المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

‌شرح حديث ابن عباس في النفل من طريق يحيى بن أبي زائدة - شرح سنن أبي داود للعباد - جـ ٣٢٤

[عبد المحسن العباد]

فهرس الكتاب

- ‌[324]

- ‌النفل في الغزو

- ‌شرح حديث ابن عباس في النفل من طريق خالد الطحان

- ‌تراجم رجال إسناد حديث ابن عباس في النفل من طريق خالد الطحان

- ‌شرح حديث ابن عباس في النفل من طريق هشيم

- ‌تراجم رجال إسناد حديث ابن عباس في النفل من طريق هشيم

- ‌شرح حديث ابن عباس في النفل من طريق يحيى بن أبي زائدة

- ‌تراجم رجال إسناد حديث ابن عباس في النفل من طريق يحيى بن أبي زائدة

- ‌شرح حديث سعد بن أبي وقاص في النفل

- ‌تراجم رجال إسناد حديث سعد في النفل

- ‌نفل السرية تخرج من العسكر

- ‌شرح حديث ابن عمر في نفل السرية تخرج من العسكر

- ‌تراجم رجال إسناد حديث ابن عمر في نفل السرية تخرج من العسكر

- ‌شرح حديث ابن عمر في نفل السرية من طريق ثانية

- ‌تراجم رجال إسناد حديث ابن عمر في نفل السرية من طريق ثانية

- ‌شرح حديث ابن عمر في نفل السرية من طريق ثالثة

- ‌تراجم رجال إسناد حديث ابن عمر في نفل السرية من طريق ثالثة

- ‌شرح حديث ابن عمر في نفل السرية من طريق رابعة

- ‌تراجم رجال إسناد حديث ابن عمر في نفل السرية من طريق رابعة

- ‌حديث ابن عمر في نفل السرية من طريق خامسة وتراجم رجال إسناده

- ‌شرح حديث ابن عمر في نفل السرية من طريق سادسة

- ‌تراجم رجال إسناد حديث ابن عمر في نفل السرية من طريق سادسة

- ‌شرح حديث ابن عمر في نفل السرية من طريق سابعة

- ‌تراجم رجال إسناد حديث ابن عمر في نفل السرية من طريق سابعة

- ‌وجه قسم الغنائم على كامل الجيش مع اختصاص السرية بالابتعاث

- ‌شرح حديث عبد الله بن عمرو في نفل السرية

- ‌تراجم رجال إسناد حديث عبد الله بن عمرو في نفل السرية

الفصل: ‌شرح حديث ابن عباس في النفل من طريق يحيى بن أبي زائدة

‌شرح حديث ابن عباس في النفل من طريق يحيى بن أبي زائدة

قال المصنف رحمه الله تعالى: [حدثنا هارون بن محمد بن بكار بن بلال حدثنا يزيد بن خالد بن موهب الهمداني حدثنا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة أخبرنا داود بهذا الحديث بإسناده قال: (فقسمها رسول الله صلى الله عليه وسلم بالسواء) وحديث خالد أتم].

وذكر أبو داود طريقاً أخرى، فيها أن النبي صلى الله عليه وسلم قسم الغنيمة بالسواء، أي بالسوية، لا فرق بين شخص وشخص، وهذا لا ينافي ما تقدم من أن النفل الذي هو زائد على القسمة يعطى لمن كان له جهد خاص؛ لأن القسمة بالسواء إنما هي للغنيمة، فمعناه: أن كلاً أخذ نصيبه من الغنيمة، ولكن النفل والسلب والشيء الذي حصل من بعض الأشخاص فإنهم يتميزون به، فيأخذونه مع نصيبهم من الغنيمة، ويكون ذلك زائداً على الغنيمة.

ص: 7