المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

‌شرح أثر ابن المسيب في تفسير الأعضب - شرح سنن أبي داود للعباد - جـ ٣٣١

[عبد المحسن العباد]

فهرس الكتاب

- ‌[331]

- ‌تابع ما يكره من الضحايا

- ‌شرح حديث عتبة السلمي فيما يكره من الأضاحي

- ‌تراجم رجال إسناد حديث عتبة السلمي فيما يكره من الأضاحي

- ‌شرح حديث علي فيما يكره من الأضاحي

- ‌تراجم رجال إسناد حديث علي فيما يكره من الأضاحي

- ‌شرح حديث علي في كراهة العضباء

- ‌تراجم رجال إسناد حديث علي في كراهة العضباء

- ‌شرح أثر ابن المسيب في تفسير الأعضب

- ‌تراجم رجال إسناد أثر ابن المسيب في تفسير الأعضب

- ‌البقر والجزور عن كم تجزئ

- ‌شرح حديث جابر في إجزاء البقر والجزور عن سبعة

- ‌تراجم رجال إسناد حديث جابر في إجزاء البقر والجزور عن سبعة

- ‌شرح حديث جابر في إجزاء البقر والجزور عن سبعة من طريق أخرى وتراجم رجاله

- ‌شرح حديث جابر في الاشتراك في هدي الحديبية

- ‌تراجم رجال إسناد حديث جابر في الاشتراك في هدي الحديبية

- ‌الشاة يضحى بها عن جماعة

- ‌شرح حديث الشاة يضحى بها عن جماعة

- ‌تراجم رجال إسناد حديث الشاة يضحى بها عن جماعة

- ‌الإمام يذبح بالمصلى

- ‌شرح حديث الإمام يذبح بالمصلى

- ‌تراجم رجال إسناد حديث الإمام يذبح بالمصلى

- ‌حبس لحوم الأضاحي

- ‌شرح حديث عائشة في حبس لحوم الأضاحي

- ‌تراجم رجال إسناد حديث عائشة في حبس لحوم الأضاحي

- ‌شرح حديث نبيشة في حبس لحوم الأضاحي

- ‌تراجم رجال إسناد حديث نبيشة في حبس لحوم الأضاحي

- ‌الأسئلة

- ‌اشتراط الأعمال للإيمان

- ‌إجزاء الأضحية عن الوالد وأولاده المتزوجين

- ‌إجزاء الحامل في الأضحية

- ‌حكم الاجتماع للتكبير عند الأضحية

الفصل: ‌شرح أثر ابن المسيب في تفسير الأعضب

‌شرح أثر ابن المسيب في تفسير الأعضب

قال المصنف رحمه الله تعالى: [حدثنا مسدد حدثنا يحيى حدثنا هشام عن قتادة قال: قلت لـ سعيد بن المسيب: ما الأعضب؟ قال: النصف فما فوقه].

أورد أبو داود هذا الأثر في بيان الأعضب وأنه ما ذهب منه النصف فما فوقه، أي: من القرن أو الأذن، فهذا تفسير من سعيد بن المسيب للأعضب.

وهذا المتن يقال له في علم المصطلح: مقطوع، وهو المتن الذي ينتهي إسناده إلى التابع أو من دون التابع؛ لأن الذي ينتهي إلى الرسول صلى الله عليه وسلم يقال له: مرفوع، والذي ينتهي إلى الصحابي يقال له: موقوف، والذي ينتهي إلى التابعي أو من دونه يقال له: مقطوع.

والمقطوع غير المنقطع؛ لأن المنقطع من صفات الإسناد، وهو سقوط رجل أو أكثر بشرط عدم التوالي، وكذلك أيضاً مع التوالي يقال له انقطاع.

ص: 9