‌إعراب سورة الأنفال - الإعراب المفصل لكتاب الله المرتل - جـ ٤

‌

‌إعراب سورة الأنفال

[سورة الأنفال (8): آية 1]

بسم الله الرحمن الرحيم

يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْأَنْفالِ قُلِ الْأَنْفالُ لِلَّهِ وَالرَّسُولِ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَصْلِحُوا ذاتَ بَيْنِكُمْ وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ (1)

• يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْأَنْفالِ: يسألون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون.

الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به. عن الأنفال: جار ومجرور متعلق بيسألون.

أي عن حكم الأنفال وهي الغنائم التي تغنم في الحروب وكسرت نون «عَنِ» لالتقاء الساكنين والتقدير: يسألون عن الأنفال فقل لهم.

• قُلِ: فعل أمر مبني على السكون وحرك آخره بالكسر لالتقاء الساكنين وحذفت واوه للسبب نفسه والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت.

• الْأَنْفالُ لِلَّهِ وَالرَّسُولِ: الجملة: في محل نصب مفعول به- مقول القول- الأنفال: مبتدأ مرفوع بالضمة. لله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بخبر المبتدأ أي أنّ أمرها مختص بالله ورسوله. والرسول: معطوف بالواو على لفظ الجلالة. ومجرور أيضا وعلامة جره الكسرة.

• فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَصْلِحُوا ذاتَ: الفاء: استئنافية. اتقوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. الله لفظ الجلالة: مفعول به منصوب للتعظيم بالفتحة. وأصلحوا ذات: تعرب إعراب «اتقوا الله» و «ذاتَ» مضاف بمعنى: أحوال بينكم أي ما بينكم من الأحوال.

• بَيْنِكُمْ وَأَطِيعُوا اللَّهَ: بين: مضاف اليه مجرور بالكسرة. الكاف: ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور. وأطيعوا الله: معطوفة بالواو على «اتقوا الله» وتعرب إعرابها.

• وَرَسُولَهُ إِنْ: معطوف بالواو على لفظ الجلالة منصوب بالفتحة. والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة. إن: حرف شرط جازم.

• كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ: كنتم: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك فعل الشرط في محل جزم بإن والتاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع اسم «كان» . والميم علامة جمع الذكور. مؤمنين:

خبرها منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد وجواب الشرط محذوف لتقدم معناه. التقدير: إن كنتم مؤمنين فأطيعوا الله ورسوله.

[سورة الأنفال (8): آية 2]

إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آياتُهُ زادَتْهُمْ إِيماناً وَعَلى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ (2)

• إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ: إنما: كافة ومكفوفة. المؤمنون: مبتدأ مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع خبر المبتدأ بمعنى إنما المؤمنون علامتهم أنه اذا ذكر الله .. ويجوز أن يكون «الَّذِينَ» خبر مبتدأ محذوف وتقديره «هم» والجملة الاسمية «هم الذين» خبر المبتدأ الأول «الْمُؤْمِنُونَ» .

• إِذا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ: الجملة: صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. إذا: ظرف لما يستقبل من الزمان خافض لشرطه منصوب بجوابه وهو أداة شرط غير جازمة. ذكر: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح. الله لفظ الجلالة: نائب فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. وجلت: فعل ماض مبني على الفتح. والتاء: تاء التأنيث الساكنة لا محل لها. قلوب:

فاعل مرفوع بالضمة و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة وجملة «ذُكِرَ اللَّهُ» في محل جر بالاضافة. وجملة «وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ» جواب شرط غير جازم لا محل لها.

• وَإِذا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آياتُهُ: الواو: عاطفة. إذا: أعربت. تليت: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها.

عليهم: جار ومجرور متعلق بتليت و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بعلى.

آيات: نائب فاعل مرفوع بالضمة. والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة.

• زادَتْهُمْ إِيماناً: الجملة: جواب شرط غير جازم لا محل لها من الإعراب.

زادت: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هي. والتاء: تاء التأنيث الساكنة و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به ايمانا: تمييز منصوب بالفتحة.

• وَعَلى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ: الواو استئنافية على رب: جار ومجرور متعلق بيتوكلون و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة يتوكلون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.

[سورة الأنفال (8): آية 3]

الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْناهُمْ يُنْفِقُونَ (3)

• الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ: الذين: بدل من «الَّذِينَ» في الآية الكريمة السابقة وتعرب إعرابها. يقيمون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. الصلاة: مفعول به منصوب بالفتحة.

والجملة: صلة الموصول.

• وَمِمَّا رَزَقْناهُمْ يُنْفِقُونَ: الواو: عاطفة. مما: مكونة من «من» حرف جر. و «ما» اسم موصول مبني على السكون في محل جر بمن والجار والمجرور متعلق بينفقون. رزق: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به. ينفقون: تعرب اعراب «يُقِيمُونَ» .

[سورة الأنفال (8): آية 4]

أُولئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا لَهُمْ دَرَجاتٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَمَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ (4)

• أُولئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ: أولاء: اسم اشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ. هم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ ثان.

المؤمنون: خبر «هُمُ» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين والحركة في المفرد والجملة الاسمية «هُمُ الْمُؤْمِنُونَ» في محل رفع خبر «أُولئِكَ» وحرك ميم «هُمُ» بالضم للاشباع. والكاف في «أُولئِكَ» : حرف خطاب.

• حَقًّا: صفة للمصدر المحذوف أو نائبة عنه منصوبة بالفتحة أي: المؤمنون ايمانا حقا ويجوز أن تكون مصدرا مؤكدا للجملة الاسمية «أُولئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ» أي نائبا عن المفعول المطلق بتقدير: حق ذلك حقا.

• لَهُمْ دَرَجاتٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ: الجملة في محل رفع بدل من الجملة «هُمُ الْمُؤْمِنُونَ» ويجوز أن تكون في محل نصب حالا. من الجملة السابقة. لهم:

اللام حرف جر و «هُمُ» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بخبر مقدم. درجات: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة عند: طرف مكان منصوب بالفتحة على الظرفية المكانية متعلق بدرجات.

ربّ: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة و «هُمُ» : ضمير متصل في محل جر بالاضافة.

• وَمَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ: الاسمان معطوفان بواوي العطف على «دَرَجاتٌ» مرفوعان مثلها بالضمة. كريم: صفة لرزق مرفوعة مثلها بالضمة.

[سورة الأنفال (8): آية 5]

كَما أَخْرَجَكَ رَبُّكَ مِنْ بَيْتِكَ بِالْحَقِّ وَإِنَّ فَرِيقاً مِنَ الْمُؤْمِنِينَ لَكارِهُونَ (5)

• كَما أَخْرَجَكَ رَبُّكَ: الكاف اسم مبني على الفتح في محل رفع خبر مبتدأ محذوف تقديره: هذا الحال مثل حال إخراجك. ويجوز أن يكون الكاف في محل نصب صفة مصدر الفعل المقدر في قوله الأنفال لله والرسول أي الأنفال

استقرت لله ورسوله وثبتت مع كراهتهم ثباتا مثل ثبات اخراج ربك اياك من بيتك وهم كارهون. ما: مصدرية. أخرج: فعل ماض مبني على الفتح والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به. ربّ: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالاضافة. و «ما» وما تلاها بتأويل مصدر في محل جر بالاضافة. وجملة «أَخْرَجَكَ رَبُّكَ» صلة «ما» المصدرية لا محل لها.

• مِنْ بَيْتِكَ بِالْحَقِّ: جار ومجرور متعلق بأخرجك والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالاضافة. بالحق: جار ومجرور متعلق بحال أو بصفة لمفعول مطلق محذوف بتقدير: اخراجا متلبسا بالحق. ويجوز أن يتعلق بحال من الضمير الفاعل في «أَخْرَجَكَ» بتقدير: أخرجك وهو محق.

• وَإِنَّ فَرِيقاً مِنَ الْمُؤْمِنِينَ لَكارِهُونَ: الجملة في محل نصب حال أي أخرجك من حال كراهتهم الواو: حالية. إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. فريقا: اسم «إِنَّ» منصوب بالفتحة. من المؤمنين: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «فَرِيقاً» وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين والحركة في المفرد. لكارهون: اللام لام التوكيد- المزحلقة-. كارهون: خبر «إِنَّ» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين والحركة في المفرد.

[سورة الأنفال (8): آية 6]

يُجادِلُونَكَ فِي الْحَقِّ بَعْدَ ما تَبَيَّنَ كَأَنَّما يُساقُونَ إِلَى الْمَوْتِ وَهُمْ يَنْظُرُونَ (6)

• يُجادِلُونَكَ فِي الْحَقِّ: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والكاف ضمير متصل في محل نصب مفعول به. في الحق: جار ومجرور متعلق بيجادلون.

• بَعْدَ ما تَبَيَّنَ: بعد: ظرف زمان منصوب على الظرفية الزمانية بالفتحة متعلق بيجادلونك وهو مضاف. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالاضافة. تبين: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر

فيه جوازا تقديره هو يعود على الحقّ. وجملة «تَبَيَّنَ» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب.

• كَأَنَّما يُساقُونَ إِلَى الْمَوْتِ: كأنما: كافة ومكفوفة. يساقون إلى الموت:

تعرب إعراب «يجادلون في الحق» .

• وَهُمْ يَنْظُرُونَ: الواو حالية. هم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. ينظرون: تعرب اعراب «يجادلون» والجملة الفعلية «يَنْظُرُونَ» في محل رفع خبر «هُمْ» والجملة الاسمية «هُمْ يَنْظُرُونَ» في محل نصب حال.

[سورة الأنفال (8): آية 7]

وَإِذْ يَعِدُكُمُ اللَّهُ إِحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ أَنَّها لَكُمْ وَتَوَدُّونَ أَنَّ غَيْرَ ذاتِ الشَّوْكَةِ تَكُونُ لَكُمْ وَيُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُحِقَّ الْحَقَّ بِكَلِماتِهِ وَيَقْطَعَ دابِرَ الْكافِرِينَ (7)

• وَإِذْ يَعِدُكُمُ اللَّهُ: الواو: استئنافية. إذ: اسم مبني على السكون في محل نصب مفعول به لفعل مضمر. أي باضمار اذكروا والجملة بعده: في محل جر بالاضافة. يعد: فعل مضارع مرفوع بالضمة والكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به أول. والميم علامة جمع الذكور حركت بالضم للاشباع. الله: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة.

• إِحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ: إحدى: مفعول به ثان منصوب بالفتحة المقدرة على الألف للتعذر. الطائفتين: مضاف اليه مجرور بالياء لأنه مثنى والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته. ويجوز أن تكون «إِحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ» مجرورة بحرف جر مقدر مفعول «يَعِدُكُمُ» محذوفا بتقدير: يعدكم الظفر بإحدى الطائفتين.

• أَنَّها لَكُمْ: الجملة: في محل نصب أو جر بدل من «إِحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ» أنّ:

حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «ها» ضمير الغائبة مبني على السكون في محل نصب اسم «أن» . لكم: جار ومجرور متعلق بخبر «أن» والميم علامة جمع الذكور.

• وَتَوَدُّونَ: الواو حالية: تودون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون.

والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والجملة في محل نصب حال والتقدير: وأنتم تودون.

• أَنَّ غَيْرَ ذاتِ الشَّوْكَةِ: أنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. غير:

اسم «أَنَّ» منصوب بالفتحة. ذات: مضاف اليه مجرور بالكسرة وهو مضاف. الشوكة: مضاف اليه مجرور بالكسرة.

• تَكُونُ لَكُمْ: الجملة: في محل رفع خبر «أَنَّ» تكون: فعل مضارع ناقص مرفوع بالضمة واسمها: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هي لكم: جار ومجرور متعلق بخبر «تَكُونُ» والميم علامة جمع الذكور. وأنّ مع اسمها وخبرها في محل نصب مفعول به للفعل «تود» .

• وَيُرِيدُ اللَّهُ: الواو: عاطفة. يريد: فعل مضارع مرفوع بالضمة. الله:

لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة.

• أَنْ يُحِقَّ الْحَقَّ بِكَلِماتِهِ: أن حرف مصدري ناصب. يحق: فعل مضارع منصوب بأن والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. الحق: مفعول به منصوب بالفتحة. بكلمات: جار ومجرور متعلق بيحق. والهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالاضافة و «أَنَّ» وما بعدها بتأويل مصدر في محل نصب مفعول به للفعل «يُرِيدُ» .

• وَيَقْطَعَ دابِرَ الْكافِرِينَ: معطوفة بواو العطف على «يُحِقَّ الْحَقَّ» .

الكافرين: مضاف اليه مجرور بالياء لأنه جمع مذكر سالم. والنون عوض عن التنوين والحركة في المفرد.

[سورة الأنفال (8): آية 8]

لِيُحِقَّ الْحَقَّ وَيُبْطِلَ الْباطِلَ وَلَوْ كَرِهَ الْمُجْرِمُونَ (8)

• لِيُحِقَّ الْحَقَّ: اللام: للتعليل حرف جر. يحقّ: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام. والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو.

الحق: مفعول به منصوب بالفتحة. و «أن» المضمرة وما تلاها: في محل

جر باللام. والجار والمجرور متعلق بيقطع. وجملة «يحق الحق» صلة «أن» لا محل لها من الاعراب.

• وَيُبْطِلَ الْباطِلَ وَلَوْ: معطوفة بالواو على «يحق الحق» وتعرب اعرابها.

الواو حالية. لو: مصدرية. ولو وما بعدها بتأويل مصدر في محل نصب حال بتقدير: مع كره المجرمين.

• كَرِهَ الْمُجْرِمُونَ: فعل ماض مبني على الفتح. المجرمون: فاعل مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين والحركة في المفرد وحذف المفعول اختصارا. أي ولو كرهوا ذلك.

[سورة الأنفال (8): آية 9]

إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَاسْتَجابَ لَكُمْ أَنِّي مُمِدُّكُمْ بِأَلْفٍ مِنَ الْمَلائِكَةِ مُرْدِفِينَ (9)

• إِذْ تَسْتَغِيثُونَ: الجملة: بدل من جملة «إِذْ يَعِدُكُمُ» الواردة في الآية الكريمة السابعة. إذ: اسم مبني على السكون في محل نصب مفعول به بمضمر تقديره: اذكروا. تستغيثون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو:

ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «تَسْتَغِيثُونَ» في محل جر بالاضافة لوقوعها بعد «إِذْ» ويجوز أن تتعلق الجملة بقوله: ليحق الحق ويبطل الباطل الواردة في الأية الكريمة السابقة.

• رَبَّكُمْ: ربّ: مفعول به منصوب للتعظيم بالفتحة. الكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور.

• فَاسْتَجابَ لَكُمْ: الفاء: سببية استجاب: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. لكم: جار ومجرور متعلق باستجاب والميم علامة جمع الذكور.

• أَنِّي مُمِدُّكُمْ: أصل القول بأنّي ممدكم فحذف حرف الجر وسلّط عليه «استجاب» فجاءت الجملة أو المصدر المؤول من «أن» وما بعدها في محل نصب باستجاب مفعولا به بنزع الخافض على اجراء «استجاب» مجرى «قال» لأن الاستجابة من القول. أن: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والياء

ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم أنّ. ممد: خبر «أن» مرفوع بالضمة والكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة.

والميم علامة جمع الذكور.

• بِأَلْفٍ مِنَ الْمَلائِكَةِ مُرْدِفِينَ: جار ومجرور متعلق باسم الفاعل «ممدّ» من الملائكة: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «ألف» . ومن حرف جر بياني. مردفين: حال منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم. أي «متتابعين» والنون عوض من التنوين في المفرد.

[سورة الأنفال (8): آية 10]

وَما جَعَلَهُ اللَّهُ إِلَاّ بُشْرى وَلِتَطْمَئِنَّ بِهِ قُلُوبُكُمْ وَمَا النَّصْرُ إِلَاّ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (10)

• وَما جَعَلَهُ اللَّهُ: الواو: استئنافية. ما: نافية لا عمل لها. جعل: فعل ماض مبني على الفتح. والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به يعود الى قوله: اني ممدكم لأن المعنى: فاستجاب لكم بامدادكم أي وما جعل هذا الإمداد. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة.

• إِلَّا بُشْرى: إلا: أداة حصر لا عمل لها. بشرى: مفعول به ثان منصوب بالفتحة المقدرة على الألف للتعذر.

• وَلِتَطْمَئِنَّ بِهِ قُلُوبُكُمْ: الواو: عاطفة. اللام: حرف جر للتعليل.

تطمئن: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام وعلامة نصبه الفتحة.

به: جار ومجرور- متعلق بتطمئن. قلوب: فاعل مرفوع بالضمة.

والكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور و «أن» المضمرة وما تلاها بتأويل مصدر في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بجعله وجملة «تطمئن به قلوبكم» صلة «أن» المصدرية لا محل لها والجملة المؤولة «لِتَطْمَئِنَّ بِهِ قُلُوبُكُمْ» معطوفة بالواو على «بُشْرى» والتقدير: وما جعله الله إلّا بشرى واطمئنان قلوبكم به.

• وَمَا النَّصْرُ إِلَّا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ: الواو: استئنافية. ما: نافية لا عمل لها النصر: مبتدأ مرفوع بالضمة. إلّا: أداة حصر لا عمل لها. من عند: جار ومجرور متعلق بخبر المبتدأ. الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة.

• إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله: اسم «إِنَّ» منصوب للتعظيم بالفتحة. عزيز: خبرها مرفوع بالضمة. حكيم: خبر ثان لإنّ مرفوع بالضمة.

[سورة الأنفال (8): آية 11]

إِذْ يُغَشِّيكُمُ النُّعاسَ أَمَنَةً مِنْهُ وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُمْ مِنَ السَّماءِ ماءً لِيُطَهِّرَكُمْ بِهِ وَيُذْهِبَ عَنْكُمْ رِجْزَ الشَّيْطانِ وَلِيَرْبِطَ عَلى قُلُوبِكُمْ وَيُثَبِّتَ بِهِ الْأَقْدامَ (11)

• إِذْ يُغَشِّيكُمُ: الجملة: بدل من قوله: إذ يعدكم «بدل ثان» الواردة في الآية الكريمة السابعة. ويجوز أن تكون في محل نصب بالنصر أو بما جعله الله.

والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو.

• النُّعاسَ أَمَنَةً مِنْهُ: النعاس: مفعول به منصوب بالفتحة. أمنة:

مفعول له لأجله منصوب بالفتحة. منه: جار ومجرور متعلق بصفة لأمنة.

أي حاصله لكم والمعنى: أمنا أي لأمنكم. ويجوز أن تكون أمنة مفعولا مطلقا بمعنى الايمان. أي ينعسكم إيمانا منه أو على يغشيكم النعاس فتنعسون أمنا.

• وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُمْ مِنَ السَّماءِ ماءً: معطوفة بالواو على «إِذْ يَعِدُكُمُ» الواردة في الآية الكريمة السابعة وتعرب إعرابها. عليكم: جار ومجرور متعلق بينزل. من السماء: جار ومجرور متعلق بينزل أو في محل نصب حال لأنه متعلق بصفة مقدمة من ماء. ماء: مفعول به منصوب بالفتحة.

• لِيُطَهِّرَكُمْ بِهِ: اللام: للتعليل حرف جر. يطهر: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام وعلامة نصبه الفتحة. والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو والكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول

به والميم علامة جمع الذكور. به: جار ومجرور متعلق بيطهر. و «أن» المضمرة وما تلاها بتأويل مصدر في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بينزل وجملة «يطهركم» صلة «أن» لا محل لها.

• وَيُذْهِبَ عَنْكُمْ رِجْزَ الشَّيْطانِ: ويذهب عنكم: معطوفة بالواو على «يطهّر به» وتعرب إعرابها و «عَنْكُمْ» متعلق بيذهب والميم في «عَنْكُمْ» علامة جمع الذكور. رجز: مفعول به منصوب بالفتحة. الشيطان: مضاف اليه مجرور بالكسرة.

• وَلِيَرْبِطَ عَلى قُلُوبِكُمْ: الواو: عاطفة. ليربط: تعرب إعراب «ليطهر» .

على قلوب: جار ومجرور متعلق بيربط. والكاف ضمير متصل- ضمير المخاطبين- في محل جر بالاضافة. والميم علامة جمع الذكور.

• وَيُثَبِّتَ بِهِ الْأَقْدامَ: الواو: عاطفة. يثبت: تعرب اعراب «يطهر» به جار ومجرور متعلق بيثبت. الأقدام: مفعول به منصوب بالفتحة.

[سورة الأنفال (8): آية 12]

إِذْ يُوحِي رَبُّكَ إِلَى الْمَلائِكَةِ أَنِّي مَعَكُمْ فَثَبِّتُوا الَّذِينَ آمَنُوا سَأُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُوا الرُّعْبَ فَاضْرِبُوا فَوْقَ الْأَعْناقِ وَاضْرِبُوا مِنْهُمْ كُلَّ بَنانٍ (12)

• إِذْ يُوحِي: الجملة: بدل ثالث من جملة «إِذْ يَعِدُكُمُ» الواردة في الآية الكريمة السابعة. أو ينتصب بجملة «يُثَبِّتَ» الواردة في الآية الكريمة السابقة.

يوحي: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل.

• رَبُّكَ إِلَى الْمَلائِكَةِ: رب: فاعل مرفوع بالضمة. والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالاضافة. الى الملائكة: جار ومجرور متعلق بيوحي وجملة «يُوحِي رَبُّكَ إِلَى الْمَلائِكَةِ» في محل جر بالاضافة لوقوعها بعد إذ.

أَنِّي مَعَكُمْ: أنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم «ان» . مع: ظرف مكان متعلق بخبر «أن» الكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور. و «أن» مع اسمها وخبرها في محل نصب مفعول به بالفعل «يُوحِي» أو في محل محل جر بحرف جر مقدر أي بأني معكم. أي أنّ المصدر المؤول من أن وما بعدها في محل نصب بنزع الخافض.

• فَثَبِّتُوا الَّذِينَ آمَنُوا: الفاء استئنافية. ثبتوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب مفعول به. آمنوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والجملة صلة الموصول.

• سَأُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُوا الرُّعْبَ: الجملة في محل نصب مفعول به- مقول القول- لفعل مقدر بتقدير قولوا لهم. قولي: سألقي .. أو هي جواب لسؤال كأنهم قالوا: كيف نثبتهم؟ فقيل قولوا لهم سألقي. ويجوز أن تكون الجملة تفسيرا لقوله: انى معكم فثبتوا. سألقي: السين: حرف استقبال للقريب. ألقي: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنا. في قلوب: جار ومجرور متعلق بألقي. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر بالاضافة. كفروا:

تعرب إعراب «آمَنُوا» . الرعب: مفعول به منصوب بالفتحة.

• فَاضْرِبُوا فَوْقَ الْأَعْناقِ: الفاء: استئنافية. اضربوا: تعرب إعراب «ثبتوا» فوق: ظرف مكان متعلق باضربوا منصوب بالفتحة على الظرفية وهو مضاف. الأعناق: مضاف اليه مجرور بالكسرة، بمعنى: اضربوا أعالي الأعناق أو يكون «فَوْقَ بمعنى «الرؤوس» لأنها فوق الأعناق وعلى هذا المعنى يكون الظرف «فَوْقَ» متعلقا بصفة محذوفة التقدير: الرؤوس الكائنة فوق الأعناق.

• وَاضْرِبُوا مِنْهُمْ كُلَّ بَنانٍ: الواو: عاطفة. اضربوا: أعربت. منهم:

جار ومجرور متعلق باضربوا و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بمن. كلّ:

مفعول به منصوب بالفتحة. بنان: مضاف اليه مجرور بالكسرة المنونة لأنه اسم نكرة.

[سورة الأنفال (8): آية 13]

ذلِكَ بِأَنَّهُمْ شَاقُّوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَمَنْ يُشاقِقِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقابِ (13)

• ذلِكَ بِأَنَّهُمْ شَاقُّوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ: ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. اللام: للبعد والكاف للخطاب بأنّ الباء: حرف جر.

أنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب اسم «أن» . شاقوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.

الله لفظ الجلالة: مفعول به منصوب للتعظيم بالفتحة. ورسوله: الواو عاطفة. رسول: معطوف على لفظ الجلالة منصوب بالفتحة والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة و «أن وما بعدها» بتأويل مصدر في محل جر بالباء والجار والمجرور متعلق بخبر المبتدأ «ذلِكَ» أي ذلك العقاب وقع عليهم أو مستحق لهم بسبب مشاقتهم. أو يكون «ذلِكَ» في محل رفع خبر مبتدأ محذوف. التقدير: الأمر ذلك.

• وَمَنْ يُشاقِقِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ: الواو: استئنافية. من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. يشاقق: أي ينابذ «ينازع» أو يخالف وهو فعل مضارع مجزوم بمن. وعلامة جزمه السكون حرك بالكسر لالتقاء الساكنين. والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. الله ورسوله: سبق إعرابهما. والجملة من الشرط والجواب في محل رفع خبر «مَنْ» .

• فَإِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقابِ: الفاء رابطة لجواب الشرط. إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله لفظ الجلالة: اسم إنّ منصوب للتعظيم بالفتحة.

شديد: خبرها مرفوع بالضمة. العقاب: مضاف إليه مجرور بالكسرة. وجملة «فَإِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقابِ» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم. أي شديد العقاب لمن يشاقق الله ورسوله.

[سورة الأنفال (8): آية 14]

ذلِكُمْ فَذُوقُوهُ وَأَنَّ لِلْكافِرِينَ عَذابَ النَّارِ (14)

• ذلِكُمْ فَذُوقُوهُ: ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.

اللام: للبعد. والكاف حرف خطاب للكفرة على طريقة الالتفات أي ذلكم العقاب فذوقوه. الفاء: استئنافية أو زائدة على الأصح. ذوقوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. وجملة «فَذُوقُوهُ» في محل رفع خبر «ذلِكُمْ» ويجوز أن تكون «ذلِكُمْ» في محل نصب مفعولا به لاسم فعل مقدر أي بتقدير: عليكم ذلكم فذوقوه. كقولك زيدا فاضربه.

• وَأَنَّ لِلْكافِرِينَ عَذابَ النَّارِ: الواو: عاطفة. أن: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. للكافرين: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم لأنّ وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد. عذاب:

اسم «أَنَّ» مؤخر منصوب بالفتحة. النار: مضاف إليه مجرور بالكسرة و «أَنَّ لِلْكافِرِينَ» معطوفة على «ذلِكُمْ» في وجهيه أي الرفع والنصب. ويجوز أن تكون الواو بمعنى «مع» فيصبح القول «أَنَّ لِلْكافِرِينَ» في محل نصب.

بمعنى: ذوقوا هذا العذاب العاجل مع الآجل الذي لكم في الآخرة فوضع الظاهر موضع الضمير.

[سورة الأنفال (8): آية 15]

يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا زَحْفاً فَلا تُوَلُّوهُمُ الْأَدْبارَ (15)

• يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا: يا: أداة نداء. أيّ: منادى مبني على الضم في محل نصب و «ها» زائدة للتنبيه. الذين: اسم موصول مبني على الفتح بدل

من «أي» . آمنوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة.

الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. وجملة «آمَنُوا» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

• إِذا لَقِيتُمُ الَّذِينَ: إذا: ظرف لما يستقبل من الزمان خافض لشرطه منصوب بجوابه أداة شرط غير جازمة. لقي: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور حركت بالضم للاشباع.

الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب مفعول به والجملة في محل جر بالاضافة لوقوعها بعد اذا.

• كَفَرُوا زَحْفاً: كفروا: تعرب إعراب «آمَنُوا» . زحفا: حال منصوب بالفتحة من جملة «الَّذِينَ كَفَرُوا» وقد سمي بالمصدر ويجوز أن يكون حالا من الفريقين أي بمعنى إذا لقيتموهم متزاحفين هم وأنتم. أو حالا من المؤمنين.

وزحفا: بمعنى «كثيرا» سمي به الجمع الكثير لأنه يرى زاحفا لتلاصق أفراده.

• فَلا تُوَلُّوهُمُ الْأَدْبارَ: الفاء واقعة في جواب الشرط. لا: ناهية جازمة تولوا: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه: حذف النون. الواو:

ضمير متصل في محل رفع فاعل و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به أول وحرك الميم بالضم للاشباع. الأدبار: مفعول به ثان منصوب بالفتحة. وجملة «فَلا تُوَلُّوهُمُ الْأَدْبارَ» جواب شرط غير جازم لا محل لها من الإعراب.

[سورة الأنفال (8): آية 16]

وَمَنْ يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ إِلَاّ مُتَحَرِّفاً لِقِتالٍ أَوْ مُتَحَيِّزاً إِلى فِئَةٍ فَقَدْ باءَ بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ وَمَأْواهُ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ (16)

• وَمَنْ يُوَلِّهِمْ: الواو: استئنافية. من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. يول: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بمن وعلامة جزمه حذف آخره- حرف العلة. والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو

و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به أول.

والجملة من الشرط والجواب في محل رفع خبر «مَنْ» .

• يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ: ظرف زمان منصوب بالفتحة وهو مضاف. إذ: اسم مبني على السكون الذي حرك بالكسر تخلصا من التقاء الساكنين: سكونه وسكون التنوين في محل جر بالاضافة وقد نونت كلمة «إذ» لميزتها حيث إن الأسماء لا تضاف إلى الحروف. دبر: مفعول به ثان منصوب بالفتحة. والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة.

• إِلَّا مُتَحَرِّفاً لِقِتالٍ: إلّا: لا محل لها ويجوز أن تكون أداة استثناء من المولين: أي ومن يولهم رجلا منهم متحرفا. بمعنى مائلا لأجل القتال.

متحرفا: حال منصوب بالفتحة. لقتال: جار ومجرور متعلق بمتحرفا.

• أَوْ مُتَحَيِّزاً إِلى فِئَةٍ: أو: حرف عطف للتخيير. وما بعده: معطوفة على «مُتَحَرِّفاً لِقِتالٍ» وتعرب اعرابها ومتحيزا بمعنى منحازا.

• فَقَدْ باءَ بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ: الجملة: جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم. فقد: الفاء رابطة لجواب الشرط. قد: حرف تحقيق. باء: فعل ماض مبني على الفتح. والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو بمعنى «رجع» . بغضب: جار ومجرور متعلق بباء. من الله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بغضب أو بصفة محذوفة منه.

• وَمَأْواهُ جَهَنَّمُ: الواو: استئنافية. مأوى: مبتدأ مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة. جهنم: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة ولم ينون آخره لأنه ممنوع من الصرف.

• وَبِئْسَ الْمَصِيرُ: الواو: استئنافية. بئس: فعل ماض جامد لانشاء الذم مبني على الفتح. المصير: فاعل مرفوع بالضمة. والمخصوص بالذم محذوف هنا لأن ما قبله يدل عليه.

[سورة الأنفال (8): آية 17]

فَلَمْ تَقْتُلُوهُمْ وَلكِنَّ اللَّهَ قَتَلَهُمْ وَما رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلكِنَّ اللَّهَ رَمى وَلِيُبْلِيَ الْمُؤْمِنِينَ مِنْهُ بَلاءً حَسَناً إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (17)

• فَلَمْ تَقْتُلُوهُمْ: أي فقيل لهم: فلم تقتلوهم. الفاء: رابطة لجواب شرط محذوف تقديره: إن افتخرتم بقتلهم فأنتم لم تقتلوهم. لم: حرف نفي وجزم وقلب. تقتلوا: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه حذف النون.

الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به.

• وَلكِنَّ اللَّهَ قَتَلَهُمْ: الواو: استئنافية. لكنّ: حرف مشبه بالفعل من اخوات «أن» يفيد الاستدراك. الله: اسم «لكِنَّ» منصوب للتعظيم بالفتحة. قتل:

فعل ماض مبني على الفتح. والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.

و«هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به وجملة «قَتَلَهُمْ» في محل رفع خبر لكن.

• وَما رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ: الواو: استئنافية. ما: نافية لا عمل لها. رمي:

فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك والتاء ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل والتاء: ضمير المخاطب وهو رسول الله صلى الله عليه وسلم. إذ: ظرف زمان بمعنى «حين» مبني على السكون في محل نصب متعلق برميت وهو مضاف رميت: أعربت. وجملة «رَمَيْتَ» في محل جر بالاضافة لوقوعها بعد الظرف «إِذْ» .

• وَلكِنَّ اللَّهَ رَمى: ولكن الله: أعربت. رمى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر. والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.

وجملة «رَمى» في محل رفع خبر «لكِنَّ» .

• وَلِيُبْلِيَ الْمُؤْمِنِينَ: الواو: استئنافية. ليبلي: اللام للتعليل حرف جر.

يبلي: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام. وعلامة نصبه الفتحة.

والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. المؤمنين: مفعول به منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين والحركة في المفرد و «أن» المضمرة وما تلاها بتأويل مصدر في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق برمى. وجملة «يبلي المؤمنين» صلة «أن» المصدرية لا محل لها.

• مِنْهُ بَلاءً حَسَناً: جار ومجرور في محل نصب حال من «بَلاءً» لأنه متعلق بصفة مقدمة منه. بلاء: مفعول به منصوب بالفتحة. حسنا: صفة- نعت- لبلاء منصوبة مثلها بالفتحة بمعنى وليمنح المؤمنين نعمة عظمى. والكلمة هنا ليست مفعولا مطلقا لان «أبلى» رباعي.

• إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ: إن: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله: لفظ الجلالة: اسم «إِنَّ» منصوب للتعظيم بالفتحة. سميع: خبرها مرفوع بالضمة. عليم: صفة- نعت- لسميع ويجوز أن تكون خبرا ثانيا لإنّ مرفوعا بالضمة. والكلمتان «سَمِيعٌ عَلِيمٌ» من صيغ المبالغة: أي فعيل بمعنى فاعل المعنى: سميع لدعائهم عليم بأحوالهم.

[سورة الأنفال (8): آية 18]

ذلِكُمْ وَأَنَّ اللَّهَ مُوهِنُ كَيْدِ الْكافِرِينَ (18)

• ذلِكُمْ: ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع خبر لمبتدأ محذوف تقديره: الغرض ذلكم أو إن الغرض ذلكم. اللام للبعد. والكاف للخطاب والميم علامة جمع الذكور.

• وَأَنَّ اللَّهَ: الواو: عاطفة: أنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله:

اسم «أَنَّ» منصوب للتعظيم بالفتحة.

• مُوهِنُ كَيْدِ الْكافِرِينَ: موهن: خبر «أَنَّ» مرفوع بالضمة. كيد: مضاف إليه مجرور بالكسرة. الكافرين: مضاف إليه ثان مجرور بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته وأصل الكلمة «مُوهِنُ» بالتنوين وعند الاضافة حذف التنوين. والجملة «أَنَّ اللَّهَ مُوهِنُ» معطوفة على «ذلِكُمْ» بمعنى: أن الغرض ابلاء المؤمنين وتوهين كيد الكافرين.

[سورة الأنفال (8): آية 19]

إِنْ تَسْتَفْتِحُوا فَقَدْ جاءَكُمُ الْفَتْحُ وَإِنْ تَنْتَهُوا فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَإِنْ تَعُودُوا نَعُدْ وَلَنْ تُغْنِيَ عَنْكُمْ فِئَتُكُمْ شَيْئاً وَلَوْ كَثُرَتْ وَأَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُؤْمِنِينَ (19)

• إِنْ تَسْتَفْتِحُوا: إن: حرف شرط جازم. تستفتحوا: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بإن وعلامة جزمه حذف النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة بمعنى: ان تستنصروا.

• فَقَدْ جاءَكُمُ الْفَتْحُ: الجملة: جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم فقد: الفاء: واقعة في جواب الشرط. قد: حرف تحقيق. جاء: فعل ماض مبني على الفتح. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به مقدم. والميم علامة جمع الذكور وحركت الميم بالضم للاشباع. الفتح: فاعل مرفوع بالضمة.

• وَإِنْ تَنْتَهُوا فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ: وإن تنتهوا: معطوفة بالواو على «إِنْ تَسْتَفْتِحُوا» وتعرب إعرابها. فهو: الفاء: واقعة في جواب الشرط. هو:

ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. خير: خبر «هو» مرفوع بالضمة. لكم: جار ومجرور متعلق بخير والميم علامة جمع الذكور وجملة «فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.

• وَإِنْ تَعُودُوا نَعُدْ: وإن تعودوا: تعرب إعراب «إِنْ تَنْتَهُوا» . نعد:

جواب الشرط وجزاؤه وهو فعل مضارع مجزوم بإن. والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن. وجملة «نَعُدْ» جواب شرط جازم غير مقترن بالفاء لا محل لها.

• وَلَنْ تُغْنِيَ عَنْكُمْ: الواو استئنافية. لن: حرف نفي ونصب واستقبال.

تغني: فعل مضارع منصوب بلن وعلامة نصبه الفتح الظاهر في آخره.

عنكم: جار ومجرور متعلق بتغني وهو في مقام المفعول به المقدم بمعنى ولن تنفعكم. والميم علامة الجمع.

• فِئَتُكُمْ شَيْئاً: فئة: فاعل مرفوع بالضمة. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور. شيئا: مفعول به منصوب بالفتحة أو صفة نائبة عن المصدر. التقدير: غنى.

• وَلَوْ كَثُرَتْ: الواو استئنافية. لو: حرف شرط غير جازم بمعنى وإن كثرت: فعل ماض مبني على الفتح. والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هي. وجواب الشرط محذوف لتقدم معناه أو تكون الواو حالية و «لَوْ» مصدرية و «لَوْ» وما بعدها في تأويل مصدر في محل جر بحرف مقدر أي مع كثرتها. والجار والمجرور في محل نصب حال.

• وَأَنَّ اللَّهَ: الواو عاطفة. أنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل بتقدير لأنّ.

الله: اسمها منصوب للتعظيم بالفتحة.

• مَعَ الْمُؤْمِنِينَ: مع: ظرف مكان متعلق بخبر «إِنْ» وهو مضاف. المؤمنين:

مضاف اليه مجرور بالياء لأنه جمع مذكر سالم. والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته. وأنّ مع اسمها وخبرها في محل جر باللام المقدرة.

[سورة الأنفال (8): آية 20]

يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلا تَوَلَّوْا عَنْهُ وَأَنْتُمْ تَسْمَعُونَ (20)

• يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا: يا: أداة نداء. أيّ: منادى مبني على الضم في محل نصب و «ها» زائدة للتنبيه. الذين: اسم موصول مبني على الفتح بدل من «أي» . آمنوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو:

ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة وجملة «آمَنُوا» صلة الموصول لا محل لها.

• أَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.

الله لفظ الجلالة: مفعول به منصوب للتعظيم بالفتحة. ورسول: معطوفة بالواو على لفظ الجلالة منصوب بالفتحة والهاء: ضمير متصل في محل جر بالاضافة.

• وَلا تَوَلَّوْا عَنْهُ: الواو: عاطفة. لا: ناهية جازمة. تولّوا: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه: حذف النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة وأصله تتولوا وقد طرحت احدى التاءين تخفيفا وأدغمت. عنه: جار ومجرور متعلق بتولوا. أي ولا تعرضوا عنه.

• وَأَنْتُمْ تَسْمَعُونَ: الواو: حالية. أنتم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. تسمعون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «تَسْمَعُونَ» في محل رفع خبر «أَنْتُمْ» أي وأنتم تسمعون. القرآن والمواعظ. والجملة الاسمية «وَأَنْتُمْ تَسْمَعُونَ» في محل نصب حال.

[سورة الأنفال (8): آية 21]

وَلا تَكُونُوا كَالَّذِينَ قالُوا سَمِعْنا وَهُمْ لا يَسْمَعُونَ (21)

• وَلا تَكُونُوا: الواو: عاطفة. لا ناهية جازمة. تكونوا: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه حذف النون. والواو ضمير متصل في محل رفع اسم تكون.

• كَالَّذِينَ قالُوا: الكاف: حرف جر. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر بالكاف والجار والمجرور متعلق بخبر تكون. ويجوز أت تعرب الكاف اسما بمعنى «مثل» متعلقا أو مبينا على الفتح في محل نصب خبر «تكون» . كلمة «الذين» في محل جر بالاضافة. قالوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف في «تَكُونُوا» و «قالُوا» فارقة.

• سَمِعْنا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. والجملة في محل نصب مفعول به لقالوا.

• وَهُمْ لا يَسْمَعُونَ: الواو: حالية. هم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. لا: نافية لا عمل لها. يسمعون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. والجملة الفعلية «لا يَسْمَعُونَ» في محل رفع خبر «هُمْ» والجملة الاسمية «وَهُمْ لا يَسْمَعُونَ» في محل نصب حال.

[سورة الأنفال (8): آية 22]

إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِنْدَ اللَّهِ الصُّمُّ الْبُكْمُ الَّذِينَ لا يَعْقِلُونَ (22)

• إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. شر: اسم «إِنَّ» منصوب بالفتحة. الدواب: مضاف اليه مجرور بالكسرة.

• عِنْدَ اللَّهِ: عند: ظرف مكان منصوب بالفتحة متعلق بخبر «إِنَّ» . الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة.

• الصُّمُّ الْبُكْمُ الَّذِينَ: الصم: خبر «إِنَّ» مرفوع بالضمة. البكم: خبر ثان لإنّ مرفوع بالضمة أيضا. الذين: اسم موصول في محل رفع صفة للخبرين.

• لا يَعْقِلُونَ: الجملة: صلة الموصول لا محل لها. لا: نافية لا عمل لها.

يعقلون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.

[سورة الأنفال (8): آية 23]

وَلَوْ عَلِمَ اللَّهُ فِيهِمْ خَيْراً لَأَسْمَعَهُمْ وَلَوْ أَسْمَعَهُمْ لَتَوَلَّوْا وَهُمْ مُعْرِضُونَ (23)

• وَلَوْ عَلِمَ اللَّهُ: الواو: استئنافية. لو: حرف شرط غير جازم. علم: فعل ماض مبني على الفتح. الله: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة.

• فِيهِمْ خَيْراً: جار ومجرور متعلق بعلم و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بفي. خيرا: مفعول به منصوب بالفتحة.

• لَأَسْمَعَهُمْ: اللام: واقعة في جواب لو. والجملة: جواب شرط غير جازم لا محل لها. أسمع: فعل ماض مبني على الفتح. والفاعل: ضمير مستتر

فيه جوازا تقديره هو. و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به.

• وَلَوْ أَسْمَعَهُمْ: معطوفة بالواو على «لَوْ عَلِمَ اللَّهُ» وتعرب إعرابها. وفاعل «أسمع» ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. و «هم» أعربت.

• لَتَوَلَّوْا: اللام واقعة في جواب «لَوْ» والجملة: جواب شرط غير جازم لا محل لها. تولوا: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف المحذوفة للتعذر وحذفت الألف لالتقاء الساكنين ولاتصال الفعل بواو الجماعة.

الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.

• وَهُمْ مُعْرِضُونَ: الواو: حالية. هم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. معرضون: خبر «هُمْ» مرفوع بالواو: لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد. والجملة الاسمية «وَهُمْ مُعْرِضُونَ» في محل نصب حال.

[سورة الأنفال (8): آية 24]

يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذا دَعاكُمْ لِما يُحْيِيكُمْ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ وَأَنَّهُ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ (24)

• يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا: يا: أداة نداء. أيّ: منادى مبني على الضم في محل نصب و «ها» زائدة للتنبيه. الذين: اسم موصول مبني على الفتح بدل من «أي» . آمنوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة.

الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. وجملة «آمَنُوا» صلة الموصول.

• اسْتَجِيبُوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.

• لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ: جار ومجرور للتعظيم متعلق باستجيبوا. وللرسول: الواو:

عاطفة. للرسول: جار ومجرور متعلق باستجيبوا.

• إِذا دَعاكُمْ لِما: إذا: ظرف لما يستقبل من الزمان خافض لشرطه منصوب بجوابه أداة شرط غير جازمة. دعا: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر. والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور وجملة «دَعاكُمْ» في محل جر بالاضافة وجواب الشرط محذوف لتقدم معناه.

لما: اللام: حرف جر و «ما» اسم موصول مبني على السكون في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بدعاكم.

• يُحْيِيكُمْ: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور. وجملة «يُحْيِيكُمْ» صلة الموصول لا محل لها.

• وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ: واعلموا: معطوفة بالواو على «اسْتَجِيبُوا» وتعرب إعرابها.

أنّ: حرف مشبه بالفعل. الله: اسم «أَنَّ» منصوب للتعظيم بالفتحة.

• يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ: الجملة: في محل رفع خبر «أَنَّ» . و «أَنَّ» وما بعدها بتأويل مصدر سدّ مسدّ مفعولي «اعْلَمُوا» . يحول: فعل مضارع مرفوع بالضمة. والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. بين: ظرف مكان منصوب متعلق بفعل «يَحُولُ» . المرء: مضاف اليه مجرور بالكسرة. وقلبه:

معطوفة بالواو على «الْمَرْءِ» مجرورة مثلها والهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالاضافة.

• وَأَنَّهُ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ: الواو: عاطفة. أن: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم «أن» . إليه:

جار ومجرور متعلق بتحشرون. تحشرون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون وهو مبني للمجهول. والواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل. وجملة «إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ» في محل رفع خبر «أن» .

[سورة الأنفال (8): آية 25]

وَاتَّقُوا فِتْنَةً لا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقابِ (25)

• وَاتَّقُوا فِتْنَةً: الواو: عاطفة. اتقوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.

والألف فارقة. فتنة: مفعول به منصوب بالفتحة.

• لا تُصِيبَنَّ: لا: نافية لا عمل لها. تصيبنّ: فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة. ونون التوكيد: لا محل لها والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هي. والجملة في محل نصب صفة لفتنة على أرادة القول بتقدير واتقوا فتنة مقولا فيها لا تصيبن. ويجوز أن تكون جوابا للأمر بمعنى: إن أصابتكم لا تصيب الظالمين منكم وحدهم ولكنها تعمكم.

• الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّةً: الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب مفعول به. ظلموا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. وجملة «ظَلَمُوا» صلة الموصول لا محل لها. منكم: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من الموصول «الَّذِينَ» و «من» حرف جر للتبيين على الوجه الأول من اعراب جملة «لا تُصِيبَنَّ» أي كونها صفة لفتنة. وللتبعيض أي بعضكم على الوجه الثاني من اعراب الجملة المذكورة في حالة كونها جوابا للأمر. لأنّ المعنى:

لا تصيبنكم خاصة على ظلمكم. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بمن والميم علامة جمع الذكور. خاصة: حال من الظالمين منصوب بالفتحة على معنى «وحدهم» ويجوز أن تعرب مفعولا مطلقا على المصدر أي أخص خاصة.

• وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ: واعلموا: معطوفة بالواو على «اتَّقُوا» وتعرب اعرابها.

أن: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله لفظ الجلالة: اسم «أَنَّ» منصوب للتعظيم بالفتحة. وأنّ وما تلاها بتأويل مصدر سدّ مسدّ مفعولي «اعْلَمُوا» .

• شَدِيدُ الْعِقابِ: شديد: خبر «أَنَّ» مرفوع بالضمة. العقاب: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة.

[سورة الأنفال (8): آية 26]

وَاذْكُرُوا إِذْ أَنْتُمْ قَلِيلٌ مُسْتَضْعَفُونَ فِي الْأَرْضِ تَخافُونَ أَنْ يَتَخَطَّفَكُمُ النَّاسُ فَآواكُمْ وَأَيَّدَكُمْ بِنَصْرِهِ وَرَزَقَكُمْ مِنَ الطَّيِّباتِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (26)

• وَاذْكُرُوا إِذْ أَنْتُمْ قَلِيلٌ: الواو: عاطفة. اذكروا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. اذ: اسم زمان مبني على السكون في محل نصب مفعول به. أنتم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. قليل: خبر «أَنْتُمْ» مرفوع بالضمة والجملة الاسمية «أَنْتُمْ قَلِيلٌ» في محل جر بالاضافة. أي اذكروا وقت كونكم أقلة.

• مُسْتَضْعَفُونَ: صفة- نعت- لقليل مرفوعة بالواو: لأنها جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد ويجوز أن تكون خبر ثانيا للمبتدأ.

• فِي الْأَرْضِ تَخافُونَ أَنْ: جار ومجرور متعلق بمستضعفون. تخافون:

فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل وجملة «تَخافُونَ» ر في محل نصب حال. أن: حرف مصدري ناصب.

• يَتَخَطَّفَكُمُ النَّاسُ: يتخطف: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه.

الفتحة. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور وحرك الميم بالضم للاشباع. الناس: فاعل مرفوع بالضمة وأن وما بعدها بتأول مصدر في محل نصب مفعول به بالفعل «تخاف» وجملة «يَتَخَطَّفَكُمُ النَّاسُ» صلة «أَنْ» المصدرية لا محل لها.

• فَآواكُمْ وَأَيَّدَكُمْ بِنَصْرِهِ: الفاء: استئنافية. آوى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو والكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. والميم علامة

جمع الذكور. وأيدكم: معطوفة بالواو على «آواكم» وتعرب إعرابها والفعل مبني على الفتح الظاهر. بنصره: جار ومجرور متعلق بأيدكم والهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالاضافة.

• وَرَزَقَكُمْ مِنَ الطَّيِّباتِ: ورزقكم معطوفة بالواو: على «آواكم» وتعرب إعراب «أَيَّدَكُمْ» . من الطيبات: جار ومجرور متعلق برزقكم.

• لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ: لعلّ: حرف مشبه بالفعل من اخوات «إن» . والكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم لعل. و «تَشْكُرُونَ» تعرب اعراب «تَخافُونَ» والجملة: في محل رفع خبر «لعل» أي تشكرون النعم.

فحذف المفعول اختصارا.

[سورة الأنفال (8): آية 27]

يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَخُونُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ وَتَخُونُوا أَماناتِكُمْ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ (27)

• يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا: يا: أداة نداء. أيّ: منادى مبني على الضم في محل نصب. الذين: اسم موصول مبني على الفتح بدل من أيّ و «ها» زائدة للتنبيه. آمنوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو:

ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف: فارقة. وجملة «آمَنُوا» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

• لا تَخُونُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ: لا: ناهية جازمة. تخونوا: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه حذف النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. الله: مفعول به منصوب للتعظيم بالفتحة. والرسول:

معطوف بالواو على لفظ الجلالة منصوب بالفتحة.

• وَتَخُونُوا: معطوفة بالواو على «لا تَخُونُوا» وتعرب إعرابها. أي إنّ جزمها داخل في حكم النهي. ويجوز أن تكون منصوبة بأن مضمرة.

• أَماناتِكُمْ: مفعول به منصوب بالكسرة بدلا من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور.

• وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ: الواو: حالية. أنتم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ تعلمون فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. الجملة الفعلية «تَعْلَمُونَ» في محل رفع خبر «أَنْتُمْ» والجملة الاسمية «وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ» في محل نصب حال. ومعمول الجملة محذوف بمعنى: تعلمون تبعة ذلك أو وأنتم تعلمون أنكم تخونون.

[سورة الأنفال (8): آية 28]

وَاعْلَمُوا أَنَّما أَمْوالُكُمْ وَأَوْلادُكُمْ فِتْنَةٌ وَأَنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ (28)

• وَاعْلَمُوا: الواو: استئنافية. اعلموا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.

• أَنَّما أَمْوالُكُمْ وَأَوْلادُكُمْ فِتْنَةٌ: أنما: كافة ومكفوفة. أموال: مبتدأ مرفوع بالضمة والكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة.

والميم علامة جمع الذكور. وأولادكم: معطوفة بالواو على «أَمْوالُكُمْ» وتعرب إعرابها. فتنة: خبر المبتدأ «أَمْوالُكُمْ» مرفوع بالضمة.

• وَأَنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ: الواو: عاطفة. أنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل.

الله لفظ الجلالة: اسم «أَنَّ» منصوب للتعظيم بالفتحة. عند: ظرف مكان منصوب بالفتحة متعلق بخبر محذوف مقدم والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة.

• أَجْرٌ عَظِيمٌ: أجر: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. عظيم: صفة- نعت- لأجر. والجملة الاسمية «عِنْدَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ» في محل رفع خبر «أَنَّ» .

[سورة الأنفال (8): آية 29]

يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَتَّقُوا اللَّهَ يَجْعَلْ لَكُمْ فُرْقاناً وَيُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئاتِكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ (29)

• يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا: أعربت في الآية الكريمة السابعة والعشرين.

• إِنْ تَتَّقُوا اللَّهَ: إن: حرف شرط جازم. تتقوا: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بإن وعلامة جزمه حذف النون. والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف فارقة. الله لفظ الجلالة: مفعول به منصوب للتعظيم بالفتحة.

• يَجْعَلْ لَكُمْ فُرْقاناً: يجعل: فعل مضارع جواب الشرط مجزوم بإن وعلامة جزمه سكون آخره. والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.

لكم: جار ومجرور متعلق بيجعل والميم علامة جمع الذكور. فرقانا: مفعول به منصوب بالفتحة.

• وَيُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئاتِكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ: الجملتان: معطوفتان بواوي العطف على «يَجْعَلْ لَكُمْ» وتعربان إعرابها. سيئات: مفعول به منصوب بالكسرة بدلا من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم. والكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة. والميم علامة جمع الذكور.

و«عَنْكُمْ» و «بكم» متعلقان بيكفر.

• وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ: الواو: استئنافية. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. ذو: خبر المبتدأ مرفوع بالواو لأنه من الاسماء الخمسة وهو مضاف. الفضل: مضاف اليه مجرور بالكسرة. العظيم: صفة- نعت- للفضل مجرورة مثله بالكسرة.

[سورة الأنفال (8): آية 30]

وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلُوكَ أَوْ يُخْرِجُوكَ وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْماكِرِينَ (30)

• وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ: الواو: استئنافية. اذ: اسم مبني على السكون في محل نصب مفعول به بفعل محذوف تقديره: اذكر. يمكر: بمعنى إذ مكر:

فعل مضارع مرفوع بالضمة. بك: جار ومجرور متعلق بيمكر. والجملة من الفعل «يَمْكُرُ» وفاعله في محل جر بالاضافة لوقوعها بعد إذ.

• الَّذِينَ كَفَرُوا: الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع فاعل.

كفروا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف: فارقة. وجملة «كَفَرُوا» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

• لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلُوكَ أَوْ يُخْرِجُوكَ: اللام: لام التعليل حرف جر.

يثبتوك: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام وعلامة نصبه حذف النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به و «أن» المضمرة وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بيمكر وجملة «يثبتوك» صلة «أن» المصدرية لا محل لها. أو يقتلوك أو يخرجوك الجملتان معطوفتان بحرفي العطف «أَوْ» على جملة «يثبتوك» وتعربان إعرابها.

• وَيَمْكُرُونَ: الواو: عاطفة. يمكرون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون.

والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. والجملة معطوفة على «يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ» .

• وَيَمْكُرُ اللَّهُ: الجملة معطوفة بالواو: على «يَمْكُرُونَ» والمكر مستحيل عليه سبحانه وإنما أتى به لمقابلة اللفظ بمثله وهي على تقدير: يعملون على ايذائك والله يعمل على تأييدك. يمكر: فعل مضارع مرفوع بالضمة. الله:

فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة.

• وَاللَّهُ خَيْرُ الْماكِرِينَ: الواو: استئنافية. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. خير: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة. الماكرين: مضاف اليه مجرور بالياء لأنه جمع مذكر سالم. والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته والمكر هنا: مراد به الاستدراج أما المكر فمحال عليه سبحانه.

[سورة الأنفال (8): آية 31]

وَإِذا تُتْلى عَلَيْهِمْ آياتُنا قالُوا قَدْ سَمِعْنا لَوْ نَشاءُ لَقُلْنا مِثْلَ هذا إِنْ هذا إِلَاّ أَساطِيرُ الْأَوَّلِينَ (31)

• وَإِذا تُتْلى: الواو: عاطفة. إذا: ظرف لما يستقبل من الزمان خافض لشرطه منصوب بجوابه وهي أداة شرط غير جازمة. تتلى: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر. والجملة من الفغل «تُتْلى مع فاعله» في محل جر بالاضافة لوقوعها بعد اذا.

• عَلَيْهِمْ آياتُنا قالُوا: جار ومجرور متعلق بتتلى و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بعلى. آيات: نائب فاعل مرفوع بالضمة. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة. قالوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. وجملة «قالُوا» جواب شرط غير جازم لا محل لها من الاعراب.

• قَدْ سَمِعْنا: قد: حرف تحقيق. سمعنا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.

• لَوْ نَشاءُ: الجملة وما تلاها في محل نصب مفعول به- مقول القول-. لو:

حرف شرط غير جازم. نشاء: فعل مضارع مرفوع بالضمة. والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن.

• لَقُلْنا مِثْلَ هذا: اللام: واقعة في جواب «لَوْ» . قلنا: تعرب إعراب «سَمِعْنا» . مثل: مفعول به منصوب بالفتحة. هذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل جر بالاضافة. وجملة «لَقُلْنا مِثْلَ هذا» جواب شرط غير جازم لا محل لها.

• إِنْ هذا إِلَّا أَساطِيرُ: ان: مهملة بمعنى «ما» النافية. هذا: اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. إلّا: أداة حصر لا عمل لها.

أساطير خبر «هذا» مرفوع بالضمة. وهو مضاف.

• الْأَوَّلِينَ: مضاف اليه مجرور بالياء لأنه جمع مذكر سالم. والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته.

[سورة الأنفال (8): آية 32]

وَإِذْ قالُوا اللَّهُمَّ إِنْ كانَ هذا هُوَ الْحَقَّ مِنْ عِنْدِكَ فَأَمْطِرْ عَلَيْنا حِجارَةً مِنَ السَّماءِ أَوِ ائْتِنا بِعَذابٍ أَلِيمٍ (32)

• وَإِذْ قالُوا اللَّهُمَّ: الواو: عاطفة. إذ: اسم مبني على السكون في محل نصب مفعول به بفعل محذوف تقديره: اذكر ويجوز أن تكون ظرف زمان بمعنى «حين» أي وحين أفلسوا من الكيد والدسّ. قالوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. وجملة «قالُوا» في محل جر بالاضافة لوقوعها بعد «إِذْ» .

اللهم: لفظ الجلالة: مبني للتعظيم على الضم في محل نصب لأنه منادى بأداة محذوفة والميم المشددة عوض عن أداة النداء المحذوفة وهذا التعويض مخصوص بلفظ الجلالة فقط.

• إِنْ كانَ هذا: إن: حرف شرط جازم. كان: فعل ماض ناقص فعل الشرط في محل جزم بإن مبني على الفتح. هذا اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع اسم كان.

• هُوَ الْحَقَّ مِنْ عِنْدِكَ: هو: ضمير الفصل لا محل له. الحق: خبر «كانَ» منصوب بالفتحة. من عند: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من الحق والكاف ضمير متصل في محل جر بالاضافة.

• فَأَمْطِرْ عَلَيْنا: الفاء: واقعة في جواب الشرط. أمطر: فعل التماس بصيغة طلب مبني على السكون. والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره:

أنت. علينا: جار ومجرور متعلق بأمطر وجملة «فَأَمْطِرْ عَلَيْنا وما تلاها» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.

• حِجارَةً مِنَ السَّماءِ أَوِ: حجارة: مفعول به منصوب بالفتحة. من السماء: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «حِجارَةً» . أو: حرف عطف.

• ائْتِنا: معطوفة على «أمطر» وتعرب إعرابها وعلامة بناء الفعل حذف آخره- حرف العلة- و «نا» ضمير متصل في محل نصب مفعول به.

• بِعَذابٍ أَلِيمٍ: الباء: حرف جر زائد. عذاب: اسم مجرور لفظا منصوب محلا لأنه مفعول به ثان. أليم: صفة لعذاب وتعرب إعرابه.

[سورة الأنفال (8): آية 33]

وَما كانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ وَما كانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ (33)

• وَما كانَ اللَّهُ: الواو: استئنافية. ما: نافية لا عمل لها. كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح. الله: اسم «كانَ» مرفوع للتعظيم بالضمة.

• لِيُعَذِّبَهُمْ: اللام: لام الجحود «النفي» لتأكيد النفي. يعذب: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام. والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا:

تقديره: هو. و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به. و «أن» المضمرة بعد اللام وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بلام الجحود والجار والمجرور متعلق بالخبر المحذوف لكان التقدير «وما كان الله مريدا عذابهم» وجملة» يعذبهم» صلة» أن» المصدرية المضمرة لا محل لها أي وما كان الله ليعذبهم عذاب إفناء وأنت فيهم. ويرى الكوفيون انّ اللام للتعليل تنصب الفعل بنفسها.

• وَأَنْتَ فِيهِمْ: الواو: حالية. أنت: ضمير رفع مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. فيهم: في حرف جر و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بفي والجار والمجرور متعلق بخبر المبتدأ. والجملة الاسمية «أَنْتَ فِيهِمْ» في محل نصب حال.

• وَما كانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ: معطوفة بالواو على «ما كانَ اللَّهُ» وتعرب اعرابها.

معذب: خبر «كانَ» منصوب بالفتحة و «هم» ضمير متصل في محل جر بالاضافة.

• وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ: الواو: حالية. وهم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. يستغفرون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون

والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. والجملة الفعلية «يَسْتَغْفِرُونَ» في محل رفع خبر «هُمْ» . والجملة الاسمية «هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ» في محل نصب حال.

والمعنى: وفيهم مؤمنون يستغفرون الله.

[سورة الأنفال (8): آية 34]

وَما لَهُمْ أَلَاّ يُعَذِّبَهُمُ اللَّهُ وَهُمْ يَصُدُّونَ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ وَما كانُوا أَوْلِياءَهُ إِنْ أَوْلِياؤُهُ إِلَاّ الْمُتَّقُونَ وَلكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لا يَعْلَمُونَ (34)

• وَما لَهُمْ: الواو: استئنافية. ما: اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. لهم: اللام حرف جر و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بخبر «ما» . والتقدير: وأيّ شيء لهم.

• أَلَّا يُعَذِّبَهُمُ اللَّهُ: ألّا: مكونة من «أن» حرف مصدري ونصب و «لا» نافية لا عمل لها. يعذّب: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه: الفتحة و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به وحركت الميم بالضم للاشباع. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة ..

و«أن» وما تلاها بتأويل مصدر في محل جر بحرف جر مقدّر والتقدير: وما لهم أي وأي شيء لهم في انتفاء العذاب عنهم أو ممّا يمنع تعذيبهم أو من تعذيب الله لهم. وجملة «لا يعذبهم الله» صلة «أن» المصدرية لا محل لها. أو تكون «أن» زائدة بمعنى لا يعذبهم الله.

• وَهُمْ يَصُدُّونَ عَنِ الْمَسْجِدِ: تعرب اعراب «وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ» الواردة في الآية الكريمة السابقة. عن المسجد: جار ومجرور متعلق بيصدون.

• الْحَرامِ وَما كانُوا أَوْلِياءَهُ: الحرام: صفة- نعت- للمسجد مجرورة مثله. وما: الواو استئنافية. وما نافية لا عمل لها. كانوا: فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» والألف فارقة. أولياء: خبر «كان» منصوب بالفتحة. والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة. أي أولياء أمره. فحذف المضاف اليه وأقيم المضاف اليه الثاني «الهاء» مقامه.

• إِنْ أَوْلِياؤُهُ إِلَّا الْمُتَّقُونَ: إن: مهملة بمعنى «ما» النافية. أولياء: مبتدأ مرفوع بالضمة. والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف إليه أي أولياء أمره. إلّا: أداة حصر لا عمل لها. المتقون: خبر المبتدأ مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم. والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته.

• وَلكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لا يَعْلَمُونَ: الواو: استئنافية. لكنّ: حرف مشبه بالفعل من أخوات «إن» . أكثر: اسم «لكِنَّ» منصوب بالفتحة و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة. لا: نافية لا عمل لها.

يعلمون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «لا يَعْلَمُونَ» في محل رفع خبر «لكِنَّ» ومفعول يعلمون محذوف بتقدير لا يعلمون بطلان ولا يتهم عليه.

[سورة الأنفال (8): آية 35]

وَما كانَ صَلاتُهُمْ عِنْدَ الْبَيْتِ إِلَاّ مُكاءً وَتَصْدِيَةً فَذُوقُوا الْعَذابَ بِما كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ (35)

• وَما كانَ صَلاتُهُمْ: الواو: عاطفة. ما: نافية لا عمل لها. كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح. صلاة: اسم «كانَ» مرفوع بالضمة. و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة.

• عِنْدَ الْبَيْتِ إِلَّا مُكاءً وَتَصْدِيَةً: ظرف مكان متعلق بصلاتهم منصوب بالفتحة وهو مضاف. البيت: مضاف إليه مجرور بالكسرة. إلّا: أداة حصر لا عمل لها. مكاء: أي صفيرا، وهو خبر «كانَ» منصوب بالفتحة.

وتصدية: أي وتصفيقا، معطوف بالواو على «مُكاءً» منصوب مثله.

• فَذُوقُوا الْعَذابَ: الفاء: استئنافية. ذوقوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. العذاب: مفعول به منصوب بالفتحة. أي العذاب من القتل والأسر.

• بِما كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ: جار ومجرور متعلق بذوقوا. ما: مصدرية.

والمصدر المؤول من «ما» وما تلاها: في محل جر بالباء. كنت: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع اسم «كان» والميم علامة جمع الذكور تكفرون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. جملة «تَكْفُرُونَ» في محل نصب خبر «كان» وجملة» كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ» صلة موصول حرفي لا محل لها.

[سورة الأنفال (8): آية 36]

إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ لِيَصُدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ فَسَيُنْفِقُونَها ثُمَّ تَكُونُ عَلَيْهِمْ حَسْرَةً ثُمَّ يُغْلَبُونَ وَالَّذِينَ كَفَرُوا إِلى جَهَنَّمَ يُحْشَرُونَ (36)

• إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب اسم «إِنَّ» . كفروا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. وجملة «كَفَرُوا» صلة الموصول.

• يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ: الجملة: في محل رفع خبر «إِنَّ» . ينفقون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. أموال:

مفعول به منصوب بالفتح و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة.

• لِيَصُدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ: اللام: للتعليل وهي حرف جر. يصدوا: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام وعلامة نصبه حذف النون. الواو:

ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. عن سبيل: جار ومجرور متعلق بيصدوا. الله: مضاف اليه مجرور للتعظيم وعلامة الجر الكسرة.

و«أن» المضمرة وما تلاها بتأويل مصدر في محل جر باللام والجار والمجرور

متعلق بينفقون. وجملة «يصدوا عن سبيل الله» صلة «أن» المصدرية لا محل لها من الإعراب.

• فَسَيُنْفِقُونَها: الفاء: استئنافية. ينفقون: تعرب إعراب «يُنْفِقُونَ» . و «ها» ضمير متصل في محل نصب مفعول به. والسين حرف استقبال

• ثُمَّ تَكُونُ عَلَيْهِمْ حَسْرَةً: ثم: عاطفة. تكون: فعل مضارع ناقص مرفوع بالضمة. واسمها ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هي بمعنى تكون عاقبة اتفاقها. عليهم: جار ومجرور في محل نصب حال لأنه متعلق بصفة مقدمة من حسرة. حسرة: خبر «تَكُونُ» منصوب بالفتحة ..

• ثُمَّ يُغْلَبُونَ: ثم: عاطفة. يغلبون: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون. والواو: ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل.

• وَالَّذِينَ كَفَرُوا: الواو: استئنافية. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. كفروا: سبق اعرابها.

• إِلى جَهَنَّمَ يُحْشَرُونَ: إلى حرف جر. جهنم: اسم مجرور وعلامة جره الفتحة بدلا من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف. يحشرون: تعرب إعراب «يُغْلَبُونَ» . والجملة الفعلية «يُحْشَرُونَ» في محل رفع خبر المبتدأ و «إِلى جَهَنَّمَ» متعلق بيحشرون.

[سورة الأنفال (8): آية 37]

لِيَمِيزَ اللَّهُ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ وَيَجْعَلَ الْخَبِيثَ بَعْضَهُ عَلى بَعْضٍ فَيَرْكُمَهُ جَمِيعاً فَيَجْعَلَهُ فِي جَهَنَّمَ أُولئِكَ هُمُ الْخاسِرُونَ (37)

• لِيَمِيزَ اللَّهُ: اللام: للتعليل وهي حرف جر. يميز: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة و «أن» المضمرة وما تلاها بتأويل مصدر في محل جر باللام. وجملة «يميز الله» صلة «أن» المصدرية لا محل لها.

• الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ: مفعول به منصوب بالفتحة. من الطيب: جار

ومجرور متعلق بيميز. بمعنى: الفريق الخبيث من الفريق الطيب. فحذف الموصول وأقيمت الصفة مقامه.

• وَيَجْعَلَ الْخَبِيثَ: معطوفة بالواو على «يميز الله الخبيث» وتعرب إعرابها.

أي ويجعل الفريق الخبيث. وفاعل يجعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو يعود على لفظ الجلالة. و «مِنَ» معناها الفصل وهي التي تقع بين شيئين متضادين.

• بَعْضَهُ عَلى بَعْضٍ: بعض: بدل من «الْخَبِيثَ» منصوب مثله بالفتحة.

وهو بدل- بعض من كل-. والهاء: ضمير متصل في محل جر بالاضافة.

على بعض: جار ومجرور متعلق بيجعل أو بحال محذوفة من «بَعْضَهُ» ونونت «بَعْضٍ» الثانية لانقطاعها عن الاضافة.

• فَيَرْكُمَهُ جَمِيعاً: الفاء: عاطفة: وجملة يركمه: معطوفة على «يَجْعَلَ الْخَبِيثَ» وتعرب إعرابها. والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. جميعا: حال منصوب بالفتحة. من: الضمير في «يركمه» .

• فَيَجْعَلَهُ فِي جَهَنَّمَ: تعرب اعراب «فَيَرْكُمَهُ» . في جهنم: جار ومجرور متعلق بيجعله. جهنم: اسم مجرور بفي وعلامة جره الفتحة بدلا من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف.

• أُولئِكَ هُمُ الْخاسِرُونَ: أولاء: اسم اشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ. هم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ ثان وحركت الميم بالضم للاشباع. الخاسرون: خبر «هُمُ» مرفوع بالواو: لأنه جمع مذكر سالم. والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته. والجملة الاسمية «هُمُ الْخاسِرُونَ» في محل رفع خبر «أُولئِكَ» .

[سورة الأنفال (8): آية 38]

قُلْ لِلَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ يَنْتَهُوا يُغْفَرْ لَهُمْ ما قَدْ سَلَفَ وَإِنْ يَعُودُوا فَقَدْ مَضَتْ سُنَّتُ الْأَوَّلِينَ (38)

• قُلْ: فعل أمر مبني على السكون وحذفت واوه لالتقاء الساكنين. والفاعل

ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. والمخاطب الرسول الكريم.

• لِلَّذِينَ كَفَرُوا: جار ومجرور متعلق بقل. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر باللام. كفروا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. وجملة «كَفَرُوا» صلة الموصول لا محل لها.

• إِنْ يَنْتَهُوا: إن: حرف شرط جازم. ينتهوا: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بإن وعلامة جزمه حذف النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. والمعنى: إن يرجعوا عن كفرهم.

• يُغْفَرْ لَهُمْ ما قَدْ سَلَفَ: يغفر: فعل مضارع مبني للمجهول جواب الشرط مجزوم بإن. وعلامة جزمه سكون آخره. لهم: جار ومجرور متعلق بيغفر و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر باللام. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع نائب فاعل. قد: حرف تحقيق.

سلف: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة «قَدْ سَلَفَ» صلة الموصول لا محل لها. والمعنى: يغفر لهم ما قد مضى منهم من الآثام أو العداوة. وجملة «يُغْفَرْ لَهُمْ ما قَدْ سَلَفَ» جواب شرط جازم غير مقترن بالفاء لا محل لها من الاعراب.

• وَإِنْ يَعُودُوا: معطوفة بالواو على «إِنْ يَنْتَهُوا» وتعرب اعرابها. والمعنى:

وإن يعودوا لقتاله.

• فَقَدْ مَضَتْ سُنَّتُ الْأَوَّلِينَ: الجملة: جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم. فقد: الفاء: واقعة في جواب الشرط. قد: حرف تحقيق.

مضت: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الالف المحذوفة لالتقاء الساكنين. والتاء: تاء التأنيث الساكنة لا محل لها. سنة: فاعل مرفوع بالضمة. الأولين: مضاف إليه مجرور بالياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم والنون عوض عن التنوين والحركة في المفرد بمعنى: فقد مضت سنة الله في الأولين بالاهلاك.

[سورة الأنفال (8): آية 39]

وَقاتِلُوهُمْ حَتَّى لا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ فَإِنِ انْتَهَوْا فَإِنَّ اللَّهَ بِما يَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (39)

• وَقاتِلُوهُمْ: الواو: استئنافية. قاتلوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل و «هم» : ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به.

• حَتَّى لا تَكُونَ فِتْنَةٌ: حتى: حرف غاية وجر. لا: نافية لا عمل لها.

تكون: فعل مضارع تام بمعنى «تبقى» منصوب بأن مضمرة بعد «حَتَّى» .

فتنة: فاعل «تَكُونَ» مرفوع بالضمة. وأن المضمرة وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بحتى والجار والمجرور متعلق بقاتلوهم. وجملة «لا تَكُونَ فِتْنَةٌ» صلة «أن» المضمرة لا محل لها.

• وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ: الواو: استئنافية. يكون: فعل مضارع ناقص منصوب بأن مضمرة وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة. الدين: اسم «يَكُونَ» مرفوع بالضمة. كله: توكيد معنوي للدين مرفوع بالضمة. أيضا. والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة. لله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بخبر «يَكُونَ» .

• فَإِنِ انْتَهَوْا: الفاء: استئنافية. إن: حرف شرط جازم. انتهى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف المحذوفة فعل الشرط في محل جزم بإن وحذفت الألف لالتقاء الساكنين ولاتصاله بواو الجماعة. والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.

• فَإِنَّ اللَّهَ: الفاء واقعة في جواب الشرط. إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله لفظ الجلالة: اسم إنّ منصوب للتعظيم بالفتحة.

• بِما يَعْمَلُونَ بَصِيرٌ: جار ومجرور متعلق ببصير. ما: مصدرية يعملون فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.

بصير: خبر «ان» مرفوع بالضمة. و «ما» وما تلاها بتأويل مصدر في محل جر بالباء. وجملة «يَعْمَلُونَ» صلة «ما» المصدرية لا محل لها. والجملة «فَإِنَّ اللَّهَ وما تلاها» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.

[سورة الأنفال (8): آية 40]

وَإِنْ تَوَلَّوْا فَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَوْلاكُمْ نِعْمَ الْمَوْلى وَنِعْمَ النَّصِيرُ (40)

• وَإِنْ تَوَلَّوْا فَاعْلَمُوا: معطوفة بالواو: على «إن انتهوا» الواردة في الآية الكريمة السابقة وتعرب إعرابها. فاعلموا: الفاء: رابطة لجواب الشرط.

اعلموا فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة.

والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة وجملة «فَاعْلَمُوا» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.

• أَنَّ اللَّهَ مَوْلاكُمْ: أنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله لفظ الجلالة: اسم «إِنْ» منصوب للتعظيم بالفتحة. مولى: خبر «إِنْ» مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر. والكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف إليه والميم علامة جمع الذكور و «إِنْ» وما تلاها بتأويل مصدر سدّ مسدّ مفعولي «اعلموا» . والمعنى: فتحققوا سنة الله ناصركم فثقوا به.

• نِعْمَ الْمَوْلى وَنِعْمَ النَّصِيرُ: نعم: فعل ماض لإنشاء المدح مبني على الفتح. المولى: فاعل مرفوع بالضمة. المقدرة على الألف للتعذر. والجملة الفعلية «نِعْمَ الْمَوْلى» في محل رفع خبر ثان لأنّ. ونعم النصير: معطوفة بالواو على «نِعْمَ الْمَوْلى» وتعرب إعرابها. وعلامة رفع الفاعل الضمة الظاهرة في آخره.

[سورة الأنفال (8): آية 41]

وَاعْلَمُوا أَنَّما غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبى وَالْيَتامى وَالْمَساكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ إِنْ كُنْتُمْ آمَنْتُمْ بِاللَّهِ وَما أَنْزَلْنا عَلى عَبْدِنا يَوْمَ الْفُرْقانِ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعانِ وَاللَّهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (41)

• وَاعْلَمُوا: الواو: عاطفة. اعلموا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.

• أَنَّما غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ: أنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «ما» اسم موصول مبني على السكون في محل نصب اسم «أن» . غنم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل. والميم علامة جمع الذكور وجملة «غَنِمْتُمْ» صلة الموصول لا محل لها. من شيء: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من الموصول «ما» والعائد الى الموصول ضمير محذوف اختصارا منصوب المحل بالفعل لأنه مفعول به التقدير: غنمتموه. و «أن» مع اسمها وخبرها بتأويل مصدر سدّ مسدّ مفعولي «اعْلَمُوا» .

• فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ: الفاء: استئنافية. أنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل لله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بخبر أنّ المقدم. خمس: اسم «أن» مؤخر منصوب بالفتحة. والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة والجملة «أن لله خمسه» في محل رفع خبر لمبتدأ محذوف تقديره: فحقّ أو فواجب أنّ لله خمسه. والجملة الاسمية «فحق أنّ لله خمسه» في محل رفع خبر «أن» ويجوز أن تكون الفاء في «فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ» واقعة في جواب شرط متقدم.

• وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبى: الاسمان معطوفان بواوي العطف على خبر «ان» المقدم «لِلَّهِ» . وعلامة جر «ذي» الياء لأنه من الأسماء الخمسة وهو

مضاف. القربى: مضاف اليه مجرور بالكسرة المقدرة على الألف للتعذر.

• وَالْيَتامى وَالْمَساكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ: أي ولليتامى. الأسماء معطوفة بواوات العطف على «لِلَّهِ» وتعرب إعرابه. وعلامة جر الاسم «الْيَتامى» الكسرة المقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر و «ابْنِ السَّبِيلِ» هو المسافر. السبيل: مضاف اليه مجرور بالكسرة. بمعنى: خمس ما غنمتم لله ولرسوله ولذي القربى من الرسول ولليتامى والمساكين وابن السبيل منهم ولكم الأخماس الأربعة الباقية.

• إِنْ كُنْتُمْ آمَنْتُمْ بِاللَّهِ: إن: حرف شرط جازم كان: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك فعل الشرط في محل جزم بإن. التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع اسم «كان» والميم علامة جمع الذكور. آمن: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور. بالله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بآمنتم وجملة «آمَنْتُمْ بِاللَّهِ» في محل نصب خبر كان وجواب الشرط محذوف لتقدم معناه.

والتقدير: إن كنتم آمنتم بالله فاعلموا أنّ الخمس من الغنيمة يحب التقرب به.

• وَما أَنْزَلْنا عَلى عَبْدِنا: الواو: عاطفة ما مصدرية و «ما» وما بعدها بتأويل مصدر معطوف على لفظ الجلالة أي ان كنتم آمنتم بالله وبالمنزل وجملة «أَنْزَلْنا» صلة «ما» لا محل لها أو تكون «ما» اسما موصولا مبنيا على السكون في محل جر. أنزل: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. على عبد: جار ومجرور متعلق بأنزلنا و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة. وجملة «أَنْزَلْنا» صلة الموصول لا محل لها والعائد الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل بالفعل لأنه مفعول به. التقدير: ما أنزلناه على عبدنا محمد صلى الله عليه وسلم من آيات الكتاب.

• يَوْمَ الْفُرْقانِ يَوْمَ: ظرف زمان- مفعول فيه متعلق بأنزلنا منصوب

بالفتحة. الفرقان: مضاف اليه مجرور بالكسرة. يوم: أعرب وهو بدل من «يَوْمَ» الاول.

• الْتَقَى الْجَمْعانِ: الجملة: في محل جر بالاضافة. التقى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر. الجمعان: فاعل مرفوع بالألف لأنه مثنى. والنون عوض عن التنوين والحركة في المفرد. أي يوم التقى الجيشان للقتال.

• وَاللَّهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ: الواو: استئنافية .. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. على كل: جار ومجرور متعلق بقدير. شيء:

مضاف اليه مجرور بالكسرة المنونة لأنه نكرة. قدير: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة.

[سورة الأنفال (8): آية 42]

إِذْ أَنْتُمْ بِالْعُدْوَةِ الدُّنْيا وَهُمْ بِالْعُدْوَةِ الْقُصْوى وَالرَّكْبُ أَسْفَلَ مِنْكُمْ وَلَوْ تَواعَدْتُمْ لاخْتَلَفْتُمْ فِي الْمِيعادِ وَلكِنْ لِيَقْضِيَ اللَّهُ أَمْراً كانَ مَفْعُولاً لِيَهْلِكَ مَنْ هَلَكَ عَنْ بَيِّنَةٍ وَيَحْيى مَنْ حَيَّ عَنْ بَيِّنَةٍ وَإِنَّ اللَّهَ لَسَمِيعٌ عَلِيمٌ (42)

• إِذْ أَنْتُمْ بِالْعُدْوَةِ الدُّنْيا: إذ: اسم زمان مبني على السكون في محل نصب بدل من يوم الفرقان. أنتم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. بالعدوة: جار ومجرور متعلق بخبر «أَنْتُمْ» . الدنيا: صفة- نعت- للعدوة مجرورة مثلها وعلامة جرها الكسرة المقدرة على الألف للتعذر و «الدُّنْيا» مؤنث الأدنى بمعنى اذ انتم بالشط الأقرب من الوادي والجملة الاسمية «أَنْتُمْ بِالْعُدْوَةِ الدُّنْيا» في محل جر. بالاضافة لوقوعها بعد إذ.

• وَهُمْ بِالْعُدْوَةِ الْقُصْوى: معطوفة بالواو على «أَنْتُمْ بِالْعُدْوَةِ الدُّنْيا»

وتعرب اعرابها. والقصوى مؤنث الأقصى.

• وَالرَّكْبُ أَسْفَلَ مِنْكُمْ: الواو: عاطفة. الركب: مبتدأ مرفوع بالضمة.

أسفل: ظرف مكان منصوب بالفتحة على الظرفية المكانية معناه مكانا أسفل من مكانكم وهو مرفوع المحل لأنه متعلق بخبر المبتدأ. بتقدير: والركب استقر مكانا أسفل منكم وهو اختيار الأخفش والفارسي والزمخشري أما اختيار جمهور البصريين فهو: والركب مستقّر أسفل منكم وحجتهم أن المحذوف هو الخبر في الحقيقة والأصل في الخبر أن يكون اسما مفرد. أما الحجة الأخرى فهي أن المحذوف عامل النصب في لفظ الظرف والأصل في العامل أن يكون فعلا. منكم: جار ومجرور متعلق بأسفل والميم علامة جمع الذكور.

• وَلَوْ تَواعَدْتُمْ: الواو: استئنافية. لو: حرف شرط غير جازم. تواعد:

فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور بمعنى:

لو تواعدتم أنتم وهم القتال.

• لَاخْتَلَفْتُمْ فِي الْمِيعادِ: اللام: واقعة في جواب «لَوْ» . اختلفتم: تعرب إعراب «تَواعَدْتُمْ» في الميعاد: جار ومجرور متعلق باختلفتم وجملة «لَاخْتَلَفْتُمْ فِي الْمِيعادِ» جواب شرط غير جازم لا محل لها.

• وَلكِنْ لِيَقْضِيَ اللَّهُ: الواو: زائدة. لكن: حرف ابتداء للاستدراك مهملة لأنها مخفقة. ليقضي: اللام لام التعليل وهي حرف جر. يقضي: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام. الله: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة.

و«أن» وما تلاها: بتأويل مصدر في محل جر. باللام وجملة «يقضي الله وما بعدها» صلة «أن» المصدرية لا محل لها. والمعنى: ولكن الله جمعكم ليقضي.

أو متعلقة بمحذوف أي ليقضي أمرا كان واجبا أن يفعل وهو نصر أوليائه وقهر أعدائه.

• أَمْراً كانَ مَفْعُولًا: أمرا: مفعول به منصوب بالفتحة. كان: فعل ماض

ناقص مبني على الفتح واسمها ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. مفعولا:

خبر «كانَ» منصوب بالفتحة. وجملة «كانَ مَفْعُولًا» في محل نصب صفة لأمرا.

• لِيَهْلِكَ مَنْ هَلَكَ عَنْ بَيِّنَةٍ: الجملة بدل من جملة «لِيَقْضِيَ» وتعرب اعرابها من: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع فاعل للفعل «يهلك» .

هلك: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة «هَلَكَ» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. عن بينة: جار ومجرور متعلق بيهلك أي عن حجة شاهدها.

• وَيَحْيى مَنْ حَيَّ عَنْ بَيِّنَةٍ: معطوفة بالواو: على «يهلك من هلك عن بينة» وتعرب إعرابها وعلامة نصب الفعل «يَحْيى» الفتحة المقدرة على الألف للتعذر والمعنى: ويعيش من عاش عن حجة عاينها.

• وَإِنَّ اللَّهَ لَسَمِيعٌ عَلِيمٌ: الواو: استئنافية. إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله لفظ الجلالة: اسم «إِنَّ» منصوب للتعظيم بالفتحة واللام لام التوكيد- المزحلقة-. سميع: خبر «إِنَّ» مرفوع بالضمة. عليم: صفة- نعت- لسميع ويجوز أن يكون خبرا ثانيا لإنّ مرفوعا بالضمة.

[سورة الأنفال (8): آية 43]

إِذْ يُرِيكَهُمُ اللَّهُ فِي مَنامِكَ قَلِيلاً وَلَوْ أَراكَهُمْ كَثِيراً لَفَشِلْتُمْ وَلَتَنازَعْتُمْ فِي الْأَمْرِ وَلكِنَّ اللَّهَ سَلَّمَ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذاتِ الصُّدُورِ (43)

• إِذْ يُرِيكَهُمُ اللَّهُ: إذ: اسم زمان مبني على السكون في محل نصب مفعول به بفعل محذوف تقديره: اذكر ويجوز أن يكون في محل نصب بدلا ثانيا من يوم الفرقان الواردة في الآية الكريمة الحادية والأربعين. يري: فعل مضارع مرفوع بالضمة. المقدرة على الياء للثقل و «هم» : ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به ثان مقدم وحرك الميم بالضم للاشباع الله:

فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. وجملة «يُرِيكَهُمُ اللَّهُ» في محل جر بالإضافة.

و «الكاف» في «يُرِيكَهُمُ» : ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به أول مقدم.

• فِي مَنامِكَ قَلِيلًا: جار ومجرور متعلق بيريك. والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالاضافة. قليلا: مفعول به ثالث للفعل «أرى» منصوب بالفتحة. ويجوز أن يكون حالا منصوبا بالفتحة بمعنى «قليلين» .

• وَلَوْ أَراكَهُمْ كَثِيراً: الواو: استئنافية. لو: حرف شرط غير جازم.

أرى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر. والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. و «كهم» أعربت. كثيرا: تعرب إعراب قليلا. والجملة «وَلَوْ أَراكَهُمْ كَثِيراً» فيها معنى النفي بتضيمن: ما أراكهم كثيرا.

• لَفَشِلْتُمْ وَلَتَنازَعْتُمْ: اللام: واقعة في جواب «لَوْ» . فشلتم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور. وجملة «لَفَشِلْتُمْ» جواب شرط غير جازم لا محل لها من الإعراب. ولتنازعتم: معطوفة بالواو على «لَفَشِلْتُمْ» وتعرب إعرابها.

• فِي الْأَمْرِ وَلكِنَّ: جار ومجرور متعلق بتنازعتم. أي في أمر قتال الكافرين.

ولكنّ: الواو: استئنافية. لكنّ حرف مشبه بالفعل من اخوات إنّ.

• اللَّهَ سَلَّمَ: لفظ الجلالة: اسم «لكِنَّ» منصوب للتعظيم بالفتحة. سلم: فعل ماض مبني على الفتح. وفاعله ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. والجملة الفعلية «سَلَّمَ» في محل رفع خبر «لكِنَّ» .

• إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذاتِ الصُّدُورِ: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم «إن» . عليم: خبرها مرفوع بالضمة. بذات: جار ومجرور متعلق بعليم. الصدور: مضاف اليه مجرور بالكسرة.

[سورة الأنفال (8): آية 44]

وَإِذْ يُرِيكُمُوهُمْ إِذِ الْتَقَيْتُمْ فِي أَعْيُنِكُمْ قَلِيلاً وَيُقَلِّلُكُمْ فِي أَعْيُنِهِمْ لِيَقْضِيَ اللَّهُ أَمْراً كانَ مَفْعُولاً وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ (44)

• وَإِذْ يُرِيكُمُوهُمْ: الواو: عاطفة. إذ: اسم مبني على السكون في محل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره: اذكر. يري: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل. والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.

الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به أول. الميم علامة جمع الذكور والواو: للاشباع ولمعرفة أنّ الميم للجمع و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به ثان. والمعنى: اذ يبصركم اياهم. والجملة في محل جر بالاضافة.

• إِذِ الْتَقَيْتُمْ: إذ: ظرف زمان بمعنى «حين» مبني على السكون في محل نصب متعلق بيريكموهم وحرك آخره بالكسر لالتقاء الساكنين. التقى: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور. وجملة «الْتَقَيْتُمْ» في محل جر بالاضافة لوقوعها بعد الظرف «إِذْ» .

• فِي أَعْيُنِكُمْ قَلِيلًا: جار ومجرور متعلق بيريكم. والكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر. بالاضافة والميم علامة جمع الذكور. قليلا:

مفعول به ثالث للفعل «يري» منصوب بالفتحة. ويجوز أن يكون حالا بمعنى «قليلين» وهو الأصوب.

• وَيُقَلِّلُكُمْ فِي أَعْيُنِهِمْ: الواو: عاطفة. يقلل: فعل مضارع مرفوع بالضمة. والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور.

في أعين: جار ومجرور متعلق بيقلل. و «هم» : ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة.

• لِيَقْضِيَ اللَّهُ أَمْراً كانَ مَفْعُولًا: أعربت في الآية الكريمة الثانية والأربعين.

• وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ: الواو: استئنافية. إلى الله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بترجع. ترجع: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بالضمة.

الأمور: نائب فاعل مرفوع بالضمة.

[سورة الأنفال (8): آية 45]

يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا لَقِيتُمْ فِئَةً فَاثْبُتُوا وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيراً لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (45)

• يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا: يا: أداة نداء. أيّ: منادى مبني على الضم في محل نصب و «ها» زائدة للتنبيه. الذين: اسم موصول مبني على الفتح بدل من «أي» آمنوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. وجملة «آمَنُوا» صلة الموصول لا محل لها.

• إِذا لَقِيتُمْ فِئَةً: إذا: ظرف لما يستقبل من الزمن خافض لشرطه منصوب بجوابه أداة شرط غير جازمة. لقي: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور. فئة: مفعول به منصوب بالفتحة. وجملة «لَقِيتُمْ فِئَةً» في محل جر بالاضافة لوقوعها بعد إذا.

• فَاثْبُتُوا وَاذْكُرُوا: الفاء: واقعة في جواب الشرط. اثبتوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. وجملة «فَاثْبُتُوا» جواب شرط غير جازم لا محل لها. واذكروا: معطوفة بالواو على «اثبتوا» وتعرب مثلها.

• اللَّهَ كَثِيراً: لفظ الجلالة: مفعول به منصوب للتعظيم بالفتحة. كثيرا: صفة نائبة عن المفعول المطلق منصوبة بالفتحة. أي بتقدير: واذكروا الله ذكرا كثيرا.

• لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ: لعلّ: حرف مشبه بالفعل من أخوات «إن» . الكاف:

ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم «لعل» والميم علامة جمع الذكور. تفلحون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «تُفْلِحُونَ» في محل رفع خبر لعلّ.

[سورة الأنفال (8): آية 46]

وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلا تَنازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ وَاصْبِرُوا إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ (46)

• وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ: معطوفة بالواو على «اذْكُرُوا اللَّهَ» . أطيعوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأنّ مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. ورسوله: الواو عاطفة. ورسول:

معطوف على لفظ الجلالة منصوب بالفتحة. والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة. ولفظ الجلالة: مفعول به منصوب للتعظيم بالفتحة.

• وَلا تَنازَعُوا: الواو: عاطفة. لا: ناهية جازمة. تنازعوا: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه حذف النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. وأصل الجملة «تتنازعوا» وقد حذفت احدى التاءين للتخفيف.

• فَتَفْشَلُوا: الفاء: سببية. تفشلوا: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد الفاء وعلامة نصبه حذف النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. وجملة «تفشلوا» صلة «أن» المصدرية لا محل لها و «أن» المضمرة بعد فاء السببية وما بعدها بتأويل مصدر معطوف بالفاء على مصدر منتزع من الكلام السابق. التقدير: لا يكن منكم نزاع ففشل. ويجوز أن يكون جزم الفعل داخلا في حكم النهي.

• وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ وَاصْبِرُوا: وتذهب: معطوفة بالواو على «تفشلوا»

وعلامة نصبه الفتحة. ريحكم: أي دولتكم: فاعل مرفوع بالضمة والكاف ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور. واصبروا:

الواو عاطفة. اصبروا: تعرب اعراب أطيعوا.

• إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله لفظ الجلالة: اسم «إِنَّ» منصوب للتعظيم بالفتحة. مع: ظرف مكان متعلق بخبر «إِنَّ» وهو مضاف. الصابرين: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الياء لأنه جمع مذكر سالم. والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته.

[سورة الأنفال (8): آية 47]

وَلا تَكُونُوا كَالَّذِينَ خَرَجُوا مِنْ دِيارِهِمْ بَطَراً وَرِئاءَ النَّاسِ وَيَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَاللَّهُ بِما يَعْمَلُونَ مُحِيطٌ (47)

• وَلا تَكُونُوا: الواو: عاطفة. لا: ناهية جازمة. تكونوا: فعل مضارع ناقص مجزوم بلا وعلامة جزمه حذف النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع اسم «تكون» والألف فارقة.

• كَالَّذِينَ: الكاف: حرف جر. تفيد التشبيه أو اسم مبني على الفتح بمعنى «مثل» . الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر بالكاف. ويجوز أن يكون في محل جر بالاضافة اذا عدّت الكاف اسما في محل نصب خبر «تَكُونُوا» . وفي حالة كونه حرف جر. يكون الجار والمجرور متعلقا بالخبر.

• خَرَجُوا مِنْ دِيارِهِمْ: الجملة: صلة الموصول لا محل لها. خرجوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. من ديار: جار ومجرور متعلق بخرجوا و «هم» ضمير متصل في محل جر بالاضافة.

• بَطَراً وَرِئاءَ النَّاسِ: بطرا: حال منصوب بالفتحة. ورئاء. الواو:

عاطفة. رئاء: حال ثان معطوف على «بَطَراً» منصوب مثله بالفتحة.

بمعنى: مفاخرين ومرائين. الناس: مضاف اليه مجرور بالكسرة.

• وَيَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ: الواو: حالية. يصدون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. عن سبيل:

جار ومجرور متعلق بيصدون بمعنى: يمنعون. ولفظ الجلالة «اللَّهِ» مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة والجملة بعد الواو في محل نصب حال. ومعنى «عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ» أي عن الاسلام.

• وَاللَّهُ بِما يَعْمَلُونَ مُحِيطٌ: الواو: استئنافية. الله: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. بما: جار ومجرور متعلق بمحيط و «ما» اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء. يعملون: تعرب «اعراب» يَصُدُّونَ» وجملة «يَعْمَلُونَ» صلة الموصول لا محل لها. والعائد الى الموصول: ضمير محذوف اختصارا منصوب المحل بالفعل لأنه مفعول به. التقدير: بما يعملونه ويجوز أن تكون «ما» مصدرية. فتكون «ما» وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر. بالباء وجملة «يَعْمَلُونَ» صلة «ما» المصدرية لا محل لها.

محيط: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة.

[سورة الأنفال (8): آية 48]

وَإِذْ زَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطانُ أَعْمالَهُمْ وَقالَ لا غالِبَ لَكُمُ الْيَوْمَ مِنَ النَّاسِ وَإِنِّي جارٌ لَكُمْ فَلَمَّا تَراءَتِ الْفِئَتانِ نَكَصَ عَلى عَقِبَيْهِ وَقالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِنْكُمْ إِنِّي أَرى ما لا تَرَوْنَ إِنِّي أَخافُ اللَّهَ وَاللَّهُ شَدِيدُ الْعِقابِ (48)

• وَإِذْ زَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطانُ: الواو: عاطفة. إذ: اسم مبني على السكون في محل نصب مفعول به بفعل محذوف تقديره: اذكر. زيّن: فعل ماض مبني على الفتح. لهم: جار ومجرور متعلق بزين. و «هم» : ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر باللام. وحرك الميم بالضم للاشباع.

الشيطان: فاعل مرفوع بالضمة. وجملة «زَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطانُ» في محل جر بالاضافة.

• أَعْمالَهُمْ وَقالَ: أعمال: مفعول به منصوب بالفتحة. و «هم» : ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة. وقال: معطوفة بالواو:

على زين وتعرب اعرابها والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. أي وقال لهم.

• لا غالِبَ لَكُمُ: الجملة: في محل نصب مفعول به- مقول القول- لا: نافية للجنس تعمل عمل «ان» . غالب: اسم «لا» مبني على الفتح في محل نصب لكم: جار ومجرور والميم علامة جمع الذكور والجار والمجرور متعلق بخبر «لا» المحذوف. التقدير لا غالب كائن.

• الْيَوْمَ مِنَ النَّاسِ: ظرف زمان متعلق بخبر «لا» منصوب على الظرفية بالفتحة. من الناس: جار ومجرور متعلق بخبر «لا» .

• وَإِنِّي جارٌ لَكُمْ: الواو: عاطفة. إني: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. والياء: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم «إن» .

جار: خبر «إن» مرفوع بالضمة. لكم: أعربت وهي متعلقة بجار بمعنى مجير لكم.

• فَلَمَّا تَراءَتِ الْفِئَتانِ: الفاء: استئنافية. لما: اسم شرط غير جازم بمعنى «حين» مبني على السكون في محل نصب على الظرفية الزمانية متعلقة بالجواب. تراءى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر للتعذر على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين ولاتصاله بتاء التأنيث الساكنة وحركت التاء بالكسرة لالتقاء الساكنين. الفئتان: فاعل مرفوع بالألف لأنه مثنى.

والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته. وجملة «تَراءَتِ الْفِئَتانِ» في محل جر بالاضافة.

• نَكَصَ عَلى عَقِبَيْهِ: الجملة: جواب شرط غير جازم لا محل لها. نكص:

فعل ماض مبني على الفتح. والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.

على عقبيه: جار ومجرور متعلق بنكص. والهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالاضافة أي تراجع.

• وَقالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِنْكُمْ: الواو عاطفة. قال: أعربت. إني بريء منكم:

تعرب إعراب «إِنِّي جارٌ لَكُمْ» و «مِنْكُمْ» متعلق ببريء.

• إِنِّي أَرى ما لا تَرَوْنَ: إني: أعربت. أرى: فعل مضارع مرفوع بالضمة. المقدرة على الألف للتعذر. والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنا. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به.

لا: نافية لا عمل لها. ترون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. أي ترون من الملائكة وجملة «لا تَرَوْنَ» صلة الموصول لا محل لها والعائد الى الموصول ضمير محذوف اختصارا منصوب المحل بالفعل لأنه مفعول به. التقدير: ما لا ترونه وجملة «أَرى» في محل رفع خبر إنّ.

• إِنِّي أَخافُ اللَّهَ: إني: أعربت: أخاف: تعرب إعراب «أَرى» وعلامة رفع الفعل الضمة الظاهرة. الله: مفعول به منصوب بالفتحة.

• وَاللَّهُ شَدِيدُ الْعِقابِ: الواو: استئنافية. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. شديد: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة. العقاب: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة. والجملة الاسمية «اللَّهُ شَدِيدُ الْعِقابِ» استئنافية لا محل لها من الاعراب.

[سورة الأنفال (8): آية 49]

إِذْ يَقُولُ الْمُنافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ غَرَّ هؤُلاءِ دِينُهُمْ وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (49)

• إِذْ يَقُولُ الْمُنافِقُونَ: اذ: اسم مبني على السكون في محل نصب مفعول به لفعل «اذكر» . يقول: فعل مضارع مرفوع بالضمة. المنافقون: فاعل مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم. والنون عوض عن تنوين المفرد. وجملة «يَقُولُ الْمُنافِقُونَ» في محل جر بالاضافة.

• وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ: الواو: عاطفة. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع معطوف على مرفوع «الْمُنافِقُونَ» . في: حرف جر.

قلوب: اسم مجرور بفي وعلامة جره: الكسرة و «هم» : ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة والجار والمجرور متعلق بخبر مقدم.

مرض: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. والجملة الاسمية «فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ» صلة الموصول لا محل لها.

• غَرَّ هؤُلاءِ دِينُهُمْ: الجملة: في محل نصب مفعول به- مقول القول- بمعنى: لقد غر هؤلاء الناس دينهم. غر: فعل ماض مبني على الفتح.

هؤلاء: اسم اشارة مبني على الكسر في محل نصب مفعول به مقدم. دين:

فاعل مرفوع بالضمة. و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة.

• وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ: الواو: استئنافية. من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. يتوكل: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بمن وعلامة جزمه سكون آخره. والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو.

على الله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بيتوكل.

• فَإِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ: الفاء: رابطة لجواب الشرط. إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله لفظ الجلالة: اسم إنّ منصوب للتعظيم بالفتحة.

عزيز: خبر «إن» مرفوع بالضمة. حكيم: صفة- نعت- لعزيز ويجوز ان يكون خبرا ثانيا لإنّ مرفوعا بالضمة. وجملة «فَإِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم والجملة من الشرط والجواب في محل رفع خبر المبتدأ «مَنْ» والجملة «وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ» استئنافية لا محل لها أو هي في محل نصب مفعول به- مقول القول- أي قال لهم جوابا على قولهم: غر هؤلاء دينهم.

[سورة الأنفال (8): آية 50]

وَلَوْ تَرى إِذْ يَتَوَفَّى الَّذِينَ كَفَرُوا الْمَلائِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبارَهُمْ وَذُوقُوا عَذابَ الْحَرِيقِ (50)

• وَلَوْ تَرى: الواو: استئنافية. لو: حرف شرط غير جازم. ترى: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر. والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. والفعل بمعنى عاينت وشاهدت لأنّ «لَوْ» ترد المضارع الى الماضي.

• إِذْ يَتَوَفَّى: إذ: ظرف زمان مبني على السكون في محل نصب متعلق بترى.

يتوفى: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر والجملة «يَتَوَفَّى مع الفاعل» في محل جر بالاضافة لورودها بعد الظرف «إِذْ» أي حين.

• الَّذِينَ كَفَرُوا الْمَلائِكَةُ: الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب مفعول به مقدم. كفروا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. الملائكة:

فاعل «يَتَوَفَّى» مرفوع بالضمة. وجملة «كَفَرُوا» صلة الموصول. وجواب «لَوْ» محذوف تقديره لرأيت أمرا فطيعا منكم.

• يَضْرِبُونَ: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «يَضْرِبُونَ» في محل نصب حال. ويجوز أن يقدر فاعل «يَتَوَفَّى» : ضمير الله سبحانه وتكون «الْمَلائِكَةُ» في هذه الحالة مبتدأ والجملة «يَضْرِبُونَ» في محل رفع خبرا له.

• وُجُوهَهُمْ وَأَدْبارَهُمْ: وجوه: مفعول به منصوب بالفتحة. و «هم» :

ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة. وأدبارهم: معطوفة بالواو على «وُجُوهَهُمْ» وتعرب إعرابها.

• وَذُوقُوا عَذابَ الْحَرِيقِ: الواو: عاطفة. ذوقوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل

رفع فاعل والألف فارقة. وجملة «ذُوقُوا» معطوفة على «يَضْرِبُونَ» على ارادة القول أي ويقولون لهم ذوقوا. عذاب: مفعول به منصوب بالفتحة.

الحريق: مضاف اليه مجرور بالكسرة.

[سورة الأنفال (8): آية 51]

ذلِكَ بِما قَدَّمَتْ أَيْدِيكُمْ وَأَنَّ اللَّهَ لَيْسَ بِظَلَاّمٍ لِلْعَبِيدِ (51)

• ذلِكَ بِما قَدَّمَتْ أَيْدِيكُمْ وَأَنَّ اللَّهَ: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. اللام: للبعد والكاف: حرف خطاب. بما الباء حرف جر.

و«ما» اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء والجار والمجرور متعلق بخبر المبتدأ. قدّمت: فعل ماض مبني على الفتح. والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها. أيدي: فاعل مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل.

والكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة. والميم علامة جمع الذكور. وجملة «قَدَّمَتْ أَيْدِيكُمْ» صلة الموصول لا محل لها والعائد الى الموصول ضمير محذوف اختصارا منصوب المحل بالفعل لأنه مفعول به التقدير بما قدمته أيديكم. بمعنى بما اكتسبتموه من الآثام. الواو: عاطفة.

أنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله: اسم «أَنَّ» منصوب بالفتحة. ويجوز أن تعرب «ما» في «بِما» مصدرية وفي هذه الحالة تكون «ما» وما تلاها بتأويل مصدر في محل جر بالباء. وجملة «قَدَّمَتْ أَيْدِيكُمْ» صلة «ما» المصدرية لا محل لها. و «أَنَّ» وما بعدها من اسمها وخبرها بتأويل مصدر في محل جر معطوف على «ما» في «بِما قَدَّمَتْ أَيْدِيكُمْ» أي ذلك العذاب مستحق عليكم بسبب كفركم ومعاصيكم وبسبب أن الله ليس بظلام للعبيد.

• لَيْسَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ: ليس: فعل ماض ناقص واسمها: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. بظلام: الباء حرف جر زائد. ظلام: اسم مجرور لفظا بالباء منصوب محلا لأنه خبر «لَيْسَ» . للعبيد: جار ومجرور متعلق بظلام». وجملة «لَيْسَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ» في محل رفع خبر «أَنَّ» .

[سورة الأنفال (8): آية 52]

كَدَأْبِ آلِ فِرْعَوْنَ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ كَفَرُوا بِآياتِ اللَّهِ فَأَخَذَهُمُ اللَّهُ بِذُنُوبِهِمْ إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ شَدِيدُ الْعِقابِ (52)

• كَدَأْبِ آلِ فِرْعَوْنَ: الكاف: اسم مبني على الفتح في محل رفع خبر لمبتدأ محذوف بتقدير: دأب هؤلاء مثل دأب وهو مضاف. دأب: مضاف اليه مجرور بالكسرة وهو مضاف. آل: مضاف اليه مجرور بالكسرة وهو مضاف أيضا. فرعون: مضاف اليه مجرور بالفتحة. بدلا من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف على العجمة والعلمية.

• وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ: الواو: عاطفة. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر لأنه معطوف على مجرور وهو آل فرعون. من قبل: جار ومجرور متعلق بصلة الموصول المحذوفة بتقدير: والذين استقروا من قبلهم و «هم» : ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة.

• كَفَرُوا بِآياتِ: الجملة: تفسيرية للقول «دأب آل فرعون» لا محل لها.

وهي فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. بآيات: جار ومجرور متعلق بكفروا.

• اللَّهِ فَأَخَذَهُمُ: لفظ الجلالة الله: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة فاخذهم: الفاء: سببية. أخذ: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو و «هم» : ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به مقدم حركت الميم بالضم للاشباع.

• اللَّهُ بِذُنُوبِهِمْ: لفظ الجلالة الله: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. بذنوب:

جار ومجرور متعلق بأخذهم و «هم» : ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة أي بسبب ذنوبهم.

• إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ شَدِيدُ الْعِقابِ: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله لفظ الجلالة: اسم «إِنَّ» منصوب للتعظيم بالفتحة. قوي: خبر «إِنَّ» مرفوع بالضمة. شديد: خبر ثان لها. العقاب: مضاف إليه مجرور بالكسرة.

[سورة الأنفال (8): آية 53]

ذلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ لَمْ يَكُ مُغَيِّراً نِعْمَةً أَنْعَمَها عَلى قَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا ما بِأَنْفُسِهِمْ وَأَنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (53)

• ذلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ لَمْ: ذا: اسم اشارة إلى ما حلّ بهم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. اللام: للبعد والكاف حرف خطاب. بأنّ: الباء حرف جر.

أنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله لفظ الجلالة: اسمها منصوب للتعظيم بالفتحة. و «أن مع اسمها وخبرها» بتأويل مصدر في محل جر بالباء والجار والمجرور متعلق بخبر «ذلِكَ» أي ذلك الذي حلّ بهم بسب أن الله.

لم: حرف نفي وجزم وقلب.

• يَكُ مُغَيِّراً: يك: أصله: يكون. وهي فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه سكون آخره النون المحذوفة للتخفيف جوازا وحذفت الواو لالتقاء الساكنين وهذا الحذف واجب. واسم «يكن» ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. مغيرا: خبرها منصوب بالفتحة. وهو بصيغة اسم فاعل.

• نِعْمَةً أَنْعَمَها عَلى قَوْمٍ: نعمة: مفعول به لاسم الفاعل «مُغَيِّراً» منصوب بالفتحة. أنعم: فعل ماض مبني على الفتح. والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو و «ها» : ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به. على قوم: جار ومجرور متعلق بأنعم. وجملة «أَنْعَمَها عَلى قَوْمٍ» في محل نصب صفة- نعت- لنعمة.

• حَتَّى يُغَيِّرُوا: حتى: حرف جر. وغاية بمعنى «إلى أن» يغيروا: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد «حَتَّى» وعلامة نصبه حذف النون. والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. و «أن» المضمرة وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بحتى. والجار والمجرور متعلق بمغيرا. وجملة «يُغَيِّرُوا» صلة «أن» المضمرة لا محل لها.

• ما بِأَنْفُسِهِمْ: ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به بأنفس: جار ومجرور و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر

بالاضافة. والجار والمجرور متعلق بصلة الموصول المحذوفة بتقدير: ما استقر أو ما هو مستقر بأنفسهم. وجملة صلة الموصول المقدرة لا محل لها من الاعراب.

• وَأَنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ: الواو: عاطفة. أنّ الله: أعربت. سميع:

خبر «أَنَّ» مرفوع بالضمة. أي سميع لما يقولون. عليم: خبر ثان لأنّ مرفوع بالضمة أيضا والمعنى: عليم بما يفعلون.

[سورة الأنفال (8): آية 54]

كَدَأْبِ آلِ فِرْعَوْنَ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ كَذَّبُوا بِآياتِ رَبِّهِمْ فَأَهْلَكْناهُمْ بِذُنُوبِهِمْ وَأَغْرَقْنا آلَ فِرْعَوْنَ وَكُلٌّ كانُوا ظالِمِينَ (54)

• كَدَأْبِ آلِ فِرْعَوْنَ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ كَذَّبُوا بِآياتِ رَبِّهِمْ: هذا القول الكريم سبق إعرابه في الآية الكريمة الثانية والخمسين: ربهم: مضاف إليه مجرور للتعظيم بالكسرة و «هم» : ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة.

• فَأَهْلَكْناهُمْ بِذُنُوبِهِمْ: الفاء: سببية. أهلكنا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» : ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل و «هم» : ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به.

بذنوب: جار ومجرور متعلق بأهلكناهم. و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة أي بسبب ذنوبهم.

• وَأَغْرَقْنا آلَ فِرْعَوْنَ: وأغرقنا: معطوفة بالواو على «أهلكنا» وتعرب إعرابها. آل: مفعول به منصوب بالفتحة. فرعون: مضاف إليه مجرور بالفتحة بدلا من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف على العجمة والعلمية.

• وَكُلٌّ كانُوا ظالِمِينَ: الواو: استئنافية. كل: مبتدأ مرفوع بالضمة المنونة لأنه مقطوع عن الاضافة وأصله كلهم. كانوا: فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع اسم «كان»

والألف فارقة. ظالمين: خبر «كان» منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد. والجملة الفعلية «كانُوا ظالِمِينَ» في محل رفع خبر «كُلٌّ» .

[سورة الأنفال (8): آية 55]

إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِنْدَ اللَّهِ الَّذِينَ كَفَرُوا فَهُمْ لا يُؤْمِنُونَ (55)

• إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. شر: اسم «إِنَّ» منصوب بالفتحة الدوابّ: مضاف إليه مجرور بالكسرة والمراد بالدوابّ هنا الناس. أي انّ شر الناس. والمراد بهم هنا الكفرة تحقيرا لهم.

• عِنْدَ اللَّهِ الَّذِينَ: عند ظرف مكان منصوب بالفتحة. الله: مضاف إليه مجرور للتعظيم بالكسرة. الذين: اسم موصول في محل رفع خبر «إِنَّ»

• كَفَرُوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. والجملة: صلة الموصول لا محل لها.

• فَهُمْ لا يُؤْمِنُونَ: الفاء: تعليلية. هم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. لا: نافية لا عمل لها يؤمنون فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «لا يُؤْمِنُونَ» في محل رفع خبر «هم» .

[سورة الأنفال (8): آية 56]

الَّذِينَ عاهَدْتَ مِنْهُمْ ثُمَّ يَنْقُضُونَ عَهْدَهُمْ فِي كُلِّ مَرَّةٍ وَهُمْ لا يَتَّقُونَ (56)

• الَّذِينَ عاهَدْتَ مِنْهُمْ: الجملة: بدل من جملة «الَّذِينَ كَفَرُوا» في الآية الكريمة السابقة. الذين: أعربت. عاهد: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء: ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل. منهم: جار ومجرور متعلق بعاهدت و «هم» : ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بمن وجملة «عاهَدْتَ مِنْهُمْ» صلة الموصول لا محل لها.

• ثُمَّ يَنْقُضُونَ: ثم: عاطفة. ينقضون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون.

والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.

• عَهْدَهُمْ فِي كُلِّ مَرَّةٍ: عهد: مفعول به منصوب بالفتحة. و «هم» :

ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة. في كل: جار ومجرور متعلق بينقضون. مرة: مضاف إليه مجرور بالكسرة.

• وَهُمْ لا يَتَّقُونَ: معطوفة بالواو على «هم لا يؤمنون» الواردة في الآية الكريمة السابقة. وتعرب اعرابها.

[سورة الأنفال (8): آية 57]

فَإِمَّا تَثْقَفَنَّهُمْ فِي الْحَرْبِ فَشَرِّدْ بِهِمْ مَنْ خَلْفَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ (57)

• فَإِمَّا تَثْقَفَنَّهُمْ فِي الْحَرْبِ: الفاء: استئنافية. إمّا: مكونة من «أن» حرف شرط جازم و «ما» زائدة. تثقفنّ: فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة فعل الشرط في محل جزم بإن. والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت ونون التوكيد لا محل لها و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به. في الحرب: جار ومجرور متعلق بتثقف. أي تصادفنهم في الحرب.

• فَشَرِّدْ بِهِمْ: الفاء: رابطة لجواب الشرط شرد: فعل أمر مبني على السكون. والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. بهم: جار ومجرور متعلق بشرد و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالباء بمعنى عن معاداتك وجملة «فَشَرِّدْ بِهِمْ» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.

• مَنْ خَلْفَهُمْ: من: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. خلف: ظرف مكان منصوب بالفتحة وهو مضاف متعلق بصلة موصول محذوفة بتقدير من استقر أو من هو مستقر خلفهم. بمعنى وراءهم من الكفار. و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة.

• لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ: لعلّ: حرف مشبه بالفعل من أخوات «إن» و «هم» ضمير

الغائبين مبني على السكون في محل نصب اسم «لعل» يذكرون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل وأصله يتذكرون.

أدغمت التاء بالذال فشدد الذال. وجملة «يَذَّكَّرُونَ» في محل رفع خبر «لعل» وحذف المفعول اختصارا أي لعلهم يتذكرون وعيدك.

[سورة الأنفال (8): آية 58]

وَإِمَّا تَخافَنَّ مِنْ قَوْمٍ خِيانَةً فَانْبِذْ إِلَيْهِمْ عَلى سَواءٍ إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْخائِنِينَ (58)

• وَإِمَّا تَخافَنَّ مِنْ قَوْمٍ خِيانَةً فَانْبِذْ إِلَيْهِمْ: معطوفة بالواو: على «إمّا تثقفن في الحرب فشرّد بهم» الواردة في الآية الكريمة السابقة وتعرب إعرابها. خيانة: مفعول به منصوب بالفتحة.

• عَلى سَواءٍ: جار ومجرور متعلق بحال من النابذ والمنبوذ اليهم معا. بمعنى حاصلين على استواء في العلم أو العداوة.

• إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْخائِنِينَ: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله لفظ الجلالة: اسم «إِنَّ» منصوب للتعظيم بالفتحة. لا: نافية لا عمل لها.

يحب: فعل مضارع مرفوع بالضمة. والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. الخائنين: مفعول به منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم. والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته. وجملة «لا يُحِبُّ الْخائِنِينَ» في محل رفع خبر «إِنَّ» .

[سورة الأنفال (8): آية 59]

وَلا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَبَقُوا إِنَّهُمْ لا يُعْجِزُونَ (59)

• وَلا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا: الواو: استئنافية. لا نافية لا عمل لها، ويجوز أن تكون ناهية. يحسبن: فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع فاعل كفروا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. وجملة «كَفَرُوا» صلة الموصول.

• سَبَقُوا: تعرب إعراب «كَفَرُوا» والمعنى: أنهم أفلتوا من قضائنا بهزيمتهم.

وقيل فيه أصله: أن سبقوا فحذفت أن وقيل وقع الفعل على إنهم لا يعجزون. «لا» صلة و «سَبَقُوا» في محل نصب حال أو مفعول ثان بمعنى سابقين. ويجوز أن تكون في محل رفع خبر «ان» في «إِنَّهُمْ» و «إن» وما تلاها بتأويل مصدر سدّ مسدّ مفعولي «يَحْسَبَنَّ» ويجوز أن يكون فاعل «يَحْسَبَنَّ» مستترا يعود على ما قبله. و «الَّذِينَ» المفعول الأول.

• إِنَّهُمْ لا يُعْجِزُونَ: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «هم» :

ضمير الغائبين في محل نصب اسم «إن» . لا: نافية لا محل لها يعجزون:

فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل ومعمولها «نا» مقدّر أي لا يعجزوننا. والجملة الفعلية «لا يُعْجِزُونَ» في محل رفع خبر «إن» .

[سورة الأنفال (8): آية 60]

وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ وَمِنْ رِباطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ وَآخَرِينَ مِنْ دُونِهِمْ لا تَعْلَمُونَهُمُ اللَّهُ يَعْلَمُهُمْ وَما تُنْفِقُوا مِنْ شَيْءٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنْتُمْ لا تُظْلَمُونَ (60)

• وَأَعِدُّوا لَهُمْ: الواو: استئنافية. أعدّوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأنّ مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. لهم: جار ومجرور متعلق بأعدوا و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر باللام.

• مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ: ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. استطاع: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور. وجملة «اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ» صلة الموصول لا محل لها. من قوة: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من الموصول «مَا» .

• وَمِنْ رِباطِ الْخَيْلِ: معطوفة بالواو على «مِنْ قُوَّةٍ» . الخيل: مضاف اليه مجرور بالكسرة بمعنى من الخيل المربوطة في سبيل الله لأن «رِباطِ» على صيغة «فعال» بمعنى» مفعول» أو هي مصدر فعله: ربط يربط ربطا ورباطا.

• تُرْهِبُونَ بِهِ: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. به: جار ومجرور متعلق بترهبون والضمير يرجع الى «مَا اسْتَطَعْتُمْ» .

• عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ: عدو: مفعول به منصوب بالفتحة. الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة. وعدوكم: معطوفة على «عَدُوَّ اللَّهِ» وتعرب إعرابها. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور.

• وَآخَرِينَ مِنْ دُونِهِمْ: الواو: عاطفة. آخرين: معطوفة على «هم» في «لَهُمْ» أو على «عَدُوَّ» مجرورة بالياء لأنها جمع مذكر سالم والنون عوض عن الحركة في المفرد. من دون: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «آخَرِينَ» أي من غيرهم من الكفرة. و «هم» : ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.

• لا تَعْلَمُونَهُمُ: لا: نافية لا عمل لها. تعلمون: تعرب إعراب «تُرْهِبُونَ» و «هم» : ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به.

والجملة الفعلية في محل جر لآخرين.

• اللَّهُ يَعْلَمُهُمْ: لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. يعلم: فعل مضارع مرفوع بالضمة. والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به. وجملة «يَعْلَمُهُمْ» في محل رفع خبر المبتدأ.

• وَما تُنْفِقُوا مِنْ شَيْءٍ: الواو: استئنافية. ما: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم لتنفقوا لأنّ الفعل الذي بعدها «تنفق» لم يستوف مفعوله. تنفقوا: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بما وعلامة جزمه حذف النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف

فارقة. من شيء: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من «مَا» .

• فِي سَبِيلِ اللَّهِ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ: جار ومجرور متعلق بتنفقوا. الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة. يوف: فعل مضارع جواب الشرط مجزوم بما وعلامة جزمه حذف آخره- حرف العلة- والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. إليكم: جار ومجرور متعلق بيوفّ والميم علامة جمع الذكور. وجملة «يُوَفَّ إِلَيْكُمْ» جواب شرط جازم غير مقترن بالفاء لا محل لها. ويجوز إعراب «مَا» في محل رفع مبتدأ في حالة جعل «مِنْ» حرف جر. زائدا و «شَيْءٍ» مفعولا به أي مجرورا لفظا بمن منصوبا محلا. ففي هذه الحالة يكون الفعل بعد «مَا» قد استوفى مفعوله فارتفعت «مَا» وتكون الجملة من فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر «مَا» .

• وَأَنْتُمْ لا تُظْلَمُونَ: الواو: استئنافية. أنتم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. لا: نافية لا عمل لها. تظلمون: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون. والواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل والجملة الفعلية «لا تُظْلَمُونَ» في محل رفع خبر «أَنْتُمْ» .

[سورة الأنفال (8): آية 61]

وَإِنْ جَنَحُوا لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَها وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (61)

• وَإِنْ جَنَحُوا لِلسَّلْمِ: الواو: استئنافية. إن: حرف شرط جازم.

جنح: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة فعل الشرط في محل جزم بإن. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. للسلم:

جار ومجرور متعلق بجنحوا.

• فَاجْنَحْ لَها وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ: الفاء: رابطة لجواب الشرط. اجنح:

فعل أمر مبني على السكون. والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت.

لها: جار ومجرور متعلق باجنح والسلم تذكر وتؤنث. وجملة «فَاجْنَحْ لَها» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم. وتوكل: معطوفة بالواو على «اجنح» وتعرب إعرابها. على الله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بتوكل.

• إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل.

والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم إنّ. هو: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل نصب توكيد للضمير- الهاء- في- إنّه- السميع: خبر «إن» مرفوع بالضمة. العليم: صفة- نعت- للسميع ويجوز أن تكون خبرا ثانيا لإنّ مرفوعا بالضمة. ويجوز أن تعرب «هُوَ» : ضمير فصل أو حرف عماد لا محل له من الإعراب. ويمكن أن تكون في محل رفع مبتدأ و «السَّمِيعُ» خبر «هُوَ» والجملة الاسمية «هُوَ السَّمِيعُ» في محل رفع خبر «إن» .

[سورة الأنفال (8): آية 62]

وَإِنْ يُرِيدُوا أَنْ يَخْدَعُوكَ فَإِنَّ حَسْبَكَ اللَّهُ هُوَ الَّذِي أَيَّدَكَ بِنَصْرِهِ وَبِالْمُؤْمِنِينَ (62)

• وَإِنْ يُرِيدُوا أَنْ يَخْدَعُوكَ: الواو: عاطفة. إن: حرف شرط جازم.

يريدوا: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بإن وعلامة جزمه: حذف النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. أن: حرف مصدري ناصب. يخدعوا: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه:

حذف النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به و «إِنْ» وما تلاها بتأويل مصدر في محل نصب مفعول به للفعل «يريد» .

• فَإِنَّ حَسْبَكَ اللَّهُ: الفاء: رابطة لجواب الشرط. إن: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. حسب: اسم «إن» منصوب بالفتحة والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالاضافة. الله: خبر إنّ مرفوع للتعظيم بالضمة وجملة «فَإِنَّ حَسْبَكَ اللَّهُ» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.

• هُوَ الَّذِي أَيَّدَكَ بِنَصْرِهِ: هو: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع خبر «هُوَ» ويجوز أن تكون «هُوَ» : ضمير فصل أو حرف عماد لا محل له وكلمة «الَّذِي» في محل رفع صفة- نعت- للفظ الجلالة. أيد: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به وجملة «أَيَّدَكَ» صلة الموصول لا محل لها.

بنصره: جار ومجرور متعلق بأيدك. والهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالاضافة.

• وَبِالْمُؤْمِنِينَ: الواو: عاطفة. بالمؤمنين: جار ومجرور متعلق بأيدك وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته بمعنى: وأيدك بالتفاف المؤمنين حولك. فحذف المضاف وأقيم المضاف إليه مقامه.

[سورة الأنفال (8): آية 63]

وَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ لَوْ أَنْفَقْتَ ما فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً ما أَلَّفْتَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ وَلكِنَّ اللَّهَ أَلَّفَ بَيْنَهُمْ إِنَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (63)

• وَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ: الواو: عاطفة. ألف: فعل ماض مبني على الفتح.

والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. بين: ظرف مكان منصوب بالفتحة. متعلق بألّف وهو مضاف. قلوب: مضاف اليه مجرور بالكسرة و «هم» : ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالإضافة.

• لَوْ أَنْفَقْتَ: لو: حرف شرط غير جازم. أنفق: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. والتاء ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل.

• ما فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً: ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به بمعنى «كل ما في الأرض» . في الأرض: جار ومجرور متعلق بصلة موصول محذوفة. التقدير: ما استقر في الأرض أو ما هو مستقر في الأرض. وصلة الموصول المحذوفة لا محل لها. جميعا: حال من الاسم الموصول منصوب بالفتحة. المنونة.

• ما أَلَّفْتَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ: ما: نافية لا عمل لها. ألّفت: تعرب إعراب «أَنْفَقْتَ» . بين قلوبهم: أعربت. وجملة «ما» وما تلاها جواب شرط غير جازم لا محل لها.

• وَلكِنَّ اللَّهَ أَلَّفَ بَيْنَهُمْ: الواو: استئنافية. لكن: حرف مشبه بالفعل من

أخوات «إن» يفيد الاستدراك. الله: اسم «لكِنَّ» منصوب للتعظيم بالفتحة.

ألف: أعربت بين: ظرف مكان منصوب بالفتحة. متعلق بألف و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة وجملة «أَلَّفَ بَيْنَهُمْ» في محل رفع خبر «لكِنَّ» .

• إِنَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. والهاء:

ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم «إن» . عزيز: خبر «إن» مرفوع بالضمة. حكيم: صفة- نعت- لعزيز ويجوز أن يكون خبرا ثانيا لإنّ مرفوعا بالضمة.

[سورة الأنفال (8): آية 64]

يا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَسْبُكَ اللَّهُ وَمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ (64)

• يا أَيُّهَا النَّبِيُّ: يا: أداة نداء. أيّ: منادى مبني على الضم في محل نصب و «ها» زائدة للتنبيه. النبي: بدل من «أي» مرفوعة بالضمة على لفظ المبدل منه «أي» لا على محله.

• حَسْبُكَ اللَّهُ: حسب: مبتدأ مرفوع بالضمة. والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالاضافة. الله: خبر المبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة.

• وَمَنِ اتَّبَعَكَ: الواو: عاطفة بمعنى «مع» . من: اسم موصول مبني على السكون حرك آخره بالكسر لالتقاء الساكنين وهو في محل نصب رغم كونه معطوفا على مجرور- ضمير حسبك- ولا يجر لأنّ عطف الظاهر المجرور على المكنى ممتنع. والمعنى. كفاك وكفى أتباعك من المؤمنين الله ناصرا أو يكون في محل رفع أي بمعنى: كفاك الله وكفاك المؤمنون. اتبع: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به وجملة «اتَّبَعَكَ» صلة الموصول.

• مِنَ الْمُؤْمِنِينَ: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من الموصول «مَنِ» و «مَنِ» حرف جر بياني وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم. والنون عوض عن الحركة والتنوين في المفرد.

[سورة الأنفال (8): آية 65]

يا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى الْقِتالِ إِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ عِشْرُونَ صابِرُونَ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ وَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ يَغْلِبُوا أَلْفاً مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لا يَفْقَهُونَ (65)

• يا أَيُّهَا النَّبِيُّ: أعربت في الآية الكريمة السابقة.

• حَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى الْقِتالِ: حرّض: فعل أمر مبني على السكون حرك آخره بالكسر لالتقاء الساكنين والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. المؤمنين: مفعول به منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين والحركة في المفرد. على القتال: جار ومجرور متعلق بحرّض بمعنى: حثهم.

• إِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ عِشْرُونَ صابِرُونَ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ: الآية فيها أمر على صورة شرط. إن: حرف شرط جازم. يكن: فعل مضارع ناقص فعل الشرط مجزوم بإن وعلامة جزمه سكون آخره وحذفت الواو: لالتقاء الساكنين. منك: جار ومجرور متعلق بخبر «يَكُنْ» مقدم والميم علامة جمع الذكور. عشرون: اسم: «يَكُنْ» مؤخر من ألفاظ العقود مرفوع بالواو:

لأنه ملحق بجمع المذكر السالم والنون عوض عن تنوين المفرد. صابرون:

صفة- نعت- لعشرون مرفوعة مثلها بالواو: يغلبوا: فعل مضارع جواب الشرط مجزوم بإن وعلامة جزمه حذف النون. والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. مائتين: مفعول به منصوب بالياء لأنه مثنى والنون عوض عن تنوين المفرد. وجملة «يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ» جواب شرط جازم غير مقترن بالفاء لا محل لها من الإعراب.

• وَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ يَغْلِبُوا أَلْفاً: معطوفة بالواو: على ما قبلها وتعرب اعرابها و «مِائَةٌ» مرفوعة بالضمة المنونة و «أَلْفاً» منصوب بالفتحة.

المنونة لأنهما نكرتان.

• مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «أَلْفاً» . الذين:

اسم موصول مبني على الفتح في محل جر بمن. كفروا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. وجملة «كَفَرُوا» صلة الموصول.

• بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ: الباء: حرف جر. أنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «هم» : ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب اسم «أن» . قوم:

خبر «أن» مرفوع بالضمة. و «أن» وما تلاها بتأويل مصدر في محل جر.

بالباء. والمعنى: بسبب أنهم قوم والجار والمجرور متعلق بيغلبوا.

• لا يَفْقَهُونَ: الجملة: في محل رفع صفة- نعت- لقوم. والمعنى لا يفهمون الحق. لا: نافية لا عمل لها. يفقهون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة. والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.

[سورة الأنفال (8): آية 66]

الْآنَ خَفَّفَ اللَّهُ عَنْكُمْ وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفاً فَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ صابِرَةٌ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ وَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ أَلْفٌ يَغْلِبُوا أَلْفَيْنِ بِإِذْنِ اللَّهِ وَاللَّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ (66)

• الْآنَ خَفَّفَ اللَّهُ عَنْكُمْ: ظرف زمان متعلق بخفف مبني على الفتح في محل نصب وهو ظرف للوقت الذي يتم فيه الكلام. خفف: فعل ماض مبني على الفتح. الله: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. عنكم: جار ومجرور متعلق بخفف والميم علامة جمع الذكور.

• وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفاً: وعلم: معطوفة بالواو: على «خَفَّفَ» وتعرب إعرابها. والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. أنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. فيكم: جار ومجرور متعلق بخبر «أَنَّ» مقدم والميم علامة جمع الذكور. ضعفا: اسم «أَنَّ» مؤخر منصوب بالفتحة. و «أَنَّ» وما تلاها: بتأويل مصدر سدّ مسدّ مفعولي «عَلِمَ» .

• فَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ صابِرَةٌ: الفاء: استئنافية. إن: حرف شرط جازم. يكن: فعل مضارع ناقص فعل الشرط مجزوم بإن وعلامة جزمه سكون آخره. وحذفت الواو لالتقاء الساكنين. منكم: جار ومجرور متعلق بخبر «يَكُنْ» مقدم. مائة: اسمها مؤخر مرفوع بالضمة. صابرة: صفة- نعت- لمائة مرفوعة مثلها.

• يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ: الجملة: جواب شرط جازم غير مقترن بالفاء لا محل لها.

يغلبوا: فعل مضارع جواب الشرط مجزوم بإن وعلامة جزمه: حذف النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. و «مِائَتَيْنِ» مفعول به منصوب بالياء لأنه مثنى والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته.

• وَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ أَلْفٌ يَغْلِبُوا أَلْفَيْنِ: معطوفة بالواو: على ما قبلها وتعرب إعرابها.

• بِإِذْنِ اللَّهِ وَاللَّهُ: جار ومجرور متعلق بيغلبوا. الله: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة. والله: الواو: استئنافية. الله: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة.

• مَعَ الصَّابِرِينَ: مع: ظرف مكان متعلق بخبر المبتدأ وهو مضاف.

الصابرين: مضاف اليه مجرور بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته.

[سورة الأنفال (8): آية 67]

ما كانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْرى حَتَّى يُثْخِنَ فِي الْأَرْضِ تُرِيدُونَ عَرَضَ الدُّنْيا وَاللَّهُ يُرِيدُ الْآخِرَةَ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (67)

• ما كانَ لِنَبِيٍّ: ما: نافية لا عمل لها. كان: فعل ماض تام بمعنى «صح أو استقام أو انبغى» . لنبي: جار ومجرور متعلق بكان.

• أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْرى: أن: حرف مصدري ناصب. يكون: فعل مضارع ناقص منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة. له: جار ومجرور متعلق

بخبر «يَكُونَ» مقدم. أسرى: اسم «يَكُونَ» مؤخر مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر. و «أَنْ» وما تلاها: بتأويل مصدر في محل رفع فاعل «كانَ» .

وجملة «يَكُونَ لَهُ أَسْرى» صلة «أَنْ» المصدرية لا محل لها من الإعراب.

• حَتَّى يُثْخِنَ فِي الْأَرْضِ: حتى: حرف غاية وجر ومعناها هنا: كي.

يثخن: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد حتى وعلامة نصبه الفتحة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو بمعنى: حتى يكثر القتل. في الأرض: جار ومجرور متعلق بيثخن. و «أن» المضمرة وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بحتى والجار والمجرور متعلق بكان. وجملة «يُثْخِنَ» صلة «أن» لا محل لها.

• تُرِيدُونَ عَرَضَ الدُّنْيا: الجملة: في محل رفع خبر لمبتدأ محذوف تقديره:

أنتم ويجوز أن تكون استئنافية. تريدون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون.

والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. عرض: مفعول به منصوب بالفتحة. الدنيا: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة المقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر.

• وَاللَّهُ يُرِيدُ الْآخِرَةَ: الواو: عاطفة. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. يريد: فعل مضارع مرفوع بالضمة. والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. الآخرة: مفعول به منصوب بالفتحة.

والجملة الفعلية «يُرِيدُ الْآخِرَةَ» في محل رفع خبر المبتدأ. ومعناه: والله يريد لكم عرض الآخرة- على التقابل- يعني ثواب الآخرة فحذف المضاف وأبقي المضاف اليه.

• وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ: الواو: عاطفة. الله: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة.

عزيز حكيم: خبران للفظ الجلالة مرفوعان بالضمة.

[سورة الأنفال (8): آية 68]

لَوْلا كِتابٌ مِنَ اللَّهِ سَبَقَ لَمَسَّكُمْ فِيما أَخَذْتُمْ عَذابٌ عَظِيمٌ (68)

• لَوْلا كِتابٌ مِنَ اللَّهِ سَبَقَ: لولا: حرف شرط غير جازم- حرف امتناع- لوجود. كتاب: مبتدأ مرفوع بالضمة. وخبره محذوف وجوبا تقديره كائن

أو موجود. من الله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بصفة محذوفة من «كِتابٌ» .

سبق: فعل ماض مبني على الفتح. والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو أي سبق إثباته. بمعنى لولا حكم من الله سبق إثباته في اللوح. وجملة «سبق إثباته» في محل رفع صفة لكتاب.

• لَمَسَّكُمْ فِيما: الجملة: لا محل لها من الإعراب لأنها جواب شرط غير جازم. اللام: واقعة في جواب «لَوْلا» . مس: فعل ماض مبني على الفتح.

والكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به مقدم. والميم علامة جمع الذكور. في: حرف جر. ما: اسم مبني على السكون في محل جر بفي. والجار والمجرور «فِيما» متعلق بمسكم. و «في» هنا تفيد التعليل بمعنى لنا لكم بسبب.

• أَخَذْتُمْ: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. والتاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور.

والجملة: صلة الموصول لا محل لها والمعنى: بسبب ما أخذتم من الفداء من الأسرى.

• عَذابٌ عَظِيمٌ: عذاب: فاعل «مس» مرفوع بالضمة. عظيم: صفة- نعت- لعذاب مرفوع مثله بالضمة المنونة.

[سورة الأنفال (8): آية 69]

فَكُلُوا مِمَّا غَنِمْتُمْ حَلالاً طَيِّباً وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (69)

• فَكُلُوا: الفاء: سببية والسبب محذوف معناه: قد أبحت لكم الغنائم فكلوا ممّا غنمتم. كلوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.

• مِمَّا غَنِمْتُمْ: مكونة من «من» حرف جر و «ما» اسم موصول مبني على السكون في محل جر بمن والجار والمجرور متعلق بكلوا. ويجوز أن تكون «من» تبعيضية ومفعول «كلوا» محذوفا دلت عليه «من» . غنمتم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. والتاء ضمير متصل

في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور. وجملة «غَنِمْتُمْ» صلة الموصول لا محل لها والعائد الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به التقدير: مما غنمتموه.

• حَلالًا طَيِّباً: حلالا: حال من المغنوم أو صفة نائبة عن المفعول المطلق- المصدر- أي أكلا حلالا منصوب بالفتحة المنونة. طيبا: صفة- نعت- لحلالا منصوب مثله بالفتحة المنونة.

• وَاتَّقُوا اللَّهَ: واتقوا: معطوفة بالواو على «كلوا» وتعرب إعرابها. الله لفظ الجلالة: مفعول به منصوب للتعظيم بالفتحة.

• إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله لفظ الجلالة: اسم «إِنَّ» منصوب للتعظيم بالفتحة. غفور رحيم: خبران لإنّ مرفوعان بالضمة.

[سورة الأنفال (8): آية 70]

يا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِمَنْ فِي أَيْدِيكُمْ مِنَ الْأَسْرى إِنْ يَعْلَمِ اللَّهُ فِي قُلُوبِكُمْ خَيْراً يُؤْتِكُمْ خَيْراً مِمَّا أُخِذَ مِنْكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (70)

• يا أَيُّهَا النَّبِيُّ: يا: أداة نداء. أيّ: منادى مبني على الضم في محل نصب و «ها» زائدة للتنبيه. النبي: بدل من «أي» مرفوع بالضمة على اتباع لفظ «أي» وليس محلها.

• قُلْ: فعل أمر مبني على السكون وحذفت واوه لالتقاء الساكنين. والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت.

• لِمَنْ فِي أَيْدِيكُمْ مِنَ الْأَسْرى: جار ومجرور متعلق بقل. من: اسم موصول مبني على السكون في محل جر باللام. في أيدي: جار ومجرور متعلق بصلة موصول محذوفة تقديرها: لمن استقر أو هو مستقر في أيديكم.

وصلة الموصول المحذوفة لا محل لها من الإعراب. وعلامة جر الاسم الكسرة المقدرة على الياء للثقل. والكاف ضمير متصل مبني على الضم في

محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور. من الأسرى: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من الموصول «من» وعلامة جر الاسم الكسرة المقدرة على الألف للتعذر ومفعول «قُلْ» جملة فعلية مقدرة. أي قل لهم:

قولوا.

• إِنْ يَعْلَمِ اللَّهُ فِي قُلُوبِكُمْ خَيْراً يُؤْتِكُمْ خَيْراً: الجملة: في محل نصب مفعول «قولوا» المقدرة. إن: حرف شرط جازم. يعلم: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بإن وعلامة جزمه سكون آخره وحرك بالكسر لالتقاء الساكنين. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. في قلوب: جار ومجرور متعلق بيعلم أو في محل نصب حال من «خَيْراً» لأنه متعلق بصفة مقدمة منه. الكاف: ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور. خيرا: مفعول به منصوب بالفتحة. يؤت: جواب شرط فعل مضارع مجزوم بإن وعلامة جزمه- حذف آخره- حرف العلة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به أول. خيرا: مفعول به ثان منصوب بالفتحة المنونة لأنه اسم نكرة.

• مِمَّا أُخِذَ مِنْكُمْ: مكونة من «من» حرف جر و «ما» اسم موصول مبني على السكون في محل جر بمن والجار والمجرور متعلق بخيرا. أخذ: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح. ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. منكم: جار ومجرور متعلق بأخذ والميم علامة جمع الذكور وجملة «أُخِذَ مِنْكُمْ» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب.

• وَيَغْفِرْ لَكُمْ: معطوفة بالواو على «يُؤْتِكُمْ» وتعرب إعرابها وعلامة جزم الفعل سكون آخره. لكم: جار ومجرور متعلق بيغفر والميم علامة جمع الذكور.

• وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ: الواو: استئنافية. الله: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة.

غفور رحيم: خبران للفظ الجلالة مرفوعان بالضمة.

[سورة الأنفال (8): آية 71]

وَإِنْ يُرِيدُوا خِيانَتَكَ فَقَدْ خانُوا اللَّهَ مِنْ قَبْلُ فَأَمْكَنَ مِنْهُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (71)

• وَإِنْ يُرِيدُوا خِيانَتَكَ: الواو: عاطفة. إن: حرف شرط جازم.

يريدوا: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بإن وعلامة جزمه حذف النون، الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف فارقة. خيانة: مفعول به منصوب بالفتحة. والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالإضافة.

• فَقَدْ خانُوا اللَّهَ: الجملة: جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.

فقد: الفاء: رابطة لجواب الشرط. قد: حرف تحقيق. خانوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. الله لفظ الجلالة: مفعول به منصوب للتعظيم بالفتحة.

• مِنْ قَبْلُ: حرف جر قبل: اسم مبني على الضم لانقطاعه عن الاضافة في محل جر بمن والجار والمجرور متعلق بخانوا والتقدير: من قبلك بالكفر.

• فَأَمْكَنَ مِنْهُمْ: الفاء: عاطفة او استئنافية. أمكن: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو بمعنى «فأمكنك منهم» بحدف المفعول. منهم: جار ومجرور متعلق بأمكن و «هم» : ضمير الغائبين في محل جر بمن.

• وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ: الواو: استئنافية. الله: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. عليم حكيم: خبران للمبتدأ مرفوعان بالضمة.

[سورة الأنفال (8): آية 72]

إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَهاجَرُوا وَجاهَدُوا بِأَمْوالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ آوَوْا وَنَصَرُوا أُولئِكَ بَعْضُهُمْ أَوْلِياءُ بَعْضٍ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يُهاجِرُوا ما لَكُمْ مِنْ وَلايَتِهِمْ مِنْ شَيْءٍ حَتَّى يُهاجِرُوا وَإِنِ اسْتَنْصَرُوكُمْ فِي الدِّينِ فَعَلَيْكُمُ النَّصْرُ إِلَاّ عَلى قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِيثاقٌ وَاللَّهُ بِما تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (72)

• إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب اسم «إِنَّ» . آمنوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. وجملة «آمَنُوا» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

• وَهاجَرُوا وَجاهَدُوا: الجملتان: معطوفتان بواوي العطف على «آمَنُوا» وتعربان إعرابها. والمعنى: هاجروا أوطانهم وجاهدوا الأعداء بحدف المفعولين اختصارا.

• بِأَمْوالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ: جار ومجرور متعلق بجاهدوا و «هم» : ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة وانفسهم معطوفة بالواو:

على «أموالهم» وتعرب إعرابها.

• فِي سَبِيلِ اللَّهِ: جار ومجرور متعلق بهاجروا وجاهدوا أو بحال محذوفة من الأموال والأنفس. الله: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة.

• وَالَّذِينَ آوَوْا وَنَصَرُوا: الكلمتان معطوفتان بواوي العطف على «الَّذِينَ آمَنُوا» وتعربان إعرابها والفعل «آوى» مبني على الفتح المقدر على الألف المحذوفة منع من ظهورها التعذر وحذفت الألف لالتقاء الساكنين ولاتصاله بواو الجماعة وحذف المفعولان اختصارا. التقدير آووا اخوانهم المهاجرين ونصروهم.

• أُولئِكَ بَعْضُهُمْ أَوْلِياءُ بَعْضٍ: الجملة الاسمية في محل رفع خبر «إِنَّ» أولاء: اسم اشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ والكاف: حرف خطاب. بعض: مبتدأ ثان مرفوع بالضمة. و «هم» : ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة. أولياء: خبر «بعض» المبتدأ الثاني مرفوع بالضمة. بعض: مضاف اليه مجرور بالكسرة والجملة الاسمية «بَعْضُهُمْ أَوْلِياءُ بَعْضٍ» في محل رفع خبر المبتدأ الأول «أُولئِكَ» بمعنى: أولياء بعض في الميراث.

• وَالَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يُهاجِرُوا: الجملتان: معطوفتان بواوي العطف على «إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَهاجَرُوا» وتعربان إعرابها بمعنى: والذين آمنوا وبقوا مع المشركين ولم يهاجروا الى المدينة معكم. لم: حرف نفي وجزم وقلب يهاجروا: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه حذف النون الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. أو تكون الواو استئنافية. و «الَّذِينَ» مبتدأ وجملة «ما لكم شيء» خبره.

• ما لَكُمْ مِنْ وَلايَتِهِمْ مِنْ شَيْءٍ: الجملة الاسمية: في محل رفع خبر «إِنَّ» الواردة في بداية الآية الكريمة خبر ثان أو خبر «الَّذِينَ آمَنُوا» الجملة المستأنفة الثانية. أو تكون في محل نصب حالا. ما: نافية مهملة. لكم: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم. من ولاية: جار ومجرور متعلق بصفة مقدمة من «شَيْءٍ» في محل نصب حال و «هم» : ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة. من: حرف جر زائد. شيء: اسم مجرور لفظا مرفوع محلا على أنه مبتدأ مؤخر. بمعنى: ليس عليكم أن تتولوهم في أمر التوريث.

• حَتَّى يُهاجِرُوا: حتى: حرف غاية وجر. يهاجروا: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد حتى وعلامة نصبه حذف النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. و «أن» وما تلاها بتأويل مصدر في محل جر بحتى. وجملة «يُهاجِرُوا» صلة» أن المصدرية لا محل لها من الاعراب.

• وَإِنِ اسْتَنْصَرُوكُمْ فِي الدِّينِ: الواو: استئنافية. إن: حرف شرط جازم. استنصر: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة فعل

الشرط في محل جزم بإن. والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور. في الدين: جار ومجرور متعلق باستنصروكم. بمعنى وان طلبوا نصرتكم في الدين على أعدائهم.

• فَعَلَيْكُمُ النَّصْرُ: الفاء: رابطة لجواب الشرط. عليك: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم محذوف. والميم علامة جمع الذكور بمعنى: فواجب عليكم أن تنصروهم على المشركين. النصر: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. والجملة جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.

• إِلَّا عَلى قَوْمٍ: إلّا أداة استثناء والمستثنى محذوف دلّ عليه المعنى. على قوم:

جار ومجرور أي إلا على قوم منهم. والجار والمجرور متعلق بالمستثنى المحذوف.

• بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِيثاقٌ: الجملة: في محل جر صفة- نعت- لقوم. بين:

ظرف مكان منصوب بالفتحة متعلق بخبر مقدم محذوف وهو مضاف والكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور.

وبينهم: معطوفة بالواو على «بَيْنَكُمْ» وتعرب إعرابها و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة. ميثاق: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة.

• وَاللَّهُ بِما تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ: الواو: استئنافية. الله: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. و «بَصِيرٌ» خبره مرفوع بالضمة. بما: حرف جر و «ما» اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء والجار والمجرور متعلق ببصير. تعملون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «تَعْمَلُونَ» صلة الموصول لا محل لها والعائد الى الموصول: ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به. التقدير: بما تعملونه. ويجوز أن تكون «ما» مصدرية و «ما» وما بعدها في محل جر بالباء أي بأعمالكم.

[سورة الأنفال (8): آية 73]

وَالَّذِينَ كَفَرُوا بَعْضُهُمْ أَوْلِياءُ بَعْضٍ إِلَاّ تَفْعَلُوهُ تَكُنْ فِتْنَةٌ فِي الْأَرْضِ وَفَسادٌ كَبِيرٌ (73)

• وَالَّذِينَ كَفَرُوا: الواو: استئنافية. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. كفروا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. وجملة «كَفَرُوا» صلة الموصول لا محل لها.

• بَعْضُهُمْ أَوْلِياءُ بَعْضٍ: الجملة الاسمية: في محل رفع خبر المبتدأ.

بعض: مبتدأ ثان مرفوع بالضمة. و «هم» : ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة. أولياء: خبر المبتدأ الثاني مرفوع بالضمة.

بعض مضاف اليه مجرور بالكسرة.

• إِلَّا تَفْعَلُوهُ: إلّا: مكونة من «إن» حرف شرط جازم و «لا» نافية لا عمل لها. تفعلوه: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بإن وعلامة جزمه: حذف النون، الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به أي إن لا تفعلوا ما يأمركم به الله تعالى.

• تَكُنْ فِتْنَةٌ فِي الْأَرْضِ وَفَسادٌ كَبِيرٌ: الجملة: جواب شرط جازم غير مقترن بالفاء لا محل لها. تكن: فعل مضارع تام بمعنى «تحصل» جواب الشرط مجزوم وعلامة جزمه سكون آخره وحذفت الواو لالتقاء الساكنين.

فتنة: فاعل «تَكُنْ» مرفوع بالضمة. في الارض: جار ومجرور متعلق بفتنة وفساد معطوف بالواو: على «فِتْنَةٌ» ويعرب إعرابها. كبير: صفة- نعت- لفساد مرفوعة مثلها بالضمة.

[سورة الأنفال (8): آية 74]

وَالَّذِينَ آمَنُوا وَهاجَرُوا وَجاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ آوَوْا وَنَصَرُوا أُولئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ (74)

• وَالَّذِينَ آمَنُوا وَهاجَرُوا وَجاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ آوَوْا وَنَصَرُوا أُولئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ: هذه الجملة الكريمة أعربت في الآية الثانية والسبعين. وعلامة الرفع في «الْمُؤْمِنُونَ» الواو: لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته.

• حَقًّا لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ: حقا: تأكيد لمضمون الجملة. أي حقّ ذلك حقا. أي مفعول مطلق منصوب بالفتحة أو هو صفة لمصدر المؤمنين أي بتقدير: هم الذين آمنوا ايمانا حقا. لهم: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم والميم علامة جمع الذكور. مغفرة: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. ورزق:

معطوفة بالواو على «مَغْفِرَةٌ» مرفوعة مثلها بالضمة. كريم: صفة لرزق مرفوعة مثلها.

[سورة الأنفال (8): آية 75]

وَالَّذِينَ آمَنُوا مِنْ بَعْدُ وَهاجَرُوا وَجاهَدُوا مَعَكُمْ فَأُولئِكَ مِنْكُمْ وَأُولُوا الْأَرْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلى بِبَعْضٍ فِي كِتابِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (75)

• وَالَّذِينَ آمَنُوا مِنْ بَعْدُ: معطوفة بالواو: على «الَّذِينَ آمَنُوا» في الآية الكريمة السابقة وتعرب إعرابها. من: حرف جر بعد: اسم مبني على الضم في محل جر بمن لانقطاعه عن الاضافة والجار والمجرور متعلق بآمنوا.

• وَهاجَرُوا وَجاهَدُوا: الجملتان: معطوفتان بواوي العطف على «آمَنُوا» وتعربان إعرابها.

• مَعَكُمْ: ظرف مكان متعلق بجاهدوا في محل نصب يدل على الاجتماع

والمصاحبة. والكاف ضمير متصل في محل جر بالاضافة. والميم علامة جمع الذكور.

• فَأُولئِكَ مِنْكُمْ: الفاء زائدة. أولاء: اسم اشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ ثان. والكاف حرف خطاب. منكم: جار ومجرور متعلق بخبر المبتدأ «أولئك» والجملة الاسمية «أولئك منكم» في محل رفع خبر المبتدأ الأول «الَّذِينَ» والميم في «مِنْكُمْ» علامة جمع الذكور ويجوز أن تكون «الفاء» في «فَأُولئِكَ» واقعة في جواب الشرط لأن الاسم الموصول «الَّذِينَ» يتضمن معنى «من» .

• وَأُولُوا الْأَرْحامِ: الواو: استئنافية. أولو: مبتدأ مرفوع بالواو لأنه ملحق بجمع المذكر السالم وهو مضاف والكلمة «أُولُوا» تكتب بواو ولا تلفظ وهي بصيغة الجمع بمعنى: ذوو لا واحد له. وقيل هي اسم جمع مفرده: «ذو» بمعنى: صاحب. الأرحام: مضاف اليه مجرور بالكسرة.

• بَعْضُهُمْ أَوْلى بِبَعْضٍ: بعض: مبتدأ ثان مرفوع بالضمة. و «هم» :

ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة. أولى: خبر المبتدأ الثاني مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر والجملة الاسمية «بَعْضُهُمْ أَوْلى» في محل رفع خبر المبتدأ الأول «أُولُوا» ببعض: جار ومجرور متعلق بأولى بمعنى: وبعضهم أولى ببعض في الميراث من الأجانب.

• فِي كِتابِ اللَّهِ: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة. الله لفظ الجلالة: مضاف إليه مجرور للتعظيم بالكسرة أي في حكم كتاب الله.

• إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله لفظ الجلالة: اسم «إِنَّ» منصوب للتعظيم بالفتحة. بكل: جار ومجرور متعلق بعليم. شيء: مضاف اليه مجرور بالكسرة. عليم: خبر «إِنَّ» مرفوع بالضمة.

* * *