‌الباب الثالث في بيان افضل انواع الماء مطلقا وبيان الترتيب في الفضيله بينها - الإعلام الملتزم بفضيلة زمزم - جـ ١

‌

‌الباب الثالث في بيان أفضل أنواع الماء مطلقًا وبيان الترتيب في الفضيلة بينها

فنقول: أفضل أنواع الماء على الإِطلاق الماء الذي نبع من بين أصابعه صلى الله عليه وسلم (1).

وقصة نبع الماء من الأصابع الشريفة كما قال ابن حجر (2) نقلًا

عن القرطبي وغيره: في عدة مواطن ومشاهد عظيمة، وردت من طُرق كثيرة، وقد تكررت منه صلى الله عليه وسلم، يفيد مجموعها العلم القطعي المستفاد من التواتر المعنوي.

منها: عن جابر رضي الله عنه: "أنه صلى الله عليه وسلم كان يتوضأ من رَكْوَة (1) فجاؤه يشكون العطش، فوضع يده في الركوة فجعل الماء يفور من بين أصابعه صلى الله عليه وسلم كأمثال العيون، فتوضأوا كلهم، وكانوا ألفًا وخمسمائة"، بل قال جابر رضي الله عنه: لو كنا مائة ألف لكفانا (2).

وظاهر هذه الرواية وغيرها: أن الماء نبع من نفس اللحم الكائن في الأصابع الشريفة، وهو ما صححه النووي وجزم به غيره (3). وإنما استدعى بقليل ماء كما في رواية تأدُّبًا مع ربه، فإنه المنفرد بإيجاد المعدومات من غير أصل.

نعم في رواية عند جماعة أنه فعل ذلك مرة من غير ماء، لكن استدعى بشن يابسة ووضع يده صلى الله عليه وسلم فيها فنبعت عيون الماء.

فهو أفضل أنواع الماء مطلقًا الدنيوية والأخروية.

ويليه في الفضيلة ماء زمزم لما جاء في رواية أن قلبه الشريف صلى الله عليه وسلم غسَّله المَلَك ليلة الإِسراء به، فأخذ البُلقيني من إيثار

الملَك له على ماء الكوثر أن زمزم أفضل منه (1).

قال ابن حجر الهيتمي: وهو ظاهر، خلافًا لمن نازع فيه بما لا يجدي كما بينته في "شرح العباب"، ثم قال: والحكمة في غسله به دون غيره أنه يقوِّي القلب ويسكِّن الرَّوْع.

فماء زمزم أفضل المياء شرعًا وأفضلها طبًّا سواء كان في موضعه المعروف أو منقولًا إلى موضع آخر، لأن فضله لعينه لا لأجل البقعة التي هو فيها.

ثم يليه في الفضيلة ماء الكوثر وهو كما جاء: "نهر في الجنة حَافَتَاه من ذهب ومجراه على الدُّرِّ والياقوت، تُربته أطيبُ من المِسكِ، وماؤُه أحلا من العسل وأبيضُ من الثَّلج".

قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح (1).

ثم يليه في ذلك ماء نيل مصر ثم بقية الأنهر.

ونظم ذلك بعضهم فقال: [من الرَّجز]

وأفضلُ المياهِ ماءٌ قد نَبَعْ

…

من بين أصابع النَّبِيِّ المُتَّبَعْ

يليهِ ماءُ زمزمٍ فالكوثرِ

…

فنيلِ مِصْرَ ثم باقي الأَنْهُر

* * *