المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

‌شرح حديث (ثلاثة لا تقربهم الملائكة جيفة الكافر والمتضمخ بالخلوق) وتراجم رجاله - شرح سنن أبي داود للعباد - جـ ٤٦٩

[عبد المحسن العباد]

فهرس الكتاب

- ‌[469]

- ‌باب في رد الطيب

- ‌شرح حديث (من عرض عليه طيب فلا يرده)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث (من عرض عليه طيب فلا يرده)

- ‌ما جاء في المرأة تتطيب للخروج

- ‌شرح حديث (إذا استعطرت المرأة فمرت على القوم ليجدوا ريحها)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث (إذا استعطرت المرأة فمرت على القوم ليجدوا ريحها)

- ‌شرح حديث (لا تقبل صلاة لامرأة تطيبت لهذا المسجد)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث (لا تقبل صلاة لامرأة تطيبت لهذا المسجد)

- ‌إزالة الطيب بدون الغسل إذا أمكن

- ‌حكم الإنكار على المرأة المتعطرة في الطريق

- ‌عدم اختصاص المسجد النبوي بعدم التعطر من المرأة

- ‌شرح حديث (إيما امرأة أصابت بخوراً فلا تشهد معنا العشاء)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث (إيما امرأة أصابت بخوراً فلا تشهد معنا العشاء)

- ‌باب في الخلوق للرجال

- ‌شرح حديث (إن الملائكة لا تحضر جنازة الكافر بخير، ولا المتضمخ بالزعفران)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث (إن الملائكة لا تحضر جنازة الكافر بخير، ولا المتضمخ بالزعفران)

- ‌حكم رد السلام على أهل المعاصي والبدع

- ‌حكم التداوي بالزعفران

- ‌حكم الهجر قبل النصح

- ‌حكم نوم الجنب من غير وضوء

- ‌جواز مس الرجل زوجته إذا كان عليها زعفران

- ‌شرح حديث (إن الملائكة لا تحضر جنازة الكافر بخير ولا المتضمخ بالزعفران) من طريق أخرى

- ‌تراجم رجال إسناد حديث (إن الملائكة لا تحضر جنازة الكافر بخير، ولا المتضمخ بالزعفران) من طريق أخرى

- ‌شرح حديث (لا يقبل الله صلاة رجل في جسده شيء من خلوق)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث (لا يقبل الله صلاة رجل في جسده شيء من خلوق)

- ‌شرح حديث (نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن التزعفر للرجال)

- ‌تراجم رجال إسنادحديث (نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن التزعفر للرجال)

- ‌شرح حديث (ثلاثة لا تقربهم الملائكة جيفة الكافر والمتضمخ بالخلوق) وتراجم رجاله

- ‌شرح حديث (لما فتح نبي الله صلى الله عليه وسلم مكة جعل أهل مكة يأتونه بصبيانهم)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث (لما فتح نبي الله صلى الله عليه وسلم مكة جعل أهل مكة يأتونه بصبيانهم)

- ‌شرح حديث (أن رجلاً دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليه أثر صفرة)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث (أن رجلاً دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليه أثر صفرة)

- ‌الأسئلة

- ‌حكم صيام يوم السبت

- ‌حكم الصناديق التي توضع لدفع الديات

- ‌معنى العذر بالجهل

- ‌الذكر الذي يقال بعد المؤذن عند الشهادتين

- ‌حكم الاستقراض بعملة والوفاء بعملة أخرى

- ‌حكم صيام من أكل بعد الأذان الثاني ظاناً أنه الأذان الأول

- ‌حكم صوم يوم بنيتين

- ‌حكم المداومة على دعاء الصائم قبل المغرب

- ‌حكم قول الإنسان لآخر جمعني الله وإياك في مستقر رحمته

- ‌استمرار نعيم القبر إلى قيام الساعة

- ‌مذهب الشيخ محمد بن عبد الوهاب في العذر بالجهل

- ‌حكم رد الطيب

- ‌نهي المرأة عن التعطر عند الخروج مطلقاً

- ‌حكم إعطاء الولد مالاً لوالده الذي يدعو غير الله عز وجل

- ‌حكم رجوع المرأة إلى بيتها متعطرة

- ‌حكم الطيب للصائم

- ‌حكم الصلاة في المساجد التي كانت كنائس على شكل صليب

- ‌حكم قول (والله من وراء القصد)

الفصل: ‌شرح حديث (ثلاثة لا تقربهم الملائكة جيفة الكافر والمتضمخ بالخلوق) وتراجم رجاله

‌شرح حديث (ثلاثة لا تقربهم الملائكة جيفة الكافر والمتضمخ بالخلوق) وتراجم رجاله

قال المصنف رحمه الله تعالى: [حدثنا هارون بن عبد الله حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الأويسي حدثنا سليمان بن بلال عن ثور بن زيد عن الحسن بن أبي الحسن عن عمار بن ياسر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (ثلاثة لا تقربهم الملائكة: جيفة الكافر، والمتضمخ بالخلوق، والجنب إلا أن يتوضأ)].

أورد أبو داود حديث عمار رضي الله عنه وهو مثل الحديث الأول الذي مر في أول الباب؛ وفيه ذكر ثلاثة لا تقربهم الملائكة، وهم نفس الثلاثة الذين مروا في الحديث السابق.

قوله: [حدثنا هارون بن عبد الله].

هارون بن عبد الله الحمال البغدادي ثقة أخرج له مسلم وأصحاب السنن.

[حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الأويسي].

عبد العزيز بن عبد الله الأويسي ثقة أخرج له البخاري وأبو داود والترمذي والنسائي في مسند مالك وابن ماجة.

[حدثنا سليمان بن بلال].

سليمان بن بلال ثقة أخرج له أصحاب الكتب الستة.

[عن ثور بن زيد].

ثور بن زيد ثقة أخرج له أصحاب الكتب الستة.

[عن الحسن بن أبي الحسن].

الحسن بن أبي الحسن البصري ثقة أخرج له أصحاب الكتب الستة.

[عن عمار بن ياسر].

عمار بن ياسر مر ذكره.

والإسناد فيه متابعة الحسن بن أبي الحسن لـ يحيى بن يعمر عن عمار.

والحسن لم يسمع من عمار فهو منقطع، لكن الطريق الأولى متصلة، وعلى هذا يصح الحديث.

ص: 29