‌تتمة ترجمة أبي الحسن الأشعري - فهرسة اللبلي

بَان فورك وترحم على ابْن سبكتكين جهلا وجرأة وَقد ذكر الْحَافِظ ابْن عَسَاكِر قَالَ ذكر لي الشَّيْخ أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن مُحَمَّد الْأَصْبَهَانِيّ عَمَّن أدْركهُ من شُيُوخ أَصْبَهَان أَن السُّلْطَان مَحْمُود بن سبكتكين لما استولى على أَصْبَهَان ولى عَلَيْهَا واليا من قبله ورحل عَنْهَا فَوَثَبُوا عَلَيْهِ وقتلوه فَرجع مَحْمُود إِلَيْهِم وأمنهم حَتَّى اطمأنوا ثمَّ قصدهم يَوْم الْجُمُعَة فِي الْجَامِع فَقتل مِنْهُم مقتلة عَظِيمَة

قَالَ الشَّيْخ أَبُو الْعَبَّاس رضي الله عنه فعلى من فعل هَذِه الفعلة الشنيعة يترحم ابْن حزم ويلعن من بَقِي عمره فِي نصْرَة الدّين وَالرَّدّ على المبتدعة الْمُلْحِدِينَ

‌

‌تَتِمَّة تَرْجَمَة أبي الْحسن الْأَشْعَرِيّ

رَجعْنَا إِلَى الْمَقْصُود وَهُوَ ذكر الإِمَام أبي الْحسن الْأَشْعَرِيّ رضي الله عنه فَنَقُول وَأما الإِمَام أَبُو الْحسن الْأَشْعَرِيّ رضي الله عنه إِمَام الْأمة وناصر السّنة وقامع الْبِدْعَة فَذكر الإِمَام الْحَافِظ أَبُو بكر أَحْمد بن عَليّ بن ثَابت الْخَطِيب فَقَالَ عَليّ بن إِسْمَاعِيل بن أبي بشر واسْمه إِسْحَاق بن سَالم بن إِسْمَاعِيل بن عبد الله مُوسَى بن بِلَال بن أبي بردة وبن أبي مُوسَى أَبُو الْحسن الْأَشْعَرِيّ

الْمُتَكَلّم صَاحب الْكتب والتصانيف فِي الرَّد على الملحدة وَغَيرهم من الْمُعْتَزلَة والرافضة والجهمية والخوارج وَسَائِر أَصْنَاف المبتدعة وَهُوَ بَصرِي سكن بَغْدَاد إِلَى أَن توفّي بهَا وَكَانَ يجلس أَيَّام الْجُمُعَات فِي حَلقَة أبي إِسْحَاق الْمروزِي الْفَقِيه من جَامع الْمَنْصُور وَقَالَ بعض الْبَصرِيين ولد أَبُو الْحسن الْأَشْعَرِيّ فِي سنة سِتِّينَ وَمِائَتَيْنِ وَمَات سنة نَيف وَثَلَاثِينَ وثلاثمائة

وَذكر لي أَبُو الْقَاسِم عبد الْوَاحِد بن عَليّ الْأَزْدِيّ أَن الْأَشْعَرِيّ مَاتَ بِبَغْدَاد بعد سنة عشْرين وَقبل سنة ثَلَاثِينَ وثلاثمائة وَدفن فِي مشرعة الروايا فِي تربة إِلَى جَانبهَا مَسْجِد وبالقرب مِنْهَا حمام وَهِي عَن يسَار الْمَار من السُّوق إِلَى دجلة

وَذكر أَبُو مُحَمَّد عَليّ بن أَحْمد بن سعيد بن حزم الأندلسي أَن أَبَا الْحسن الْأَشْعَرِيّ مَاتَ فِي سنة أَربع وَعشْرين وثلاثمائة قَالَ وَله خَمْسَة وَخَمْسُونَ تصنيفا

حَدثنَا القَاضِي أَبُو مُحَمَّد عبد الله مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن الْأَصْبَهَانِيّ قَالَ سَمِعت أَبَا عبد الله بن بانيال يَقُول سَمِعت بنْدَار بن الْحسن يَقُول وَكَانَ خَادِم أبي الْحسن على بن إِسْمَاعِيل بِالْبَصْرَةِ فَقَالَ كَانَ عَيْش أبي الْحسن من

غلَّة ضَيْعَة وَقفهَا جده بِلَال بن أبي برده بن أبي مُوسَى الْأَشْعَرِيّ على عقبه وَكَانَت نَفَقَته فِي كل سنة سَبْعَة عشر درهما

حَدثنِي مُحَمَّد بن عَليّ الصُّورِي قَالَ سَمِعت عبد الْغَنِيّ بن سعيد الْحَافِظ يَقُول سَمِعت أَبَا الْحسن عَليّ بن مُحَمَّد بن يزِيد يَقُول سَمِعت أَبَا بكر ابْن الصَّيْرَفِي يَقُول كَانَت الْمُعْتَزلَة قد رفعوا رؤوسهم حَتَّى أظهر الله تَعَالَى الْأَشْعَرِيّ فجحرهم فِي أقماع السمسم انْتهى مَا ذكره الإِمَام الْحَافِظ أَب برك الْخَطِيب من نسب الإِمَام أبي الْحسن الْأَشْعَرِيّ وتصانيفه ورده على المبتدعة ومولده ووفاته وقوته وَقدر نَفَقَته رضوَان الله عَلَيْهِ

قَالَ الشَّيْخ أَبُو الْعَبَّاس رضي الله عنه وَذكره أَيْضا شيخ السّنة الْحَافِظ أَبُو بكر الْبَيْهَقِيّ على مَا أخبرنَا بِهِ الإِمَام عز الدّين بن عبد السَّلَام الدِّمَشْقِي عَن شَيْخه الْحَافِظ بهاء الدّين أبي مُحَمَّد الْقَاسِم عَن وَالِده الإِمَام الْحَافِظ مُحدث الشَّام أبي الْقَاسِم ابْن عَسَاكِر قَالَ أخبرنَا الشَّيْخ أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن الْفضل الفراوي أخبرنَا أَبُو بكر أَحْمد بن الْحُسَيْن الْبَيْهَقِيّ الْحَافِظ قَالَ أما بعد فَإِن بعض أَئِمَّة الْأَشْعَرِيين

رَضِي الله عَنْهُم ذاكرني بمتن الحَدِيث الَّذِي أخبرناه أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن عبد الله الْحَافِظ قَالَ حَدثنَا أَبُو الْعَبَّاس مُحَمَّد بن يَعْقُوب عَن إِبْرَاهِيم بن مَرْزُوق عَن وهب بن جرير وَأَبُو عَامر الْعَقدي قَالَا حَدثنَا شُعْبَة عَن سماك بن حَرْب عَن عِيَاض الْأَشْعَرِيّ قَالَ لما نزلت {فَسَوف يَأْتِي الله بِقوم يُحِبهُمْ وَيُحِبُّونَهُ} الْمَائِدَة 54 أَوْمَأ النَّبِي صلى الله عليه وسلم إِلَى أبي مُوسَى الْأَشْعَرِيّ رضي الله عنه فَقَالَ هم قوم هَذَا قَالَ الْبَيْهَقِيّ وَذَلِكَ لما وجد فِيهِ من الْفَضِيلَة الجليلة والمرتبة الشَّرِيفَة للْإِمَام أبي الْحسن الْأَشْعَرِيّ رضي الله عنه فَهُوَ من قوم أبي مُوسَى وَأَوْلَاده الَّذين أُوتُوا الْعلم ورزقوا الْفَهم مَخْصُوصًا من بَينهم بتقوية السّنة وقمع الْبِدْعَة بِإِظْهَار الْحجَّة ورد الشُّبْهَة وَالْأَشْبَه أَن يكون رَسُول الله صلى الله عليه وسلم إِنَّمَا جعل قوم أبي مُوسَى من قوم يُحِبهُمْ الله وَيُحِبُّونَهُ لما علم من صِحَة دينهم وَعرف من قُوَّة يقينهم فَمن نحا فِي علم الْأُصُول نحوهم وَتبع فِي نفي

التَّشْبِيه مَعَ مُلَازمَة الْكتاب وَالسّنة قَوْلهم جعل من جُمْلَتهمْ وعد من حسابهم بِمَشِيئَة الله تَعَالَى وإذنه أعاننا الله على ذَلِك بمنه وَختم لنا بالسعادة وَالشَّهَادَة بجوده وليعلم الْمنصف من أَصْحَابنَا صنع الله تَعَالَى فِي تَقْدِيم هَذَا الأَصْل الشريف لما ذخره لِعِبَادِهِ من هَذَا الْفَرْع المنيف الَّذِي أَحْيَا بِهِ السّنة وأمات بِهِ الْبِدْعَة وَجعله خلف حق لسلف صدق

قَالَ الشَّيْخ أَبُو الْعَبَّاس رضي الله عنه وَمِمَّا يدل أَيْضا على شرف أَصله وَالْإِشَارَة إِلَى مَا يظْهر من علمه وَكبر مَحَله حَدِيث الْأَعْمَش عَن جَامع بن شَدَّاد عَن صَفْوَان بن مُحرز عَن عمرَان بن حُصَيْن رضي الله عنه قَالَ أتيت رَسُول الله صلى الله عليه وسلم فعقلت نَاقَتي بِالْبَابِ ثمَّ دخلت فَأَتَاهُ نفر من بني تَمِيم فَقَالَ اقْبَلُوا الْبُشْرَى يَا بني تَمِيم قَالُوا فبشرتنا فَأَعْطِنَا فجَاء نفر من أهل الْيمن فَقَالَ اقْبَلُوا الْبُشْرَى يَا أهل الْيمن إِذْ لم يقبلهَا إخْوَانكُمْ من بني تَمِيم قَالُوا قبلنَا يَا رَسُول الله أَتَيْنَاك لنتفقه فِي الدّين ونسألك عَن أول هَذَا الْأَمر كَيفَ كَانَ قَالَ كَانَ الله وَلم يكن شَيْء غَيره وَكَانَ عَرْشه على المَاء ثمَّ كتب فِي الذّكر كل شَيْء ثمَّ خلق السَّمَاوَات وَالْأَرْض قَالَ ثمَّ أَتَانِي رجل فَقَالَ أدْرك نَاقَتك قد ذهبت فَخرجت فَوَجَدتهَا يَنْقَطِع دونهَا السراب وأيم الله لَوَدِدْت أَنِّي كنت تركتهَا قَالَ الإِمَام الْحَافِظ

أَبُو بكر الْبَيْهَقِيّ فِي هَذَا الحَدِيث خرجه البُخَارِيّ فِي الصَّحِيح من أوجه عَن الْأَعْمَش وَأخرج أَوله فِي بَاب قدوم الْأَشْعَرِيين وَأهل الْيمن وَفِي سُؤَالهمْ دَلِيل على أَن الْكَلَام فِي علم الْأُصُول وَحدث الْعَالم مِيرَاث لأولادهم عَن أجدادهم وَقَوله وَكَانَ الله وَلم يكن شَيْء غَيره وَيدل على أَنه لم يكن شَيْء غَيره لَا المَاء وَلَا الْعَرْش وَلَا غَيرهمَا فَجَمِيع ذَلِك غير الله تَعَالَى وَقَوله {وَكَانَ عَرْشه على المَاء} هود يَعْنِي ثمَّ خلق المَاء وَخلق الْعَرْش على المَاء ثمَّ كتب فِي الذّكر كل شَيْء

قَالَ الشَّيْخ أَبُو الْعَبَّاس أبقاه الله وثنا شيخ السّنة الإِمَام الْحَافِظ أَبُو بكر الْبَيْهَقِيّ فِي تصانيف كَثِيرَة وَهُوَ على مذْهبه وناهيك بِهِ وَقد أفرد للثناء عَلَيْهِ كلَاما مِنْهُ رسَالَته إِلَى العميد يَقُول فِي فصل مِنْهَا وَكَأَنَّهُ خَفِي عَن الشَّيْخ العميد أَقَامَ الله عزه حَال شَيخنَا أبي الْحسن الْأَشْعَرِيّ رحمه الله عَلَيْهِ ورضوانه وَمَا يرجع إِلَيْهِ من شرف الأَصْل وَكبر الْمحل فِي الْعلم وَالْفضل وَكَثْرَة الْأَصْحَاب من الخنفية والمالكية وَالشَّافِعِيَّة الَّذين رَغِبُوا فِي علم الْأُصُول وأحبوا معرفَة دَلَائِل الْعُقُول وفضائل الشَّيْخ أبي الْحسن الْأَشْعَرِيّ ومناقبه أَكثر

من أَن يُمكن ذكرهَا فِي هَذِه الرسَالَة لما فِي الإطالة من خشيَة الملالة لكني أذكر بِمَشِيئَة الله تَعَالَى من شرفه بآبائه وأجداده وفضله بِعِلْمِهِ وَحسن اعْتِقَاده وَكبر مَحَله بِكَثْرَة أَصْحَابه مَا يحملهُ على الذب عَنهُ وَعَن أَتْبَاعه فَليعلم الشَّيْخ العميد أدام الله سيادته أَن أَبَا الْحسن الْأَشْعَرِيّ رحمه الله من أَوْلَاد أبي مُوسَى الْأَشْعَرِيّ رضي الله عنه فَإِنَّهُ أَبُو الْحسن عَليّ بن إِسْمَاعِيل بن إِسْحَاق بن سَالم بن إِسْمَاعِيل بن عبد الله بن مُوسَى بن بِلَال بن أبي بردة بن أبي مُوسَى وَأَبُو مُوسَى هُوَ عبد الله بن قيس بن سليم الْأَشْعَرِيّ ينْسب إِلَى الْجمَاهِر بن الْأَشْعر والأشعر من أَوْلَاد سبأ الَّذين كَانُوا بِالْيمن فَلَمَّا بعث الله نبيه صلى الله عليه وسلم هَاجر أَبُو مُوسَى الْأَشْعَرِيّ مَعَ إخوانه فِي بضع وَخمسين من قومه إِلَى أَرض الْحَبَشَة فأقاموا مَعَ جَعْفَر بن أبي طَالب رضي الله عنه حَتَّى قدمُوا جَمِيعًا على رَسُول الله صلى الله عليه وسلم حِين افْتتح خَيْبَر ثمَّ ذكر من فضل أبي مُوسَى بعض مَا عدمته بأسانيده إِلَى أَن قَالَ ورزق من الْأَوْلَاد والأحفاد من الدِّرَايَة وَالرِّوَايَة وَالرِّعَايَة مَا يكثر نشره وأساميهم فِي التواريخ مثبتة ومعرفتهم عِنْد أهل الْعلم بالرواية مَشْهُورَة إِلَى أَن بلغت النّوبَة إِلَى شَيخنَا أبي الْحسن الْأَشْعَرِيّ رحمه الله فَلم يحدث فِي

دين الله حَدثا وَلم يَأْتِ فِيهِ ببدعة بل أَخذ أقاويل الصَّحَابَة وَالتَّابِعِينَ وَمن بعدهمْ من الْأَئِمَّة فِي أصُول الدّين فنصرها بِزِيَادَة شرح وتبيين وَأَن مَا قَالُوهُ وَجَاء بِهِ الشَّرْع فِي الْأُصُول صَحِيح فِي الْعُقُول خلاف مَا زَعمه أهل الْأَهْوَاء من أَن بعضه لَا يَسْتَقِيم فِي الآراء فَكَانَ فِي بَيَانه تَقْوِيَة مَا لم يدل عَلَيْهِ من أهل السّنة وَالْجَمَاعَة ونصرة أقاويل من مضى من الْأَئِمَّة كَأبي حنيفَة وسُفْيَان الثَّوْريّ من أهل الْكُوفَة وَالْأَوْزَاعِيّ وَغَيره من أهل الشَّام وَمَالك وَالشَّافِعِيّ من أهل الْحَرَمَيْنِ وَمن نحا نَحْوهمَا من أهل الْحجاز وَغَيرهَا من سَائِر الْبِلَاد وكأحمد بن حَنْبَل وَغَيره من أهل الحَدِيث وَاللَّيْث بن سعد وَغَيره وَأبي عبد الله مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل البُخَارِيّ وَأبي الْحُسَيْن مُسلم بن الْحجَّاج النَّيْسَابُورِي إمامي أهل الْآثَار وحفاظ السّنَن الَّتِي عَلَيْهَا مدَار الشَّرْع رضي الله عنهم أَجْمَعِينَ وَذَلِكَ دأب من تصدر من الْأَئِمَّة فِي هَذِه الْأمة وَصَارَ رَأْسا فِي الْعلم من أهل السّنة فِي قديم الدَّهْر وَحَدِيثه وَبِذَلِك وعد سيدنَا الْمُصْطَفى صلى الله عليه وسلم أمته فِيمَا روى عَنهُ أَبُو هُرَيْرَة أَنه قَالَ يبْعَث لهَذِهِ الْأمة على رَأس كل مائَة من يجدد لَهَا دينهَا وهم هَؤُلَاءِ الْأَئِمَّة الَّذين قَامُوا فِي كل عصر من أعصار أمته بنصرة شَرِيعَته وَمن قَامَ بهَا إِلَى يَوْم الْقِيَامَة

وَحين نزل قَول الله تَعَالَى {يَا أَيهَا الَّذين آمنُوا من يرْتَد مِنْكُم عَن دينه فَسَوف يَأْتِي الله بِقوم يُحِبهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّة على}

الْمُؤمنِينَ أعزة على الْكَافرين يجاهدون فِي سَبِيل الله وَلَا يخَافُونَ لومة لائم) الْمَائِدَة 54

أَشَارَ الْمُصْطَفى صلى الله عليه وسلم إِلَى أبي مُوسَى وَقَالَ قوم هَذَا فوعد الله شَيْئا مُعَلّقا بِشَيْء وَخص النَّبِي الْمُصْطَفى صلى الله عليه وسلم بِهِ قوم أبي مُوسَى فَكَانَ خَبره حَقًا ووعد الله صدقا

وَحين خرج رَسُول الله صلى الله عليه وسلم من بَين أمته وَقَبضه الله تَعَالَى إِلَى رَحمته ارْتَدَّ نَاس من الْعَرَب فجاهدهم أَبُو بكر الصّديق رضي الله عنه بأصحاب رَسُول الله صلى الله عليه وسلم مِنْهُم أَبُو مُوسَى وَقَومه حَتَّى عَاد أهل الرِّدَّة إِلَى الْإِسْلَام كَمَا وعد رب الْأَنَام

وَحين كثرت المبتدعة فِي هَذِه الْأمة وَتركُوا ظَاهر الْكتاب وَالسّنة وأنكروا مَا ورد بِهِ من صِفَات الله عز وجل نَحْو الْحَيَاة وَالْعلم وَالْقُدْرَة والمشيئة والسمع وَالْبَصَر وَالْكَلَام وجحدوا مَا دلا عَلَيْهِ من الْمِعْرَاج وَعَذَاب الْقَبْر وَالْمِيزَان وَأَن الْجنَّة وَالنَّار مخلوقتان وَأَن أهل الْإِيمَان يخرجُون من النَّار وَمَا لنبينا مُحَمَّد صلى الله عليه وسلم من الْحَوْض والشفاعة مَا لأهل الْجنَّة من الرُّؤْيَة وَأَن الْخُلَفَاء الْأَرْبَعَة كَانُوا محقين فِيمَا قَامُوا بِهِ من الْولَايَة وَزَعَمُوا أَن شَيْئا من ذَلِك لَا يَسْتَقِيم على الْعقل وَلَا يَصح فِي الرَّأْي أخرج الله عز

وَجل من نسل أبي مُوسَى الْأَشْعَرِيّ إِمَامًا قَامَ بنصرة دين الله تَعَالَى وجاهد بِلِسَانِهِ وَبَيَانه من صدعن سَبِيل الله وَزَاد فِي التَّبْيِين الْأَهْل الْيَقِين أَن مَا جَاءَ بِهِ الْكتاب وَالسّنة وَمَا كَانَ عَلَيْهِ سلف هَذِه الْأمة مُسْتَقِيم على الْعُقُول الصَّحِيحَة والاراء تَصْدِيقًا لقَوْله وتحقيقا لتخصيص رَسُوله صلى الله عليه وسلم قوم أبي مُوسَى بقوله {فَسَوف يَأْتِي الله بِقوم يُحِبهُمْ وَيُحِبُّونَهُ}

هَذَا وَالْكَلَام فِي علم الْأُصُول وحدوث الْعَالم مِيرَاث أبي الْحسن الْأَشْعَرِيّ عَن أجداده وأعمامه الَّذين قدمُوا على رَسُول الله صلى الله عليه وسلم إِذْ لم يثبت عِنْد أهل الْعلم بِالْحَدِيثِ أَن وَفْدًا من الْوُفُود وفدوا على رَسُول الله صلى الله عليه وسلم فَسَأَلُوهُ عَن علم الْأُصُول وَحدث الْعَالم إِلَّا وَفد الْأَشْعَرِيّ من أهل الْيمن ثمَّ ذكر حَدِيث عمرَان بن الْحصين حِين أَتَاهُ نفر من بني تَمِيم وَقد ذكرته قبل بِإِسْنَادِهِ ثمَّ قَالَ فَمن تَأمل هَذِه الْأَحَادِيث وَعرف مَذْهَب شَيخنَا أبي الْحسن فِي علم الْأُصُول وَعلم تبحره فِيهِ أبْصر صنع الله عزت قدرته فِي تَقْدِيم هَذَا الأَصْل الشريف لما ذخره لِعِبَادِهِ من هَذَا الْفَرْع المنيف الَّذِي أَحْيَا بِهِ السّنة وأمات بِهِ الْبِدْعَة وَجعله خلف حق لسلف صدق

قَالَ الشَّيْخ أَبُو الْعَبَّاس رضي الله عنه فَهَذَا كَلَام هَذَا الإِمَام الْعَظِيم الْقدر شيخ السّنة الْحَافِظ أبي بكر الْبَيْهَقِيّ فِي الإِمَام أبي الْحسن الْأَشْعَرِيّ وثناؤه عَلَيْهِ وَكَونه على مذْهبه واعتقاده

وَقَالَ الْحَافِظ أَبُو الْقَاسِم ابْن عَسَاكِر كتب إِلَيّ الشَّيْخ أَبُو الْقَاسِم نصر بن نصر بن عَليّ بن يُونُس بن العكبري الْوَاعِظ من بَغْدَاد يُخْبِرنِي عَن القَاضِي أبي الْمَعَالِي عزيزي بن عبد الْملك قَالَ سَمِعت الشَّيْخ الإِمَام أَبَا عبد الله الْحُسَيْن بن مُحَمَّد الدَّامغَانِي قَالَ سَمِعت الإِمَام أَبَا الْحُسَيْن يَعْنِي مُحَمَّد بن أَحْمد بن إِسْمَاعِيل بن سمعون قَالَ سَمِعت أَبَا عمرَان مُوسَى بن أَحْمد بن عَليّ الْفَارِسِي الْفَقِيه قَالَ سَمِعت أبي يَقُول خدمت الإِمَام أَبَا الْحسن الْأَشْعَرِيّ بِالْبَصْرَةِ سِنِين وعاشرته بِبَغْدَاد إِلَى أَن توفّي رحمه الله فَلم أجد أحدا أورع مِنْهُ وَلَا أَغضّ طرفا وَلم أر شَيخا أَكثر حَيَاء مِنْهُ فِي أُمُور الدُّنْيَا وَلَا أنشط مِنْهُ فِي أُمُور الْآخِرَة قَالَ القَاضِي أَبُو الْمَعَالِي فأظهر الْحق ونشره وأدحض