المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

‌شرح أثر سعيد بن جبير في تجويز القرامل - شرح سنن أبي داود للعباد - جـ ٤٦٨

[عبد المحسن العباد]

فهرس الكتاب

- ‌[468]

- ‌باب في صلة الشعر

- ‌شرح حديث (إنما هلك بنو إسرائيل حين اتخذ هذه نساؤهم)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث (إنما هلك بنو إسرائيل حين اتخذ هذه نساؤهم)

- ‌شرح حديث (لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الواصلة والمستوصلة والواشمة والمستوشمة)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث (لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الواصلة والمستوصلة والواشمة والمستوشمة)

- ‌شرح حديث ابن مسعود (لعن الله الواشمات والمستوشمات)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث ابن مسعود (لعن الله الواشمات والمستوشمات)

- ‌شرح حديث (لعنت الواصلة والمستوصلة)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث (لعنت الواصلة والمستوصلة)

- ‌تفسير الواصلة والمستوصلة والواشمة والمستوشمة

- ‌شرح أثر سعيد بن جبير في تجويز القرامل

- ‌تراجم رجال إسناد أثر سعيد بن جبير في تجويز القرامل

- ‌الأسئلة

- ‌حكم إزالة الحواجب

- ‌حكم الوصل والوشم والنمص بالنسبة للرجال

- ‌حكم إزالة الشعر الذي بين الحاجبين

- ‌حكم تقويم الأسنان المتراكبة

- ‌حكم نمص الشعر غير شعر الوجه

- ‌حكم رسم حبة الخال بأدوات التجميل

- ‌حكم تشقير الحواجب

- ‌وجوب إزالة الوشم على من قد حصل منه

- ‌أفضل مراتب صيام عاشوراء

- ‌حكم ثقب المرأة أنفها

- ‌حكم لعب الأطفال التي على صورة إنسان أو حيوان

- ‌ترجيل اللحية غباً

- ‌حكم ترجيل الشعر كل يوم للضرورة

- ‌حكم ترجل النساء كل يوم

- ‌حكم الاغتسال يومياً

- ‌حكم صبغ الشعر بالأصباغ

- ‌بيان أن الخضاب ليس خاصاً بالمتزوجات

- ‌حكم اتخاذ الباروكة

- ‌وجوب إزالة وصل الشعر

- ‌حكم وصل الشعر بشعر الواصلة نفسها

- ‌الفرق بين الشعر الطبيعي والشعر الصناعي في حكم الوصل

- ‌حكم وصل الشعر بغير الشعر

- ‌حكم زراعة الشعر طبياً

الفصل: ‌شرح أثر سعيد بن جبير في تجويز القرامل

‌شرح أثر سعيد بن جبير في تجويز القرامل

قال المصنف رحمه الله تعالى: [حدثنا محمد بن جعفر بن زياد قال: حدثنا شريك عن سالم عن سعيد بن جبير قال: لا بأس بالقرامل.

قال أبو داود: كأنه يذهب إلى أن المنهي عنه شعور النساء.

قال أبو داود: كان أحمد يقول: القرامل ليس به بأس].

أورد أبو داود هذا الأثر عن سعيد بن جبير أنه قال لا بأس بالقرامل.

قال أبو داود: كأنه يذهب إلى أن المنهي عنه شعور النساء.

يعني: وصله بشعر النساء مثلما تقدم في تفسير أبي داود، وقد ذكرنا أن الوصل بالشعر منهي عنه سواء كان شعر النساء أو غير شعر النساء، وسواء كان حقيقياً أو صناعياً؛ لأن المحذور في ذلك واحد.

والقرامل: جمع قرمل، والمراد به خيوط من حرير أو صوف تصل النساء به شعورها، وهذا كما ذكرنا غير سائغ، وهذا الذي ذكره عن سعيد بن جبير يدل على أنه كان يرى ذلك.

ثم ذكر أيضاً أبو داود عن الإمام أحمد أنه كان لا يرى في ذلك بأساً، ولكن عموم الحديث يدل على المنع من الجميع.

ص: 12