المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

‌شرح حديث (سمع ابن عمر مزمارا فوضع أصبعيه في أذنيه) من طريق أخرى وتراجم رجال الإسناد - شرح سنن أبي داود للعباد - جـ ٥٦٠

[عبد المحسن العباد]

فهرس الكتاب

- ‌[560]

- ‌النهي عن الغناء

- ‌شرح حديث الربيع بنت معوذ (جاء رسول الله فدخل علي صبيحة بُني بي)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث الربيع بنت معوذ (جاء رسول الله فدخل علي صبيحة بُني بي)

- ‌حكم ضرب الرجال للدف وسماعه

- ‌حكم ضرب المرأة الدف لزوجها

- ‌حكم ضرب النساء للدف عند الرجال

- ‌حكم القول بأن الرسول يعلم الغيب

- ‌دخول الرسول صلى الله عليه وسلم على غير محارمه

- ‌حكم تلحين ما يسمى بالأناشيد الإسلامية

- ‌شرح حديث (لما قدم رسول الله المدينة لعبت الحبشة لقدومه)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث (لما قدم رسول الله المدينة لعبت الحبشة لقدومه)

- ‌كراهية الغناء والزمر

- ‌شرح حديث (سمع ابن عمر مزماراً فوضع أصبعيه في أذنيه)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث (سمع ابن عمر مزماراً فوضع أصبعيه في أذنيه)

- ‌الإنكار على أصحاب المزامير والملاهي الماجنة

- ‌شرح حديث (سمع ابن عمر مزماراً فوضع أصبعيه في أذنيه) من طريق أخرى وتراجم رجال الإسناد

- ‌شرح حديث (سمع ابن عمر مزماراً فوضع أصبعيه في أذنيه) من طريق ثالثة وتراجم رجال الإسناد

- ‌شرح حديث (إن الغناء ينبت النفاق في القلب)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث (إن الغناء ينبت النفاق في القلب)

- ‌الحكم في المخنثين

- ‌شرح حديث (أن النبي أتي بمخنث قد خضب يديه ورجليه بالحناء)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث (أن النبي أتي بمخنث قد خضب يديه ورجليه بالحناء)

- ‌تعريف المخنث

- ‌حكم اختضاب الرجل بالحناء

- ‌شرح حديث أم سلمة (أن النبي دخل عليها وعندها مخنث)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث أم سلمة (أن النبي دخل عليها وعندها مخنث)

- ‌شرح حديث (أن النبي صلى الله عليه وسلم لعن المخنثين من الرجال)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث (أن النبي صلى الله عليه وسلم لعن المخنثين من الرجال)

- ‌حكم النظر إلى النساء والمردان

- ‌ما جاء في اللعب بالبنات

- ‌شرح حديث عائشة (كنت ألعب بالبنات)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث عائشة (كنت ألعب بالبنات)

- ‌شرح حديث عائشة (قدم رسول الله من غزوة تبوك أو خيبر وفي سهوتها ستر)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث عائشة (قدم رسول الله من غزوة تبوك أو خيبر وفي سهوتها ستر)

- ‌الأسئلة

- ‌معنى العكن

- ‌حكم منع الدف في الأعراس

- ‌حكم الإتيان بمطربات في الأعراس

- ‌حكم تصفيق النساء في الأعراس وسماع الرجال لهن

- ‌حكم استعمال الموسيقى في الجوال

- ‌حكم سماع أصوات الجواري والمغنيات

- ‌حكم غناء الأطفال المسجل على الأشرطة

- ‌حكم تحسين الصوت بالشعر

- ‌حكم وضع الحلق في الدف

- ‌حكم سماع المديح الديني المصاحب للدف

- ‌حكم ضرب الدف في غير الأعراس

- ‌كيفية العمل مع من يؤذي جاره برفع صوت الغناء

- ‌الفرق بين الحداء والغناء

- ‌حكم تلحين القصائد والمنظومات العلمية

- ‌حكم المساهمة في شركة الاتصالات

الفصل: ‌شرح حديث (سمع ابن عمر مزمارا فوضع أصبعيه في أذنيه) من طريق أخرى وتراجم رجال الإسناد

‌شرح حديث (سمع ابن عمر مزماراً فوضع أصبعيه في أذنيه) من طريق أخرى وتراجم رجال الإسناد

قال المصنف رحمه الله تعالى: [حدثنا محمود بن خالد حدثنا أبي حدثنا مطعم بن المقدام حدثنا نافع قال: كنت ردف ابن عمر رضي الله عنهما إذ مر براعٍ يزمر، فذكر نحوه].

الإشارة في قوله: (راعٍ يزمر) تفيد أنه كان راعياً لإبل أو لغنم، وكان يزمر حتى يحصل شيء يفيد الغنم أو يفيد الإبل.

قوله: [حدثنا محمود بن خالد].

هو محمود بن خالد الدمشقي، وهو ثقة، أخرج له أبو داود والنسائي وابن ماجة.

[حدثنا أبي].

أبوه مقبول، أخرج له أبو داود وابن ماجة.

[حدثنا مطعم بن المقدام].

مطعم بن المقدام صدوق، أخرج له أبو داود والنسائي.

[قال: حدثنا نافع قال: كنت ردف ابن عمر].

نافع وابن عمر قد مر ذكرهما.

[قال أبو داود: أدخل بين مطعم ونافع سليمان بن موسى].

أي: أن الإسناد الأول فيه سعيد بن عبد العزيز عن سليمان بن موسى عن نافع، والثاني فيه مطعم بن المقدام عن نافع.

فكأن هذا في رواية أخرى لهذا الحديث، وهي غير هاتين الروايتين المذكورتين هنا، فهذا معناه: أن هناك رواية أخرى غير موجودة وغير مذكورة هنا، ولكن هذا لا يؤثر؛ لأنه -كما هو معلوم- قد يكون الراوي سمعه بطريق نازلة، ثم سمعه بطريق عالية فرواه على الوجهين.

ص: 17