المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

‌المقصود بقول النبي صلى الله عليه وسلم: (يا أهل القرآن أوتروا) - شرح سنن أبي داود للعباد - جـ ١٧٢

[عبد المحسن العباد]

فهرس الكتاب

- ‌[172]

- ‌ما جاء في استحباب الوتر

- ‌شرح حديث: (يا أهل القرآن أوتروا)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث: (يا أهل القرآن أوتروا)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث (يا أهل القرآن أوتروا) من طريق أخرى

- ‌شرح حديث: (إن الله عز وجل أمدكم بصلاة وهي خير لكم من حمر النعم)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث: (إن الله عز وجل أمدكم بصلاة وهي خير لكم من حمر النعم)

- ‌وقت قضاء صلاة الوتر

- ‌ما جاء فيمن لم يوتر

- ‌شرح حديث (الوتر حق فمن لم يوتر فليس منا)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث (الوتر حق فمن لم يوتر فليس منا)

- ‌شرح حديث (خمس صلوات كتبهن الله على العباد)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث: (خمس صلوات كتبهن الله على العباد)

- ‌ما جاء في عدد ركعات الوتر

- ‌شرح حديث: (والوتر ركعة من آخر الليل)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث: (والوتر ركعة من آخر الليل)

- ‌شرح حديث: (الوتر حق على كل مسلم)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث (الوتر حق على كل مسلم)

- ‌ما جاء فيما يقرأ في الوتر

- ‌شرح حديث: (كان رسول الله يوتر بسبح اسم ربك الأعلى)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث (كان رسول الله يوتر بسبح اسم ربك الأعلى)

- ‌شرح حديث: (كان رسول الله يوتر بسبح اسم ربك الأعلى) من طريق أخرى

- ‌تراجم رجال إسناد حديث (كان رسول الله يوتر بسبح اسم ربك الأعلى) من طريق أخرى

- ‌الأسئلة

- ‌حكم من ينفصل عن الإمام في التراويح في صلاة الوتر

- ‌حكم أخذ السجاد أو الثوب إذا ترك في الحرم

- ‌حكم لبس البنطلونات الواسعة

- ‌المقصود بقول النبي صلى الله عليه وسلم: (يا أهل القرآن أوتروا)

- ‌حكم القراءة من المصحف في صلاة الليل

- ‌حكم من ترك الوتر

- ‌حكم من قام آخر الليل وقد أوتر أوله

- ‌حكم صلاة الليل

- ‌حكم من زاد وضوءه على ثلاث غسلات

- ‌حكم الصلاة في ساحة تحيط بها القبور وبينهما سور

الفصل: ‌المقصود بقول النبي صلى الله عليه وسلم: (يا أهل القرآن أوتروا)

‌المقصود بقول النبي صلى الله عليه وسلم: (يا أهل القرآن أوتروا)

‌السؤال

ما المقصود بقوله: (يا أهل القرآن) هم الذين يحفظونه فقط؟

‌الجواب

يبدو أنهم هم الذين يحفظونه ويقرءونه في صلاتهم؛ لأنهم هم الذين يقرءون القرآن في صلاتهم من الليل.

ص: 28