المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

‌تراجم رجال إسناد حديث (كان يوتر بأربع وثلاث وست وثلاث) - شرح سنن أبي داود للعباد - جـ ١٦٦

[عبد المحسن العباد]

فهرس الكتاب

- ‌[166]

- ‌تابع باب ما جاء في صلاة الليل

- ‌شرح حديث (قام فصلى ركعتين ركعتين حتى صلى ثماني ركعات)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث (قام فصلى ركعتين ركعتين حتى صلى ثماني ركعات)

- ‌شرح حديث (كان رسول الله يصلي ثلاث عشرة ركعة بركعتيه قبل الصبح)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث (كان رسول الله يصلي ثلاث عشرة ركعة بركعتيه قبل الصبح)

- ‌شرح حديث (أن النبي كان يصلي بالليل ثلاث عشرة ركعة بركعتي الفجر)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث (أن النبي كان يصلي بالليل ثلاث عشرة ركعة بركعتي الفجر)

- ‌شرح حديث (أن رسول الله صلى العشاء ثم صلى ثماني ركعات قائماً)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث (أن رسول الله صلى العشاء ثم صلى ثماني ركعات قائماً)

- ‌شرح حديث (كان يوتر بأربع وثلاث، وست وثلاث)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث (كان يوتر بأربع وثلاث وست وثلاث)

- ‌شرح حديث (كان يصلي ثلاث عشرة ركعة من الليل، ثم إنه صلى إحدى عشرة ركعة)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث (كان يصلي ثلاث عشرة ركعة من الليل ثم إنه صلى إحدى عشرة ركعة)

- ‌شرح حديث (سألت ابن عباس كيف كانت صلاة رسول الله بالليل

- ‌تراجم رجال إسناد حديث (سألت ابن عباس كيف كانت صلاة رسول الله بالليل

- ‌شرح حديث (بت عند خالتي ميمونة فقام النبي ليصلي من الليل)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث (بت عند خالتي ميمونة فقام النبي ليصلي من الليل)

- ‌شرح حديث (لأرمقن صلاة رسول الله الليلة)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث (لأرمقن صلاة رسول الله الليلة)

- ‌شرح حديث (فصلى ركعتين، ثم ركعتين، ثم ركعتين، ثم ركعتين، ثم ركعتين، ثم ركعتين)

- ‌الأسئلة

- ‌حكم صلاة الركعتين بعد الوتر

- ‌حكم صلاة الليل جالساً

- ‌الجمع بين صلاة النبي لركعتين بعد الوتر وبين أمره

- ‌حال حديث (إذا كانت ليلة النصف من شعبان نزل الله عز وجل إلى السماء الدنيا)

- ‌حكم شراء الأطعمة التي صنعت لمناسبة ليالي النصف من شعبان

- ‌حكم الصلاة في الحرم إحدى عشرة ركعة بعد الإمام ثم ينصرف المأموم

- ‌حكم الاشتراك في مطعم الجامعة بدفع القيمة مقدماً

- ‌حكم المكوث في المملكة بدون إقامة

- ‌مقدار ما يعق به عن المولود ذكراً أو أنثى

- ‌مس المرأة ينقض الوضوء

- ‌حكم جهر المرأة في صلاتها بالليل

- ‌بطلان وصية الشيخ أحمد حامل مفاتيح الحرم

- ‌معنى حديث (ولم يكن يوتر بركعتين قبل الفجر)

- ‌حكم الصلاة خلف المبتدع ومن تزوج بسبع نسوة

- ‌حكم التلفظ بالنية في الاعتكاف

- ‌حكم لعب الأطفال المجسمة

الفصل: ‌تراجم رجال إسناد حديث (كان يوتر بأربع وثلاث وست وثلاث)

‌تراجم رجال إسناد حديث (كان يوتر بأربع وثلاث وست وثلاث)

قوله: [حدثنا أحمد بن صالح] أحمد بن صالح ثقة، أخرج حديثه البخاري وأبو داود والترمذي في الشمائل.

[ومحمد بن سلمة المرادي].

هو محمد بن سلمة المرادي المصري، وهو ثقة، أخرج له مسلم وأبو داود والنسائي وابن ماجة.

[حدثنا ابن وهب].

هو عبد الله بن وهب المصري، ثقة فقيه، أخرج حديثه أصحاب الكتب الستة.

[عن معاوية بن صالح].

معاوية بن صالح صدوق له أوهام، أخرج له البخاري في جزء القراءة ومسلم وأصحاب السنن.

[عن عبد الله بن أبي قيس].

عبد الله بن أبي قيس ثقة، أخرج له البخاري في الأدب المفرد ومسلم وأصحاب السنن.

[عن عائشة].

عائشة رضي الله عنها، وقد مر ذكرها.

[قال أبو داود: زاد أحمد بن صالح: (ولم يكن يوتر بركعتين قبل الفجر، قلت: ما يوتر؟ قالت: لم يكن يدع ذلك) ولم يذكر أحمد: وست وثلاث].

الكلام الأخير الذي قاله أبو داود غير واضح المعنى.

قال: ولم يذكر أحمد بن صالح - وهو شيخه الأول- وست وثلاث.

يعني: وإنما ذكر (بأربع وثلاث، وست وثلاث، وثمان وثلاث، وعشر وثلاث).

قوله: (وزاد أحمد بن صالح: (ولم يكن يوتر ركعتين قبل الفجر) في بعض النسخ لا يوجد لفظ (ركعتين) وإنما الوارد: (ولم يكن يوتر قبل الفجر)، وفي بعض النسخ:(لم يكن يوتر بركعتين قبل الفجر) بحرف الباء.

فيمكن والله أعلم أن يكون كذلك، لكن الركعتين هي التي أتت بالإشكال، فيمكن أن يكون هذا هو المقصود يعني: أن وتره لا يصل إلى السحر الذي هو قبيل الأذان، وإنما ينتهي قبل ذلك بمدة، كما أتى في أحاديث مرت بنا في هذا الباب، أنه كان يأتي السحر وقد انتهى من صلاته، وأنه يرقد ليستريح.

ص: 12