المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

‌شرح حديث (إنا قد نهينا عن التجسس) - شرح سنن أبي داود للعباد - جـ ٥٥٧

[عبد المحسن العباد]

فهرس الكتاب

- ‌[557]

- ‌النهي عن التجسس

- ‌شرح حديث (إنك إن اتبعت عورات الناس أفسدتهم)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث (إنك إن اتبعت عورات الناس أفسدتهم)

- ‌شرح حديث (إن الأمير إذا ابتغى الريبة في الناس أفسدهم)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث (إن الأمير إذا ابتغى الريبة في الناس أفسدهم)

- ‌شرح حديث (إنا قد نهينا عن التجسس)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث (إنا قد نهينا عن التجسس)

- ‌الستر على المسلم

- ‌شرح حديث (من رأى عورة فسترها كان كمن أحيا موءودة)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث (من رأى عورة فسترها كان كمن أحيا موءودة)

- ‌طريق أخرى لحديث (من رأى عورة فسترها كان كمن أحيا موءودة) وتراجم رجال إسنادها

- ‌حكم ستر أهل المعاصي

- ‌المؤاخاة

- ‌شرح حديث (المسلم أخو المسلم)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث (المسلم أخو المسلم)

- ‌ما جاء في المتسابين

- ‌شرح حديث (المستبان ما قالا فعلى البادئ منهما ما لم يعتد المظلوم)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث (المستبان ما قالا فعلى البادئ منهما ما لم يعتد المظلوم)

- ‌التواضع

- ‌شرح حديث (إن الله أوحى إلي أن تواضعوا)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث (إن الله أوحى إلي أن تواضعوا)

- ‌الأسئلة

- ‌حكم استعمال الفوائد الربوية في شراء كتب لطلبة العلم

- ‌رد المظالم أو استحلالها شرط من شروط التوبة

- ‌حم غيبة أهل البدع والاستهزاء بهم

- ‌حكم الكلام في أهل بلد معين

- ‌حكم من نصح أخاه ونقل ذلك إلى غيره

- ‌حكم الكلام عن الغير إذا كان لا يكره ذلك

- ‌حكم استئجار النساء في الأعراس لضرب الدف

- ‌حكم بذل الإنسان عرضه للناس

- ‌جواز تنازل الإنسان عن حقه

الفصل: ‌شرح حديث (إنا قد نهينا عن التجسس)

‌شرح حديث (إنا قد نهينا عن التجسس)

قال المصنف رحمه الله تعالى: [حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن زيد بن وهب قال: أتى ابن مسعود رضي الله عنه فقيل له: هذا فلان تقطر لحيته خمراً، فقال عبد الله: (إنا قد نهينا عن التجسس، ولكن إن يظهر لنا شيء نأخذ به)].

أورد أبو داود هذا الحديث عن ابن مسعود رضي الله عنه وهو أنه قيل له: هذا فلان تقطر لحيته خمراً، فقال:(إنا نهينا عن التجسس)، والصحابي إذا قال: أمرنا بكذا، أو نهينا عن كذا، فله حكم الرفع؛ لأنه مضاف إلى الرسول عليه الصلاة والسلام، وأما رسول الله عليه الصلاة والسلام إذا قال: أمرت بكذا أو نهيت عن كذا، فالآمر له والناهي هو الله عز وجل.

وهنا قول ابن مسعود: (نهينا)، يعني: أن الذي نهاهم هو رسول الله، فهو مرفوع بهذا الاعتبار؛ لأن هذا له حكم الرفع.

وقوله: (إن يظهر لنا شيء نأخذ به)، أي: أنه إذا ظهر شيء وتبين وثبت فإنه يؤخذ به.

ص: 7