المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

‌طرق أثر (عدد درج الجنة عدد آي القرآن) وبيان درجته ومظانه - شرح سنن أبي داود للعباد - جـ ١٧٧

[عبد المحسن العباد]

فهرس الكتاب

- ‌[177]

- ‌استحباب الترتيل في القراءة

- ‌شرح حديث (يقال لصاحب القرآن اقرأ وارتق)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث: (يقال لصاحب القرآن اقرأ وارتق)

- ‌شرح حديث (سألت أنساً عن قراءة النبي صلى الله عليه وسلم فقال كان يمد مداً)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث: (سألت أنساً عن قراءة النبي صلى الله عليه وسلم فقال كان يمد مداً)

- ‌شرح حديث أم سلمة في نعت قراءة النبي صلى الله عليه وسلم وصلاته

- ‌حكم الحديث من حيث التصحيح والتضعيف

- ‌تراجم رجال إسناد حديث أم سلمة في نعت قراءة النبي صلى الله عليه وسلم وصلاته

- ‌شرح حديث (رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة وهو على ناقة يقرأ بسورة الفتح وهو يرجّع)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث (رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة وهو على ناقة يقرأ بسورة الفتح وهو يرجع)

- ‌شرح حديث (زينوا القرآن بأصواتكم)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث (زينوا القرآن بأصواتكم)

- ‌شرح حديث (ليس منا من لم يتغن بالقرآن)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث (ليس منا من لم يتغن بالقرآن)

- ‌إسناد آخر لحديث التغني بالقرآن وتراجم رجاله

- ‌شرح حديث أبي لبابة في التغني بالقرآن

- ‌تراجم رجال إسناد حديث أبي لبابة في التغني بالقرآن

- ‌معنى قوله (ليس منا)

- ‌بيان معنى التغني بالقرآن عند وكيع وابن عيينة وتراجم رجال الإسناد

- ‌شرح حديث (ما أذن الله لشيء ما أذن لنبي حسن الصوت يتغنى بالقرآن)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث (ما أذن الله لشيء ما أذن لنبي حسن الصوت يتغنى بالقرآن)

- ‌الأسئلة

- ‌حكم قراءة المرأة القرآن لغير محارمها استدلالاً بحديث أم سلمة

- ‌حكم قراءة المأموم الفاتحة والإمام يقرأ السورة بعدها

- ‌حكم تقليد ومحاكاة أحد القراء في القراءة

- ‌التشديد فيمن حفظ القرآن ثم نسيه

- ‌شرح حديث: (ما من امرئ يقرأ القرآن ثم ينساه)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث (ما من امرئ يقرأ القرآن ثم ينساه)

- ‌حكم من نسي القرآن بعد حفظه إعراضاً عنه أو غير إعراض عنه

- ‌نزول القرآن على سبعة أحرف

- ‌شرح حديث (إن هذا القرآن أنزل على سبعة أحرف فاقرءوا ما تيسر منه)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث: (إن هذا القرآن أنزل على سبعة أحرف)

- ‌معنى قوله: (فكدت أن أعجل عليه ثم أمهلته حتى انصرف)

- ‌شرح أثر الزهري في معنى الأحرف السبعة

- ‌تراجم رجال إسناد أثر الزهري في معنى الأحرف السبعة

- ‌شرح حديث (إني أقرئت القرآن فقيل لي على حرف أو حرفين

- ‌تراجم رجال إسناد حديث (إني أقرئت القرآن فقيل لي على حرف أو حرفين

- ‌شرح حديث (إن الله يأمرك أن تقرئ أمتك على سبعة أحرف)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث (إن الله يأمرك أن تقرئ أمتك على سبعة أحرف)

- ‌حكم كتابة المصحف بحرف الإملاء دون الرسم العثماني

- ‌طرق أثر (عدد درج الجنة عدد آي القرآن) وبيان درجته ومظانه

- ‌تفسير الألباني لصاحب القرآن المقصود في الحديث

الفصل: ‌طرق أثر (عدد درج الجنة عدد آي القرآن) وبيان درجته ومظانه

‌طرق أثر (عدد درج الجنة عدد آي القرآن) وبيان درجته ومظانه

وهذا الأثر الذي ذكره الشيخ الألباني في المجلد الخامس من السلسة الضعيفة هو موقوف على عائشة رضي الله عنها وضعيف؛ لأن فيه معفس بن عمران، لكن له طريق آخر لم يذكره الشيخ، حيث ورد الحديث من طريقين عن عائشة رضي الله عنها: أحدهما مرفوع، والآخر موقوف، أما المرفوع فرواه البيهقي في شعب الإيمان في الجزء الثاني قال: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرنا أبو الحسين محمد بن أحمد الخياط ببغداد من أصل كتابه قال: حدثنا أبو عبد الله محمد بن روح قال: حدثنا الحكم بن موسى قال: حدثنا شعيب بن إسحاق عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (عدد درج الجنة عدد آي القرآن، فمن دخل الجنة من أهل القرآن فليس فوقه درجة).

قال الحاكم: هذا إسناد صحيح ولم يكتب هذا المتن إلا بهذا الإسناد وهو من الشواذ.

وفي هذا الإسناد محمد بن أحمد الخياط القنطري شيخ الحاكم، ترجم له الخطيب في تاريخ بغداد في الجزء الأول، وذكر عن ابن أبي الفوارس أن فيه ليناً، وشيخه محمد بن روح لعله البزاز ترجم له الخطيب في الجزء الخامس، ولم يذكر فيه شيئاً، والحديث ذكره الألباني رحمه الله في ضعيف الجامع وقال: ضعيف، ورمز له بـ البيهقي في الشعب، إلا أنه وقع عنده بلفظ (عدد آنية الجنة) بدل (عدد درج الجنة) وأشار إلى السلسلة الضعيفة برقم لم يطبع بعد، ثم ذكر الموقوف الذي تكلم عليه الذي أخرجه ابن أبي شيبة.

وهذا الذي عند البيهقي ضعفه الألباني.

ص: 42