المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

‌وأدبر من حديث الوضوء - الإفادات والإنشادات

[الشاطبي الأصولي النحوي]

فهرس الكتاب

- ‌بسم الله الرحمن الرحيم

- ‌وصلى الله على سيدنا محمد وآله وسلم

- ‌مقدمة المؤلف

- ‌‌‌‌‌إفادة

- ‌‌‌إفادة

- ‌إفادة

- ‌‌‌إنشادة

- ‌إنشادة

- ‌للفخر الرازي

- ‌رواها أبو بكر القرشي

- ‌صحة حديث

- ‌سر تشريع ذبح الحيوان

- ‌‌‌‌‌إنشادة

- ‌‌‌إنشادة

- ‌إنشادة

- ‌لأبي محمد بن حذلم

- ‌‌‌‌‌إفادة

- ‌‌‌إفادة

- ‌إفادة

- ‌تأويل فأقبل بهما

- ‌وأدبر من حديث الوضوء

- ‌لأبي عبد الله المقري

- ‌سند مشابكة للمؤلف

- ‌لأبي عبد الله بن رشيد

- ‌رواها ابن البنا

- ‌الإشارة للبعيد

- ‌باسم الإشارة الموضوع للقريب

- ‌‌‌‌‌إنشادة

- ‌‌‌إنشادة

- ‌إنشادة

- ‌لأبي سعيد بن لب

- ‌‌‌‌‌إفادة

- ‌‌‌إفادة

- ‌إفادة

- ‌دعاء للخضر لتفريج الكروب

- ‌لأبي محمد بن الناظر

- ‌وزن إجازة وتصريفها

- ‌لأبي عبد الله الشريشي

- ‌وصية ابن الفخار

- ‌بعد موته للمؤلف

- ‌‌‌‌‌إنشادة

- ‌‌‌إنشادة

- ‌إنشادة

- ‌لأبي جعفر بن عبد العظيم

- ‌‌‌‌‌إفادة

- ‌‌‌إفادة

- ‌إفادة

- ‌سند مصافحة للمؤلف

- ‌لأبي محمد بن حذلم

- ‌مصادر الرازي في تفسيره

- ‌لبعض الشعراء في الصحبة والمجاورة

- ‌مباحثة في حد العلم

- ‌‌‌‌‌إنشادة

- ‌‌‌إنشادة

- ‌إنشادة

- ‌‌‌‌‌لأبي جعفر بن عبد العظيم

- ‌‌‌لأبي جعفر بن عبد العظيم

- ‌لأبي جعفر بن عبد العظيم

- ‌‌‌إفادة

- ‌إفادة

- ‌سر جعل الكعبة

- ‌إلى جهة اليسار في الطواف

- ‌شروط العالم

- ‌‌‌‌‌إفادة

- ‌‌‌إفادة

- ‌إفادة

- ‌إعراب كلمة من آية

- ‌‌‌إنشادة

- ‌إنشادة

- ‌لأبي بكر القرشي

- ‌إعراب آية

- ‌لأبي القاسم بن أبي العافية

- ‌دعاء يحمله المؤلف

- ‌بسند مرفوع إلى الرسول صلى الله عليه وسلم

- ‌‌‌إنشادة

- ‌إنشادة

- ‌لأبي عبد الله بن بقي

- ‌إفادة

- ‌خصائص محاح البيض

- ‌لمحمد بن الرقام

- ‌رواها ابن حذلم

- ‌‌‌ إفادة

- ‌ إفادة

- ‌الاسم المعدول في كل العرب

- ‌‌‌إنشادة

- ‌إنشادة

- ‌للترجمان من سماع

- ‌ابن بقي في النوم

- ‌تصحيف أقوال

- ‌لأبي جعفر بن عبد العظيم

- ‌‌‌ إنشادة

- ‌ إنشادة

- ‌لأبي عبد الله الشريف

- ‌‌‌إفادة

- ‌إفادة

- ‌أسئلة وجهت لابن خميس بسبتة

- ‌لابن رشيد رواها

- ‌أبو بكر بن القرشي

- ‌حتى الابتدائية

- ‌‌‌‌‌‌‌ إنشادة

- ‌‌‌‌‌ إنشادة

- ‌‌‌ إنشادة

- ‌ إنشادة

- ‌‌‌لأبي عبد الله بن بقي

- ‌لأبي عبد الله بن بقي

- ‌‌‌‌‌إفادة

- ‌‌‌إفادة

- ‌إفادة

- ‌تخصيص العام المؤكد بمنفصل

- ‌لأبي القاسم بن أبي العافية

- ‌رواها أبو بكر بن القرشي

- ‌الزوائد في أول المضارع

- ‌لغز منظوم

- ‌لأبي جعفر بن عبد العظيم

- ‌‌‌‌‌ إفادة

- ‌‌‌ إفادة

- ‌ إفادة

- ‌معاملة غير العاقل معاملة العاقل

- ‌في القرآن وكلام العرب

- ‌‌‌إنشادة

- ‌إنشادة

- ‌لأبي حفص بن الجياني

- ‌الجمع بين مسألة

- ‌فقهية ومسألة في العربية

- ‌من سماع ابن بقي في النوم

- ‌مسألة من غرائب العربية

- ‌إنشادة

- ‌لأبي البركات بن الحاج

- ‌ينشدها أبو بكر بن القرشي

- ‌إفادة

- ‌مسألة من علم البيان

- ‌‌‌‌‌‌‌إنشادة

- ‌‌‌‌‌إنشادة

- ‌‌‌إنشادة

- ‌إنشادة

- ‌لأبي عبد الله بن بقي

- ‌‌‌‌‌‌‌إفادة

- ‌‌‌‌‌إفادة

- ‌‌‌إفادة

- ‌إفادة

- ‌سند تلقيم للمؤلف

- ‌يصل إلى الرسول صلى الله عليه وسلم

- ‌‌‌لابن دقيق العيديرويها

- ‌لابن دقيق العيد

- ‌الشريشي

- ‌ضبط عبارة الصحاح

- ‌يرويها الشريشي

- ‌الجزم بأيان

- ‌لأبي عبد الله بن الفخار

- ‌وجه الكسر في كلمة يومئذ

- ‌‌‌‌‌إنشادة

- ‌‌‌إنشادة

- ‌إنشادة

- ‌لابن دقيق العيد

- ‌في مخاطبة إخوان بالحجاز

- ‌‌‌إفادة

- ‌إفادة

- ‌الجمع والتفريق

- ‌في بعض الآيات

- ‌لأبي إسحاق بن الحاج

- ‌إنتاج قضيتين شرطيتين

- ‌لأبي حيان يرويها

- ‌‌‌‌‌إفادة

- ‌‌‌إفادة

- ‌إفادة

- ‌تأويل آية

- ‌‌‌إنشادة

- ‌إنشادة

- ‌للمؤلف في تقريظ الشفاء

- ‌قاعدة عدم التشديد

- ‌لأبي محمد بن حذلم

- ‌تأويل آيتين

- ‌‌‌إنشادة

- ‌إنشادة

- ‌لبي محمد بن حذلم

- ‌‌‌إفادة

- ‌إفادة

- ‌حوار بين المؤلف

- ‌وأحد اليهود في مسألة

- ‌خلق عيسى عليه السلام

- ‌لأبي عبد الله المسفر

- ‌عند توديع فاس

- ‌قواعد من علم البيان

- ‌‌‌‌‌‌‌إنشادة

- ‌‌‌‌‌إنشادة

- ‌‌‌إنشادة

- ‌إنشادة

- ‌‌‌لأبي عبد الله المقري

- ‌لأبي عبد الله المقري

- ‌‌‌‌‌‌‌إفادة

- ‌‌‌‌‌إفادة

- ‌‌‌إفادة

- ‌إفادة

- ‌لبعض العلماء في القول بالموجب

- ‌وجه من أوجه الضرب في الحساب

- ‌لابن حذلم في رثاء ابن الفخار

- ‌كراهة المقري للتسمية

- ‌بقاضي القضاة

- ‌وأبي إسحاق بن حكم

- ‌تأليف ابن الحاجب

- ‌لمختصره الفرعي

- ‌‌‌‌‌‌‌إنشادة

- ‌‌‌‌‌إنشادة

- ‌‌‌إنشادة

- ‌إنشادة

- ‌لأبي جعفر بن عبد العظيم

- ‌‌‌‌‌إفادة

- ‌‌‌إفادة

- ‌إفادة

- ‌استنساخ بعض كتب ابن البناء من كبت أخرى

- ‌لأبي سعيد بن لب

- ‌دلالة اسم الفاعل

- ‌لأبي عبد الله الشقوري الطبيب

- ‌أنواع الدراهم

- ‌وتقديرها في عصر المؤلف

- ‌لأبي البقاء خالد البلوي

- ‌في الشيب

- ‌‌‌إفادة

- ‌إفادة

- ‌مسألة نحوية استفادها

- ‌ابن الفخار عن شيخه الحضرمي

- ‌‌‌إنشادة

- ‌إنشادة

- ‌لأبي البقاء البلوي

- ‌أنشدها في رحلته بتونس

- ‌استعمال القلب لفهم

- ‌تعبير فقهي

- ‌لأبي الحسن القرطبي

- ‌إفادة وإنشادة

- ‌نظم ابن لب في القضاء

الفصل: ‌وأدبر من حديث الوضوء

حدثنا الأستاذ الفقيه الجليل الأصولي أبو علي منصور الزواوي رضي الله عنه أن الفخر بن الخطيب سأل سيف الدين الآمدي فقال له لم أجاز الشرع ذبح الحيوان في حق الإنسان، وهو تعذيب له، وتعذيب الحيوان على خلاف المعقول؟ فقال له سيف الدين إتلاف الخسيس في حق النفيس من مناهج العقول، فقال له الفخر لو كان كذلك لجاز أن تذبح أنت في حق ابن سينا.

‌‌

‌‌

‌إنشادة

‌لأبي محمد بن حذلم

أنشدني الفقيه الجليل الأعدل أبو محمد عبد الله بن عبد الله بن حذلم لنفسه كامل

أبت المعارف أن تنال براحةٍ

إلا براحة ساعد الجد

فإذا ظفرت بها فلست بمدركٍ

أرباً بغير مساعد الجد

‌‌

‌‌

‌إفادة

‌تأويل فأقبل بهما

‌وأدبر من حديث الوضوء

سمعت من الشيخ الفقيه الشريف الجليل قاضي الجماعة أبو القاسم محمد بن أحمد بن محمد الحسيني رضي الله عنه فيما جاء في الحديث في صفة وضوء النبي صلى الله عليه وسلم في قوله " فأقبل بهما وأدبر " الحديث إلى آخره أن أحسن الوجوه في تأويله أن يكون قدم الإقبال تفاؤلاً، ثم فسر بعد ذلك على معنى أدبر وأقبل.

قال والعرب تقدم في كلامها ألفاظاً على ألفاظ أخر وتلتزمه في بعض المواضع كقولهم قام وقعد، ولا تقول قعد وقام، وكذلك أكل وشرب ودخل وخرج. على هذا الكلام العرب، فتكون هذه المسألة من هذا.

قال ويؤيد ما ذكرناه وهو موضع النكتة تفسيره لا قبل وأدبر في باقي الحديث على معنى أدبر ثم أقبل، ولو كان اللفظ على ظاهره لم يحتج إلى تفسير.

إنشادة

‌لأبي عبد الله المقري

أنشدنا الشيخ الأستاذ القاضي أبو عبد الله المقري لنفسه بسيط

أنبت عوداً بنعماء بدأت بها

فضلاً وألبستها بعد اللحي الورقا

فظل مستشعراً مستدثراً أرجاً

ريان ذا بهجةٍ يستوقف الحدقا

فلا تشنه بمكروه الجنى فلكم

عودته من جميل من لدن خلقا

وأنف القذى عنه وأثر الدهر منبته

وغذه برجاء واسقه غدقا

إفادة

‌سند مشابكة للمؤلف

شبك بأصابعي الشيخ الفقيه القاضي أبو بكر بن عمر القرشي أبقاه الله في الحادي عشر من شوال عام سبعة وخمسين وسبعمائة قال شبك بأصابعي الشيخ الصالح البقية الفاضلة أبو محمد عبد الله بن علي بن عبد الله بن سلمون الكناني قال شبك بأصابعي الشيخ الصالح أبو عبد الله محمد بن عبد الله الكناني الضرير شهر بابن الخضار، في شهر رجب عام اثنين وسبعين وستمائة، بمدينة سبتة قال شبك بأصابعي الشيخ أبو عبد الله محمد بن علي الحاتمي الطائي، قال شبك بأصابعي الشيخ أحمد بن مسعود بن شداد المقري الموصلي، وشبك الشيخ أحمد بن مسعود أصابعه بأصابع الشيخ علي بن محمد الباجياري، وشبك الشيخ علي بن محمد أصابعه بأصابع أبي الحسن علي الباغوزاري خطيب باجيار، وقال الباغوزاري رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنام، وقال يا علي شابكني، فمنم شابكني دخل الجنة ومن شابك من شابكني دخل الجنة، وما زال يعد حتى انتهى إلى سبعة.

قال الراوي فشبكت أصابع رسول الله صلى الله عليه وسلم تسليماً، واستيقظت، والحمد لله على هذه النعمة.

قلت وأنا وإن كنت ثامن القوم، فأنا أرجو بركة الانتظام في سلكهم جعلنا الله منهم.

إنشادة

‌لأبي عبد الله بن رشيد

‌رواها ابن البنا

أنشدنا الشيخ الفقيه الراوية الرحلة أبو القاسم بن البنا رحمه الله عند حديث المشابكة من كتاب المسلسلات لابن الطيلسان وقد سلسلت عليه بعض أحاديث منها قال أنشدني الخطيب أبو عبد الله بن رشيد عند حديث المشابكة كامل

شابكتهم متبركاً بأكفهم

إذ شابكوا كفاً علي كريمه

ولربما يكفي المحب تعالاً

آثارهم ويعد ذاك غنيمة

إفادة

‌الإشارة للبعيد

‌باسم الإشارة الموضوع للقريب

ص: 2