المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

‌شرح حديث ابن عباس في النفل من طريق هشيم - شرح سنن أبي داود للعباد - جـ ٣٢٤

[عبد المحسن العباد]

فهرس الكتاب

- ‌[324]

- ‌النفل في الغزو

- ‌شرح حديث ابن عباس في النفل من طريق خالد الطحان

- ‌تراجم رجال إسناد حديث ابن عباس في النفل من طريق خالد الطحان

- ‌شرح حديث ابن عباس في النفل من طريق هشيم

- ‌تراجم رجال إسناد حديث ابن عباس في النفل من طريق هشيم

- ‌شرح حديث ابن عباس في النفل من طريق يحيى بن أبي زائدة

- ‌تراجم رجال إسناد حديث ابن عباس في النفل من طريق يحيى بن أبي زائدة

- ‌شرح حديث سعد بن أبي وقاص في النفل

- ‌تراجم رجال إسناد حديث سعد في النفل

- ‌نفل السرية تخرج من العسكر

- ‌شرح حديث ابن عمر في نفل السرية تخرج من العسكر

- ‌تراجم رجال إسناد حديث ابن عمر في نفل السرية تخرج من العسكر

- ‌شرح حديث ابن عمر في نفل السرية من طريق ثانية

- ‌تراجم رجال إسناد حديث ابن عمر في نفل السرية من طريق ثانية

- ‌شرح حديث ابن عمر في نفل السرية من طريق ثالثة

- ‌تراجم رجال إسناد حديث ابن عمر في نفل السرية من طريق ثالثة

- ‌شرح حديث ابن عمر في نفل السرية من طريق رابعة

- ‌تراجم رجال إسناد حديث ابن عمر في نفل السرية من طريق رابعة

- ‌حديث ابن عمر في نفل السرية من طريق خامسة وتراجم رجال إسناده

- ‌شرح حديث ابن عمر في نفل السرية من طريق سادسة

- ‌تراجم رجال إسناد حديث ابن عمر في نفل السرية من طريق سادسة

- ‌شرح حديث ابن عمر في نفل السرية من طريق سابعة

- ‌تراجم رجال إسناد حديث ابن عمر في نفل السرية من طريق سابعة

- ‌وجه قسم الغنائم على كامل الجيش مع اختصاص السرية بالابتعاث

- ‌شرح حديث عبد الله بن عمرو في نفل السرية

- ‌تراجم رجال إسناد حديث عبد الله بن عمرو في نفل السرية

الفصل: ‌شرح حديث ابن عباس في النفل من طريق هشيم

‌شرح حديث ابن عباس في النفل من طريق هشيم

قال المصنف رحمه الله تعالى: [حدثنا زياد بن أيوب حدثنا هشيم أخبرنا داود بن أبي هند عن عكرمة عن ابن عباس: (أن رسول الله صلى الله عليهآله وسلم قال يوم بدر: من قتل قتيلاً فله كذا وكذا، ومن أسر أسيراً فله كذا وكذا) ثم ساق نحوه، وحديث خالد أتم].

أورد أبو داود الحديث من طريق أخرى وفيه ذكر السلب وذكر غيره قال: (من قتل قتيلاً فله سلبه، ومن أسر أسيراً فله كذا) وهذا يفسر ما تقدم من قوله: (من فعل كذا فله من النفل كذا)؛ لأن فيه ذكر السلب، وفيه ذكر الأسر وله مقابل يخصه، وهذا يتميز به من فعل ذلك عن أصحاب الغنيمة.

ص: 5