المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

‌تراجم رجال إسناد حديث: (الحائض والنفساء إذا أتتا على الوقت تغتسلان وتحرمان) - شرح سنن أبي داود للعباد - جـ ٢٠٨

[عبد المحسن العباد]

فهرس الكتاب

- ‌[208]

- ‌ما جاء في المواقيت

- ‌شرح حديث: (وقت النبي لأهل المدينة ذا الحليفة ولأهل الشام الجحفة ولأهل نجد قَرَن)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث: (وقت النبي لأهل المدينة ذا الحليفة ولأهل الشام الجحفة ولأهل نجد قَرَن)

- ‌الأسئلة

- ‌حكم الإحرام من جدة لمن جاء من المغرب أو السودان

- ‌حكم النزول في وادي العقيق

- ‌تابع ما جاء في المواقيت

- ‌شرح حديث ابن عباس في المواقيت

- ‌تراجم رجال إسناد حديث ابن عباس في المواقيت

- ‌شرح حديث: (أن رسول الله وقت لأهل العراق ذات عرق)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث: (أن رسول الله وقت لأهل العراق ذات عرق)

- ‌شرح حديث: (وقّت رسول الله صلى الله عليه وسلم لأهل المشرق العقيق)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث: (وقّت رسول الله صلى الله عليه وسلم لأهل المشرق العقيق)

- ‌شرح حديث: (من أهل بحجة أو عمرة من المسجد الأقصى)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث: (من أهل بحجة أو عمرة من المسجد الأقصى)

- ‌شرح حديث الحارث بن عمرو في توقيت النبي ذات عرق لأهل العراق

- ‌تراجم رجال إسناد حديث الحارث بن عمرو في توقيت النبي ذات عرق لأهل العراق

- ‌الحائض تهل بالحج

- ‌شرح حديث: (نفست أسماء بنت عميس بمحمد بن أبي بكر)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث: (نفست أسماء بنت عميس بمحمد بن أبي بكر)

- ‌شرح حديث: (الحائض والنفساء إذا أتتا على الوقت تغتسلان وتحرمان)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث: (الحائض والنفساء إذا أتتا على الوقت تغتسلان وتحرمان)

- ‌الطيب عند الإحرام

- ‌شرح حديث: (كنت أطيب رسول الله صلى الله عليه وسلم لإحرامه قبل أن يحرم)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث: (كنت أطيب رسول الله لإحرامه قبل أن يحرم)

- ‌شرح حديث: (كأني أنظر إلى وبيص المسك في مفرق رسول الله وهو محرم)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث: (كأني أنظر إلى وبيص المسك في مفرق رسول الله وهو محرم)

- ‌تلبيد الرأس في الحج

- ‌شرح حديث: (سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يهل ملبداً)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث: (سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يهل ملبداً)

- ‌شرح حديث: (أن النبي صلى الله عليه وسلم لبد رأسه بالعسل)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث: (أن النبي لبد رأسه بالعسل)

- ‌الأسئلة

- ‌دخول المسعى في المسجد

- ‌حكم استخدام الأطعمة في التنظيف

- ‌حكم أداء سنة الفجر في وقت الأذان الأول

- ‌حكم الحج عن المرأة التي ليس لها محرم

- ‌حكم تثبيت الإحرام بالمشابيك

- ‌معنى المخيط الذي يحرم على المحرم

- ‌حكم الحج بالمال المكتسب بطريقة غير شرعية

- ‌حكم من ذهب إلى جدة ثم المدينة وأحرم من ميقات المدينة

- ‌ميقات المكيين الذين يدرسون في المدينة

- ‌حكم من أحرمت واشترطت أنها إذا حاضت أحلت

- ‌حكم طواف الحائض للإفاضة بسبب ارتباطها برحلة لا يمكن تأجيلها

- ‌حكم مجاوزة الميقات بلا إحرام لمن يريد الذهاب إلى مكان قبل دخول مكة

- ‌مدة قصر الصلاة

- ‌حكم من أحرم فلما وصل مكة غير نيته ورجع

- ‌تلبيد الرأس لا يبطل الوضوء

الفصل: ‌تراجم رجال إسناد حديث: (الحائض والنفساء إذا أتتا على الوقت تغتسلان وتحرمان)

‌تراجم رجال إسناد حديث: (الحائض والنفساء إذا أتتا على الوقت تغتسلان وتحرمان)

قوله: [حدثنا محمد بن عيسى].

محمد بن عيسى الطباع ثقة، أخرج له البخاري تعليقاً وأبو داود والترمذي في الشمائل والنسائي وابن ماجة.

[وإسماعيل بن إبراهيم أبو معمر].

إسماعيل بن إبراهيم أبو معمر ثقة، أخرج له البخاري ومسلم وأبو داود والنسائي.

[حدثنا مروان بن شجاع].

مروان بن شجاع صدوق له أوهام، أخرج له البخاري وأبو داود والترمذي وابن ماجة.

[عن خصيف].

خصيف بن عبد الرحمن وهو صدوق سيء الحفظ، أخرج له أصحاب السنن.

[عن عكرمة].

عكرمة مولى ابن عباس وهو ثقة، أخرج له أصحاب الكتب الستة.

[ومجاهد].

مجاهد بن جبر المكي ثقة، أخرج له أصحاب الكتب الستة.

[وعطاء].

عطاء بن أبي رباح المكي ثقة، أخرج له أصحاب الكتب الستة.

[عن ابن عباس].

ابن عباس مر ذكره.

وهذا الحديث وإن كان فيه خصيف وهو سيء الحفظ فلا يؤثر فيه؛ لأنه بمعنى حديث أم سلمة السابق الذي فيه: أنها تغتسل وتهل بالحج، وكذلك بمعنى حديث عائشة: أنها تفعل ما يفعل الحاج غير ألا تطوف بالبيت حتى تطهر.

[قال أبو معمر في حديثه: حتى تطهر].

أبو معمر هو أحد شيخي أبي داود هنا، قوله: حتى تطهر، أي: أنه زاد ذلك في آخر الحديث.

[ولم يذكر ابن عيسى عكرمة ومجاهداً، قال: عن عطاء عن ابن عباس].

أي: أن أحد شيخي أبي داود وهو محمد بن عيسى لم يذكر عكرمة ولا مجاهداً وإنما اقتصر على ذكر عطاء عن ابن عباس.

[ولم يقل ابن عيسى كلها، قال: المناسك إلا الطواف بالبيت].

أي: أنه لم يذكر كلمة (كلها)، وهذا يدل على عناية المحدثين بالألفاظ التي وردت.

ص: 23