المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

‌حكم ما يحصل في الإحرام من إسدال طرفي الرداء - شرح سنن أبي داود للعباد - جـ ٨٥

[عبد المحسن العباد]

فهرس الكتاب

- ‌[085]

- ‌ما جاء في الرجل يصلي في قميص واحد

- ‌شرح حديث: (يا رسول الله إني رجل أصيد أفأصلي في القميص الواحد

- ‌تراجم رجال إسناد حديث: (يا رسول الله! إني رجل أصيد أفأصلي في القميص الواحد

- ‌شرح حديث جابر بن عبد الله: (إني رأيت رسول الله يصلي في قميص)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث: (إني رأيت رسول الله يصلي في قميص)

- ‌إذا كان الثوب ضيقاً يتزر به

- ‌شرح حديث: (إذا كان واسعاً فخالف بين طرفيه، وإذا كان ضيقاً فاشدده على حقوك)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث: (إذا كان واسعاً فخالف بين طرفيه، وإذا كان ضيقاً فاشدده على حقوك)

- ‌شرح حديث: (إذا كان لأحدكم ثوبان فليصل فيهما)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث: (إذا كان لأحدكم ثوبان فليصل فيهما)

- ‌حكم ما يحصل في الإحرام من إسدال طرفي الرداء

- ‌شرح حديث: (نهى رسول الله أن يصلى في لحاف لا يتوشح به)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث: (نهى رسول الله أن يصلى في لحاف لا يتوشح به)

- ‌ما جاء في الإسبال في الصلاة

- ‌شرح حديث: (من أسبل إزاره في صلاته خيلاء فليس من الله في حل ولا حرام)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث: (من أسبل إزاره في صلاته خيلاء فليس من الله في حل ولا حرام)

- ‌شرح حديث: (وإن الله لا يقبل صلاة رجل مسبل إزاره)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث: (وإن الله لا يقبل صلاة رجل مسبل إزاره)

- ‌الأسئلة

- ‌حكم من صلى ساتراً من السرة إلى الركبة مع القدرة على ستر العاتق

- ‌حكم قضاء الصلاة على من تاب من ترك الصلاة

- ‌حكم من مس ذكره نسياناً

- ‌حكم مصافحة المبتدع ومقابلته لأجل النصيحة

- ‌حكم هجر بعض الطلاب لأمر منكر

- ‌حكم ذبح الهدي في اليوم الثالث عشر بعد صلاة العشاء

- ‌ضعف الحديث الدال على أن على الحاج أن يصلي أربعين صلاة في مسجد النبي

- ‌حكم من أخذ المسبحة بغير إذن صاحبها بحجة أنها ليست سنة

- ‌حكم رمق الإنسان غيره في الصلاة

- ‌ضابط الحركة الجائزة في الصلاة

- ‌حكم إعادة الصلاة لأجل أن الأذان وقع قبل الوقت مع أن الصلاة أديت بعد دخول الوقت

- ‌تقديم الجماعة الثانية على صلاة الجنازة

- ‌حكم لبس ثوبين في الصلاة

- ‌حكم الصلاة في ثياب تشف البشرة

الفصل: ‌حكم ما يحصل في الإحرام من إسدال طرفي الرداء

‌حكم ما يحصل في الإحرام من إسدال طرفي الرداء

قوله في الحديث: (ولا يشتمل اشتمال اليهود) الآن يحصل في الإحرام أن الشخص يسدل طرفي الرداء ولا يلفه على الكتف بمعنى أنه يجعله كالشماغ مسدلاً ولا يضم طرفيه فهل هذا منهي عنه؟ الذي يبدو أن هذا ليس فيه بأس، والذي يبدو أن اليهود لا يضعونه على الكتفين، وإنما يجلل أحدهم به بدنه ويسبله، ولا يجعل أطرافه ترجع إلى كتفيه.

وفي الإحرام أحياناً الإنسان لا يلف الرداء؛ إما لحر وإما لعذر آخر، فيخلي الطرفين، والمهم أن يكون فوق الكتفين؛ لأن الإسبال إذا كان يترتب عليه سقوط لا يجوز، وذلك عندما ينكشف الكتفان، وكونه يلفه على كتفيه يكون هذا سبباً في عدم السقوط؛ لأنه لو سقط انكشف، وهذا هو السدل المنهي عنه في الصلاة، وهو أن يكون على الكتفين رداء، ويسدل بحيث يكون عرضة للسقوط، ولكنه إذا لف الطرف على الكتف فلا بأس، ولا يكون عرضة للسقوط.

وهذا الالتحاف الذي ذكر من فعل اليهود لا أدري هل هو مثل هذه الهيئة التي يفعلها المحرم، أم أنه يلتحف أحدهم به على جسده من تحت المنكبين، ويرسله ولا يلف أطرافه على الكتفين.

الحاصل: أن المحرم يكون عليه إزار ورداء، فلا يسبل الرداء وهو يصلي، بل يلفه على الكتفين؛ لأن هذا أمكن في عدم السقوط؛ لأنه لو سقط انكشف العاتقان، وقد جاء أن الإنسان لا يصلي في الثوب الواحد وليس على عاتقه منه شيء.

كذلك الجبة لها أكمام، والإنسان يدخل يديه في أكمام الجبة، والجبة مثل المشلح، يعني: توضع على الكتفين ولها أكمام، والمشلح كذلك له أكمام، ولا شك أنه إذا أدخل يديه في أكمامه لا ينشغل به؛ لأنه إذا كانت يداه من الداخل والكم من خارج فإنه ينشغل به من ناحية كونه يظل يمسكه أو يرده وما إلى ذلك.

ص: 12