحة ولم ينون لأنه ممنوع من الصرف على وزن «فعلاء» ويجوز أن يكون الجار والمجرور «لَهُ» في محل نصب حالا لأنه متعلق بصفة مقدمة من «شُرَكاءَ» أو متعلق بمفعول «جَعَلا» الأول المقدر.

• فِيما آتاهُما: جار ومجرور متعلق بجعلا. و «ما» اسم موصول مبني على السكون في محل جر بفي. آتاهما: أعربت وهي صلة الموصول لا محل لها

أي فيما آتى أولادهما وقد حذف المضاف وأقيم المضاف إليه مقامه وقد دل على ذلك قوله: فتعالى الله عما يشركون حيث جمع الضمير. وآدم وحواء بريئان من الشرك.

• فَتَعالَى اللَّهُ: الفاء: استئنافية. تعالى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر. الله: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة.

• عَمَّا يُشْرِكُونَ: عما: مركبة من «عن» حرف جر و «ما» اسم موصول مبني على السكون في محل جر بعن والجار والمجرور متعلق بتعالى.

يشركون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «يُشْرِكُونَ» صلة الموصول لا محل لها.

[سورة الأعراف (7): آية 191]

أَيُشْرِكُونَ ما لا يَخْلُقُ شَيْئاً وَهُمْ يُخْلَقُونَ (191)

• أَيُشْرِكُونَ: الألف ألف تعجيب بلفظ استفهام. يشركون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.

• ما لا يَخْلُقُ شَيْئاً: ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. لا: نافية لا عمل لها. يخلق: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. شيئا: مفعول به منصوب بالفتحة والجملة الفعلية «لا يَخْلُقُ شَيْئاً» صلة الموصول لا محل لها. أي أيشركون مع الله ما لا يستطيع ان يخلق شيئا.

• وَهُمْ يُخْلَقُونَ: الواو: حالية. هم: ضمير رفع منفصل مبني على الضم في محل رفع مبتدأ. يخلقون: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون. والواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل. والجملة الفعلية «يُخْلَقُونَ» في محل رفع خبر «هُمْ» والجملة الاسمية «وَهُمْ يُخْلَقُونَ» في محل نصب حال.

[سورة الأعراف (7): آية 192]

وَلا يَسْتَطِيعُونَ لَهُمْ نَصْراً وَلا أَنْفُسَهُمْ يَنْصُرُونَ (192)

• وَلا يَسْتَطِيعُونَ: الواو عاطفة. لا: نافية لا عمل لها. يستطيعون:

فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.

• لَهُمْ نَصْراً: جار ومجرور متعلق بيستطيعون. و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر باللام. نصرا: مفعول به منصوب بالفتحة.

• وَلا أَنْفُسَهُمْ: الواو: عاطفة. لا: نافية لا عمل لها. أنفس: مفعول به منصوب بالفتحة لفعل مضمر يفسره المذكور أي لا ينصرون أنفسهم و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة.

• يَنْصُرُونَ: تعرب إعراب «يَسْتَطِيعُونَ» بمعنى أن هذه الأصنام لا يمكنها أن تنصرهم ولا أن تنصر نفسها.

[سورة الأعراف (7): آية 193]

وَإِنْ تَدْعُوهُمْ إِلَى الْهُدى لا يَتَّبِعُوكُمْ سَواءٌ عَلَيْكُمْ أَدَعَوْتُمُوهُمْ أَمْ أَنْتُمْ صامِتُونَ (193)

• وَإِنْ تَدْعُوهُمْ إِلَى الْهُدى: الواو: استئنافية. إن: حرف شرط جازم تدعوا: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بإن وعلامة جزمه: حذف النون.

والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به. إلى الهدى: جار ومجرور متعلق بتدعوهم.

وعلامة جر الاسم الكسرة المقدرة على الألف للتعذر.

• لا يَتَّبِعُوكُمْ: لا: نافية لا عمل لها. يتبعوا: فعل مضارع فعل الشرط وجزاؤه مجزوم بإن أيضا وعلامة جزمه حذف النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور وجملة «لا يَتَّبِعُوكُمْ» جواب شرط جازم غير مقترن بالفاء لا محل لها أي لا يتبعوكم الى مرادكم ولا يجيبوكم.

• سَواءٌ عَلَيْكُمْ: سواء: خبر مقدم مرفوع بالضمة. عليكم: جار ومجرور متعلق بسواء والميم علامة جمع الذكور.

• أَدَعَوْتُمُوهُمْ: الهمزة همزة التسوية. دعوتموهم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل. الميم علامة جمع الذكور والواو لاشباع الميم و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به. والجملة: في محل رفع بتأويل مصدر مبتدأ مؤخر. التقدير: دعاؤكم.

• أَمْ أَنْتُمْ صامِتُونَ: حرف عطف. أنتم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. صامتون: خبر «أَنْتُمْ» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد بمعنى: أم صممتم عن دعائهم والجملة الاسمية «أَنْتُمْ صامِتُونَ» في محل رفع معطوفة على المصدر المؤول من الجملة الأولى بتقدير: دعاؤكم «وعظكم» أم صمتكم سواء عليهم لأنهم لاهون.

[سورة الأعراف (7): آية 194]

إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ عِبادٌ أَمْثالُكُمْ فَادْعُوهُمْ فَلْيَسْتَجِيبُوا لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ (194)

• إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب اسمها. تدعون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. والجملة الفعلية «تَدْعُونَ» صلة الموصول. والعائد الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به التقدير: تدعونهم.

• مِنْ دُونِ اللَّهِ عِبادٌ: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من «الَّذِينَ» . الله:

مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة. عباد: خبر «إِنَّ» مرفوع بالضمة.

• أَمْثالُكُمْ: أمثال: صفة لعباد ويجوز أن تكون بدلا منها مرفوعة مثلها بالضمة. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم

علامة جمع الذكور. وقوله سبحانه: عباد أمثالكم: استهزاء وسخرية من المشركين.

• فَادْعُوهُمْ: الفاء: استئنافية أو واقعة في جواب «إِنْ تَدْعُوهُمْ» ادعوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به.

• فَلْيَسْتَجِيبُوا لَكُمْ: الفاء: واقعة في جواب شرط جازم متقدم عليه.

اللام: لام الأمر الجازمة. يستجيبوا: فعل مضارع مجزوم بلام الأمر وعلامة جزمه: حذف النون والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. لكم: جار ومجرور متعلق بيستجيبوا والميم علامة جمع الذكور. والتقدير: فادعوهم ليتبعوكم فليستجيبوا لكم.

• إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ: ان: حرف شرط جازم. كنتم: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك والميم علامة جمع الذكور والفعل في محل جزم بإن لأنه فعل الشرط. التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع اسم «كان» . صادقين: خبرها منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم. والنون: عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد. وجواب الشرط محذوف لتقدم معناه والتقدير: إن كنتم صادقين بأنهم آلهة فليستجيبوا لكم.

[سورة الأعراف (7): آية 195]

أَلَهُمْ أَرْجُلٌ يَمْشُونَ بِها أَمْ لَهُمْ أَيْدٍ يَبْطِشُونَ بِها أَمْ لَهُمْ أَعْيُنٌ يُبْصِرُونَ بِها أَمْ لَهُمْ آذانٌ يَسْمَعُونَ بِها قُلِ ادْعُوا شُرَكاءَكُمْ ثُمَّ كِيدُونِ فَلا تُنْظِرُونِ (195)

• أَلَهُمْ أَرْجُلٌ يَمْشُونَ بِها: الهمزة همزة استفهام انكاري يفيد النفي لا محل لها. لهم: اللام حرف جر و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بخبر مقدم. أرجل: مبتدأ مؤخر مرفوع

بالضمة المنونة. يمشون: فعل مضارع مرفوع بثبوت. النون والواو:

ضمير متصل في محل رفع فاعل. بها: جار ومجرور متعلق بيمشون وجملة «يَمْشُونَ بِها» في محل رفع صفة- نعت- لأرجل.

• أَمْ لَهُمْ أَيْدٍ يَبْطِشُونَ بِها أَمْ لَهُمْ أَعْيُنٌ يُبْصِرُونَ بِها أَمْ لَهُمْ آذانٌ يَسْمَعُونَ بِها: الجمل معطوفة بحرف العطف «أَمْ» وتسمى المنقطعة لأنها مسبوقة بهمزة استفهام غير حقيقي والعطف على جملة «أَلَهُمْ أَرْجُلٌ يَمْشُونَ بِها» وتعرب إعرابها. و «أَيْدٍ» مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة المقدرة على الياء المحذوفة لأنه اسم نكرة منقوص تحذف ياؤه في حالتي الرفع والجر والجار والمجرور «بِها» متعلق بيبطشون ويبصرون ويسمعون.

• قُلِ: فعل أمر مبني على السكون وحذفت واوه لالتقاء الساكنين والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت. أي قل لهم يا محمد.

• ادْعُوا شُرَكاءَكُمْ: ادعوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. شركاء: مفعول به منصوب بالفتحة. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور.

• ثُمَّ كِيدُونِ: ثم: عاطفة. كيدوا: معطوفة على «ادْعُوا» وتعرب إعرابها.

النون: نون الوقاية. والياء المحذوفة: ضمير متصل في محل نصب مفعول به وحذفت الياء اختصارا وبقيت الكسرة الدالة عليها.

• فَلا تُنْظِرُونِ: الفاء: استئنافية. لا: ناهية جازمة. تنظرون: فعل مضارع مجزوم باللام وعلامة جزمه حذف النون والنون الثانية: نون الوقاية والياء المحذوفة: ضمير متصل في محل نصب مفعول به وحذفت الياء اختصارا وبقيت الكسرة الدالة عليها. والفعل «أنظر» الرباعي بمعنى: أمهل والمعنى: استعينوا بهم في عدواني ثم كيدون جميعا انتم وشركاؤهم فلا تمهلوني فأنا لا أبالي بكم.

[سورة الأعراف (7): آية 196]

إِنَّ وَلِيِّيَ اللَّهُ الَّذِي نَزَّلَ الْكِتابَ وَهُوَ يَتَوَلَّى الصَّالِحِينَ (196)

• إِنَّ وَلِيِّيَ اللَّهُ: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. وليّي: اسم «إِنَّ» منصوب بالفتحة والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة وحرك بالفتح لالتقاء الساكنين. الله لفظ الجلالة: خبر «إِنَّ» مرفوع للتعظيم بالضمة. أي إنّ متولّي شئوني هو الله.

• الَّذِي نَزَّلَ الْكِتابَ: الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع صفة للفظ الجلالة. نزل: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. الكتاب: مفعول به منصوب بالفتحة والجملة صلة الموصول.

• وَهُوَ يَتَوَلَّى الصَّالِحِينَ: الواو عاطفة. هو ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. يتولى: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. الصالحين:

مفعول به منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته والجملة الفعلية «يَتَوَلَّى الصَّالِحِينَ» في محل رفع خبر «هُوَ» .

[سورة الأعراف (7): آية 197]

وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ لا يَسْتَطِيعُونَ نَصْرَكُمْ وَلا أَنْفُسَهُمْ يَنْصُرُونَ (197)

• وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ: الواو: استئنافية. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. تدعون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. من دون: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من «الَّذِينَ» و «مِنْ» بيانية. والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة. وجملة «تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ» صلة الموصول لا محل لها.

• لا يَسْتَطِيعُونَ نَصْرَكُمْ: الجملة: في محل رفع خبر المبتدأ «الَّذِينَ» . لا:

نافية لا عمل لها. يستطيعون: تعرب إعراب «تَدْعُونَ» . نصر: مفعول به منصوب بالفتحة والكاف ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم للجمع.

• وَلا أَنْفُسَهُمْ يَنْصُرُونَ: الواو: عاطفة. لا: زائدة لتأكيد النفي. أنفس:

مفعول به منصوب بالفتحة بفعل مضمر يفسره المذكور في السياق بتقدير «ينصرون أنفسهم» و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة. ينصرون: تعرب إعراب «تَدْعُونَ» بمعنى لا يستطيعون أن ينصروكم ولا أن ينصروا أنفسهم.

[سورة الأعراف (7): آية 198]

وَإِنْ تَدْعُوهُمْ إِلَى الْهُدى لا يَسْمَعُوا وَتَراهُمْ يَنْظُرُونَ إِلَيْكَ وَهُمْ لا يُبْصِرُونَ (198)

• وَإِنْ تَدْعُوهُمْ إِلَى الْهُدى: الواو: عاطفة. إن: حرف شرط جازم تدعوا فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بإن وعلامة جزمه: حذف النون.

الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به. الى الهدى: جار ومجرور متعلق بتدعوهم وعلامة جر الاسم الكسرة المقدرة على الألف للتعذر. وهذا القول الكريم مكرر وقد ورد في الآية الكريمة الثالثة والتسعين بعد المائة.

• لا يَسْمَعُوا: الجملة: جواب شرط جازم غير مقترن بالفاء لا محل لها.

لا: نافية لا عمل لها. يسمعوا: فعل مضارع جواب الشرط وجزاؤه مجزوم بإن أيضا وعلامة جزمه حذف النون. والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.

• وَتَراهُمْ يَنْظُرُونَ إِلَيْكَ: الواو: استئنافية. ترى: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الالف للتعذر و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به. والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت ينظرون فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. إليك: جار ومجرور متعلق بينظرون وجملة «يَنْظُرُونَ» في محل نصب حال بمعنى: شاخصين بأبصارهم إليك.

• وَهُمْ لا يُبْصِرُونَ: الواو: حالية. هم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. لا: نافية. يبصرون: تعرب إعراب «يَنْظُرُونَ»

الجملة الفعلية» «لا يُبْصِرُونَ» في محل رفع خبر «هُمْ» والجملة الاسمية في محل نصب حال.

[سورة الأعراف (7): آية 199]

خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجاهِلِينَ (199)

• خُذِ الْعَفْوَ: خذ: فعل أمر مبني على السكون وحرك بالكسر لالتقاء الساكنين. والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. و «الْعَفْوَ» مفعول به منصوب بالفتحة.

• وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ: معطوفتان بواوي العطف على «خُذِ» وتعربان إعرابها. بالعرف: جار ومجرور متعلق بأؤمر. أي بالمعروف.

• عَنِ الْجاهِلِينَ: جار ومجرور متعلق بأعرض وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته.

[سورة الأعراف (7): آية 200]

وَإِمَّا يَنْزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (200)

• وَإِمَّا يَنْزَغَنَّكَ: الواو: استئنافية. إمّا: مكونة من «إن» حرف شرط جازم و «ما» زائدة. ينزغنك: فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة فعل الشرط في محل جزم بإن. والكاف ضمير متصل في محل نصب مبني على الفتح مفعول به أي إن تصبك.

• مِنَ الشَّيْطانِ نَزْغٌ: جار ومجرور متعلق بينزغن. نزغ: فاعل مرفوع بالضمة. أي وسوسة.

• فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ: الفاء رابطة لجواب الشرط. استعذ: فعل أمر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. بالله: جار ومجرور للتعظيم متعلق باستعذ والجملة جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم بإن.

• إِنَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والهاء ضمير

متصل مبني على الضم في محل نصب اسم «إن» . سميع: خبرها مرفوع بالضمة عليم: صفة- نعت- لسميع ويجوز أن تعرب خبرا ثانيا لإنّ مرفوعا بالضمة.

[سورة الأعراف (7): آية 201]

إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا إِذا مَسَّهُمْ طائِفٌ مِنَ الشَّيْطانِ تَذَكَّرُوا فَإِذا هُمْ مُبْصِرُونَ (201)

• إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب اسمها. اتقوا: فعل ماض مبني على الفتح المقدر للتعذر على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين ولاتصاله بواو الجماعة. والواو. ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة وحذف مفعول «اتَّقَوْا» اختصارا. أي اتقوا المعصية والجملة من فعل الشرط وجوابه: في محل رفع خبر «إِنَّ» .

• إِذا مَسَّهُمْ طائِفٌ: إذا: ظرف زمان مبني على السكون في محل نصب خافض لشرطه منصوب بجوابه أداة شرط غير جازم. مس: فعل ماض مبني على الفتح و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم. طائف: فاعل مرفوع بالضمة. وجملة «مَسَّهُمْ طائِفٌ» في محل جر بالاضافة.

• مِنَ الشَّيْطانِ تَذَكَّرُوا فَإِذا: جار ومجرور متعلق بصفة من «طائِفٌ» أي من وسوسة الشيطان فحذف المضاف وحل المضاف اليه. تذكروا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة والجملة الفعلية «تَذَكَّرُوا» جواب شرط غير جازم لا محل لها. الفاء: استئنافية. اذا: حرف فجاءة «فجائية» لا محل ولا عمل لها.

وحذف مفعول «تَذَكَّرُوا» اختصارا أي تذكروا أوامر الله.

• هُمْ مُبْصِرُونَ: ضمير رفع مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. مبصرون:

خبر «هُمْ» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين والحركة في المفرد. وجملة «هُمْ مُبْصِرُونَ» استئنافية لا محل لها من الإعراب.

[سورة الأعراف (7): آية 202]

وَإِخْوانُهُمْ يَمُدُّونَهُمْ فِي الغَيِّ ثُمَّ لا يُقْصِرُونَ (202)

• وَإِخْوانُهُمْ يَمُدُّونَهُمْ: الواو: استئنافية. إخوان: مبتدأ مرفوع بالضمة و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة بمعنى: اخوان الشياطين أي الذين لم يتقوا. يمدون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون.

الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به وجملة «يَمُدُّونَهُمْ» في محل رفع خبر المبتدأ.

أي يعينونهم على الضلال.

• فِي الغَيِّ ثُمَّ لا يُقْصِرُونَ: جار ومجرور متعلق بيمدونهم. ثم: عاطفة.

لا: نافية لا عمل لها. يقصرون: تعرب إعراب «يمدّون» .

[سورة الأعراف (7): آية 203]

وَإِذا لَمْ تَأْتِهِمْ بِآيَةٍ قالُوا لَوْلا اجْتَبَيْتَها قُلْ إِنَّما أَتَّبِعُ ما يُوحى إِلَيَّ مِنْ رَبِّي هذا بَصائِرُ مِنْ رَبِّكُمْ وَهُدىً وَرَحْمَةٌ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (203)

• وَإِذا: الواو: استئنافية. اذا: ظرف زمان مبني على السكون خافض لشرطه منصوب بجوابه أداة شرط غير جازمة.

• لَمْ تَأْتِهِمْ بِآيَةٍ: لم: حرف جزم ونفي وقلب. تأت: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه: حذف آخره. «حرف العلة» والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به وجملة «لَمْ تَأْتِهِمْ» في محل جر بالاضافة لوقوعها بعد «إِذا» . بآية:

جار ومجرور متعلق بتأتهم. أي بآية من القرآن.

• قالُوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة والجملة جواب شرط غير جازم لا محل لها.

• لَوْلا اجْتَبَيْتَها: الجملة: في محل نصب مفعول به- مقول القول-. لولا:

بمعنى «هلا» وهي حرف توبيخ لا عمل له لدخوله على فعل ماض.

اجتبيت: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير رفع متحرك. التاء ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به.

• قُلْ: فعل أمر مبني على السكون وحذفت واوه لالتقاء الساكنين والفاعل:

ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت أي قل لهم.

• إِنَّما أَتَّبِعُ ما يُوحى إِلَيَّ: الجملة: في محل نصب مفعول به- مقول القول- إنما: أداة حصر حرف مبني على السكون لا محل له من الإعراب.

اتبع: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنا. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به.

يوحى: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر ونائب الفاعل ضمير مستتر تقديره: هو. إليّ: جار ومجرور متعلق بيوحى وجملة «يُوحى إِلَيَّ» صلة الموصول.

• مِنْ رَبِّي هذا: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من الموصول «ما» والياء ضمير متصل في محل جر مضاف إليه. هذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.

• بَصائِرُ مِنْ رَبِّكُمْ: بصائر: خبر المبتدأ «هذا» مرفوع بالضمة أي هذا القرآن بصائر. من ربّ: جار ومجرور متعلق ببصائر أو بصفة محذوفة منها.

والكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور.

• وَهُدىً وَرَحْمَةٌ: معطوفتان بواوي العطف على «بَصائِرُ» مرفوعتان مثلها بالضمة وقد قدرت على آخر «هُدىً» للتعذر وقد نون آخر «هُدىً» لأنها اسم نكرة مقصور ثلاثي.

• لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ: جار ومجرور متعلق بهدى ورحمة. يؤمنون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل وجملة «يُؤْمِنُونَ» في محل جر صفة- نعت- للموصوف «قوم» .

[سورة الأعراف (7): آية 204]

وَإِذا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ (204)

• وَإِذا قُرِئَ الْقُرْآنُ: الواو: استئنافية. إذا: ظرف لما يستقبل من الزمان خافض لشرطه منصوب بجوابه أداة شرط غير جازمة. قرئ: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح. القرآن: نائب فاعل مرفوع بالضمة وجملة «قُرِئَ الْقُرْآنُ» «في محل جر مضاف اليه لوقوعها بعد» إِذا».

• فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا: الفاء: واقعة في جواب الشرط. استمعوا:

فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو:

ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. له: جار ومجرور متعلق باستمعوا والجملة: جواب شرط غير جازم لا محل لها. وأنصتوا معطوفة بالواو على «استمعوا» وتعرب إعرابها.

• لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ: لعل: حرف مشبه بالفعل من أخوات «إن» . الكاف:

ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم «لعل» والميم علامة جمع الذكور. ترحمون: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون. الواو:

ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل والجملة الفعلية «تُرْحَمُونَ» في محل رفع خبر «لعل» .

[سورة الأعراف (7): آية 205]

وَاذْكُرْ رَبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعاً وَخِيفَةً وَدُونَ الْجَهْرِ مِنَ الْقَوْلِ بِالْغُدُوِّ وَالْآصالِ وَلا تَكُنْ مِنَ الْغافِلِينَ (205)

• وَاذْكُرْ رَبَّكَ: الواو: استئنافية. اذكر: فعل أمر مبني على السكون.

والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت. ربّ: مفعول به منصوب للتعظيم بالفتحة والكاف: ضمير متصل في محل جر بالاضافة.

• فِي نَفْسِكَ: جار ومجرور متعلق باذكر الكاف ضمير متصل- ضمير المخاطب- مبني على الفتح في محل جر بالاضافة.

• تَضَرُّعاً وَخِيفَةً: تضرعا أي متضرعا: حال منصوب بالفتحة. وخيفة:

أي خائفا معطوفة بالواو على «تَضَرُّعاً» تعرب مثلها.

• وَدُونَ الْجَهْرِ مِنَ الْقَوْلِ: الواو عاطفة. دون: ظرف مكان متعلق باذكر أو بحال مقدر منصوب على الظرفية المكانية بالفتحة. الجهر: مضاف إليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة. من القول: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من الجهر و «مِنَ» حرف جر بياني. المعنى: متكلما كلاما دون الجهر حال كونه من القول.

• بِالْغُدُوِّ وَالْآصالِ: جار ومجرور متعلق باذكر والآصال معطوفة بالواو على «الغدو» مجرورة مثلها. والغدو: جمع «غدوة» وهي ما بين صلاة الفجر وطلوع الشمس. والآصال: جمع «أصيل» وهو من بعد العصر الى المغرب.

• وَلا تَكُنْ: الواو: استئنافية. لا: ناهية جازمة. تكن: فعل مضارع ناقص مجزوم بلا وعلامة جزمه سكون آخره وحذفت الواو لالتقاء الساكنين.

واسمها: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت.

• مِنَ الْغافِلِينَ: جار ومجرور متعلق بخبر «تَكُنْ» وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم. والنون عوض عن التنوين والحركة في المفرد.

[سورة الأعراف (7): آية 206]

إِنَّ الَّذِينَ عِنْدَ رَبِّكَ لا يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبادَتِهِ وَيُسَبِّحُونَهُ وَلَهُ يَسْجُدُونَ (206)

• إِنَّ الَّذِينَ عِنْدَ رَبِّكَ: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الذين:

اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب اسم إن. عند: ظرف مكان منصوب على الظرفية المكانية بالفتحة وهو مضاف. ربّ: مضاف إليه مجرور للتعظيم بالكسرة والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالاضافة وشبه الجملة «عِنْدَ رَبِّكَ» متعلق بصلة الموصول المحذوفة تقديرها: هم مستقرون .. وهم الملائكة. والجملة المقدرة صلة الموصول لا محل لها.

• لا يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبادَتِهِ: الجملة في محل رفع خبر «إِنَّ» . لا: نافية لا عمل لها. يستكبرون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو ضمير

متصل في محل رفع فاعل. عن عبادته: جار ومجرور متعلق بيستكبرون والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة.

• وَيُسَبِّحُونَهُ: الواو: استئنافية. يسبحونه: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به.

• وَلَهُ يَسْجُدُونَ: الواو: عاطفة. له: جار ومجرور متعلق بيسجدون.

يسجدون: تعرب اعراب «يسبحون» .

* * *