المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

فهرس الكتاب

- ‌فتاوى منوعة [2]

- ‌حكم نية صيام النفل من بعد طلوع الفجر الصادق

- ‌الجمع بين قوله تعالى: (ويعلم ما في الأرحام) ومعرفة العلم الحديث لنوع الجنين

- ‌مقدار وقت صلاة المغرب بالساعة الزمنية

- ‌الفرق بين الواجب والمسنون من فعل النبي صلى الله عليه وسلم

- ‌علاقة الصوت بكلام الله

- ‌الضابط في تخفيف ركعتي الفجر

- ‌حكم من صلى ركعتين فنواهما سنة الوضوء وتحية المسجد وسنة راتبة

- ‌حكم الصفوف بين السواري

- ‌حكم الصلاة بالسروال والفنيلة

- ‌حكم من وقّت المنبه لصلاة الفجر فأطفأه وهو لا يعلم ثم استيقظ بعد ذلك

- ‌حكم الدجاج المستورد من الخارج

- ‌حكم من بشر شخصاً بالجنة

- ‌الفرق بين الشرك والكفر

- ‌ضابط العذر بالجهل

- ‌معنى الإحسان

- ‌حكم التمثيل الإسلامي

- ‌حكم شراب الشعير الذي فيه نسبة من الكحول

- ‌حكم التأمين على النفس أو المال

- ‌بيان آية السيف

- ‌معنى قوله تعالى: (ويكلم الناس في المهد وكهلاً)

- ‌دور العلماء وطلبة العلم تجاه الرافضة

- ‌حكم مرور المرأة بين يدي المصلي

- ‌معنى قوله صلى الله عليه وسلم: (إن الله كتب في كتاب فهو عنده فوق العرش)

- ‌أفضل الصدقة الجارية

- ‌حكم تمطيط الأذان

- ‌كيفية إلقاء الأذان

- ‌ كيفية مد الصوت في قوله: سبوح قدوس رب الملائكة والروح:

- ‌حكم استخدام مناديل معطرة للمحرم

- ‌حكم القتال في الأشهر الحرم

- ‌حكم استعمال العطر الذي فيه كحول

- ‌حكم الإشارة في الفريضة للسلام

- ‌حكم شراء الصحف التي تنشر مقالات تحارب الإسلام وفيها صور عارية

- ‌الجمع بين كثرة صفات صلاة الكسوف الواردة وأن الكسوف كان واحداً في عهد النبي

- ‌عدد الطلقات الباقية لمن طلق زوجته وانتهت عدتها ثم تزوجها بعقد جديد

- ‌وقت خروج المسيح الدجال

- ‌حكم الكتابة في شعر الغزل

- ‌حكم التوكيل في الأذان والإمامة عند الانشغال

- ‌حكم المرأة التي تسقط جنينها

- ‌وحشي بن حرب صحابي قتل مسيلمة الكذاب

- ‌حكم تأدية صلاة الظهر بوضوء صلاة الضحى

- ‌أصحاب الجنة لا ينامون

- ‌وقت ذبح العقيقة وكيفية التصرف فيها

- ‌حكم إيداع النقود في بنك ربوي دون أخذ فائدة

- ‌حكم إقراض المدخن

- ‌كفالة اليتيم لا تكون إلا من الشخص الحي

- ‌حكم أخذ الأب من مال أولاده

الفصل: ‌كيفية إلقاء الأذان

‌كيفية إلقاء الأذان

‌السؤال

ما هي الكيفية التي ينبغي أن يكون عليها طريقة الآذان؟

‌الجواب

بعض المؤذنين يقيم بعض الجمل أكثر منها، يقول: أشهد أن لا إله إلا الله، ثم الثانية يقول: أشهد أن لا إله إلا الله، فيطيل الثانية أطول من الأولى، وكذلك أشهد أن محمداً رسول الله، يقصر الأولى، والثانية يطيلها (حي على الصلاة) يقصر الأولى، ثم الثانية حي على الصلاة، ثم كل ما جاء بصوت يأتي بصوت، وقد نص العلماء على أنه يكره أن يلحن الأذان، والذي ينبغي أن تكون جمل الأذان متساوية، حي على الصلاة، حي على الصلاة، الثانية طولها طول الأولى، أشهد أن لا إله إلا الله، الثانية طولها طول الأولى، أما كون أشهد أن لا إله إلا الله الأولى قصيرة والثانية طويلة يمدها، أشهد أن محمداً رسول الله الأولى قصيرة والثانية يمدها، حي على الصلاة الثانية يمدها، لا، الأفضل أن يقف على كل جملة، يقول: الله أكبر ثم يقف، الله أكبر ثم يقف، لو قرن التكبيرتين في نفس واحد لا بأس، لكن الأفضل أن يقف على كل جملة، الله أكبر، الله أكبر، كما جاء في الحديث:(أن النبي صلى الله عليه وسلم سمع مؤذناً قال: الله أكبر، قال: خرجت من النار، قال: أشهد أن لا إله إلا الله) فظاهر الحديث أنه يقف على كل جملة، الله أكبر يتنفس، الله أكبر يتنفس، أشهد أن لا إله الله يتنفس، أشهد أن لا إله الله، خمسة عشر جملة، كل جملة بنفس، هذا الأفضل، وإن قرن التكبيرتين بنفس واحد فلا بأس، لكن الأفضل أن يقف على كل جملة، وينبغي أن يكون الأذان سمح ما فيه تمطيط، كل ما انتهى النفس يأتي بنفس ثان، ولا في تلحين، وتكون جمل الأذان متساوية في الطول، هذا هو السنة، ولهذا قال عمر بن عبد العزيز كما في صحيح البخاري لمؤذنه:(أذن أذاناً سمحاً وإلا فاعتزلنا) فينبغي أن يكون الأذان سمحاً ليس فيه تكلف ولا تمطيط ولا تلحين.

ص: 27