المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

‌شرح حديث (إذا ضرب أحدكم فليتق الوجه) - شرح سنن أبي داود للعباد - جـ ٥٠٤

[عبد المحسن العباد]

فهرس الكتاب

- ‌[504]

- ‌ما جاء في الحد في الخمر

- ‌شرح حديث (أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يقت في الحمر حداً

- ‌تراجم رجال إسناد حديث (أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يقت في الخمر حداً)

- ‌شرح حديث (أن رسول الله أتي برجل قد شرب فقال: اضربوه)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث (أن رسول الله أتي برجل قد شرب فقال: اضربوه)

- ‌شرح حديث (أن رسول الله أتي برجل قد شرب فقال اضربوه) من طريق أخرى

- ‌تراجم رجال إسناد حديث (أن رسول الله أتي برجل قد شرب فقال اضربوه) من طريق أخرى

- ‌شرح حديث (أن النبي صلى الله عليه وسلم جلد في الخمر بالجريد والنعال، وجلد أبو بكر أربعين)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث (أن النبي صلى الله عليه وسلم جلد في الخمر بالجريد والنعال، وجلد أبو بكر أربعين)

- ‌مرسل قتادة أن النبي جلد بالجريد والنعال أربعين

- ‌شرح حديث (ضرب بجريدتين نحو الأربعين)

- ‌شرح حديث علي (جلد النبي أربعين، وجلد أبو بكر أربعين، وعمر ثمانين، وكل سنة)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث علي (جلد النبي أربعين، وجلد أبو بكر أربعين، وعمر ثمانين، وكل سنة)

- ‌شرح حديث (جلد رسول الله في الخمر وأبو بكر أربعين، وكملها عمر ثمانين) وتراجم رجال الإسناد

- ‌تفسير الأصمعي لقول الحسن (ول حارها من تولى قارها)

- ‌إذا تتابع في شرب الخمر

- ‌شرح حديث (إذا شربوا الخمر فاجلدوهم)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث (إذا شربوا الخمر فاجلدوهم)

- ‌كلام الخطابي في المراد بقول النبي صلى الله عليه وسلم (ثم إن شربوا فاقتلوهم)

- ‌شرح حديث (إذا شربوا الخمر فاجلدوهم) من طريق أخرى

- ‌تراجم رجال إسناد حديث (إذا شربوا الخمر فاجلدوهم) من طريق أخرى

- ‌شرح حديث (إذا سكر فاجلدوه، ثم إن سكر فاجلدوه) وتراجم رجاله

- ‌شرح حديث (إذا شرب الخمر فاجلدوه فإن عاد الرابعة فاقتلوه) وتراجم رجال الإسناد

- ‌شرح حديث (إن شربوا الرابعة فاقتلوهم) من طرق أخرى، وتراجم رجال الإسناد

- ‌شرح حديث (من شرب الخمر فاجلدوه، فإن عاد فاجلدوه)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث (من شرب الخمر فاجلدوه، فإن عاد فاجلدوه)

- ‌شرح أثر علي (ما كنت لأدي من أقمت عليه حداً إلا شارب الخمر)

- ‌تراجم رجال أثر علي (ما كنت لأدي من أقمت عليه حداً إلا شارب الخمر)

- ‌شرح حديث (إذ أتي برجل قد شرب الخمر فقال للناس: اضربوه)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث (إذ أتي برجل قد شرب الخمر فقال للناس: اضربوه)

- ‌شرح حديث (أتي النبي صلى الله عليه وسلم بشارب وهو بحنين فحثا في وجهه التراب)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث (أتي النبي صلى الله عليه وسلم بشارب وهو بحنين فحثا في وجهه التراب)

- ‌شرح حديث (فأتي بشارب فأمرهم فضربوه بما في أيديهم)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث (فأتي بشارب فأمرهم فضربوه بما في أيديهم)

- ‌إقامة الحد في المسجد

- ‌شرح حديث (نهى رسول الله أن يستقاد في المسجد، وأن تنشد فيه الأشعار)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث (نهى رسول الله أن يستقاد في المسجد، وأن تنشد فيه الأشعار)

- ‌التعزير

- ‌شرح حديث (لا يجلد فوق عشر جلدات إلا في حد من حدود الله عز وجل

- ‌تراجم رجال إسناد حديث (لا يجلد فوق عشر جلدات إلا في حد من حدود الله عز وجل

- ‌حديث (لا يجلد فوق عشر جلدات إلا في حد من حدود الله عز وجل من طريق أخرى، وتراجم رجال الإسناد

- ‌ما جاء في ضرب الوجه في الحد

- ‌شرح حديث (إذا ضرب أحدكم فليتق الوجه)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث (إذا ضرب أحدكم فليتق الوجه)

- ‌الأسئلة

- ‌الحكم على لفظة (أحسبه قال في الخامسة)

- ‌الصحيح والحسن مقبولان

- ‌تحريم ضرب الوجه في الحدود وغيرها

- ‌حكم الزيادة على ثمانين في حد الخمر

الفصل: ‌شرح حديث (إذا ضرب أحدكم فليتق الوجه)

‌شرح حديث (إذا ضرب أحدكم فليتق الوجه)

قال المصنف رحمه الله تعالى: [باب في ضرب الوجه في الحد.

حدثنا أبو كامل حدثنا أبو عوانة عن عمر -يعني ابن أبي سلمة - عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (إذا ضرب أحدكم فليتق الوجه)].

قوله: [باب في ضرب الوجه في الحد]، أي: أنه لا يضرب الوجه في الحدود، فإذا كان هناك جلد أو ضرب فإن الضرب يكون لغير الوجه؛ وذلك أن الوجه هو مجمع المحاسن، وفيه المنافذ التي هي ضرورية للإنسان، كالبصر، والشم، والتنفس، والأسنان، واللسان، ومحل الحديث، كل هذه موجودة في الوجه، فالضرب يؤدي إلى تلفها، والعقوبة ليست هي تلفها، لكن إذا كان الحد رجماً، فإنه لا بأس بالرجم من جميع الجهات حتى الوجه؛ لأن المقصود هو قتله وإهلاكه، أما إذا كانت عقوبة ضرب، فإنه لا يضرب الوجه؛ لأن العقوبة هي تلك الجلدات المعلومة، وإذا ضرب وجهه أدى ذلك إلى أن يفقد هذه الحواس التي لا يجوز إتلافها بغير حق، أما فيما يتعلق بالرجم فإنه يمكن أن يرمى من جميع الجهات ولو وافق الوجه؛ لأن المقصود هو إهلاكه.

ص: 44