المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

‌الصوفية ليسوا من أهل السنة - شرح القصيدة اللامية لابن تيمية - عبد الرحيم السلمي - جـ ٥

[عبد الرحيم السلمي]

فهرس الكتاب

- ‌[5]

- ‌شرح مجمل لخاتمة لامية شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله

- ‌الصراط وأدلة ثبوته ووجوب الإيمان به

- ‌وجوب الإيمان بالجنة والنار وأنهما موجودتان الآن

- ‌وجوب الإيمان بعذاب القبر ونعيمه وأدلة ذلك

- ‌اتفاق الأئمة الأربعة في باب الاعتقاد

- ‌وجوب الاتباع والتحذير من الابتداع

- ‌إعراب خاتمة لامية شيخ الإسلام وأهمية الإعراب في فهم المعنى

- ‌الأسئلة

- ‌حكم مشاهدة التلفاز

- ‌مناهج دراسة العقيدة

- ‌حكم مس كتب التفسير للحائض

- ‌من هم السلف

- ‌ضابط الخروج عن طريق السلف

- ‌حكم التصوير بالفيديو في البرامج والدروس النافعة

- ‌الرد على من يستدل بقوله تعالى: (من بعثنا من مرقدنا) على إنكار عذاب القبر

- ‌الرد على من يصم علم العقيدة والفرق بأنها تصيب العقل بالهوس

- ‌الصوفية ليسوا من أهل السنة

- ‌وجه عدم ذكر شيخ الإسلام للقدر في اللامية

- ‌أهمية كتاب التدمرية

- ‌حكم الترضي على غير الصحابة

- ‌مصير أصحاب المعاصي والسيئات

- ‌مميزات الطبقة العليا في الجنة

- ‌أهل الاجتهاد في المسائل الشرعية

- ‌التعريف بالبعثيين

- ‌ضابط الغلو

- ‌حكم الغناء بدون آلات المعازف والموسيقى

- ‌حكم لبس الملابس العارية للمرأة أمام المحارم وأمام النساء في الحفلات

- ‌حال حديث: (عورة المرأة مع المرأة)

الفصل: ‌الصوفية ليسوا من أهل السنة

‌الصوفية ليسوا من أهل السنة

‌السؤال

هل الصوفية تنقسم إلى صوفية سنية وصوفية بدعية؟

‌الجواب

ليس هناك في السنة تصوف، التصوف منذ أن نشأ في بدايته وهو ناشئ نشأة بدعية، يظن أن التزهد يكون باستعمال مجموعة من البدع التي من أبسطها الانعزال عن الحياة والرهبانية، واستعمال طريقة بدعية في الأذكار، هذه تعتبر من أسهلها.

أما الصوفية الذين دخلوا في الفلسفة فقد وصلوا إلى عقائد كفرية، تخرج الإنسان عن الملة، أما الزهد والتعبد فالنبي صلى الله عليه وسلم هو إمام الزاهدين وهو إمام المتعبدين، وقبل أن ينشأ التصوف وقبل أن يظهر التصوف في الأمة كانت مليئة بالزهاد ومليئة بالعباد، وما كانوا يسمون صوفية بأي وجه، لكن التصوف خالف طريقتهم بالابتداع؛ ولهذا تجمعوا، وأول من سمي صوفياً هو عبدك الصوفي على رأس المائة الثالثة وكان شيعياً؛ ولهذا اقترن نشأة التصوف بالتشيع.

ص: 18