المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

‌شرح حديث ابن عباس في أكل رسول الله كتف شاة وصلاته بدون وضوء بعده - شرح سنن أبي داود - الراجحي - جـ ١٢

[عبد العزيز بن عبد الله الراجحي]

فهرس الكتاب

- ‌كتاب الطهارة [12]

- ‌حكم الوضوء من مس الذكر

- ‌شرح حديث: (من مس ذكره فليتوضأ)

- ‌ما جاء في عدم الوضوء من مس الذكر

- ‌شرح حديث طلق بن علي في عدم الوضوء من مس الذكر

- ‌الوضوء من لحوم الإبل

- ‌شرح حديث: (سئل رسول الله عن الوضوء من لحوم الإبل فقال: توضئوا منها)

- ‌الوضوء من مس اللحم النيئ وغسله

- ‌شرح حديث أبي سعيد في سلخ النبي لجلد الشاة ثم ذهابه إلى الصلاة من غير وضوء

- ‌ترك الوضوء من مس الميتة

- ‌شرح حديث تناول رسول الله الجدي الأسك الميت

- ‌ترك الوضوء مما مست النار

- ‌شرح حديث ابن عباس في أكل رسول الله كتف شاة وصلاته بدون وضوء بعده

- ‌شرح حديث المغيرة في ترك الوضوء مما مست النار

- ‌شرح حديث ابن عباس في صلاة رسول الله بعد أكله من كتف دون وضوء

- ‌شرح حديث ابن عباس: (أن رسول الله انتهش من كتف ثم صلى ولم يتوضأ)

- ‌شرح حديث جابر في صلاة رسول الله بعد أكله الخبز واللحم

- ‌شرح حديث: (كان آخر الأمرين من رسول الله ترك الوضوء مما غيرت النار)

- ‌شرح حديث عبد الله بن الحارث في صلاة رسول الله بعد مضغه بضعة لحم

- ‌ما جاء في التشديد في الوضوء مما مست النار

- ‌شرح حديث: (الوضوء مما أنضجت النار)

الفصل: ‌شرح حديث ابن عباس في أكل رسول الله كتف شاة وصلاته بدون وضوء بعده

‌شرح حديث ابن عباس في أكل رسول الله كتف شاة وصلاته بدون وضوء بعده

قال المؤلف رحمه الله تعالى: [باب: في ترك الوضوء مما مست النار.

حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا مالك عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن ابن عباس رضي الله عنهما: (أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أكل كتف شاة ثم صلى ولم يتوضأ)].

هذا الحديث أخرجه الشيخان: البخاري ومسلم رحمهما الله.

وفيه دليل على أنه لا يجب الوضوء من أكل لحوم الغنم، وإنما يجب الوضوء من أكل لحوم الإبل.

وفيه ترك الوضوء مما مست النار، وكانوا في أول الإسلام يتوضئون من أكل أي شيء مسته النار، سواء كان لحماً، أو طعاماً، أو شرب سويقاً، ثم نسخ ذلك، ولهذا فلما أكل النبي كتف شاة صلى ولم يتوضأ، وفي الحديث الآخر:(أنه عليه الصلاة والسلام دعي إلى الصلاة وهو يجتز من لحم شاة بالسكين، فقام وترك السكين على اللحم ولم يتوضأ)، وجاء في الحديث الآخر ما يدل على الاستحباب، وفعل النبي صلى الله عليه وسلم هذا يدل على الجواز، لكن إذا توضأ فهو أفضل وإن لم يتوضأ فلا حرج.

ص: 13