‌إعراب سورة التوبة - الإعراب المفصل لكتاب الله المرتل - جـ ٤

‌

‌إعراب سورة التوبة

[سورة التوبة (9): آية 1]

بَراءَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى الَّذِينَ عاهَدْتُمْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (1)

• بَراءَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ: براءة: خبر مبتدأ محذوف بمعنى: هذه براءة مرفوع بالضمة. من: حرف جر لابتداء الغاية متعلق بصفة محذوفة من براءة بمعنى: هذه براءة واصلة من الله ورسوله. الله لفظ الجلالة: اسم مجرور بمن للتعظيم وعلامة الجر الكسرة. ورسوله: معطوف بالواو على لفظ الجلالة والهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالإضافة. ويجوز أن تعرب «بَراءَةٌ» مبتدأ والخبر هو. الى الذين عاهدتم. وجاز الابتداء بالنكرة «بَراءَةٌ» لتخصيصها بصفتها.

• إِلَى الَّذِينَ عاهَدْتُمْ: إلى: حرف جر. الذين اسم موصول مبني على الفتح في محل جر بإلى. عاهد: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور وجملة «عاهَدْتُمْ» صلة الموصول لا محل لها. والجار والمجرور «إِلَى الَّذِينَ» متعلق بالصفة المحذوفة من براءة.

• مِنَ الْمُشْرِكِينَ: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من الاسم الموصول «الَّذِينَ» وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته. والمعنى: أن الله ورسوله قد برئا من العهد الذي عاهدتم به المشركين.

[سورة التوبة (9): آية 2]

فَسِيحُوا فِي الْأَرْضِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللَّهِ وَأَنَّ اللَّهَ مُخْزِي الْكافِرِينَ (2)

• فَسِيحُوا فِي الْأَرْضِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ: الفاء: استئنافية. سيحوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأنّ مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. في الأرض: جار ومجرور متعلق بحال بمعنى: فسيروا أيها المشركون آمنين. أربعة: ظرف زمان منصوب بالفتحة. على الظرفية الزمانية. أشهر: مضاف اليه مجرور بالكسرة.

وجملة «سيحوا» في محل نصب مفعول به- مقول القول- بمعنى فقولوا لهم:

سيحوا.

• وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللَّهِ: واعلموا: معطوفة بالواو على «سيحوا» وتعرب اعرابها. أن: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل.

الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم «أن» والميم علامة جمع الذكور. غير: خبر «أن» مرفوع بالضمة. معجزي: مضاف اليه مجرور بالياء لأنه جمع مذكر سالم وحذفت النون للإضافة. الله: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة. و «أن» وما بعدها بتأويل مصدر سدّ مسدّ مفعولي «اعْلَمُوا» وهنا أضيف اسم الفاعل الى معموله.

• وَأَنَّ اللَّهَ مُخْزِي: الواو: عاطفة. أنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله: اسم «أَنَّ» منصوب للتعظيم بالفتحة. مخزي: خبر «أَنَّ» مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل وهو مضاف.

• الْكافِرِينَ: مضاف اليه مجرور بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته.

[سورة التوبة (9): آية 3]

وَأَذانٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى النَّاسِ يَوْمَ الْحَجِّ الْأَكْبَرِ أَنَّ اللَّهَ بَرِيءٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ وَرَسُولُهُ فَإِنْ تُبْتُمْ فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللَّهِ وَبَشِّرِ الَّذِينَ كَفَرُوا بِعَذابٍ أَلِيمٍ (3)

• وَأَذانٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ: الجملة: معطوفة بالواو على «بَراءَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ» الواردة في الآية الكريمة الأولى. ولا وجه لعطف «أَذانٌ» على «بَراءَةٌ» بل تعرب إعرابها على الوجهين.

• إِلَى النَّاسِ يَوْمَ الْحَجِّ الْأَكْبَرِ: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة. من «أَذانٌ» . يوم: مفعول فيه- ظرف زمان- منصوب بالفتحة. الحج: مضاف اليه مجرور بالكسرة. الأكبر: صفة- نعت- للحج مجرورة مثلها بالاضافة.

• أَنَّ اللَّهَ بَرِيءٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ وَرَسُولُهُ: أنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله لفظ الجلالة: اسم «أَنَّ» منصوب للتعظيم بالفتحة. بريء:

خبرها مرفوع بالضمة. من المشركين: جار ومجرور متعلق ببريء وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم. والنون: عوض عن تنوين المفرد وحركته. ورسوله: معطوف بالواو: على موضع «أَنَّ» وهو الرفع أو يكون مبتدأ مرفوعا بالضمة. وخبره محذوفا يفسره المعنى: أي ورسوله بريء من المشركين ويجوز أن تكون الواو: بمعنى «مع» أي رسوله بريء معه منهم أو عاطفة على المنوي في بريء أي وبريء رسوله. والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة ويجوز أن تكون أنّ مع اسمها وخبرها في محل جر بالباء.

• فَإِنْ تُبْتُمْ: الفاء: استئنافية. إن: حرف شرط جازم. تاب: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك فعل الشرط في محل جزم بإن.

التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور.

• فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ: الجملة الاسمية: جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم. فهو: الفاء: رابطة لجواب الشرط هو: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. خير: خبر هو مرفوع بالضمة. لكم: جار ومجرور متعلق بخير والميم علامة جمع الذكور.

• وَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ فَاعْلَمُوا: معطوفة بالواو على «إن تبتم» وتعرب إعرابها فاعلموا: الفاء واقعة في جواب الشرط. اعلموا: فعل أمر مبني على حذف النون لأنّ مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. وجملة «فَاعْلَمُوا» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.

• أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللَّهِ: سبق إعرابها في الآية الكريمة الثانية.

• وَبَشِّرِ الَّذِينَ: الواو: استئنافية. بشّر: فعل أمر مبني على السكون حرّك بالكسر لالتقاء الساكنين والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب مفعول به.

• كَفَرُوا بِعَذابٍ أَلِيمٍ: كفروا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. وجملة «كَفَرُوا» صلة الموصول لا محل لها. بعذاب: جار ومجرور متعلق ببشر.

أليم: صفة- نعت- لعذاب مجرورة مثله بالكسرة.

[سورة التوبة (9): آية 4]

إِلَاّ الَّذِينَ عاهَدْتُمْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ ثُمَّ لَمْ يَنْقُصُوكُمْ شَيْئاً وَلَمْ يُظاهِرُوا عَلَيْكُمْ أَحَداً فَأَتِمُّوا إِلَيْهِمْ عَهْدَهُمْ إِلى مُدَّتِهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ (4)

• إِلَّا الَّذِينَ عاهَدْتُمْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ: إلّا أداة استثناء بمعنى:

الاستدراك. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب مستثنى بإلا من قوله: «فَسِيحُوا فِي الْأَرْضِ» . عاهد: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل

رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور. من المشركين. جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من الاسم الموصول «الَّذِينَ» ومن: بيانية وعلامة جر الاسم الياء لانه جمع مذكر سالم. والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته وجملة «عاهَدْتُمْ» صلة الموصول لا محل لها.

• ثُمَّ لَمْ يَنْقُصُوكُمْ شَيْئاً: ثم: عاطفة. لم: حرف نفي وجزم وقلب.

ينقصوا: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه حذف النون. الواو:

ضمير متصل في محل رفع فاعل. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به أول والميم علامة جمع الذكور. شيئا: مفعول به ثان منصوب بالفتحة. لأن «ينقص» تعّدّى لمفعوليه.

• وَلَمْ يُظاهِرُوا عَلَيْكُمْ أَحَداً: ولم يظاهروا: معطوفة بالواو على «لم ينقصوا» وتعرب إعرابها. عليكم: جار ومجرور متعلق بيظاهروا والميم علامة جمع الذكور. أحدا: مفعول به منصوب بالفتح بمعنى لم يعينوا عليكم أحدا.

• فَأَتِمُّوا إِلَيْهِمْ عَهْدَهُمْ: الفاء: استئنافية. أتموّا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. اليهم: جار ومجرور متعلق بأتموا و «هم» : ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بإلى. عهد: مفعول به منصوب بالفتحة. و «هم» : ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة.

• إِلى مُدَّتِهِمْ: جار ومجرور متعلق بأتموا أو بحال محذوفة من «عَهْدَهُمْ» و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر مضاف اليه.

• إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله لفظ الجلالة: اسم «إِنَّ» منصوب للتعظيم بالفتحة. يحبّ: فعل مضارع مرفوع للتجرد بالضمة. وفاعله: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو يعود الى الله سبحانه. المتقين: مفعول به منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته والجملة الفعلية «يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ» في محل رفع خبر «إِنَّ» .

[سورة التوبة (9): آية 5]

فَإِذَا انْسَلَخَ الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ فَإِنْ تابُوا وَأَقامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (5)

• فَإِذَا انْسَلَخَ الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ: الفاء: استئنافية. إذا: ظرف لما يستقبل من الزمان خافض لشرطه منصوب بجوابه وهو أداة شرط غير جازمة.

انسلخ: فعل ماض مبني على الفتح بمعنى مضت أو خرجت. الاشهر:

فاعل مرفوع بالضمة. الحرم: صفة- نعت- للاشهر مرفوعة مثلها. وجملة «انْسَلَخَ الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ» في محل جر بالاضافة لوقوعها بعد الظرف «إذا» .

• فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ: الجملة: جواب شرط غير جازم لا محل لها. فاقتلوا الفاء: واقعة في جواب الشرط. اقتلوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. المشركين: مفعول به منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد.

• حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ: حيث: اسم مبني على الضم في محل نصب على الظرفية المكانية متعلق باقتلوهم. وجدتموهم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل الميم علامة جمع الذكور والواو: لاشباع الميم ولمعرفة أن الميم للجمع و «هم» : ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به وجملة «وَجَدْتُمُوهُمْ» في محل جر بالاضافة.

• وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ: الجمل معطوفة بواوات العطف على «اقتلوا» و «هم» : ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به. لهم: جار ومجرور متعلق باقعدوا و «هم» : ضمير الغائبين في محل جر باللام.

• كُلَّ مَرْصَدٍ: بمعنى على كل مرصد أي طريق فحذف الجار وانتصب الاسم على الظرفية المكانية. مرصد: مضاف اليه مجرور بالكسرة.

• فَإِنْ تابُوا: الفاء استئنافية. إن: حرف شرط جازم. تابوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة فعل الشرط في محل جزم بان. الواو:

ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.

• وَأَقامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكاةَ: الجملتان: معطوفتان بواوي العطف على «تابُوا» وتعربان إعرابها ويجوز أن تعطف «وَآتَوُا الزَّكاةَ» على «أَقامُوا الصَّلاةَ» الصلاة والزكاة: مفعولان بهما منصوبان بالفتحة. والفعل «آتى» مبني على الفتح المقدر للتعذر على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين ولاتصاله بواو الجماعة.

• فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ: الفاء: واقعة في جواب الشرط. خلّوا: تعرب إعراب:

«اقتلوا» . سبيل: مفعول به منصوب بالفتحة. و «هم» : ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة وجملة «فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.

• إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله لفظ الجلالة: اسم إِنَّ» منصوب للتعظيم بالفتحة. غفور: خبر «إِنَّ» مرفوع بالضمة. رحيم: صفة لغفور أو خبر ثان لانّ مرفوع بالضمة.

[سورة التوبة (9): آية 6]

وَإِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلامَ اللَّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ ذلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لا يَعْلَمُونَ (6)

• وَإِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ: الواو: عاطفة. إن: حرف شرط جازم.

أحد: فاعل بفعل الشرط مضمرا يفسره الظاهر المذكور بعده بتقدير: وإن استجارك أحد استجارك وعلامة رفعه الضمة. من المشركين: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «أَحَدٌ» وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم

والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته.

• اسْتَجارَكَ: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به.

• فَأَجِرْهُ: الفاء: رابطة لجواب الشرط. أجره: فعل أمر مبني على السكون والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. وجملة «فَأَجِرْهُ» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.

• حَتَّى يَسْمَعَ كَلامَ اللَّهِ: حتى: حرف غاية وجر. يسمع: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد حتى وعلامة نصبه الفتحة والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. كلام: مفعول به منصوب بالفتحة. الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة و «أن» وما تلاها بتأويل مصدر في محل جر بحتى. وجملة «يَسْمَعَ كَلامَ اللَّهِ» صلة «أن» المصدرية لا محل لها والجار والمجرور متعلق بأجره.

• ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ: ثم: حرف عطف. أبلغ: معطوفة على «أجر» وتعرب إعرابها والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به أول. مأمن: مفعول به ثان أي موضع مأمنه منصوب بالفتحة. والهاء:

ضمير متصل في محل جر بالاضافة.

• ذلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ: ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.

اللام: للبعد والكاف للخطاب أي ذلك الأمر يعني بالإجارة في قوله فأجره بأنهم: الباء: حرف جر. أنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «هم» : ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب اسم «أن» . قوم:

خبر «أن» مرفوع بالضمة. أي بسبب أنهم قوم جهلة و «أن» وما تلاها بتأويل مصدر في محل جر بالباء والجار والمجرور متعلق بخبر المبتدأ «ذلِكَ» أو يكون «ذلِكَ» في محل رفع خبر مبتدأ محذوف تقديره: الأمر ذلك.

• لا يَعْلَمُونَ: الجملة: في محل رفع صفة- نعت- لقوم. لا: نافية لا عمل لها. يعلمون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. ومعمولها محذوف أي: لا يعلمون ما الاسلام».

[سورة التوبة (9): آية 7]

كَيْفَ يَكُونُ لِلْمُشْرِكِينَ عَهْدٌ عِنْدَ اللَّهِ وَعِنْدَ رَسُولِهِ إِلَاّ الَّذِينَ عاهَدْتُمْ عِنْدَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ فَمَا اسْتَقامُوا لَكُمْ فَاسْتَقِيمُوا لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ (7)

• كَيْفَ يَكُونُ: كيف: اسم استفهام مبني على الفتح في محل نصب حال في معنى الاستنكار. يكون: فعل مضارع ناقص مرفوع بالضمة.

• لِلْمُشْرِكِينَ عَهْدٌ: جار ومجرور متعلق بخبر «يَكُونُ» المقدم وعلامة جر الاسم الياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين والحركة في المفرد.

عهد: اسم «يَكُونُ» مؤخر مرفوع بالضمة.

• عِنْدَ اللَّهِ وَعِنْدَ رَسُولِهِ: ظرف مكان منصوب على الظرفية متعلق بصفة محذوفة من «عَهْدٌ» وهو مضاف. الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة. وعند رسوله: معطوفة بالواو: على «عِنْدَ اللَّهِ» وتعرب إعرابها. والهاء: ضمير متصل في محل جر بالاضافة.

• إِلَّا الَّذِينَ عاهَدْتُمْ عِنْدَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ: إلّا: أداة: استثناء.

الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب مستثنى بإلّا والاستثناء وما تلاه جملة استدراكية لا محل لها بمعنى: ولكنّ الذين عاهدتم منهم فتربصوا أمرهم ولا تقاتلوهم. بما عاهدتم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور. عند المسجد: تعرب إعراب «عِنْدَ اللَّهِ» الحرام: صفة- نعت- للمسجد مجرور مثله وعلامة جره: الكسرة وجملة «عاهَدْتُمْ» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب.

• فَمَا اسْتَقامُوا لَكُمْ: الفاء: استئنافية. ما: نافية لا عمل لها. استقاموا:

فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. لكم: جار ومجرور متعلق باستقاموا والميم علامة جمع الذكور والجملة الفعلية «ما استقاموا لكم» في محل رفع خبر لمبتدأ محذوف تقديره: هم أي فهم ما استقاموا.

• فَاسْتَقِيمُوا لَهُمْ: الفاء: زائدة ويجوز أن تكون رابطة لجواب الشرط لأن الاسم الموصول «الَّذِينَ» بمعنى «من» الشرطية. استقيموا: فعل أمر مبني على حذف النون لأنّ مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. لهم: جار ومجرور متعلق باستقيموا. و «هم» ضمير الغائبين في محل جر باللام.

• إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ: انّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله لفظ الجلالة: اسم «إِنَّ» منصوب للتعظيم بالفتحة. يحب: فعل مضارع مرفوع للتجرد بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. والجملة الفعلية «يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ» في محل رفع خبر «إِنَّ» . المتقين: مفعول به منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته.

[سورة التوبة (9): آية 8]

كَيْفَ وَإِنْ يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ لا يَرْقُبُوا فِيكُمْ إِلاًّ وَلا ذِمَّةً يُرْضُونَكُمْ بِأَفْواهِهِمْ وَتَأْبى قُلُوبُهُمْ وَأَكْثَرُهُمْ فاسِقُونَ (8)

• كَيْفَ وَإِنْ يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ: كيف: تكرار لكيف الواردة في الآية الكريمة السابقة وتعرب إعرابها وهي لاستبعاد ثبات المشركين على العهد أي كيف يكون لهم عهد وحذفت الجملة «يكون» مع اسمها وخبرها لكونها معلومة. وإن: الواو: حالية أي وحالهم أنهم إن يظفروا بكم و «إِنْ» حرف شرط جازم. يظهروا: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بإن وعلامة جزمه حذف النون. والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.

بمعنى «يظفروا» . عليكم: جار ومجرور متعلق بيظهروا والميم علامة جمع الذكور وجملة «أنهم وما تلاها» في محل نصب حال.

• لا يَرْقُبُوا فِيكُمْ إِلًّا وَلا ذِمَّةً: الجملة: جواب شرط جازم غير مقترن بالفاء لا محل لها. لا: نافية لا عمل لها. يرقبوا: فعل مضارع جواب الشرط مجزوم بإن يعرب إعراب «يَظْهَرُوا» والمعنى لا يراعوا. فيكم: جار ومجرور متعلق بيرقبوا والميم علامة جمع الذكور. الّا: مفعول به منصوب بالفتحة. بمعنى: حلفا وقيل قرابة وأصلها: الها ومعناه: أيلا وقيل أصلها: جبرئيل وجبرائيل من ذلك وقد اشتق منه «إِلًّا» بمعنى: القرابة.

ولا ذمة: الواو: عاطفة. لا: زائدة لتأكيد النفي. ذمة: معطوفة على «إِلًّا» «أو» قرابة المقدرة منصوبة مثلها بالفتحة.

• يُرْضُونَكُمْ بِأَفْواهِهِمْ: الجملة: في محل نصب حال. يرضون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور. بأفواه: جار ومجرور متعلق بيرضونكم. و «هم» : ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة.

• وَتَأْبى قُلُوبُهُمْ: الواو: عاطفة. تأبى: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر. قلوب: فاعل مرفوع بالضمة. و «هم» :

ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة. بمعنى: وقلوبهم تنفر منكم.

• وَأَكْثَرُهُمْ فاسِقُونَ: الواو: عاطفة. أكثر: مبتدأ مرفوع بالضمة. و «هم» : ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة. فاسقون:

خبر المبتدأ مرفوع بالواو: لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد.

[سورة التوبة (9): آية 9]

اشْتَرَوْا بِآياتِ اللَّهِ ثَمَناً قَلِيلاً فَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِهِ إِنَّهُمْ ساءَ ما كانُوا يَعْمَلُونَ (9)

• اشْتَرَوْا بِآياتِ اللَّهِ: اشترى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر للتعذر على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين ولاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير

متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. والفعل اشترى بمعنى ابتاع وكلا هذين الفعلين يؤدي أحدهما معنى الآخر ومعنى اشتروا بآيات الله ثمنا قليلا أي: باعوها بثمن قليل أو استبدلوها. بآيات: جار ومجرور متعلق باشتروا.

الله: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة.

• ثَمَناً قَلِيلًا: ثمنا: مفعول به منصوب بالفتحة. قليلا: صفة- نعت- لثمنا منصوبة مثلها بالفتحة.

• فَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِهِ: معطوفة بالفاء على «اشْتَرَوْا» وتعرب إعرابها. عن سبيله: جار ومجرور متعلق بصدوا والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة.

• إِنَّهُمْ ساءَ ما كانُوا يَعْمَلُونَ: إن: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «هم» : ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب اسم «إن» . ساء:

فعل ماض مبني على الفتح لانشاء الذم لأنها تعني بئس. والمعنى: ما أقبح ما كانوا يعملون! وفيه معنى التعجب كأنه قيل: ما أسوأ عملهم وفاعل «ساءَ» : ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. ما: نكرة بمعنى «شيء» في محل نصب تمييزا أو تكون «ما» في موضع رفع على قول سيبويه أي فاعل على ساء بمعنى ساء بمعنى الشيء. كانوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» والألف فارقة.

يعملون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل وجملة «يَعْمَلُونَ» في محل نصب خبر كان.

[سورة التوبة (9): آية 10]

لا يَرْقُبُونَ فِي مُؤْمِنٍ إِلاًّ وَلا ذِمَّةً وَأُولئِكَ هُمُ الْمُعْتَدُونَ (10)

• لا يَرْقُبُونَ: لا: نافية لا عمل لها. يرقبون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والهاء: ضمير متصل في محل رفع فاعل.

• فِي مُؤْمِنٍ إِلًّا وَلا ذِمَّةً: جار ومجرور متعلق بيرقبون. إلّا: مفعول به منصوب بالفتحة. ولا: الواو: عاطفة. لا: زائدة لتوكيد النفي. ذمة:

معطوفة على «إِلًّا» منصوبة بالفتحة.

• وَأُولئِكَ هُمُ الْمُعْتَدُونَ: الواو: استئنافية. أولاء: اسم اشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ والكاف للخطاب. هم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون حرّك بالضم لاشباع الميم في محل رفع مبتدأ ثان. المعتدون:

خبر «هُمُ» مرفوع بالواو: لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته والجملة الاسمية «هُمُ الْمُعْتَدُونَ» في محل رفع خبر «أُولئِكَ» ويجوز أن تكون. «هُمُ» : ضمير فصل أو حرف عماد لا محل لها.

و«الْمُعْتَدُونَ» خبر أولئك بمعنى: فهم المعتدون لأن اسماء الاشارة تقرب من الضمائر.

[سورة التوبة (9): آية 11]

فَإِنْ تابُوا وَأَقامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكاةَ فَإِخْوانُكُمْ فِي الدِّينِ وَنُفَصِّلُ الْآياتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ (11)

• فَإِنْ تابُوا: الفاء: استئنافية. إن: حرف شرط جازم. تابوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة فعل الشرط في محل جزم بإن.

الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.

• وَأَقامُوا الصَّلاةَ: وأقاموا: معطوفة بالواو: على «تابُوا» وتعرب إعرابها الصلاة: مفعول به منصوب بالفتحة.

• وَآتَوُا الزَّكاةَ: معطوفة بالواو: على «أَقامُوا الصَّلاةَ» وتعرب إعرابها والفعل «آتى» مبني على الفتح المقدر على الألف المحذوفة للتعذر وحذفت الألف لالتقاء الساكنين ولاتصاله بواو الجماعة.

• فَإِخْوانُكُمْ فِي الدِّينِ: الفاء رابطة لجواب الشرط. إخوان: خبر مبتدأ محذوف بتقدير: فهم إخوانكم مرفوع بالضمة. وبمعنى: صاروا اخوانكم.

الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة والميم علامة جمع الذكور. في الدين: جار ومجرور متعلق باخوانكم. وجملة «فهم اخوانكم في الدين» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.

• وَنُفَصِّلُ الْآياتِ لِقَوْمٍ: الواو: اعتراضية. نفصّل فعل مضارع مرفوع للتجرد بالضمة. والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: نحن.

الآيات: مفعول به منصوب بالكسرة بدلا من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم. وجملة «وَنُفَصِّلُ الْآياتِ» اعتراضية لا محل لها. لقوم: جار ومجرور متعلق بنفصل.

• يَعْلَمُونَ: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل وجملة «يَعْلَمُونَ» في محل جر صفة لقوم. والفعل «يعلم» هنا لازم بمعنى: حصلت لهم حقيقة العلم.

[سورة التوبة (9): آية 12]

وَإِنْ نَكَثُوا أَيْمانَهُمْ مِنْ بَعْدِ عَهْدِهِمْ وَطَعَنُوا فِي دِينِكُمْ فَقاتِلُوا أَئِمَّةَ الْكُفْرِ إِنَّهُمْ لا أَيْمانَ لَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَنْتَهُونَ (12)

• وَإِنْ نَكَثُوا أَيْمانَهُمْ: معطوفة بالواو: على «إن تابوا» في الاية الكريمة السابقة وتعرب إعرابها. أيمان: مفعول به منصوب بالفتحة. و «هم» :

ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالإضافة وهي جمع يمين أي القسم.

• مِنْ بَعْدِ عَهْدِهِمْ: جار ومجرور متعلق بنكثوا. عهد: مضاف اليه مجرور بالكسرة و «هم» : ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة.

• وَطَعَنُوا فِي دِينِكُمْ: وطعنوا: معطوفة بالواو: على «نَكَثُوا» وتعرب إعرابها. في دينكم: جار ومجرور متعلق بطعنوا والكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور.

• فَقاتِلُوا أَئِمَّةَ الْكُفْرِ: الفاء رابطة لجواب الشرط والجملة بعدها: جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم. قاتلوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأنّ مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. والتقدير: فقاتلوهم فوضع أئمة الكفر أي قادة الكفر

موضع: ضميرهم. أئمة: مفعول به منصوب بالفتحة. الكفر: مضاف إليه مجرور بالكسرة.

• إِنَّهُمْ لا أَيْمانَ لَهُمْ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل يفيد هنا التعليل و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب اسم «إن» . لا: أداة نافية للجنس تعمل عمل «إن» . أيمان: اسم «لا» مبني على الفتح في محل نصب وخبرها محذوف وجوبا تقديره: كائن أو موجود. لهم: جار ومجرور متعلق بخبر «لا» المحذوف وجوبا وجملة «لا مع اسمها وخبرها» في محل رفع خبر «إن» .

• لَعَلَّهُمْ يَنْتَهُونَ: الجملة: متعلقة بقوله: فقاتلوا أئمة الكفر. أي ليكن غرضكم في مقاتلتهم سببا في انتهائهم أو رجوعهم عما هم عليه. لعلّ:

حرف مشبه بالفعل و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب اسم «لعل» . ينتهون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والجملة الفعلية «يَنْتَهُونَ» في محل رفع خبر «لعل» .

[سورة التوبة (9): آية 13]

أَلا تُقاتِلُونَ قَوْماً نَكَثُوا أَيْمانَهُمْ وَهَمُّوا بِإِخْراجِ الرَّسُولِ وَهُمْ بَدَؤُكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ أَتَخْشَوْنَهُمْ فَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَوْهُ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ (13)

• أَلا تُقاتِلُونَ: ألا: هنا بمعنى «هلّا» وهي حرف تحضيض وهو طلب أمر بشدة عند دخولها على فعل مضارع أو دخلت الهمزة على «لا تُقاتِلُونَ» تقريرا بانتفاء الحاجة الى القتال ومعناه الحضّ عليها على سبيل المبالغة. تقاتلون:

فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.

• قَوْماً نَكَثُوا أَيْمانَهُمْ: قوما: مفعول به منصوب بالفتحة. نكثوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. أيمان: مفعول به منصوب بالفتحة. و «هم» :

ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالإضافة وجملة «نَكَثُوا أَيْمانَهُمْ»

في محل نصب صفة لقوما.

• وَهَمُّوا بِإِخْراجِ الرَّسُولِ: وهموا: معطوفة بالواو: على «نَكَثُوا» وتعرب إعرابها. بإخراج: جار ومجرور متعلق بهّموا. الرسول: مضاف اليه مجرور بالكسرة أي بإخراج الرسول من موطنه. و «هَمُّوا» بمعنى اعتزموا.

• وَهُمْ بَدَؤُكُمْ: الواو: حالية. هم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. بدأوا: تعرب إعراب «نَكَثُوا» الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور. الجملة الفعلية «بَدَؤُكُمْ» في محل رفع خبر «هُمْ» والجملة الاسمية «وَهُمْ بَدَؤُكُمْ» في محل نصب حال. أي وهم بدأوكم القتال.

• أَوَّلَ مَرَّةٍ: مفعول فيه- ظرف زمان متعلق ببدأوكم منصوب على الظرفية الزمانية بالفتحة. وهو مضاف. مرة: مضاف اليه مجرور بالكسرة.

• أَتَخْشَوْنَهُمْ: الألف: ألف تقرير وتوبيخ بلفظ استفهام. تخشون: تعرب إعراب «تُقاتِلُونَ» و «هم» : ضمير متصل في محل نصب مفعول به.

• فَاللَّهُ أَحَقُّ: الفاء رابطة لجواب شرط مؤخر. الله: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. أحقّ: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة. ولم ينوّن لأنه ممنوع من الصرف على وزن «أفعل» .

• أَنْ تَخْشَوْهُ: أن: حرف نصب مصدري. تخشوه: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه حذف النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به وأن وما تلاها بتأويل مصدر في محل جر بحرف جر. مقدر أي فالله أحق بخشيته وجملة «تَخْشَوْهُ» صلة «أَنْ» المصدرية لا محل لها من الإعراب والجار والمجرور متعلق بأحق.

• إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ: إن: حرف شرط جازم. كان: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك فعل الشرط في محل جزم بإن. التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع اسم «كان» والميم

علامة جمع الذكور. مؤمنين: خبر «كان» منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم. والنون عوض عن تنوين المفرد. وجواب الشرط محذوف لتقدم معناه. التقدير: إن كنتم مؤمنين فالله أحق أن تخشوه.

[سورة التوبة (9): آية 14]

قاتِلُوهُمْ يُعَذِّبْهُمُ اللَّهُ بِأَيْدِيكُمْ وَيُخْزِهِمْ وَيَنْصُرْكُمْ عَلَيْهِمْ وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُؤْمِنِينَ (14)

• قاتِلُوهُمْ: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة.

الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل و «هم» : ضمير متصل في محل نصب مفعول به.

• يُعَذِّبْهُمُ: فعل مضارع مجزوم لأنه جواب الطلب- الأمر- وعلامة جزمه سكون آخره. و «هم» : ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به.

• اللَّهُ بِأَيْدِيكُمْ: لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. بأيدي: جار ومجرور متعلق بيعذبهم والكاف: ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم علامة الجمع.

• وَيُخْزِهِمْ وَيَنْصُرْكُمْ: الجملتان: معطوفتان بواوي العطف على «يُعَذِّبْهُمُ» وتعربان إعرابها وفاعلهما: ضمير مستتر فيهما جوازا تقديره هو. وعلامة جزم «يخز» حذف آخره- حرف العلة-.

• عَلَيْهِمْ وَيَشْفِ: جار ومجرور متعلق بينصركم و «هم» : ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بعلى. ويشق: معطوفة بالواو على «يعذب» «وتعرب اعراب» يخز».

• صُدُورَ قَوْمٍ مُؤْمِنِينَ: صدور: مفعول به منصوب بالفتحة. قوم:

مضاف اليه مجرور بالكسرة. مؤمنين صفة- نعت- لقوم مجرورة مثلها وعلامة جرها الياء لأنها جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد.

[سورة التوبة (9): آية 15]

وَيُذْهِبْ غَيْظَ قُلُوبِهِمْ وَيَتُوبُ اللَّهُ عَلى مَنْ يَشاءُ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (15)

• وَيُذْهِبْ غَيْظَ قُلُوبِهِمْ: ويذهب: معطوفة بالواو على «يعذب» وتعرب إعرابها والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. غيظ: مفعول به منصوب بالفتحة. قلوب: مضاف اليه مجرور بالكسرة و «هم» : ضمير متصل في محل جر بالاضافة.

• وَيَتُوبُ اللَّهُ: الواو: استئنافية. يتوب: فعل مضارع مرفوع للتجرد بالضمة. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة.

• عَلى مَنْ يَشاءُ: جار ومجرور متعلق بيتوب: من: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بعلى. يشاء: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل:

ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة «يَشاءُ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

• وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ: الواو: استئنافية. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. عليم حكيم: خبران للفظ الجلالة مرفوعان بالضمة.

[سورة التوبة (9): آية 16]

أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تُتْرَكُوا وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جاهَدُوا مِنْكُمْ وَلَمْ يَتَّخِذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلا رَسُولِهِ وَلا الْمُؤْمِنِينَ وَلِيجَةً وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِما تَعْمَلُونَ (16)

• أَمْ حَسِبْتُمْ: أم: هنا منقطعة وهي حرف عطف والهمزة فيها تفيد التوبيخ.

حسب: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. والتاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور.

• أَنْ تُتْرَكُوا: أن: حرف مصدري ناصب. تتركوا: فعل مضارع مبني للمجهول منصوب بأن وعلامة نصبه حذف النون. والواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل والألف فارقة. وأن وما تلاها: بتأويل مصد سدّ مسدّ مفعولي «حَسِبْتُمْ» .

• وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ: الواو: عاطفة. لما: حرف نفي وجزم وقلب بمعنى:

التوقع وتختلف عن «لم» في أنّ نفيها مستمر حتى زمن التكلم. يعلم: فعل مضارع مجزوم بلما وعلامة جزمه سكون آخره حرك بالكسر لالتقاء الساكنين.

الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. وجملة «تُتْرَكُوا» صلة «أَنْ» المصدرية لا محل لها.

• الَّذِينَ جاهَدُوا مِنْكُمْ: الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب مفعول به: جاهدوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. منكم:

جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من الموصول «الَّذِينَ» وجملة «جاهَدُوا» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

• وَلَمْ يَتَّخِذُوا: الجملة: معطوفة بالواو على «جاهَدُوا» لا محل لها لأنّها صلة الموصول أيضا بتقدير: المجاهدين منكم والمخلصين غير المتخذين وليجة أي بطانة. وحاشا لله أن يجهل شيئا وسياق القول المراد به أنّ نفي العلم يراد نفي المعلوم. لم: حرف نفي وجزم وقلب. يتخذوا: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه حذف النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.

• مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلا رَسُولِهِ: جار ومجرور متعلق بيتخذوا أو في محل نصب حال من «وَلِيجَةً» لأنه صفة مقدمة. الله: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة ولا: الواو عاطفة. لا: زائدة لتأكيد النفي. رسول: معطوف على لفظ الجلالة مجرور بالكسر والهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالإضافة.

• وَلَا الْمُؤْمِنِينَ وَلِيجَةً: ولا: أعربت. المؤمنين: مجرور بالاضافة ايضا وعلامة جره: الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته. وليجة: أي بطانة: مفعول به ليتخذوا منصوب بالفتحة. المنونة.

• وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِما تَعْمَلُونَ: الواو: استئنافية. الله لفظ الجلالة: مبتدأ

مرفوع للتعظيم بالضمة. خبير: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة. بما: جار ومجرور متعلق بخبير و «ما» اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء. تعملون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل وجملة «تَعْمَلُونَ» صلة الموصول لا محل لها والعائد الى الموصول: ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به التقدير: بما تعملونه ويجوز أن تكون «ما» مصدرية وفي هذه الحالة تكون «ما» وما تلاها بتأويل مصدر في محل جر بالباء بتقدير: والله خبير بعملكم. وجملة «تَعْمَلُونَ» صلة «ما» المصدرية لا محل لها من الاعراب.

[سورة التوبة (9): آية 17]

ما كانَ لِلْمُشْرِكِينَ أَنْ يَعْمُرُوا مَساجِدَ اللَّهِ شاهِدِينَ عَلى أَنْفُسِهِمْ بِالْكُفْرِ أُولئِكَ حَبِطَتْ أَعْمالُهُمْ وَفِي النَّارِ هُمْ خالِدُونَ (17)

• ما كانَ لِلْمُشْرِكِينَ: ما: نافية لا عمل لها. كان: فعل ماض تام مبني على الفتح بمعنى: ما صح أو ما ينبغي له ما استقام. للمشركين: جار ومجرور متعلق بكان وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته.

• أَنْ يَعْمُرُوا مَساجِدَ اللَّهِ: أن: حرف مصدري ناصب. يعمروا: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه: حذف النون والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. مساجد: مفعول به منصوب بالفتحة. الله:

مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة وجملة «يَعْمُرُوا» صلة «أَنْ» لا محل لها و «أَنْ» وما تلاها: بتأويل مصدر في محل رفع فاعل «كانَ» .

• شاهِدِينَ: حال من واو الجماعة في «يَعْمُرُوا» منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين والحركة في المفرد.

• عَلى أَنْفُسِهِمْ بِالْكُفْرِ: جار ومجرور متعلق بشاهدين. و «هم» : ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة. بالكفر: جار ومجرور متعلق بشاهدين.

• أُولئِكَ حَبِطَتْ أَعْمالُهُمْ: أولاء: اسم اشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ والكاف: حرف خطاب. حبط: فعل ماض مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها. أعمال: فاعل مرفوع بالضمة.

و«هم» : ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة وجملة «حَبِطَتْ أَعْمالُهُمْ» في محل رفع خبر «أُولئِكَ» .

• وَفِي النَّارِ هُمْ خالِدُونَ: الواو: عاطفة. في النار: جار ومجرور متعلق بخبر ثان لأولئك. هم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. خالدون: خبر «هُمْ» مرفوع بالواو: لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد والجملة الاسمية «هُمْ خالِدُونَ» في محل نصب حال بمعنى: وبعد موتهم يخلدون في النار.

[سورة التوبة (9): آية 18]

إِنَّما يَعْمُرُ مَساجِدَ اللَّهِ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَأَقامَ الصَّلاةَ وَآتَى الزَّكاةَ وَلَمْ يَخْشَ إِلَاّ اللَّهَ فَعَسى أُولئِكَ أَنْ يَكُونُوا مِنَ الْمُهْتَدِينَ (18)

• إِنَّما يَعْمُرُ مَساجِدَ اللَّهِ: إنما: كافة ومكفوفة. يعمر: فعل مضارع مرفوع بالضمة. مساجد: مفعول به منصوب بالفتحة. الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالإضافة وعلامة الجر: الكسرة بمعنى المسجد الحرام.

• مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ: من: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع فاعل.

آمن: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. بالله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بآمن وجملة «آمَنَ» صلة الموصول لا محل لها.

• وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَأَقامَ: الواو: عاطفة. اليوم: اسم مجرور أي آمن باليوم الآخر: صفة لليوم مجرورة مثله. وأقام: معطوفة بالواو على «آمَنَ» وتعرب إعرابها.

• الصَّلاةَ وَآتَى الزَّكاةَ: الصلاة: مفعول به منصوب بالفتحة. واتى

الزكاة معطوفة بالواو: على «أَقامَ الصَّلاةَ» وتعرب إعرابها وعلامة بناء الفعل «آتَى» الفتحة المقدرة على الألف للتعذر.

• وَلَمْ يَخْشَ إِلَّا اللَّهَ: الواو: عاطفة. لم: حرف نفي وجزم وقلب.

يخش: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه حذف آخره- حرف العلة- والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. إلّا: أداة حصر لا عمل لها.

الله لفظ الجلالة: مفعول به منصوب للتعظيم بالفتحة.

• فَعَسى أُولئِكَ: الفاء: استئنافية. عسى: فعل ماض ناقص. أولاء:

اسم اشارة مبني على الكسر في محل رفع اسم «عسى» والكاف للخطاب.

• أَنْ يَكُونُوا مِنَ الْمُهْتَدِينَ: أن: مصدرية ناصبة. يكونوا: فعل مضارع ناقص منصوب بأن وعلامة نصبه حذف النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع اسم «يكون» والألف فارقة. من المهتدين: جار ومجرور متعلق بخبر يكون وعلامة جر. الاسم: الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته. وجملة «يَكُونُوا وخبرها» صلة أَنْ» لا محل لها.

و«أَنْ» المصدرية وما بعدها بتأويل مصدر في محل نصب خبر «عسى» يراجع اعراب الآية الكريمة الثانية بعد المائة.

[سورة التوبة (9): آية 19]

أَجَعَلْتُمْ سِقايَةَ الْحاجِّ وَعِمارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ كَمَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَجاهَدَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ لا يَسْتَوُونَ عِنْدَ اللَّهِ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (19)

• أَجَعَلْتُمْ: الهمزة: همزة إنكار بلفظ استفهام. جعلتم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور.

• سِقايَةَ الْحاجِّ وَعِمارَةَ الْمَسْجِدِ: سقاية: مفعول به أول منصوب

بالفتحة. الحاج: مضاف اليه مجرور بالكسرة وعمارة المسجد معطوفة بالواو على «سِقايَةَ الْحاجِّ» وتعرب إعرابها والتقدير: أهل سقاية الحاج وأهل عمارة المسجد وقد حذف المضاف الذي لا بد منه لأن كلمتي: السقاية والعمارة مصدران من سقى وعمر.

• الْحَرامِ كَمَنْ آمَنَ: الحرام: صفة- نعت- للمسجد مجرورة أيضا وعلامة الجر الكسرة. كمن: الكاف: اسم بمعنى «مثل» مبني على الفتح في محل نصب مفعول به ثان لجعلتم يفيد التشبيه. من: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالاضافة بتقدير كإيمان من. آمن: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو وجملة «آمَنَ» صلة الموصول.

• بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ: جار ومجرور للتعظيم متعلق بآمن. واليوم:

معطوف بالواو: على لفظ الجلالة ويعرب اعرابه بتقدير وباليوم. الآخر: صفة لليوم مجرورة مثله.

• وَجاهَدَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ: معطوفة بالواو: على «آمَنَ» وتعرب إعرابها. في سبيل: جار ومجرور متعلق بجاهد. الله: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة.

• لا يَسْتَوُونَ عِنْدَ اللَّهِ: لا: نافية لا عمل لها. يستوون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والجملة جواب للاستفهام «أَجَعَلْتُمْ» أي كلا لا تستوي السقاية والعمارة أو إنكار أن تكون المساواة بين المشركين والمؤمنين. عند: ظرف مكان متعلق بيستوون منصوب بالفتحة. الله: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة.

• وَاللَّهُ لا يَهْدِي: الواو: استئنافية. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. لا: نافية لا عمل لها. يهدي: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.

• الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ: القوم: مفعول به منصوب بالفتحة. الظالمين: صفة

- نعت- للقوم منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته. والجملة الفعلية «لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ» في محل رفع خبر المبتدأ «لفظ الجلالة» .

[سورة التوبة (9): آية 20]

الَّذِينَ آمَنُوا وَهاجَرُوا وَجاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ أَعْظَمُ دَرَجَةً عِنْدَ اللَّهِ وَأُولئِكَ هُمُ الْفائِزُونَ (20)

• الَّذِينَ آمَنُوا: الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ.

آمنوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. وجملة «آمَنُوا» أي آمنوا بالله: صلة الموصول لا محل لها.

• وَهاجَرُوا وَجاهَدُوا: الجملتان: معطوفتان بواوي العطف على «آمَنُوا» وتعربان إعرابها بمعنى: هاجروا هربا بدينهم من أوطانهم.

• فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ: جار ومجرور متعلق بجاهدوا.

الله: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة. بأموال: جار ومجرور متعلق بجاهدوا و «هم» : ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالإضافة وأنفسهم: معطوفة بالواو: على «أموالهم» وتعرب إعرابها.

• أَعْظَمُ دَرَجَةً: أعظم: خبر لمبتدأ محذوف تقديره: هم مرفوع بالضمة.

درجة: تمييز منصوب بالفتحة. والجملة الاسمية «هم أعظم درجة» في محل رفع خبر «الَّذِينَ» أي أعظم درجة عند الله من اهل السقاية والعمارة عندكم.

• عِنْدَ اللَّهِ: ظرف مكان متعلق بدرجة منصوب على الظرفية بالفتحة. وهو مضاف. الله: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة.

• وَأُولئِكَ هُمُ الْفائِزُونَ: الواو: عاطفة. أولاء: اسم اشارة مبني على الكسر في محل رفع معطوف على «الَّذِينَ» والكاف للخطاب. هم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون حرك آخره بالضم لاشباع الميم في محل رفع

مبتدأ. الفائزون: خبر «هُمُ» مرفوع بالواو: لأنه جمع مذكر سالم والنون:

عوض عن تنوين المفرد وحركته. والجملة الاسمية «هُمُ الْفائِزُونَ» في محل رفع خبر «أُولئِكَ» ويجوز أن تعرب «هُمُ» : ضمير فصل أو حرف عماد لا محل لها و «الْفائِزُونَ» خبر «أُولئِكَ» . التقدير: وأولئك المؤمنون هم الفائزون.

[سورة التوبة (9): آية 21]

يُبَشِّرُهُمْ رَبُّهُمْ بِرَحْمَةٍ مِنْهُ وَرِضْوانٍ وَجَنَّاتٍ لَهُمْ فِيها نَعِيمٌ مُقِيمٌ (21)

• يُبَشِّرُهُمْ رَبُّهُمْ: الجملة: في محل رفع خبر ثان للمبتدأ «أُولئِكَ» الواردة في الأية الكريمة السابقة. يبشر: فعل مضارع مرفوع بالضمة. و «هم» :

ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم. ربّ:

فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. و «هم» : ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة.

• بِرَحْمَةٍ مِنْهُ وَرِضْوانٍ وَجَنَّاتٍ: جار ومجرور متعلق بيبشرهم. منه:

جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «رحمة» ورضوان وجنات معطوفتان بواوي العطف على «رحمة» .

• لَهُمْ فِيها نَعِيمٌ مُقِيمٌ: الجملة: في محل جر صفة- نعت- لجنات. لهم:

اللام حرف جر و «هم» : ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر باللام.

والجار والمجرور متعلق بخبر مقدم. فيها: جار ومجرور. نعيم: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة- مقيم: صفة- نعت- لنعيم مرفوعة مثلها بالضمة المنونة والجار والمجرور «فِيها» متعلق بحال من «نَعِيمٌ» لأنه صفة مقدمة.

[سورة التوبة (9): آية 22]

خالِدِينَ فِيها أَبَداً إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ (22)

• خالِدِينَ: حال منصوب بالياء من «هم» من «يُبَشِّرُهُمْ» لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد.

• فِيها أَبَداً: جار ومجرور متعلق بخالدين. أبدا: أي أبد الدهر أو أبد الآبدين: ظرف زمان للمستقبل يدل على الاستمرار منصوب بالفتحة.

• إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله: اسم إِنَّ» منصوب للتعظيم بالفتحة. عند: ظرف مكان منصوب بالفتحة. والهاء:

ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة وشبه الجملة «عِنْدَهُ» متعلق بخبر مقدم.

• أَجْرٌ عَظِيمٌ: أجر: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. عظيم: صفة- نعت- لأجر مرفوعة مثلها بالضمة. والجملة الاسمية «عِنْدَهُ أَجْرٌ. عَظِيمٌ» في محل رفع خبر «إِنَّ» .

[سورة التوبة (9): آية 23]

يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا آباءَكُمْ وَإِخْوانَكُمْ أَوْلِياءَ إِنِ اسْتَحَبُّوا الْكُفْرَ عَلَى الْإِيمانِ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَأُولئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ (23)

• يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا: يا أداة نداء. أيّ: منادى مبني على الضم في محل نصب و «ها» زائدة للتنبيه. الذين: اسم موصول مبني على الفتح بدل من «أي» . آمنوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة الواو:

ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. وجملة «آمَنُوا» صلة الموصول لا محل لها.

• لا تَتَّخِذُوا آباءَكُمْ: لا: ناهية جازمة. تتخذوا: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه حذف النون الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. آباء: مفعول به أول منصوب بالفتحة. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة الجمع.

• وَإِخْوانَكُمْ أَوْلِياءَ: معطوفة بالواو على «آباءَكُمْ» وتعرب إعرابها. أولياء:

مفعول به ثان منصوب بالفتحة. ولم ينون لأنه ممنوع من الصرف على وزن أفعلاء.

• إِنِ اسْتَحَبُّوا الْكُفْرَ عَلَى الْإِيمانِ: إن: حرف شرط جازم وكسرت نونه لالتقاء الساكنين. استحبوا: تعرب اعراب «آمَنُوا» والفعل «استحب» فعل الشرط في محل جزم بإن. الكفر: مفعول به منصوب بالفتحة. على الايمان: جار ومجرور متعلق باستحبوا وجواب الشرط محذوف لتقدم معناه:

التقدير: ان استحبوا الكفر على الايمان فلا تتخذوهم أولياء أو فلا تطيعوهم. ومعنى «اسْتَحَبُّوا الْكُفْرَ» آثروه واختاروه.

• وَمَنْ: الواو: استئنافية. من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.

• يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ: يتولّ: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بمن وعلامة جزمه حذف آخره- حرف العلة- والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.

و«هم» : ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به.

منكم: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من الموصول «مَنْ» . والميم علامة جمع الذكور. والجملة من فعل الشرط وجوابه: في محل رفع خبر «مَنْ» .

• فَأُولئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ: الفاء: رابطة لجواب الشرط. أولاء: اسم اشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ. والكاف: حرف خطاب.

هم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون حرّك الميم بالضم للاشباع في محل رفع مبتدأ ثان. الظالمون: خبر «هُمُ» مرفوع بالواو: لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته والجملة الاسمية «هُمُ الظَّالِمُونَ» في محل رفع خبر «أولئك» ويجوز أن تكون «هُمُ» : ضمير فصل أو حرف عماد لا محل لها و «الظَّالِمُونَ» خبر «أولئك» التقدير: فأولئك المؤثرون الكفر هم الظالمون أو التقدير الأصوب والأصحّ: فأولئك المتولوّن هم الظالمون.

والجملة الاسمية «فَأُولئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.

[سورة التوبة (9): آية 24]

قُلْ إِنْ كانَ آباؤُكُمْ وَأَبْناؤُكُمْ وَإِخْوانُكُمْ وَأَزْواجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوالٌ اقْتَرَفْتُمُوها وَتِجارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسادَها وَمَساكِنُ تَرْضَوْنَها أَحَبَّ إِلَيْكُمْ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفاسِقِينَ (24)

• قُلْ: فعل أمر مبني على السكون وحذفت واوه لالتقاء الساكنين. والفاعل:

ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت. أي قل يا محمد للمؤمنين.

• إِنْ كانَ آباؤُكُمْ: إن: حرف شرط جازم. وإن مع شرطها وجزائها في محل نصب مفعول به- مقول القول- كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح فعل الشرط في محل جزم بإن. آباء: اسم «كانَ» مرفوع بالضمة.

الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة والميم علامة جمع الذكور.

• وَأَبْناؤُكُمْ وَإِخْوانُكُمْ وَأَزْواجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ: الجمل معطوفة بواوات العطف على «آباؤُكُمْ» وتعرب إعرابها.

• وَأَمْوالٌ اقْتَرَفْتُمُوها: وأموال معطوفة بالواو على «آباؤُكُمْ» وتعرب إعرابها. اقترفتم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل. والميم علامة جمع الذكور والواو لاشباع الميم ولمعرفة أنّ الميم للجمع. و «ها» :

ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به وجملة «اقْتَرَفْتُمُوها» في محل رفع صفة- نعت- لأموال بمعنى إكتسبتموها.

• وَتِجارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسادَها: وتجارة: معطوفة بالواو: على «أَمْوالٌ» وتعرب إعرابها. تخشون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. كساد: مفعول به منصوب بالفتحة. و «ها» :

ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به وجملة. «تَخْشَوْنَ كَسادَها» في محل رفع صفة لتجارة.

• وَمَساكِنُ تَرْضَوْنَها: معطوفة بالواو: على «تِجارَةٌ تَخْشَوْنَ» وتعرب اعرابها و «ها» : ضمير متصل في محل نصب مفعول به.

• أَحَبَّ إِلَيْكُمْ: خبر «كانَ» منصوب بالفتحة. ولم ينون لأنه ممنوع من الصرف على صيغة «أفعل» «التفضيل» . اليكم: جار ومجرور متعلق بأحب والميم للجمع.

• مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهادٍ فِي سَبِيلِهِ: جار ومجرور للتعظيم متعلق بأحب. ورسوله: الواو: عاطفة. رسول معطوف على لفظ الجلالة.

مجرور بمن أيضا وعلامة جره الكسرة والهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالاضافة. الواو: عاطفة. جهاد: تعرب اعراب «رسول» أي ومن جهاد. في سبيله: جار ومجرور متعلق بجهاد. والهاء: ضمير متصل في محل جر بالاضافة.

• فَتَرَبَّصُوا: الفاء رابطة لجواب الشرط. تربّصوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأنّ مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. والجملة: جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم. والمعنى فانتظروا.

• حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ: حتى حرف غاية وجر. بمعنى «إلى أن» يأتي:

فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد «حَتَّى» وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.

الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع بالضمة. بأمره: جار ومجرور متعلق بيأتي. والهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالاضافة. و «أن» المضمرة وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بحتى والجار والمجرور متعلق بتربصوا وجملة. «يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ» صلة «أن» المضمرة لا محل لها من الإعراب.

• وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفاسِقِينَ: الواو: استئنافية. الله لفظ الجلالة:

مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. لا: نافية لا عمل لها. يهدي: فعل مضارع

مرفوع بالضمة. المقدرة على الياء للثقل والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو يعود على الله سبحانه. والقوم: مفعول به منصوب بالفتحة.

الفاسقين: صفة- نعت- للقوم منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته. والجملة الفعلية «لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفاسِقِينَ» في محل رفع خبر المبتدأ.

[سورة التوبة (9): آية 25]

لَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ فِي مَواطِنَ كَثِيرَةٍ وَيَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنْكُمْ شَيْئاً وَضاقَتْ عَلَيْكُمُ الْأَرْضُ بِما رَحُبَتْ ثُمَّ وَلَّيْتُمْ مُدْبِرِينَ (25)

• لَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ: اللام: للابتداء والتوكيد. قد: حرف تحقيق. نصر:

فعل ماض مبني على الفتح. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به مقدم والميم علامة جمع الذكور حرك بالضم للاشباع. الله:

فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة.

• فِي مَواطِنَ كَثِيرَةٍ: جار ومجرور متعلق بنصركم. وعلامة جر الاسم الفتحة بدلا من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف على وزن «مفاعل» . كثيرة: صفة- نعت- لمواطن مجرورة مثلها وعلامة جرها الكسرة الظاهرة. والموطن: هو المشهد من مشاهد الحرب.

• وَيَوْمَ حُنَيْنٍ: الواو: عاطفة. يوم: معطوفة على «مَواطِنَ» أي عطف الزمان على المكان بمعنى: موطن يوم حنين وبحذف المضاف «موطن» انتصب الاسم «يَوْمَ» على الظرفية الزمانية. حنين: مضاف اليه مجرور بالكسرة وصرف الاسم «حُنَيْنٍ» لأن المقصود به البلد والموضع وإن قصد به البلدة أو البقعة لم يصرف وأنّث وحنين: واد بين مكة والطائف.

• إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ: ظرف زمان بمعنى «حين» مبني على السكون في محل نصب بدل من «يَوْمَ حُنَيْنٍ أو متعلق بنصركم ويجوز أن يكون اسما مبنيا على السكون في محل نصب مفعولا به بفعل مضمر التقدير: اذكروا.

أعجبت: فعل ماض مبني على الفتح. التاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها.

الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به مقدم والميم علامة جمع الذكور. كثرة: فاعل «أعجبت» مرفوع بالضمة. الكاف:

ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور «أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ» في محل جر بالاضافة.

• فَلَمْ تُغْنِ عَنْكُمْ شَيْئاً: الفاء: عاطفة. لم: حرف نفي وجزم وقلب:

تغن: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه حذف آخره- حرف العلة- والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره. هي- عنكم: جار ومجرور متعلق بتغن وهو في مقام المفعول به المقدم. شيئا: مفعول مطلق في موضع المصدر أي: اغناء شيئا بمعنى فلم تنفعكم نفعا شيئا. أو تكون «شَيْئاً» مفعولا به منصوبا بالفتحة.

• وَضاقَتْ عَلَيْكُمُ الْأَرْضُ: الواو: عاطفة. ضاقت: فعل ماض مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها. عليكم: جار ومجرور متعلق بضاقت والميم علامة جمع الذكور حرّك بالضم للاشباع. الأرض:

فاعل مرفوع بالضمة.

• بِما رَحُبَتْ: الباء: بمعنى مع. ما: مصدرية. رحبت: تعرب إعراب «ضاقَتْ» و «ما» «وما تلاها» بتأويل مصدر في محل جر بالباء والجار والمجرور متعلق بحال من الأرض أي ملتبسة برحبها أي بسعتها والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هي وجملة «رَحُبَتْ» صلة ما المصدرية لا محل لها.

أو يكون التقدير: ضاقت بكم الأرض مع كونها رحبا واسعة لصعوبة الحال عليهم.

• ثُمَّ وَلَّيْتُمْ مُدْبِرِينَ: ثم: حرف عطف. وليتم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور. مدبرين: حال مؤكدة لعاملها في المعنى فقط مجرور بالياء لأنها جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد.

[سورة التوبة (9): آية 26]

ثُمَّ أَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَنْزَلَ جُنُوداً لَمْ تَرَوْها وَعَذَّبَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَذلِكَ جَزاءُ الْكافِرِينَ (26)

• ثُمَّ أَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ: ثم: حرف عطف. أنزل: فعل ماض مبني على الفتح. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. سكينته: مفعول به منصوب بالفتحة. والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة.

• عَلى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ: جار ومجرور متعلق بأنزل. والهاء:

ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالاضافة. الواو: عاطفة. على المؤمنين: جار ومجرور متعلق بأنزل وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته.

• وَأَنْزَلَ جُنُوداً: الواو: عاطفة. أنزل: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. يعود على لفظ الجلالة أي وأنزل من السماء. جنودا: مفعول به منصوب بالفتحة. والمقصود بالجنود هنا الملائكة.

• لَمْ تَرَوْها: الجملة: في محل نصب صفة لجنودا. لم: حرف نفي وجزم وقلب. تروا: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه حذف النون. الواو:

ضمير متصل في محل رفع فاعل و «ها» : ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به.

• وَعَذَّبَ الَّذِينَ كَفَرُوا: وعذّب: تعرب إعراب «وَأَنْزَلَ» . الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب مفعول به. كفروا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. وجملة «كَفَرُوا» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

• وَذلِكَ جَزاءُ الْكافِرِينَ: الواو: استئنافية. ذا: اسم اشارة مبني على

السكون في محل رفع مبتدأ. اللام: للبعد والكاف حرف خطاب أي وذلك الجزاء. جزاء: خبر «ذلِكَ» مرفوع بالضمة. الكافرين: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الياء لأنه جمع مذكر سالم. والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته.

[سورة التوبة (9): آية 27]

ثُمَّ يَتُوبُ اللَّهُ مِنْ بَعْدِ ذلِكَ عَلى مَنْ يَشاءُ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (27)

• ثُمَّ يَتُوبُ اللَّهُ: ثم: عاطفة. يتوب: فعل مضارع مرفوع بالضمة. الله:

لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة.

• مِنْ بَعْدِ ذلِكَ: جار ومجرور متعلق بيتوب. ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل جر بالإضافة. اللام للبعد والكاف للخطاب.

• عَلى مَنْ يَشاءُ: جار ومجرور متعلق بيتوب. من: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بعلى. يشاء: فعل مضارع مرفوع بالضمة. والفاعل:

ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو يعود عليه سبحانه وجملة «يَشاءُ» صلة الموصول لا محل لها.

• وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ: الواو: استئنافية. الله: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. غفور رحيم: خبران للمبتدأ مرفوعان بالضمة المنونة.

[سورة التوبة (9): آية 28]

يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ فَلا يَقْرَبُوا الْمَسْجِدَ الْحَرامَ بَعْدَ عامِهِمْ هذا وَإِنْ خِفْتُمْ عَيْلَةً فَسَوْفَ يُغْنِيكُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ إِنْ شاءَ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (28)

• يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا: يا: أداة نداء. أيّ: منادى مبني على الضم في محل نصب و «ها» زائدة للتنبيه. الذين: اسم موصول مبني على الفتح بدل من «أي» . آمنوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو:

ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. وجملة «آمَنُوا» صلة الموصول لا محل لها.

• إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ: إنما: كافة ومكفوفة. المشركون: مبتدأ مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته. نجس:

خبر المبتدأ مرفوع بالضمة. و «نَجَسٌ» مصدر ومعناه: ذوو نجس.

• فَلا يَقْرَبُوا: الفاء: سببية. لا: ناهية جازمة. يقربوا: فعل مضارع مجزوم لأنه جواب الطلب «الأمر» بتقدير فلا تدعوهم يقربوا أي لا تمكنوهم.

لأن هذا النهي راجع الى نهي المسلمين من تمكين المشركين في أن يقربوا من المسجد رغم أن ظاهر النهي موجه الى المشركين إلّا أنه بعيد والمقصود تطهير المسجد بإبعادهم عنه إذ كثيرا ما يتوجه النهي على من المراد خلافه وعلى ما المراد خلافه. وعلامة جزم الفعل حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة.

الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.

• الْمَسْجِدَ الْحَرامَ بَعْدَ عامِهِمْ هذا: المسجد: مفعول به منصوب بالفتحة. الحرام: صفة- نعت- للمسجد منصوب مثله بالفتحة. بعد:

ظرف زمان منصوب متعلق بلا يقربوا وهو مضاف. عام: مضاف اليه مجرور بالكسرة و «هم» : ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة. أي بعد حج عامهم هذا فحذف المضاف اليه الأول وبقي المضاف اليه الثاني. هذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل جر صفة- نعت- للعام.

• وَإِنْ خِفْتُمْ عَيْلَةً: الواو: استئنافية. إن: حرف شرط جازم. خفتم:

فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك فعل الشرط في محل جزم بإن. التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور. عيلة: أي فقرا: مفعول به منصوب بالفتحة.

• فَسَوْفَ يُغْنِيكُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ: الجملة: جواب شرط جازم مقرون بحرف تنفيس- تسويف- مقرون بالفاء في محل جزم. فسوف: الفاء:

رابطة لجواب الشرط. سوف: حرف تسويف- استقبال- يغني: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به مقدم والميم علامة جمع الذكور وحركت بالضم للاشباع. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. من فضله: جار ومجرور متعلق بيغني والهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالاضافة.

• إِنْ شاءَ: إن: حرف شرط جازم. شاء: فعل ماض مبني على الفتح فعل الشرط في محل جزم بإن والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو أي سبحانه وجواب الشرط محذوف لتقدم معناه. التقدير: إن شاء الله فسوف يغنيكم من فضل الله.

• إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله. اسم «إِنْ» منصوب للتعظيم بالفتحة. عليم حكيم: خبران لإنّ مرفوعان بالضمة المنونة.

[سورة التوبة (9): آية 29]

قاتِلُوا الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلا يُحَرِّمُونَ ما حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صاغِرُونَ (29)

• قاتِلُوا الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ: قاتلوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب مفعول به. لا: نافية لا عمل لها. يؤمنون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.

• بِاللَّهِ وَلا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ: جار ومجرور للتعظيم متعلق بلا يؤمنون.

الواو: عاطفة. لا زائدة لتأكيد النفي. باليوم: جار ومجرور متعلق بلا يؤمنون. الآخر: صفة- نعت- لليوم مجرور مثله وعلامة جره الكسرة.

• وَلا يُحَرِّمُونَ ما: الجملة: معطوفة بالواو على «لا يُؤْمِنُونَ» وتعرب إعرابها. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به والعائد الى الموصول: ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به التقدير:

ما حرمه الله ورسوله.

• حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ: الجملة: صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

حرم: فعل ماض مبني على الفتح. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. ورسوله معطوف بالواو على لفظ الجلالة مرفوع بالضمة. والهاء:

ضمير متصل في محل جر بالاضافة.

• وَلا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ: ولا يدينون: معطوفة بالواو: على «وَلا يُحَرِّمُونَ» وتعرب إعرابها. دين: مفعول مطلق منصوب على المصدر بالفتحة. الحق: مضاف اليه مجرور بالكسرة أي بمعنى: ولا يدينون بالاسلام أو ولا يأخذون بالدين الحق.

• مِنَ الَّذِينَ: حرف جر بياني. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر بمن. والجار والمجرور متعلق بحال محذوفة من الموصول الأول «الَّذِينَ» .

• أُوتُوا الْكِتابَ: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الضم الظاهر على الياء المحذوفة لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل والألف فارقة. الكتاب: مفعول به منصوب بالفتحة. وجملة «أُوتُوا الْكِتابَ» صلة الموصول لا محل لها.

• حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ: حتى: حرف غاية وجر. يعطوا:

فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد حتى وعلامة نصبه حذف النون.

الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. الجزية: مفعول به منصوب بالفتحة. و «أن» المصدرية المضمرة وما تلاها بتأويل مصدر في محل

جر بحتى والجار والمجرور متعلق بيدينون وجملة «يُعْطُوا» : صلة «أن» المضمرة لا محل لها. عن يد: جار ومجرور متعلق بحال. أي بمعنى: عن يد مواتية أي منقادين.

• وَهُمْ صاغِرُونَ: الواو: حالية. هم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. صاغرون: خبر «هُمْ» مرفوع بالواو: لأنه جمع مذكر سالم. والنون عوض عن تنوين المفرد والجملة الاسمية «وَهُمْ صاغِرُونَ» في محل نصب حال.

[سورة التوبة (9): آية 30]

وَقالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ وَقالَتِ النَّصارى الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ ذلِكَ قَوْلُهُمْ بِأَفْواهِهِمْ يُضاهِؤُنَ قَوْلَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَبْلُ قاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ (30)

• وَقالَتِ الْيَهُودُ: الواو: استئنافية. قالت: فعل ماض مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة حركت بالكسر لالتقاء الساكنين وقد أنّث الفعل على لفظ كلمة الفاعل. اليهود: فاعل مرفوع بالضمة.

• عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ: الجملة: في محل نصب مفعول به- مقول القول- عزيز:

مبتدأ مرفوع بالضمة. ابن: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة. الله لفظ الجلالة:

مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة.

• وَقالَتِ النَّصارى: معطوفة بالواو على «قالَتِ الْيَهُودُ» وتعرب إعرابها وعلامة رفع الفاعل الضمة المقدرة على الألف للتعذر.

• الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ ذلِكَ: تعرب إعراب «عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ» . ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. اللام. للبعد والكاف للخطاب.

• قَوْلُهُمْ بِأَفْواهِهِمْ: قول: خبر «ذلِكَ» مرفوع بالضمة. و «هم» : ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة. بأفواه: جار ومجرور

متعلق بحال بمعنى: ذلك قولهم بأفواههم مجردا عن البرهان. و «هم» :

ضمير الغائبين في محل جر بالإضافة.

• يُضاهِؤُنَ: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والجملة «يُضاهِؤُنَ» أي بمعنى: يشاكلون به: في محل نصب حال ويجوز أن تكون في محل رفع خبرا ثانيا للمبتدأ «ذلِكَ» .

• قَوْلَ الَّذِينَ كَفَرُوا: قول: مفعول به منصوب بالفتحة. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر بالإضافة. كفروا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة وجملة «كَفَرُوا» صلة الموصول.

• مِنْ قَبْلُ قاتَلَهُمُ اللَّهُ: جار ومجرور متعلق بكفروا. قبل: اسم مبني على الضم لانقطاعه عن الاضافة في محل جر بمن. قاتل: فعل ماض مبني على الفتح و «هم» : ضمير الغائبين مبني على السكون حرّك بالضم لاشباع الميم في محل نصب مفعول به مقدم. الله: فاعل مرفوع بالضمة.

• أَنَّى يُؤْفَكُونَ: أنى: اسم استفهام مبني على السكون في محل نصب ظرف مكان متعلق بحال بمعنى «كيف» . يؤفكون: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.

[سورة التوبة (9): آية 31]

اتَّخَذُوا أَحْبارَهُمْ وَرُهْبانَهُمْ أَرْباباً مِنْ دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَما أُمِرُوا إِلَاّ لِيَعْبُدُوا إِلهاً واحِداً لا إِلهَ إِلَاّ هُوَ سُبْحانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ (31)

• اتَّخَذُوا أَحْبارَهُمْ وَرُهْبانَهُمْ: اتخذوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. أحبار: مفعول به أول منصوب بالفتحة. و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالإضافة. ورهبانهم: معطوفة بالواو على «أَحْبارَهُمْ» وتعرب إعرابها.

• أَرْباباً مِنْ دُونِ اللَّهِ: مفعول به ثان منصوب بالفتحة. من دون: جار ومجرور متعلق بصفة لأربابا. الله: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة.

• وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ: الواو: عاطفة. المسيح: مفعول به منصوب بالفتحة أي وجعلوا المسيح ابنا لله. ابن: صفة- نعت- للمسيح ويجوز أن يكون بدلا منه منصوب بالفتحة. مريم: مضاف اليه مجرور بالفتحة بدلا من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف على العلمية.

• وَما أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا: الواو: استئنافية. ما: نافية لا عمل لها.

أمروا: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة.

الواو: ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل والألف فارقة. إلّا: حرف تحقيق بعد النفي. ليعبدوا: اللام لام التعليل حرف جر. يعبدوا: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام وعلامة نصبه: حذف النون. الواو:

ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. و «أن» المضمرة وما تلاها:

بتأويل مصدر في محل جر باللام. والجار والمجرور متعلق بأمروا. وجملة «يعبدوا» صلة «أن» المضمرة لا محل لها من الإعراب.

• إِلهاً واحِداً: إلها: مفعول به منصوب للتعظيم بالفتحة. واحدا: صفة أو توكيد لإلها منصوب مثلة بالفتحة.

• لا إِلهَ إِلَّا هُوَ: الجملة: في محل نصب صفة ثانية لإلها. لا: نافية للجنس تعمل عمل «إن» . إله: اسم «لا» مبني على الفتح في محل نصب. إلّا:

أداة استثناء. هو: ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع بدل من موضع «لا إِلهَ» لأن موضع «لا» وما عملت فيه بالابتداء ولو كان موضوع المستثنى نصبا لكان إلّا إياه. وخبر «لا» محذوف وجوبا تقديره: كائن أو موجود.

• سُبْحانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ: الجملة: في محل نصب صفة ثالثة لإلها.

سبحانه: بمعنى: تنزّه وتقدس عن الاشراك به واستعباد له. سبحانه:

مفعول مطلق لفعل محذوف تقديره: أسبّح وهو مضاف والهاء: ضمير متصل

مبني على الضم في محل جر بالاضافة. عّما مكونة من «عن» حرف جر و «ما» اسم موصول مبني على السكون في محل جر بعن. يشركون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «يُشْرِكُونَ» صلة الموصول لا محل لها. ويجوز أن تكون «ما» مصدرية و «ما» المصدرية وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بعن والجار والمجرور متعلقا بسبحان. والتقدير سبحانه عن شركهم. وجملة «يُشْرِكُونَ» صلة «ما» المصدرية لا محل لها من الإعراب.

[سورة التوبة (9): آية 32]

يُرِيدُونَ أَنْ يُطْفِؤُا نُورَ اللَّهِ بِأَفْواهِهِمْ وَيَأْبَى اللَّهُ إِلَاّ أَنْ يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكافِرُونَ (32)

• يُرِيدُونَ أَنْ يُطْفِؤُا: يريدون: فعل مضارع مرفوع للتجرد بثبوت النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. أن: حرف مصدرية ناصب. يطفئوا: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه حذف النون.

الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة وأن وما تلاها بتأويل مصدر في محل نصب مفعول به ليريدون. وجملة «يُطْفِؤُا» صلة «أَنْ» لا محل لها.

• نُورَ اللَّهِ بِأَفْواهِهِمْ: نور: مفعول به منصوب بالفتحة. بمعنى: حجة الله. وقيل: المراد بنور الله القرآن. الله: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالاضافة وعلامة الجر الكسرة. بأفواه: جار ومجرور متعلق بيطفئوا و «هم» ضمير متصل في محل جر بالاضافة.

• وَيَأْبَى اللَّهُ إِلَّا أَنْ يُتِمَّ نُورَهُ: الواو: عاطفة. يأبى: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر. الله: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. ومفعول «يَأْبَى» محذوف تقديره: ذلك العمل وتلك الإرادة من المشركين ويجوز أن تكون «إِلَّا» معمول «يَأْبَى» بمعنى «غير» . أن: حرف مصدري ناصب. يتم: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة

والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. نوره: مفعول به منصوب بالفتحة. والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة و «أَنْ» وما تلاها بتأويل مصدر في محل جر بالإضافة والتقدير: ويأبى الله أي يكره أو يمنع غير اتمام نوره. وجملة «يُتِمَّ نُورَهُ» صلة «أَنْ» لا محل له.

• وَلَوْ كَرِهَ الْكافِرُونَ: الواو: حالية. لو: مصدرية. كره: فعل ماض مبني على الفتح. الكافرون: فاعل مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين والحركة في المفرد وحذف المفعول لأنه معلوم التقدير: ولو كرهوا ذلك المنع و «لَوْ» وما بعدها بتأويل مصدر في محل نصب حال وجملة «كَرِهَ الْكافِرُونَ» صلة «لَوْ» لا محل لها.

[سورة التوبة (9): آية 33]

هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ (33)

• هُوَ الَّذِي: هو: : ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ أي هو الله. الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع خبر.

• أَرْسَلَ رَسُولَهُ: أرسل: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. رسوله: مفعول به منصوب بالفتحة. والهاء:

ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة وجملة «أَرْسَلَ رَسُولَهُ» صلة الموصول لا محل لها.

• بِالْهُدى وَدِينِ الْحَقِّ: جار ومجرور متعلق بأرسل وعلامة جر الاسم الكسرة المقدرة على الألف للتعذر. ودين: معطوفة بالواو على «بِالْهُدى» أي بدين. مجرورة مثلها. الحق: مضاف اليه مجرور بالكسرة.

• لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ: اللام: للتعليل حرف جر. يظهره: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام وعلامة نصبه الفتحة والفاعل:

ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. والهاء: ضمير متصل مبني على الضم

في محل نصب مفعول به و «أن» المصدرية وما تلاها بتأويل مصدر في محل جر باللام. والجار والمجرور متعلق بأرسل. وجملة «يظهره» صلة «أن» المصدرية لا محل لها. على الدين: جار ومجرور متعلق بيظهره والدين هنا يعني الأديان لأن «أل» التعريف فيه للجنس. كله: توكيد معنوي.

للدين: مجرور مثله وعلامة جره الكسرة والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة.

• وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ: تعرب إعراب «وَلَوْ كَرِهَ الْكافِرُونَ» الواردة في الأية الكريمة السابقة.

[سورة التوبة (9): آية 34]

يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ كَثِيراً مِنَ الْأَحْبارِ وَالرُّهْبانِ لَيَأْكُلُونَ أَمْوالَ النَّاسِ بِالْباطِلِ وَيَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلا يُنْفِقُونَها فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَبَشِّرْهُمْ بِعَذابٍ أَلِيمٍ (34)

• يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا: يا أداة نداء. أيّ: منادى مبني على الضم في محل نصب و «ها» زائدة للتنبيه. الذين: اسم موصول مبني على الفتح بدل من «أي» آمنوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو:

ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. وجملة «آمَنُوا» صلة الموصول لا محل لها.

• إِنَّ كَثِيراً مِنَ الْأَحْبارِ وَالرُّهْبانِ: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. كثيرا: اسم «إِنَّ» منصوب بالفتحة. من الأحبار: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «كَثِيراً» والرهبان معطوفة بالواو على «الْأَحْبارِ» وتعرب إعرابها.

• لَيَأْكُلُونَ أَمْوالَ النَّاسِ بِالْباطِلِ: اللام: مزحلقة للتأكيد. يأكلون:

فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.

والجملة وما تلاها: في محل رفع خبر «إِنَّ» . أموال: مفعول به منصوب بالفتحة. الناس: مضاف اليه مجرور بالكسرة. بالباطل: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من الواو: أي مرتشين.

• وَيَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ: ويصدون: معطوفة بالواو على «يأكلون» وتعرب إعرابها أي ويصدونهم. عن سبيل: جار ومجرور متعلق بيصدون.

الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة.

• وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ: الواو: استئنافية. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ تعمل عمل «من» اسم الشرط الجازم بالمعنى على تقدير: من يكنزوا. يكنزون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل ويجوز أن تكون «الَّذِينَ» في محل رفع معطوفة على ضمير الغائبين يأكلون.

• الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ: الذهب: مفعول به منصوب بالفتحة والفضة معطوفة بالواو: على «الذَّهَبَ» منصوبة مثلها بالفتحة.

• وَلا يُنْفِقُونَها: الواو: عاطفة. لا: نافية لا عمل لها. ينفقون: تعرب اعراب «يَكْنِزُونَ» . و «ها» : ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به.

• فِي سَبِيلِ اللَّهِ: جار ومجرور متعلق بينفقون. الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة.

• فَبَشِّرْهُمْ بِعَذابٍ أَلِيمٍ: الفاء: رابطة لجواب الشرط «الَّذِينَ» ويجوز أن تكون زائدة للتزيين. بشر: فعل أمر مبني على السكون والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت و «هم» : ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به. وجملة «فَبَشِّرْهُمْ وما بعدها» في محل رفع خبر المبتدأ «الَّذِينَ» . بعذاب: جار ومجرور متعلق ببشرهم. أليم: صفة- نعت- لعذاب مجرورة مثلها وفي هذا القول الكريم «بشرهم» تهكم بهم.

[سورة التوبة (9): آية 35]

يَوْمَ يُحْمى عَلَيْها فِي نارِ جَهَنَّمَ فَتُكْوى بِها جِباهُهُمْ وَجُنُوبُهُمْ وَظُهُورُهُمْ هذا ما كَنَزْتُمْ لِأَنْفُسِكُمْ فَذُوقُوا ما كُنْتُمْ تَكْنِزُونَ (35)

• يَوْمَ يُحْمى عَلَيْها: ظرف زمان متعلق ببشرهم منصوب بالفتحة وهو مضاف. يحمى: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر. عليها: جار ومجرور في محل رفع نائب فاعل وأصل القول:

يوم تحمى النار عليها فلّما حذفت «النار» أسند الفعل إلى «عَلَيْها» وجملة «يُحْمى عَلَيْها» في محل جر مضاف إليه أي على هذه الأموال.

• فِي نارِ جَهَنَّمَ: جار ومجرور متعلق بيحمى. جهنم: مضاف اليه مجرور بالفتحة بدلا من الكسرة لأنه اسم ممنوع من الصرف للمعرفة والتأنيث.

• فَتُكْوى بِها جِباهُهُمْ: الفاء: عاطفة. تكوى: معطوفة على «يُحْمى» وتعرب إعرابها. بها: جار ومجرور متعلق بتكوى. جباه: نائب فاعل مرفوع بالضمة. و «هم» : ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالإضافة.

• وَجُنُوبُهُمْ وَظُهُورُهُمْ: معطوفتان بواوي العطف على «جِباهُهُمْ» وتعربان إعرابها.

• هذا ما كَنَزْتُمْ: الجملة: في محل رفع نائب فاعل على إرادة القول أي ويقال لهم. وهو توبيخ لهم. هذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع خبر المبتدأ «هذا» كنزتم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك والتاء:

ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور وجملة «كَنَزْتُمْ» صلة الموصول لا محل لها والعائد الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به التقدير ما كنزتموه.

• لِأَنْفُسِكُمْ: جار ومجرور متعلق بكنزتم. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور.

• فَذُوقُوا ما: الفاء: سببية. ذوقوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به.

• كُنْتُمْ: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك.

التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع اسم «كان» والميم علامة جمع الذكور وجملة «كُنْتُمْ تَكْنِزُونَ» صلة الموصول لا محل لها والعائد الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به التقدير: ما كنتم تكنزونه.

• تَكْنِزُونَ: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والجملة في محل نصب خبر «كان» .

[سورة التوبة (9): آية 36]

إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنا عَشَرَ شَهْراً فِي كِتابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ مِنْها أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ وَقاتِلُوا الْمُشْرِكِينَ كَافَّةً كَما يُقاتِلُونَكُمْ كَافَّةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ (36)

• إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل.

عدة: اسم «إِنَّ» منصوب بالفتحة. الشهور: مضاف اليه مجرور بالكسرة عند: ظرف مكان منصوب بالفتحة متعلق بعدة. الله: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة.

• اثْنا عَشَرَ شَهْراً: آثنا: خبر «إِنَّ» مرفوع بالألف لأنه ملحق بالمثنى وحذفت نونه للاضافة. عشر: الجزء الثاني: مبني على الفتح في محل جر.

بالاضافة أو هو بمثابة النون من المثنى. شهرا: تمييز منصوب بالفتحة.

• فِي كِتابِ اللَّهِ: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من العدة. الله: لفظ

الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة. أي في حكم كتاب الله.

• يَوْمَ خَلَقَ: يوم: ظرف زمان منصوب بالفتحة وهو مضاف. خلق: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو وجملة «خَلَقَ» في محل جر بالاضافة بمعنى: منذ خلق الله تعالى.

• السَّماواتِ وَالْأَرْضَ: السموات: مفعول به منصوب بالكسرة بدلا من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم. والأرض: معطوفة بالواو على «السَّماواتِ» منصوبة مثلها وعلامة نصبها الفتحة الظاهرة.

• مِنْها أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ: منها: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم أي من هذه الشهور. أربعة: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. حرم: صفة- نعت- لأربعة مرفوعة مثلها بالضمة المنونة وهي جمع «حرام» .

• ذلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ: ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.

اللام: للبعد والكاف للخطاب أي ذلك التحريم أي تحريم الأشهر الأربعة.

الدين: خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو مرفوع بالضمة. القيم: صفة للدين مرفوعة مثله بالضمة. والجملة الاسمية «هو الدين» القيم» في محل رفع خبر المبتدأ «ذلِكَ» .

• فَلا تَظْلِمُوا: الفاء: استئنافية. لا: ناهية جازمة. تظلموا: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه حذف النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.

• فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ: جار ومجرور متعلق بتظلموا. هن: ضمير مبهم قيل يعود الى الأشهر الحرم أي فيها مبني على الفتح في محل جر بفي. أنفس: مفعول به منصوب بالفتحة. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة والميم علامة جمع الذكور.

• وَقاتِلُوا الْمُشْرِكِينَ كَافَّةً: الواو: استئنافية. قاتلوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. المشركين: مفعول به منصوب بالياء لأنه

جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد. كافة: حال من المشركين منصوب بالفتحة المنونة.

• كَما يُقاتِلُونَكُمْ كَافَّةً: الكاف: حرف جر. ومعناها التشبيه. ما:

مصدرية. يقاتلون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور. كافة: حال من الواو: أو الكاف أي من الفاعل أو المفعول منصوب بالفتحة المنونة «ما» المصدرية وما بعدها: بتأويل مصدر في محل جر بالكاف «حرف الجر» والجار والمجرور متعلق بمفعول مطلق محذوف. التقدير: قاتلوا المشركين كافة أي جميعا متساندين قتالا كقتالهم لكم جميعا متعاونين. وجملة «يُقاتِلُونَكُمْ» صلة «ما» المصدرية لا محل لها.

• وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ: واعلموا: معطوفة بالواو على «قاتِلُوا» وتعرب إعرابها.

أنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله لفظ الجلالة: اسم «إِنَّ» منصوب للتعظيم بالفتحة.

• مَعَ الْمُتَّقِينَ: مع: ظرف مكان متعلق بخبر «إِنَّ» المحذوف وهو مضاف.

المتقين: مضاف اليه مجرور بالإضافة وعلامة جره: الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته وأنّ وما تلاها بتأويل مصدر سدّ مسدّ مفعولي «اعْلَمُوا» .

[سورة التوبة (9): آية 37]

إِنَّمَا النَّسِيءُ زِيادَةٌ فِي الْكُفْرِ يُضَلُّ بِهِ الَّذِينَ كَفَرُوا يُحِلُّونَهُ عاماً وَيُحَرِّمُونَهُ عاماً لِيُواطِؤُا عِدَّةَ ما حَرَّمَ اللَّهُ فَيُحِلُّوا ما حَرَّمَ اللَّهُ زُيِّنَ لَهُمْ سُوءُ أَعْمالِهِمْ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكافِرِينَ (37)

• إِنَّمَا النَّسِيءُ زِيادَةٌ فِي الْكُفْرِ: إنما: كافة ومكفوفة. النسيء: مبتدأ مرفوع بالضمة ومعناه: تأخير حرمة الشهر الى شهر آخر. زيادة: خبر

المبتدأ مرفوع بالضمة. في الكفر: جار ومجرور متعلق بزيادة.

• يُضَلُّ بِهِ: الجملة في محل نصب حال من «النَّسِيءُ» ويجوز أن تكون خبرا ثانيا له. يضلّ: فعل مضارع مرفوع بالضمة. والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو على أن يكون «الَّذِينَ» مفعولا به. به: جار ومجرور متعلق بيضل. والوجه الآخر في اعراب الآية هو مجيء الفعل نائبا للمجهول فيكون الذين: نائبا للفاعل.

• الَّذِينَ كَفَرُوا: الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع نائب فاعل وحذف المفعول وتقديره من يقبله. كفروا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. وجملة «كَفَرُوا» صلة الموصول لا محل لها.

• يُحِلُّونَهُ عاماً وَيُحَرِّمُونَهُ عاماً: يحلّون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. عاما: تمييز منصوب بالفتحة. ويستعمل للزمان المتقادم ويجوز أن يعرب حالا منصوبا بالفتحة. ويحرمونه عاما:

معطوفة بالواو: على «يُحِلُّونَهُ عاماً» وتعرب إعرابها.

• لِيُواطِؤُا عِدَّةَ: أي ليوافقوا. اللام: للتعليل حرف جر. يواطئوا: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام وعلامة نصبه حذف النون. الواو:

ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. عدة: مفعول به منصوب بالفتحة. و «أن» المضمرة وما تلاها في محل جر باللام. والجار والمجرور متعلق بيحلون وجملة «يواطئوا» صلة «أن» المصدرية لا محل لها.

• ما حَرَّمَ اللَّهُ: ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالاضافة.

حرم: فعل ماض مبني على الفتح. الله: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة.

وجملة «حَرَّمَ اللَّهُ» صلة الموصول لا محل لها والعائد الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به.

• فَيُحِلُّوا ما حَرَّمَ اللَّهُ: الفاء: عاطفة. يحلوا: تعرب إعراب «يواطئوا» ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. حرم الله:

سبق إعرابها والعائد الى الموصول ضمير منصوب المحل بحرم لأنه مفعول به محذوف. التقدير حرّمه.

• زُيِّنَ لَهُمْ سُوءُ أَعْمالِهِمْ: زيّن: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح. لهم: جار ومجرور متعلق بزين و «هم» : ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر باللام. سوء: نائب فاعل مرفوع بالضمة. أعمال:

مضاف اليه مجرور بالكسرة وهو مضاف و «هم» : ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة.

• وَاللَّهُ لا يَهْدِي: الواو: استئنافية. الله: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة.

لا: نافية لا عمل لها. يهدي: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو.

• الْقَوْمَ الْكافِرِينَ: القوم: مفعول به منصوب بالفتحة. الكافرين: صفة- نعت- للقوم منصوبة مثلها وعلامة نصبها الياء لأنها جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته وجملة «لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكافِرِينَ» في محل رفع خبر المبتدأ.

[سورة التوبة (9): آية 38]

يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ما لَكُمْ إِذا قِيلَ لَكُمُ انْفِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ اثَّاقَلْتُمْ إِلَى الْأَرْضِ أَرَضِيتُمْ بِالْحَياةِ الدُّنْيا مِنَ الْآخِرَةِ فَما مَتاعُ الْحَياةِ الدُّنْيا فِي الْآخِرَةِ إِلَاّ قَلِيلٌ (38)

• يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا: يا: أداة نداء أي منادى مبني على الضم في محل نصب و «ها» زائدة للتنبيه. الذين: اسم موصول مبني على الفتح بدل من «أي» آمنوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو:

ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. وجملة «آمَنُوا» صلة الموصول لا محل لها.

• ما لَكُمْ: ما: اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. لكم: جار ومجرور متعلق بخبر «ما» والميم علامة جمع الذكور.

• إِذا قِيلَ لَكُمُ: إذا: ظرف زمان مبني على السكون في محل نصب مفعول به لما دلّ عليه قوله من معنى القول كأنه قيل: ما تصنعون اذا قيل لكم. وهي أداة شرط غير جازمة. قيل: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح.

لكم: جار ومجرور متعلق بقيل والميم علامة جمع الذكور وجملة «قِيلَ لَكُمُ انْفِرُوا» في محل جر بالإضافة.

• انْفِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ: انفروا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. في سبيل: جار ومجرور متعلق بانفروا. الله: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة والجملة الفعلية «انْفِرُوا» في محل رفع نائب فاعل.

• اثَّاقَلْتُمْ إِلَى الْأَرْضِ: الجملة: جواب شرط غير جازم لا محل لها من الاعراب. أثاقلتم: اي تثاقلتم بمعنى «تباطأتم» فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل. والميم علامة جمع الذكور. إلى الأرض: جار ومجرور متعلق باثاقلتم. وأصلها تثاقلتم ادغمت التاء في الثاء واوصلت بالالف.

• أَرَضِيتُمْ بِالْحَياةِ الدُّنْيا: الهمزة: همزة إنكار وتوبيخ بلفظ استفهام.

رضيتم: تعرب إعراب «اثَّاقَلْتُمْ» . بالحياة: جار ومجرور متعلق برضيتم.

الدنيا: صفة- نعت- للحياة مجرورة مثلها وعلامة جرها الكسرة المقدرة على الألف للتعذر.

• مِنَ الْآخِرَةِ فَما مَتاعُ: جار ومجرور متعلق برضيتم والباء بمعنى «عوض» أو البدلية أي بدل الآخرة. فما: الفاء: استئنافية. ما: نافية لا عمل لها.

متاع: مبتدأ مرفوع بالضمة وهو مضاف.

• الْحَياةِ الدُّنْيا فِي الْآخِرَةِ: الحياة: مضاف اليه مجرور بالكسرة. الدنيا:

أعربت. في الآخرة: جار ومجرور متعلق بالخبر بمعنى: في جنب الآخرة.

• إِلَّا قَلِيلٌ: إلّا: أداة حصر لا عمل لها. قليل: خبر المبتدأ «مَتاعُ» مرفوع بالضمة المنونة.

[سورة التوبة (9): آية 39]

إِلَاّ تَنْفِرُوا يُعَذِّبْكُمْ عَذاباً أَلِيماً وَيَسْتَبْدِلْ قَوْماً غَيْرَكُمْ وَلا تَضُرُّوهُ شَيْئاً وَاللَّهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (39)

• إِلَّا تَنْفِرُوا يُعَذِّبْكُمْ: إلّا: مكونة أو مركبة من «إن» حرف شرط جازم و «لا» نافية لا عمل لها. تنفروا: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بإن وعلامة جزمه حذف النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.

يعذب: فعل مضارع جواب الشرط مجزوم بإن أيضا وعلامة جزمه سكون آخره والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو أي سبحانه وتعالى والكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور. وجملة «يُعَذِّبْكُمْ» جواب شرط جازم غير مقترن بالفاء لا محل لها من الاعراب.

• عَذاباً أَلِيماً وَيَسْتَبْدِلْ: عذابا: مفعول به منصوب بالفتحة وهو مصدر الفعل أي- تعذيبا-. أليما: صفة- نعت- لعذابا منصوبة مثلها بالفتحة.

ويستبدل: معطوفة بالواو على «يعذب» وتعرب إعرابها.

• قَوْماً غَيْرَكُمْ: قوما: مفعول به منصوب بالفتحة. أي يستبدل بكم قوما.

غير: صفة- نعت- لقوما ويجوز أن تكون بدلا من «قَوْماً» منصوبا بالفتحة. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة.

والميم علامة جمع الذكور.

• وَلا تَضُرُّوهُ شَيْئاً: الواو: عاطفة. لا: نافية لا عمل لها. تضروه:

معطوفة على «يُعَذِّبْكُمْ» مجزومة مثلها وعلامة جزم الفعل المضارع حذف النون والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والهاء: ضمير متصل مبني على

الضم في محل نصب مفعول به. شيئا: مفعول مطلق منصوب بالفتحة. في موضع المصدر أي «ضررا» .

• وَاللَّهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ: الواو: استئنافية. الله: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. على كل: جار ومجرور متعلق بقدير. شيء: مضاف اليه مجرور بالكسرة المنونة. قدير: خبر المبتدأ «لفظ الجلالة» مرفوع بالضمة المنونة.

[سورة التوبة (9): آية 40]

إِلَاّ تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُما فِي الْغارِ إِذْ يَقُولُ لِصاحِبِهِ لا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنا فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْها وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلى وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيا وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (40)

• إِلَّا تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ: إلّا: مكونة من «إن» حرف شرط جازم و «لا» نافية لا عمل لها. تنصروه: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بإن وعلامة جزمه حذف النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.

والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به أي إلّا تنصروا محمدا. فقد: الفاء واقعة في جواب الشرط. قد: حرف تحقيق. نصره:

فعل ماض مبني على الفتح. والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به مقدم. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة.

وجملة «فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ» جواب شرط جازم مسبوق بقد مقترن بالفاء في محل جزم.

• إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ: إذ: ظرف زمان مبني على السكون في محل نصب متعلق بنصره بمعنى «حين» . أخرجه: فعل ماض مبني على الفتح والهاء:

ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به مقدم. الذين: اسم

موصول مبني على الفتح في محل رفع فاعل. وجملة «أَخْرَجَهُ الَّذِينَ» في محل جر مضاف اليه لوقوعها بعد الظرف «إِذْ» .

• كَفَرُوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف فارقة. والجملة: صلة الموصول لا محل لها.

• ثانِيَ اثْنَيْنِ: ثاني: حال منصوب بالفتحة. بمعنى: أحد اثنين أو واحد من اثنين وهو مضاف. اثنين: مضاف اليه مجرور بالإضافة وعلامة جره:

الياء لأنه مثنى والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته.

• إِذْ هُما فِي الْغارِ: إذ هما: بدل من «إِذْ أَخْرَجَهُ» هما: ضمير رفع منفصل للغائبين مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. في الغار: جار ومجرور متعلق بخبر «هُما» والجملة الاسمية «هُما فِي الْغارِ» في محل جر بالاضافة.

• إِذْ يَقُولُ لِصاحِبِهِ: إذ يقول: بدل ثان من «إِذْ أَخْرَجَهُ» . يقول: فعل مضارع مرفوع بالضمة. والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو.

لصاحبه: جار ومجرور متعلق بيقول. والهاء: ضمير مبني على الكسر في محل جر مضاف اليه. وجملة «يَقُولُ لِصاحِبِهِ» في محل جر بالإضافة لوقوعها بعد الظرف «إِذْ» .

• لا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنا: الجملة: في محل نصب مفعول به- مقول القول- لا: ناهية جازمة. تحزن: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه: سكون آخره. والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت. إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله لفظ الجلالة: اسم «إِنَّ» منصوب للتعظيم بالفتحة. مع: ظرف مكان متعلق بخبر «إِنَّ» و «نا» : ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف اليه.

• فَأَنْزَلَ اللَّهُ: الفاء: استئنافية. ويجوز أن تعرب إعراب «فَقَدْ» . أنزل: فعل ماض مبني على الفتح. الله: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة.

• سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ: سكينة: مفعول به منصوب بالفتحة. والهاء ضمير متصل

مبني على الضم في محل جر بالاضافة. عليه: جار ومجرور متعلق بأنزل أي على قلب أبي بكر الصديق لقلقه على الرسول الكريم.

• وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ: وأيد: معطوفة بالواو على «أنزل» والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو أي سبحانه. والهاء ترجع الى الرسول الكريم ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. بجنود: جار ومجرور متعلق بأيده أي بجنود من الملائكة.

• لَمْ تَرَوْها: الجملة: في محل جر صفة- نعت- لجنود على اللفظ. وفي محل نصب حال على المعنى أي من الملائكة لأنها معرفة. لم: حرف نفي وجزم وقلب. تروا: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه حذف النون والواو:

ضمير متصل في محل رفع فاعل و «ها» : ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به.

• وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ: وجعل: تعرب إعراب «وأيد» كلمة: مفعول به أول منصوب بالفتحة. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر بالاضافة.

• كَفَرُوا السُّفْلى: كفروا: سبق إعرابها. السفلى: مفعول به ثان منصوب بالفتحة المقدرة على الألف للتعذر أي الشرك.

• وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيا: الواو: استئنافية. كلمة: مبتدأ مرفوع بالضمة. الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسر. هي:

ضمير فصل أو حرف عماد لا محل لها من الإعراب. العليا: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر. ويجوز أن تعرب «هِيَ» مبتدأ ثانيا و «الْعُلْيا» خبر «هِيَ» والجملة الاسمية «هِيَ الْعُلْيا» في محل رفع خبر المبتدأ الأول «كَلِمَةَ» .

• وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ: الواو: استئنافية. الله: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة.

عزيز حكيم: خبران للفظ الجلالة مرفوعان بالضمة.

[سورة التوبة (9): آية 41]

انْفِرُوا خِفافاً وَثِقالاً وَجاهِدُوا بِأَمْوالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ذلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (41)

• انْفِرُوا خِفافاً وَثِقالًا: انفروا: فعل أمر مبني على حذف النون لأنّ مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. خفافا: حال منصوب بالفتحة. وثقالا: معطوفة بالواو:

على «خِفافاً» .

• وَجاهِدُوا بِأَمْوالِكُمْ: وجاهدوا: معطوفة بالواو على «انْفِرُوا» وتعرب إعرابها. بأموال: جار ومجرور متعلق بجاهدوا والكاف: ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور.

• وَأَنْفُسِكُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ: وأنفسكم: معطوفة بالواو: على «أموالكم» وتعرب إعرابها. في سبيل: جار ومجرور متعلق بجاهدوا. الله: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالاضافة وعلامة الجر الكسرة أي في سبيل دين الله بحذف المضاف اليه الأول.

• ذلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ: ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.

اللام: للبعد. الكاف حرف خطاب والميم للدلالة على الجمع. خير:

خبر المبتدأ مرفوع بالضمة. لكم: جار ومجرور متعلق بخير والميم علامة جمع الذكور.

• إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ: إن: حرف شرط جازم. كنتم: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع اسم «كان» والميم علامة جمع الذكور. والفعل «كان» فعل الشرط في محل جزم. تعلمون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والجملة الفعلية «تَعْلَمُونَ» في محل نصب خبر «كان» وجواب الشرط محذوف لتقدم معناه التقدير: إن كنتم تعلمون فذلكم خير لكم.

[سورة التوبة (9): آية 42]

لَوْ كانَ عَرَضاً قَرِيباً وَسَفَراً قاصِداً لاتَّبَعُوكَ وَلكِنْ بَعُدَتْ عَلَيْهِمُ الشُّقَّةُ وَسَيَحْلِفُونَ بِاللَّهِ لَوِ اسْتَطَعْنا لَخَرَجْنا مَعَكُمْ يُهْلِكُونَ أَنْفُسَهُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّهُمْ لَكاذِبُونَ (42)

• لَوْ كانَ عَرَضاً: لو: حرف شرط غير جازم. كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح واسمها ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. بمعنى: لو كان ما تدعوهم إليه أو لو كان ما يدعون إليه. عرضا: خبر «كانَ» منصوب بالفتحة المنونة.

• قَرِيباً وَسَفَراً قاصِداً: قريبا: صفة- نعت- لعرضا منصوبة مثلها بالفتحة. وسفرا قاصدا معطوفة بالواو على «عَرَضاً قَرِيباً» وتعربان مثلها.

• لَاتَّبَعُوكَ: اللام: واقعة في جواب «لَوْ» والجملة: جواب شرط غير جازم لا محل لها من الاعراب. اتبعوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به.

• وَلكِنْ بَعُدَتْ عَلَيْهِمُ الشُّقَّةُ: الواو: زائدة. لكن: حرف استدراك مهمل لأنه مخفف لا عمل له. بعدت: فعل ماض مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها. عليهم: جار ومجرور متعلق ببعدت والميم علامة جمع الذكور حرك بالضم للاشباع و «الشُّقَّةُ» فاعل مرفوع بالضمة بمعنى: المسافة.

• وَسَيَحْلِفُونَ بِاللَّهِ: الواو: حالية والجملة بعدها: في محل نصب حال بمعنى: وسيجيئونك يحلفون لك قائلين. السين: حرف استقبال- تسويف- يحلفون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. الباء حرف جر. الله لفظ الجلالة: اسم مجرور للتعظيم بالباء

وعلامة الجر الكسرة و «بِاللَّهِ» متعلق بسيحلفون أو هو من جملة كلامهم والقول مراد في الوجهين: أي سيحلفون بالله يقولوا.

• لَوِ اسْتَطَعْنا لَخَرَجْنا مَعَكُمْ: الجملة: في محل نصب مفعول به- مقول القول- لو حرف شرط غير جازم. استطعنا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا و «نا» : ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل ومعمول الفعل محذوف تقديره: لو استطعنا الخروج لخرجنا:

اللام واقعة في جواب «لَوْ» والقسم و «خرجنا» تعرب إعراب «اسْتَطَعْنا» وجملة «لَخَرَجْنا» سّدت مسدّ جوابي القسم و «لَوْ» جميعا. مع: ظرف مكان يدل على المصاحبة في محل نصب على الظرفية المكانية متعلق بخرجوا.

والكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة والميم علامة جمع الذكور. وكسروا و «لَوْ» لالتقاء الساكنين.

• يُهْلِكُونَ أَنْفُسَهُمْ: يهلكون: تعرب إعراب «يحلفون» وهي بدل منها. أي حال بمعنى «مهلكين» ويجوز أن تكون حالا من قوله «لَخَرَجْنا» وجيء به على لفظ الغائب لأنه مخبر عنهم. أنفس: مفعول به منصوب بالفتحة. و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالإضافة.

• وَاللَّهُ يَعْلَمُ: الواو: استئنافية. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. يعلم: فعل مضارع مرفوع بالضمة. والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو أي سبحانه. والجملة الفعلية «يَعْلَمُ» في محل رفع خبر المبتدأ.

• إِنَّهُمْ لَكاذِبُونَ: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب اسم «إنّ» . لكاذبون: اللام:

مزحلقة للتوكيد. كاذبون: خبر «إنّ» مرفوع بالواو: لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد. و «إنّ مع اسمها وخبرها» بتأويل مصدر سدّ مسدّ مفعولي يعلم.

[سورة التوبة (9): آية 43]

عَفَا اللَّهُ عَنْكَ لِمَ أَذِنْتَ لَهُمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَتَعْلَمَ الْكاذِبِينَ (43)

• عَفَا اللَّهُ عَنْكَ: عفا: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر.

الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. عنك: جار ومجرور متعلق بعفا وضمير المخاطب يعود على الرسول محمد (ص).

• لِمَ أَذِنْتَ لَهُمْ: بمعنى: مالك أذنت لهم في التخلف عن الخروج معك.

لم: اللام: حرف جر. و «ما» اسم استفهام مبني على السكون في محل جر باللام. وسقطت ألف «ما» لأنها جرت بحرف جر. أذن: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك والتاء: ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل والجار والمجرور «لَهُمْ» متعلق بأذن و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر باللام.

• حَتَّى يَتَبَيَّنَ: أي هلّا توقفت حتى يتضح. حتى: حرف غاية وجر بمعنى «إلى أن» يتبين: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد «حَتَّى» وعلامة نصبه الفتحة. و «أن» المضمرة وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بحتى وجملة «يَتَبَيَّنَ لَكَ الَّذِينَ صَدَقُوا» صلة «أن» المضمرة لا محل لها والجار والمجرور «حتى تبين» متعلق بأذنت.

• لَكَ الَّذِينَ صَدَقُوا: جار ومجرور متعلق بيتبين. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع فاعل «يَتَبَيَّنَ» . صدقوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة وجملة «صَدَقُوا» صلة الموصول.

• وَتَعْلَمَ الْكاذِبِينَ: وتعلم: معطوفة بالواو على «يَتَبَيَّنَ» وتعرب إعرابها والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. الكاذبين: مفعول به منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم. والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته.

[سورة التوبة (9): آية 44]

لا يَسْتَأْذِنُكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ أَنْ يُجاهِدُوا بِأَمْوالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالْمُتَّقِينَ (44)

• لا يَسْتَأْذِنُكَ الَّذِينَ: لا: نافية لا عمل لها. يستأذن: فعل مضارع مرفوع بالضمة والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به مقدم. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع فاعل.

• يُؤْمِنُونَ: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والجملة: صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

• بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ: جار ومجرور للتعظيم متعلق بيؤمنون. واليوم: الواو عاطفة. اليوم: اسم مجرور بالباء وعلامة جره الكسرة. الآخر: صفة- نعت- لليوم مجرورة مثلها وعلامة الجر الكسرة الظاهرة في آخره.

• أَنْ يُجاهِدُوا: أن حرف نصب ومصدرية. يجاهدوا: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه حذف النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. و «أَنْ» وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بحرف جر مقدر بتقدير: في أن يجاهدوا- أي في الجهاد- والجار والمجرور متعلق بيستأذنك. أو يكون المصدر متعلقا بمفعول له. أي كراهة أن يجاهدوا وجملة «يُجاهِدُوا» صلة «أَنْ» المصدرية لا محل لها من الاعراب.

• بِأَمْوالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ: بأموال: جار ومجرور و «هم» : ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة. وانفسهم: معطوفة بالواو على «أموالهم» وتعرب إعرابها. والجار والمجرور متعلق بيجاهدوا.

• وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالْمُتَّقِينَ: الواو: استئنافية. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. عليم: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة. أيضا. بالمتقين:

جار ومجرور متعلق بعليم وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد.

[سورة التوبة (9): آية 45]

إِنَّما يَسْتَأْذِنُكَ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَارْتابَتْ قُلُوبُهُمْ فَهُمْ فِي رَيْبِهِمْ يَتَرَدَّدُونَ (45)

• إِنَّما يَسْتَأْذِنُكَ الَّذِينَ: إنّما: كافة ومكفوفة. يستأذنك: فعل مضارع مرفوع بالضمة. والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به مقدم. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع فاعل.

• لا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ: الجملة: صلة الموصول لا محل لها من الاعراب. لا: نافية لا عمل لها. يؤمنون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. بالله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بيؤمنون والواو: عاطفة: اليوم: اسم مجرور بالباء وعلامة جره الكسرة. الآخر: صفة- نعت- لليوم مجرورة بالكسرة.

• وَارْتابَتْ قُلُوبُهُمْ: الواو: عاطفة بمعنى: والذين ارتابت قلوبهم.

ارتابت: فعل ماض مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها.

قلوب: فاعل مرفوع بالضمة. و «هم» : ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر الاضافة.

• فَهُمْ فِي رَيْبِهِمْ يَتَرَدَّدُونَ: الفاء: استئنافية. هم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. في ريب: جار ومجرور و «هم» :

ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر الاضافة والجار والمجرور متعلق بحال تقديره: مرتابين. يترددون: تعرب اعراب «يُؤْمِنُونَ» والجملة الفعلية «يَتَرَدَّدُونَ» في محل رفع خبر «هم» .

[سورة التوبة (9): آية 46]

وَلَوْ أَرادُوا الْخُرُوجَ لَأَعَدُّوا لَهُ عُدَّةً وَلكِنْ كَرِهَ اللَّهُ انْبِعاثَهُمْ فَثَبَّطَهُمْ وَقِيلَ اقْعُدُوا مَعَ الْقاعِدِينَ (46)

• وَلَوْ أَرادُوا الْخُرُوجَ: الواو: استئنافية. لو: حرف شرط غير جازم- حرف امتناع لامتناع-. أرادوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. الخروج:

مفعول به منصوب بالفتحة.

• لَأَعَدُّوا لَهُ عُدَّةً: اللام: واقعة في جواب «لَوْ» أعدّوا: تعرب إعراب «أَرادُوا» . له: جار ومجرور متعلق بأعدّوا. عدة: مفعول به منصوب بالفتحة والجملة: جواب شرط غير جازم لا محل لها من الاعراب.

• وَلكِنْ كَرِهَ اللَّهُ انْبِعاثَهُمْ: الواو: زائدة. لكن: حرف استدراك لا عمل له لأنه مخفف- مهمل-. كره: فعل ماض مبني على الفتح. الله:

فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. انبعاث: مفعول به منصوب بالفتحة.

و«هم» : ضمير متصل في محل جر بالاضافة.

• فَثَبَّطَهُمْ: الفاء: سببية. ثبط: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل:

ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو و «هم» : ضمير متصل في محل نصب مفعول به.

• وَقِيلَ اقْعُدُوا: الواو: استئنافية. قيل: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح. اقعدوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.

والجملة الفعلية «اقْعُدُوا» في محل رفع نائب فاعل لقيل.

• مَعَ الْقاعِدِينَ: ظرف مكان يدل على المصاحبة والاجتماع متعلق «باقعدوا» في محل نصب على الظرفية المكانية وهو مضاف. القاعدين: مضاف اليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته.

[سورة التوبة (9): آية 47]

لَوْ خَرَجُوا فِيكُمْ ما زادُوكُمْ إِلَاّ خَبالاً وَلَأَوْضَعُوا خِلالَكُمْ يَبْغُونَكُمُ الْفِتْنَةَ وَفِيكُمْ سَمَّاعُونَ لَهُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ (47)

• لَوْ خَرَجُوا فِيكُمْ: لو: حرف شرط غير جازم. خرجوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. فيكم: جار ومجرور متعلق بخرجوا والميم علامة جمع الذكور.

• ما زادُوكُمْ: الجملة جواب شرط غير جازم لا محل لها. ما: نافية لا عمل لها: زادوا: تعرب إعراب «خَرَجُوا» الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم وعلامة جمع الذكور.

• إِلَّا خَبالًا: إلّا: أداة استثناء: خبالا: مستثنى بالّا منصوب بالفتحة. وهو استثناء متصل بتقدير ما زادوكم شيئا إلّا خبالا لأن الخبال بعض أعمّ العام لأن المستثنى فيه هذا القول الكريم غير مذكور وفي حالة عدم ذكره وقع الاستثناء من أعم العام.

• وَلَأَوْضَعُوا: معطوفة بالواو: على «ما زادُوكُمْ» لأن الأصل «لما زادوكم» فسقطت اللام الواقعة في جواب «لَوْ» وثبتت في» لَأَوْضَعُوا» و «أوضعوا» بمعنى: أسرعوا» تعرب إعراب «زادوا» .

• خِلالَكُمْ: بمعنى: فلسعوا بينكم بالنميمة أو الهزيمة. خلال: ظرف مكان منصوب بالفتحة متعلق بأوضعوا وهو مضاف. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور.

• يَبْغُونَكُمُ الْفِتْنَةَ: بمعنى يطلبون لكم أي يحاولون أن يفتنوكم. يبغون:

فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.

الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور. الفتنة: مفعول به منصوب بالفتحة.

• وَفِيكُمْ سَمَّاعُونَ لَهُمْ: الواو: حالية والجملة بعدها: في محل نصب حال. فيكم: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم. سماعون: مبتدأ مؤخر مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في الاسم المفرد. وجملة «يَبْغُونَكُمُ الْفِتْنَةَ» في محل نصب حال. لهم جار ومجرور متعلق بسماعون و «هم» : ضمير الغائبين في محل جر باللام.

• وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ: الواو: استئنافية. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. عليم: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة. بالظالمين. جار ومجرور متعلق بعليم وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عن عن التنوين والحركة في المفرد.

[سورة التوبة (9): آية 48]

لَقَدِ ابْتَغَوُا الْفِتْنَةَ مِنْ قَبْلُ وَقَلَّبُوا لَكَ الْأُمُورَ حَتَّى جاءَ الْحَقُّ وَظَهَرَ أَمْرُ اللَّهِ وَهُمْ كارِهُونَ (48)

• لَقَدِ ابْتَغَوُا الْفِتْنَةَ: اللام: للابتداء والتوكيد. قد: حرف تحقيق.

ابتغوا: فعل ماض مبني على الفتح المقدر للتعذر على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين ولاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. الفتنة: مفعول به منصوب بالفتحة.

• مِنْ قَبْلُ: جار ومجرور متعلق بابتغوا. قبل: اسم مبني على الضم في محل جر بمن لانقطاعه عن الاضافة والأصل من قبل اليوم فحذف المضاف اليه.

• وَقَلَّبُوا لَكَ الْأُمُورَ: معطوفة بالواو على «ابْتَغَوُا الْفِتْنَةَ» وتعرب إعرابها.

والفعل «قلب» مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. لك: جار ومجرور متعلق بقلبوا.

• حَتَّى جاءَ الْحَقُّ: أي حتى جاءك النصر. حتى: حرف غاية وابتداء لأنها مسبوقة بفعل ماض. جاء: فعل ماض مبني على الفتح. الحق:

فاعل مرفوع بالضمة.

• وَظَهَرَ أَمْرُ اللَّهِ: معطوفة بالواو: على «جاءَ الْحَقُّ» وتعرب إعرابها. الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة.

• وَهُمْ كارِهُونَ: الواو: حالية والجملة الاسمية بعدها: في محل نصب حال. هم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.

كارهون: خبر «هُمْ» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد.

[سورة التوبة (9): آية 49]

وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ ائْذَنْ لِي وَلا تَفْتِنِّي أَلا فِي الْفِتْنَةِ سَقَطُوا وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِيطَةٌ بِالْكافِرِينَ (49)

• وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ: الواو: استئنافية. من: حرف جر. و «هم» :

ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بمن والجار والمجرور متعلق بخبر مقدم. من: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ مؤخر. يقول: فعل مضارع مرفوع بالضمة. والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو يعود على «مَنْ» وجملة «يَقُولُ» صلة الموصول.

• ائْذَنْ لِي: الجملة: في محل نصب مفعول به- مقول القول- أي منهم من يقول لك. ائذن: فعل أمر مبني على السكون والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت. لي: جار ومجرور متعلق بإئذن أي أئذن لي في التخلف.

• وَلا تَفْتِنِّي: الواو: عاطفة لا: ناهية جازمة. تفتنّي: أي توقعني في العصيان: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه سكون آخره حرّك بالكسر لاتصاله بياء المتكلم والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. والياء:

ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به.

• أَلا فِي الْفِتْنَةِ سَقَطُوا: ألا: حرف استفتاح وتنبيه لا محل لها. في الفتنة:

جار ومجرور متعلق بتفتني. سقطوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله

بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.

• وَإِنَّ جَهَنَّمَ: الواو: استئنافية. إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل.

جهنم: اسم «إِنَّ» منصوبة بالفتحة ولم تنون لأنها ممنوعة من الصرف.

• لَمُحِيطَةٌ بِالْكافِرِينَ: اللام: مزحلقة- لام التوكيد- لا عمل لها.

محيطة: خبر «إِنَّ» مرفوع بالضمة. بالكافرين: جار ومجرور متعلق بمحيطة وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته.

[سورة التوبة (9): آية 50]

إِنْ تُصِبْكَ حَسَنَةٌ تَسُؤْهُمْ وَإِنْ تُصِبْكَ مُصِيبَةٌ يَقُولُوا قَدْ أَخَذْنا أَمْرَنا مِنْ قَبْلُ وَيَتَوَلَّوْا وَهُمْ فَرِحُونَ (50)

• إِنْ تُصِبْكَ حَسَنَةٌ تَسُؤْهُمْ: إن: حرف شرط جازم. تصبك: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بإن وعلامة جزمه سكون آخره وحذفت الياء تخفيفا ولالتقاء الساكنين والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به. حسنة: فاعل مرفوع بالضمة. تسؤ: فعل مضارع جواب الشرط مجزوم بإن وعلامة جزمه سكون آخره وحذفت الواو تخفيفا ولالتقاء الساكنين والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هي و «هم» : ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به. أي إن تصبك حسنة من عند الله تسؤهم.

• وَإِنْ تُصِبْكَ مُصِيبَةٌ: معطوفة بالواو على «إِنْ تُصِبْكَ حَسَنَةٌ» وتعرب إعرابها أي ان تصبك مصيبة من هزيمة.

• يَقُولُوا: فعل مضارع جواب الشرط مجزوم وعلامة جزمه حذف النون.

الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.

• قَدْ أَخَذْنا أَمْرَنا مِنْ قَبْلُ: الجملة: في محل نصب مفعول به- مقول القول- قد: حرف تحقيق. أخذ: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله

بنا. و «نا» : ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. أمر:

مفعول به منصوب بالفتحة و «نا» : ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة. من: حرف جر. قبل: اسم مبني على الضم لانقطاعه عن الاضافة في محل جر بمن والجار والمجرور متعلق بأخذنا أي أخذنا أمرنا بالتخلف عن الخروج.

• وَيَتَوَلَّوْا وَهُمْ: ويتولوا: معطوفة بالواو على «يَقُولُوا» وتعرب إعرابها.

وهم: الواو: حالية. هم: ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ.

• فَرِحُونَ: خبر «هُمْ» مرفوع بالواو: لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد والجملة الاسمية في محل نصب حال.

[سورة التوبة (9): آية 51]

قُلْ لَنْ يُصِيبَنا إِلَاّ ما كَتَبَ اللَّهُ لَنا هُوَ مَوْلانا وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ (51)

• قُلْ: فعل أمر مبني على السكون وحذفت واوه لالتقاء الساكنين. والفاعل:

ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت.

• لَنْ يُصِيبَنا: الجملة وما بعدها: في محل نصب مفعول به- مقول القول- لن: حرف نفي ونصب واستقبال. يصيبنا: فعل مضارع منصوب بلن وعلامة نصبه: الفتحة. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم.

• إِلَّا ما كَتَبَ اللَّهُ لَنا: إلّا: أداة حصر لا عمل لها. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع فاعل. كتب: فعل ماض مبني على الفتح.

الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. لنا: جار ومجرور متعلق بكتب أي ما قدره الله علينا والجملة الفعلية «كَتَبَ اللَّهُ لَنا» صلة الموصول لا محل لها. والعائد الى الموصول: ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به التقدير: ما كتبه الله.

• هُوَ مَوْلانا: هو: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ.

مولى: خبر «هُوَ» مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر و «نا» : ضمير

متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة.

• وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ: الواو: استئنافية. على الله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بيتوكل. فليتوكل: الفاء زائدة اللام لام الأمر يتوكل: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه السكون وحرّك بالكسر لالتقاء الساكنين. المؤمنون: فاعل مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته.

[سورة التوبة (9): آية 52]

قُلْ هَلْ تَرَبَّصُونَ بِنا إِلَاّ إِحْدَى الْحُسْنَيَيْنِ وَنَحْنُ نَتَرَبَّصُ بِكُمْ أَنْ يُصِيبَكُمُ اللَّهُ بِعَذابٍ مِنْ عِنْدِهِ أَوْ بِأَيْدِينا فَتَرَبَّصُوا إِنَّا مَعَكُمْ مُتَرَبِّصُونَ (52)

• قُلْ: فعل أمر مبني على السكون وحذفت الواو لالتقاء الساكنين والفاعل:

ضمير مستتر فيه وجوا تقديره أنت أي قل لهم.

• هَلْ تَرَبَّصُونَ بِنا: هل: حرف استفهام لا محل لها. تربصون: أي تنتظرون: وأصلها «تتربصون» وحذفت التاء والكلمة: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. بنا: جار ومجرور متعلق بتربصون والجملة في محل نصب مفعول به لقل.

• إِلَّا إِحْدَى الْحُسْنَيَيْنِ: إلّا: أداة حصر لا عمل لها. إحدى: مفعول به منصوب بالفتحة المقدرة على الألف للتعذر أي الّا واحدة من العاقبتين الحسنيين. الحسنيين: مضاف اليه مجرور وعلامة جره الياء لأنه مثنى والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته. وهما النصرة أو الشهادة في سبيل الله.

الحسنى مؤنث الأحسن.

• وَنَحْنُ نَتَرَبَّصُ بِكُمْ: الواو: استئنافية. نحن: ضمير رفع منفصل مبني على الضم في محل رفع مبتدأ. نتربص: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: نحن. بكم: جار ومجرور متعلق بنتربص والميم علامة جمع الذكور والجملة الفعلية «نَتَرَبَّصُ بِكُمْ» في

محل رفع خبر «نَحْنُ» بمعنى: أما نحن فننتظر. أو ونحن نتربص بكم إحدى السوأتين من العواقب.

• أَنْ يُصِيبَكُمُ اللَّهُ: أن حرف مصدرية ونصب. يصيب: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به مقدم والميم علامة جمع الذكور حركت الضم للاشباع. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. أن المصدرية وما بعدها بتأويل مصدر في محل رفع مبتدأ والخبر محذوف تقديره: كائن وجملة «يُصِيبَكُمُ اللَّهُ» صلة الموصول الحرفي لا محل لها. بمعنى إمّا أن يصيبكم الله. ويجوز أن يكون المصدر في محل نصب مفعول «نَتَرَبَّصُ» .

• بِعَذابٍ مِنْ عِنْدِهِ: جار ومجرور متعلق بيصيبكم. من عنده: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «عذاب» والهاء: ضمير متصل في محل جر بالاضافة.

• أَوْ بِأَيْدِينا: حرف عطف للتخيير. بأيدي: جار ومجرور متعلق بيصيبكم و «نا» : ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة أي بتقدير:

او بعذاب بأيدينا. والجملة المؤوّلة معطوفة على الجملة المؤولّة الأولى.

• فَتَرَبَّصُوا: أي فاصبروا أو فانتظروا بنا. الفاء: استئنافية ويجوز أن تكون جوابا لإمّا المقدرة. و «تربصوا» : فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.

• إِنَّا مَعَكُمْ مُتَرَبِّصُونَ: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «نا» :

ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسمها. مع: ظرف مكان يدل على المصاحبة والاجتماع في محل نصب متعلق بمتربصون. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف اليه والميم علامة جمع الذكور.

متربّصون: خبر «إن» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد.

[سورة التوبة (9): آية 53]

قُلْ أَنْفِقُوا طَوْعاً أَوْ كَرْهاً لَنْ يُتَقَبَّلَ مِنْكُمْ إِنَّكُمْ كُنْتُمْ قَوْماً فاسِقِينَ (53)

• قُلْ: فعل أمر مبني على السكون وحذفت واوه لالتقاء الساكنين. والفاعل:

ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت.

• أَنْفِقُوا طَوْعاً أَوْ كَرْهاً: أنفقوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأنّ مضارعه من الافعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة ومعموله محذوف تقديره: أنفقوا أموالكم في سبيل الله أيها المنافقون. طوعا: حال منصوب بالفتحة أي طائعين. أو: حرف عطف للتخيير. كرها: معطوفة على «طَوْعاً» منصوبة مثلها بالفتحة أيضا لأنها حال ثان أي مكرهين أو مكروهين.

• لَنْ يُتَقَبَّلَ مِنْكُمْ: لن: حرف نفي ونصب واستقبال. يتقبل: فعل مضارع مبني للمجهول منصوب وعلامة نصبه الفتحة. منكم: جار ومجرور في محل رفع نائب فاعل بمعنى: لن يتقبلها الله منكم.

• إِنَّكُمْ كُنْتُمْ قَوْماً فاسِقِينَ: حرف نصب توكيد مشه بالفعل يفيد هنا التعليل. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم «إن» والميم علامة جمع الذكور. كنتم: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع اسم «كان» والميم علامة جمع الذكور. قوما: خبر «كان» منصوب بالفتحة. فاسقين: صفة- نعت- لقوما منصوبة وعلامة نصبها الياء لأنها جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد والجملة الفعلية «كُنْتُمْ قَوْماً فاسِقِينَ» في محل رفع خبر إنّ.

[سورة التوبة (9): آية 54]

وَما مَنَعَهُمْ أَنْ تُقْبَلَ مِنْهُمْ نَفَقاتُهُمْ إِلَاّ أَنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَبِرَسُولِهِ وَلا يَأْتُونَ الصَّلاةَ إِلَاّ وَهُمْ كُسالى وَلا يُنْفِقُونَ إِلَاّ وَهُمْ كارِهُونَ (54)

• وَما مَنَعَهُمْ: الواو: استئنافية. ما: اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. منع: فعل ماض مبني على الفتح و «هم» : ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم. والجملة الفعلية من الفعل والفاعل والمفعول في محل رفع خبر «ما» ويجوز أن يكون المصدران: قبول نفقاتهم منهم وكفرهم في محل جر بحرف جر. مقدر.

• أَنْ تُقْبَلَ مِنْهُمْ نَفَقاتُهُمْ: أن: حرف مصدري ناصب. تقبل: فعل مضارع مبني للمجهول منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة. منهم: جار ومجرور متعلق بتقبل و «هم» : ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بمن. نفقات: نائب فاعل مرفوع بالضمة. و «هم» : ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة. و «أَنْ» وما تلاها بتأويل مصدر في محل نصب مفعول به ثان للفعل «منع» وجملة «تُقْبَلَ مِنْهُمْ نَفَقاتُهُمْ» صلة «أَنْ» لا محل لها.

• إِلَّا أَنَّهُمْ: إلّا: أداة حصر لا عمل لها. أنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «هم» : ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب اسمها.

• كَفَرُوا بِاللَّهِ وَبِرَسُولِهِ: الجملة في محل رفع خبر «أن» وأنّ وما بعدها:

بتأويل مصدر في محل رفع فاعل الفعل «منع» أي ما منعهم غير كفرهم بالله وبرسوله. كفروا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة.

الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. بالله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بكفروا وبرسوله. الواو: عاطفة. برسوله: يعرب إعراب «بِاللَّهِ» أي وكفروا برسوله. والهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالاضافة.

• وَلا يَأْتُونَ الصَّلاةَ: الواو: عاطفة. لا: نافية لا عمل لها. يأتون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.

الصلاة: مفعول به منصوب بالفتحة.

• إِلَّا وَهُمْ كُسالى: إلّا: أداة حصر لا عمل لها. وهم: الواو حالية. هم:

ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. كسالى: خبر «هُمْ» مرفوع بالضمة المقدرة على الألف والجملة الاسمية في محل نصب حال.

• وَلا يُنْفِقُونَ إِلَّا وَهُمْ كارِهُونَ: معطوفة بالواو: على «لا يَأْتُونَ الصَّلاةَ إِلَّا وَهُمْ كُسالى» وتعرب إعرابها ومفعول «يُنْفِقُونَ» محذوف تقديره «أموالهم» وعلامة رفع الخبر كارهون الواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد.

[سورة التوبة (9): آية 55]

فَلا تُعْجِبْكَ أَمْوالُهُمْ وَلا أَوْلادُهُمْ إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ بِها فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَتَزْهَقَ أَنْفُسُهُمْ وَهُمْ كافِرُونَ (55)

• فَلا تُعْجِبْكَ أَمْوالُهُمْ وَلا أَوْلادُهُمْ: الفاء: استئنافية. لا: ناهية جازمة. تعجب: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه: سكون آخره والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به. أموال:

فاعل مرفوع بالضمة. و «هم» : ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة. ولا أولادهم: معطوفة بالواو على «أَمْوالُهُمْ وتعرب إعرابها و «لا» زائدة لتأكيد معنى النفي.

• إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ: إنما: كافة ومكفوفة. يريد: فعل مضارع مرفوع بالضمة.

الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة.

• لِيُعَذِّبَهُمْ بِها: اللام للتعليل وهي حرف جر. يعذبّ: فعل مضارع منصوب بأن المضمرة بعد اللام وعلامة نصبه الفتحة والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو يعود على لفظ الجلالة و «هم» : ضمير الغائبين مبني

على السكون في محل نصب مفعول به. بها: جار ومجرور متعلق بيعذبهم.

و«أن» وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بلام التعليل والجار والمجرور متعلق بيريد. التقدير يريد الله لتعذيبهم بها. وجملة «يعذبهم» صلة «أن» المصدرية لا محل لها. ويجوز أن تكون اللام للصيرورة ومفعول «يُرِيدُ» محذوف اختصارا بتقدير: يريد الله أن يكثر نعمة عليهم بالمال والبنين.

• فِي الْحَياةِ الدُّنْيا: جار ومجرور متعلق بيعذبهم. الدنيا: صفة- نعت- للحياة: مجرورة مثلها وعلامة جرها الكسرة المقدرة على الألف للتعذر ويجوز أن يكون الجار والمجرور في «الْحَياةِ» متعلقا بمحذوف بمعنى ليعذبهم بما فعلوه في أموالهم وأولادهم في الحياة الدنيا.

• وَتَزْهَقَ أَنْفُسُهُمْ: وتزهق: معطوفة بالواو على «يعذب» وتعرب إعرابها.

أنفسهم: تعرب اعراب «أَمْوالُهُمْ» .

• وَهُمْ كافِرُونَ: الواو: حالية والجملة بعدها في محل نصب حال. هم:

ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. كافرون: خبر «هُمْ» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد.

[سورة التوبة (9): آية 56]

وَيَحْلِفُونَ بِاللَّهِ إِنَّهُمْ لَمِنْكُمْ وَما هُمْ مِنْكُمْ وَلكِنَّهُمْ قَوْمٌ يَفْرَقُونَ (56)

• وَيَحْلِفُونَ بِاللَّهِ: الواو: استئنافية. يحلفون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. بالله: جار ومجرور متعلق بيحلفون.

• إِنَّهُمْ لَمِنْكُمْ: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «هم» : ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب اسمها. لمنكم: اللام: مزحلقة للتوكيد. منكم: جار ومجرور متعلق بخبر «إن» بمعنى: لمن جملة المسلمين.

• وَما هُمْ مِنْكُمْ: الواو: استئنافية. ما: نافية لا عمل لها. هم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. منكم: جار ومجرور متعلق بخبر المبتدأ «هُمْ» والجملة الاسمية استئنافية لا محل لها.

• وَلكِنَّهُمْ قَوْمٌ يَفْرَقُونَ: الواو: استئنافية تفيد الاستدراك. لكنّ: حرف مشبه بالفعل و «هم» : ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب اسم «لكن» . قوم: خبر «لكن» مرفوع بالضمة. يفرقون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل بمعنى «يخافون» وجملة «يَفْرَقُونَ» في محل رفع صفة لقوم.

[سورة التوبة (9): آية 57]

لَوْ يَجِدُونَ مَلْجَأً أَوْ مَغاراتٍ أَوْ مُدَّخَلاً لَوَلَّوْا إِلَيْهِ وَهُمْ يَجْمَحُونَ (57)

• لَوْ يَجِدُونَ مَلْجَأً: لو: حرف شرط غير جازم. يجدون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. ملجأ:

مفعول به منصوب بالفتحة. بمعنى: ملجأ يعتصمون به منكم.

• أَوْ مَغاراتٍ: أو: حرف عطف للتخيير. مغارات: معطوفة على «مَلْجَأً» منصوبة مثله وعلامة نصبها الكسرة بدلا من الفتحة لأنها ملحق بجمع المؤنث السالم. بمعنى: مغارات تحميهم من بطشكم.

• أَوْ مُدَّخَلًا: أو: حرف عطف للتخيير. مدّخلا: معطوفة على «مَلْجَأً» منصوبة مثلها بالفتحة. والكلمة على وزن «مفتعل» من الدخول وبمعنى:

أو نفقا يخفيهم عن أعينكم.

• لَوَلَّوْا إِلَيْهِ: اللام: واقعة في جواب «لَوْ» ولوّا: فعل ماض مبني على الفتح المقدر للتعذر على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين ولاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. اليه:

جار ومجرور متعلق بوّلوا. والجملة جواب شرط غير جازم لا محل لها من الاعراب.

• وَهُمْ يَجْمَحُونَ: الواو: حالية. هم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. يجمحون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والجملة الفعلية «يَجْمَحُونَ» في محل رفع خبر «هُمْ» بمعنى «يسارعون» والجملة الاسمية في محل نصب حال.

[سورة التوبة (9): آية 58]

وَمِنْهُمْ مَنْ يَلْمِزُكَ فِي الصَّدَقاتِ فَإِنْ أُعْطُوا مِنْها رَضُوا وَإِنْ لَمْ يُعْطَوْا مِنْها إِذا هُمْ يَسْخَطُونَ (58)

• وَمِنْهُمْ مَنْ: الواو: استئنافية. منهم: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم.

من: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ مؤخر.

• يَلْمِزُكَ فِي الصَّدَقاتِ: الجملة: صلة الموصول لا محل لها. بمعنى:

يعيبك. يلمز: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به. في الصدقات: جار ومجرور متعلق بيلمزك.

• فَإِنْ أُعْطُوا مِنْها رَضُوا: الفاء: استئنافية. إن: حرف شرط جازم.

أعطوا: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح المقدر على الياء المحذوفة لاتصاله بواو الجماعة فعل الشرط في محل جزم بإن. الواو: ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل والألف فارقة. ومفعول «أُعْطُوا» محذوف تقديره:

نصيبا. منها: جار ومجرور متعلق بأعطوا أو بالمفعول. رضوا: فعل ماض مبني على الفتح الظاهر على الياء المحذوفة لاتصاله بواو الجماعة.

الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. وجملة «رَضُوا» جواب شرط جازم غير مقترن بالفاء لا محل لها من الاعراب.

• وَإِنْ لَمْ يُعْطَوْا مِنْها: الواو: عاطفة. إن: حرف شرط جازم. لم:

حرف نفي وجزم وقلب. يعطوا: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه:

حذف النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل لأن الفعل مبني للمجهول والألف فارقة. ومفعوله محذوف: نصيبا. منها: سبق إعرابها.

وجملة «لَمْ يُعْطَوْا مِنْها» فعل الشرط في محل جزم بإن والجملة الاسمية «هُمْ يَسْخَطُونَ» جواب شرط جازم في محل جزم بإن.

• إِذا هُمْ يَسْخَطُونَ: اذا: حرف فجاءة- فجائية- سادة مسدّ الفاء جواب

الشرط. هم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.

يسخطون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والجملة الفعلية «يَسْخَطُونَ» في محل رفع خبر «هُمْ» بمعنى:

وإن لم يعطوا منها فاجئوا السخط.

[سورة التوبة (9): آية 59]

وَلَوْ أَنَّهُمْ رَضُوا ما آتاهُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَقالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ سَيُؤْتِينَا اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَرَسُولُهُ إِنَّا إِلَى اللَّهِ راغِبُونَ (59)

• وَلَوْ أَنَّهُمْ رَضُوا: الواو: عاطفة. لو: حرف شرط غير جازم. أنّ:

حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «هم» : ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب اسم «أن» . رضوا: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الياء المحذوفة لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. والجملة الفعلية «رَضُوا» في محل رفع خبر «أن» و «أن» مع اسمها وخبرها بتأويل مصدر في محل رفع فاعل لفعل محذوف تقديره: ثبت. التقدير: لو ثبت رضاهم وجواب «لَوْ» محذوف تقديره: لكان خيرا لهم. والجملة جواب شرط غير جازم لا محل لها من الاعراب.

• ما آتاهُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ: ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. اتى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر و «هم» : ضمير الغائبين مبني على السكون حرّك بالضم لاشباعه في محل نصب مفعول به مقدم. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. ورسوله: معطوف بالواو على لفظ الجلالة مرفوع أيضا والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة والجملة الفعلية «آتاهُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

• وَقالُوا: معطوفة بالواو: على «رَضُوا» وتعرب إعرابها والفعل مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة.

• حَسْبُنَا اللَّهُ: الجملة: في محل نصب مفعول به- مقول القول- حسب:

مبتدأ مرفوع بالضمة. و «نا» : ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة. الله لفظ الجلالة: خبر المبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. أي كفانا الله.

• سَيُؤْتِينَا اللَّهُ: حرف استقبال- تسويف- للقريب. يوتي: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل و «نا» : ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة.

• مِنْ فَضْلِهِ وَرَسُولُهُ: جار ومجرور متعلق بيؤتينا. والهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالاضافة. ورسوله: الواو: عاطفة. رسول:

فاعل مرفوع بالضمة أي وسيؤتينا رسوله والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة.

• إِنَّا إِلَى اللَّهِ راغِبُونَ: انّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «نا» :

ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم إنّ وقد حذفت احدى النونين اختصارا ولكثرة الاستعمال. الى الله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بخبر «إن» . راغبون: خبر «إن» مرفوع بالواو لانه جمع مذكر سالم. والنون عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد.

[سورة التوبة (9): آية 60]

إِنَّمَا الصَّدَقاتُ لِلْفُقَراءِ وَالْمَساكِينِ وَالْعامِلِينَ عَلَيْها وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقابِ وَالْغارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (60)

• إِنَّمَا الصَّدَقاتُ لِلْفُقَراءِ: انّما: كافة ومكفوفة. الصدقات: مبتدأ مرفوع بالضمة. للفقراء: جار ومجرور متعلق بخبر المبتدأ المحذوف. والتقدير:

انما الصدقات مصروفة للفقراء. وقد زيدت «ما» على «إن» فصارت للتعيين.

• وَالْمَساكِينِ وَالْعامِلِينَ عَلَيْها: الكلمتان: معطوفتان على «الفقراء» وتعربان مثلها وعلامة جر العاملين الياء لأنها جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في الاسم المفرد. عليها: جار ومجرور متعلق بالعاملين.

أي على تحصيلها.

• وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ: معطوفة بالواو على «الفقراء» وتعرب مثلها. قلوب:

نائب فاعل مرفوع بالضمة لاسم المفعول «الْمُؤَلَّفَةِ» و «هم» : ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة.

• وَفِي الرِّقابِ وَالْغارِمِينَ: الواو: عاطفة في الرقاب جار ومجرور أي وللصرف في فك رقاب الأرقاء والغارمين تعرب اعراب والعاملين.

• وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ: تعرب اعراب «فِي الرِّقابِ» أي ومصروفة في سبيل الله. الله لفظ الجلالة: اسم مجرور للتعظيم بالاضافة وعلامة الجر الكسرة.

• وَابْنِ السَّبِيلِ: معطوفة بالواو على «فِي سَبِيلِ اللَّهِ» وتعرب إعرابها. ويجوز عطفه على «لِلْفُقَراءِ» ولكنه أقرب في عطفه على «فِي سَبِيلِ اللَّهِ» لأنه قريب منه.

• فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ: فريضة: مفعول مطلق منصوب بالفتحة لأنه في معنى المصدر بتقدير: فرض الله الصدقات فرضا وهو في معنى المصدر المؤكد. من الله. جار ومجرور للتعظيم متعلق بصفة محذوفة من «فَرِيضَةً» .

• وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ: الواو: استئنافية. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. عليم حكيم: خبران للفظ الجلالة مرفوعان بالضمة.

[سورة التوبة (9): آية 61]

وَمِنْهُمُ الَّذِينَ يُؤْذُونَ النَّبِيَّ وَيَقُولُونَ هُوَ أُذُنٌ قُلْ أُذُنُ خَيْرٍ لَكُمْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَيُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِينَ وَرَحْمَةٌ لِلَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ رَسُولَ اللَّهِ لَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ (61)

• وَمِنْهُمُ الَّذِينَ: الواو: عاطفة. منهم: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم أي من هؤلاء الضعيفي الايمان. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ مؤخر.

• يُؤْذُونَ النَّبِيَّ وَيَقُولُونَ: الجملة: صلة الموصول لا محل لها. يؤذون:

فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.

النبي: مفعول به منصوب بالفتحة. ويقولون معطوفة بالواو على «يُؤْذُونَ» وتعرب مثلها.

• هُوَ أُذُنٌ: الجملة: في محل نصب مفعول به- مقول القول- هو: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. وسمي بعضو السمع للمبالغة.

أذن: خبر «هُوَ» مرفوع بالضمة.

• قُلْ: فعل أمر مبني على السكون وحذفت واوه لالتقاء الساكنين. والفاعل:

ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت. والجملة الاسمية في محل نصب مفعول به.

• أُذُنُ خَيْرٍ لَكُمْ: أذن: خبر مبتدأ محذوف بتقدير هو أذن، مرفوع بالضمة.

خير: مضاف اليه مجرور بالكسرة. لكم: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «خَيْرٍ» والميم علامة جمع الذكور.

• يُؤْمِنُ بِاللَّهِ: الجملة: في محل رفع خبر ثان للمبتدأ. يؤمن: فعل مضارع مرفوع بالضمة. وفاعله: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. بالله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بيؤمن.

• وَيُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِينَ: معطوفة بالواو: على «يُؤْمِنُ بِاللَّهِ» وتعرب إعرابها

وعلامة جر الاسم: الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد.

• وَرَحْمَةٌ لِلَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ: الواو: عاطفة. رحمة: معطوفة على «أُذُنٌ» وتعرب إعرابها أي وهو رحمة. للذين: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من رحمة والذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر باللام.

آمنوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. منكم: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من «الذين» والميم علامة جمع الذكور وجملة «آمَنُوا» صلة الموصول.

• وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ: الواو: استئنافية. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. يؤذون: أعربت.

• رَسُولَ اللَّهِ: رسول: مفعول به منصوب بالفتحة. الله لفظ الجلالة:

مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة.

• لَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ: الجملة في محل رفع خبر المبتدأ «الَّذِينَ» . لهم: اللام حرف جر و «هم» : ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بخبر مقدم. عذاب: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة.

أليم: صفة لعذاب مرفوعة مثله.

[سورة التوبة (9): آية 62]

يَحْلِفُونَ بِاللَّهِ لَكُمْ لِيُرْضُوكُمْ وَاللَّهُ وَرَسُولُهُ أَحَقُّ أَنْ يُرْضُوهُ إِنْ كانُوا مُؤْمِنِينَ (62)

• يَحْلِفُونَ بِاللَّهِ: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. بالله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بيحلفون.

• لَكُمْ لِيُرْضُوكُمْ: جار ومجرور متعلق بيحلفون والميم علامة جمع الذكور.

ليرضوكم: اللام للتعليل وهي حرف جر يرضوا: فعل مضارع منصوب

بأن مضمرة بعد اللام وعلامة نصبه حذف النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور و «أن» وما بعدها: بتأويل مصدر في محل جر باللام. والجار والمجرور متعلق بيحلفون. وجملة «يرضوكم» صلة «أن» المصدرية لا محل لها.

• وَاللَّهُ وَرَسُولُهُ: الواو: استئنافية. الله: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة.

ورسوله: الواو عاطفة. رسول: مرفوع بالضمة والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة أي والله أحق أن يرضوه ورسوله أحق أن يرضوه.

• أَحَقُّ أَنْ يُرْضُوهُ: أحقّ: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة ولم ينون لأنه ممنوع من الصرف على وزن أفعل. أن: حرف مصدري ناصب. يرضوه: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه حذف النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به و «أَنْ» وما تلاها: بتأويل مصدر في محل جر بحرف جر مقدر. التقدير:

أحقّ بإرضائه وجملة «يُرْضُوهُ» صلة «أَنْ» المصدرية لا محل لها من الإعراب بمعنى: والله أحق بارضائه ورسوله أحق بإرضائه.

• إِنْ كانُوا مُؤْمِنِينَ: إن: حرف شرط جازم. كانوا: فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة وهو فعل الشرط في محل جزم بإن.

الواو: ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» . والألف فارقة. مؤمنين:

خبر «كان» منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد. وجواب الشرط محذوف لتقدم معناه. التقدير: إن كانوا مؤمنين فالله ورسوله أحقّ أن يرضوه.

[سورة التوبة (9): آية 63]

أَلَمْ يَعْلَمُوا أَنَّهُ مَنْ يُحادِدِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَأَنَّ لَهُ نارَ جَهَنَّمَ خالِداً فِيها ذلِكَ الْخِزْيُ الْعَظِيمُ (63)

• أَلَمْ يَعْلَمُوا: الهمزة: همزة تقرير وتوبيخ بمعنى الاستفهام. لم: حرف نفي وجزم وقلب. يعلموا: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه حذف النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.

• أَنَّهُ مَنْ يُحادِدِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ: أنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والهاء: ضمير الشأن متصل مبني على الضم في محل نصب اسم «أن» والجملة من الشرط والجواب- الجزاء- في محل رفع خبر «أن» و «أن» وما تلاها أي مع اسمها وخبرها بتأويل مصدر سدّ مسدّ مفعولي «يَعْلَمُوا» . من:

اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. يحادد: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بمن وعلامة جزمه سكون آخره حرك بالكسر لالتقاء الساكنين والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. الله لفظ الجلالة:

مفعول به منصوب للتعظيم بالفتحة. ورسوله الواو: عاطفة رسول مفعول به منصوب بالفتحة. والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة والجملة من فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر المبتدأ «مَنْ» .

• فَأَنَّ لَهُ نارَ جَهَنَّمَ: الفاء: رابطة لجواب الشرط وما بعدها جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم. أنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل.

له: جار ومجرور متعلق بخبر «أن» المقدم. نار: اسم «أن» مؤخر منصوب بالفتحة. جهنم: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الفتحة بدلا من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف للمعرفة والتأنيث وأن وما بعدها بتأويل مصدر في محل رفع خبر لمبتدأ محذوف تقديره «فحق» وتكرير «أن» توكيد للقول الكريم. ويجوز أن تكون «فَأَنَّ لَهُ نارَ جَهَنَّمَ» معطوفة بالفاء على «أَنَّهُ مَنْ يُحادِدِ» وفي هذا التقدير يكون جواب «مَنْ» محذوفا تقديره: يهلك.

• خالِداً فِيها: خالدا: حال من الضمير الهاء منصوب بالفتحة المنونة. فيها:

جار ومجرور متعلق بخالدا.

• ذلِكَ الْخِزْيُ الْعَظِيمُ: ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. اللام: للبعد والكاف حرف خطاب. الخزي: خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو مرفوع بالضمة. العظيم: صفة- نعت- للخزي مرفوعة مثله بالضمة. والجملة الاسمية «هو الخزي العظيم» في محل رفع خبر المبتدأ «ذلِكَ» .

[سورة التوبة (9): آية 64]

يَحْذَرُ الْمُنافِقُونَ أَنْ تُنَزَّلَ عَلَيْهِمْ سُورَةٌ تُنَبِّئُهُمْ بِما فِي قُلُوبِهِمْ قُلِ اسْتَهْزِؤُا إِنَّ اللَّهَ مُخْرِجٌ ما تَحْذَرُونَ (64)

• يَحْذَرُ الْمُنافِقُونَ: فعل مضارع مرفوع بالضمة. المنافقون: فاعل مرفوع بالواو: لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين والحركة في المفرد.

• أَنْ تُنَزَّلَ عَلَيْهِمْ سُورَةٌ: أن: حرف مصدري ناصب. تنزل: فعل مضارع مبني للمجهول منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة. عليهم: جار ومجرور متعلق بتنزل و «هم» : ضمير الغائبين يعود على المؤمنين مبني على السكون في محل جر بعلى. سورة: نائب فاعل مرفوع بالضمة. و «أَنْ» وما تلاها بتأويل مصدر في محل نصب مفعول به للفعل يحذر أو في محل جر بحرف مقدر محذوف أي يخشون تنزيل أو من تنزيل سورة. وجملة «تُنَزَّلَ عَلَيْهِمْ سُورَةٌ» صلة «أَنْ» لا محل لها.

• تُنَبِّئُهُمْ بِما فِي قُلُوبِهِمْ: الجملة في محل رفع صفة لسورة. تنبيء: فعل مضارع مرفوع بالضمة. والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هي و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به. بما: جار ومجرور متعلق بتنبئهم و «ما» اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء. في قلوب: جار ومجرور و «هم» : ضمير الغائبين مبني على السكون

في محل جر بالاضافة. وجملة «فِي قُلُوبِهِمْ» متعلقة بصلة موصول محذوفة تقديرها: استقرّ أو هو مستقر في قلوبهم. وجملة «استقر في قلوبهم» صلة الموصول لا محل لها.

• قُلِ: فعل أمر مبني على السكون حرّك بالكسر لالتقاء الساكنين وحذفت واوه لالتقاء الساكنين أيضا. والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت.

• اسْتَهْزِؤُا: الجملة في محل نصب مفعول به- مقول القول- بمعنى:

استهزئوا ما شئتم. وهي فعل أمر مبني على حذف النون لأنّ مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.

• إِنَّ اللَّهَ مُخْرِجٌ: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله: اسم «أَنْ» منصوب للتعظيم بالفتحة. مخرج: خبرها مرفوع بالضمة المنونة.

• ما تَحْذَرُونَ: ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به لاسم الفاعل «مُخْرِجٌ» تحذرون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. الواو:

ضمير متصل في محل رفع فاعل. وحذف مفعولها أي تحذرون افشاءه. والجملة: صلة الموصول.

[سورة التوبة (9): آية 65]

وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّما كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللَّهِ وَآياتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِؤُنَ (65)

• وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ: الواو: عاطفة. لئن: اللام: موطئة للقسم- اللام المؤذنة- إن: حرف شرط جازم. سألت: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. فعل الشرط في محل جزم بإن.

التاء: ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل و «هم» : ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به. ليقولنّ: اللام:

واقعة في جواب القسم المقدر. يقولنّ: فعل مضارع مبني على حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة وسبب بنائه على حذف النون اتصاله بنون التوكيد

الثقيلة وواو الجماعة المحذوفة لالتقائها ساكنة مع نون التوكيد الثقيلة في محل رفع فاعل والنون لا محل لها من الإعراب. وجملة «إن سألتهم» اعتراضية بين القسم المحذوف وجوابه لا محل لها. وجملة «لَيَقُولُنَّ» جواب القسم لا محل لها من الإعراب. أما جواب الشرط فمحذوف لأنّ جواب القسم دلّ عليه.

• إِنَّما كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ: الجملة: في محل نصب مفعول به- مقول القول- إنما: كافة ومكفوفة. كنا: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بنا و «نا» : ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع اسم «كان» . نخوض: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: نحن. أي نخوض في الكلام. والجملة الفعلية «نخوض في الكلام» في محل نصب خبر «كان» . ونلعب: معطوفة بالواو على «نَخُوضُ» وتعرب إعرابها.

• قُلْ: فعل أمر مبني على السكون وحذفت واوه لالتقاء الساكنين والفاعل:

ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت والجملة بعده في محل نصب مفعول به لقل.

• أَبِاللَّهِ وَآياتِهِ وَرَسُولِهِ: الألف ألف توبيخ بلفظ استفهام. بالله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بتستهزئون وآياته: معطوفة الواو على لفظ الجلالة مجرورة بالباء وعلامة جرها الكسرة والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة ورسوله: تعرب إعراب وآياته.

• كُنْتُمْ تَسْتَهْزِؤُنَ: كنتم: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله:

ضمير الرفع المتحرك. التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع اسم «كان» والميم علامة جمع الذكور. تستهزئون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والجملة الفعلية «تَسْتَهْزِؤُنَ» في محل نصب خبر «كان» .

[سورة التوبة (9): آية 66]

لا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمانِكُمْ إِنْ نَعْفُ عَنْ طائِفَةٍ مِنْكُمْ نُعَذِّبْ طائِفَةً بِأَنَّهُمْ كانُوا مُجْرِمِينَ (66)

• لا تَعْتَذِرُوا: لا: ناهية جازمة. تعتذروا: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه: حذف النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. أي لا تعتذروا اليوم. أي لا تعتذروا بهذا القول.

• قَدْ كَفَرْتُمْ: قد: حرف تحقيق. كفرتم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء: ضمير متصل في محل رفع فاعل مبني على الضم والميم علامة جمع الذكور. أي قد كفرتم بايذاء الرسول.

• بَعْدَ إِيمانِكُمْ: بعد ظرف زمان منصوب بالفتحة. متعلق بكفرتم وهو مضاف. إيمان: مضاف اليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة وهو مضاف أيضا. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور.

• إِنْ نَعْفُ عَنْ طائِفَةٍ: إن: حرف شرط جازم. نعف: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بإن وعلامة جزمه: حذف آخره حرف العلة والفاعل:

ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: نحن. عن طائفة: جار ومجرور متعلق بالفعل «نَعْفُ» أي لتوبتهم.

• مِنْكُمْ نُعَذِّبْ طائِفَةً: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «طائِفَةٍ» والميم علامة جمع الذكور. نعذب: جواب شرط جازم- جزاؤه- مجزوم بإن وعلامة جزمه: سكون آخره والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره:

نحن. طائفة: مفعول به منصوب بالفتحة ..

• بِأَنَّهُمْ كانُوا مُجْرِمِينَ: الباء: حرف جر. أنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «هم» : ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب اسم «أن» والمصدر المؤول من أنّ وما بعدها في محل جر بالباء والجار والمجرور

متعلق بخبر لمبتدأ محذوف. التقدير: ذلك بسبب كونهم مجرمين. كانوا: فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» . والألف فارقة. مجرمين: خبرها منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد.

[سورة التوبة (9): آية 67]

الْمُنافِقُونَ وَالْمُنافِقاتُ بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمُنْكَرِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمَعْرُوفِ وَيَقْبِضُونَ أَيْدِيَهُمْ نَسُوا اللَّهَ فَنَسِيَهُمْ إِنَّ الْمُنافِقِينَ هُمُ الْفاسِقُونَ (67)

• الْمُنافِقُونَ وَالْمُنافِقاتُ: المنافقون: مبتدأ مرفوع بالواو: لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين والحركة في الاسم. والمنافقات معطوفة بالواو: على «الْمُنافِقُونَ» مرفوعة بالضمة.

• بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ: الجملة الاسمية: في محل رفع خبر المبتدأ «الْمُنافِقُونَ» أي متشابهون. بعض: مبتدأ مرفوع بالضمة و «هم» : ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة. من بعض: جار ومجرور متعلق بخبر المبتدأ «بَعْضٍ» .

• يَأْمُرُونَ بِالْمُنْكَرِ: الجملة: في محل نصب حال أو في محل رفع خبر ثان للمبتدأ «الْمُنافِقُونَ» . يأمرون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو:

ضمير متصل في محل رفع فاعل. بالمنكر: جار ومجرور متعلق بيأمرون.

• وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمَعْرُوفِ وَيَقْبِضُونَ: الجملتان: معطوفتان بواوي العطف على «يَأْمُرُونَ بِالْمُنْكَرِ» وتعربان اعرابها.

• أَيْدِيَهُمْ: أيدي: مفعول به منصوب بالفتحة. و «هم» : ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة والجملة كناية عن الشح.

• نَسُوا اللَّهَ فَنَسِيَهُمْ: نسوا: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الياء المحذوفة لاتصاله بواو الجماعة الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. الله لفظ الجلالة: مفعول به منصوب للتعظيم بالفتحة.

فنسي: الفاء: سببية. نسي: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير

مستتر فيه جوازا تقديره هو. و «هم» : ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به.

• إِنَّ الْمُنافِقِينَ: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. المنافقين اسم «إِنَّ» منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد.

• هُمُ الْفاسِقُونَ: الجملة: في محل رفع خبر «إِنَّ» هم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون حرّك بالضم لاشباع الميم في محل رفع مبتدأ. الفاسقون:

خبر «هُمُ» مرفوع بالواو: لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد.

[سورة التوبة (9): آية 68]

وَعَدَ اللَّهُ الْمُنافِقِينَ وَالْمُنافِقاتِ وَالْكُفَّارَ نارَ جَهَنَّمَ خالِدِينَ فِيها هِيَ حَسْبُهُمْ وَلَعَنَهُمُ اللَّهُ وَلَهُمْ عَذابٌ مُقِيمٌ (68)

• وَعَدَ اللَّهُ الْمُنافِقِينَ: وعد: فعل ماض مبني على الفتح. الله: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. المنافقين: مفعول به منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم. والنون عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد.

• وَالْمُنافِقاتِ وَالْكُفَّارَ نارَ: معطوفتان بواوي العطف على «الْمُنافِقِينَ» منصوبتان مثلها. الأولى بالكسرة بدلا من الفتحة لأنها جمع مؤنث سالم.

والثانية بالفتحة. نار: مفعول به ثان منصوب بالفتحة. وهو مضاف.

• جَهَنَّمَ خالِدِينَ فِيها: مضاف اليه مجرور بالفتحة نيابة عن الكسرة لأنه ممنوع من الصرف للمعرفة والتأنيث. خالدين: حال منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد. فيها: جار ومجرور متعلق بخالدين.

• هِيَ حَسْبُهُمْ: هي: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ.

حسب: خبر «هِيَ» مرفوع بالضمة. و «هم» : ضمير متصل في محل جر بالاضافة.

• وَلَعَنَهُمُ اللَّهُ: معطوفة بالواو على «وَعَدَ اللَّهُ» وتعرب إعرابها و «هم» : ضمير الغائبين مبني على السكون حرك بالضم للاشباع في محل نصب مفعول به.

• وَلَهُمْ عَذابٌ مُقِيمٌ: الواو: استئنافية. لهم: اللام حرف جر و «هم» :

ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر باللام. والجار والمجرور متعلق بخبر مقدم. عذاب: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة المنونة. مقيم: صفة- نعت- لعذاب مرفوعة مثله بالضمة.

[سورة التوبة (9): آية 69]

كَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ كانُوا أَشَدَّ مِنْكُمْ قُوَّةً وَأَكْثَرَ أَمْوالاً وَأَوْلاداً فَاسْتَمْتَعُوا بِخَلاقِهِمْ فَاسْتَمْتَعْتُمْ بِخَلاقِكُمْ كَمَا اسْتَمْتَعَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ بِخَلاقِهِمْ وَخُضْتُمْ كَالَّذِي خاضُوا أُولئِكَ حَبِطَتْ أَعْمالُهُمْ فِي الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ وَأُولئِكَ هُمُ الْخاسِرُونَ (69)

• كَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ: الكاف: اسم بمعنى «مثل» مبني على الفتح في محل رفع خبر لمبتدأ محذوف. التقدير: أنتم مثل الذين من قبلكم. ويجوز أن يكون في محل نصب مفعولا مطلقا. التقدير: ما فعلتم- مثل ما فعل الذين من قبلكم أو مفعولا به بتقدير: أنكم تفعلون مثل ما كان يفعل الذين من قبلكم. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر بالاضافة. من قبل: جار ومجرور. الكاف: ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم علامة الجمع والجار والمجرور متعلق بصلة موصول محذوفة أي كالذين كانوا أو مضوا قبلكم.

• كانُوا أَشَدَّ: كانوا: فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة.

الواو: ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» والألف فارقة. أو زائدة.

أشد: خبر «كان» منصوب بالفتحة. ولم ينون لأنه ممنوع من الصرف على وزن أفعل. والجملة الفعلية بدل من جملة «كانوا من قبلكم» لا محل لها.

• مِنْكُمْ قُوَّةً وَأَكْثَرَ أَمْوالًا وَأَوْلاداً: جار ومجرور متعلق بأشّد والميم علامة جمع الذكور. قوة: تمييز منصوب بالفتحة. وأكثر أموالا: معطوفة بالواو: على «أشد قوة» وتعرب إعرابها. وأولادا: معطوفة بالواو: على «أَمْوالًا» منصوبة مثلها.

• فَاسْتَمْتَعُوا بِخَلاقِهِمْ: الفاء: استئنافية. استمتعوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في رفع فاعل والألف فارقة. بخلاق: جار ومجرور متعلق باستمتعوا و «هم» : ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة. أي بنصيبهم من متاع الحياة الفانية.

• فَاسْتَمْتَعْتُمْ بِخَلاقِكُمْ: الفاء عاطفة. استمعتم: فعل ماضى مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور. بخلاق: جار ومجرور متعلق باستمعتم والكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة والميم علامة جمع الذكور. أي وتمتعتم بنصيبكم منها.

• كَمَا اسْتَمْتَعَ الَّذِينَ: الكاف: حرف جر. ما: مصدرية. استمتع:

فعل ماض مبني على الفتح. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع فاعل. و «ما» المصدرية وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بحرف الجر. والجار والمجرور متعلق بمفعول مطلق. التقدير: فاستمتعتم بخلاقكم استمتاعا كاستمتاع الذين من قبلكم. وجملة «اسْتَمْتَعَ الَّذِينَ» صلة «ما» المصدرية لا محل لها من الإعراب. ويجوز أن تكون الكاف اسما لا حرفا فيكون ما بعدها مضافا لا مجرورا متعلقا.

• مِنْ قَبْلِكُمْ بِخَلاقِهِمْ: سبق إعرابها.

• وَخُضْتُمْ كَالَّذِي خاضُوا: معطوفة بالواو: على ما قبلها وتعرب إعرابه. والمعنى: ودخلتم في الباطل كما دخلوا فيه.

• أُولئِكَ حَبِطَتْ أَعْمالُهُمْ: اولاء: اسم اشارة مبني على الكسر في محل رفع

مبتدأ. والكاف: حرف خطاب. حبطت: فعل ماض مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها. أعمال: فاعل مرفوع بالضمة.

«هم» : ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة والجملة الفعلية «حَبِطَتْ أَعْمالُهُمْ» في محل رفع خبر «أُولئِكَ» .

• فِي الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ: جار ومجرور متعلق بحبطت وعلامة جر الاسم الكسرة المقدرة على الألف للتعذر. والآخرة معطوفة بالواو: على «الدُّنْيا» مجرورة مثلها وعلامة جرها الكسرة الظاهرة على آخره.

• وَأُولئِكَ هُمُ الْخاسِرُونَ: معطوفة بالواو: على ما قبلها. أولئك:

أعربت. هم: ضمير رفع متصل مبني على السكون حرّك بالضم لاشباع الميم في محل رفع مبتدأ ثان. الخاسرون: خبر «هُمُ» مرفوع بالواو: لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته والجملة الاسمية «هُمُ الْخاسِرُونَ» في محل رفع خبر «أُولئِكَ» .

[سورة التوبة (9): آية 70]

أَلَمْ يَأْتِهِمْ نَبَأُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ قَوْمِ نُوحٍ وَعادٍ وَثَمُودَ وَقَوْمِ إِبْراهِيمَ وَأَصْحابِ مَدْيَنَ وَالْمُؤْتَفِكاتِ أَتَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّناتِ فَما كانَ اللَّهُ لِيَظْلِمَهُمْ وَلكِنْ كانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ (70)

• أَلَمْ يَأْتِهِمْ: الألف: ألف استفهام لفظا ومعناه: التقرير. لم: حرف نفي وجزم وقلب. يأت: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه حذف آخره- حرف العلة- و «هم» : ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم.

• نَبَأُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ: نبأ: فاعل مرفوع بالضمة. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر بالاضافة. من قبل: جار ومجرور و «هم» :

ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة والجار والمجرور متعلق بصلة موصول محذوفة بتقدير: الذين كانوا أو مضوا من قبلهم أي ألم

يجئهم خبرهم وجملة «استقروا من قبلهم» صلة الموصول لا محل لها.

• قَوْمِ نُوحٍ: عطف: بيان من «الَّذِينَ» مجرور وعلامة جره الكسرة وهو مضاف. نوح: مضاف اليه مجرور بالكسرة وقد انصرف الاسم رغم عجمته وتعريفه لأنه مكون من ثلاثة أحرف أو سطه ساكن. وبمعنى قوم نوح الذين أغرقوا بالطوفان.

• وَعادٍ: معطوف بالواو: على «نُوحٍ» مجرور مثله وعلامة جره: الكسرة وبمعنى قوم عاد الذين أهلكوا بالريح.

• وَثَمُودَ: معطوفة بالواو: على «نُوحٍ» مجرورة بالفتحة بدلا من الكسرة لأنه اسم قبيلة وبمعنى: وثمود أهلكوا بالرجفة.

• وَقَوْمِ إِبْراهِيمَ: معطوفة بالواو: على «قَوْمِ نُوحٍ» . ابراهيم: اسم مجرور بالاضافة وعلامة جره الفتحة بدلا من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف على العجمة والعلمية. وبمعنى: هلك ثمود وهلك أصحابه.

• وَأَصْحابِ مَدْيَنَ: تعرب إعراب «وَقَوْمِ إِبْراهِيمَ» وبمعنى: وأهل مدين- وهم قوم شعيب- أهلكو بالنار.

• وَالْمُؤْتَفِكاتِ: معطوفة بالواو: على «أَصْحابِ» مجرورة مثلها وعلامة جرها:

الكسرة. وبمعنى: قرى قوم لوط انقلبت بأهلها فصار عاليها سافلها. و «الْمُؤْتَفِكاتِ» هي الرياح التي تختلف مهابها.

• أَتَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّناتِ: الجملة: صلة الموصول لا محل لها من الإعراب أي: نبأ الذين أتتهم رسلهم بالبيّنات ويجوز أن تكون في محل رفع خبرا لمبتدأ محذوف تقديره: كل هذه الأمم أتتهم رسلهم بالبينات. أتت: فعل ماض مبني على الفتح المقدر للتعذر على الألف المحذوفة لاتصاله بتاء التأنيث والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها من الإعراب و «هم» : ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به. رسل: فاعل مرفوع بالضمة.

و«هم» : ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة. بالبينات:

جار ومجرور متعلق بأتتهم. وأنّث فعل «رُسُلُهُمْ» على اللفظ لا المعنى.

• فَما كانَ اللَّهُ: الفاء: استئنافية. ما: نافية لا عمل لها. كان: فعل ماض تام بمعنى «صح» . الله: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. ويجوز أن تكون «كانَ» فعلا ماضيا ناقصا ولفظ الجلالة: اسمها.

• لِيَظْلِمَهُمْ: اللام: لام الجحود- حرف جر- يظلم: فعل مضارع منصوب بأن المضمرة بعد اللام وعلامة نصبه الفتحة والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو «و «هم» : ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به. و «أن» المضمرة وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بلام الجحود- النفي- والجار والمجرور متعلق بخبر «كانَ» المحذوف. التقدير:

فما كان الله مريدا لظلمهم. وجملة «يظلمهم» صلة «أن» المصدرية المضمرة لا محل لها من الإعراب.

• وَلكِنْ كانُوا: الواو: زائدة. لكن: حرف استدراك لا عمل له لأنه مخفف. كانوا: فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة.

الواو: ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» والألف: فارقة.

• أَنْفُسَهُمْ: أنفس: مفعول به مقدم منصوب بالفتحة. و «هم» : ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة أي يظلمون أنفسهم.

• يَظْلِمُونَ: الجملة الفعلية: في محل نصب خبر «كان» . يظلمون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.

[سورة التوبة (9): آية 71]

وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِناتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِياءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَيُطِيعُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (71)

• وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِناتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِياءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ: هذا القول الكريم معطوف بالواو:

على القول الكريم الوارد في الآية الكريمة السابعة والستين ويعرب إعرابه.

• أَوْلِياءُ: خبر «بَعْضُهُمْ» مرفوع بالضمة ولم ينون لأنه ممنوع من الصرف على وزن أفعلاء.

• وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَيُطِيعُونَ اللَّهَ: الجمل معطوفة واوات العطف على «يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ» وتعرب إعرابها. الصلاة.

الزكاة. الله: مفاعيل منصوبات بالفتحة الظاهرة على اواخرها.

• وَرَسُولَهُ: الواو: عاطفة. رسول: مفعول به منصوب بالفتحة.- أي يطيعون رسوله-. والهاء: ضمير متصل في محل جر بالاضافة.

• أُولئِكَ: أولاء: اسم اشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ والكاف للخطاب أي أولئك المؤمنون والمؤمنات.

• سَيَرْحَمُهُمُ اللَّهُ: السين: حرف استقبال يفيد وجود الرحمة ويؤكد الوعد بها. يرحم: فعل مضارع مرفوع بالضمة و «هم» : ضمير الغائبين مبني على السكون حرك بالضم للاشباع في محل نصب مفعول به مقدم. الله: فاعل مرفوع بالضمة.

• إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله:

اسم «إِنَّ» منصوب للتعظيم بالفتحة. عزيز حكيم: خبران لإنّ مرفوعان بالضمة.

[سورة التوبة (9): آية 72]

وَعَدَ اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِناتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها وَمَساكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ وَرِضْوانٌ مِنَ اللَّهِ أَكْبَرُ ذلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (72)

• وَعَدَ اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ: وعد: فعل ماض مبني على الفتح. الله: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. المؤمنين: مفعول به منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين والحركة في المفرد.

• وَالْمُؤْمِناتِ جَنَّاتٍ: معطوفة بالواو: على «الْمُؤْمِنِينَ» منصوبة مثلها وعلامة نصبها الكسرة بدلا من الفتحة لأنها ملحقة بجمع المؤنث السالم. جنات:

مفعول به منصوب بالكسرة بدلا من الفتحة. لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم.

• تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ: الجملة: في محل نصب صفة- نعت- لجنات. تجري: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل. من تحت: جار ومجرور متعلق بتجري أو بحال محذوفة من الأنهار أي كائنة تحتها و «ها» : ضمير متصل في محل جر بالاضافة. الأنهار: فاعل مرفوع بالضمة.

• خالِدِينَ فِيها: حال منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد. فيها: جار ومجرور متعلق بخالدين.

• وَمَساكِنَ طَيِّبَةً: معطوفة بالواو: على «جَنَّاتٍ» منصوبة مثلها وعلامة نصبها الفتحة ولم تنون لأنها ممنوعة من الصرف على وزن «مفاعل» . طيبة:

صفة- نعت- لمساكن منصوبة مثلها بالفتحة الظاهرة.

• فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ: جار ومجرور متعلق بصفة لمساكن أو بحال منها لأنها وصفت. عدن: مضاف اليه مجرور بالكسرة.

• وَرِضْوانٌ مِنَ اللَّهِ أَكْبَرُ: الواو: استئنافية. رضوان: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة وخبره محذوف بتقدير: ولهم أكثر من ذلك رضوان الله. من الله: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «رِضْوانٌ» . أكبر: صفة لرضوان مرفوع بالضمة. ولم ينون لأن الكلمة ممنوعة من الصرف على صيغة «أفعل» ويجوز أن تكون «أَكْبَرُ» خبر «رِضْوانٌ» .

• ذلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ: ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. اللام للبعد والكاف للخطاب. هو: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ ثان. الفوز: خبر «هُوَ» مرفوع بالضمة. العظيم:

صفة- نعت- للفوز مرفوعة مثلها بالضمة. والجملة الاسمية «هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ» في محل رفع خبر «ذلِكَ» .

[سورة التوبة (9): آية 73]

يا أَيُّهَا النَّبِيُّ جاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ وَمَأْواهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ (73)

• يا أَيُّهَا النَّبِيُّ: يا: أداة نداء. أي: منادى مبني على الضم في محل نصب و «ها» زائدة للتنبيه. النبي: بدل من «أي» مرفوع بالضمة على لفظ حركة «أي» لا محلها.

• جاهِدِ الْكُفَّارَ: جاهد: فعل أمر مبني على السكون حرك آخره بالكسر لالتقاء الساكنين وفاعله: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. الكفار مفعول به منصوب بالفتحة.

• وَالْمُنافِقِينَ: معطوفة بالواو على الكفار منصوبة مثلها وعلامة نصبها الياء لأنها جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد.

• وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ: معطوفة بالواو: على «جاهِدِ» وتعرب اعرابها. عليهم:

جار ومجرور متعلق باغلظ و «هم» : ضمير مبني على السكون في محل جر بعلى.

• وَمَأْواهُمْ جَهَنَّمُ: الواو: استئنافية. مأوى: مبتدأ مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر و «هم» : ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة أي ومنزلهم في الآخرة. جهنم: خبر مرفوع بالضمة ولم ينون لأنه ممنوع من الصرف لأنه معرفة مؤنث.

• وَبِئْسَ الْمَصِيرُ: الواو: استئنافية. بئس: فعل ماض جامد يفيد الذم مبني على الفتح. المصير: فاعل مرفوع بالضمة وحذف المخصوص بالذم لأن ما قبله يدل عليه.

[سورة التوبة (9): آية 74]

يَحْلِفُونَ بِاللَّهِ ما قالُوا وَلَقَدْ قالُوا كَلِمَةَ الْكُفْرِ وَكَفَرُوا بَعْدَ إِسْلامِهِمْ وَهَمُّوا بِما لَمْ يَنالُوا وَما نَقَمُوا إِلَاّ أَنْ أَغْناهُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ مِنْ فَضْلِهِ فَإِنْ يَتُوبُوا يَكُ خَيْراً لَهُمْ وَإِنْ يَتَوَلَّوْا يُعَذِّبْهُمُ اللَّهُ عَذاباً أَلِيماً فِي الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ وَما لَهُمْ فِي الْأَرْضِ مِنْ وَلِيٍّ وَلا نَصِيرٍ (74)

• يَحْلِفُونَ بِاللَّهِ: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. بالله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بيحلفون.

• ما قالُوا: ما: نافية لا عمل لها. قالوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. ومفعول «قالُوا» محذوف أي بتقدير: ما قالوا هذا القول أو ما قالوا ذلك.

• وَلَقَدْ قالُوا كَلِمَةَ الْكُفْرِ: الواو: استئنافية. اللام للابتداء والتوكيد.

قد: حرف تحقيق. قالوا: أعربت. كلمة: مفعول به منصوب بالفتحة.

الكفر: مضاف اليه مجرور بالكسرة. بمعنى: أظهروا الكفر.

• وَكَفَرُوا بَعْدَ إِسْلامِهِمْ: وكفروا: معطوفة بالواو على «قالُوا» وتعرب إعرابها. بعد: ظرف زمان منصوب متعلق بكفروا وهو مضاف. اسلام:

مضاف اليه مجرور بالكسرة و «هم» : ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة.

• وَهَمُّوا بِما لَمْ يَنالُوا: وهموا: معطوفة بالواو على «كَفَرُوا» وتعرب إعرابها. بمعنى واعتزموا أمرا لم ينالوه أو بمعنى أرادوه وأحبوه وعزموا عليه وقصدوه. بما: الباء حرف جر و «ما» اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء. لم: حرف نفي وجزم وقلب. ينالوا: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه حذف النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل

والألف فارقة. وجملة «لَمْ يَنالُوا» صلة الموصول لا محل لها والعائد الى الموصول ضمير محذوف ومنصوب المحل بالفعل لأنه مفعول به التقدير: لم ينالوه. و «بِما» متعلق بهمّوا.

• وَما نَقَمُوا: الواو: استئنافية. ما نقموا: بمعنى: ما أنكروا وتعرب إعراب «ما قالُوا» .

• إِلَّا أَنْ أَغْناهُمُ اللَّهُ: إلّا أداة استثناء. أن: حرف مصدري. أغنى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر و «هم» : ضمير الغائبين مبني على السكون حرّك بالضم لاشباع الميم في محل نصب مفعول به مقدم.

الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. و «أَنْ» وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر مضاف اليه والمضاف المستثنى بإلّا مقدر أي الّا وقت اغنائهم وهو استثناء من ظرف الزمان وجملة «أَغْناهُمُ اللَّهُ» صلة «أَنْ» المصدرية لا محل لها.

• وَرَسُولُهُ مِنْ فَضْلِهِ: الواو: عاطفة. رسول: معطوف على لفظ الجلالة مرفوع بالضمة. والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر.

بالاضافة. من فضل: جار ومجرور متعلق بأغناهم. والهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالاضافة.

• فَإِنْ يَتُوبُوا: الفاء استئنافية. إن: حرف شرط جازم. يتوبوا: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بان وعلامة جزمه حذف النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.

• يَكُ خَيْراً لَهُمْ: فعل مضارع جواب الشرط وأصله «يكون» مجزوم بإن وعلامة جزمه سكون آخره النون المحذوفة للتخفيف جوازا وحذفت الواو:

وجوبا لالتقاء الساكنين واسمها: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو.

خيرا: خبر «يكن» منصوب بالفتحة. لهم: جار ومجرور متعلق بخيرا و «هم» :

ضمير الغائبين في محل جر بالإضافة.

• وَإِنْ يَتَوَلَّوْا يُعَذِّبْهُمُ اللَّهُ: وإن يتولوا: معطوفة بالواو: على «إن

يتوبوا» وتعرب إعرابها. يعذب: فعل مضارع جواب الشرط مجزوم بإن وعلامة جزمه سكون آخره و «هم» : ضمير الغائبين مبني على السكون حرك بالضم للاشباع في محل نصب مفعول به مقدم. الله: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة.

• عَذاباً أَلِيماً: عذابا: مفعول مطلق منصوب بالفتحة. أي تعذيبا.

أليما: صفة لعذابا منصوبة مثلها بالفتحة.

• فِي الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ: جار ومجرور وعلامة جر الاسم الكسرة المقدرة على الألف للتعذر. والآخرة معطوفة بالواو: على «الدُّنْيا» وهي مجرورة مثلها وعلامة جرها الكسرة الظاهرة على آخرها و «فِي الدُّنْيا» متعلق بيعذبهم.

• وَما لَهُمْ فِي الْأَرْضِ: الواو: استئنافية. ما: نافية لا عمل لها. والجار والمجرور «لَهُمْ» في محل رفع خبر مقدم. في الأرض: جار ومجرور متعلق بحال مقدم من «وَلِيٍّ» .

• مِنْ وَلِيٍّ وَلا نَصِيرٍ: من: حرف جر زائد. ولّي: اسم مجرور لفظا مرفوع محلا. على أنه مبتدأ مؤخر. ولا: الواو: عاطفة. لا: زائدة لتأكيد النفي. نصير: معطوفة على «وَلِيٍّ» وتعرب إعرابها.

[سورة التوبة (9): آية 75]

وَمِنْهُمْ مَنْ عاهَدَ اللَّهَ لَئِنْ آتانا مِنْ فَضْلِهِ لَنَصَّدَّقَنَّ وَلَنَكُونَنَّ مِنَ الصَّالِحِينَ (75)

• وَمِنْهُمْ مَنْ عاهَدَ اللَّهَ: الواو: عاطفة. من حرف جر و «هم» : ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بمن والجار والمجرور متعلق بخبر مقدم. من: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ مؤخر.

عاهد: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. الله لفظ الجلالة: مفعول به منصوب للتعظيم بالفتحة وجملة عاهد الله صلة الموصول.

• لَئِنْ آتانا مِنْ فَضْلِهِ: اللام: موطئة للقسم- اللام المؤذنة- إن: حرف شرط جازم. آتى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر فعل الشرط في محل جزم بأن والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو و «نا» : ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به. من فضل: جار ومجرور متعلق بآتانا والهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالاضافة. وجملة «ان آتانا» اعتراضية بين القسم المحذوف وجوابه لا محل لها.

• لَنَصَّدَّقَنَّ: اللام: واقعة في جواب القسم المقدر. نصّدقنّ: أصلها:

نتصدقنّ أدغمت التاء في الصاد وحصل تشديد الصاد وهي فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوابا تقديره نحن وجملة «لَنَصَّدَّقَنَّ» جواب القسم لا محل لها. وجواب الشرط محذوف دل عليه جواب القسم.

• وَلَنَكُونَنَّ: معطوفة بالواو على «لَنَصَّدَّقَنَّ» . اللام واقعة في جواب القسم المقدر. نكوننّ: فعل مضارع ناقص مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة واسم «نكونن» : ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: نحن. والجملة جواب القسم لا محل لها. وتعرب إعراب «لَنَصَّدَّقَنَّ» .

• مِنَ الصَّالِحِينَ: جار ومجرور متعلق بخبر «نكونن» وعلامة جر الاسم:

الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته.

[سورة التوبة (9): آية 76]

فَلَمَّا آتاهُمْ مِنْ فَضْلِهِ بَخِلُوا بِهِ وَتَوَلَّوْا وَهُمْ مُعْرِضُونَ (76)

• فَلَمَّا: الفاء استئنافية. لمّا: اسم شرط غير جازم بمعنى «حين» مبني على السكون في محل نصب على الظرفية الزمانية متعلقة بالجواب وهي مضافة.

• آتاهُمْ مِنْ فَضْلِهِ: الجملة: في محل جر مضاف اليه. آتى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو يعود اليه سبحانه و «هم» : ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به. من فضل: جار ومجرور متعلق بآتاهم والهاء ضمير

متصل مبني على الكسر في محل جر بالاضافة.

• بَخِلُوا بِهِ: الجملة: جواب شرط غير جازم لا محل لها. بخلوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. به: جار ومجرور متعلق بنجوا ويجوز أن يكون «مِنْ فَضْلِهِ» بمقام المفعول الثاني.

• وَتَوَلَّوْا وَهُمْ: معطوفة بالواو: على «بَخِلُوا» وتعرب إعرابها والفعل مبني على الفتح المقدر للتعذر على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين ولاتصاله بواو الجماعة وهم: الواو: حالية. هم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.

• مُعْرِضُونَ: خبر «هُمْ» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد والجملة الاسمية في محل نصب حال.

[سورة التوبة (9): آية 77]

فَأَعْقَبَهُمْ نِفاقاً فِي قُلُوبِهِمْ إِلى يَوْمِ يَلْقَوْنَهُ بِما أَخْلَفُوا اللَّهَ ما وَعَدُوهُ وَبِما كانُوا يَكْذِبُونَ (77)

• فَأَعْقَبَهُمْ نِفاقاً فِي قُلُوبِهِمْ: الفاء سببية. أعقب: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو أي يعود إليه سبحانه و «هم» : ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به. نفاقا:

مفعول به ثان للفعل أعقب لأنّ معناه: جعل. أي فجعل الله عاقبة أمرهم نفاقا. في قلوب: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «نِفاقاً» وهم»:

ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر مضاف اليه. أو بمعنى اورثهم بخلهم نفاقا.

• إِلى يَوْمِ يَلْقَوْنَهُ: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «نِفاقاً» ولم تنون يوم لاضافتها. يلقونه: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب

مفعول به والجملة في محل جر بالاضافة.

• بِما أَخْلَفُوا اللَّهَ ما: الباء: حرف جر. ما: مصدرية. أخلفوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. الله لفظ الجلالة: مفعول به منصوب للتعظيم بالفتحة. و «ما» وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بالباء والجار والمجرور متعلق بأعقبهم أي بسبب إخلافهم ما وعدوا الله. وجملة اخلفوا الله صلة «ما» المصدرية لا محل لها من الإعراب. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به.

• وَعَدُوهُ: الجملة: صلة الموصول لا محل لها. وعدوه: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والهاء:

ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به.

• وَبِما كانُوا يَكْذِبُونَ: الواو: عاطفة. بما: أعربت. كانوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» والألف فارقة. يكذبون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والجملة الفعلية «يَكْذِبُونَ» في محل نصب خبر «كان» وجملة «كانُوا يَكْذِبُونَ» صلة «ما» المصدرية لا محل لها من الاعراب.

[سورة التوبة (9): آية 78]

أَلَمْ يَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ سِرَّهُمْ وَنَجْواهُمْ وَأَنَّ اللَّهَ عَلَاّمُ الْغُيُوبِ (78)

• أَلَمْ يَعْلَمُوا: الألف ألف توبيخ في لفظ استفهام. لم: حرف نفي وجزم وقلب. يعلموا: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه حذف النون.

الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة والواو يعود على المنافقين.

• أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ سِرَّهُمْ وَنَجْواهُمْ: الجملة بتأويل مصدر سدّ مسدّ مفعولي «يَعْلَمُوا» . أنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله لفظ الجلالة: اسم

«أَنَّ» منصوب للتعظيم بالفتحة. يعلم: فعل مضارع مرفوع للتجرد بالضمة. والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو أي سبحانه.

سرّ: مفعول به منصوب بالفتحة. و «هم» : ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالإضافة. ونجواهم: معطوفة بالواو: على «سِرَّهُمْ» وتعرب إعرابها وعلامة نصب الاسم الفتحة المقدرة على الألف للتعذر والجملة الفعلية في محل رفع خبر «أَنَّ» .

• وَأَنَّ اللَّهَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ: الواو: عاطفة. أنّ. الله: أعربت. علامّ:

خبر «أَنَّ» مرفوع بالضمة. الغيوب: مضاف اليه مجرور بالكسرة.

[سورة التوبة (9): آية 79]

الَّذِينَ يَلْمِزُونَ الْمُطَّوِّعِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فِي الصَّدَقاتِ وَالَّذِينَ لا يَجِدُونَ إِلَاّ جُهْدَهُمْ فَيَسْخَرُونَ مِنْهُمْ سَخِرَ اللَّهُ مِنْهُمْ وَلَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ (79)

• الَّذِينَ: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع على الذم أو في محل نصب على الذم أيضا والأصح أن يكون في محل جر بدلا من الضمير في سّرهم.

ونجواهم الواردة في الآية الكريمة السابقة أو تكون «الَّذِينَ» في محل رفع مبتدأ خبره الجملة الفعلية «سَخِرَ اللَّهُ مِنْهُمْ» .

• يَلْمِزُونَ الْمُطَّوِّعِينَ: الجملة: صلة الموصول لا محل لها. يلمزون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.

المطوعين: مفعول به منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد. وأصلها: المتطوعين أدغمت التاء في الطاء فشدّدت الطاء وهم الذين يتطوعون بالجهاد.

• مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فِي الصَّدَقاتِ: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من المطوعين وعلامة جره الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته و «فِي الصَّدَقاتِ» جار ومجرور متعلق بيلمزون.

• وَالَّذِينَ لا يَجِدُونَ: الواو: عاطفة الذين: اسم موصول مبني على الفتح

في محل جر معطوف على «الْمُؤْمِنِينَ» لا: نافية لا عمل لها. يجدون: تعرب إعراب «يَلْمِزُونَ» وجملة «لا يَجِدُونَ» صلة الموصول لا محل لها.

• إِلَّا جُهْدَهُمْ: إلّا أداة حصر لا عمل لها. جهد: مفعول به ليجدون منصوب بالفتحة. و «هم» : ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة. أي لا يجدون من المال الّا طاقتهم.

• فَيَسْخَرُونَ مِنْهُمْ: معطوفة بالفاء على «يَلْمِزُونَ» وتعرب إعرابها. منهم:

جار ومجرور متعلق بيسخرون و «هم» : ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بمن.

• سَخِرَ اللَّهُ مِنْهُمْ: الجملة الفعلية في محل رفع خبر للمبتدأ «الَّذِينَ» على التقدير الأول أو استئنافية لا محل لها من الإعراب. سخر: فعل ماض مبني على الفتح. الله: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. منهم: أعربت.

• وَلَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ: الواو: استئنافية. لهم: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم. عذاب: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. أليم: صفة- نعت- لعذاب مرفوعة مثلها بالضمة أيضا.

[سورة التوبة (9): آية 80]

اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لا تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ إِنْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً فَلَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ ذلِكَ بِأَنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفاسِقِينَ (80)

• اسْتَغْفِرْ لَهُمْ: فعل أمر مبني على السكون والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. لهم: جار ومجرور متعلق باستغفر و «هم» ضمير متصل في محل جر باللام.

• أَوْ لا تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ: أو حرف عطف للتخيير. لا: ناهية جازمة.

تستغفر: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه سكون آخره والفاعل ضمير

مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت. لهم: أعربت. وهذا الأمر في معنى الخبر كأنه قيل لن يغفر لهم أستغفرت لهم أم لم تستغفر لهم وأن فيه معنى الشرط.

• إِنْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ: إن حرف شرط جازم. تستغفر: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بإن وعلامة جزمه سكون آخره والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت. لهم: أعربت.

• سَبْعِينَ مَرَّةً: سبعين: نائب عن المصدر- المفعول المطلق- لبيان العدد أي للتكثير منصوب بالياء لأنه من ألفاظ العقود وملحق بجمع المذكر السالم والنون عوض عن تنوين المفرد. مرة: تمييز منصوب بالفتحة.

• فَلَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ: الجملة: جواب شرط جازم مسبوق بلن مقترن بالفاء في محل جزم. فلن الفاء رابطة لجواب الشرط. لن: حرف نفي ونصب واستقبال. يغفر: فعل مضارع منصوب بلن وعلامة نصبه الفتحة. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. لهم: أعربت متعلق بيغفر.

• ذلِكَ بِأَنَّهُمْ كَفَرُوا: ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل نصب مفعول به اللام للبعد والكاف للخطاب أي لن يغفر لهم ذلك الكفر بأنّ:

الباء حرف جر. أنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «هم» : ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب اسم «أن» . كفروا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة والجملة الفعلية «كَفَرُوا» في محل رفع خبر «أن» وما بعدها: بتأويل مصدر في محل جر بالباء والجار والمجرور متعلق بيغفر.

• بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ: جار ومجرور للتعظيم متعلق بكفروا. ورسوله: الواو عاطفة. رسول: اسم مجرور بالباء وعلامة جره الكسرة والهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالإضافة.

• وَاللَّهُ لا يَهْدِي: الواو: استئنافية. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. لا: نافية لا عمل لها. يهدي: فعل مضارع مرفوع بالضمة

المقدرة على الياء للثقل والجملة الفعلية لا يهدي القوم الفاسقين في محل رفع خبر المبتدأ.

• الْقَوْمَ الْفاسِقِينَ: القوم: مفعول به منصوب بالفتحة. الفاسقين:

صفة- نعت- للقوم منصوبة مثلها وعلامة نصبها الياء لأنها جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته.

[سورة التوبة (9): آية 81]

فَرِحَ الْمُخَلَّفُونَ بِمَقْعَدِهِمْ خِلافَ رَسُولِ اللَّهِ وَكَرِهُوا أَنْ يُجاهِدُوا بِأَمْوالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَقالُوا لا تَنْفِرُوا فِي الْحَرِّ قُلْ نارُ جَهَنَّمَ أَشَدُّ حَرًّا لَوْ كانُوا يَفْقَهُونَ (81)

• فَرِحَ الْمُخَلَّفُونَ: فرح: فعل ماض مبني على الفتح. المخلفون: فاعل مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد.

• بِمَقْعَدِهِمْ: جار ومجرور متعلق بفرح. أى فرحوا بقعودهم عن القرب مع الرسول و «هم» : ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة.

• خِلافَ رَسُولِ اللَّهِ: خلاف: أي بعده (ص) أو خلفه. وقيل هو بمعنى:

المخالفة وهو مفعول لأجله منصوب بالفتحة ويجوز أن يكون حالا أي قعدوا لمخالفته أو مخالفين له. رسول: مضاف اليه مجرور بالكسرة. الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالاضافة وعلامة الجر الكسرة.

• وَكَرِهُوا: الواو: عاطفة. كرهوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.

• أَنْ يُجاهِدُوا: أن: حرف مصدري ناصب. يجاهدوا: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه حذف النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. و «أَنْ» وما بعدها: بتأويل مصدر في محل جر بحرف جر بتقدير: في المجاهدة فانتصب بنزع الخافض أي وكرهوا المجاهدة معه.

وجملة «يُجاهِدُوا» صلة «أَنْ» المصدرية لا محل لها.

• بِأَمْوالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ: جار ومجرور متعلق بيجاهدوا و «هم» : ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة. وأنفسهم معطوفة بالواو على «بِأَمْوالِهِمْ» وتعرب إعرابها.

• فِي سَبِيلِ اللَّهِ: جار ومجرور متعلق بيجاهدوا أو بحال محذوفة من الأموال والأنفس. الله: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالاضافة وعلامة الجر الكسرة.

• وَقالُوا لا تَنْفِرُوا فِي الْحَرِّ: وقالوا: معطوفة بالواو: على «كَرِهُوا» وتعر إعرابها أي وقالوا للناس. لا: ناهية جازمة. تنفروا: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه: حذف النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. في الحر: جار ومجرور متعلق بتنفر أي لا تخرجوا للحرب أو الجهاد في الحر.

• قُلْ: فعل أمر مبني على السكون وحذفت واوه لالتقاء الساكنين والفاعل:

ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انت.

• نارُ جَهَنَّمَ أَشَدُّ حَرًّا: الجملة الاسمية: في محل نصب مفعول به- مقول القول- نار: مبتدأ مرفوع بالضمة. جهنم: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الفتحة بدلا من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف على المعرفة والتأنيث. أشد: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة ولم ينون لأنه ممنوع من الصرف على وزن: أفعل. حرا: تمييز منصوب بالفتحة الظاهرة في آخره.

• لَوْ كانُوا: حرف شرط غير جازم وحذف جوابه لأنه متقدم عليه. كانوا:

فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» والألف فارقة. أي لو كانوا يفقهون لعلموا أنّ نار جهنم أشد حرا ويجوز أن تكون للتمني.

• يَفْقَهُونَ: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والجملة: في محل نصب خبر «كان» .

[سورة التوبة (9): آية 82]

فَلْيَضْحَكُوا قَلِيلاً وَلْيَبْكُوا كَثِيراً جَزاءً بِما كانُوا يَكْسِبُونَ (82)

• فَلْيَضْحَكُوا: الفاء استئنافية. اللام: لام الأمر. يضحكوا: فعل مضارع مجزوم باللام وعلامة جزمه حذف النون. والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. وفي القول وعيد لهم.

• قَلِيلًا: صفة للمصدر أو نائبة عن المفعول المطلق أو صفة له منصوبة بالفتحة.

بتقدير: فليضحكوا ضحكا قليلا.

• وَلْيَبْكُوا كَثِيراً جَزاءً: معطوفة بالواو: على «فَلْيَضْحَكُوا قَلِيلًا» تعرب إعرابها. جزاء: مفعول له- لأجله- منصوب بالفتحة.

• بِما كانُوا يَكْسِبُونَ: جار ومجرور متعلق بجزاء و «ما» اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء. كانوا: فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» والألف فارقة. يكسبون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والجملة الفعلية «يَكْسِبُونَ» في محل نصب خبر «كانُوا» وجملة كانُوا يَكْسِبُونَ» صلة الموصول لا محل لها والعائد الى الموصول محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به التقدير: يكسبون بمعنى جزاء لهم على ما كانوا يقترفونه ويجوز اعراب «ما» مصدرية. و «ما» وما تلاها:

بتأويل مصدر في محل جر بالباء وجملة «كانُوا يَكْسِبُونَ» صلة «ما» المصدرية لا محل لها من الاعراب أي صلة الموصول الحرفي.

[سورة التوبة (9): آية 83]

فَإِنْ رَجَعَكَ اللَّهُ إِلى طائِفَةٍ مِنْهُمْ فَاسْتَأْذَنُوكَ لِلْخُرُوجِ فَقُلْ لَنْ تَخْرُجُوا مَعِيَ أَبَداً وَلَنْ تُقاتِلُوا مَعِيَ عَدُوًّا إِنَّكُمْ رَضِيتُمْ بِالْقُعُودِ أَوَّلَ مَرَّةٍ فَاقْعُدُوا مَعَ الْخالِفِينَ (83)

• فَإِنْ رَجَعَكَ اللَّهُ: الفاء: استئنافية. إن: حرف شرط جازم. رجع:

فعل ماض مبني على الفتح فعل الشرط في محل جزم بإن والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به مقدم. الله لفظ الجلالة:

فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. أي فإن ردّك الله الى المدينة.

• إِلى طائِفَةٍ مِنْهُمْ: جار ومجرور متعلق برجعك أو يكون في محل نصب حالا. منهم: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «طائِفَةٍ» و «هم» :

ضمير الغائبين في محل جر بمن.

• فَاسْتَأْذَنُوكَ: معطوفة بالفاء على «فَإِنْ رَجَعَكَ اللَّهُ أي فإن استأذنوك.

والجملة: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. والواو:

ضمير متصل في محل رفع فاعل والكاف ضمير متصل في محل نصب مفعول به.

• لِلْخُرُوجِ فَقُلْ: جار ومجرور متعلق باستأذنوك أي للخروج الى غزوة أخرى. فقل: الفاء واقعة في جواب الشرط. قل: فعل أمر مبني على السكون وحذفت واوه لالتقاء الساكنين والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت أي فقل لهم.

• لَنْ تَخْرُجُوا مَعِيَ أَبَداً: لن: حرف نصب ونفي واستقبال. تخرجوا:

فعل مضارع منصوب بلن وعلامة نصبه حذف النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. مع: ظرف مكان منصوب متعلق بتخرجوا يدل على المصاحبة والاجتماع وكسر آخره لاتصاله بياء المتكلم.

والياء: ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالاضافة. أبدا: ظرف زمان للمستقبل يدل على الاستمرار. والجملة: في محل نصب مفعول به- مقول القول-.

• وَلَنْ تُقاتِلُوا مَعِيَ عَدُوًّا: معطوفة بالواو: على «لَنْ تَخْرُجُوا» وتعرب إعرابها. عدوا: مفعول به منصوب بالفتحة.

• إِنَّكُمْ رَضِيتُمْ بِالْقُعُودِ: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل.

الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم «إن» والميم علامة

جمع الذكور. رضي: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور. بالقعود: جار ومجرور متعلق برضيتم وجملة «رَضِيتُمْ بِالْقُعُودِ» في محل رفع خبر «إن» .

• أَوَّلَ مَرَّةٍ: أول: ظرف زمان منصوب على الظرفية وهو مضاف. مرة:

مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة.

• فَاقْعُدُوا مَعَ الْخالِفِينَ: الفاء: سببية. اقعدوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأنّ مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. مع: مفعول فيه ظرف مكان منصوب على الظرفية متعلق بنعت لحال محذوف تقديره: فاقعدوا متخلفين كائنين مع الخالفين. الخالفين: أي المتخلفين مضاف اليه مجرور وعلامة جره الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته.

[سورة التوبة (9): آية 84]

وَلا تُصَلِّ عَلى أَحَدٍ مِنْهُمْ ماتَ أَبَداً وَلا تَقُمْ عَلى قَبْرِهِ إِنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَماتُوا وَهُمْ فاسِقُونَ (84)

• وَلا تُصَلِّ: الواو: استئنافية. لا: ناهية جازمة. تصلّ فعل أمر مجزوم بلا وعلامة جزمه: حذف آخره- حرف العلة- والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت.

• عَلى أَحَدٍ مِنْهُمْ: جار ومجرور متعلق بتصلّ. منهم: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «أَحَدٍ» و «هم» : ضمير الغائبين في محل جر بمن.

• ماتَ أَبَداً: الجملة في محل جر صفة- نعت- لأحد. مات: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. والفعل بلفظ الماضي والمعنى على الاستقبال. أبدا: ظرف زمان للمستقبل يدل على الاستمرار منصوب بالفتحة.

• وَلا تَقُمْ عَلى قَبْرِهِ: معطوفة بالواو: على «لا تُصَلِّ عَلى أَحَدٍ مِنْهُمْ» وتعرب إعرابها وعلامة جزم «تَقُمْ» السكون الظاهر وحذفت واوه لالتقاء الساكنين والهاء في «قَبْرِهِ» : ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالاضافة.

• إِنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «هم» :

ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب اسم «إن» . كفروا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. بالله: جار ومجرور متعلق بكفروا. وجملة «كَفَرُوا» في محل رفع خبر «إن» .

• وَرَسُولِهِ وَماتُوا: القول معطوف بالواو: على «كَفَرُوا بِاللَّهِ» ويعرب إعرابها والهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالاضافة.

• وَهُمْ فاسِقُونَ: الواو: حالية والجملة الاسمية بعدها في محل نصب حال.

هم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. فاسقون:

خبر «هُمْ» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد.

[سورة التوبة (9): آية 85]

وَلا تُعْجِبْكَ أَمْوالُهُمْ وَأَوْلادُهُمْ إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُعَذِّبَهُمْ بِها فِي الدُّنْيا وَتَزْهَقَ أَنْفُسُهُمْ وَهُمْ كافِرُونَ (85)

• وَلا تُعْجِبْكَ أَمْوالُهُمْ وَأَوْلادُهُمْ: الواو: عاطفة. لا: ناهية جازمة تعجب: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه سكون آخره والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به مقدم. أموال: فاعل مرفوع بالضمة. و «هم» : ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة وأولادهم معطوفة بالواو: على «أَمْوالُهُمْ» .

• إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ: أداة حصر لا عمل لها أو كافة ومكفوفة. يريد: فعل مضارع مرفوع بالضمة. الله: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة.

• أَنْ يُعَذِّبَهُمْ بِها فِي الدُّنْيا: حرف مصدرية ونصب. يعذب: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو أي الله سبحانه و «هم» : ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به. بها: جار ومجرور متعلق بيعذبهم. في الدنيا: جار ومجرور متعلق بيعذبهم وعلامة جر الاسم الكسرة المقدرة على الألف للتعذر.

بمعنى: آتاهم الله هذه الأشياء وهو يريد تعذيبهم و «أَنْ» وما تلاها بتأويل مصدر في محل نصب مفعول به للفعل «يُرِيدُ» وجملة «يُعَذِّبَهُمْ بِها» صلة «أَنْ» المصدرية- صلة موصول حرفي- لا محل لها.

• وَتَزْهَقَ أَنْفُسُهُمْ: الواو: عاطفة. تزهق: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة. أنفس: فاعل مرفوع بالضمة. و «هم» : ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة.

• وَهُمْ كافِرُونَ: الواو: حالية. هم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. كافرون: خبر «هُمْ» مرفوع بالواو: لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد والجملة الاسمية «هُمْ كافِرُونَ» في محل نصب حال.

[سورة التوبة (9): آية 86]

وَإِذا أُنْزِلَتْ سُورَةٌ أَنْ آمِنُوا بِاللَّهِ وَجاهِدُوا مَعَ رَسُولِهِ اسْتَأْذَنَكَ أُولُوا الطَّوْلِ مِنْهُمْ وَقالُوا ذَرْنا نَكُنْ مَعَ الْقاعِدِينَ (86)

• وَإِذا أُنْزِلَتْ سُورَةٌ: الواو: استئنافية. إذا: ظرف لما يستقبل من الزمن خافض لشرطه منصوب بجوابه وهي أداة شرط غير جازمة. أنزلت: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها.

سورة: نائب فاعل مرفوع بالضمة. وجملة «أُنْزِلَتْ سُورَةٌ» في محل جر بالاضافة.

• أَنْ آمِنُوا بِاللَّهِ: أن: هنا تفسيرية بمعنى «أي» . آمنوا: فعل أمر مبني على

حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. بالله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بآمنوا ويجوز أن تكون «أَنْ» مصدرية وصلت بالأمر فيكون التقدير على هذا بأن آمنوا. أن وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بالباء أي أنزلت سورة تدعو للإيمان بالله والجهاد مع رسوله أو بالإيمان. وجملة «آمِنُوا بِاللَّهِ» صلة «أَنْ» أي صلة موصول حرفي لا محل لها من الإعراب.

• وَجاهِدُوا مَعَ رَسُولِهِ: وجاهدوا: معطوفة بالواو على «آمِنُوا» وتعرب إعرابها. مع: ظرف مكان يدل على المصاحبة في محل نصب على الظرفية المكانية وهو مضاف. رسوله: مضاف اليه مجرور بالكسرة والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة.

• اسْتَأْذَنَكَ أُولُوا الطَّوْلِ مِنْهُمْ: الجملة: جواب شرط غير جازم لا محل لها. استأذن: فعل ماض مبني على الفتح والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به مقدم. أولوا: فاعل مرفوع بالواو لأنه ملحق بجمع المذكر السالم والألف زائدة. وأولوا: بمعنى «ذوو» لا واحد له ويكتب بواو لا تلفظ. وقيل هي اسم جمع واحده: ذو. الطول: مضاف اليه مجرور بالكسرة من: حرف جر. و «هم» : ضمير الغائبين في محل جر بمن والجار والمجرور متعلق بحال محذوفة من «أُولُوا الطَّوْلِ» ومن: حرف جر بياني والمعنى أصحاب الغنى واليسر.

• وَقالُوا: معطوفة بالواو على «اسْتَأْذَنَكَ» وهي فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.

• ذَرْنا نَكُنْ مَعَ الْقاعِدِينَ: الجملة: في محل نصب مفعول به- مقول القول- ذر: فعل أمر مبني على السكون والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت و «نا» : ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به. نكن: فعل مضارع ناقص مجزوم لأنه جواب الطلب وعلامة جزمه سكون آخره وحذفت واوه لالتقاء الساكنين واسمه ضمير مستتر فيه وجوبا

تقديره: نحن. مع: ظرف مكان يدل على المصاحبة والاجتماع متعلق بخبر «نَكُنْ» . القاعدين: مضاف اليه مجرور بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته.

[سورة التوبة (9): آية 87]

رَضُوا بِأَنْ يَكُونُوا مَعَ الْخَوالِفِ وَطُبِعَ عَلى قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لا يَفْقَهُونَ (87)

• رَضُوا: فعل ماض مبني على الفتح الظاهر على الياء المحذوفة لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.

• بِأَنْ يَكُونُوا مَعَ الْخَوالِفِ: الباء حرف جر. أن: حرف مصدري ناصب. يكونوا: فعل مضارع ناقص منصوب بأن وعلامة نصبه حذف النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع اسم «يكون» والألف فارقة.

مع: ظرف مكان يدل على المصاحبة والاجتماع. و «أن» وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بالباء والجار والمجرور متعلق برضوا. الخوالف: مضاف اليه مجرور بالكسرة. بمعنى «مع النساء» وشبه الجملة «مَعَ الْخَوالِفِ» متعلق بخبر «يَكُونُوا» و «الْخَوالِفِ» جمع «خالفة» وهو كناية عن تخلف المرأة عن المجاهدين وجملة «يَكُونُوا مَعَ الْخَوالِفِ» صلة «أن» لا محل لها.

• وَطُبِعَ عَلى قُلُوبِهِمْ: الواو: استئنافية. طبع: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح. على قلوب: جار ومجرور في محل رفع نائب فاعل و «هم» : ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة أي وختم على قلوبهم.

• فَهُمْ لا يَفْقَهُونَ: الفاء استئنافية. هم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. لا: نافية لا عمل لها. يفقهون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والجملة الفعلية «لا يَفْقَهُونَ» في محل رفع خبر «هم» بمعنى أغلفت قلوبهم عن الفهم فهم لا يفهمون.

[سورة التوبة (9): آية 88]

لكِنِ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ جاهَدُوا بِأَمْوالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ وَأُولئِكَ لَهُمُ الْخَيْراتُ وَأُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (88)

• لكِنِ الرَّسُولُ: حرف عطف للاستدراك مهمل غير عامل لأنه مخفف وحرّك آخره بالكسر لالتقاء الساكنين. الرسول: مبتدأ مرفوع بالضمة.

• وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ: الواو: عاطفة. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع لأنه معطوف على مرفوع وهو الاسم المبتدأ- الرسول- آمنوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. مع: ظرف مكان يدل على المصاحبة في محل نصب على الظرفية. والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة وجملة «آمَنُوا مَعَهُ» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

• جاهَدُوا بِأَمْوالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ: الجملة: في محل رفع خبر المبتدأ.

جاهدوا: وتعرب إعراب «آمَنُوا» . بأموال: جار ومجرور متعلق بجاهدوا و «هم» : ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالإضافة. وأنفسهم:

معطوفة بالواو: على «أموالهم» وتعرب مثلها.

• وَأُولئِكَ لَهُمُ الْخَيْراتُ: الواو: استئنافية. أولاء: اسم اشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ والكاف للخطاب. لهم: اللام حرف جر و «هم» : ضمير الغائبين مبني على السكون حرك بالضم لاشباع الميم في محل جر باللام. والجار والمجرور «لَهُمُ» متعلق بخبر مقدم- الخيرات: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة وجملة «لَهُمُ الْخَيْراتُ» في محل رفع خبر أولئك.

• وَأُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ: الواو: عاطفة. أولئك: معطوفة على «أُولئِكَ» الأولى وتعرب إعرابها. هم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون حرك

آخره بالضم للاشباع في محل رفع مبتدأ ثان. المفلحون: خبر «هُمُ» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته والجملة الاسمية «هُمُ الْمُفْلِحُونَ» في محل رفع خبر «أُولئِكَ» ويجوز أن تعرب «هُمُ» :

ضمير فصل أو حرف عماد لا محل لها و «الْمُفْلِحُونَ» خبر «أُولئِكَ» .

[سورة التوبة (9): آية 89]

أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها ذلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (89)

• أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ: أعدّ: فعل ماض مبني على الفتح. الله: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. لهم: جار ومجرور متعلق بأعدّ. و «هم» : ضمير الغائبين يعود الى الرسول الكريم والذين آمنوا معه مبني على السكون في محل جر باللام.

• جَنَّاتٍ تَجْرِي: جنات: مفعول به منصوب بالكسرة بدلا من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم. تجري: فعل مضارع مرفوع للتجرد بالضمة المقدرة على الياء للثقل والجملة من الفعل والفاعل في محل نصب صفة- نعت- لجنّات.

• مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ: جار ومجرور متعلق بتجري. و «ها» : ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة. الأنهار: فاعل مرفوع بالضمة.

• خالِدِينَ فِيها: حال منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد. فيها: جار ومجرور متعلق بخالدين.

• ذلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ: ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. اللام للبعد والكاف للخطاب. الفوز: خبر لمبتدأ محذوف تقديره:

هو مرفوع بالضمة. العظيم: صفة للفوز مرفوع مثله بالضمة وجملة «هو الفوز العظيم» في محل رفع خبر ذلك أو يكون الجار والمجرور «مِنْ تَحْتِهَا» متعلقا بحال من «الْأَنْهارُ» تجري الأنهار أي كائنة تحتها.

[سورة التوبة (9): آية 90]

وَجاءَ الْمُعَذِّرُونَ مِنَ الْأَعْرابِ لِيُؤْذَنَ لَهُمْ وَقَعَدَ الَّذِينَ كَذَبُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ سَيُصِيبُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ (90)

• وَجاءَ الْمُعَذِّرُونَ مِنَ الْأَعْرابِ: الواو: استئنافية. جاء: فعل ماض مبني على الفتح. المعذرون: فاعل مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين والحركة في المفرد بمعنى: المقصرون أو المعتذرون وهذا اللفظ مشتق إمّا من عذر في الأمر أيّ قّصر فيه وإمّا من اعتذر بادغام التاء في الذال وحصول التشديد في الذال أي بنقل حركة التاء الى العين وبمعنى أن يوهموا أن لهم عذرا فيما يفعلون ولا عذر لهم وقيل أيضا أريد به المعتذرون بالصحة وبه فسر المعتذرون. من الأعراب: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من «الْمُعَذِّرُونَ» وهم أهل البادية. واحده: أعرابي. وهذا غير العربي الذي معناه المنتسب الى بلاد العرب.

• لِيُؤْذَنَ لَهُمْ: اللام حرف جر للتعليل. يؤذن: فعل مضارع مبنى للمجهول منصوب بأن مضمرة بعد اللام. لهم: اللام حرف جر. و «هم» :

ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر باللام. والجار والمجرور «لَهُمْ» في محل رفع نائب فاعل. و «أن» المضمرة وما تلاها بتأويل مصدر في محل جر باللام. والجار والمجرور متعلق بجاء وجملة «يؤذن» صلة «أن» المضمرة لا محل لها بمعنى: ليؤذن لهم في القعود.

• وَقَعَدَ الَّذِينَ: الواو: عاطفة. قعد: فعل ماض مبني على الفتح. الذين:

اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع فاعل.

• كَذَبُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ: الجملة: صلة الموصول لا محل لها. كذبوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. وكذبوا: أي لم يصدقوا. الله لفظ الجلالة:

مفعول به منصوب للتعظيم بالفتحة. ورسوله: معطوف بالواو على لفظ

الجلالة. والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة.

• سَيُصِيبُ الَّذِينَ كَفَرُوا: السين: حرف استقبال- تسويف- للقريب.

يصيب: فعل مضارع مرفوع بالضمة. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب مفعول به مقدم. كفروا: تعرب اعراب «كَذَبُوا» وجملة «كَفَرُوا» صلة الموصول لا محل لها.

• مِنْهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من الموصول «الَّذِينَ» و «هم» : ضمير متصل في محل جر بالباء. وعذاب: فاعل مرفوع بالضمة. أليم: صفة لعذاب مرفوعة بالضمة.

[سورة التوبة (9): آية 91]

لَيْسَ عَلَى الضُّعَفاءِ وَلا عَلَى الْمَرْضى وَلا عَلَى الَّذِينَ لا يَجِدُونَ ما يُنْفِقُونَ حَرَجٌ إِذا نَصَحُوا لِلَّهِ وَرَسُولِهِ ما عَلَى الْمُحْسِنِينَ مِنْ سَبِيلٍ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (91)

• لَيْسَ عَلَى الضُّعَفاءِ: ليس: فعل ماض ناقص مبني على الفتح. على الضعفاء: جار ومجرور متعلق بخبر «لَيْسَ» مقدم.

• وَلا عَلَى الْمَرْضى: معطوفة بالواو: على «لَيْسَ عَلَى الضُّعَفاءِ» وتعرب إعرابها. لا: زائدة لتاكيد النفي وعلامة جر «الْمَرْضى» الكسرة المقدرة للتعذر

• وَلا عَلَى الَّذِينَ لا يَجِدُونَ: معطوفة بالواو أيضا على «لَيْسَ عَلَى الضُّعَفاءِ» وتعرب إعرابها. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر بعلى.

لا: نافية لا عمل لها. يجدون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والجملة صلة الموصول.

• ما يُنْفِقُونَ حَرَجٌ: ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. ينفقون: تعرب اعراب «يَجِدُونَ» حرج: اسم «لَيْسَ» مؤخر

مرفوع بالضمة والعائد الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول التقدير: ما ينفقونه.

• إِذا نَصَحُوا لِلَّهِ وَرَسُولِهِ: إذا: ظرف لما يستقبل من الزمن خافض لشرطه منصوب بجوابه وهي أداة شرط غير جازمة. نصحوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. لله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بنصحوا. الواو:

عاطفة. رسوله: اسم مجرور باللام وعلامة جره الكسرة والهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالإضافة. أي إذا نصحوا لله ورسوله بالايمان والطاعة. والجملة بعد «إِذا» في محل جر بالاضافة.

• ما عَلَى الْمُحْسِنِينَ مِنْ سَبِيلٍ: الجملة: جواب شرط غير جازم لا محل لها. ما: نافية لا عمل لها أي فليس عليهم إثم .. ولا إلى معاتبتهم سبيل و «حَرَجٌ» بمعنى «إثم» . على المحسنين: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته. من: حرف زائد. سبيل: مجرور لفظا مرفوع محلا لأنه مبتدأ مؤخر.

• وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ: الواو: استئنافية. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. غفور: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة. رحيم: صفة- نعت- لغفور أو خبر ثان للفظ الجلالة مرفوع بالضمة.

[سورة التوبة (9): آية 92]

وَلا عَلَى الَّذِينَ إِذا ما أَتَوْكَ لِتَحْمِلَهُمْ قُلْتَ لا أَجِدُ ما أَحْمِلُكُمْ عَلَيْهِ تَوَلَّوْا وَأَعْيُنُهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ حَزَناً أَلَاّ يَجِدُوا ما يُنْفِقُونَ (92)

• وَلا عَلَى الَّذِينَ إِذا ما أَتَوْكَ: الواو: عاطفة. لا: زائدة لتأكيد النفي.

على حرف جر. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر بمن وهو مضاف على الآية السابقة. اذا: ظرف لما يستقبل من الزمان خافض لشرطه

منصوب بجوابه أداة شرط غير جازمة. ما: زائدة لوقوعها بعد «إِذا» أتوك: فعل ماض مبني على الفتح المقدر للتعذر على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين ولاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به وجملة «أَتَوْكَ» في محل جر بالإضافة.

• لِتَحْمِلَهُمْ: اللام حرف جر للتعليل. تحمل: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام وعلامة نصبه الفتحة والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت و «هم» : ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به و «أن» المضمرة وما تلاها بتأويل مصدر في محل جر باللام.

والجار والمجرور متعلق بأتوك وجملة «تحملهم» صلة «أن» المضمرة لا محل لها والمعنى: يطلبون إليك أن تعطيهم دوابّ لحملهم وايصالهم الى ميدان الجهاد. و «تحملهم» «أي تعطيهم» .

• قُلْتَ لا أَجِدُ ما أَحْمِلُكُمْ عَلَيْهِ: أي وقلت: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء: ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل. لا: نافية لا عمل لها. أجد: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنا. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. أحمل: تعرب إعراب «أَجِدُ» الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور. عليه: جار ومجرور متعلق بأحملكم وجملة «أَحْمِلُكُمْ عَلَيْهِ» صلة الموصول لا محل لها. والجملة «لا أَجِدُ ما أَحْمِلُكُمْ عَلَيْهِ» في محل نصب مفعول به- مقول القول- والجملة الفعلية وقلت لا أجد ما أحملكم عليه «معطوفة أو متوسطة بين الشرط والجزاء كالجملة الاعتراضية لا محل لها من الإعراب والمعنى: ليس لديّ دوابّ تحملكم. والجملة جواب الاستفسار كأنه قيل ما لهم خرجوا باكين فقيل: قلت لا أجد ما أحملكم عليه.

• تَوَلَّوْا: بمعنى: خرجوا. تعرب إعراب «أتوا» وجملة «تَوَلَّوْا» جواب شرط غير جازم لا محل لها من الاعراب.

• وَأَعْيُنُهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ: الواو: حالية. والجملة بعدها: في محل نصب حال. أعين: مبتدأ مرفوع بالضمة. و «هم» : ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة. تفيض: فعل مضارع مرفوع بالضمة.

والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هي. وجملة «تَفِيضُ» في محل رفع خبر «أَعْيُنُهُمْ» من: حرف جر- بيانية- الدمع: اسم مجرور بمن وعلامة جره الكسرة والجار والمجرور «مِنَ الدَّمْعِ» في محل نصب تمييز بتقدير:

تفيض دمعا وهو أبلغ من «يفيض دمعها» وجملة «تَفِيضُ» بمعنى فائضة.

• حَزَناً أَلَّا يَجِدُوا: حزنا: مفعول له- لأجله- منصوب بالفتحة. ألّا:

أي لئلا يجدوا ومحله النصب على أنه مفعول له- لأجله- وناصبة «حَزَناً» ويجوز أن يكون ألا يجدوا بتأويل مصدر في محل جر بحرف جر مقدر بمعنى:

من عدم وجدانهم. الّا: مكونة من «أن» حرف مصدري ناصب و «لا» نافية لا عمل لها. يجدوا: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه حذف النون والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. وجملة «لا يجدوا» صلة «أن» المصدرية لا محل لها من الإعراب.

• ما يُنْفِقُونَ: ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به.

ينفقون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل وجملة «يُنْفِقُونَ» صلة الموصول لا محل لها والعائد الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به. التقدير: ما ينفقونه على خروجهم إلى ميادين الجهاد.

[سورة التوبة (9): آية 93]

إِنَّمَا السَّبِيلُ عَلَى الَّذِينَ يَسْتَأْذِنُونَكَ وَهُمْ أَغْنِياءُ رَضُوا بِأَنْ يَكُونُوا مَعَ الْخَوالِفِ وَطَبَعَ اللَّهُ عَلى قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لا يَعْلَمُونَ (93)

• إِنَّمَا السَّبِيلُ عَلَى الَّذِينَ: إنماّ: كافة ومكفوفة. السبيل: مبتدأ مرفوع بالضمة. على: حرف جر. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل

جر بعلى والجار والمجرور متعلق بخبر المبتدأ. بمعنى: انما السبيل بالمعاتبة هو على الذين.

• يَسْتَأْذِنُونَكَ: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به والجملة: صلة الموصول لا محل لها من الاعراب.

• وَهُمْ أَغْنِياءُ: الواو: حالية والجملة بعدها في محل نصب حال. هم:

ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. أغنياء: خبر «هُمْ» مرفوع بالضمة. ولم ينون لأنه ممنوع من الصرف على وزن أفعلاء.

• رَضُوا بِأَنْ يَكُونُوا مَعَ الْخَوالِفِ: رضوا: فعل ماض مبني على الفتح الظاهر على الياء المحذوفة لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. بأن: الباء حرف جر. أن: حرف مصدري ناصب. يكونوا: فعل مضارع ناقص منصوب بأن وعلامة نصبه حذف النون والواو: ضمير متصل في محل رفع اسم «يكون» والألف فارقة.

مع: ظرف مكان يدل على الاجتماع والمصاحبة متعلق بخبر «يَكُونُوا» الخوالف: مضاف اليه مجرور بالكسرة. و «أن» وما تلاها بتأويل مصدر في محل جر بالباء والجار والمجرور متعلق برضوا وجملة «يَكُونُوا مَعَ الْخَوالِفِ» صلة» أن المصدرية لا محل لها. والجملة «رَضُوا وما بعدها» استئنافية. أي واقعة جوابا لسؤال بتقدير: ما بالهم استأذنوا وهم اغنياء؟ فقيل: رضوا بالانتظام في جملة الخوالف أي النساء المتخلفات عن الجهاد أو الارتحال.

• وَطَبَعَ اللَّهُ عَلى قُلُوبِهِمْ: الواو: استئنافية. طبع: فعل ماض مبني على الفتح. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. والجار والمجرور «عَلى قُلُوبِهِمْ» متعلق بطبع. أي ختم و «هم» : ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة.

• فَهُمْ لا يَعْلَمُونَ: الفاء استئنافية. هم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. لا: نافية لا عمل لها. يعلمون: تعرب

إعراب «يستأذنون» وجملة «لا يَعْلَمُونَ» في محل رفع خبر «هم» وحذف مفعول «لا يَعْلَمُونَ» اختصارا لأنه معلوم. أي لا يعلمون عاقبة أفعالهم.

[سورة التوبة (9): آية 94]

يَعْتَذِرُونَ إِلَيْكُمْ إِذا رَجَعْتُمْ إِلَيْهِمْ قُلْ لا تَعْتَذِرُوا لَنْ نُؤْمِنَ لَكُمْ قَدْ نَبَّأَنَا اللَّهُ مِنْ أَخْبارِكُمْ وَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ ثُمَّ تُرَدُّونَ إِلى عالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهادَةِ فَيُنَبِّئُكُمْ بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (94)

• يَعْتَذِرُونَ إِلَيْكُمْ: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. اليكم: جار ومجرور متعلق بيعتذرون والميم علامة الجمع.

• إِذا رَجَعْتُمْ إِلَيْهِمْ: إذا: ظرف لما يستقبل من الزمان خافض لشرطه منصوب بجوابه أداة شرط غير جازم مبني على السكون في محل نصب بيعتذرون. رجعتم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك والتاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور. إليهم: جار ومجرور متعلق برجعتم و «هم» : ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بإلى. وجواب الشرط محذوف لتقدم معناه أي إذا رجعتم إليهم يعتذرون اليكم. وجملة «رَجَعْتُمْ إِلَيْهِمْ» في محل جر بالاضافة.

• قُلْ: فعل أمر مبني على السكون وحذفت واوه لالتقاء الساكنين والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره أنت.

• لا تَعْتَذِرُوا: الجملة: في محل نصب مفعول به- مقول القول- لا: ناهية جازمة. تعتذروا: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه: حذف النون.

الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. بمعنى: لا تعتذروا بالمعاذير الكاذبة.

• لَنْ نُؤْمِنَ لَكُمْ: لن: حرف نفي ونصب واستقبال. نؤمن: فعل مضارع

منصوب بلن وعلامة نصبه الفتحة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره:

نحن. لكم: جار ومجرور متعلق بنؤمن والميم علامة جمع الذكور أي فلن نصدقكم.

• قَدْ نَبَّأَنَا اللَّهُ: قد: حرف تحقيق. نبأ: فعل ماض مبني على الفتح و «نا» : ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة وحذف مفعول «نَبَّأَنَا» الثاني لأنّ «مِنْ» التبعيضية تدل عليه.

• مِنْ أَخْبارِكُمْ: جار ومجرور متعلق بنبأنا. و «مِنْ» حرف جر للتبعيض.

أي بمعنى «بعض» . الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة. والميم علامة جمع الذكور بمعنى: قد كشف الله لنا بعض أخباركم.

• وَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ: الواو: استئنافية. سيرى: السين حرف استقبال- تسويف- يرى: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. عمل:

مفعول به منصوب بالفتحة والكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة والميم علامة جمع الذكور. ورسوله: الواو: عاطفة.

رسول: فاعل مرفوع بالضمة. والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة أي وسيرى رسوله عملكم أيضا.

• ثُمَّ تُرَدُّونَ: ثم: عاطفة. تردّون: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون والواو: ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل.

• إِلى عالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهادَةِ: جار ومجرور متعلق بتردون. الغيب:

مضاف اليه مجرور بالكسرة والشهادة معطوفة بالواو على «الْغَيْبِ» مجرورة مثلها. بمعنى: ثم ترجعون بالموت إلى عالم الغيب والشهادة.

• فَيُنَبِّئُكُمْ: الفاء عاطفة. ينبئى: فعل مضارع مرفوع بالضمة. والفاعل:

ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو يعود إلى لفظ الجلالة. الكاف: ضمير

متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور والجملة معطوفة على سيرى الله.

• بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ: جار ومجرور متعلق بينبئى. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء. كنتم: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع اسم «كان» والميم علامة جمع الذكور. تعملون: تعرب إعراب «يَعْتَذِرُونَ» والجملة الفعلية «تَعْمَلُونَ» في محل نصب خبر «كان» وجملة «كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ» صلة الموصول لا محل لها والعائد الى الموصول: ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به. التقدير: بما كنتم تعملونه.

[سورة التوبة (9): آية 95]

سَيَحْلِفُونَ بِاللَّهِ لَكُمْ إِذَا انْقَلَبْتُمْ إِلَيْهِمْ لِتُعْرِضُوا عَنْهُمْ فَأَعْرِضُوا عَنْهُمْ إِنَّهُمْ رِجْسٌ وَمَأْواهُمْ جَهَنَّمُ جَزاءً بِما كانُوا يَكْسِبُونَ (95)

• سَيَحْلِفُونَ بِاللَّهِ لَكُمْ: السين: حرف استقبال- تسويف- يحلفون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. بالله:

جار ومجرور للتعظيم متعلق بيحلفون. لكم: جار ومجرور متعلق بيحلفون والميم علامة جمع الذكور.

• إِذَا انْقَلَبْتُمْ إِلَيْهِمْ: إذا: ظرف لما يستقبل من الزمان خافض لشرطه منصوب بجوابه مبني على السكون في محل نصب بسيحلفون أداة شرط غير جازمة. انقلب: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور. اليهم: جار ومجرور متعلق بانقلبتم. و «هم» :

ضمير الغائبين المتصل في محل جر بإلى وجملة «انْقَلَبْتُمْ إِلَيْهِمْ» أي عدتم اليهم في محل جر بالإضافة وجواب الشرط محذوف لتقدم معناه بتقدير: إذا انقلبتم اليهم فسيحلفون بالله لكم.

• لِتُعْرِضُوا عَنْهُمْ: اللام: حرف جر للتعليل. تعرضوا: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام وعلامة نصبه حذف النون. الواو: ضمير متصل في محل رع فاعل والألف فارقة. عنهم: جار ومجرور متعلق بتعرضوا و «هم» : ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بعن و «أن» المضمرة وما تلاها بتأويل مصدر في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بيحلفون. وجملة «تعرضوا عنهم» صلة «أن» المصدرية لا محل لها بمعنى:

لتتركوهم بلا معاتبة.

• فَأَعْرِضُوا عَنْهُمْ: الفاء: استئنافية. أعرضوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأنّ مضارعه من الأفعال الخمسة الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. عنهم: أعربت.

• إِنَّهُمْ رِجْسٌ: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «هم» : ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب اسم «إن» رجس: خبر «إن» مرفوع بالضمة.

• وَمَأْواهُمْ جَهَنَّمُ: الواو: عاطفة. مأوى: مبتدأ مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر و «هم» : ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالإضافة. جهنم: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة ولم تنوّن لأنه ممنوع من الصرف لأنها اسم معرفة مؤنث أي ومأواهم في الآخرة جهنّم.

• جَزاءً بِما كانُوا يَكْسِبُونَ: جزاء: مفعول له- لأجله- منصوب بالفتحة. أي جزاء لهم: بما: جار ومجرور متعلق بجزاء و «ما» اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء. كانوا: فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» والألف فارقة. يكسبون: تعرب إعراب «يحلفون» الجملة الفعلية «يَكْسِبُونَ» في محل نصب خبر «كان» وجملة كانُوا يَكْسِبُونَ» صلة الموصول لا محل لها.

[سورة التوبة (9): آية 96]

يَحْلِفُونَ لَكُمْ لِتَرْضَوْا عَنْهُمْ فَإِنْ تَرْضَوْا عَنْهُمْ فَإِنَّ اللَّهَ لا يَرْضى عَنِ الْقَوْمِ الْفاسِقِينَ (96)

• يَحْلِفُونَ لَكُمْ لِتَرْضَوْا عَنْهُمْ: تعرب إعراب «يحلفون لكم لتعرضوا عنهم» الواردة في الآية الكريمة السابقة.

• فَإِنْ تَرْضَوْا عَنْهُمْ: الفاء: استئنافية. إن: حرف شرط جازم. ترضوا:

فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بإن وعلامة جزمه حذف النون. الواو:

ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. عنهم: جار ومجرور متعلق بترضوا.

• فَإِنَّ اللَّهَ لا يَرْضى عَنِ الْقَوْمِ الْفاسِقِينَ: الجملة: جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم. فإن: الفاء واقعة في جواب الشرط إنّ:

حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله: اسم «إن» منصوب للتعظيم بالفتحة. لا: نافية لا عمل لها. يرضى: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو.

عن القوم: جار ومجرور متعلق بيرضى. الفاسقين: صفة- نعت- للقوم مجرورة مثلها وعلامة جرها الياء لأنها جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته والجملة الفعلية «لا يَرْضى عَنِ الْقَوْمِ الْفاسِقِينَ» في محل رفع خبر «إن» .

[سورة التوبة (9): آية 97]

الْأَعْرابُ أَشَدُّ كُفْراً وَنِفاقاً وَأَجْدَرُ أَلَاّ يَعْلَمُوا حُدُودَ ما أَنْزَلَ اللَّهُ عَلى رَسُولِهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (97)

• الْأَعْرابُ أَشَدُّ كُفْراً وَنِفاقاً: الأعراب: مبتدأ مرفوع بالضمة. وهم أهل البادية. أشد: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة ولم ينون لأنه ممنوع من

الصرف على وزن «أفعل» . كفرا: تمييز منصوب بالفتحة. ونفاقا:

معطوفة بالواو على «كُفْراً» منصوبة مثلها بالفتحة. أي أشدّ كفرا ونفاقا من أهل الحضر لجفائهم وجهلهم بمعرفة الكتاب والسنّة.

• وَأَجْدَرُ أَلَّا يَعْلَمُوا: وأجدر: معطوفة بالواو: على «أَشَدُّ» مرفوعة مثلها بالضمة. أي أجدر الناس. ألّا: مكونة من «أن» حرف مصدرية ونصب و «لا» نافية لا عمل لها. يعلموا: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه:

حذف النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. و «أن» وما تلاها بتأويل مصدر في محل جر بحرف مقّدر أي: بألّا يعلموا وبمعنى بجهل حدود ما أنزل الله على رسوله من الشرائع والأصول والجار والمجرور متعلق بأجدر. وجملة «يَعْلَمُوا» صلة حرف مصدري لا محل لها.

• حُدُودَ ما أَنْزَلَ: مفعول به منصوب بالفتحة. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالإضافة وجملة «أَنْزَلَ» صلة الموصول والعائد الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به التقدير: ما أنزله.

أنزل: فعل ماض مبني على الفتح.

• اللَّهُ عَلى رَسُولِهِ: لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. على رسوله: جار ومجرور متعلق بأنزل والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة.

• وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ: الواو: استئنافية. الله: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. عليم حكيم: خبران للمبتدأ مرفوعان بالضمة.

[سورة التوبة (9): آية 98]

وَمِنَ الْأَعْرابِ مَنْ يَتَّخِذُ ما يُنْفِقُ مَغْرَماً وَيَتَرَبَّصُ بِكُمُ الدَّوائِرَ عَلَيْهِمْ دائِرَةُ السَّوْءِ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (98)

• وَمِنَ الْأَعْرابِ مَنْ يَتَّخِذُ: الواو: عاطفة. من الأعراب: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم والمراد بالأعراب أهل البادية لا الجنس العربي. من: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ مؤخر. يتخذ: فعل مضارع

مرفوع بالضمة والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة «يَتَّخِذُ» صلة الموصول لا محل لها.

• ما يُنْفِقُ مَغْرَماً: ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به أول. ينفق: تعرب اعراب «يَتَّخِذُ» بمعنى ومن الأعراب من يتخذ ما يبذله في سبيل الله. مغرما: مفعول به ثان ليتخذ منصوب بالفتحة بمعنى: غرامة عليه وخسرانا والعائد الى الموصول: ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به التقدير: ما ينفقه.

• وَيَتَرَبَّصُ بِكُمُ الدَّوائِرَ: ويتربص: معطوفة بالواو: على «يَتَّخِذُ» وتعرب إعرابها. بكم: جار ومجرور متعلق بيتربص والميم علامة جمع الذكور حرّكت بالضم للاشباع. الدوائر: مفعول به منصوب بالفتحة أي دوائر الزمن: أي الكوارث.

• عَلَيْهِمْ دائِرَةُ السَّوْءِ: الجملة اعتراضية لا محل لها من الاعراب تفيد الدعاء. عليهم: على حرف جر. و «هم» : ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بعلى والجار والمجرور متعلق بخبر مقدم. دائرة: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. السوء: مضاف اليه مجرور بالكسرة.

• وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ: الواو: استئنافية. الله: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. سميع عليم: خبران للمبتدأ مرفوعان بالضمة.

[سورة التوبة (9): آية 99]

وَمِنَ الْأَعْرابِ مَنْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَيَتَّخِذُ ما يُنْفِقُ قُرُباتٍ عِنْدَ اللَّهِ وَصَلَواتِ الرَّسُولِ أَلا إِنَّها قُرْبَةٌ لَهُمْ سَيُدْخِلُهُمُ اللَّهُ فِي رَحْمَتِهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (99)

• وَمِنَ الْأَعْرابِ مَنْ يُؤْمِنُ: الواو: عاطفة. من الأعراب: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم. من: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ

مؤخر. يؤمن: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة يؤمن وما تلاها: صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

• بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ: جار ومجرور للتعظيم متعلق بيؤمن. واليوم: الواو عاطفة. اليوم: مجرور بالباء وعلامة جره الكسرة. الآخر: صفة- نعت- لليوم مجرور مثلها وعلامة الجر الكسرة.

• وَيَتَّخِذُ ما يُنْفِقُ: ويتخذ: معطوفة بالواو على «يُؤْمِنُ» وتعرب إعرابها.

ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. ينفق:

تعرب إعراب «يُؤْمِنُ» والعائد ضمير منصوب محلا لأنه مفعول به والتقدير ما ينفقه.

• قُرُباتٍ عِنْدَ اللَّهِ: قربات: مفعول به ثان ليتخذ منصوب بالكسرة بدلا من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم وهي جمع قربة أي ما يتقرب إلى الله.

عند: ظرف مكان متعلق بقربات وهو مضاف. الله لفظ الجلالة: مضاف إليه مجرور للتعظيم بالاضافة وعلامة الجر الكسرة.

• وَصَلَواتِ الرَّسُولِ: صلوات: معطوفة على «قُرُباتٍ» وتعرب إعرابها أي وسيلة لدعوات الرسول. الرسول: مضاف اليه مجرور بالكسرة.

• أَلا إِنَّها قُرْبَةٌ لَهُمْ: ألا: حرف تنبيه وتحقيق- استفتاح- بمعنى نعم.

إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم «إن» . قربة: خبرها مرفوع بالضمة. لهم: جار ومجرور متعلق بقربة أو بصفة محذوفة منها.

• سَيُدْخِلُهُمُ اللَّهُ فِي رَحْمَتِهِ: السين: حرف استقبال- تسويف- للمستقبل القريب. يدخل: فعل مضارع مرفوع بالضمة و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم وحرك الميم بالضم للاشباع. في رحمته: جار ومجرور متعلق بيدخلهم. والهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في مجل جر بالإضافة ولفظ الجلالة «اللَّهِ» فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة.

• إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله: اسم إنّ منصوب للتعظيم بالفتحة. غفور رحيم: خبراها مرفوعان بالضمة.

[سورة التوبة (9): آية 100]

وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهاجِرِينَ وَالْأَنْصارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها أَبَداً ذلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (100)

• وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهاجِرِينَ: الواو: استئنافية. السابقون:

مبتدأ مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد النكرة. الأولون: صفة- نعت- «للسابقون» مرفوعة مثلها بالواو. من المهاجرين: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من. «السَّابِقُونَ» مجرور بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته.

• وَالْأَنْصارِ وَالَّذِينَ: أي ومن الأنصار: معطوفة بالواو على «مِنَ الْمُهاجِرِينَ» وتعرب إعرابها. وعلامة جر الاسم الكسرة. الواو عاطفة.

الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر لأنه معطوف على مجرور والجار والمجرور متعلق بحال محذوفة من «السَّابِقُونَ» .

• اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسانٍ: الجملة: صلة الموصول لا محل لها من الاعراب.

اتبعوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به.

باحسان: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة. أي راضين.

• رضي الله عنهم: الجملة الفعلية في محل رفع خبر للمبتدأ «السَّابِقُونَ» .

رضي: فعل ماض مبني على الفتح. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع بالضمة.

عنهم: جار ومجرور متعلق برضي و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بعن.

• وَرَضُوا عَنْهُ: الواو عاطفة. رضوا: فعل ماض مبني على الضم الظاهر على الياء المحذوفة لالتقاء الساكنين. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. عنه: جار ومجرور متعلق برضوا.

• وَأَعَدَّ لَهُمْ: الجملة: معطوفة بالواو على «رضي الله عنهم» وتعرب إعرابها وفاعل «أَعَدَّ» ضمير مستتر جوازا تقديره هو يعود اليه سبحانه.

• جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهارُ: جنات: مفعول به منصوب بالكسرة بدلا من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم. تجري: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل. تحت: ظرف مكان منصوب متعلق بتجري أو بحال. من الأنهار: أي تجري الأنهار كائنة تحتها. و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة. الأنهار: فاعل مرفوع بالضمة والجملة الفعلية «تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهارُ» في محل نصب صفة- نعت- لجنّات.

• خالِدِينَ فِيها أَبَداً: خالدين: حال منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد. فيها: جار ومجرور متعلق بخالدين أبدا:

ظرف زمان منصوب بالفتحة للتأكيد في المستقبل ويدل على الاستمرار.

• ذلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ: ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. اللام للبعد والكاف للخطاب. الفوز: خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو مرفوع بالضمة. العظيم: صفة- نعت- للفوز مرفوعة مثلها بالضمة والجملة الاسمية «هو الفوز العظيم» في محل رفع خبر «ذلِكَ» .

[سورة التوبة (9): آية 101]

وَمِمَّنْ حَوْلَكُمْ مِنَ الْأَعْرابِ مُنافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُوا عَلَى النِّفاقِ لا تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُمْ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلى عَذابٍ عَظِيمٍ (101)

• وَمِمَّنْ حَوْلَكُمْ: الواو عاطفة: ممّن: مكونة من «من» حرف جر- للتبعيض أدغمت بمن وحذفت النون فشدّد الميم و «من» اسم موصول مبني على السكون في محل جر بمن. حول: ظرف مكان منصوب بالفتحة.

الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة

جمع الذكور وشبه الجملة «مِمَّنْ حَوْلَكُمْ» في محل رفع خبر مقدم. وشبه الجملة «حَوْلَكُمْ» متعلق بصلة محذوفة بتقدير: التفوا حولكم.

• مِنَ الْأَعْرابِ مُنافِقُونَ: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من الموصول «من» منافقون: مبتدأ مؤخر مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد.

• وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ: الواو عاطفة. من أهل: جار ومجرور. المدينة:

مضاف اليه مجرور بالكسرة وشبه الجملة في محل رفع معطوف على خبر المبتدأ «مِمَّنْ حَوْلَكُمْ» ويعرب اعرابها. أي وبعض أهل المدينة.

• مَرَدُوا عَلَى النِّفاقِ: مردوا: أي تمرّنوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. على النفاق: جار ومجرور متعلق بمردوا وجملة «مَرَدُوا» في محل رفع صفة- نعت- لمنافقون فصل بينها وبينه بمعطوف على خبره. أو تكون الجملة صفة لموصوف محذوف وحلت الصفة محلّه أي يكون شبه الجملة «وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ» معطوفا على المبتدأ والخبر إذا قرر جملة «وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ» . قوم مردوا: أي بحذف المبتدأ المؤخر فتكون جملة «مَرَدُوا» في هذه الحالة في محل رفع صفة لموصوف محذوف.

• لا تَعْلَمُهُمْ: لا: نافية لا عمل لها. تعلم: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره أنت و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به والجملة في محل رفع خبر مبتدأ محذوف تقديره: أنت ويجوز أن تكون الجملة في محل نصب حالا من «قوم» بعد وصفه.

• نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ: نحن: ضمير رفع منفصل مبني على الضم في محل رفع مبتدأ. نعلمهم: تعرب إعراب «تَعْلَمُهُمْ» وفاعلها ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن. والجملة الفعلية «نَعْلَمُهُمْ» في محل رفع خبر «نَحْنُ» .

• سَنُعَذِّبُهُمْ مَرَّتَيْنِ: السين: حرف استقبال للقريب- التسويف- يفيد

التوكيد. نعذبهم: تعرب إعراب «نَعْلَمُهُمْ» مرتين بمعنى «عذابين» نائب عن المفعول المطلق- المصدر- لبيان العدد منصوب بالياء لأنه مثنى والنون عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد.

• ثُمَّ يُرَدُّونَ: ثم: عاطفة. يردون: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل.

• إِلى عَذابٍ عَظِيمٍ: جار ومجرور متعلق بيردون: عظيم: صفة- نعت- لعذاب مجرورة مثلها وعلامة جرها الكسرة المنونة.

[سورة التوبة (9): آية 102]

وَآخَرُونَ اعْتَرَفُوا بِذُنُوبِهِمْ خَلَطُوا عَمَلاً صالِحاً وَآخَرَ سَيِّئاً عَسَى اللَّهُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (102)

• وَآخَرُونَ اعْتَرَفُوا بِذُنُوبِهِمْ: الواو: عاطفة. آخرون: مبتدأ مؤخر خبره محذوف تقديره. وهناك رجال آخرون أو تكون صفة لمبتدأ مقدر محذوف الخبر مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن حركة المفرد لأنّ مفرده ممنوع من الصرف. اعترفوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. وجملة «اعْتَرَفُوا» في محل نصب حال من «رجال» المبتدأ المؤخر المحذوف بعد وصفه. بذنوب: جار ومجرور متعلق باعترفوا. و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالإضافة ويجوز أن تكون «وَآخَرُونَ» معطوفة بالواو على «مُنافِقُونَ» . «المبتدأ» في الآية الكريمة السابقة. والجملة الفعلية «اعْتَرَفُوا» في محل رفع خبر المبتدأ.

• خَلَطُوا عَمَلًا صالِحاً: خلطوا: تعرب إعراب «اعْتَرَفُوا» . عملا:

مفعول به منصوب بالفتحة. صالحا: صفة لعملا منصوبة بالفتحة.

• وَآخَرَ سَيِّئاً: معطوفة بالواو على «عَمَلًا صالِحاً» وتعرب إعرابها. ولم تنّون «آخَرَ» لأنها ممنوعة من الصرف على وزن أفعل.

• عَسَى اللَّهُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ: عسى: فعل ماض ناقص. الله لفظ الجلالة:

اسم و «عَسَى» مرفوع للتعظيم بالضمة. أن: حرف مصدرية ونصب.

يتوب: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. عليهم: جار ومجرور متعلق بيتوب. و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بعلى. و «أَنْ» المصدرية وما بعدها بتأويل مصدر في محل نصب خبر «عَسَى» وجملة «يَتُوبَ عَلَيْهِمْ» صلة «أَنْ» لا محل لها هذا أحد الآراء بالنسبة لتقدير خبر «عَسَى» وهناك اجتهادات عديدة حول هذا التقدير منها أن هذا التقدير لا يجوز لأن المصدر لا يخبر به عن الذات فلا يقال الله توبة ولذلك لجأ مجموعة من النحاة إلى عدة تأويلات نتطرق إلى قسم منها بغية الفائدة حسب ما ذكره بعض المصادر.

1 -

لفظ الجلالة: مضاف اليه ناب عن مضاف محذوف تقديره: أمر وبهذا يصبح التقدير: عسى أمر الله توية عليهم.

2 -

المصدر المؤول «توبة» مضاف اليه ناب عن مضاف محذوف تقديره:

صاحب وبهذا يصبح التقدير: عسى الله صاحب توبة عليهم.

3 -

عسى: فعل لازم بمعنى «قرب» والمصدر المؤول: بدل اشتمال من فاعل «عَسَى» والتقدير: عسى الله توبته أي قرب الله توبته.

4 -

عسى: فعل لازم تام وهناك «من» حرف جر محذوفة قبل «أَنْ» المصدرية. والتقدير عسى الله من أن يتوب عليهم. أي قرب الله من التوبة عليهم.

5 -

عسى: فعل ماض ناقص والمصدر المؤول: بدل اشتمال من اسم «عَسَى» وهو بدل سدّ مسدّ اسم «عَسَى» وخبرها. والتقدير: عسى الله توبته. أي عسى توبة الله. ويكون «توبة الله» قد سدّ مسدّ. الجزأين، كما يسّد المصدر المؤول المفعولين في قولنا: علمت أنك مسافر «أي علمت سفرك.

6 -

أما رأي ابن هشام فهو: مؤول المصدر المشتق فيكون تأويلا لتأويل.

أي عسى الله أن يتوب أي: عسى الله توبة. أي عسى الله تائبا عليهم.

• إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله: اسم «أَنْ» منصوب للتعظيم بالفتحة. غفور رحيم: خبراها مرفوعان بالضمة.

[سورة التوبة (9): آية 103]

خُذْ مِنْ أَمْوالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِها وَصَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلاتَكَ سَكَنٌ لَهُمْ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (103)

• خُذْ مِنْ أَمْوالِهِمْ صَدَقَةً: خذ: فعل أمر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. من أموال: جار ومجرور متعلق بخذ.

و«مِنْ» للتبعيض. أي بعض أموالهم و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة. صدقة: مفعول به منصوب بالفتحة.

• تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِها: تطهرهم: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت أو ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هي لأن التاء في الجملة تعود للمخاطب أو للمؤنث الغائب. أي «الصدقة» وقد رفع الفعل «تطهر» وإن كان مسبوقا بطلب وهو «خُذْ» لكونه ليس مقصودا به معنى إن تأخذ منهم صدقة تطهرهم وانما أريد: خذ من أموالهم صدقة مطهّرة. فجملة «تُطَهِّرُهُمْ» في محل نصب صفة لصدقة. وتزكيهم: معطوفة بالواو على «تُطَهِّرُهُمْ» وتعرب اعرابها. وعلامة رفع الفعل الضمة المقدرة على الياء للثقل. بها: جار ومجرور متعلق بتزكيهم.

• وَصَلِّ عَلَيْهِمْ: وصلّ: أي وادع معطوفة بالواو على «خُذْ» وتعرب إعرابها والفعل مبني على حذف آخره- حرف العلة-. عليهم: جار ومجرور متعلق بصلّ. و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بعلى.

• إِنَّ صَلاتَكَ سَكَنٌ لَهُمْ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل يفيد هنا التعليل. صلاتك: اسم «إِنَّ» منصوب بالفتحة. أي دعاءك والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالاضافة. سكن: خبر «إِنَّ» مرفوع بالضمة بمعنى «طمأنينة» . لهم: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من سكن.

• وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ: الواو استئنافية. الله: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة.

سميع عليم: خبران للمبتدأ مرفوعان بالضمة.

[سورة التوبة (9): آية 104]

أَلَمْ يَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ هُوَ يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبادِهِ وَيَأْخُذُ الصَّدَقاتِ وَأَنَّ اللَّهَ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ (104)

• أَلَمْ يَعْلَمُوا: الألف: ألف استفهام لفظا ومعناه التقرير. لم: حرف نفي وجزم وقلب. يعلموا: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه حذف النون.

والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.

• أَنَّ اللَّهَ هُوَ يَقْبَلُ التَّوْبَةَ: أنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل.

الله: اسم «أَنَّ» منصوب للتعظيم بالفتحة. هو ضمير منفصل مبني على الفتح في محل نصب توكيد للفظ الجلالة يفيد التخصيص. ويجوز أن يكون ضمير فصل أو حرف عماد لا محل لها من الإعراب. يقبل: فعل مضارع مرفوع بالضمة. والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. التوبة:

مفعول به منصوب بالفتحة. وجملة «يَقْبَلُ التَّوْبَةَ» في محل رفع خبر أنّ. وأنّ مع اسمها وخبرها بتأويل مصدر سدّ مسدّ مفعولي «يَعْلَمُوا» .

• عَنْ عِبادِهِ وَيَأْخُذُ الصَّدَقاتِ: جار ومجرور متعلق بيقبل. بمعنى عبادته والهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالاضافة ويأخذ معطوفة مع «الصَّدَقاتِ» بالواو على «يَقْبَلُ التَّوْبَةَ» وتعرب إعرابها وعلامة نصب المفعول «الصَّدَقاتِ» الكسرة بدلا من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم.

• وَأَنَّ اللَّهَ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ: الواو عاطفة. أنّ الله هو: معطوفة على «أَنَّ اللَّهَ هُوَ» وقد كررت للتأكيد وتعرب إعرابها. التواب الرحيم: خبران لأنّ مرفوعان بالضمة.

[سورة التوبة (9): آية 105]

وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ وَسَتُرَدُّونَ إِلى عالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهادَةِ فَيُنَبِّئُكُمْ بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (105)

• وَقُلِ: الواو استئنافية. قل: فعل أمر مبني على السكون وحذفت واوه لالتقاء الساكنين والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت.

• اعْمَلُوا: أي وقل لهم اعملوا ما شئتم: فعل أمر مبني على حذف النون لأنّ مضارعه من الافعال الخمسة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.

والألف فارقة. والجملة: في محل نصب مفعول به- مقول القول-.

• فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ: الفاء: استئنافية. السين: حرف استقبال للمستقبل القريب. يرى: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. عمل: مفعول به منصوب بالفتحة. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور والجملة بصيغة وعيد لهم وتحذير.

• وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ: ورسوله: الواو عاطفة. رسوله: فاعل مرفوع بالضمة والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة أي وسيرى عملكم رسوله. والمؤمنون معطوفة بالواو على «رَسُولُهُ» مرفوعة بالواو لأنها جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته.

• وَسَتُرَدُّونَ: الواو: عاطفة. السين: أعربت. تردّون: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل. أي وسترجعون بعد الموت.

• إِلى عالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهادَةِ: جار ومجرور متعلق بتردون. الغيب:

مضاف اليه مجرور بالكسرة والشهادة معطوفة بالواو على «الْغَيْبِ» مجرورة مثلها بالاضافة وعلامة جرها الكسرة.

• فَيُنَبِّئُكُمْ بِما: الفاء: عاطفة. ينبيء: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. والكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور. بما: جار ومجرور متعلق بينبيء و «ما» اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالياء.

• كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ: الجملة صلة الموصول لا محل لها. كنتم: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك والتاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع اسم «كان» والميم علامة جمع الذكور. تعملون فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والجملة الفعلية «تَعْمَلُونَ» في محل نصب خبر «كان» والعائد الى الموصول ضمير محذوف منصوب بالمحل لأنه مفعول به. التقدير: تعملونه. ويجوز أن تكون الفاء في «فَسَيَرَى» واقعة في جواب شرط مقدر. بتقدير: إن تعملوا فسيرى الله.

[سورة التوبة (9): آية 106]

وَآخَرُونَ مُرْجَوْنَ لِأَمْرِ اللَّهِ إِمَّا يُعَذِّبُهُمْ وَإِمَّا يَتُوبُ عَلَيْهِمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (106)

• وَآخَرُونَ مُرْجَوْنَ: الواو عاطفة. آخرون: مبتدأ مؤخر والخبر المقدم محذوف تقديره: هناك آخرون: مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من حركة المفرد. مرجون: صفة- نعت- لآخرون مرفوعة مثلها أي مرجأون. ويجوز أن تعرب «آخَرُونَ» مبتدأ بمعنى: وآخرون من المتخلفين. و «مُرْجَوْنَ» خبر «آخَرُونَ» أي مؤخّرون.

• لِأَمْرِ اللَّهِ إِمَّا: جار ومجرور متعلق بمرجون. والحرف: إما: حرف تفصيل لا عمل لها. وهي هنا للتخيير لا للتفصيل. «واللَّهِ» لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة.

• يُعَذِّبُهُمْ: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره

هو. و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به.

• وَإِمَّا يَتُوبُ عَلَيْهِمْ: معطوفة بالواو على «إِمَّا يُعَذِّبُهُمْ» وتعرب اعراب «إمّا يعذب» . عليهم: جار ومجرور متعلق بيتوب. و «هم» ضمير متصل في محل جر بعلى.

• وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ: الواو: استئنافية. الله: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة.

عليم حكيم: خبران للفظ الجلالة مرفوعان بالضمة.

[سورة التوبة (9): آية 107]

وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مَسْجِداً ضِراراً وَكُفْراً وَتَفْرِيقاً بَيْنَ الْمُؤْمِنِينَ وَإِرْصاداً لِمَنْ حارَبَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ مِنْ قَبْلُ وَلَيَحْلِفُنَّ إِنْ أَرَدْنا إِلَاّ الْحُسْنى وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَكاذِبُونَ (107)

• وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مَسْجِداً: الواو عاطفة. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ خبره محذوف معطوف على «آخَرُونَ مُرْجَوْنَ» الواردة في الآية الكريمة السابقة أي وهناك الذين. اتخذوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. مسجدا: مفعول به منصوب بالفتحة وجملة «اتَّخَذُوا مَسْجِداً» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

• ضِراراً وَكُفْراً وَتَفْرِيقاً: ضرارا: مفعول به ثان لاتخذوا منصوب بالفتحة ويجوز ان تكون حالا أو مفعولا مطلقا بمعنى: مضارة لاخوانهم.

وكفرا وتفريقا: معطوفتان بواوي العطف على «ضِراراً» وتعربان مثلها

• بَيْنَ الْمُؤْمِنِينَ: ظرف مكان منصوب على الظرفية متعلق بتفريقا. المؤمنين مضاف اليه مجرور بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد.

• وَإِرْصاداً لِمَنْ حارَبَ: وإرصادا: معطوفة بالواو على «ضِراراً» وتعرب إعرابها. اللام: حرف جرّ بمعنى لأجل من: اسم موصول مبني على

السكون في محل جر بالاضافة وقد حذف الاسم المجرور المضاف المقدر أجل. حارب: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة «حارَبَ» صلة الموصول لا محل لها. والجار والمجرور «لأجل» متعلق بارصادا.

• اللَّهَ وَرَسُولَهُ: لفظ الجلالة: مفعول به منصوب للتعظيم بالفتحة.

ورسوله: الواو عاطفة. رسول: معطوف على لفظ الجلالة منصوب بالفتحة والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة.

• مِنْ قَبْلُ: من حرف جر. قبل: اسم مبني على الضم لانقطاعه عن الاضافة في محل جر بمن والجار والمجرور متعلق باتخذوا. بمعنى: اتخذوا مسجدا من قبل أن ينافق هؤلاء بالتخلف.

• وَلَيَحْلِفُنَّ: الواو عاطفة. اللام لام التأكيد. يحلفنّ: فعل مضارع مبني على حذف النون لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة وواو الجماعة المحذوفة لالتقائها ساكنة مع نون التوكيد الثقيلة في محل رفع فاعل ونون التوكيد الثقيلة لا محل لها.

• إِنْ أَرَدْنا إِلَّا: إن: نافية غير عاملة بمعنى «ما» . أردنا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. إلّا: أداة حصر لا عمل لها. أي ما أردنا ببناء هذا المسجد والجملة جواب القسم لا محل لها من الاعراب.

• الْحُسْنى: صفة نائبة عن المفعول به. بتقدير الفعلة الحسنى: منصوبة بالفتحة المقدرة على الألف للتعذر وهي مؤنث الأحسن.

• وَاللَّهُ يَشْهَدُ: الواو استئنافية. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. يشهد: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو يعود اليه سبحانه. وجملة «يَشْهَدُ» في محل رفع خبر المبتدأ.

• إِنَّهُمْ لَكاذِبُونَ: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب اسم «إن» اللام لام التوكيد-

المزحلقة. كاذبون: خبر «إن» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد. و «إن» وما تلاها بتأويل مصدر في محل جر بحرف جر مقدر بمعنى: والله يشهد- أي يطّلع- على كذبهم. والجار والمجرور متعلق بيشهد.

[سورة التوبة (9): آية 108]

لا تَقُمْ فِيهِ أَبَداً لَمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَنْ تَقُومَ فِيهِ فِيهِ رِجالٌ يُحِبُّونَ أَنْ يَتَطَهَّرُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ (108)

• لا تَقُمْ فِيهِ أَبَداً: لا: ناهية جازمة. تقم: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه سكون آخره وحذفت واوه لالتقاء الساكنين والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت. فيه: جار ومجرور متعلق بتقم. أبدا: ظرف زمان للتاكيد في المستقبل يدل على الاستمرار منصوب على الظرفية الزمانية وعلامة نصبه الفتحة المنونة لانقطاعه عن الاضافة.

• لَمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوى: اللام لام الابتداء لا عمل لها معناها التوكيد. مسجد: مبتدأ مرفوع بالضمة. أسسّ: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.

على التقوى: جار ومجرور متعلق بأسس وعلامة جر الاسم الكسرة المقدرة على الألف للتعذر وجملة «أُسِّسَ عَلَى التَّقْوى» في محل رفع صفة لمسجد.

• مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ: جار ومجرور متعلق بأسس. يوم: مضاف اليه مجرور بالكسرة. أحق: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة ولم ينون لأنه ممنوع من الصرف على وزن «أفعل» صيغة تفضيل. ومن: لابتداء الغاية وبمعنى:

منذ أو يوم.

• أَنْ تَقُومَ فِيهِ: أن: حرف مصدري ناصب. تقوم: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه: الفتحة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. فيه: جار ومجرور متعلق بتقوم و «أَنْ» وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بحرف مقدّر بتقدير أحق بالإقامة فيه. وجملة «تَقُومَ فِيهِ» صلة «أَنْ»

المصدرية لا محل لها من الإعراب.

• فِيهِ رِجالٌ يُحِبُّونَ أَنْ يَتَطَهَّرُوا: الجملة: في محل رفع صفة ثانية.

لمسجد. فيه: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم. رجال: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. يحبون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل وجملة «يُحِبُّونَ وما بعدها» في محل رفع صفة لرجال أن: حرف مصدري ناصب. يتطهروا: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه: حذف النون. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.

و«أَنْ» وما تلاها بتأويل مصدر في محل نصب مفعول به ليحبّون.

• وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ: الواو: استئنافية. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. يحب: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو يعود على لفظ الجلالة: المطهرين: أي المتطهرين أدغمت التاء في الطاء: مفعول به منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته وجملة «يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ» في محل رفع خبر المبتدأ.

[سورة التوبة (9): آية 109]

أَفَمَنْ أَسَّسَ بُنْيانَهُ عَلى تَقْوى مِنَ اللَّهِ وَرِضْوانٍ خَيْرٌ أَمْ مَنْ أَسَّسَ بُنْيانَهُ عَلى شَفا جُرُفٍ هارٍ فَانْهارَ بِهِ فِي نارِ جَهَنَّمَ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (109)

• أَفَمَنْ: الهمزة: حرف استفهام لا محل لها. الفاء زائدة «تزيينيه» من: اسم موصول بمعنى «الذي» مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.

• أَسَّسَ بُنْيانَهُ: الجملة: صلة الموصول لا محل لها. أسس: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. بنيانه: مفعول به منصوب بالفتحة. والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة.

• عَلى تَقْوى مِنَ اللَّهِ وَرِضْوانٍ: جار ومجرور متعلق بأسس. تقوى:

اسم مجرور بعلى وعلامة جره الكسرة المقدرة على الألف للتعذر ولم تنون الكلمة- كونها نكرة- لأنها اسم رباعي مؤنث شأنها في ذلك شأن ..

ذكرى .. نجوى. من الله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بتقوى.

ورضوان: معطوفة بالواو على «تَقْوى» مجرور بالكسرة الظاهرة بتقدير:

ورضوان منه.

• خَيْرٌ أَمْ مَنْ أَسَّسَ بُنْيانَهُ عَلى شَفا: خير: خبر «مِنَ» مرفوع بالضمة وأصل الكلمة» أخير» حذفت الهمزة لأنها من دونها أفصح. أم: حرف عطف وهي متصلة لأنها سبقت بهمزة استفهام. الجملة بعد «أَمْ» معطوفة على «من أسس بنيانه على تقوى» وتعرب إعرابها.

• جُرُفٍ هارٍ: جرف: مضاف اليه مجرور بالكسرة. هار: صفة- نعت- لجرف مجرورة مثلها بالاضافة وأصلها: هور أي هائر.

• فَانْهارَ بِهِ: الفاء: سببية. انهار: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. به: جار ومجرور متعلق بانهار.

• فِي نارِ جَهَنَّمَ: جار ومجرور متعلق بانهار. جهنم: مضاف إليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الفتحة بدلا من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف للمعرفة والتأنيث.

• وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ: الواو: استئنافية. الله لفظ الجلالة:

مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. لا: نافية لا عمل لها. يهدي: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو يعود الى الله سبحانه. القوم: مفعول به منصوب بالفتحة. الظالمين:

صفة- نعت- للقوم منصوبة بالياء لأنها جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته والجملة الفعلية «لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ» في محل رفع خبر المبتدأ.

[سورة التوبة (9): آية 110]

لا يَزالُ بُنْيانُهُمُ الَّذِي بَنَوْا رِيبَةً فِي قُلُوبِهِمْ إِلَاّ أَنْ تَقَطَّعَ قُلُوبُهُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (110)

• لا يَزالُ بُنْيانُهُمُ: لا: نافية لا عمل لها. يزال: فعل مضارع ناقص مرفوع بالضمة. بنيان: اسمه مرفوع بالضمة و «هم» ضمير متصل في محل جر بالاضافة.

• الَّذِي بَنَوْا رِيبَةً: الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع صفة للبنيان. بنوا: فعل ماض مبني على الفتح المقدر للتعذر على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين ولاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة وجملة «بَنَوْا» صلة الموصول لا محل لها والعائد ضمير منصوب محلا لأنه مفعول به والتقدير: بنوه. ريبة: خبر «لا يَزالُ» منصوب بالفتحة. بمعنى: شكا ونفاقا.

• فِي قُلُوبِهِمْ إِلَّا: إلّا جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «رِيبَةً» و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة. إلّا: أداة استثناء.

• أَنْ تَقَطَّعَ قُلُوبُهُمْ: أن: حرف مصدري ناصب. تقطع: فعل مضارع مبني للمجهول منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة. قلوب: نائب فاعل مرفوع بالضمة و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالإضافة وجملة «تَقَطَّعَ قُلُوبُهُمْ» صلة «أَنْ» المصدرية لا محل لها. ويجوز أن تكون «إِلَّا» وما تلاها بمعنى حين تقطع قلوبهم تقطيعا ومحلها النصب على الظرف بتقدير حذف الزمان.

• وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ: الواو: استئنافية. والله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. عليم حكيم: خبرا المبتدأ مرفوعان بالضمة.

[سورة التوبة (9): آية 111]

إِنَّ اللَّهَ اشْتَرى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَأَمْوالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ يُقاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ وَعْداً عَلَيْهِ حَقًّا فِي التَّوْراةِ وَالْإِنْجِيلِ وَالْقُرْآنِ وَمَنْ أَوْفى بِعَهْدِهِ مِنَ اللَّهِ فَاسْتَبْشِرُوا بِبَيْعِكُمُ الَّذِي بايَعْتُمْ بِهِ وَذلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (111)

• إِنَّ اللَّهَ اشْتَرى: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله لفظ الجلالة:

اسم «إِنَّ» منصوب للتعظيم بالفتحة. اشترى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو يعود على الله سبحانه. والجملة الفعلية «اشْتَرى» في محل رفع خبر «إِنَّ» .

• مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَأَمْوالَهُمْ: جار ومجرور متعلق باشترى.

وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته. أنفس: مفعول به منصوب بالفتحة و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة. وأموالهم: معطوفة بالواو على «أَنْفُسَهُمْ» وتعرب اعرابها.

• بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ: الباء: زائدة. أنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل.

لهم: اللام حرف جر و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر باللام وحرك الميم بالضم للاشباع والجار والمجرور متعلق بخبر «أن» المقدم.

الجنة: اسم «أن» مؤخر منصوب بالفتحة والجملة بمعنى في مقابل الجنة.

• يُقاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ: يقاتلون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل وجملة «يُقاتِلُونَ» فيها معنى الأمر. في سبيل: جار ومجرور متعلق بيقاتلون. الله: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة.

• فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ: الفاء عاطفة للتسبيب. يقتلون: تعرب اعراب «يُقاتِلُونَ» وحذف مفعولها اختصارا لأنه معلوم. ويقتلون: الواو عاطفة.

يقتلون: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل.

• وَعْداً عَلَيْهِ حَقًّا: الكلمتان- مصدران مؤكدان- مفعولان مطلقان منصوبان بالفتحة. عليه: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من كلمة «وَعْداً» .

• فِي التَّوْراةِ وَالْإِنْجِيلِ وَالْقُرْآنِ: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «حَقًّا» والانجيل والقرآن: معطوفان بواوي العطف على «التَّوْراةِ» مجروران مثلها وعلامة جرهما الكسرة.

• وَمَنْ أَوْفى بِعَهْدِهِ مِنَ اللَّهِ: الواو: استئنافية. من: اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. أوفى: خبر «مِنَ» مرفوع بالضمة المقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر. بعهده: جار ومجرور متعلق بأوفى.

والهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالاضافة. من الله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بأوفى.

• فَاسْتَبْشِرُوا: الفاء: استئنافية. استبشروا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الافعال الخمسة. والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف فارقة.

• بِبَيْعِكُمُ الَّذِي بايَعْتُمْ بِهِ: جار ومجرور متعلق باستبشروا والكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور حرك بالضم للاشباع. الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل جر صفة للبيع. بايعتم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك والتاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور. به: جار ومجرور متعلق ببايعتم. وجملة «بايَعْتُمْ بِهِ» صلة الموصول لا محل لها.

• وَذلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ: الواو: استئنافية. ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. اللام للبعد والكاف للخطاب. هو: ضمير رفع مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ ثان. الفوز خبر «هُوَ» مرفوع بالضمة.

العظيم: صفة- نعت- للفوز مرفوعة مثلها بالضمة. والجملة الاسمية «هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ» في محل رفع خبر المبتدأ «ذلِكَ» .

[سورة التوبة (9): آية 112]

التَّائِبُونَ الْعابِدُونَ الْحامِدُونَ السَّائِحُونَ الرَّاكِعُونَ السَّاجِدُونَ الْآمِرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّاهُونَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَالْحافِظُونَ لِحُدُودِ اللَّهِ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ (112)

• التَّائِبُونَ الْعابِدُونَ الْحامِدُونَ السَّائِحُونَ الرَّاكِعُونَ السَّاجِدُونَ الْآمِرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّاهُونَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَالْحافِظُونَ لِحُدُودِ اللَّهِ: التائبون: خبر لمبتدأ محذوف بتقدير «هم التائبون» مرفوع على المدح وعلامة رفعه الواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد والجملة الاسمية بعدها في محل جر صفات لكلمة «الْمُؤْمِنِينَ» الواردة في الآية الكريمة السابقة: إنّ الله اشترى من المؤمنين. أو رفعت هذه الصفات على المدح وان كان محلها الجرّ وجوز الزجاج أن تكون «التَّائِبُونَ الْعابِدُونَ» مبتدأ خبره محذوف أي التائبون العابدون هم من أهل الجنة أيضا وان لم يجاهدوا. بالمعروف: جار ومجرور متعلق بالآمرون. وقيل: التائبون بدل مرفوع من الضمير في «يُقاتِلُونَ» الواردة في الآية الكريمة السابقة ويجوز أن تكون «التَّائِبُونَ» مبتدأ وخبرها:

العابدون وما بعدها خبرا بعد خبر. عن المنكر: جار ومجرور متعلق بالناهون. والحافظون معطوفة بالواو على «النَّاهُونَ» وتعرب اعرابها: لحدود:

جار ومجرور متعلق بالحافظون. الله: مضاف اليه مجرور بالكسرة.

• وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ: الواو: استئنافية. بشّر: فعل أمر مبني على السكون حرك بالكسر لالتقاء الساكنين والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت.

المؤمنين: مفعول به منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد.

[سورة التوبة (9): آية 113]

ما كانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كانُوا أُولِي قُرْبى مِنْ بَعْدِ ما تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحابُ الْجَحِيمِ (113)

• ما كانَ لِلنَّبِيِّ: ما: نافية لا عمل لها. كان: فعل ماض تام مبني على الفتح بمعنى: صحّ. للنبي: جار ومجرور متعلق بكان.

• وَالَّذِينَ آمَنُوا: الواو عاطفة. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر معطوف على اسم مجرور. آمنوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة وجملة «آمَنُوا» صلة الموصول.

• أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ: أن: حرف مصدري ناصب. يستغفروا:

فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه حذف النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. للمشركين: جار ومجرور متعلق بيستغفروا وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته. و «أَنْ» وما بعدها بتأويل مصدر في محل رفع فاعل «كانَ» وجملة «يَسْتَغْفِرُوا» صلة «أَنْ» المصدرية لا محل لها من الإعراب أي ما صح له الاستغفار لهم.

• وَلَوْ كانُوا أُولِي قُرْبى: الواو: اعتراضية. لو: حرف تعليل لا محل لها. كانوا: فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» والألف فارقة. أولي: خبر «كان» منصوب بالياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم والكلمة تكتب بواو ولا تلفظ وهي جمع بمعنى ذوي لا واحد له وقيل هي اسم جمع واحدة ذي قربى:

مضاف اليه مجرور بالكسرة المقدرة على الألف للتعذر وجملة «لَوْ كانُوا أُولِي قُرْبى» اعتراضية لا محل لها من الإعراب أي أولي قرباه.

• مِنْ بَعْدِ ما تَبَيَّنَ لَهُمْ: جار ومجرور متعلق بيستغفروا. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالاضافة. تبين: فعل ماض مبني على الفتح.

لهم: جار ومجرور متعلق بتبين. و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون

في محل جر باللام وجملة «تَبَيَّنَ لَهُمْ» مع فاعله صلة الموصول لا محل لها.

ويجوز أن تكون «ما» مصدرية وهي وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر مضاف اليه.

• أَنَّهُمْ أَصْحابُ الْجَحِيمِ: أنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب اسم «أن» أصحاب خبرها مرفوع بالضمة. الجحيم: مضاف اليه مجرور بالكسرة و «أن» وما تلاها بتأويل مصدر في محل رفع فاعل «تَبَيَّنَ» .

[سورة التوبة (9): آية 114]

وَما كانَ اسْتِغْفارُ إِبْراهِيمَ لِأَبِيهِ إِلَاّ عَنْ مَوْعِدَةٍ وَعَدَها إِيَّاهُ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُ عَدُوٌّ لِلَّهِ تَبَرَّأَ مِنْهُ إِنَّ إِبْراهِيمَ لَأَوَّاهٌ حَلِيمٌ (114)

• وَما كانَ اسْتِغْفارُ: الواو: عاطفة. ما: نافية لا عمل لها. كان:

فعل ماض ناقص. استغفار: اسم «كانَ» مرفوع بالضمة.

• إِبْراهِيمَ لِأَبِيهِ: ابراهيم: مضاف اليه مجرور بالفتحة بدلا من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف على العلمية والعجمة. لأبيه: جار ومجرور متعلق باستغفار وعلامة جر الاسم الياء لأنه من الأسماء الخمسة. والهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالاضافة.

• إِلَّا عَنْ مَوْعِدَةٍ: إلّا: أداة حصر لا عمل لها. عن موعدة: جار ومجرور متعلق بخبر «كانَ» بتقدير: برّا بوعده. أو للتعليل بمعنى: لأجل موعدة.

• وَعَدَها إِيَّاهُ: الجملة: في محل جر صفة لموعدة. وعد: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به. إيّا: ضمير نصب منفصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به ثان والهاء حرف للغائب لا محل له. وقد أضيف المصدر الى فاعله بغير ذكر المفعول فانه سبحانه لم يقل استغفار ابراهيم ربّه.

• فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ: الفاء: استئنافية. لما: اسم شرط غير جازم مبني على السكون في محل نصب على الظرفية الزمانية متعلقة بالجواب بمعنى «حين» تبين: فعل ماض مبني على الفتح له: جار ومجرور متعلق بتبين والجملة من الفعل والفاعل في محل جر بالاضافة.

• أَنَّهُ عَدُوٌّ لِلَّهِ: أنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم «أن» . عدو: خبر «أن» مرفوع بالضمة.

الله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بعدو و «أن» وما بعدها بتأويل مصدر في محل رفع فاعل. تبين.

• تَبَرَّأَ مِنْهُ: تبرأ: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. منه: جار ومجرور متعلق بتبرأ. والجملة: جواب شرط غير جازم لا محل لها.

• إِنَّ إِبْراهِيمَ: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. ابراهيم: اسم «إِنَّ» منصوب بالفتحة ولم ينون لأنه ممنوع من الصرف للعجمة والعلمية.

• لَأَوَّاهٌ حَلِيمٌ: اللام: مزحلقة. أواه: خبر «إِنَّ» مرفوع بالضمة. حليم:

صفة لأواه أو خبر ثان لإنّ مرفوع بالضمة.

[سورة التوبة (9): آية 115]

وَما كانَ اللَّهُ لِيُضِلَّ قَوْماً بَعْدَ إِذْ هَداهُمْ حَتَّى يُبَيِّنَ لَهُمْ ما يَتَّقُونَ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (115)

• وَما كانَ اللَّهُ: الواو عاطفة. ما: نافية لا عمل لها. كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح. الله لفظ الجلالة: اسم «كانَ» مرفوع بالضمة.

• لِيُضِلَّ قَوْماً: اللام: لام الجحود- النفي- وهو حرف جر لتأكيد النفي الواقع على الفعل الناقص. يضلّ: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد لام الجحود وعلامة نصبه الفتحة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو قوما: مفعول به منصوب بالفتحة. و «أن» المضمرة بعد اللام وما بعدها

بتأويل مصدر في محل جر بلام الجحود والجار والمجرور متعلق بخبر «كانَ» المحذوف. التقدير: وما كان الله. مريدا ضلال قوم. وجملة «يضل قوما» صلة «أن» المصدرية المضمرة لا محل لها.

• بَعْدَ إِذْ هَداهُمْ: بعد: ظرف زمان منصوب بالفتحة متعلق بيضل وهو مضاف. إذ: اسم مبني على السكون في محل جر بالاضافة وهو مضاف أيضا هدى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به وجملة «هَداهُمْ» في محل جر بالاضافة لوقوعها بعد «إِذْ» .

• حَتَّى يُبَيِّنَ لَهُمْ ما يَتَّقُونَ: حتى: حرف غاية وجر. يبين: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد «حَتَّى» وعلامة نصبه الفتحة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو و «أن» المضمرة وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بحتّى والجار والمجرور متعلق بيضل. لهم: جار ومجرور متعلق بيبين. و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر باللام.

وجملة «يُبَيِّنَ» صلة «أن» المضمرة لا محل لها. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. يتقون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والجملة صلة الموصول.

• إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ: ان: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله:

لفظ الجلالة: اسم «إِنَّ» منصوب للتعظيم بالفتحة. بكل: جار ومجرور متعلق بعليم. شيء: مضاف اليه مجرور بالكسرة. عليم: خبر «إِنَّ» مرفوع بالضمة والعائد الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به.

[سورة التوبة (9): آية 116]

إِنَّ اللَّهَ لَهُ مُلْكُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ يُحْيِي وَيُمِيتُ وَما لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلا نَصِيرٍ (116)

• إِنَّ اللَّهَ لَهُ مُلْكُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه

بالفعل. الله لفظ الجلالة: اسم إنّ منصوب للتعظيم بالفتحة. له: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم. ملك: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. السموات:

مضاف اليه مجرور بالكسرة والأرض معطوفة بالواو على «السَّماواتِ» مجرورة مثلها. والجملة الاسمية «لَهُ مُلْكُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ» في محل رفع خبر «إِنَّ» .

• يُحْيِي وَيُمِيتُ: الجملة الفعلية: في محل رفع خبر ثان لإن. يحيي: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. ويميت: معطوفة بالواو على «يُحْيِي» وتعرب اعرابها وعلامة رفع الفعل الضمة الظاهرة في آخره وحذف مفعول «يُحْيِي» و «يُمِيتُ» التقدير: يحيي الموتى ويميت الأحياء أو يحيي قرنا ويميت قرنا.

• وَما لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ: الواو استئنافية. ما: نافية لا عمل لها. لكم:

جار ومجرور والميم علامة جمع الذكور والجار والمجرور متعلق بخبر مقدم.

من دون: جار ومجرور متعلق بحال مقدمة من «وَلِيٍّ» الله لفظ الجلالة:

مضاف اليه مجرور للتعظيم بالاضافة. وعلامة الجر الكسرة.

• مِنْ وَلِيٍّ وَلا نَصِيرٍ: من حرف جر زائد. ولّي: اسم مجرور لفظا مرفوع محلا على مبتدأ مؤخر ولا الواو عاطفة و «لا» زائد لتأكيد النفي. نصير:

معطوفة على «وَلِيٍّ» وتعرب إعرابها.

[سورة التوبة (9): آية 117]

لَقَدْ تابَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهاجِرِينَ وَالْأَنْصارِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي ساعَةِ الْعُسْرَةِ مِنْ بَعْدِ ما كادَ يَزِيغُ قُلُوبُ فَرِيقٍ مِنْهُمْ ثُمَّ تابَ عَلَيْهِمْ إِنَّهُ بِهِمْ رَؤُفٌ رَحِيمٌ (117)

• لَقَدْ تابَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ: اللام: للابتداء والتوكيد. قد: حرف تحقيق.

تاب: فعل ماض مبني على الفتح. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. على النبي: جار ومجرور متعلق بتاب.

• وَالْمُهاجِرِينَ وَالْأَنْصارِ: الاسمان معطوفان بواوي العطف على النبي مجروران علامة جر الأول الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد. وعلامة جر الثاني الكسرة.

• الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ: الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر صفة للمهاجرين والأنصار. اتبعوه: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والجملة صلة الموصول.

• فِي ساعَةِ الْعُسْرَةِ مِنْ بَعْدِ: جار ومجرور متعلق باتبعوه. العسرة:

مضاف اليه مجرور بالكسرة. من بعد: جار ومجرور متعلق بآتبعوه.

• ما كادَ يَزِيغُ قُلُوبُ: ما: مصدرية. كاد: فعل ماض ناقص مبني على الفتح واسمه ضمير الشأن في محل رفع. يزيغ: فعل مضارع مرفوع بالضمة. قلوب: فاعل مرفوع بالضمة. والجملة الفعلية «يَزِيغُ قُلُوبُ» في محل نصب خبر «كادَ» و «ما» وما تلاها بتأويل مصدر في محل جر بالاضافة.

وجملة «كادَ يَزِيغُ قُلُوبُ» صلة «ما» المصدرية لا محل لها. وقد ذكّر الفعل «يَزِيغُ» على تأويل قلوب فريق منهم. المراد: المتخلفون أي بتقدير: ما كاد يزيغ المتخلفون منهم: أو لأن تأنيث «قُلُوبُ» غير حقيقي.

• فَرِيقٍ مِنْهُمْ: مضاف اليه مجرور بالكسرة. منهم: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «فَرِيقٍ» و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بمن.

• ثُمَّ تابَ عَلَيْهِمْ: ثم حرف عطف. تاب: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. عليهم: جار ومجرور متعلق بتاب.

• إِنَّهُ بِهِمْ رَؤُفٌ رَحِيمٌ: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والهاء:

ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم «إن» . بهم: جار ومجرور متعلق برءوف و «هم» في محل جر بالباء. رءوف: خبر «إن» مرفوع بالضمة.

رحيم: صفة- نعت- لرءوف أو خبر ثان لإنّ مرفوع بالضمة.

[سورة التوبة (9): آية 118]

وَعَلَى الثَّلاثَةِ الَّذِينَ خُلِّفُوا حَتَّى إِذا ضاقَتْ عَلَيْهِمُ الْأَرْضُ بِما رَحُبَتْ وَضاقَتْ عَلَيْهِمْ أَنْفُسُهُمْ وَظَنُّوا أَنْ لا مَلْجَأَ مِنَ اللَّهِ إِلَاّ إِلَيْهِ ثُمَّ تابَ عَلَيْهِمْ لِيَتُوبُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ (118)

• وَعَلَى الثَّلاثَةِ الَّذِينَ خُلِّفُوا: الواو عاطفة. على الثلاثة: جار ومجرور متعلق بتاب أي وتاب على الثلاثة. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر صفة للثلاثة. خلّفوا: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل والألف فارقة جملة «خُلِّفُوا» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب وهي بمعنى: تخلفوا عن السفر مع النبي في تلك الغزوة.

• حَتَّى إِذا ضاقَتْ عَلَيْهِمُ الْأَرْضُ: حتى: حرف غاية للابتداء. إذا:

هنا لحكاية الحال لا يراد بها المستقبل فهي هنا ظرف زمان بمعنى «حين» مبني على السكون في محل نصب. ضاقت: فعل ماض مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها. عليهم: جار ومجرور متعلق بضاقت و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون حرّك بالضم لاشباع الميم. الأرض:

فاعل مرفوع بالضمة. وجملة «ضاقَتْ عَلَيْهِمُ الْأَرْضُ» في محل جر بالاضافة.

• بِما رَحُبَتْ: الباء: حرف جر. ما: مصدرية. رحبت: تعرب إعراب «ضاقَتْ» والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هي. وجملة «رَحُبَتْ» صلة «ما» لا محل لها. و «ما» المصدرية وما تلاها بتأويل مصدر في محل جر بالباء التقدير: برحبها أي على رحبها. والجار والمجرور متعلق بحال من الأرض. التقدير: ملتبسة برحبها أي بسعتها أو مع كونها رحبا لصعوبة الحال عليها.

• وَضاقَتْ عَلَيْهِمْ أَنْفُسُهُمْ: معطوفة بالواو على «ضاقَتْ عَلَيْهِمُ الْأَرْضُ» وتعرب إعرابها و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.

• وَظَنُّوا أَنْ لا مَلْجَأَ مِنَ اللَّهِ: الواو: استئنافية. ظنوا: أي علموا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. أن: مخففة من «أن» الثقيلة واسمه ضمير شأن مستتر تقديره: ظنوا أنه. لا: نافية للجنس تعمل عمل «إن» ملجأ: اسم «لا» مبني على الفتح في محل نصب وخبرها محذوف وجوبا تقديره: كائن أو موجود والجملة من «لا» وما بعدها في محل رفع خبر «أَنْ» المخففة. من الله:

جار ومجرور للتعظيم متعلق بملجأ والجملة بعد «ظَنُّوا» بتأويل مصدر في محل نصب سّد مسّد مفعولي ظنوا.

• إِلَّا إِلَيْهِ ثُمَّ تابَ عَلَيْهِمْ: إلّا: أداة حصر لا عمل لها. إليه: جار مجرور متعلق بخبر «لا» المحذوف. ثم تاب عليهم: الجملة مكررة للتوكيد ويجوز أن يكون الضمير للفريق تاب عليهم لكيدودتهم. ثم: حرف عطف.

تاب: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره:

هو يعود الى الله سبحانه. عليهم: اعربت متعلق بتاب.

• لِيَتُوبُوا: اللام لام التعليل حرف جر. يتوبوا: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام وعلامة نصبه حذف النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. و «أن» المضمرة وما تلاها بتأويل مصدر في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بتاب وجملة «يتوبوا» صلة «أن» المضمرة لا محل لها.

• إِنَّ اللَّهَ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل.

الله لفظ الجلالة: اسم «أَنْ» منصوب للتعظيم بالفتحة هو ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. التواب: خبر «هُوَ» مرفوع بالضمة. الرحيم: صفة- نعت- للتواب أو خبر ثان لهو. الجملة الاسمية «هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ» في محل رفع خبر «أَنْ» ويجوز أن يكون «هُوَ» ضمير فصل أو حرف عماد لا محل له من الاعراب وتكون كلمة «التَّوَّابُ» خبر «أَنْ» .

[سورة التوبة (9): آية 119]

يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ (119)

• يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا: يا: أداة نداء وأيّ: منادى مبني على الضم في محل نصب و «ها» زائدة للتنبيه. الذين: اسم موصول مبني على الفتح بدل من «أي» . آمنوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. وجملة «آمَنُوا» صلة الموصول لا محل لها.

• اتَّقُوا اللَّهَ: اتقوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. الله لفظ الجلالة: مفعول به منصوب للتعظيم بالفتحة.

• وَكُونُوا: الواو عاطفة. كونوا: فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع اسم «كن» والألف فارقة.

• مَعَ الصَّادِقِينَ: ظرف مكان يدل على المصاحبة متعلق بخبر «كُونُوا» وهو مضاف. الصادقين: مضاف اليه مجرور وعلامة جرّه الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد. بمعنى وكونوا معهم في ايمانهم.

[سورة التوبة (9): آية 120]

ما كانَ لِأَهْلِ الْمَدِينَةِ وَمَنْ حَوْلَهُمْ مِنَ الْأَعْرابِ أَنْ يَتَخَلَّفُوا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ وَلا يَرْغَبُوا بِأَنْفُسِهِمْ عَنْ نَفْسِهِ ذلِكَ بِأَنَّهُمْ لا يُصِيبُهُمْ ظَمَأٌ وَلا نَصَبٌ وَلا مَخْمَصَةٌ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلا يَطَؤُنَ مَوْطِئاً يَغِيظُ الْكُفَّارَ وَلا يَنالُونَ مِنْ عَدُوٍّ نَيْلاً إِلَاّ كُتِبَ لَهُمْ بِهِ عَمَلٌ صالِحٌ إِنَّ اللَّهَ لا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ (120)

• ما كانَ لِأَهْلِ الْمَدِينَةِ: ما: نافية لا عمل لها. كان: فعل ماض تام

بمعنى: صح أو انبغى. لأهل: جار ومجرور متعلق بكان. المدينة: مضاف اليه مجرور بالكسرة.

• وَمَنْ حَوْلَهُمْ مِنَ الْأَعْرابِ: الواو عاطفة. من: اسم موصول مبني على السكون في محل جر معطوف على الأهل. حول: ظرف مكان منصوب بالفتحة وهو مضاف و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة. من الاعراب: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من الاسم الموصول «مَنْ» وشبه الجملة «حَوْلَهُمْ» متعلق بصلة الموصول المحذوفة.

التقدير ومن استقر أومن التف حولهم.

• أَنْ يَتَخَلَّفُوا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ: أن: حرف مصدري ناصب. يتخلفوا:

فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه حذف النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. عن رسول: جار ومجرور متعلق بيتخلفوا.

الله: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة. و «أَنْ» وما بعدها بتأويل مصدر في محل رفع فاعل «كانَ» وجملة «يَتَخَلَّفُوا» صلة «أَنْ» المصدرية لا محل لها من الأعراب.

• وَلا يَرْغَبُوا بِأَنْفُسِهِمْ عَنْ نَفْسِهِ: الواو: عاطفة. لا: نافية لا عمل لها. يرغبوا: بتقدير أن يرغبوا معطوفة على «أَنْ يَتَخَلَّفُوا» وتعرب اعرابها.

بأنفس: جار ومجرور متعلق بيرغبوا. و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة. عن نفسه: جار ومجرور متعلق بيرغبوا والهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالاضافة. بمعنى: ولا أن يضنوا بأنفسهم عما لا يضن بنفسه عنه. أي عما لم يصن نفسه من الشدائد.

• ذلِكَ بِأَنَّهُمْ: ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. اللام للبعد والكاف للخطاب وهو اشارة الى ما دلّ عليه قوله: ما كان لهم أن يتخلفوا. بتقدير: ذلك الوجوب. بأنّهم: الباء: حرف جر. أنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب اسم «أن» أي بسبب أنّهم.

• لا يُصِيبُهُمْ ظَمَأٌ: الجملة: في محل رفع خبر «أن» و «أن» وما تلاها بتأويل مصدر في محل جر بالباء والجار والمجرور متعلق بخبر المبتدأ «ذلِكَ» لا: نافية لا عمل لها. يصيب: فعل مضارع مرفوع بالضمة و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم. ظمأ: فاعل مرفوع بالضمة أي عطش.

• وَلا نَصَبٌ وَلا مَخْمَصَةٌ: أي ولا تعب ولا مجاعة وهما معطوفتان بواوي العطف على «ظَمَأٌ» مرفوعتان مثلها بالضمة و «لا» زائدة لتأكيد النفي.

• فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلا: جار ومجرور متعلق بيصيبهم. الله: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة ولا: الواو عاطفة. لا: نافية لا عمل لها.

• يَطَؤُنَ مَوْطِئاً يَغِيظُ الْكُفَّارَ: يطأون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. موطئا: مفعول مطلق- مصدر- منصوب بالفتحة. أو منصوب على المكان أي مفعول به على معنى:

يدوسون مكانا. يغيظ: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو أي الموطيء. الكفار: مفعول به منصوب بالفتحة.

والجملة الفعلية «يَغِيظُ الْكُفَّارَ في محل نصب صفة للموصوف» موطئا.

• وَلا يَنالُونَ مِنْ عَدُوٍّ نَيْلًا: معطوفة بالواو على «لا يَطَؤُنَ مَوْطِئاً» وتعرب إعرابها. من عدوّ: جار ومجرور متعلق بينالون.

• إِلَّا كُتِبَ لَهُمْ بِهِ عَمَلٌ صالِحٌ: إلّا: أداة حصر لا عمل لها. كتب:

فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح. لهم: جار ومجرور متعلق بكتب و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر باللام. به: جار ومجرور متعلق بكتب. عمل: نائب فاعل مرفوع بالضمة. صالح: صفة لعمل مرفوعة بالضمة.

• إِنَّ اللَّهَ لا يُضِيعُ: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله لفظ الجلالة: اسم «أَنْ» منصوب للتعظيم بالفتحة. لا: نافية لا عمل لها.

يضيع: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره

هو يعود على الله سبحانه. والجملة الفعلية «لا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ» في محل رفع خبر «أَنْ» .

• أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ: أجر: مفعول به منصوب بالفتحة. المحسنين: مضاف اليه مجرور بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد.

[سورة التوبة (9): آية 121]

وَلا يُنْفِقُونَ نَفَقَةً صَغِيرَةً وَلا كَبِيرَةً وَلا يَقْطَعُونَ وادِياً إِلَاّ كُتِبَ لَهُمْ لِيَجْزِيَهُمُ اللَّهُ أَحْسَنَ ما كانُوا يَعْمَلُونَ (121)

• وَلا يُنْفِقُونَ: الواو عاطفة. لا: نافية لا عمل لها. ينفقون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.

• نَفَقَةً صَغِيرَةً وَلا كَبِيرَةً: نفقة: مفعول به منصوب بالفتحة. صغيرة:

صفة- نعت- لنفقة منصوبة مثلها بالفتحة ولا: الواو عاطفة لا: زائدة لتأكيد النفي. وكبيرة: معطوفة على «صَغِيرَةً» منصوبة مثلها بالفتحة.

• وَلا يَقْطَعُونَ وادِياً: معطوفة بالواو على «لا يُنْفِقُونَ نَفَقَةً» وتعرب إعرابها.

• إِلَّا كُتِبَ لَهُمْ: إلّا: أداة حصر لا عمل لها. كتب: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو يعود على «عَمَلٌ صالِحٌ» في الآية السابقة. لهم: جار ومجرور متعلق بكتب.

و«هم» ضمير متصل في محل جر باللام.

• لِيَجْزِيَهُمُ اللَّهُ: الجار والمجرور متعلق بكتب. اللام: للتعليل حرف جر أو لتأكيد النفي. يجزي: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام وعلامة نصبه الفتحة و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون حرّك بالضم لاشباع الميم في محل نصب مفعول به مقدم. الله: لفظ الجلالة فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. و «أن» وما تلاها: بتأويل مصدر في محل جر باللام. التقدير:

لأجل الجزاء أو لأجل جزائهم. وجملة: يجزيهم الله صلة «أن» المصدرية لا محل لها.

• أَحْسَنَ ما كانُوا يَعْمَلُونَ: صفة للمصدر المحذوف «جزاء» أو نائبة عنه أي مفعول مطلق منصوب بالفتحة وهو مضاف. ما: مصدرية و «ما» وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بالاضافة. التقدير: أحسن أعمالهم.

وجملة «كانُوا يَعْمَلُونَ» صلة «ما» . كانوا: فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» والألف فارقة. يعملون: تعرب اعراب «يُنْفِقُونَ» والجملة الفعلية «يَعْمَلُونَ» في محل نصب خبر «كان» ويجوز أن تكون «ما» اسما موصولا مبنيا على السكون في محل جر بالاضافة. والعائد الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به. التقدير: ما كانوا يعملونه أو تكون «ما» الموصولة في محل جر بحرف جر مقدر والجار والمجرور متعلقا بأحسن. أي مما كانوا.

[سورة التوبة (9): آية 122]

وَما كانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنْفِرُوا كَافَّةً فَلَوْلا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ (122)

• وَما كانَ الْمُؤْمِنُونَ: الواو: عاطفة. ما: نافية لا عمل لها. كان:

فعل ماض ناقص مبني على الفتح. المؤمنون: اسم «كانَ» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد.

• لِيَنْفِرُوا كَافَّةً: اللام: لام الجحود أي النفي وهي حرف جر. ينفروا:

فعل مضارع منصوب بأن مضمرة وعلامة نصبه: حذف النون. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. و «أن» المضمرة بعد اللام وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بلام الجحود والجار والمجرور متعلق بالخبر المحذوف لكان. التقدير: وما كان المؤمنون مريدين للنفور أو

النفير. وجملة «ينفروا» صلة «أن» المصدرية المضمرة لا محل لها. كافة حال من ضمير «ينفروا» منصوب بالفتحة بمعنى: كلهم. بمعنى وما يحسن بهم ان يخرجوا جميعا. وفيه معنى الطلب.

• فَلَوْلا نَفَرَ مِنْ كُلِّ: الفاء: استئنافية للتعليل. لولا: حرف عرض لا عمل لها أي حرف طلب لدخولها على فعل ماض بمعنى هلّا بمنزلة فعل الأمر.

نفر: فعل ماض مبني على الفتح. من كل: جار ومجرور متعلق بنفر.

• فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طائِفَةٌ: مضاف اليه مجرور بالكسرة. منهم: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة «من» فِرْقَةٍ» و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بمن طائفة: فاعل «نَفَرَ» مرفوع بالضمة وقد ذكّر الفعل لأنّ تأنيث الطائفة غير حقيقي ولأنها في معنى الفريق.

• لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ: اللام: لام: التعليل وهي حرف جر. يتفقهوا:

تعرب اعراب «ينفروا» و «ان» وما تلاها بتأويل مصدر في محل جر باللام التقدير للتفقه وجملة «يتفقهوا» صلة «أن» المضمرة لا محل لها. في الدين:

جار ومجرور متعلق بيتفقهوا.

• وَلِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ: معطوفة بالواو على «لِيَتَفَقَّهُوا» وتعرب إعرابها. قوم:

مفعول به منصوب بالفتحة و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.

• إِذا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ: إذا هنا: لا يراد بها المستقبل فهي لحكاية الحال ظرف زمان بمعنى «حين» مبني على السكون في محل نصب. رجعوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف فارقة. إليهم: جار ومجرور متعلق برجعوا. وجملة «رَجَعُوا إِلَيْهِمْ» في محل جر بالاضافة لوقوعها بعد إذا.

• لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ: لعل: حرف مشبه بالفعل و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب اسم «لعل» . يحذرون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والجملة في محل رفع خبر «لعل» ومعمول الجملة محذوف تقديره يحذرونه أو يحذرون مما ينذرون منه.

[سورة التوبة (9): آية 123]

يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قاتِلُوا الَّذِينَ يَلُونَكُمْ مِنَ الْكُفَّارِ وَلْيَجِدُوا فِيكُمْ غِلْظَةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ (123)

• يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا: يا: أداة نداء. أيّ: منادى مبني على الضم في محل نصب و «ها» زائدة للتنبيه. الذين: اسم موصول مبني على الفتح بدل من «أي» . آمنوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والألف فارقة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «آمَنُوا» صلة الموصول.

• قاتِلُوا الَّذِينَ يَلُونَكُمْ مِنَ الْكُفَّارِ: قاتلوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأنّ مضارعه من الأفعال الخمسة: الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب مفعول به. يلونكم: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. الكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور. من الكفار: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من الموصول «الَّذِينَ» وجملة «يَلُونَكُمْ» صلة الموصول.

• وَلْيَجِدُوا فِيكُمْ غِلْظَةً: الواو: استئنافية. اللام لام الامر. يجدوا:

فعل مضارع مجزوم باللام وعلامة جزمه حذف النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. فيكم: جار ومجرور متعلق بيجدوا. والميم علامة جمع الذكور. غلظة: مفعول به منصوب بالفتحة. أي شدة.

• وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ: واعلموا: معطوفة بالواو على «قاتِلُوا» وتعرب إعرابها. أنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله لفظ الجلالة:

اسم «أَنَّ» منصوب للتعظيم بالفتحة. مع: ظرف مكان متعلق بخبر «أَنَّ» وهو مضاف. المتقين: مضاف اليه مجرور وعلامة جرّه الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته. و «أَنَّ» وما تلاها بتأويل مصدر سدّ مسدّ مفعولي «اعْلَمُوا» .

[سورة التوبة (9): آية 124]

وَإِذا ما أُنْزِلَتْ سُورَةٌ فَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ أَيُّكُمْ زادَتْهُ هذِهِ إِيماناً فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَزادَتْهُمْ إِيماناً وَهُمْ يَسْتَبْشِرُونَ (124)

• وَإِذا ما أُنْزِلَتْ: الواو: استئنافية. اذا: ظرف لما يستقبل من الزمان خافض لشرطه منصوب بجوابه أداة شرط غير جازمة. ما: زائدة لوقوعها بعد «إِذا» . أنزلت: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها من الاعراب.

• سُورَةٌ: نائب فاعل مرفوع بالضمة. والجملة «أُنْزِلَتْ سُورَةٌ» في محل جر بالاضافة لوقوعها بعد الظرف «إِذا» .

• فَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ: الجملة: جواب شرط غير جازم لا محل لها من الإعراب. فمنهم: الفاء واقعة في جواب الشرط. منهم: من: حرف جر و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بمن والجار والمجرور متعلق بخبر مقدم. من: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ مؤخر. يقول: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو وجملة «يَقُولُ» صلة الموصول لا محل لها. بمعنى: فمن المنافقين من يقول.

• أَيُّكُمْ زادَتْهُ هذِهِ إِيماناً: الجملة: في محل نصب مفعول به- مقول القول- أيّ: مبتدأ مرفوع بالضمة. والكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور. زادته: فعل ماض مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها من الاعراب. هذه: اسم اشارة مبني على الكسر في محل رفع فاعل أي «هذه السورة» بحذف «السورة» ايمانا: تمييز منصوب بالفتحة. والجملة الفعلية «زادَتْهُ هذِهِ إِيماناً» في محل رفع خبر المبتدأ «أَيُّكُمْ» . والهاء في «زادَتْهُ» ضمير متصل- ضمير الغائب- في محل نصب مفعول به مقدم.

• فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا: الفاء: استئنافية. أما: حرف شرط وتفصيل لا عمل

لها. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. آمنوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. وجملة «آمَنُوا» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب.

• فَزادَتْهُمْ إِيماناً: الفاء: واقعة في جواب «أما» والجملة «زادتهم ايمانا» في محل رفع خبر «الَّذِينَ» . زادت: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هي و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به. ايمانا: تمييز منصوب بالفتحة. والتاء: تاء التأنيث الساكنة لا محل لها.

• وَهُمْ يَسْتَبْشِرُونَ: الواو: حالية. هم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. يستبشرون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. أي يستبشرون بها والجملة الفعلية «يَسْتَبْشِرُونَ» في محل رفع خبر «هُمْ» والجملة الاسمية «هم» يستبشرون بها» في محل نصب حال.

[سورة التوبة (9): آية 125]

وَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزادَتْهُمْ رِجْساً إِلَى رِجْسِهِمْ وَماتُوا وَهُمْ كافِرُونَ (125)

• الآية معطوفة بالواو على الآية الكريمة السابقة وتعرب إعرابها. في قلوب: جار ومجرور و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة والجار والمجرور متعلق بخبر مقدم. مرض: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة أي مرض النفاق. والجملة الاسمية «فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ» متعلقة بصلة الموصول المحذوفة بتقدير: الذين استقر أو مستقر في قلوبهم مرض النفاق.

إلى رجس: جار ومجرور متعلق برجسا أو بصفة محذوفة من «رِجْساً» و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة. بمعنى: تزيدهم كفرا على كفرهم. أي كفرا مضافا إلى كفرهم.

[سورة التوبة (9): آية 126]

أَوَلا يَرَوْنَ أَنَّهُمْ يُفْتَنُونَ فِي كُلِّ عامٍ مَرَّةً أَوْ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ لا يَتُوبُونَ وَلا هُمْ يَذَّكَّرُونَ (126)

• أَوَلا يَرَوْنَ: الألف استفهام لا محل له من الإعراب وهي ألف توبيخ بلفظ استفهام. الواو: استئنافية. لا: نافية لا عمل لها. يرون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.

• أَنَّهُمْ يُفْتَنُونَ: أنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب اسم أنّ. يفتنون: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل بمعنى: يبتلون بالجهاد وجملة «يُفْتَنُونَ» في محل رفع خبر «أن» و «أن» وما بعدها بتأويل مصدر سدّ مسدّ مفعولي «يَرَوْنَ» .

• فِي كُلِّ عامٍ مَرَّةً أَوْ مَرَّتَيْنِ: جار ومجرور متعلق بيفتنون. عام: مضاف اليه مجرور بالكسرة. مرة: مفعول مطلق نائب عن المصدر منصوب بالفتحة.

أو: حرف عطف. مرتين: معطوفة على «مَرَّةً» منصوبة مثلها وعلامة نصبها الياء لأنها مثنى والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته.

• ثُمَّ لا يَتُوبُونَ: ثم: عاطفة. لا يتوبون: تعرب إعراب «لا يَرَوْنَ» .

• وَلا هُمْ يَذَّكَّرُونَ: الواو: عاطفة. لا: زائدة لتأكيد النفي. هم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. يذّكّرون: تعرب إعراب «يَرَوْنَ» وأصلها: يتذكرون وأدغمت التاء بالذال بمعنى «يعتبرون» والجملة الفعلية «يَذَّكَّرُونَ» في محل رفع خبر «هُمْ» .

[سورة التوبة (9): آية 127]

وَإِذا ما أُنْزِلَتْ سُورَةٌ نَظَرَ بَعْضُهُمْ إِلى بَعْضٍ هَلْ يَراكُمْ مِنْ أَحَدٍ ثُمَّ انْصَرَفُوا صَرَفَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لا يَفْقَهُونَ (127)

• وَإِذا ما أُنْزِلَتْ سُورَةٌ: أعربت في الآية الكريمة الرابعة والعشرين بعد المائة.

• نَظَرَ بَعْضُهُمْ إِلى بَعْضٍ: الجملة: جواب شرط غير جازم لا محل لها من الإعراب. نظر: فعل ماض مبني على الفتح. بعض: فاعل مرفوع بالضمة و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالإضافة. إلى بعض: جار ومجرور متعلق بنظر.

• هَلْ يَراكُمْ مِنْ أَحَدٍ: الجملة: في محل نصب مفعول به- مقول القول- لفعل مقّدر أي: نظر بعضهم إلى بعض وقالوا هل حرف استفهام لا محل لها. يرى: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر. الكاف:

ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به مقدم والميم علامة جمع الذكور. من: حرف جر زائد. أحد: اسم مجرور لفظا بحرف الجر الزائد مرفوع محلا على أنه فاعل «يَراكُمْ» أي يراكم أحد من المسلمين.

• ثُمَّ انْصَرَفُوا: ثم: عاطفة. انصرفوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف فارقة.

• صَرَفَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ: أي صرفها عن الايمان. والقول يحتمل أن يكون بلفظ الدعاء عليهم أو الاخبار عنهم. صرف: فعل ماض مبني على الفتح.

الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. قلوب: مفعول به منصوب بالفتحة و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة.

• بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لا يَفْقَهُونَ: الباء: حرف جر بتقدير: بسبب أنهم. أنّ:

حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب اسم «أن» . قوم: خبرها مرفوع بالضمة. و «أن» وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بالباء والجار والمجرور متعلق بصرف. لا: نافية لا عمل لها. بفقهون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل وجملة «لا يَفْقَهُونَ» في محل رفع صفة- نعت- لقوم.

[سورة التوبة (9): آية 128]

لَقَدْ جاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ ما عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُفٌ رَحِيمٌ (128)

• لَقَدْ جاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ: اللام: لام الابتداء والتوكيد. قد:

حرف تحقيق. جاء: فعل ماض مبني على الفتح. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به مقدم والميم علامة جمع الذكور.

رسول: فاعل مرفوع بالضمة. من أنفس: جار ومجرور والكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة الجمع.

• عَزِيزٌ عَلَيْهِ ما عَنِتُّمْ: عزيز: صفة- نعت- لرسول مرفوعة بالضمة أيضا. عليه: جار ومجرور متعلق بعزيز. ما: مصدرية. عنتم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور. و «ما» وما بعدها بتأويل مصدر في محل رفع فاعل لاسم الفاعل «عَزِيزٌ» أو لفعله. وجملة «عَنِتُّمْ» صلة «ما» لا محل لها. والجار والمجرور «مِنْ أَنْفُسِكُمْ» أي من جنسكم في محل رفع صفة لرسول.

• حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ: صفة أخرى لرسول مرفوع بالضمة. عليكم: جار ومجرور متعلق بحريص والميم علامة جمع الذكور أي حريص على إيمانكم.

• بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُفٌ رَحِيمٌ: بالمؤمنين: جار ومجرور متعلق برءوف وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته.

رؤوف رحيم: صفتان لكلمة رسول «مرفوعتان بالضمة. جاء في كشّاف الزمخشري أن الله تعالى لم يجمع اسمين من اسمائه لأحد غير رسول الله صلى الله عليه وسلم في قوله: رءوف رحيم.

[سورة التوبة (9): آية 129]

فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ لا إِلهَ إِلَاّ هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ (129)

• فَإِنْ تَوَلَّوْا: الفاء استئنافية. إن: حرف شرط جازم. تولوا: فعل ماض فعل الشرط مبني على الفتح المقدر للتعذر على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين ولاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة والفعل «تولى» في محل جزم بمعنى: أعرضوا عن الإيمان بك.

• فَقُلْ: الفاء رابطة لجواب الشرط. قل: فعل أمر مبني على السكون وحذفت الواو لالتقاء الساكنين والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. وجملة «قل وما بعدها» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.

• حَسْبِيَ اللَّهُ: الجملة: في محل نصب مفعول به- مقول القول- حسب:

مبتدأ مرفوع بالضمة المقدرة على ما قبل الياء منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة وحركت الياء بالفتحة لالتقاء الساكنين. الله لفظ الجلالة: خبر المبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة.

• لا إِلهَ إِلَّا هُوَ: الجملة: في محل رفع بدل من لفظ الجلالة. لا: نافية للجنس تعمل عمل «إن» . إله: اسمها مبني على الفتح في محل نصب.

إلّا: أداة استثناء. هو: ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع بدل من موضع «لا إِلهَ» لأن موضع «لا» وما عملت فيه رفع بالابتداء ولو كان موضع المستثنى نصبا لكان إلّا إياه وخبر «لا» محذوف وجوبا تقديره: كائن أو موجود.

• عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ: جار ومجرور متعلق بتوكلت. توكل: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. والتاء ضمير متصل في محل رفع فاعل.

• وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ: الواو: استئنافية. هو: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. رب: خبر «هُوَ» مرفوع للتعظيم بالضمة. العرش: مضاف اليه مجرور بالكسرة. العظيم: صفة للعرش مجرور مثله وعلامة الجر الكسرة الظاهرة في آخر الكلمة.

انتهى الجزء الرابع ويليه الجزء الخامس

* * *