المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

‌الوهم من وكيع في إسناد حديث (خذوا عني خذوا عني قد جعل الله لهن سبيلا)، وتراجم رجال ذلك الإسناد - شرح سنن أبي داود للعباد - جـ ٤٩٧

[عبد المحسن العباد]

فهرس الكتاب

- ‌[497]

- ‌ما جاء في الرجم

- ‌أثر ابن عباس في أن إيذاء الزاني نسخ بآية الجلد

- ‌تراجم رجال إسناد أثر ابن عباس في أن إيذاء الزاني نسخ بآية الجلد

- ‌أثر مجاهد في تفسير قوله تعالى: (أو يجعل الله لهن سبيلاً)، وتراجم رجال إسناده

- ‌شرح حديث (خذوا عني خذوا عني قد جعل الله لهن سبيلاً)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث (خذوا عني خذوا عني قد جعل الله لهن سبيلاً)

- ‌شرح حديث (خذوا عني خذوا عني قد جعل الله لهن سبيلاً) من طريق ثانية

- ‌تراجم رجال إسناد حديث (خذوا عني خذوا عني قد جعل الله لهن سبيلاً) من طريق ثانية

- ‌شرح حديث (خذوا عني خذوا عني قد جعل الله لهن سبيلاً) من طريق ثالثة

- ‌تراجم رجال إسناد حديث (خذوا عني قد جعل الله لهن سبيلاً) من طريق ثالثة

- ‌الوهم من وكيع في إسناد حديث (خذوا عني خذوا عني قد جعل الله لهن سبيلاً)، وتراجم رجال ذلك الإسناد

- ‌شرح حديث عمر بن الخطاب في رجم الزاني المحصن

- ‌تراجم رجال إسناد حديث عمر بن الخطاب في رجم الزاني المحصن

- ‌الأسئلة

- ‌حد الزاني الذي تزوج أمة

- ‌ضابط الإحصان في الشرع

- ‌الجمع بين حديث قتل شارب الخمر في الرابعة وبين حديث (لعنه الله ما أكثر ما يؤتى به)

الفصل: ‌الوهم من وكيع في إسناد حديث (خذوا عني خذوا عني قد جعل الله لهن سبيلا)، وتراجم رجال ذلك الإسناد

‌الوهم من وكيع في إسناد حديث (خذوا عني خذوا عني قد جعل الله لهن سبيلاً)، وتراجم رجال ذلك الإسناد

[قال أبو داود: روى وكيع أول هذا الحديث عن الفضل بن دلهم عن الحسن عن قبيصة بن حريث عن سلمة بن المحبق عن النبي صلى الله عليه وسلم، وإنما هذا إسناد حديث ابن المحبق: (أن رجلاً وقع على جارية امرأته)].

ذكر أن وكيعاً رواه بإسناد وقال: إنه وهم، وإنما هذا إسناد لحديث آخر، وهو قصة الرجل الذي وقع على جارية امرأته.

[قال أبو داود: روى وكيع أول هذا الحديث عن الفضل بن دلهم عن الحسن عن قبيصة بن حريث].

وكيع بن الجراح الرؤاسي ثقة، أخرج له أصحاب الكتب الستة.

والحسن مر ذكره، وقبيصة هو قبيصة بن حريث، وهو صدوق، أخرج له أصحاب السنن.

[قال أبو داود: الفضل بن دلهم ليس بالحافظ كان قصاباً بواسط].

قال أبو داود: الفضل بن دلهم ليس بالحافظ كان قصاباً بواسط، يعني: هذا تعريف به، وقصاب يعني: جزار.

ص: 12