المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

‌حكم من كان لا يزكي جهلا ثم علم وتاب - شرح سنن أبي داود للعباد - جـ ٣٢

[عبد المحسن العباد]

فهرس الكتاب

- ‌[032]

- ‌التشديد في الوضوء مما مست النار

- ‌شرح حديث الوضوء مما أنضجت النار

- ‌تراجم رجال إسناد حديث الوضوء مما أنضجت النار

- ‌شرح حديث: (توضئوا مما غيرت النار)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث: (توضئوا مما غيرت النار)

- ‌الوضوء من اللبن

- ‌شرح حديث: (أن النبي شرب لبناً فدعا بماء فتمضمض)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث: (أن النبي شرب لبناً فدعا بماء فتمضمض)

- ‌الرخصة في عدم الوضوء من اللبن

- ‌شرح حديث: (إن رسول الله شرب لبناً فلم يمضمض)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث (إن رسول الله شرب لبناً فلم يمضمض)

- ‌الأسئلة

- ‌حكم أكل اللحم نيئاً

- ‌سماع قتادة من يحيى بن يعمر وسماع يحيى بن يعمر من الصحابة

- ‌حال حديث: (قربت للنبي صلى الله عليه وسلم خبزاً ولحماً)

- ‌حكم من لم يرم الجمرات في اليوم الثالث

- ‌حكم قول الإنسان لآخر من أهل الفضل: بأبي أنت وأمي

- ‌معنى قوله: (أفلح وأبيه إن صدق)

- ‌نقض الوضوء بمس الذكر

- ‌حدود المدينة النبوية

- ‌حكم الوضوء من غير اللبن

- ‌علة تضعيف حديث عبد الله بن الحارث بن جزء في ترك الوضوء مما مست النار

- ‌معنى قول أبي داود: باب الرخصة في ذلك

- ‌حكم تكرار النظر إلى المخطوبة

- ‌حكم قراءة البنات للقرآن على الأستاذ

- ‌حكم اتصال البنت بأحد أقاربها غير المحارم

- ‌نقض الوضوء من مس عورة الطفل

- ‌حكم القصر في ذي الحليفة لأهل المدينة

- ‌حكم من وجد منياً في ثوبه ولم يذكر احتلاماً

- ‌حكم من كان لا يزكي جهلاً ثم علم وتاب

- ‌وقت الانتضاح

- ‌حكم الانتضاح

- ‌حكم الساحات التي حول الحرم

- ‌حكم إزالة شعر الحاجب إذا طال

الفصل: ‌حكم من كان لا يزكي جهلا ثم علم وتاب

‌حكم من كان لا يزكي جهلاً ثم علم وتاب

‌السؤال

شخص كان لا يزكي للجهل، فلما علم بفرض الزكاة تاب وأصبح يزكي، ويسأل الآن عما سلف؟

‌الجواب

يقدر الذي مضى ويزكيه على عدد السنين، ولكن كما هو معلوم المال يزيد وينقص، والزكاة إذا خرجت منه لا تحسب بعد ذلك إذا كان المال باقياً ولا يزيد، كأن يكون لديه مبلغ مودع، ثم أخرجت منه الزكاة في سنة، فإنه ينقص مقدار الزكاة، فالسنة التي بعدها يزكى على الذي بقي بعد الزكاة، وهكذا الذي بعدها ينقص عن السنة التي قبله، ويزكى على ما بقي وهكذا.

ص: 31