المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

‌شرح حديث (أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يلبس النعال السبتية ويصفر لحيته) - شرح سنن أبي داود للعباد - جـ ٤٧٢

[عبد المحسن العباد]

فهرس الكتاب

- ‌[472]

- ‌باب في نتف الشيب

- ‌شرح حديث (لا تنتفوا الشيب)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث (لا تنتفوا الشيب)

- ‌صبغ الشيب لا يخرجه عن كونه نوراً

- ‌باب في الخضاب

- ‌شرح حديث (إن اليهود والنصارى لا يصبغون فخالفوهم)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث (إن اليهود والنصارى لا يصبغون فخالفوهم)

- ‌حكم تغيير الشيب

- ‌شرح حديث (غيروا هذا بشيء واجتنبوا السواد)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث (غيروا هذا بشيء واجتنبوا السواد)

- ‌شرح حديث (إن أحسن ما غير به هذا الشيب الحناء والكتم)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث (إن أحسن ما غير به هذا الشيب الحناء والكتم)

- ‌حكم استخدام الأصباغ الحديثة في تغيير الشيب

- ‌حكم استخدام الكتم وحده

- ‌شرح حديث أبي رمثة (انطلقت مع أبي نحو النبي صلى الله عليه وسلم فإذا هو ذو وفرة)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث أبي رمثة (انطلقت مع أبي نحو النبي صلى الله عليه وسلم فإذا هو ذو وفرة)

- ‌شرح حديث أبي رمثة (انطلقت مع أبي نحو النبي صلى الله عليه وسلم فإذا هو ذو وفرة) من طريق ثانية

- ‌تراجم رجال إسناد حديث أبي رمثة (انطلقت مع أبي نحو النبي) من طريق ثانية

- ‌شرح حديث (أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وكان قد لطخ لحيته بالحناء)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث (أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وكان قد لطخ لحيته بالحناء)

- ‌شرح حديث أنس (أنه سئل عن خضاب النبي صلى الله عليه وسلم فذكر أنه لم يخضب)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث أنس (أنه سئل عن خضاب النبي صلى الله عليه وسلم فذكر أنه لم يخضب)

- ‌ما جاء في خضاب الصفرة

- ‌شرح حديث (أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يلبس النعال السبتية ويصفر لحيته)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث (أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يلبس النعال السبتية ويصفر لحيته)

- ‌حكم استعمال الرجل للزعفران

- ‌شرح حديث (مر على النبي صلى الله عليه وسلم رجل قد خضب)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث (مر على النبي صلى الله عليه وسلم رجل قد خضب)

- ‌شرح حديث (يكون قوم يخضبون في آخر الزمان بالسواد)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث (يكون قوم يخضبون في آخر الزمان بالسواد)

- ‌حكم الخضاب بالسواد

- ‌باب ما جاء في الانتفاع بالعاج

- ‌شرح حديث (يا ثوبان! اشتر لفاطمة قلادة من عصب وسوارين من عاج)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث (يا ثوبان! اشتر لفاطمة قلادة من عصب وسوارين من عاج)

- ‌الأسئلة

- ‌حكم القلائد المتخذة من العظام

- ‌حكم التزعفر

- ‌حكم الزعفران للمحرم وغير المحرم

- ‌حكم تغيير الشيب إذا لم يعم اللحية أو الرأس

- ‌حكم إعلان وفاة الميت

- ‌حكم العمل في محل يباع فيه أشياء عليها صور

- ‌حكم القيام للجنازة

- ‌حكم القيام لقول القائل الصلاة على الميت

- ‌كيفية دعاء القنوت قبل الركوع

- ‌الورع في التجارة

- ‌حكم إقامة الحد على سرقة الابن من الأب أو العكس

- ‌حكم زواج الرجل ببنت من زنى بها

- ‌حكم إعطاء العامل أجراً أكثر مما يتقاضاه ليترك العمل

الفصل: ‌شرح حديث (أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يلبس النعال السبتية ويصفر لحيته)

‌شرح حديث (أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يلبس النعال السبتية ويصفر لحيته)

قال المصنف رحمه الله تعالى: [باب ما جاء في خضاب الصفرة.

حدثنا عبد الرحيم بن مطرف أبو سفيان قال: حدثنا عمرو بن محمد حدثنا ابن أبي رواد عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما: (أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يلبس النعال السبتية، ويصفر لحيته بالورس والزعفران)، وكان ابن عمر رضي الله عنهما يفعل ذلك].

أورد أبو داود باب ما جاء في خضاب الصفرة، يعني: الخضاب بشيء لونه أصفر، ومعلوم أن قول الرسول صلى الله عليه وسلم:(غيروا هذا الشيب وجنبوه السواد) يدل على التغيير بأي لون غير السواد، لقوله:(غيروا هذا وجنبوه السواد) وهذا معناه: أنه يغير بكل شيء غير السواد، فالصفرة والحمرة وغيرها يمكن أن يغير بها، ولكن الممنوع منه هو اللون الأسود الذي يشعر بأن صاحبه لا يزال شاباً.

وأورد أبو داود حديث ابن عمر رضي الله عنهما قال: (كان النبي صلى الله عليه وسلم يلبس النعال السبتية) والسبتية: هي النعال من الجلد المدبوغ الذي أزيل شعره.

قال: (ويصفر لحيته بالورس والزعفران) يعني: يغيرها، وقد مر أن الزعفران لا يستعمله الإنسان وأنه قد جاء النهي عنه من رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهذا مخالف لما تقدم من الأحاديث، ولا أدري ما وجه الجمع بينها، ويبعد كونه حصل منه؛ لأن الشيب إنما كان في آخر أيامه وليس في أول الأمر، فلا أدري ما وجه ما جاء في هذا الحديث من جهة تغييره بالزعفران، وقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه نهى عن التزعفر، وأن الإنسان لا يتطيب بزعفران، ومعلوم أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يحب الطيب ويرغب فيه، فالمخالفة بينه وبين ما تقدم واضحة، ولا أدري ما وجه الجمع بين هذا الحديث وبين ما تقدم من الأحاديث المانعة.

ص: 25