المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

‌إثبات الحسن البصري لحروف القرآن الكريم - شرح الاقتصاد في الاعتقاد - الراجحي - جـ ٨

[عبد العزيز بن عبد الله الراجحي]

فهرس الكتاب

- ‌[8]

- ‌إثبات أن الحروف المقروءة عين كلام الله تعالى

- ‌أدلة إثبات أن القرآن حروف

- ‌حديث ابن مسعود: (من قرأ حرفاً من كتاب الله)

- ‌نعت أم سلمة قراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم مفسرة حرفاً حرفاً

- ‌إخباره صلى الله عليه وسلم عن قراء يقيمون حروف القرآن دون حدوده

- ‌تفضيل أبي بكر وعمر إعراب القرآن على من حفظ بعض حروفه

- ‌قول علي في الجنب أنه لا يقرأ حرفاً من القرآن

- ‌حكم ابن مسعود بالكفر بالقرآن على من كفر بحرف منه

- ‌إثبات الحسن البصري لحروف القرآن الكريم

- ‌تكفير ابن المبارك لمن كفر بحرف من القرآن

- ‌إثبات أن كلام الله بصوت والرد على المخالفين

- ‌شبه المنكرين للصوت والحرف والتدليل على بطلان شبههم

- ‌الأسئلة

- ‌حكم إثبات صفة الهرولة لله تعالى

- ‌دلالة تكليم الله لعبد الله بن حرام

- ‌الجمع بين الأحاديث التي تنفي رؤية الله في الدنيا وحديث (رأيت ربي في أحسن صورة)

- ‌رفع القلم عن المسحور فيما زال فيه عقله

- ‌بيان معنى حديث (بدأ الإسلام غريباً) وحديث (ستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة)

- ‌مشابهة الأحباش للجهمية في قولهم بأن الله موجود بلا مكان

- ‌الجمع بين حديث عدي في تكليم الله لخلقه يوم القيامة وبين النصوص الدالة على امتناع الكلام والنطق عن بعض الخلق

- ‌الجمع بين حديث: (حجابه النور) وبين ثبوت رؤية المؤمنين لربهم يوم القيامة

- ‌حكم القراءة من المصحف في النوافل

- ‌سماع الميت السلام ومعرفته من يسلم عليه ويدعو له

- ‌معنى المهيمن وبيان أن صفة الهيمنة ليست صفة الاستيلاء

- ‌حكم حج من عليه دين

- ‌مدى إمكانية فهم التفويض من كلام الشيباني في أحاديث الصفات

- ‌افتخار زينب بنت جحش بتزويج الله لها بنبيه صلى الله عليه وسلم من فوق سبع سماوات

- ‌الحكم على أثر ابن عباس في نزول القرآن جملة إلى بيت العزة

- ‌معنى قول السلف (كلام الله قديم النوع متجدد الآحاد)

- ‌حكم دخول المسابقات القرآنية لأخذ المال

- ‌تكلم الله تعالى بالتوراة وبيان دلالة خط الله تعالى لها بيده

- ‌وقت أداء تحية المسجد وما يفعله من نسيها

- ‌حكم المتوقف في كون القرآن مخلوقاً أو غير مخلوق

- ‌حكم الذهاب إلى المزينة

- ‌ضابط تكفير المعين

- ‌حكم المزاحمة في الصفوف وحكم حجز الأماكن في الصف

الفصل: ‌إثبات الحسن البصري لحروف القرآن الكريم

‌إثبات الحسن البصري لحروف القرآن الكريم

قال المؤلف رحمه الله تعالى: [وقال الحسن البصري في كلام له: قال الله عز وجل: {كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ} [ص:29]، وما تدبر آياته إلا اتباعه، أما والله ما هو بحفظ حروفه وإضاعة حدوده، حتى إن أحدهم ليقول: قد قرأت القرآن كله فما أسقطت منه حرفاً وقد أسقطه -والله- كله].

هذا الأثر رواه ابن كثير في التفسير وعزاه إلى ابن أبي حاتم.

فـ الحسن البصري الإمام المعروف العالم التابعي الجليل يقول في قول الله تعالى: {كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ} [ص:29] وما تدبر آياته إلا اتباعه والعمل به؛ لأن التدبر وسيلة إلى العمل، ولهذا يقول رحمه الله:(وما تدبر آياته إلا اتباعه، أما والله ما هو بحفظ حروفه وإضاعة حدوده، حتى إن أحدهم ليقول: قد قرأت القرآن كله فما أسقطت منه حرفاً وقد أسقطه -والله- كله).

يعني: ما أسقط منه حرفاً بالقراءة ولكنه أسقطه كله حيث لم يعمل به ولم يتبعه، فإذا لم يعمل به ولم يتبعه فقد أسقطه كله وإن أقام حروفه؛ لأن التلاوة وإن كانت عبادة مستقلة إلا أنها وسيلة إلى العمل، فإذا لم يعمل به فلن تحصل الفائدة، بل بذلك قامت عليه الحجة وصار القرآن حجة عليه.

ص: 10