‌ ‌ع العين: حرف هجاء صحيح مجهور مؤنث من حروف الحلق. تكون أصلا - معجم متن اللغة - جـ ٤

‌

‌ع

العين: حرف هجاء صحيح مجهور مؤنث من حروف الحلق.

تكون أصلا لا زائدة مثل: عقر ورقع وقرع.

وتكون بدلا مثل: بالوك وبعلوك.

ولا تتركب مع الهاء إلا متقدمة عليها، فإن تأخرت لم تتركب. ولا تأتلف مع الحاء في كلمة واحدة أصلية الحروف. وهي والحاء والهاء من حيز واحد.

وتأتي في الدرجة الثانية من الاستعمال في كلام العرب. وهي الحرف الثامن عشر من الهجاء المشرقي والعشرون من الهجاء المغربي. والحرف الأول في ترتيب الخليل والمحكم؛ والثالث عند سيبويه؛ والسادس عشر في الأبجدية المشرقية والمغربية ويرمز بها إلى السبعين من العدد.

تعاقب الفاء مثل خوفه وخوعه؛ وتعاقب اللام مثل صقل به الأرض وصقعها به أي ضربها به. وتعاقب الهمزة نحو: أثكول وعثكول للشمراخ، وانجل وعنجل للعظيم الشأن، وهي خبأة طلعة وخبعة طلعة.

وتعاقب الباء نحو: خنبة وخنعة للريب، وجيء به من بسك وعسك، وعقر وبقر، وما ذقت علوسا وبلوسا.

وتعاقب القاف كالعثول والقثول للفدم المسترخي. وتعاقبها اللام مثل: قطعه وقطله بمعنى.

وتعاقب الراء مثل: كربش وكعبش إذا جمع بين لين قوائمه للوثوب.

وتعاقب الواو مثل: نعدل ونودل إذا مشى مسترخيا.

وتعاقب الواو والنون مثل: تعكظ وتنكظ وتوكظ عليه أمره أي التوى.

وتعاقبها القاف مثل: توعلت الجبل وتوقتله.

وتعاقب الكاف مثل: باع المتاع وباكه.

عبأ- عبأ الشيء في الوعاء: وضعه فيه بعضه فوق بعض. و- ت له: إذا رأيته فذهبت إليه. و- الأمر: هيأه.

عبأ- عبأ وجهه: أضاء وأشرق.

ع ب أ

عبأ- عبأ وعبأ المتاع: جعل بعضه فوق بعض. و- الطيب: هيأه. و- الجيش: جهزه ورتبه. "وقد يترك الهمز فيه فيقال: عبئ الجيش".

ما أعبأ به: ما أصنع. وما عبأ به و- له شيئا: ما بالى: ما كان عنده وزن ولا قدر.

عبأ الطيب: صنعه وخلطه.

اعتبأ ما عنده: أخذه واحتواه. و- ت المرأة: لبست العباءة: اتخذت المعبأة- خرقة الحيض-.

الاعتباء: الاحتشاء.

العبء: الحمل: الثقل من أي شيء كان "وأصل المعنى الثقل" ج أعباء. و-: العدل والمثل، وهو العبء.

ويقال: هذا عبء هذا أي مثله.

العبء: ضوء الشمس "ويخفف بترك الهمز".

يقال: عبء الشمس ج أعباء "ويجري مجرى يد ودم".

العباء: الرجل والوخم الثقيل الأحمق ج أعبة.

العباءة ج عباء وأعبية وعباءات: ضرب من الأكسية معروف. ويقال فيه: عباية.

المعبأة: خرقة الحائض.

المعبأ: المذهب.

ع ب ب

عب: عبا الماء: شربه من غير مص أو من غير تنفس (1). و- في الماء والإناء: كرع. و- وجهه: حسن بعد تغير. و- ت الدلو: صوتت عند غرف الماء.

تعبب النبيذ: ألح في شربه. تجرعه.

العب: شرب الماء من غير مص أو أن تشرب الماء ولا تتنفس، أو الجرع أو تتابعه: الكرع، أو يشرب الماء دغرقة بلا عبب. (والدغرقة: أن يصب الماء مرة واحدة. والعبب: أن يقطع).

عب الشمس وعب الشمس: ضوؤها أو ضوء الصبح (2)، وهو العبوة. وقالوا: عب شمس وعب شمس في عبد شمس. وقال ابن الأعرابي: اسمه عبء الشمس "بالهمز" والعبء العدل أو هو عدلها ونظيرها "يفتح ويكسر" وأكثر كلامهم عبد شمس والنسبة إليه عبشمي. وقيل: عب الشمس لعابها.

العب "بالضم": الردن "نقله الصاغاني. وقال بعضهم: لا تعرفها العرب ولا يصح هذا لأن الصاغاني نقلها وهو لا ينقل العامي".

العباب: عب الماء: معظم السيل: ارتفاعه وكثرته أو موجه. و-: أول الشيء ومعظمه. جاءوا بعبابهم: بأجمعهم.

وقالوا: لا عباب ولا أباب. وحكى ابن الأعرابي قولهم إذا أصابت الظباء الماء فلا عباب أي لم تعب، وإذا لم تصبه فلا أباب أي لم تأتب أي لم تتهيأ لطلبه ولا لشربه.

العبيبة والعبية: الكبر والفخر والنخوة.

العبى: المرأة لا يكاد يموت لها ولد.

ع ب ب

العبب: ما يقال له عنب الثعلب أو ضرب غيره من النبات.

العبب: المياه المتدفقة.

العبيبة: ضرب من الطعام: عرض الصمغ يضرب بمجدح حتى ينضح ثم يشرب؛ أو هو شراب يتخذ من مغافير العرفط: الرائب من الألبان "أو هذه بالغين المعجمة". و-: الرمث- مرعى للإبل- إذا كان في وطاء من الأرض.

الأعب: الفقير: الغليظ الأنف.

اليعبوب: الجدول الكثير الماء الشديد الجرية: الفرس السريع أو السهل في جريه (ز): الفرس الطويل (ز) أو الشديد الكثير الجري. و-: السحاب.

عبعب: انهزم.

تعبعبت الشيء: أتيت عليه كله كاستوعبته.

العبعب: الشاب الممتلئ الشباب: نعمة الشباب: الرجل الطويل: التيس من الظباء: كساء من صوف أو كساء مخطط: كساء واسع غليظ كثير الغزل ناعم يعمل من وبر الإبل: الكساء الناعم الرقيق: صنم لقضاعة: موضع الصنم.

شباب عبعب: تام.

عبعب: اسم لقضاعة ومن داناهم. "وقيل هو بالغين المعجمة".

العبعاب: الرجل الطويل: الواسع الحلق والجوف الجليل الكلام: الشاب التام الممتلئ الحسن الخلق.

العبعبة: الصوفة الحمراء.

العنبب: كثرة الماء.

ومن أسمائهم: عباب، عبعب.

ومن أسمائهن: العبعبة.

ذو عبب: واد.

عباعب: ماء لقيس بن ثعلبة.

عبت- عبتا يداه: لواها، فهو عابت، واليد معبوتة.

ع ب ث

عبث- عبثا الشيء: خلطه. و-: اتخذ العبيثة- طعام-. و- الأقط: جففه في الشمس: خلطه بالسمن: أفرغه على اليابس ليحمل يابسه رطبه حتى يطبخ.

عبث- عبثا: لعب، فهو عابث أي لاعب بما لا يعنيه وليس من ماله.

العبث: ما لا فائدة فيه يعتد بها أو ما لا تقصد به الفائدة.

العبيثة: طعام يطبخ وفيه جراد: أقط يعالج بالسمن أو يدق مع التمر: أقط يفرغ رطبه على يابسه حين يطبخ، أو البر والشعير يخلطان معا. و- من الناس: أخلاطهم ليسوا من أب واحد تهبشوا- تجمعوا- من أماكن شتى. و-: الأخلاط من الغنم ونحوه، وغنمهم عبيثة واحدة (ز). و-: المرأة.

العبيث: الكثير العبث.

العبيث: ريحان: المصل.

العوبثاني: دقيق وسمن وتمر يخلط باللبن الحليب.

ومن أسمائهم: عوبثان.

العوبث: موضع أو شعب.

ع ب ث

العبوثوان والعبوثوان والعبيثوان والعبيثران: نبات طيب الريح كالقيصوم في الغبرة إلا أنه طيب للأكل: شجرة شاكة لا يكاد يخلص من يشاكها، مضرب المثل للشدة. و-: الأمر الشديد (ز): الشر والمكروه (ز).

عباثر: نقب ينحدر من جبل جهينة يسلكه من خرج من إضم يريد ينبع.

ومن أسمائهم: عبثم.

العبجة: البغيض الطغامة الذي لا يعي ما يقول ولا خير فيه.

العبنجر: الغليظ.

ع ب د

عبد الله- عبادة ومعبدة ومعبدا: تأله له، فهو عابد، ج عبدة وعبد وعبد وعباد. و- فلان يعدو: أسرع. وقالوا: ما عبدك عني أي ما حبسك.

عبدت به أوذيه: أغريت.

عبد- عبودة وعبودية: أعرق في العبودة وسرت إليه من آبائه. وفي حديث عمر: عبد أعبد مني "ل: ث م ل". ومثله عبد "بصيغة المفعول والأصل في المعنى الذل والخضوع".

عبد- عبدا وعبدة: غضب عليه وأحن، فهو عبد وعابد. و-: حزن ووجد: حرص، فهو عبد. و-: ندم على فائت: لام نفسه على تقصير وقع منه. و-: أنكر.

عبده- عبدا: أنكره.

عبد- عبدا: جرب جربا شديدا.

عبده وأعبده وتعبده: صيره عبدا أو كالعبد: كرمه "ضد".

عبد الطريق: ذلله وجعله سهل السلوك؛ والطريق معبد. و- فلان: أسرع. و-: شرد.

ما عبد أن فعل أي ما لبث.

عبده وأعبده واعتبده وتعبده واستعبده: اتخذه عبدا.

أعبده عبدا: ملكه إياه. و-هـ: جعله عبدا. و- القوم بالرجل: اجتمعوا عليه وضربوه.

أعبد به: ماتت واعتلت راحلته فانقطع به "مقلوب أبدع به".

استعبده الطمع: صيره عبدا أو كالعبد.

تعبد فلان: تنسك. و- البعير: امتنع وصعب. و- البعير: طرده حتى أعيا وكل فانقطع به.

تعبدد بنو فلان: تفرقوا وذهبوا عباديد أو عبابيد.

العبد: الإنسان حرا كان أو رقيقا من حيث أنه مربوب لباريه. و-: المملوك من الرقاب "صفة استعملت استعمال الأسماء" ج عبدون وعبيدون وعبيد وأعبد وأعبدة وعباد وعباد وعباد وعبد وعبد وعبد وعبد وعبد وعبدة وعبدان وعبدان وعبدان وأعباد وعبود وعبودة ومعبدة ومعابد وعبيدة وأعابد "وهذه من جمع

الجمع" وعبدى وعبداء وعبداء ومعبوداء "أو هذه الأربعة أسماء للجمع" ومعبودى وربما خصوا العباد بالله، والعبيد بالناس. وخصوا العبدى بمن ولد في الرق. وجاء عبدة للأنثى عن ابن سيده مجلة م د: 4: 181.

ع ب د

العبد: نبت طيب الرائحة: هو للإبل ملبنة مسمنة. و -: النصل القصير العريض.

العبدية والعبودة والعبودية والعبادة: الطاعة.

العبدية: ضرب من الدراهم كان قديما.

العبدي: نسبة إلى بني عبيد من قضاعة.

العبد: مصدر عبد وهو الجرب الشديد الذي لا ينفعه دواء. و-: الندامة.

العبدة: الناقة الشديدة: البقاء والقوة. تقول: ثوب ذو عبدة. و-: الغضب والأنفة والحمية مما يستحيا منه أو يستنكف: صلاة الطيب: القوة والسمن.

العباد: قوم من قبائل شتى اجتمعوا على النصرانية وأنفوا أن يتسموا بالعبيد فقالوا نحن العباد، ونزلوا بالحيرة، منهم عدي بن زيد العبادي.

العبيدة: الحفث- وهي ذات الطرائق من الكرش-.

التعبدة: المعرق في الملك والرق. والاسم العبودة والعبودية. وهو تعبيدة ابن تعبيدة: إذا كان كذلك.

أم عبيد: الفلاة الخالية أو التي أخطأها المطر: الداهية العظيمة (ز).

النومة العبودية: نسبة إلى عبود وهو رجل نوام قيل إنه نام في محتطبه سبع سنين؛ أو أنه غبر في محتطبه أسبوعا لم ينم ثم انصرف ليبقى أسبوعا نائما. فضرب به المثل.

العباديد والعبابيد "لا واحد لهما": الفرق من الناس والخيل الذاهبون في كل وجه "لا يتكلم به إلا في التفرق".

العباديد: الآكام: مذروا الرحل.

العبابيد: الطرق البعيدة الأطراف المختلفة.

المعبد ج معابد: محل العبادة، وهو المتعبد المعبد: المسحاة ج معابد.

المعبد من الطرق: المسلوك المذلل. و- من الناس: المكرم "بمعنى من حقه أن يعبد". و- من الفحول: المغتلم. و-: الوتد: البعير المهنوء بالقطران: المتروك لا يركب: السفينة المقيرة.

ومن أسمائهم: عباد، عباد، عباد، عبادة، عبادة، عبادة، عباد، عبادة، معبد، عبديد، أعبد، عابد، عبيد، عبيد، عبيدة، عبدة، عبود، عبدة، عبدة، عبدل، عبدك، عبدوس.

ذو عبدان: فيل من أفيال حمير وهو ابن الأعبود بن السكسك.

بنو العبد: بطن من قضاعة.

العبد: جبل لبني أسد؛ جبل آخر لغيرهم.

عبدان: قرية بمرو.

عبيدان: واد أو ماء باليمن.

ع ب د

نهر عبدان: بالبصرة.

عبدان: صقع باليمن.

عبود: جبل أسود بجانب النقيع، أو موضع.

عابود: قرية بين الرملة ونابلس يسكنها بنو زيد.

أم عبيدة: قرية قرب واسط العراق.

عابد: جبل وموضع.

العبادية: قرية بالمرج.

عبادان: قرية بالعراق. قيل فيها: ما وراء عبادان قرية؛ وهي حد السواد.

عبدل: اسم مدينة حضرموت القديم.

العبدري: المنسوب إلى بني عبد الدار.

العبادلة: جمع عبد الله "على النحت" وإذا أطلق أريد به أربعة هم: ابن عباس، وابن عمر، وابن الزبير، وابن عمرو بن العاص. وليس فيهم ابن مسعود.

العبدليون: قبائل من العرب.

العبدلية: الكرامية، فرقة من فرق المسلمين، وهم في الصحابة أربعمائة وأربعة وثلاثون رجلا "على ما في التاج".

ع ب ر

عبر- عبرا وعبارة الرؤيا: فسرها وأخبر بما يؤول إليه أمرها. و- عبرا وعبورا النهر: قطعه من عبره إلى عبره. و- السبيل: شقها، وهو عابر سبيل، وهم عابرو سبيل. و- فلان: مات (ز).

عبر- عبرا الطير: زجرها. و- عما في نفسه: أعرب وبين. و- بفلان الماء: جاز. و- المتاع: باعده. و- السفر: سقه. و- الكتاب: تدبره ولم يرفع صوته بقراءته. و- الدراهم: نظر كم وزنها وما هي، فهو عبران وعبر، وهي عبرى وعبرة، وهن عبارى. و- ت عينه: دمعت؛ والعين عبرى. و-: جرت عبرته (ز). و- الكبش: ترك صوفه عليه سنة؛ والأكبش عبر.

قال الأزهري: ولا أدري كيف هذا الجمع. عبر- عبرا: حزن، فهو عبر وعابر وعبران؛ وهي عابرة وعبرة وعبرى ج عبارى.

عبر عن فلان: تكلم عنه. و- عما في نفسه: أعرب. و- به الماء: جاز. و- الدراهم: وزنها درهما درهما. و- الشيء: لم يبالغ في وزنه أو كيله. و- الرؤيا: فسرها وأخبر بما يؤول إليه أمرها. و- به: أراه عبر عينه أي ما يسخنها ويبكيها. و- به الأمر: اشتد: أهلكه.

أعبر الشاة: وفر صوفها فلم يجزها سنة، فهي معبرة.

اعتبر منه: تعجب. و- بكذا: اتخذه عبرة وموعظة. و-: تدبر.

استعبر و- ت عينه: دمعت عينه وجرت عبرته. و- الرؤيا: سأله عبرها وتفسيرها، فهو مستعبر.

المرأة المستعبرة والمستعبرة: التي ليست حظية.

ع ب ر

عبر الوادي وعبره: شاطئه وناحيته. و- من المجالس: الكثير الأهل.

عبر سفر أو أسفار "مثلثة العين"(س): قوي على الأسفار جريء عليها.

هو عبر وعبر لكل عمل: صالح له مضطلع به.

العبر: سخنة في العين تبكيها، وهي العبر. و-: الكير من كل شيء "وغلب على الجماعة من الناس". و-: السحائب التي تعبر عبورا أي تسير شديدا: العقاب: الأكبش التي ترك صوفها عليها سنة لم تجز. و-: الثكل.

هو ينظر إلى عبر عينه أي إلى ما يكرهه ويبكي منه.

العبر: قبيلة.

العبر: ما أخذت على غربي الفرات إلى برية العرب.

بنو العبر: قبيلة.

بنات عبر: الكذب والباطل.

العبري والعبراني والعبرانية: لغة اليهود.

العبر: الاعتبار بما مضى.

العبري من السدر: ما نبت على عبر النهر وعظم، وثمره النبق، وورقه غسول يشبه شجر العناب، له سلاء كسلائه، وورقه كورقه غير أن ثم العناب أحمر حلو، وثمر السدر أخضر مز يتفكه به "وهو من نادر النسب" أو ما لا ساق له منه، أو ما شرب الماء منه.

العبرة: الدمعة "وهو أشهر معانيها". أو أن ينهمل الدمع ولا يسمع البكاء، أو هي الدمعة قبل أن تفيض، أو تردد البكاء في الصدر، أو الحزن بلا بكاء، ج عبرات وعبر.

عبرة الدمع: جريه.

العبرة: العجب ج عبر. و-: الاعتبار بما مضى: الإعراب عما في النفس "وتفتح". و-: الاسم من عبر المتاع والدراهم.

العبير: أخلاط من الطيب تجمع بالزعفران أو هو الزعفران. و- من السهام: الموفور الريش.

قوم عبير: كثير.

العبير: نبت وهي العبارة.

العبور: الجذعة من الغنم أو أصغر منها فوق الفطام ج عبائر. و-: الأقلف ج عبر.

الشعرى العبور: كوكب نير مع الجوزاء.

العوبر: جرو الفهد.

العابر: الناظر في الشيء.

عابر: من ولد سام بن نوح.

لغة عابرة: جائزة (ز).

العبار من الجمال: القوي على السير.

العبيراء: نبت.

المعبرة والمعبرة: الناقة التي لم تنتج ثلاث سنين وهو أصلب لها.

المعبر: الشط المهيأ للعبور.

المعبر: ما عبر به النهر من فلك أو قنطرة. وقد أطلقه أحمد تيمور على ما يعرف بالعامي بالمعدية. جدول: ن: 18.

المعبرة: الجارية العفلاء.

المعبر من الجمال: الكثير الوبر. ولا تقل أعبرته. و- من السهام: الموفور الريش

(ز). و- من الغلمان والجواري: من كاد يحتلم ولم يختن بعد.

ع ب ر

المعابير: خشب في السفينة يشد إليها الهوجل (وهو مما تحبس فيه السفينة).

المعبر: بلد بساحل بحر الروم.

معبر: جبل بالدهناء بأرض تميم.

عبرتى: قرية قرب النهروان.

العبران: موضع.

العبرب والعربرب: السماق.

قدر عبربية وعربربية: سماقية.

غصن عبود وعبرود وعبارد: ناعم لين.

شحم عبرد وعبرود: يرتج من رطوبته.

جارية عبردة وعباردة وعبرد: بيضاء ناعمة ترتج من نعمتها.

رطب عبود: رقيق رديء.

عبس: عبسا وعبوسا، فهو عابس وعبوس: قطب ما بين عينيه وكره وجهه.

عبس- عبسا الوسخ في يده وعلى يده: يبس. و- الثوب: يبس عليه الوسخ. و- الرجل: اتسخ. و- ت الإبل: علاها العبس.

عبس: كره وجهه، فهو معبس وعباس.

أعبست الإبل: علاها العبس. و- الذئب: عقد ذنبه. و- ذنبه: عقده. والذئاب عوابس.

تعبس الرجل: تجهم وتقطب.

العبس: نبات "فارسيته سابابك أو سيسنبر" وهو البرنوق.

هو حبس عبس لبس: على الإتباع.

العبس: ما تعلق بأذناب الإبل من أبوالها وأبعارها يجف عليها وعلى أفخاذها: الودح: بول العبد في فراشه إذا تعوده وبان أثره عليه وعلى فراشه. و-: العبد نفسه إذا كان كذلك.

يوم عبوس وعباس: شديد تعبس الوجوه منه.

العابس: الأسد الذي تهرب منه الأسود، وهو العبوس والعباس: وبه سمي الرجل.

العبوس: الجمع الكثير.

العوبس: اسم لناقة غزيرة اللبن.

العباس: الكريه الملقى: الجهم المحيا.

ومن أسمائهم: عباس، عبس، عبس، عبسة، عباسة، عبيس، عابس.

العباسة: بلد بمصر؛ اسم لعدة قرى في الحجاز والعراق والشام.

عبوس: موضع.

عبس: جبل أو ماء بنجد بديار بني أسد؛ محلة بالكوفة.

عنبس وعنبسة وعنابس والعبسي: من أسماء الأسد.

العبسور والعبسر: الناقة الصلبة أو السريعة.

ع ب ش

عبشه- عبشا: أصلحه.

تعبشني بدعوى باطل: ادعاها علي "والغين لغة".

العبش: الصلاح في كل شيء: الغباوة "ويحرك". رجل به عبشة وعبشة وعبشة أي غفلة.

العبشوق: دويبة من أحناش الأرض.

ع ب ش

ومن أسمائهم: عبشق.

تعبشم الرجل: صار في بني عبد شمس "ل: ق ي س".

عبط- عبطا واعتبط الذبيحة: نحرها من غير علة ولا كسر وهي سمينة فتية، فهي معبوطة وعبيطة ج عباط؛ وهو عبيط ج عبط؛ وهي معتبطة والاسم العبط. و- الكذب علي: افتعله صراحا من غير عذر (ز). و- الحمار التراب بحوافره: اثاره (ز) والتراب عبيط. و- الأرض: حفر منها موضعا لم يحفر قبل (ز). "وأصل العبط أخذك الشيء طريا"(1).

عبطت- عبطا الريح وجه الأرض: قشرته (ز). و- فلان: غاب (من الغيبة لا من الغيبوبة). و- فلان نفسه و- بنفسه في الحرب: ألقاها غير مكره (ز). و- الفرس: أجراه حتى عرق (ز). و- الضرع: أدماه (ز). و- الثوب: شقه شقا صحيحا، فعبط أي انشق؛ وهو معبوط وعبيط ج عبط. و- النبات الأرض: شقها. و- الدواهي الرجل: نالته من غير استحقاق.

أعبطه الموت: أخذه شابا صحيحا ليس به علة.

اعتبطه و- قتله: قتله ظلما لا عن قصاص. و- بكرته: نحرها شابة من غير علة. و- هـ: الموت أخذه شابا لا عن علة ولا هرم. و- عرضه: شتمه وتنقصه (ز). و- الحمار التراب بحوافره: أثاره.

اعتبط: وعك: جرح: مات شابا.

مات فلان عبطة: شابا أو شابا صحيحا.

العابط: الكاذب.

العوبط: الداهية ج عوابط. و-: لجة البحر.

العبيط من الدم ومن الزعفران: الطري الخالص. والاسم العبطة (2). و- من اللحم: السليم من الآفات إلا الكسر، وهو المعبط: الطري غير النضيج. و-: الأهوج. ومصدره العباطة؛ وهو المعبوط أيضا.

أديم عبيط: مشقوق.

ع ب ق

عبق- عبقا وعباقة وعباقية به الطيب: لزق به وبقي "والظاهر أن أصل المعنى اللصوق". و-: انتشر وفاح (ز). و- بالمكان: أقام به. و- به: أولع (ز). و- الشيء بقلبي: لصق (ز).

عبق الثوب: ألصق به الطيب (3).

التعبيق: التذكية أي ذكاء الريح.

العبق: الرجل يتطيب بأدنى طيب فلا يذهب عنه أياما. والأنثى عبقة.

العبق اللبق: الظريف.

ع ب ق

درع عبق: لاصق.

العبقة اللبقة من النساء: التي يشاكلها كل لباس وطيب.

العبقة: البقية من المال: وضر السمن ونحوه في النحي، وهي العبقة.

العباقية: الرجل المكار الداهية: ذو الشر والنطر. و-: الأثر الباقي من شيء أو أثر الجراحة يبقى في حر الوجه: اللص الخارب لا يحجم عن شيء. و-: شجرة من العضاه شائكة. رجل عبقانة ربقانة: سيء الخلق "للذكر والأنثى، ويجردان من الهاء أيضا".

العباقاء: من يلزق بك.

عبقر السراب: تلألأ.

عبقر: موضع من أرض الجن، فيما زعموا، ينسبون إليه كل شيء فائق الصنع يدق عمله، وكل شيء عظيم بنفسه؛ أو قرية بالجزيرة توشى بها الثياب والبسط، وثيابها في غاية الجودة.

العبقر والعبقرة من النساء: التارة الجميلة: الناصعة اللون.

العبقر: أول ما ينبت من أصول القصب ونحوه، وهو غض رخص؛ الواحدة عبقرة. و-: النرجس.

العبقري: الفاخر الكامل من كل شيء. و- من الرجال: السيد الذي ليس فوقه شيء: الشديد القوي. و-: ضرب من البسط، وهو العباقري. و-: الطنافس الثخان: الديباج. و-: الكذب البحت لا يشوبه صدق.

عبقر: حب الغمام: البرد.

العبوقرة: موضع أو جبل بطريق المدينة.

عبيقر: موضع.

عباقر: ماء لبني فزارة.

العبقس والعبقوس: دويبة.

عبقس: من أسماء الداهية.

العباقيس: بقايا المرض وعقب الأشياء كالعقابيل.

العبقسي: المنسوب إلى عبد القيس، ويقال عبدس.

تعبقس: دخل في بني عبد القيس.

العبنقس: السيء الخلق: الناعم الطويل من الرجال: الذي جدتاه من قبل أبويه أعجميتان وامرأته أعجمية "والفاء لغة منه"، وهو العقنبس أيضا، أو من قبل أمه اعجميتان وامرأته أعجمية "تاج: قلنفس".

العبنقساء: الرجل النشيط.

العبقص والعبقوص: دويبة "وأنكره الأزهري".

العباقيل: بقايا المرض والحب كالعقابيل.

عباقل: موضع لبني فرير بالرمل "عن التاج".

ع ب ك

عبك- عبكا الشيء بالشيء: لبكه. و- هـ به: خلطه.

العبكة: الحبة أو الكف من السويق: القطعة من الحيس: القطعة من الشيء: الكسرة: البقية من سمن ونحوه في النحي: ما يتعلق بالسقاء من وضر: الشيء الهين. و-: البغيض الهلباجة: العقدة في الحبل يفني الحبل وتبقى:

الوذحة.

ع ب ل

عبل- عبلا الشجرة: حت ورقها عنها. و- ت الشجرة: طلع ورقها "ضد". و- السهم: جعل فيه معبلة. و- الشيء: رده. و- هـ: حبسه. و- به: ذهب به. و- الحبل: فتله.

عبلته عبول: اشتعته شعوب. يقال ذلك إذا مات الرجل، كما يقال: غالته غول.

عبل- عبالة، فهو عبل وأعبل، وهي عبلة ج عبال "فيهما": غلظ وابيض "وأصل ذلك في الذراعين".

عبل وعبل- عبالة: ضخم، فهو أعبل. ويقال: ما عبلك عني أي ما شغلك.

أعبل الشجر: سقط ورقه: طلع ورقه "ضد"، وهو معبل "فيهما".

العبل: الضخم من كل شيء ج عبال. والأنثى عبلة ج عبال وعبلات.

هو عبل الذراعين أي ضخمهما.

فرس عبل الشوى أي غليظ القوائم.

العوبلة من النساء: التامة الخلق.

"وأصل المعنى في العبل القطع المستأصل".

العبل: الهدب وهو كل ورق مفتول غير منبسط كورق الطرفاء والأرطى؛ أو هو ثمر الأرطى أو هدبه إذا غلظ واحمر في القيظ وصلح للدباغة؛ أو الورق الدقيق؛ أو الساقط من الورق؛ أو الطالع منه "ضد".

العبلاء: الصخرة أو البيضاء منها أو الصلبة البيضاء ج عبال "على غير واحدة" والصخر أعبل ج أعبلة. و-: الطريدة في سواء الأرض حجارتها بيض كأنها حجارة القداح، وكأنها بلونها.

الأعبل: الجبل الأبيض الحجارة: حجر خشن غليظ، منه أحمر وأسود وأصفر، ج أعبلة.

المعبلة: النصل العريض الطويل ج معابل.

المعبل: ما يقطع به الشجر.

العبالة: "وتخفف": الثقل.

العبال: الورد الجبلي أبيضه وأحمره وأصفره، له شوك قصار حجن ينبت غياضا ويغلظ حتى تقطع منه العصي الغلاظ الجياد.

غلام عابل: سمين ج عبل.

عبول: اسم المنية.

امرأة عبول ج عبل: سمينة: ثكول.

العبول: الثكول ج عبل.

العبلات: بطن من بني أمية الصغرى من قريش.

العبيلة: الثقيلة الضخمة من النساء.

المعبول: المردود.

العبنبل: الضخم الشديد العظيم "نونه زائدة".

العنبلة: البظر: طويلة البظر، وهو العنبل. و-: الخشبة يدق عليها بالمهراس.

العنابل: الوتر الغليظ "والظاهر أن النون فيها كلها زائدة".

العنبلي: الزنجي الغليظ.

ومن أسمائهم: عبلة، عبلة، عبلة، عوبل، عبيلة.

ومن أسمائهن: عبلة.

ع ب ل

بنو عبيل: قبيلة من العرب العاربة انقرضوا، وهو أخو عاد أو ابن أخيه.

عبلة: أم قبيلة من قريش يقال لهم العبلات.

العبلاء: ثلاثة مواضع، معدن الصفر ببلاد قيس.

عبلة البيرة: موضع بالمغرب.

المعابل: موضع.

عبم- عبامة: حمق.

العبم: الطويل العظيم الجسم.

العبام: الثقيل العيي: الذي لا عقل له ولا أدب ولا شجاعة ولا رأس مال: الأحمق الهلباجة ج عبم. و-: الغليظ الخلقة في حمق: الكليل اللسان؛ وهو العباماء "في الكل".

العبام من الماء: الكثير.

أعبن الرجل: اتخذ جملا عبنى.

العبن: الغلظ والخشونة في الجسم، وهو عبن الخلق.

العبن من الناس: السمان: الملاح.

العبنة: قوة الجمل والناقة.

العبن من الجمال: الضخم الجسم العظيمة. و- من الدواب: القويات على السير، ج عبن.

وهو العبني والعبناة؛ والأنثى عبنة وعبناة ج عبنيات.

العبني من الرجال: العظيم؛ أنثاه عبناة. و- من النسور: القديم.

عقاب عبنقاة وعبنقاء وعقنباة وقعنباة وبعنقاة: حديدة المخال: صلبة قوية شديدة أو هي السريعة الخطف المنكرة.

اعبنقى وابعنقى: ساء خلقه.

عبنقس: راجع مادة: ع ب ق س.

عبنجر: راجع مادة: ع ب ج ر.

عبنبل: راجع مادة: ع ب ل.

جمل عبنك: صلب شديد.

العبهر: الممتلئ شدة وغيظا: الممتلئ الجسم؛ الأنثى عبهر وعبهرة. و-: العظيم: الناعم: الطويل من كل شيء، وهو العباهر. و- النرجس: الياسمين.

العبهرة: الرقيقة البشرة الناصعة البياض، أو هي السمينة الممتلئة الجسم كالعبهر؛ أو الجامعة للحسن في الجسم والخلق.

العبهقة: النشاط.

عبهلته: أهملته فكان مهملا لا يمنع مما يريد ولا يضرب على يديه، فهو معبهل. و- الإبل: أهملها؛ وهي عباهل أي ترد متى شاءت.

العباهلة: ملوك اليمن الذين أقروا على ملكهم لا يزالون عنه: الذين لا يد عليهم لأحد، واحدهم عبهل أو عبهول أو عبهال.

المتعبهل: الذي لا يمنع. و- من الملوك: الذي لا يرد له أمر.

ع ب

وعبا- عبوا وعبى- عبيا المتاع: جعل بعضه فوق بعض (1).

عبا- عبوا الرجل: أضاء وجهه وأشرق.

ع ب

وعبى المتاع: جعل بعضه فوق بعض (1). و- الجيش: هيأه في مواضعه.

اعتبى: احتشى بالمحشأة. راجع مادة: ح ش أ.

عب الشمس وعبوها: ضوءها وحسنها ج عبى.

العبو: الثقل؛ أو كل حمل من غرم أو حمالة.

العبا والعباء والعباية: الرجل الجافي الثقيل الأحمق العيي "والقصر أفصح".

العباة من السطاح: الذي ينفرش على الأرض

عبيك من الجزور: نصيبك منه.

العبية: فرس لهم نجيب وكأنها من ولد العباية وهي فرس حري بن ضمرة النهشلي. وهذا النسل معروف إلى اليوم وتسمى العبيات، الواحدة عبية.

العابية: الحسناء: الناظمة القلائد.

العباية والعباوة: العباءة، ضرب من الأكسية واسع فيه خطوط سود كبار "راجع مادة: ع ب أ"، ج أعبية وعبي وعباء وعباءات.

التعابي: أن يميل رجل مع قوم وآخر مع الآخرين إذا صنعوا طعاما فيخبز أحد الفريقين لهذا والآخر للآخر.

عبويه: اسم مرخم من عبد الرحيم وعبد الرحمن، كعمرويه وعمرو.

ومن أسمائهم: عبويه، عباية، المعبي، عبي.

ومن أسمائهن: عبية.

عبية: ماء بناحية اليمامة.

عبيان: جبل باليمن.

ع ت ب

عتب- عتبا وعتبانا وتعتابا الفحل: ظلع أو عقل أو عقر فمشى على ثلاث قوائم كأنه يقفز قفزا (ز). و- الرجل: وثب برجل واحدة ورفع الأخرى (ز). و- الأقطع: مشى على خشبة (ز). و- المهر: قبل العتاب وهو الترويض.

عتب- عتبا وعتابا ومعتبة ومعتبا عليه: وجد عليه: سخط عليه. و- هـ عتبا وعتبانا عتيبى: لامه على إساءة. و- عتبانا البرق: برق برقا ولاء. و- من مكان إلى مكان، و- من قول إلى قول: اجتاز. و- الباب: وطئ عتبته.

عتبت الدابة: غمزت.

عتب عتبة: اتخذها. و- الباب: اتخذ له عتبة. و- سراويله: جمع حجزتها وطواها من قدام. وفي حديث سلمى: عتب سراويله فتشمر. و- الرجل: أبطأ "والباء فيها بدل من الميم في عتم".

ما عتب أن فعل كذا: لم يتمكث ولم يتباطأ.

أعتب من الشيء: انصرف. و- هـ: أعطاه العتبى ورجع إلى مسرته: ترك ما كان واجدا عليه من أجله.

اعتتب فلان: انصرف عن أمر كان فيه إلى غيره. و- من الجبل: ركبه ولم ينب عنه. و- الطريق: ترك سهله وأخذ في وعره. و-:

ع ت ب

قصد في الأمر. و- هـ: أعطاه العتبى ورجع إلى مسرته.

اعتتب العظم: أعنت بعد الجبر، وهو التعتاب؛ والعظم معتب.

عاتبه: لامه على إساءة: أدبه وروضه ومنه الحديث: عاتبوا الخيل فإنها تعتب أي أدبوها للحرب والركوب فإنها تتأدب.

تعاتبوا: تواصفوا الموجدة: تخاطبوا خطاب الإدلال يطلب كل من صاحبه حسن مراجعته لتنفى الموجدة.

تعتب عليه: تجنى عليه. و-: وجد عليه. و- القوم: تعاتبوا. و- فلان: لزم عتبة الباب.

فلان لا يتعتب بشيء أي لا يعاب (1).

استعتبه: أعطاه العتبى ورجع إلى مسرته. و- هـ: طلب إليه العتبى: طلب أن يعتب: استقاله؛ وهو يستعتب من نفسه أي يدرك قدر الأعتوبة فيعطي العتبى.

العتب: الموجدة والغضب الذي يحصل من صديق؛ وهو العتبان والعتبان والعتبان والمعتب والمعتبة.

العتب: الذي يعاتب صديقه في كل شيء إسفاقا ونصيحة.

العتب: الشدة، وهي الاصل فيه. و-: الأمر الكريه. و-: ما بين السبابة والوسطى من الأصابع أو ما بين الوسطى والبنصر: ما بين الجبلين: ما دخل في الأمر من الفساد. و- في العظم: النقص إذا لم يحسن جبره وبقي فيه ورم لازم. و- في السيف: التواؤه عند الضريبة ونوبته. و-: العيب. و- في العود: ما عليه أطراف الأوتار من مقدمه؛ أو العيدان المعروضة على وجه العود، منها تمتد الأوتار إلى طرف العود. و-: الغليظ من الأرض: مراقي الجبال والحزون.

عتب الدرج: مراقيها إذا كانت من خشب؛ وكل مرقاة عتبة.

العتبة: أسكفة الباب التي توطأ، أو العليا منها، ج عتب وعتاب وعتبات. ولكن مجمع مصر خصصها بالجزء الأسفل من الباب وهو موطئ القدم تقليلا للاشتراك مرادفا بالفرنسية seuil جدول م م:10. و-: الشدة: الأمر الكريه: المرأة (ز) و- من الوادي: جانبه الأقصى الذي يلي الجبل.

العتبى: الرجوع عن الإساءة إلى ما يرضي العاتب. "وأصلها رجوع المستعتب إلى محبة صاحبه".

العتوب: الذي لا يعمل فيه العتاب: الطريق.

العتيبة من القرى: القليلة الخير.

العتبان: الذكر من الضباع، وأنثاه أم عتبان وأم عتاب.

الأعتوبة: ما تعوتب به.

ومن أسمائهم: عتبان، معتب، عتبة، عتيبة، عتاب، عتيب وهو أبو قبيلة، عتابة، عتيبة.

ع ت ب

ومن أسمائهن: عتابة، عتبة.

بنو عتيبة: قبيلة من العرب.

جفرة عتيب: محلة بالبصرة.

العتبل: الشديد.

عته- عتا: ردد عليه الكلام مرة بعد أخرى. و- هـ بالمسألة: ألح عليه. و- هـ: وبخه (1).

عاته: ردد عليه الكلام: خاصمه.

عتى: لغة في حتى "ثقفية".

العتت: غلظ في كلام وغيره أو شبه الغلظ.

عتعت الراعي: دعا أو زجر غنمه بعت عت. و- فلان: جن.

تعتعت في كلامه: تردد فيه ولم يستمر فيه.

العتعت: الجدي، وهو العتعت. و-: الشاب القوي الشديد: الرجل التام الطويل أو الطويل المضطرب.

عتد- عتادة وعتادا: جسم.

هو عتيد (س): حاضر مهيأ.

عتد وأعتد الشيء: أعده وهيأه، فهو معتد ومعد.

تعتد في صنعته: تأنق.

العتد والعتد من الافراس: المعد للجري والركوب: الشديد الخلق السريع الوثبة ليس فيه اضطراب ولا رخاوة أو شديد تام الخلق.

العتيدة: كالصندوق الصغير يعد لوضع ما تحتاج إليه العروس من طيب وأداة وبخور ومشط وغيرها. ويصح إطلاقها على صندوق يجعل فيه أكواب الشاي وأدواته بحواجز يفصل بعضها عن بعض، يسميه الإيرانيون هزار بيشة، جدول: ر ض: 112. و-: الحقة يكون فيها طيب الرجل والعروس وأدهانهما.

العتاد والعتدة: العدة لأمر ما تهيئه له "والتاء مدغمة". و-: ما أعد من السلاح والدواب وآلات الحرب ج أعتد وأعتدة وعتد.

العتاد: القدح أو القدح الضخم: العس من الأثل- إناء-

العتود: الجدي (2) الذي استكرش أو الحولي أو الثني من المعزى أو الذي أجذع (3) ج أعتدة وعدان.

ومن أسمائهم: عتيد، عتود، عتيدة.

عتيد وعتائد وعتيد وعتيد: مواضع.

عتود: واد أو موضع مأسدة بالحجاز.

عتر- عترا وعترانا الرمح وغيره: اضطرب واهتز. و- عترا وعتورا العتبر والعتر: اشتد إنعاظه واهتزازه، فهو عاتر وعتور، ج عتر. و- عترا الشاة وغيرها: ذبحها، فهي عتيرة. و- المرأة: واقعها.

تعتور الرجل: انتسب إلى عتوارة- حي من كنانة- أو تشبه بهم.

العتر: والعتر والعتار: الذكر.

العتر: الأصل: الصنم يعتر له- يذبح له- وكل ما ذبح له. و-: شاة كانوا يذبحونها في

رجب لآلهتهم كالعتيرة ج عتائر. و-: نبت ينبت مثل المرزنجوش متفرقا أو هو المزرنجوش نفسه أو العرفج؛ أو شجر صغار له جراء كجراء الخشخاش؛ أو بقلة إذا طالت قطع أصلها فخرج منه شبه اللبن وهي متفرقة في منبتها.

ع ت ر

العتيرة: الشاة تذبح في رجب للآلهة وهي إما أول النتاج أو ما وجب بنذر لذلك: ذبيحة تذبح للصنم ويصب دمها على رأسه ج عتائر.

ويقال إن الرحل كان في الجاهلية يقول إن بلغت إبلي عترت عنها عتيرة، فإذا بلغت مائة ضن بالغنم فصاد ظبيا فذبحه. وهو معنى قول الشاعر:

عننا باطلا وظلما كما تعـ

…

ـتر عن حجرة الربيض الظباء

العتر: الشدة والقوة.

العترة: نسل الرجل وأقرباؤه من ولد وغيره أو ولده وذريته وعقبه من صلبه أو رهطه وعشيرته الأدنون ممن مضى وغبر. و-: ساق الشجرة أو أغصانها.

عترة النبي صلى الله عليه وسلم: أهل بيته الذين حرمت عليهم الزكاة والصدقة المفروضة، وهم ذوو القربى الذين لهم في الخمس المذكور في سورة الأنفال. قال ابن الأعرابي: عترة الرجل ولده، وذريته عقبه من صلبه، قال: فعترة النبي صلى الله عليه وسلم ولد فاطمة البتول عليها السلام.

عترة الأسنان: أشرها- التحزيز فيها- والعترة في الثغر: دقة في غروبة نقاء: ماء يجري عليه.

وفي المثل: أذل من عترة الضب. قيل: هي شجرة تنبت عند وجار الضب فهو يحرسها فلا تنمى.

العترة: قلادة تعجن بالمسك والأفاويه: قطعة مسك خالصة.

العتار: الرجل الشجاع: الفرس القوي على السير. و- من المواضع: الخشن التربة الموحش المنظر.

العتورة: الشدة في الحرب.

العاترة وعاترة النسك: العتيرة التي تذبح للأصنام. ويقال: هذه أيام ترجيب وتعتار أي أيام ذبح الرجيبة والعتيرة "ل: ر ج ب".

العتوارة: القطعة الخالصة من المسك: الرجل القصير المكتنز اللحم.

العتور: الوادي الخشن التربة.

المعتر: الغليظ الكثير اللحم. والشاميون يسمون شطارهم بني معتر، واحدهم معتر. وهو مأخوذ من العتار، وهو القوي الشجاع.

المعتر: ذو الحاجة يطيف ولا يسأل "مصباح". ومن الأسماء عندهم: عتر، عتر، عترة، عتر، عاتر، عتيرة، عتير، معتر.

عتير: اسم واد.

العترب: السماق "لغة في العبرب".

عترسه: قهره من غير حكم يوجب ذلك. و- هـ ماله وأخذه عترسة: غصبه إياه بغير حق: أخذه ظلما بشدة وجفاء. و- هـ: ألزقه بالأرض أو جذبه إليها: ضغطه ضغطا

شديدا "وأصل العترسة الشدة والضغط".

ع ت ر

العترس من الناس: الحادر الخلق العظيم الجسم العبل المفاصل (1)، وهو العترس. و- من الدواب: الضخم المحازم. و-: الديك، وهو العترسان. و-: الأسد، وهو العترس.

العتريس: الجبار الغضبان: الضاغط الشديد: الغول الذكر: الداهية.

العتريس: الداهية: الناقة الوثيقة الغليظة الصلبة الكثيرة اللحم الجواد، الجريئة. وقد يوصف به الفرس. و-: الشجاع.

عتشه- عتشا: عطفه "هكذا جاء عن بعضهم وليس بثبت، ولعلها عنشه، بالنون".

عترف: شد "وهو أصل المعنى".

تعترف: تغطرش. و-: ضد تعفرت.

العتريف والعتروف: الخبيث الفاجر لا يبالي ما صنع: الجريء الماضي الغاشم المتغشرم: الداهي الخبيث "وكأنه قلب العفريت". و- من الجمال: الشديد.

العتريفة: الناقة الشديدة أو القليلة اللبن: العزيزة النفس لا تبالي الزجر.

العترفان: الديك: نبت ربيعي عريض.

العترف: الديك.

ومن كناهم: أبو العتريف.

عتف- عتفا الشعر: نتفه.

مضى عتف من الليل: طائفة منه.

ع ت ق

عتق- عتقا الشيء: قدم، فهو عتيق.

عتق- عتقا وعتقا الدينار وغيره: قدم، فهو عاتق ج عتق. و- هـ بفيه: عضه. و- من المال: أصلحه فعتق هو.

عتق وعتق- عتاقة وعتقا الشيء: قدم، فهو عتيق وعتاق ج عتاق وعتق؛ وهو عاتق. و- الفرس عتقا: صار رائعا كريما. و- وجه فلان: ظهر فيه الجمال والشرف والنجابة. و- عليه يمين: وجبت وقدمت. و- ت البكرة: سلمت من العر والقرحة. و- فلان فصار بعد استعلاج: رقت بشرته بعد غلظ فصار عتيقا. و- الخمر: قدم عهدها في ظرفها إذ حبست فيه زمانا. و- التمر: رق جلده وصار قديما، وهو عتيق "للمذكر" وعتيقة "للمؤنث" في الكل.

عتقت- عتقا الجارية: أدركت وبلغت فخدرت في بيت أهلها، فهي عاتق. و- عتقا وعتقا "أو الفتح للمصدر والكسر للاسم" وعتاقا وعتاقة العبد: خرج من الرق، فهو عاتق وعتيق ج عتقاء وأعتقة "ولا تقل هو معتوق". و- الفرس عتقا: تقدم في السير. و- ت في يمين: سبقت ووجبت. و- عتقا وعتاقة الشيء: قدم، فهو عتيق ج عتايق. و- الخمر: قدم زمن عصرها. و- البكرة: نجبت فسبقت.

عتقه: صيره عتيقا غير جديد. و- الخمر: حبسها في ظرفها زمانا طويلا، فهي معتقة.

و- بفيه: بزم وعض.

ع ت ق

المعتقة: ضرب من العطر.

أعتق العبد: أخرجه من الرق إلى الحرية. والعبد معتق وعتيق ج عتقاء "ولا تقل معتوق". والأمة عتيق وعتيقة ومعتقة ج عتائق. وهو مولى عتاقة ومولى عتيق، وهي مولاة عتيقة من نساء عتائق. و- فرسه: أعجلها وأنجاها. و- المال: أصلحه. و- موضعه: حازه فصار له. و- يمينه: جعلها لازمة ليس لها كفارة. و- البئر: طواها وأجادها.

العتق: الخروج من الرق وهو الحرية: الكرم: الجمال: النجابة والشرف: القدم في غير الحيوان كالخمر والتمر وغيرهما "ويضم".

العتق والعتق: شجر للقسي "أو هو بالثاء المثلثة".

العاتق: الزق الواسع الجيد، أو الذي طابت ريحه. و-: الجارية الشابة أول ما أدركت؛ أو البكر التي لم تتزوج أو التي لم يقع عليها اسم الزوج "ل: ع ن س" أو التي بين الإدراك والتعنيس ج عواتق وعتق وعتق. و-: المنكب: موضع الرداء من المنكب أو مابين المنكب والعنق "مذكر، قيل مؤنث وليس بثبت". و-: القوس التي تغير لونها من قدمها أو القديمة المحمرة، وهي العاتقة. و- من فرخ الطائر: فوق الناهض وهو أول ما ينحسر ريشه الأول وينبت له ريش شديد.

حلف بالعتاق أي بالإعتاق. و-: الناهض من فرخ القطا. و- من الحمام: ما لم يسن ويستحكم ج عواتق.

البيت العتيق: الكعبة المشرفة (ز).

العتيق: الماء أو الطلاء: الخمر: الشحم: اللبن: التمر أو الشهريز منه ج عتق. و- من كل شيء: خياره. و-: فحل من النخل لا تنفض نخله: وأحد العتاق وهي الجوارح من الطير والكرائم من الخيل أو النجائب من الإبل.

عتيق الطير: البازي.

عتيق: لقب الخليفة الأول أبي بكر الصديق واسمه عبد الله بن أبي قحافة، أو سمته به أمه.

راح عتيق وعتيقة وعاتق: لم يفض أحد ختامها أو شابة أول ما أدركت أو قديمة حبست زمانا في ظرفها. وكل شيء بلغ النهاية في الجودة أو الرداءة أو الحسن أو القبح أو بلغ أناه فهو عتيق ج عتق.

فرس عتيق: رائع كريم.

امرأة عتيقة: جميلة كريمة. وقنطرة- "فعل بمعنى فاعل": ليست بجديد "بمعنى مفعول".

هو معتاق الوسيقة: إذا طرد طريدة سبق لها وأنجاها.

التعتيق: ضد التجديد: العض.

ومن أسمائهم: عتيق، عتيق، عتيق.

العتائق: قرية بنهر عيسى؛ قرية شرقي الحلة المزيدية.

ع ت ك

عتك- عتكا: كر وحمل في القتال. و- الفرس: حمل للعض؛ والخيل عواتك. و- عتوكا في الأرض: ذهب أو ذهب

وحده. و- على يمين: فاجرة: أقدم عليها. و- عليه بخير أو شر: اعترض. و- به: لزمه: لزق به. و- ت المرأة على زوجها: نشزت. و- ت على أبيها: عصته وغلبته "أو هذه بالنون" و- ت عتكا وعتوكا القوس: احمرت من القدم، فهي عاتك وعاتكة. و- عتوكا اللبن والنبيذ: اشتدت حموضته: صفا، فهو عاتك. و- البول على فخذ الناقة: يبس "أو هي بالباء الموحدة". و- البلد: عسفه. و- القوم إلى موضع كذا: عدلوا ومالوا. و- عتكا يده: ثناها في صدره. و- ت المرأة: شرفت ورأست: احمرت من الطيب؛ وبهما سميت عاتكة، ج عواتك، وهن اثنتا عشرة من جدات الرسول صلى الله عليه وسلم. و- فلان بنيه: استقام لوجهه. و- عليه يضربه: لم ينهنهه عنه شيء أو حمل عليه حملة بطش.

ع ت ك

العتك: الدهر. تقول: أقام عتكا أي دهرا "أو هو بالنون". و-: جبل.

العتكة: الحملة.

العتكة: القطيفة والنعجة المتلبدتان.

العاتك: الكريم من كل شيء: الخالص من الأشياء والألوان: أي شيء أو أي لون كان. و-: اللجوج الذي لا ينتهي أو ينثني عن أمر: الراجع من حال إلى حال. و- من النبيذ: الصافي.

العتيك من الأيام: الشديد الحر. و-: الأحمر من القدم.

عتيك: فخذ من الأزد، النسبة إليه عتكي.

العاتكة من النخل: التي لا تأتبر: المرأة الحمرة من الطيب أو المصفرة من الزعفران: التي بها ردع من الطيب. و-: الطاهرة، ج عواتك.

ع ت ل

عتله- عتلا: جره جرا عنيفا وجذبه فحمله: أخذ بتلابيبه وجره إليه ليذهب به إلى حبس أو بلية، وهو معتل أي قوي على ذلك. و- الناقة: أخذ بزمامها وقادها قودا عنيفا. "وأصل العتل الدفع. بيان 10: 331".

المعاتلة: المدافعة والمراهقة.

عتل- عتلا إلى الشر، فهو عتل: أسرع.

انعتل: مطاوع عتله. ولا أنعتل ولا أتعتل معك شرا أي لا أجيء معك.

العتلة: المدرة الكبيرة تنقلع من الأرض إذا أثيرت: عمود من حديد تهدم به الحيطان؛ أو عصا من حديد لها رأس مفلطح يهدم بها الحائط "ولعلها المخل المعروف لذلك وهكذا شاع استعمالها" أو الهراوة الغليظة "وتسمى اليوم عندنا: المضروب" أو حديدة كأنها رأس فأس عريضة، في أسفلها خشبة، وهي ليست بمعقفة كالفأس، ولكنها مستقيمة مع الخشبة ج عتل.

و-: الحديدة يقطع بها فسيل النخل وقضب الكرم: القوس الفارسية ج عتل. و-: الناقة لا تلقح فهي أبدا قوية.

العتل: الجافي عن الموعظة: الفظ الغليظ لا ينقاد لخير: الأكول المنوع يعتل الشيء عتلا: الشديد الخصومة: الشديد من كل شيء: الرمح

الغليظ: الجبل الصلب الشديد.

ع ت ل

العاتل: الجرو، ج عتلة. و-: الجلواز، ج عتل وعتلة.

العتيل: الأجير: الخادم ج عتلاء وعتل. و- من الداء: الشديد.

العتال: الحمال بالأجرة (الشيال)"عن التاج".

العتول: من ليس عنده غناء للنساء: الجافي الغليظ من الرجال.

المعتل: القوي على الجر العنيف.

المعتلب: الرخو.

ع ت م

عتم- عتما: احتبس عن فعل شيء يريده: دخل في وقت العتمة. و- الشعر: نتفه "وأصل العتم في كلام العرب: المكث والاحتباس".

عتمت- عتما وأعتمت واستعتمت

الإبل: حلبت عشاء، وهو من الإبطاء والتأخر.

عتمت وأعتمت الحاجة: أبطأت.

عتم- عتما وعتم وأعتم عن الشيء: كف عنه بعد المضي فيه "وأشهرها عتم". و- قراه عن ضيفه: أخره. و- الليل: مر منه قطعة.

عتم: سار في العتمة أو صار فيها. و- الطائر: رفرف على رأس الإنسان ولم يبعد. و-: تأخر. كـ: 1: 132.

ما عتم أن فعل أي ما لبث أن فعل.

حمل عليه فما عتم: فما نكص: فما نكل: فما احتبس.

فلان يأتينا ولا يعتم أي لا يتأخر.

عتمة: اسم للوقت، فلذلك سميت الصلاة، وهي صلاة العتمة.

أعتم حاجته: أخرها. و-: دخل في العتمة.

استعتمه: استبطأه.

واستعتموا تعمكم حتى تفيق أي أخروا حلبها حتى يجتمع لبنها "كـ: 1: 132"

النجوم العواتم: المتأخرة "كـ: 1: 132".

العتم والعتم: شجر الزيتون البري أو شجر يشبهه ينبت بالسراة.

العتمة: ثلث الليل الأول بعد غيبوبة نور الشفق وهو وقت صلاة العشاء الآخرة؛ سميت به لتأخر وقتها. و-: حلاب الإبل في ذلك الوقت (ز): بقية اللبن تفيق بها النعم تلك الساعة: ظلمة الليل: رجوع الإبل من المرعى بعدما تمسي. و-: الإبطاء.

عتمة الربع أو أم الربع- الفصيل أول النتاج-: قدر ما يحتبس في عشائه.

العاتم: التي تؤخر في الحلب ج عواتم. و- من الضيوف: البطيء الممسي.

العاتمات من النجوم: التي تظلم من غبرة في الهواء ويكون ذلك في الجدب.

العتوم: الناقة لا تدر إلا عتمة.

العتومة: الغزيرة الدر: ناقة غزيرة يؤخر حلابها إلى آخر الليل "ل: ص ل م ع".

العيتوم: الجمل البطيء: الرجل الضخم العظيم الجسم.

العاتم والعتوم: الذي يقري أضيافه الليل

والنهار: الذي يجلب لبن إبله ممسيا حين ييأس من الضيف.

ع ت م

المعتم: الممسي: المقيم. و- من القرى: البطيء.

ومن أسمائهم: عتم.

عتمة: حصن باليمن.

عتنه- عتنا: دفعه دفعا عنيفا أو حمله حملا عنيفا، كعتكه.

أعتن على غريمه: آذاه وتشدد عليه.

المعاتنة: التشدد على الغريم.

العتن: الأسداء، واحدهم عتون أو عاتن.

العتن: الشديد الحملة.

عتان: ماء حذاء خيبر.

عته عتها وعتها وعتاها وعته عتها: نقص عقله أو فقده أو دهش من غير مس جنون، فهو معتوه. و- فلان في العلم: أولع به وحرص عليه. و- فلان في فلان: أولع بإيذائه ومحاكاة كلامه، فهو عاته وعتيه ج عتهاء. والاسم العتاهة والعتاهية.

تعته: تجاهل وتغافل: تنوق: بالغ في مأكله وملبسه: تنظف.

التعته: التجنن: الرعونة: الدهش.

العته والعته: الخفة والجنون "ولعله أصل المعنى".

العته والعتهي: المبالغ في الأمر جدا.

العتاهية: ضلال الناس من التجنن والدهشة؛ وهم العتاهة. و-: الأحمق وهو العتاهية المعته: العاقل المعتدل الخلق: المجنون المصاب في عقله: المضطرب الخلق "ضد".

عتا- عتوا وعتيا؛ وعتي- وتعتى: استكبر وجاوز الحد. وعتا: نبا عن الطاعة وعصى. و-: بالغ في الكبر والفساد والكفر، فهو عات ج عتاة؛ وهو عتي، ج عتي. و- الشيخ عتيا "مثلث العين": أسن وكبر وولى. و- ت الريح: جاوزت مقدار هبوبها. و- الليل: اشتدت ظلمته.

تعتى الرجل: عصى.

العاتي: اسم فاعل من عتا وعتي. و-: الجبار: الشديد الدخول في الفساد: المتمرد الذي لا يقبل موعظة: الليل الشديد الظلمة (ز).

الاعتاء: الدعار من الرجال، واحدهم عات. والام العتا.

عتى بمعنى حتى "في لغة هذيل وثقيف".

ومن أسمائهم: عتي.

ومن أسمائهن: عتية.

ع ث ث

عث- عثا: ترنم في الغناء ورفع صوته. و- ت العثة الصوف ونحوه: أكلته. و- هـ: رد عليه الكلام: وبخه (1). و- ته الحية: نفخته ولم تنهشه فسقط لذلك شعره.

عث الصوف: أكله العث.

عاث في غنائه معاثة وعثاثا وعثث: رجع.

تعاثثه: تعالله.

اعتثه عرق سوء: تعقله عن بلوغ الخير.

العث: سويق غير ملتوت بدسم.

ع ث ث

هو عث مال: إزاء مال.

العث: الرجل الضئيل الجسم.

العثة: دويبة تعلق بالإهاب فتأكله: الأرضة تلحس الصوف ج عث وعثث. ومن أمثالهم: "عثيثة تقوم جلدا أملس" أي عدو يكيد برئيا؛ يضرب للمجتهد بأن يؤثر على الشيء فلا يقدر. و-: العجوز (ز): المرأة المحقورة الخاملة البذيئة: الحمقاء، ج عثاث.

العثة من النساء: الضئيلة الجسم: المحقورة البذيئة الخاملة.

العثاء: الحية النكزاء.

العثاث: رفع الصوت بالغناء والترنم فيه؛ أو شبه ترنم الطست إذا ضرب. و-: أفاع يأكل بعضها بعضا في الجدب.

عثعث متاعه: حركه: بذره. و-: تمكن. و- بالمكان: أقام. و- إلى الشيء: ركن. و- هـ: أبقاه في العثعث.

العثعث: رمل صعب توحل فيه الرجل. و-: التراب أو الكثيب السهل أنبت أو لم ينبت أو ظهر كثيب لا نبات فيه؛ أو ما لا من أرض، ج عثاعث. و-: ما لان من الورك: الفساد.

العثاعث: الشدائد.

ومن أسمائهم: عثعث وهم بطن من خثعم. عثعث: جبل بالمدينة.

عثج- عثجا وعثج: أدام الشرب شيئا بعد شيء.

العثجة: كالجرعة.

اثعنجج الماء والدمع: سال.

اعثوج واعثوثج واعثوجج: أسرع، وهو العثوثج والعثوجج والعثنجج وهو البعير السريع الضخم المجتمع الخلق.

العثج والعثج: الجماعة من الناس في السفر، وهم العثجة. و-: الجماعة من الإبل في المرعى: القطعة من الليل.

العثجج: الجمع الكثير.

العثنج "بتخفيف النون": الثقيل من الإبل. و- "بتشديد النون": الثقيل من الرجال.

العثنثج: الضخم من الإبل.

عثجل الرجل: ثقل عليه النهوض من هرم أو علة.

العثجل: الواسع الضخم من الأسقية والأوعية. و-: العظيم البطن من الحيوان، وهو العثاجل.

العثجلية: أرض وماء بوادي السليع من أرض اليمامة.

عثجل: مكان.

ع ث ر

عثر- وعثر- وعثر- عثرا وعثيرا وعثارا: كبا. أو العثرة للرجل، والعثار للفرس.

عثر-: كذب. و- العرق: ضرب. و- جده: تعس. و- به الزمان: أخمى عليه (ز). و- عثورا وعثرا على كذا: وقع عليه من غير طلب. و-: هجم على أمر لم يهجم عليه غيره.

ع ث ر

عثره الله وأعثره: أتعسه (.): جعله يعثر.

أعثره على الشيء: أطلعه عليه. و- به عند السلطان: قدح فيه وورطه لأن يقع في عاثور. و- هـ على كذا: دله عليه (ز).

تعثر الجواد: كبا. و- بأذياله: كبا بسببها. و- لسانه: تلعثم (ز).

عيثر الطير: رآها جارية فزجرها. و- ت الشيء: إذا عانيت وشخصت.

العثر والعثرس من الزرع: الذي يسقي بماء السماء.

العثري: الفارغ؛ لا يكون في طلب دنيا ولا آخرة (1).

العثر والعثر: الكذب.

العثر: العقاب.

العثرة: الزلة ج عثرات (ز). و-: المرة من العثار في المشي ج عثرات. و-: الجهاد والحرب (ز).

كانت بينهم عيثرة وعثيرة أي قتال دون قتال (ز).

العاثر: الكذاب: حبالة الصائد.

العاثرة: الحادثة تعثر بصاحبها (ز).

العثار مصدر ما عثر به: الشر والشدة.

العثار: قالوا قرحة لا تجف "وليس بثبت".

العير: التراب: العجاج الساطع، وهو العثيرة. و-: كل ما قلبت من طين أو تراب أو مدر بأصابع رجليك إذا مشيت.

العثير والعيثر والعثير: الأثر الخفي، وقيل أخفى أثر. وفي المثل:"ما له أثر ولا عثير" أي لا يعرف راجلا فيتبين أثره ولا فارسا فيثير غبار فرسه.

العاثور: المتلف من الأرض: الشر والشدة (ز): ما أعد ليقع فيه أحد (2): البئر. و-: المكان الرغث الخشن ج عواثر "والقياس عواثير".

عثير الشيء: عينه وشخصه "أو الصواب عيثره".

ومن أسمائهم: عيثر، عثير، عثير، عثير، عثران.

عثر: مأسدة باليمن؛ أو جبل بتبالة فيه مأسدة.

عثر: بلد باليمن.

عثارى: واد.

العثرب واحدته عثربة: شجر كالرمان في القدر ورقه أحمر كورق الحماض، وحبه كحبه، وعساليجه كعساليج الريباس تقشر وتؤكل.

اعتثقت الأرض: أخصبت.

العثق: شجر نحو القامة ورقه كورق الكبر إلا أنه كثيف غليظ. و- من الطريق: جادته.

العثقة من الأرض: المخصبة.

سحاب متعثق ومنعثق: اختلط بعضه ببعض.

ع ث ك

العثك والعثك والعثك: عرق أو عروق النخل خاصة.

العثكة: الردغة من الطين.

الأعثك: الأعسر من الرجال.

عثكله: زينه بالعثكولة.

تعثكل العذق، فهو متعثكل: ذو عثاكيل: كثرت شماريخه. ويقال: عذق معثكل أيضا.

ع ث ك

العثكول والعثكال والعثكولة: العذق أو الشمراخ، وهو ما عليه البسر، ويكون من النخل كالعنقود من الكرم.

العثكولة: ما علقت على الهودج من زينة أو عهن أو صوف فتذبذبت في الهواء، وهي العثكول.

العثكلة: الثقيل من العدو.

ذو عثكلان: قيل من أقيال حمير.

عثل- عثلا الشيء "نعما كان أو غيرها": كثر: غلظ وفخم، فهو عثل. و- ت يده: جبرت على غير استواء.

هو عثل مال: إزاؤه- مصلحه-.

العثل: ثرب الشاة.

العثول: الجافي الغليظ.

العثول: الأحمق الفدم المسترخي ج عثل. و-: النخلة الجافية الغليظة.

لحية عثولية: كبيرة كثة.

العثول والعثوثل: الفدم المسترخي: العيي الثقيل من الرجال: الكثير شعر الرأس والجسد: الطويل اللحية من الضباع.

العثولة: اللحية الضخمة، وهي العثولية.

رجل عثوثل: ضخم جسيم.

العثيل: الذكر من الضباع "والضبع أم عثيل أو أم عنثل". و-: من لا يدهن ولا يتزين فينتفش شعره ويتشعث، أو هما العنثل والعنثل.

العثلول: عصب المعرفة الذي ينبت عليه الشعر.

عثال: ثنية أو واد بأرض جذام.

عثلب الشيء من رمح وغيره: كسره. و- الجدار والحوض: هدمه وكسره. و- عمله: أفسده. و- هـ: بحثره (أي فرقه وبعثره). و- الشيخ: أدبر كبرا. و- الأمر: كان غير محكم. و- زنده: أخذه من شجر لا يدري أيوري أم يصلد. و- الطعام: رمده في الرماد، أو طحنه فجشه لضرورة عرضت كطروق ضيف أو إرادة ظعن. و- الماء: جرعه شديدا. و- الشيء: استخرجه وكشفه، فهو المعثلب.

تعثلب: ساءت حاله وهزل.

أمر معثلب: غير محكم.

شيخ معثلب: أدبر كبرا وضعفا.

عثلب: اسم ماء في ديار غطفان.

لبن عثلط وعثالط: خاثر أو متبلد غليظ.

ع ث م

عثم- عثما العظم المكسور: ساء جبره فبقي فيه أود ولم يستو، وقيل هو خاص بعظم اليد. و- هـ: جبره كذلك. و- فلان: اجتهد في الأمر وعمل نفسه فيه. و-ت المرأة المزادة: خرزتها غير محكمة. و- الجرح: أجلب ولم يبرأ بعد. "وأصل العثم: الفساد والنقصان".

عثم- عثما العظم: ساء جبره.

عثمه: جبره على غير استواء.

اعتثم به: استعان وانتفع. و- بيده:

أهوى بها. و-: عمل على قدر معرفته. و- ت المرأة المزادة: عثمتها.

ع ث م

العيثوم: الضخم الشديد من كل شيء: الضبع: الفيل "للذكر والأنثى" ج عياثم.

العيثم: الجمل الضخم الشديد، ج عياثم.

العيثام: شجر يقال هو الدلب، واحدته عيثامة. و-: طعام بادية يطبخ فيه جراد.

العيثمي: حمار الوحش.

العثمان: فرخ الحبارى: فرخ الثعبان أو الحية أو فرخها ما كان.

أبو عثمان: الثعبان.

العثمثم: الأسد: الجمل الشديد القوي أو الطويل في غلظ، وهي عثمثمة. وبغل عثمثم.

ومن أسمائهم: عثمة، عثم، عثام، عثامة، عثمان، عثيم، عيثام.

العثمرة من العنب: ما امتص ماؤه وبقي قشره.

عثمر: جزعة ببلاد طيء. "والميم زائدة".

عثنت- عثنا وعثانا وعثونا النار: دخنت. و- ت المرأة بدخنتها: استجمرت. و- الثوب بالطيب: دخنه حتى عبق به. و- عثنا في الجبل: صعد.

عثن- عثنا: عبق بريح الدخنة، فهو عثن ومعثون.

عثنت النار: دخنت. و- هـ: دخنه بريح الدخنة. و- فلان: استوقد بحطب رديء. و-: أوقع التخليط بيننا وأثار الفساد. و- الثوب بالبخور: دخنه عليه حتى عبق به.

العثنون: اللحية كلها، أو طرفها، أو ما فضل منها بعد العارضين من باطنها، أو ما نبت على الذقن وتحته سفلا، أو هو طولها وما تحتها من شعرها. و-: شعيرات طوال تحت حنك البعير وعند مذبح التيس: ما تدلى تحت منقار الديك. و- من المطر والريح: أو لهما، أو عام المطر، أو المطر ما دام بين السماء والأرض. و- من السحاب: ما تدلى من هيدبها ووقع على الأرض منها. و- من الريح: هيدبها إذا أقبلت تجر الغبار جرا، ج عثانين.

العثن: ضرب من الخوص ترعاه الإبل إذا كان رطبا: مصلح المال وسائسه: العهن.

العثن: الصنم الصغير: الوثن الكبير، ج أعثان. و- الدخان.

العثن والعثان: الدخان "وأكثر استعماله فيما يتبخر به". أو الدخان بلا نار، ج عواثن "نادر". و-: الغبار (ز).

العثن: الفاسد من الطعام لدخان خالطه، وهو المعثون.

العواثن: الأسد الكثير الشعر.

المعثن: الضخم العثنون من الرجال.

العثان: موضع.

عثانة: ماء لجذيمة.

عثنج: راجع مادة: ع ث ج.

ع ث

وعثا- عثوا، وعثى، وعثي- عثا وعثيا وعثيا وعثيانا: عاث:

أفسد أشد الإفساد، فهو عاث. وقيل: إن العيث والعثى متقاربان إلا أن العيث يقال في الأكثر فيما يدرك حسا، والعثى والعثو فيما يدرك حكما "تاج: ع ي ث".

ع ث ي

عثي- عثى شعره: تلبد لبعد عهده بالمشط.

العثا: لون إلى السواد.

العثا: الشعر، ويستعار للنبات المتشعث. وتقول: شاب عثا الأرض، إذا هاج نبتها.

العثوة: اللمة الطويلة والجمة من الرأس وهي الوفرة ج عثى.

العثوة: جفوف الرأس والتباده وبعد عهده بالمشط.

الأعثى: لون إلى السواد: من يضرب لونه إلى السواد: الأحمق الثقيل ج عثي. و-: الجافي السمج. و-: الكثيف اللحية "ل: ر ن ج". و- من الرجال والضباع: الكثير الشعر. و-: الضبع الكبير. مؤنثها عثواء، ج عثو وعثي.

العثيان: الذكر من الضباع.

العثوثي: الجافي الغليظ.

ع ج ب

عجب- عجبا: رأى ما ينكره ويقل مثله. و- ت الناقة: غلظ عجب ذنبها: دق أعلى مؤخرها وأشرفت جاعرتاها، فهي عجباء، والبعير أعجب ج عجب.

عجب- عجبا وأعجب بكذا: رأى شيئا لم يكن يعرفه فاستحسنه، وهو معجب به. والاسم العجب. وتقول: ما أعجبه برأيه "على الشذوذ، لأنه أخذ من المبني للمفعول".

عجبه منه: نبهه على التعجب منه.

أعجبه الأمر: حمله على العجب منه: أكسبه عجبا: سره.

تعجب منه: رآه فأعجب به: عجب منه. و- هـ: تصباه.

استعجب: عجب عجبا: اشتد تعجبه.

العجب والعجب: إنكار ما يرد عليك لقلة اعتياده ج أعجاب. و- العجب: النظر إلى شيء غير مألوف ولا معتاد.

أبو العجب: من كنى الدهر.

العجب "ويضم" من كل دابة: ما انضم عليه الوركان من أصل الذنب، أو أصل الذنب كله، أو أصله وعظمه، وهو العصعص أو هو رأس العصعص ج أعجاب وعجوب. و-: العظم الذي في أسفل العجز، وهو العسيب من الدواب. وعبارة الزمخشري: إنه عظم بين الأليتين.

عجيب الكثيب: آخره المستدق منه ج عجوب.

العجب والعجيب والعجاب والعجاب "والأخيران للمبالغة": الأمر يتعجب منه.

عجب عاجب وعجب عجاب: للتأكيد. وجمع عجيب عجائب.

العجب: الزهو والكبر. و-: الرجل يحب محادثة النساء ولا يأتي الريبة، أو الذي يعجبه القعود معهن، أو الذي تعجب النساء به "ويثلث" ج أعجاب.

العجيبة ج عجائب، والأعجوبة ج أعاجيب: ما تتعجب منه.

التعاجيب: العجائب "لا واحد لها من لفظها".

ع ج ب

رجل تعجابة: ذو أعاجيب.

العجباء: التي يتعجب من حسنها: التي يتعجب من قبحها "ضد".

ومن أسمائهم: عجب.

بنو عجب: قبيلة في قيس.

عجب: بطن آخر في جهينة.

أعجب: بطن في قضاعة.

عج- وعج "كمل"- عجا وعجيجا: صاح: استغاث. و- الناقة: زجرها. و- الريح والبعير وكل ذي صوت: صوت، فهو عاج وعجاج. و- ت الرائحة: فاحت. و- إليه: جاءه ذا عجيج وانضم إليه. و- ثدي الجارية: تكعبت.

عجت الريح الغبار وأعجت هي: ثورته. و- البيت من الدخان: ملأه.

عج وأعج القوم: أكثروا في فنونهم الركوب. و- ت الريح: اشتدت أو اشتد هبوبها فأثارت الغبار.

تعججت الريح: أثارت الغبار. و- البيت: امتلأ دخانا.

عاج: صوت زجر للناقة.

العجة والعجيج: الصياح والجلبة.

العجة: طعام يتخذ من البيض "مولد". و-: دقيق يعجن بسمن ثم يشوى: كل طعام يجمع بين التمر والأقط "حكاه ابن خالويه عن بعضهم. وقال ابن دريد: لا أعرف حقيقة العجة، غير أن أبا عمر ذكر لي أنه دقيق يعجن بسمن"

طريق عاج: ممتلئ.

العجاج: الغبار إذا ثورته الريح: الدخان: رعاع الناس وغوغاؤهم ومن لا خير فيهم: الأحمق.

العجاجة: واحدة العجاج: الهبوة: الإبل الكثيرة العظيمة.

ويقال: فلان لبد عجاجته أي كف عما كان فيه (ز). ولف عجاجته عليهم أي أغار عليهم (ز).

العجاج والمعج من الأيام: ذو العجاج.

ريح معجاج: مصراد: لا مطر فيها ولا خير، أو هي التي تثير الغبار. والرياح معاجيج.

عجعج: ردد عجيجه. و- الشيء ومن كل ذي صوت: صوت. و- الجمل: ضرب فرغا، أو حمل عليه حمل ثقيل فعج (1). و- بالناقة: عطفها إلى شيء.

العجعاج: ذو العجيج: النجيب المسن من الخيل: الصياح الكثير الكلام "تاج: م ذ م ذ".

العجعج من الأرض: المتطامن "تاج: ح ق ف".

العجعجة في قضاعة كالعنعنة في تميم، يحولون الياء جيما مع العين فيقولون في معي: معج.

ومن أسمائهم: العجاج.

ع ج د

العجد والعنجد "ويفتحان": الزبيب، أو تمر كالزبيب وليس به.

العجد: حب الزبيب أو أردأه.

العجد: الغربان، الواحدة عجدة.

ع ج د

المتعجد: الغضوب الحديد الطبع.

العجاردة: فرقة من الحرورية: قوم من العرب.

العجرد: الخفيف السريع من الرجال، أو الغليظ الشديد، أو هو العجرد. و-: الذكر وهو العجارد و-: العريان.

العجرد: الجريء. و- المعجرد والمتعجرد: المتجرد العريان من لباس أو ورق.

العجرد والعجردة من النوق: الغليظة الشديدة.

ع ج ر

عجر- عجرا الفرس: مد ذنبه نحو عجزه في العدو. و- الرجل: لوى عنقه. و- عنقه: ثناها. و- عنقه إلى كذا وكذا: إذا كان على وجهه فأراد أن يرجع عنه إلى شيء خلفه، وهو منهي عنه، أو إذا أمرته بأمر فعجر هنقه ولم يرد أن يذهب إليه لأمرك. و- عليه: حجر وحظر. و- عليه بالسيف: شد عليه. و- برجليه: قمص تقماص الحمار. و- الريق على أنيابه: عصب به ولزق و- بثوبه على رأسه: لفه عليه دون أن يتحلحى به. و- عجرا وعجرانا وعاجر: مر مرا سريعا في خوف ونحوه، فهو عاجر ومعاجر. و- عجرانا به بعيره: كأنه أراد أن يذهب به وجهعا فرجع به قبل ألافه وأهله.

عجره وبجره بالعصا: ضربه بها فانتفخ موضع الضرب منه.

عجر- عجرا: غلظ وسمن: ضخم بطنه، فهو أعجر، وهي عجراء، ج عجر. و- الفرس: صلب لحمه، فهو عجر وعجر. و- الحافر: صلب.

عجر الرجل: فهو معجور: ألح عليه في أخذ ماله.

المعجور: الذي كثر سؤاله حتى قل.

تعجر بطنه: تعكن.

اعتجر الرجل: لوى ثوبه على رأسه من غير إدارة تحت الحنك: أدار العمامة دون أن يتلحى بها. و- ت المرأة بغلام أو جارية: ولدته بعد يأسها من الولد.

الاعتجار: لبسة للمرأة كالالتحاف.

العجر: الحجم والنتوء "ولعله أصل المعنى". و-: القوة مع عظم الجسد.

العجرة: موضع العجر أو نفخة في الظهر: كل عقدة في الخشبة ونحوها أو في عروق الجسد، وقيل خرز الظهر. و-: أثر التكة في الحقوين ج عجر.

ويقولون: جاء بعجره وبجره أي بالكذب والأمر العظيم (ز). وشكا إليه عجره وبجره أي عيوبه وأحزانه (ز) أو ما أبدى وما أخفى (ز) أو ظاهر أمره وباطنه (ز).

قال أبو عبيد: وأصل العجر العروق المتعقدة في الجسد؛ والبجر العروق المتعقدة في البطن خاصة.

العجري: الكذب والداهية.

العجرة: نوع من العمة. تقول: هو حسن العجرة.

فرس عاجر: الذي يعجر برجليه كقماص الحمار.

ع ج ر

ومصدره العجران.

العجير والعجير: العنين الذي لا يأتي النساء "وروريت بالزاي". ويكون في الخيل.

الأعجر: الضخم الممتلئ: كل شيء فيه عقد: الأحدب. مؤنثه العجراء، ج عجر.

ويقال للثمر قبل أن يدرك وهو صلب: أعجر، والحبة منه عجراء. قيل هي من السريانية.

العجراء: العصا ذات الأبن.

العجار: ثوب تلفه المرأة على استدارة رأسها ثم تتجلب فوقه بجلبانها.

العجار: الذي يأكل العجاجير: الصريع الذي لا يطاق جنبه في الصراع المشغزب لصاحبه "الشغزبة: ضرب من حيل الصراع".

العجاجير: كتل العجين تلقى على النار ثم تؤكل: ما يقطع من العجين كتلا على الخوان قبل أن يبسط، وهو المشنق أيضا.

العجارير: خطوط الرمل من الرياح؛ واحدها عجرور.

العجوجر: الرجل الضخم العظام.

العجنجرة: المرأة المكتلة الخفيفة الروح. جاء بالعجاري "وتخفف": رؤوس العظام.

المعجر: العجار، ج معاجر. و-: ثوب تعتجر به المرأة أصغر من الرداء وأكبر من المقنعة تلفه المرأة على استدارة رأسها ثم تتجلبب بجلبابها: ضرب من ثياب اليمن يلتحف به ويرتدى: ما ينسج من الليف كالجوالق ج معاجر.

ع ج ر

المعاجر: المشاق. سيف ذو معجر: في متنه كالتعقيد.

يقال: رجل معجور، وذلك إذا ألح عليه وأخذ ماله كله بالسؤال.

ومن أسمائهم: عاجر، عجير، عوجر، أعجر، عجرة، عجور.

عجرة: أبو قبيلة من العرب.

العجير: موضع.

العجروز: الخط في الرمل من الريح ج عجاريز.

تعجرف عليهم: تكبر. و- القوم: ركبهم بما يكرهونه ولا يهاب شيئا. و- الأمر: ركبه لا يروي فيه. وفي الجمل تعجرف أي قلة مبالاة لسرعته.

العجرفة والعجرفية: الإقدام في هوج وركوب الأمر لا يروى فيه: السرعة في المشي: الجفوة في الكلام: الخرق في العمل.

العجرفية: التقعر في الكلام: ألناقة لا تقصد في مشيها من النشاط. والجمل عجرفي.

العجروف من النوق: الخفيفة. و-: دويبة ذات قوائم طوال؛ أو النمل الطويل الأرجل ترفعه عن الأرض قوائمه ج عجارف. و-: العجوز كالعجروفة. و-: واحد العجارف والعجاريف، وهي من المطر شدته عند إقباله؛ ومن الدهر حوادثه.

العجرقب: المريب الخبيث.

عجرم: عدا عدوا شديدا: مشى مشي شدة وتقارب: أسرع أو في مقاربة خطو:

ع ج ر

العجرم والعجرم والعجارم: الرجل الشديد.

العجرم: أصل الذكر: الجمل الشديد. وكل شيء شديد عجرم.

العجرم: دويبة صلبة كأنها مقطوطة تكون في الشجر وتأكل الحشيش، أو هو العجرم والأنثى بهاء. و-: الرجل القصير الشديد؛ أو الغليظ السمين "ويفتح".

العجرمة من العجائز: القصيرة اللئيمة.

العجرمة والعجرمة. شجر من العضاه غليظ عظيم له عقد كعقد الكعاب تتخذ من القسي ج عجرم وعجرم وعجارم، وهو العجرومة.

العجرمة "مثلثة العين": مائة أو مائتان أو ما بين الخمسين والمائة من الإبل.

العجارم والعجاريم: مجتمع عقد ما بين فخذي الدابة: أصل ذكرها.

المعجرم: القضيب الكثير العقد أو الغليظ الأصل: سنام البعير: كل معقد.

ناقة معجرمة: شديدة.

ومن أسمائهم: عجرمة، عجرمة.

ع ج ز

عجز- عجزا ومعجزة ومعجزا ومعجزا وعجوزا وعجزانا: ضعف وذهبت قوته، فهو عاجز، ج عجز وعواجز "نادر". وهي عاجز وعاجزة ج عواجز. و- الرجل: أسن، فهو عجوز.

عجز- عجزا وعجزا: ضعفت قوته "لغة قليلة أو غير معروفة" فهو عجز وعجز. و- ت المرأة عجزا وعجزا: عظمت عجيزتها، فهي عجزاء. و- ت الرملة: ارتفعت، فهي عجزاء "فيهما". و- الرجل: عظم عجزه.

عجزت المرأة: صارت عجوزا، فهي معجز ومعجزة: عظمت عجيزتها. و- رأيه: نسبه إلى العجز وهو خلاف الحزم. و- الشاعر بيت الشعر: أتى بعجزه. و- هـ: ثبطه. و- دابته: وضع عليها الحقيبة. و- الرجل: ذهب فلم يوصل إليه.

أعجزه الشيء: فاته وعجز عنه. و- هـ: وجده عاجزا: جعله عاجزا.

عاجزه: جعله عاجزا. و- هـ: هرب فلم يقدر عليه. و-: سبق فلم يدرك. و- هـ فعجزه-: سابقه أي سبقه. و- إلى ثقة: مال إليه. و- القوم: تركوا شيئا وأخذوا في غيره.

تعجز البعير: ركب عجزه.

العجز: نقيض الحزم: مصدر عجز. و-: طائر يضرب إلى الصفرة يشبه صوته نباح الكلب الصغير، ج عجزان. و-: مقبض القوس، وهو عجزها. و- في بيت الشعر: خلاف صدره. و- من السمين: جزأتها.

بنات العجز: السهام (ز).

العجز: زمن العجز في السن (ز).

العجز "وتثلث العين" والعجز والعجز: مؤخر الشيء "يذكر ويؤنث" ج أعجاز.

ضيعة عجزية: لا تفي غلتها بخراجها "ل: ق ت و".

ع ج ز

العجز "مصدر": داء في عجز الدابة؛ الذكر أعجز، والأنثى عجزاء. و-: جمع عاجز، كخادم وخدم.

عجزة القوس وعجزتها: مقبضها.

العجزة والعجزة: آخر ولد الرجل. ويقال: ولد لعجزة أي بعدما كبر أبواه.

العجاز: عقب يشد به مقبض السف.

العجازة: ما تعظم به النساء عجيزاتهن. و-: دائرة الطائر وهي الإصبع التي وراء أصابعه.

العجيز من الفحول: العاجز عن الضراب. و- من الرجال: العنين الذي لا يأتي النساء "بالزاي والراء جميعا".

العجيزة: العجز، وهي خاصة بالنساء ولا تقال للرجل إلا على التشبيه (ز).

العجوز: "وقد كثرت معانيها وربما بلغت فوق الثمانين": الشيخ: الشيخة "ولا تقل عجوزة أو هي لغة رديئة" ج عجائز وعجز وعجز. و-: المرأة شابة كانت أو عجوزا وهي عجوزه وهو شيخها. و-: الأرنب: الأسد: البقرة: الثور: الذئب: الذئبة: الرخم: الرمكة- البرذونة تتخذ للمسل-. و-: الفرس: الضبع: العقرب: الكلب: الناقة: الإبرة: الأرض: البئر: البحر: التاجر: البطل: الترس: الجعبة: الجفنة: جهنم: الحرب: الحربة: الحمى: الجوع: الجائع: التوبة: الخمر: الخلافة: الخيمة: الداهية: دارة الشمس: درع المرأة: الدنيا: الريح: الراية: الاضطراب: الرعشة: السفينة: السماء: الشمس: السمن: السموم: السنة: الصحيفة: الصنجة: الصومعة: الطريق العام: العاجز: العافية: الفضة: القبلة: القدر: القوس: القيامة: الكعبة: الكتيبة: المسافر: المسك: الملك: النار: النخلة: نصل السيف: الولاية: اليد اليمنى: الألف من كل شيء: شجر معروف: رملة معروفة بالدهناء: ضرب من الطيب: طعام يتخذ من نبات بحري: مسمار في قبضة السيف: مذهب القدر: عانة الوحش: الخلافة.

ع ج ز

أيام العجوز وهي أيام العجز أيضا: سبعة أيام بين شهري شباط وآذار وهي: صن، وصنبر، ودبر، والآمر، والمؤتمر، والمعلل، ومطفئ الجمر أو مكفئ الظعن أو هذا ثامنها.

العجزاء: العظيمة العجز. و- من العقبان: القصيرة الذنب أو التي في ذنبها ريشة بيضاء أو ريشتان أو الشديدة دائرة الكف وهي الإصبع المتأخرة منه: حبل من الرمل منبت.

الإعجازة: ما تعظم به المرأة عجيزتها وهي شيء شبيه بالوسادة تشده على عجزها.

أعجاز النخل: أصولها. ويقال: ركبنا إلى كذا أعجاز الإبل أي الذل والمشقة والصبر وبذل المجهود في طلبه (ز).

المعجز والمعجزة: ما أعجز به الخصم عند التحدي؛ والهاء للمبالغة ج معجزات.

المعجز: الجفنة.

ع ج ز

المعجزة: المنطقة "عند أهل اليمن".

المعجزة والمعجزة: العجز "ل: ث وي".

المعجوز: الذي ألح عليه في المسألة.

المعاجز: الطريق.

عجسه- عجسا عن حاجته: حبسه عنها. و- هـ: قبضه شديدا. و- ت الناقة به: نكبت به عن الطريق من نشاطها و- ت عجسانا الدابة: ظلعت.

عجست الناقة: نكبت عن الطريق. و-: أبطأ.

تعجسه: قبضه. و- ت الناقة: نكبت عن الطريق. و- أمره: تتبعه وتعقبه. و- الأرض غيوث: أصابها غيث بعد غيث فتثاقل عليها. و- الرجل: خرج بعجسة من الليل أي بسحرة. و- بهم: حبسهم. و- فلان: أبطأ وتأخر. و- هـ: عيره على أمر. و- هـ عرق سوء: قصر به عن المكارم. و-: هـ ضعف رأيه: أمره أمرا فغيره عليه.

العجس "مثلث العين": مقبض القوس الذي يقبضه الرامي منها؛ أو أجل موضع منها وأغلظه؛ أو موضع السهم منها، وهو معجسها و-: طائفة من وسط الليل أو من آخره (ز). وكل عجز عجس ج أعجاس.

عجس السهم وعجسه: ما دون ريشه. و-: آخر الشيء.

العجسة: الساعة من الليل أو ظلمته.

العجوس: السحاب الثقيل لا يبرح: آخر ساعة من الليل.

العجوس: مشي العجاساء من الإبل.

مطر عجوس: منهمر.

العجوس: العجول أي ولد البقرة.

العجيس والعجاساء والعجيساء من الفحول: العاجز عن الضراب وهو الذي لا يلقح.

وقالوا: لا آتيك سجيس عجيس أي طول الدهر. "وضبطه الصاغاتي عجيس كأمير".

العجيسي: مشية بطيئة أو هي العجيساء.

الأعجس: الشديد العجس- الوسط-.

العجساء: الناقة العظيمة الثقيلة الحوساء- الكثيرة الأكل-.

عجيساء الليل: ظلمته المتراكمة.

العجاساء: القطعة العظيمة من الإبل: الإبل العظام المسان "وتقصر". و-: الناقة السمينة تتأخر عن النوق لثقل قتالها- شحمها ولحمها-. و-: القطعة من الليل: الظلمة. جمعها كلها كواحدها. وهي العجيساء. "وقيل مفردها بالقصر، وجمعها بالمد". و-: رملة بعينها.

العجاسا "بالقصر": التقاعس "ويمد". وفي اللسان: وعجستني عجاساء الأمور عنك. وما منعك فهو العجاساء.

العجاسى: التقاعس.

العيجوس: سمك صغار يملح. بنو العجيس: قبيلة بربرية. عجساء: موضع.

ع ج ف

عجف- عجفا وعجوفا نفسه عن الطعام: حبسها عنه وهو له مشته ليؤثر به جائعا

غيره أو ليشبع مؤاكله، وذلك في الجدوبة. و- ها عجوفا: منعها عن المقابح. و- ها عجفا على المريض: صبرها على تمريضه وأقام عليه. و- بنفسه على فلان: احتمل عنه ولم يؤاخذه. و- عن فلان: تجافاه. و- نفسه: حلمها. و- ها على فلان: آثره بالطعام على نفسه. و- الدابة: هزلها.

ع ج ف

عجف- وعجف- عجفا: ذهب سمنه وهزل، فهو أعجف وعجف، وهي عجفاء وعجف ج عجاف "لهما على غير قياس". وهو منعجف، وهو عجيف ج عجفى.

عجف نفسه عن الطعام: حبسها مع شهوته له للإيثار: نقل قوته إلى غيره قبل أن يشبع، وذلك في الجدوبة. و- نفسه: أساء غذاءها وهزلها. و-: أصابه جهد وشدة حال: أكل دون الشبع.

التعجف: الجهد وشدة الحال.

أعجفه: هزله. و- القوم: حبسوا أموالهم من شدة وتضييق. و- نفسه على المريض: صبرها على تمريضه وأقام عليه. و- القوم: عجفت مواشيهم أي هزلت.

تعجف: أصابه الجهد وشدة الحال.

العجف: غلظ العظام وعراؤها من اللحم.

العجف: الأعجف.

العجاف: حب الحنظل: اسم للدهر.

العجاف: نوع من التمر.

نصل أعجف: رقيق. والنصال عجف وعجاف.

والوجه الأعجف: كالظمآن.

العجفاء من الأرض: التي لا خير فيها (ز): التي تمطر (ز). و- من الشفاه: اللطيفة. و- من اللثات: الظمأى.

سيف معجوف: داثر لم يصقل.

بنو العجيف: قبيلة من العرب.

عاجف: موضع في شق بني تميم.

عجق (1)"عامي".

ع ج ل

عجل- عجلا: أسرع: طلب الشيء قبل أوانه، فهو عجل وعجل ج "على السالم"، وهو عجيل، وهو عجلان وهي عجلى، ج عجالى وعجال "فيهما". و- عنه: زاغ عنه. و- هـ: سبقه.

عجل: عجل. و- هـ: أمره بالعجلة وكلفه أن يعجل: استحثه. و- أقطه: جعله عجاجيل. و- اللحم: طبخه على عجلة. و- له من الثمن: دفعه معجلا.

أعجله: استحثه ليعجل: جعله يعجل. و- هـ بسيفه: سبقه به. و- ت الناقة: ألقت ولدها لغير تمام، فهي معجلة. و- البعير: ركبه فوثب البعير قبل استواء الراكب عليه.

ويقال: أعجلني فعجلت له واستعجلته أي تقدمته فحملته على العجلة.

ع ج ل

تعجل: عجل. و- هـ: حثه وأمره أن يعجل. و- أقطه: جعله عجاجيل. و- كذا من كرائه: قبضه قبل استحقاقه.

عاجله بذنبه: أخذه به ولم يمهله.

استعجل: طلب العجلة من نفسه وتكلفها. و- هـ: استحثه ليعجل. و- هـ بسيفه: سبقه به.

العجل: ولد البقرة حين تضعه أمه إلى شهر؛ والأنثى عجلة ج عجول وعجلة وأعجلة جج أعجال. ويضغر عجيل وعجيلان. قال ابن السكيت: إن عجيلان أجود.

العجلة: الإداوة الرة أو المزادة، أو السقاء ما كان: الدولاب ج عجل وعجال. و-: نبات يستطيل مع الأرض، أو شجرة ذات ورق وكعوب وقصب لينة مستطيلة لما ثمرة مثل رجل الدجاجة متقبضة، فإذا يبست تفتحت وليس لها زهرة.

العجل والعجلة: طلب الشيء وتحريه قبل أوانه: السرعة. وفرقوا بين السرعة والعجلة فقالوا: العجلة تقديم الشيء قبل وقته وهو مذموم والسرعة تقديمه في أقرب أوقاته وهو محمود "بيان: 7: 47"

العجل: الطين والحمأة.

العجلة: الآلة التي يجرها الثور، ج عجل وأعجال وعجال. و-: خشبة معترضة على نعامتي البئر، والغرب معلق بها. و-: الدولاب أو المحالة: خشب تؤلف فتحمل عليها.

الأثقال ج عجل. و-: الطين والحمأة. و-: درجة من النخل نحو النقير. والنقير جذع ينقر ويجعل فيه كالمراقي يرقى بها إلى الغرف. و-: كارة الثوب ج عجال وأعجال. و-: المنجون يسقى عليه. قال مجمع مصر في العجلة Roue: وقد رأى بعض الناس استعمال المحالة في العجلة المعروفة، وهي الدائرة التي تسير العربة بدورانها، ولم ير المجمع مسوغا للعدول عن استعمال العجلة في المعنى الشائع في العرف لأنها تشبه دولاب الماء في استدارته ودورانه. جدول: م م: 167.

العجلى من القسي: السريعة السهم.

العاجل والعاجلة: نقيض الآجل والآجلة "عام في كل شيء" وبه سميت الدنيا العاجلة.

العجالة والعجالة والعجلة والعجل: ما تعجلته من شيء: ما يعجله الحالب لنفسه أو لغيره من لبن يسير قبل أوان الحلب: لبن يحمله الراعي من المرعى إلى أصحاب الغنم قبل أن يصدر الرعاء وهو الإعجالة ج إعجالات.

العجالة: ما يتزوده الراكب مما لا يتعبه أكله كالتمر والسويق (1).

العجالة: نبات.

العجالة والعجول: ما استعجل قبل الغداء كاللهنة: جماع الكف من الحيس والتمر يتعجل أكله ج عجاجيل.

العجول: الذي فيه عجلة وقلة تأن: الثكول الواله من النساء: التي فقدت ابنها من الإبل ج عجل وعجائل أو معاجل "على غير قياس".

و-: المنية: اللهنة.

ع ج ل

العجول: العجل ولد البقرة. مؤنثة عجولة ج عجاجيل.

العجيل: اللهنة أو طعام يقرب إلى قوم قبل أن يتأهب لهم.

العجيلي والعجيلة: ضرب من المشي في عجلة وسرعة.

العجاجيل: هنات من أقط يجعلونها طوالا بغلظ الكف وطولها. واحدها عجال.

المعجل والمعجل والمعجال من الإبل: ما تنتج قبل أن تستكمل الحول فيعيش ولدها. والولد معجل.

المعجلة والمعجال من الإبل: التي إذا وضعت الرجل في غرزها وثبت.

المعجال من النخل: المدركة في أول الحمل. و- من الإبل: ما يثب براكبه قبل استوائه على ظهره.

المعجل: الراعي يحلب الإبل وهو في الرعي: الآتي أهله بالعجالة، وهو المتعجل.

بقرة معجلة: ذات عجل.

المعاجيل: مختصرات الطريق "جمع معجال" وهي مستعجلاته.

الجعلان: شعبان، لأنه سريع الانقضاء في نظر من يستثقل شهر رمضان.

بنو العجلان: بطن في بني عامر بن صعصعة: بطن في بلي: بطن في الأنصار. بنو عجل: حي من ربيعة من بكر بن وائل. العجلة: قرية من قرى ذي ذمار باليمن.

دار العجلة: بمكة المكرمة بلصق المسجد الحرام.

عجلة: موضع بالأنبار.

العجول: بئر بمكة.

العجلاء: موضع.

العجلانية: بلد بمرج الديباج قرب المصيصة.

تعجلد الأمر: عظم واشتد.

العجلد والعجالد: اللبن الخاثر المتكبد.

عجلز الكثيب: ضخم وصلب، فهو عجلز. والرملة عجلزة. عجلز: رملة بالبادية.

العجلزة والعجلزة: الفرس الشديدة الأسر المجتمعة الغليظة. "ولا يقال للذكر منها عجلز. ويقال للإبل وهو في الخيل أعرف" ج عجالز.

لبن عجلط وعجالط: خاثر متكبد غليظ.

عيجلوف: اسم النملة التي كلمت سليمان "كذا قالوا".

العجالم: قوم من أهل اليمن من قبائل عك والنسبة إليهم عجلمي.

ع ج م

عجم- عجما الخط: نقطه "وأنكره جماعة". و- هـ عجما وعجوما: عضه شديدا بالأضراس دون الثنايا ليعلم صلابته: لاكه للأكل أو للخبرة؛ ومنه: عجمته إذا عرفته. و- فلانا: رازه (ز). و- ته الأمور: دربته. و- عجما الثور قرنه: ضربه بالشجر يختبره. وتقول: نظرت الكتاب فعجمت أي

لم أقف على حروفه. وما عجمتك عيني منذ كذا أي نظرتك. وجعلت عيني تعجمه أي كأنها تعرفه ولا تمضي على معرفته كأنها لا تثبته.

ع ج م

عجم الكتاب: نقطه. و- العود: عضه ليعرف صلابته. و- ته الأمور: دربته "وأصل المعنى الإبهام".

أعجم الكلام: ذهب به إلى العجمة. و- الكتاب: أزال عجمته بالنقط. وكل من لم يفصح بشيء فقد أعجمه.

استعجم القراءة: لم يقدر عليها لغلبة النعاس. و- ت عليه القراءة: انقطعت فلم يقدر أن يقرأ كأن به عجمة. و- الدار عن جواب سائلها: سكتت (ز).

العجم: النقط بالسواد: صغار الإبل وفتاياها، ج عجوم. و-: النوى.

العجم والعجم: أصل الذنب.

العجم: غير العرب، وهم العجم كالعرب.

العجم: الإبل التي تعجم العضاه والقتاد والشوك فتجزأ بذلك من الحمض: النوى؛ واحدها عجمة. و-: صغار الإبل وفتاياها "للذكر والأنثى" ج عجوم.

العجمي: الذي جنسه العجم وإن أفصح ج عجم وأعجام. و-: العاقل المميز.

العجمة والعجمة: النخلة تنبت من النواة: الصخرة الصلبة: الصخرة تنبت في الوادي: حبة العنب حتى تنبت ج عجمات.

العجمة والعجمة: كثرة الرمل أو ما تعقد منه، أو الرمل المشرف على ما حوله.

ع ج م

العجمة: الحبسة في اللسان.

العجوم والعجومة: الناقة القوية على السير، وهي العجمجمة.

العجام: نوى كل شيء كالتمر والنبق. العجامة: ما عجمته.

العجام: الخفاش الضخم- الوطواط.

الأعجم: من لا يفصح ولا يبين كلامه وإن كان عربيا: من في لسانه حبسة. رجل أعجم ج أعجمون وأعاجم وعجم، وهو أعجمي ج أعجمون. و-: الأخرس. و- من الموج: الذي لا يتنفس فلا ينضح ماء ولا يسمع له صوت. و-: البعير يهدر في شقشقته، لا ثقب لها فهي في شدقه، ولا يخرج الصوت منها، ج عجم وعجمان.

العجماء: مؤنث الأعجم: البهيمة: الرملة لا شجر بها: الصلاة لا يجهر فيها بالقراءة (ز).

العواجم: الأسنان. و-: الإبل، وهي العاجمات.

التعاجم: التكنية والتورية.

المعجم من الأبواب: المقفل. و-: الذي أكل حتى لم يبق فيه إلا القليل، وهو المعجم.

حروف المعجم: حروف الهجاء التي يختص أكثرها بالنقط من بين حروف سائر الأمم.

هو صلب المعجمة والمعجم: عزيز النفس إذا جرسته الأمور وجدته عزيزا صلبا.

ناقة ذات معجمة: ذات صبر وصلابة وشدة على

الدعك: ذات سمن وقوة وبقية على السير.

ع ج م

العجمجمة: الناقة الشديدة.

بنو الأعجم: بطنان من العرب.

بنو عجمان: بطن آخر.

العجماء: واد باليمامة.

العجمضى: ضرب من التمر.

ع ج ن

عجنت- عجنا المرأة: اتخذت العجين. و- هـ- عجنا، فهو معجون وعجين: اعتمد عليه بجمع كفه يغمزه "وهو الأصل". و-: أسن. و- هـ: ضرب عجانه. و- ت الناقة: ضربت الأرض بيديها في سيرها. و- فلان: نهض معتمدا على الأرض بجمعه كبرا أو من بدنة.

عجن وخبز: كبر وشاخ (ز).

عجنت- عجنا الناقة: كثر لحم ضرعها من قلة اللبن وسمنت أو انتهى سمنها، فهي عجناء وعجن؛ أو صعد ضرعها نحو حيائها. و- ت الشاة ونحوها: ورم حياؤها من الضبعة: كان في حيائها ورم كالثؤلول بمنع اللقاح.

أعجن: ركب العجناء- السمينة-. و-: ورم عجانه: أسن: جاء بولد عجينة- أحمق-.

اعتجنه: اعتمد عليه بجمعه يغمزه. و- ت المرأة: اتخذت العجين المعروف.

تعجن البعير: اكتنز سمنا كأنه لحم بلا عظم، وهو المتعجن.

العجين: ما تعجنه من الدقيق: المخنث- الجيوس- من الرجال (ز) وهو العجينة ج عجن وعجن؛ أو أهل الرخاوة من الرجال والنساء (ز). والمرأة عجينة "لا غير".

العجينة: الأحمق (ز): الجماعة، وهي المتعجنة، أو الكثيرة منها.

أم عجينة: كنية الرخمة.

عاجنة المكان: وسطه.

العاجن من النوق: التي لا يقر الولد في رحمها: التي تضرب بيديها إلى الأرض في سيرها. و-: الرجل المعتمد على الأرض بجمعه إذا أراد النهوض من كبر أو بدن.

العجان: الدبر أو القضيب الممدود من الخصية إلى الدبر. و- من المرأة: الوترة التي بين قبلها وثعلبتها. و-: العنق "بلغة أهل اليمن" أو موصل العنق من الرأس، أو تحت الذقن ج أعجنة وعجن.

ابن حمراء العجان: الأعجمي.

العجان: الأحمق.

الأعجن من الضروع: الأقل لبنا وأحسنها مرآة.

العجناء من النوق: السمينة: التي تدلى ضرعها من كثرة اللحم وتلحق أطباؤها فيرتفع في أعالي الضرة: التي في حيائها ورم كالثؤلول، وهو شبيه بالعضل يمنع اللقاح، وهي العجنة. و-: القليلة اللبن أو الكثيرة لحم الضرع مع قلة اللبن: الأمة.

المعجون: كل دواء خلطت أجزاؤه.

العجنس: الجمل الضخم مع ثقل وبطء: الصلب الشديد: الضخم من الغنم: الأسد، ج

ع ج ن

عجانس. و-: اسم رجل.

العجانس: الجعلان.

عجه بينهما: أصابهما بعينه فوقعت الفرقة بينهما.

تعجه الرجل: تجاهل. و- الأمر: التوى.

العنجه والعنجه والعنجهي: الجافي من الرجال.

العنجه والعنجهة: القنفذة الضخمة.

العنجهية: الكبر والعظمة، وهي العنجهانية "وتخفف". و-: الجهل والحمق: خشونة في المطعم وغيره: الجفوة.

العنجهي: المنسوب إلى العنجهية.

العجهرة: الجفاء وغلظ الخلق؛ ومنه عنجهور اسم لامرأة.

العجهول: الثقيل.

العجهوم: طائر من طير الماء كأن منقاره جلم الخياط.

تعجهن: صار عجاهنا.

العجاهن: صديق الرجل المعرس حتى يبني بعروسه، وهو الرسول بين العروس وأهله في الأعراس. و-: الطباخ: الخادم: القنفذ: الذي ليس بصريح النسب ج عجاهنة.

العجاهنة: الماشطة لا تفارق العروس حتى يبنى بها.

عجت- عجوا الأمر ولدها: أخرت رضاعه عن مواقيته: سقته اللبن: داوته بالغذاء حتى نهض: لم يكن لها لبن ترضعه فعللته بشيء ساعة أو ولي ذلك غير أمه. والاسم العجوة؛ والولد عجي؛ والأنثى عجية وعجي ج عجايا (1)"ويضم". و- هـ اللبن: غذاه. و- عنه وجهه: زواه وأماله. و- البعير: رغى: ساء خلقه. و-: فتح فاه. و- شدقه: لواه.

ع ج ي

لقي فلان ما عجاه: ما ساءه من شدة وبلاء.

عجي- عجا الصبي: تعلل بشيء.

عجى فاه: فتحه.

أعجت السنة البهم: جعلتها عجايا وعجايا.

عاجيت الصبي: أرضعته بلبن غير أمه: منعته من اللبن وغذيته بالطعام. والاسم المعاجاة والعجوة. و- الشيء: عانيته وعالجته.

العجي: فاقد أمه: المغذي بلبن غير أمه، ج عجايا وعجايا. و-: السيء الغذاء.

العجى: الجلود اليابسة تطبخ وتؤكل، واحدها عجية.

الأعجى: الغليظ بين العينين.

العجوة: ضرب من التمر وهو في الحجاز أجود تمر بالمدينة.

العجاوة والعجاوة: اللبن يغذى به العجي.

العجاوة والعجاية: قدر مضغة من لحم موصولة بعصبة تنحدر من ركبة البعير إلى الفرسن؛ أو عصبة تتفلع مع الساق في طرفها مثل العظيم: عصب مركب من فصوص من عظام كأمثال فصوص الخاتم يكون عند رسغ الدابة: كل عصب يتصل بالحافر: كل عصبة في يد أو رجل ج عجا وعجي وعجايا وعجايا

ع ج ي

وعجايات وعجايات. ويقال لكل عصب يتصل بالحافر عجاية.

العندأوة: العسر والالتواء يكون في الرجل. و-: الخديعة والمكر: الجفوة: المقدم الجريء؛ ومنه: ناقة عندأوة وعندأو. و-: أدهى الدواهي.

ومن أمثالهم: "إن تحت طريقتك لعندأوة" أي تحت إطراقك مكر وخديعة أو عسر وشراسة.

العداب: المستدق من الرمل حيث يذهب معظمه ويبقى شيء من لينه قبل أن ينقطع، وهو جانب الرمل الذي يرق من أسفل الرملة ويلي الجدد من الأرض (س).

العدابة: الرحم: الركب- منبت العانة-.

العدوب: الرمل الكثير.

العدبي من الرجال: الكريم الأخلاق أو من لا عيب فيه.

العدبس والعدبس: الشديد الموثق الخلق من الإبل. و-: الشرس الخلق من الإبل.

العدبس: الطويل: القصير "ضد".

العدبس الكناني: رجل من الأعراب.

العدبسة: الكيلة من التمر.

العندبيل: العندليب أو طائر غيره.

العدث: سهولة الخلق.

عدثان: اسم رجل.

عده- عدا وتعدادا وعدة وعدة ومعدا: أحصاه، والاسم العدد والعديد. و- هـ: حسبه. ويقال: عددتك المال وعددته لك.

ع د د

عدد الدراهم: عدها: جلعه ذا عدد. و- المال: جعله عدة للدهر.

أعده لكذا: هيأه وأحضره. و- الشيء: تهيأ. و- الدراهم: عدها.

اعتدت المرأة عدتها: قضت أيامها. و- فلان لكذا: تهيأ.

انعد "للمطاوعة" لغة رديئة أو عامية.

تعدد: تهيأ. وهم يتعددون ويتعادون على عدد كذا أي زادوا عليه في العدد.

عادهم الشيء: تساهموه بينهم فساءهم. وهم يتعادون إذا اشتركوا فيما يعاد فيه بعضهم بعضا من مكارم وغيرها.

عاد فلانا المرض: يتركه زمانا ثم يعاوده. ومثله عادته اللسعة.

استعد له: تهيأ.

العد: الركية القديمة: الماء القديم الذي لا ينتزح، ومنه قولهم: حسب عد قديم. و-: ما نبع من الأرض من ماء: الماء الدائم الذي له مادة لا تنقطع كماء العين والبئر: ماء كل ركية قل أو كثر، ج أعداد.

وقال أبو عدنان: سألت أبا عبيدة عن الماء العد فقال لي: الماء العد بلغة تميم الكثير؛ قال: وهو بلغة بكر بن وائل: الماء القليل. و-: الكثرة في الشيء.

يقال: إنه لذو عد وقبص. و-: ما يجمع ويعد. ويقال: هو عده وبده أي

قرنه.

ع د د

العد والعديد والعداد: القرن والند، ج أعداد وعدائد.

العد والعدة: البئر يخرج على وجوه الملاح.

العدة: ما أعددته لحوادث الدهر من المال والسلاح.

وقالوا: استلمت العد فافصحه أي ابيض رأسه فاكسره؛ هكذا فسروه.

العدد: الكمية المتألفة من الواحدت: مقدار ما يعد ومبلغه ج أعداد. و-: المعدود: سنو العمر تعدها.

العدة: الجماعة قلت أو كثرت (عدة كتب وعدة رجال). و-: التهيؤ والاستعداد.

عدة المرأة المطلقة: أقراؤها. و- الحاملة: وضع حملها. و- المتوفى عنها زوجها: أربعة أشهر وعشرا أو بعد الاجلين ج عدد. ويقال: انقضت عدة الرجل أي حان أجله ج عدد. وهو يأتي أهله العدة أي في الشهر والشهرين.

العداد: الحصص: اهتياج وجه اللديغ في كل سنة أو بعد تمام السنة: العطاء: وقت الوفاة: مس من الجنون: المشاهدة. و- من القوس: رنينها أي صوتها أو صوت وترها.

عداد الحمى: وقتها الذي تعاود فيه. وبه مرض عداد أي يعاوده مرة بعد مرة. و- السليم: أن تعد له كل سبعة أيام فإن مضت رجوا له البرء. و- أهل الميت: يوم أو ليلة يجتمعون فيه للنياحة عليه. و- فلان في بني فلان: أي يعد منهم في الديوان، وهو في عداد أهل الخير. وتقول: ما ألقاه إلا عداد الثريا القمر أو من القمر أي إلا مرة في السنة؛ أو هي ليلة في كل شهر يلتقي فيها الثريا والقمر.

هو في يوم عداد: في يوم فطر أو جمعة أو عيد.

العداد والعديد من القوم: من يعد معهم وليس فيهم.

العديد: يوم العرض: الكثرة: المثل والنظير.

العديدة: الحصة.

العدائد: المال المقتسم: الميراث: النظراء، واحدهم عديد.

عدان الشباب والملك: أولهما وأفضلهما. و-: الزمان والعهد، وهو العدان: و-: جمع العتود.

ويقال: هذا أعد شيء أي أكثر عدة وأشده وأتمه استعدادا.

معد بن عدنان: أبو العرب العدنانيين. قالوا: ميمه زائدة؛ ومنه: تمعدد فلان: تزيا بزي بني معد في تقشفهم، أو انتسب إليهم، أو تكلم بكلامهم، أو تصبر على عيشهم.

وتمعدد الغلام: شب وغلظ. و-: ذهب في الأرض.

المعدان من الفرس: موضع دفتي السرج على جنبيه.

المعيدي: تصغير المعدي، نسبة إلى معد "وتخفف الدال، وإنما التشديد عند إرادة تصغير معدي، فإذا أريد المثل خفف". والمثل:

تسمع بالمعيدي خير من أن تراه؛ أو تسمع بالمعيدي لا أن تراه. يضرب فيمن شهر وذكر وتزدرى مرآته؛ أو تأويله اسمع به ولا تره.

ع د د

الأيام المعدودات: أيام التشريق؛ وهي ثلاثة بعد النحر بمنى.

المعدود: ما يسهل عده. وهو يقال في قبالة ما لا يحصى كثرة.

عدعد في المشي: أسرع.

العدعدة: العجلة والسرعة في المشي: صوت القطا.

عدعد: زجر للبغل مثل عدس.

عديد: ماء لعميرة وهم بطن من كلب.

ذو معدى: من أقبال اليمن.

عدر- عدرا المكان: كثر ماؤه. و- ت الأرض: مطرت كثيرا، فهي معدورة. و-: انتفحت خصيتاه، بمعنى أدر.

اعتدر المكان: ابتل من المطر: كثر ماؤه. و- المطر: اشتد.

العدر والعدر: المطر الكثير، وهو العدر.

العدر: القيلة الكبيرة. أراد به الأدر وهو انتفاخ الخصيتين.

العدرة والعدر: الجرأة والإقدام.

العدر: المطر الشديد الكثير "ويضم".

العادر: الكذاب.

العدار: الملاح.

العدار والعدار: دابة باليمن زعموا أنها تنكح الناس ونطفتها دود، ومنها قولهم: ألوط من عدار.

عندر المطر فهو معندر: اشتد "وليس بثبت". ومن أسمائهم: عدار، عدار.

العدرج: السريع الخفيف.

وما بالدار من عدرج أي أحد.

عدرسه: صرعه مثل عردسه. و- هـ: أخذه بالجفاء والشدة، وبه سمي الأسد عيدروسا.

ع د س

عدس- عدسا وعدسانا وعداسا وعدوسا في الأرض: ذهب. و- عدوسا بالبغال: زجرها لتنهض: قال لها عدس. و- الرجل عدسا: خدم: قوي على الشر. و- المال: رعاه.

عدس فهو معدوس: خرجت في جسمه بثرة العدسة.

العدس: شدة الوطء على الأرض: الكدح: الحدس.

عدس: زجر للبغال: اسم للبغل.

العدس: هذا الحب المعروف، وهو نبات عشبي زراعي حبي من فصيلة القطانيات وقبيلة الفراشية.

العدسة: الحبة من العدس: بثرة صغيرة كالعدسة تخرج بالبدن فتقتل غالبا (ز)، وهي من جنس الطاعون. و-: اسطوانة من الزجاج أو البلور لها خاصة عكس الشعاع النوري وهي على أنواع عدة وترداف بالفرنسية lentille.

العدوس: الجريئة القوية على السير من النوق. ويقال: هو عدوس الليل، إذا كان قويا على السرى؛ وهي عدوس أيضا.

ع د س

ومن أسمائهم: عدس، عدس، عديس، عداس.

ومن أسمائهن: عدسة.

عدف- عدفا: أكل. و- له عدفة من المال: قطع.

اعتدف الثوب: أخذ منه عدفة- قطعة-. و- العدفة: أخذها.

ما تعدفت اليوم: ما ذقت قليلا ولا كثيرا.

العدف: التجمع.

العدف: النوال القليل: العلف اليسير.

العدف والعدفة: أصل الشيء الذاهب في الأرض: ما بين العشرة إلى الخمسين؛ وربما خص ذلك بالرجال: التجمع أي الجماعة ج عدف وعدف. و-: القطعة من الليل ومن كل شيء، وهي العيدف. وقالوا: ما عليه عدفة أي خرقة "وهي لغة مرغوب عنها".

عدف كل شيء: أصله.

العدوف: الذواق- ما يذاق- ج عدف وعدف.

وقالوا: ما ذقنا عدوفا ولا عدوفة ولا عدافا ولا عدفا ولا عدفا أي شيئا.

عدفاء: موضع.

عداف: واد بالسراة في ديار الأزد وقيل جبل.

العيدسوق والعيدشوق: دويبة من أحناش الأرض.

عدق- عدقا وأعدق وعودق بيده: أدخلها في نواحي البئر أو الحوض كطالب شيء ولا يراه. و- عدقا وعدق بالشيء وعدق يعدق عدقا به: جمعه. و- بظنه: رجم به موجها رأيه إلى ما لا يستيقنه.

العدقة ج عدق، والعودق والعودقة والعدوقة: خطاف البئر، وهو حديدة ذات ثلاث شعب يستخرج بها الدلو، ج عدق.

العودقة: حديدة ذات خمسة مخالب تتخذ مصيدة للسباع.

العودق: طوق الكلب وله شعب.

العدقة: الصدرة "ل: ق د ع".

هو عادق الرأس: ليس له صيور يصير إليه.

عدك- عدكا الصوف: ضربه بالمعدكة، وهي المطرقة "يمانية".

ع د ل

عدل- عدلا: قضى بالعدل، فهو عادل ج عدول وعدل "أو هذا اسم للجمع كشجر". و- هـ بكذا عدلا: وزنه به: ساواه به. و- في المحمل: عادله. و- عدولا إليه: رجع. و- هـ عدلا: أقامه. و- الحمار أتنه: فرقها يمنة ويسرة "قاموس: ص وع". و- عدلا وعدولا عنه: حاد. و- عن الطريق و- الطريق: جار ومال. و- به تعالى: أشرك، فهو عادل.

عدل- عدالة: صار عدلا.

عدل الحكم: أقامه. و- الشيء: قومه. و- الشاهد: زكاه وقال إنه عدل. و- الميزان: سواه. و- أمتعة البيت: جعلها أعدالا متساوية لتحمل في الظعن. و- الأنصباء:

ساواها. و- أمره: عزم على أحد الأمرين بعد تردده فيهما. و- الشعر: أقام وزنه. و-هـ: أعانه على حمله لينهض به "ل: ب ط غ".

وقالوا: شرب حتى عدل أي صار بطنه كالعدل وامتلأ. وقالوا أيضا: حتى عدن وأون.

ع د ل

عادله: وازنه في المحمل: ركب معه: اعوج. و- بين أمرين أيهما يأتي: ميل. والاسم العدال. و- الشيئين على ناضح: شدهما على جنبي البعير كالعدلين.

هو يعادل هذا الأمر: إذا ارتبك فيه ولم يمضه.

اعتدل الشيء: استوى وتناسب؛ وكالجسم بين الطول والقصر؛ وكالماء بين الحار والبارد، وهلم جرا. و-: استقام. و- الشعر: اتزن واستقام.

والاعتدال: توسط حال بين حالين في كم أو كيف.

المعتدلة من النوق: المثقفة الأعضاء بعضها ببعض.

فرس معتدل الغرة: إذا توسطت غرته جبهته. انعدل الفحل عن الضراب: تنحى.

العدل: الحكم بالحق: ما قام في النفوس أنه مستقيم، وهو ضد الجور: الأمر المتوسط بين الإفراط والتفريط" القيمة: الجزاء: الكيل: الفريضة أو النافلة أو الفداء. و- من ذلك قوله: لا يقبل منها صرف ولا عدل. و-: السوية: الاستقامة. و-: رجل ولي شرطة تبع، فإذا أريد قتل رجل رفع إليه، فقيل لكل ما يئس منه وضع على يدي عدل. و- من الناس: من فيه رضا ومقنع في الشهادة: المرضي قوله وحكمه: الذي لم تظهر فيه ريبة (س). وقد يقال للأنثى عدلة. وقد جمعوه على إجرائه مجرى الوصف الذي ليس بمصدر رعاية لجانب المعنى فقالوا: عدول.

العدل والعدل: المثل والنظير، ج أعدال. قال الراغب: العدل والعدل متقاربان، لكن العدل يستعمل فيما يدرك بالبصيرة كالأحكام، والعدل فيما يدرك بالحاسة كالموزونات والمكيلات. "تاج: ع ك م".

العدل: نصف الحمل يكون على جنب البعير، ج أعدال وعدول "وأنكر الجمع الثاني بعضهم".

العدل: تسوية العدلين.

العدلة والعدلة: المزكون للشهود "أو الضم للواحد والفتح للجمع". وهم عدول. وقال أبو زيد: رجل عدلة وامرأة عدلة.

العدال: أن يعرض أمران لا تدري لأيهما تصير فأنت تروى في ذلك. وتقول: أنا في عدال هذا الأمر أي في شط منه أأمضي عليه أم أتركه، وقطعت العدال في الأمرين أي عزمت على أولاهما عندي.

العديل: المثل والنظير: المعادل في الوزن والقدر في المحمل ج عدلاءز ومنه العديلتان للغرارتين.

العدالة والعدولة والمعدلة والمعدلة: العدل (1).

ع د ل

عدولى: قرية بالبحرين تنسب إليهما السفن العدولية، وجمعها عدولى؛ أو إلى عدول وهو اسم رجل كان يتخذ السفن؛ أو إلى قوم كانوا ينزلون هجر. و-: الشجرة القديمة. وهو عدولى أي قديم.

العدولي: الملاح.

المعدل والمعدول: المصرف والمسلك. يقال: ما له معدل ولا معدول عن كذا، ج معادل.

المعدلات: زوايا البيت.

ومن أسمائهم: عدل، معدل، عديل، عدول، عادل.

عدولى: قرية بالبحرين.

عدمه- عدما وعدما: فقده، فهو عدم "ولا مطاوع له". وهو عديم النظير أي فاقد الأشباه.

ما يعدمني هذا الأمر أي ما يعدوني. ولا عدمت فضلك أي لا ذهب عني. وعدم فهو عدم (أي فقير) وعديم ج عدماء.

عدم- عدامة: حمق: جن: افتقر.

أعدم الرجل: افتقر، فهو معدم ومعدوم وعديد. والاسم العدم والعدم. و- هـ الله: أفقره. و- هـ: منعه طلبته.

ويقال: لا أعد مني الله فضلك أي لا أذهبه عني. وأعدمني الشيء أي لم أجده.

العدم والعدم والعدم: الفقدان والذهاب، وهو الأصل في المعنى؛ وغلب على فقدان المال. و-: الفقر.

الإعدام: الإفقاد. وغلب قديما على الفقر كما شاع عند أهل العصر في إفقاد الحياة. فيقولون: حكم عليه بالإعدام أي الموت.

العدائم: رطب حجازي يكون بالمدينة يتأخر.

العدماء من الأرض: البيضاء. و- من الشاء: البيضاء الرأس وسائرها مخالف له.

العديم: الفقير. وهم عدماء. و-: الأحمق والمجنون لفقدان عقليهما.

عدامة: ماء لبني جشم.

العدامس: ما كثر من يبس الكلإ وتراكب.

العدمل والعدملي والعدامل والعداملي والعدمول: كل مسن قديم. رجل عدملي، وشجر عدملي ج عدامل وعداميل. و- من الشجر والضباب: كل ضخم قديم؛ أو من الشجر خاصة.

العدمول: الضفدع.

العدمل: ذكر الرخم.

ع د ن

عدن- عدنا وعدونا بالبلد: أقام وتوطن. و- ت الإبل: أقامت على المرعى، وخصه بعضهم بمرعى الحمض: صلحت واستمرأته ولزمته ونمت عليه، فهي عادن. و- عدنا الأرض: زبلها. و- الشجرة: أفسدها بالفأس ونحوها. و- الصخرة: قلعها بالفأس.

العدن: الإقامة، وبه سميت جنات الخلود.

عدن الأرض: أصلحها بالزبل. و- الشارب: امتلأ. و- الأرض: ضربها بالمعدن أي الصاقور ليصلحها. و- الخف: زاد عدينة

في آخر الساق منه ليتسع. والخف معدن والغرب معدن.

ع د ن

العدان: موضع الإقامة: ساحل البحر أو موضع على سيف البحر: حافة النهر. و- من الزمان: سبع سنين (1).

العدان: الزمان.

العدانة: الجماعة من الناس ج عدانات وهي العدينة وهما كالبنيقة في القميص ج عدائن.

العدينة والعدانة: رقعة منقشة في أسفل الدلو: الرقعة توسع بها الدلو وساق الخف ليتسع ج عدائن.

العيدانة: النخلة الطويلة ج عيدان.

المعدن "وفتح الدال ليس بثبت": منبت الجواهر من ذهب ونحوه: المكان يثبت فيه الناس: مكان كل شيء يكون فيه أصله ومبدؤه ج معادن.

المعدن: الصاقور- شبه الفأس-.

المعدن: مستخرج ما في المعادن.

غرب معدن: قطع أسفله ثم خرز بالعدانة.

العدودني: السريع أو الشديد من الإبل، منسوب إلى عدودن اسم فحل أو مكان.

ومن أسمهائهم: عدنان وهو أبو مسعد، عدنة.

ومن أسمائهن: عدان، عدينة.

عدن: مدينة باليمن ينسب إليها ثياب كريمة، وكثر حتى قيل للرجل الكريم الأخلاق عدني.

عدن لامه: قرية بقرب عدن.

عدينة: ثرية بثغر اليمن.

العدان: موضع من ديار تميم سيف كاظم؛ أو ماء لبني سعد بن زيد من مناة.

عدنة: موضع بناحية الربذة.

الاعدان: ماء لبني مازن من تميم.

العيده والعيداه: السيء الخلق من الإبل وغيرها: كل ما لا ينقاد إلى الحق: الرجل العزيز النفس الجافي. والاسم من ذلك كله العيدهة والعيدهية.

العيدهية: العجرفة والعنجهية.

عدهرت الناقة: أسرعت، وهي عيدهور.

العيدهول: الناقة السريعة.

ع د

وعدا- عدوا وعدوا وعدوانا وتعداء وعدا: أحضر وهو يقارب الهرولة ودون الجري. و- طوره: جاوزه. و- عليه عدوا وعداء وعدوانا وعدوانا وعدوى وعدوا: ظلمه أو جاوز القدر في ظلمه، فهو عاد، وذاك معدو ومعدي عليه. والاسم العداوة. و- عداء وعدوانا وعدوانا وعدوانا على القماش: سرقه. و- هـ عدوا وعدوانا عن الأمر: صرفه وشغله. و- عدوا عليه: وصب. و- الأمر و- عنه: جاوزه وتركه. و- هـ الأمر: تجاوزه. و- الماء: جرى (ز). و- ني منه شر: بلغني. وقالوا: ما عداك أي ما صرفك، ومنه: ما عدا مما بدا أي ما صرفك عما بدأت به.

ع د ي

عدي- عدا: أبغض.

عديت عن الهم: نحيته.

عدى: لمطاوعه عداه بمعنى تجاوز. و-: احضر. و- هـ عن الأمر: صرفه وشغله. و- عنه: جاوزه إلى غيره وتركه. و- هـ إليه: أجازه وأنفذه. و- عنه الهم وغيره: نحاه. و- عما هو فيه: صرف همته.

أعداه: حمله على العدو. و- فلان في منطقه: جار. و-: جاوز القدر في الاعتداء. و- هـ الداء غيره: جاوز غيره إليه. و- به و- هـ من علته وخلقه: جوزه إليه. و- زيدا عليه: نصره وأعانه: قواه. و- الناس بشر: ألزق بهم شرا. و- الصاحب الصاحب: أكسبه مثل ما به. والاسم العدوى من ذلك كله.

اعتدى: جاوز القدر في ظلمه. و- في دعائه: خرج عن السنة المأثورة. و- الحق و- عنه و- فوقه: جاوزه.

تعدى: مطاوع عداه بمعنى صرفه. و- الحق: جاوزه وتركه. و- فلان: جاوز القدر في ظلمه. و- القوم: وجدوا لبنا يشربونه فأغناهم عن اشتراء اللحم: وجدوا مرعى فأغناهم عن شراء العلف. و- مهر فلانة: أخذه.

عادى الصيد: عدا خلفه حتى يلحقه. و- بين الشيئين: والى وتابع. و- بين الصيدين: صرع أحدهما إثر الآخر بطلق واحد أو في وقت واحد. و- الشيء: باعده. و- هـ: كان بينهما عداوة. و- شعره: أخذ منه: رفعه عند الغسل: جفاه ولم يدهنه: عاوده بالغسل والوضوء. و- الوسادة: ثناها. و- القدر: طامن إحدى أثافيها لتميل.

ع د ي

تعادوا: تباروا في العدو: مات بعضهم إثر بعض في شهر أو عام واحد (ز). و- عنه: تجافى وتباعد. والاسم العداء. و- المكان: تفاوت ولم يستو. والمكان متعاد، والأرض متعادية. و- ما بينهم: اختلف. و- القوم: عادى بعضهم بعضا: أصاب هذا مثل داء ذاك.

المتعادي: الأمكنة غير المستوية، والمكان متعاد.

استعداه: استعانه واستنصره.

العدو: مصدر.

فعل ذلك عدوا بدوا أي جهارا.

أتاه عدوا وهو مقارب الهرولة ودون الجري.

قال الراغب: وأصل العدو والتجاوز ومنافاة الالتئام فتارة يعتبر بالمشي فيقال له العدو، وتارة بالقلب ويقال له العداوة.

العدى: الأعداء، وهم العدى والعداة. و-: التباعد. و-: القوم المتباعدون: الغرباء والأجانب: الناحية والجانب، وهي العدى ج أعداء. و-: شاطئ الوادي: كل خشبة تجعل بين خشبتين: حجر رقيق يستر به الشيء، واحدته عدو و-: الحجارة والصخور: ما يطبق على اللحد من الصفائح.

العدي: جماعة القوم يعدون لقتال أو نحوه

"هذلية" أو أول من يحمل من الرجالة؛ وهما العادية ج العوادي. و-: الذين: يعدون على أقدامهم "وهو جمع عاد".

ع د ي

العدة: اطلب مادة: وع د.

العدو: الذي يضمر لك العداوة وهو ضد الصديق (س)"وقد يؤنث ويجمع" ج أعداء جج الأعادي وعدى وعدى وعداة، وهي عدوة ج عدايا وعدوات. و-: المتباعد عن النصرة للبغضة، وهو من عدا يعدو إذا باعد خطوه "بيان: ج 7: 169".

العداء والعداء: الطلق الواحد للفرس و-: حجر رقيق يستر به الشيء، واحده عدو، أو هو العدى والعداء. و-: ما عاديت على الميت حين تدفنه من حجارة أو غيرها، الواحدة عداءة عداءة.

العدوة: المكان المتباعد: شاطئ الوادي وشفيره "وتثلث العين"، أو صلابة في شاطئه ج عدى وعدى وعداء وعدوات وعدوات. و-: المكان المرتفع عما هو منه "ويكسر" ج عداء وعديات. و-: الخلة من النبات- ما فيه حلاوة-. والنسبة إليها عدوية "على القياس" وعدوية "غ ق".

عدوة الأمد: مد البصر.

عدوة الفرس: مقدار ما يعدو.

أمور عدوة: بعيدة.

العدوية: من نبات الصيف بعد ذهاب الربيع: صغار الغنم أو بنات أربعين يوما.

الدعوية والدعوية من الإبل: التي ترعى الحمض.

ع د ي

العداء: البعد.

عداء كل شيء وعداؤه وعداه وعدوته وعدوته وعدوه: طواره وهو ما انقاد معه من عرضه وطوله كالسند من الجبل. ويقال: خذ في عداء الجبل أي خذ في سنده تدور فيه. وأرى أن يطلق العداء على دورات الطريق في الجبل، وهو ما يعرف اليوم بالكوع. جدول: ر ض: 57.

العادي: الظالم: العدو المعتدي: المتجاوز الحد في الأمر: السبع المفترس. و- من العوادي: أشدها، ج عداة. و-: المختلس.

عاديا اللوح: طرفاه.

العادية: الخيل المغيرة، واحدها العادي وهو خاص بالخيل، ويكون للرجال يعدون على أرجلهم. و-: أول ما يحمل من الرجالة دون الفرسان: الشغل يعدوك عن الشيء أي يشغلك ج عواد. و-: الإبل ترعى الحمض: الإبل تقيم في العضاة لا تفارقها. و-: الحدة والغضب: ما يعدي عليك من مكروه ج عواد. و- واحدة: العوادي وهي الشجر العظام وما يغرس من الكرم في أصول الشجر.

العدوى: الفساد: تجاوز الداء من رجل لآخر: النصرة والمعونة.

العدوان والعداء: الشديد العدو. ومنه: ذئب عدوان. أو هو الذي يعدو على الناس. والسلطان ذو عدوان وبدوان أي سريع

الانصراف والملال.

ع د ي

العدواء من الدهر: صرفه واختلافه.

العدواء: البعد والتفرق. و- من المكان: غير المستوي وغير المطمئن. و-: المركب الغير المطمئن أو لا يطمئن من يقعد عليه: الغليظ الخشن: الأرض اليابسة الصلبة: عادة الشغل. و- للشغل: موانعه. و-: إناخة قليلة.

عدواء الشوق: ما برح بصاحبه.

المعدية (1)"عند عامة الشام ومصر": شبه الجسر يعبر عليه النهر من جانب إلى جانب. وهو في الفصيح المعبر أي مكان العبور.

عدا: كلمة استثناء: فعل ينصب ما بعده مع ما وبدونها: حرف يجر ما بعده بدون ما.

ما لي عنه معدى أي تجاوز إلى غيره ولا قصور دونه.

ومن أسمائهم: العداء، عادي، عادية، عادياء، عداء.

ومن أسمائهن: عدية، عادية.

عدي: قبائل أشهرها عدي في قريش، وفي الرباب، وفي حنيفة، وفي فزارة، وفي مرة، وفي السكون، وفي خزامة، وفي ربيعة، وفي كلب. والنسبة إليها عدوي وعديي.

بنو عدى: حي من مزينة، النسبة إليه عداوي.

بنو عداء: حي غيرهم.

بنو عداء وعدوان: قبيلتان.

عدية: هضبة.

عدوة: موضع.

ع ذ ب

عذب- عذبا وعذوبا الرجل والفرس والحمار: لم يأكل شيئا ولم يشرب: ترك الأكل من شدة العطش، فهو عاذب وعذوب؛ وهي عذوب ج عذب. و- عن الشيء: تركه. و- هـ: منعه وكفه.

عذب 0 عذوبة الماء فهو عذب ج عذاب وعذوب: طاب واستساغ. والماء عذاب "على الجمع". والماءة عذبة.

عذبه تعذيبا وعذابا: أنزل به النكال. و- هـ: منعه الشيء: كفه عن الأمر. و- السوط: جعل له علاقة.

أعذبه عن الشيء: منعه. و- هو: امتنع. و- القوم: عذب ماؤهم وطاب. و- الحوض: نزع عنه طحلبه وما فيه من قذى.

اعتذب: أسبل للعمامة عذبتين من خلفها.

استعذب الرجل ماءه: استقى عذبا: عده عذبا: شربه عذبا. و- لأهله: طلب لهم ماء عذبا. و- عن الشيء: امتنع.

اعذوذب الماء وغيره: ذاب وحلا. "مبالغة في العذوبة".

العذب من الطعام والشراب: كل مستساغ. و-: الماء الطيب لا ملوحة فيه. والماءة عذبة. و-: شجر من الدق "ويحرك". والواحدة عذبة. ج عذاب.

العذب: القذى يعلو الماء: ماء يخرج على أثر

الولد من الرحم: شجر من الدق: مآلي النوائح، وهي خرق يمسكنها عند النواح ويشرن بها، وتسمى المعاذب، واحدتها معذبة. و-: الخيط الذي يرفع به الميزان: الجلدة حلف مؤخرة الرحل من أعلاه: خرقة تشد على رأس الرمح: ما سدل من العمامة بين الكتفين وهما طرفاها. و- من اللسان: طرفه الدقيق: أسلته. و-: أطراف السيور: علاقة السوط وطرفه: الطرف من كل شيء. و- من الشجر: غصنه، الواحدة من كل ذلك عذبة، ج عذبات.

ع ذ ب

عذبات الناقة: قوائهما. و- الألسنة: أطرافها.

العذبات: أطراف السيور.

يوم العذبات: من أيامهم.

العذب من الماء: المطحلب. أو-: كدرة الطحلب والعرمض ونحوهما في الماء. والماء ذو عذب. و-: ما أحاط بالدبرة.

العذبة: شجرة تموت البعران إذا أكلت منها.

العذبة: أردأ ما يخرج من الطعام فيرمى به.

العذبة والعذبة والعدبة: القذاه تعلو الماء: الطحلب: الغصن.

ويقال: مررت بماء لا عذبة فيه أي لا رعي ولا كلأ.

العذاب: النكال والعقوبة "وأصل معناه المنع" ج أعذبة "وأنكره صاحب القاموس وجاء في لسان العرب مادة: ض ع ف". ويقولون في المبالغة: أصابه مني عذاب عذبين؛ وأصابه مني العذبون أي لا يرفع عنه العذاب.

العذابة: الزحم.

العذبي: الكريم الأخلاق.

العذاب: اسم فرس.

العذوب والعاذب: الذي ليس بينه وبين السماء ستر.

العاذب: الذي يبيت ليله لا يطعم.

الأعذبان: الطعام والنكاح أو الخمر والريق.

المعذبة: الخمر الممزوجة (ز).

الجارية معذاب الريق: سائغته وحلوته.

عذج- عذجا: شرب. و- الماء: جرعه "وليس بثبت". و- فلانا: شتمه. وعذج عاذج للمبالغة فيه "والغين أعلى".

المعذج: الغيور: الكثير اللوم.

ع ذ ر

عذره- عذرا وعذرا وعذرة وعذرى ومعذرة ومعذرة: جعل له عذرا: قبل عذره.

و- الرجل: كثرت ذنوبه. و- الغلام: ختنه (ز) و- ته من فلان: لمت فلانا ولم ألأمه.

و- ت المرأة الصبي: غمزته في موضع العذرة وذلك أن تفتل الخرقة فتلا شيدا وتدخلها في أنف الصبي تطعن موضع العذرة فينفجر منه دم أسود.

ويقال: لا يعذرك من هذا الرجل أحد، معناه لا يلزمه الذنب فيما يضيف إليه ويشكوه منه. وفي حديث أبي الدرداء: من يعذرني من معاوية، أنا أخبره عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو

يخبرني عن نفسه.

ع ذ ر

عذر- عذرا الفرس: شد عذاره: ألجمه: كواه في موضع العذار.

عذر الصبي: ختن، فهو معذور (ز): أصيب بقرحة العذرة وهاج به وجع الحلق. و- البعير: وسم بالعذار، وهما معذوران.

عذر: قصر بعد جهد: عذر: اعتذر ولم يأت بعذر، بمعنى أنه أوهم أن له عذرا ولا عذر له. و- هـ: ألجمه: لطخه بالعذرة. و- الدار: طمس آثارها. و- فلان: اتخذ طعام العذار وأعده للقوم: دعا إليه. و- نفسه: أتى من قبل نفسه. و- الغلام: نبت شعر عذاره. و- هـ: جعل له عذارا. وقالوا: عذر واعذر عني بعيرك أي سمه بغير سمة بعيري.

أعذره: جعل له عذرا فيما صنعه. والاسم المعذرة "وتثلث" والعذرة. و-: كان منه ما يعذر به (ز): أبدى عذرا: ثبت له عذر. و- الرجل: أحدث (ز): كثرت ذنوبه: قصر ولم يبالغ وهو يرى أنه مبالغ. و- في الشيء: بالغ جدا "كأنه ضد". و- من نفسه: أمكن منها. و- الفرس: ألجمه: شد عذاره. و- اللجام: جعل له عذارا. و- هـ: أنصفه. و-: بالغ في الموعظة والوصية؛ ومنه أعذر من أنذر. و- الغلام: ختنه. و- القوم: عمل لهم طعام العذار- الختان- وأعده (ز). و- في ظهره بالسوط: ضربه فأثر فيه: ترك به عاذرا أي أثر جراح. وضربه فأعذره: أثقله. و- الدار: أثر فيها. و- ت الدار: كثرت فيها العذرة.

ع ذ ر

أعذر وأعذر: أشرف على الهلاك.

اعتذر اعتذارا ومعذرة وعذرة: أتى بعذر: تنصل من ذنبه: لم يأت بعذر "ضد". و- من الذنب: محا أثر الموجدة. و- المنزل: درس "وأصله قطع الرجل عن حاجته وعما أمسك في قلبه". و- الجارية: افتضها. و- ت المياه: انقطعت. و- العمامة: أرخى لها عذبتين من خلف.

تعذر الأمر: صعب وتعسر: لم يستقم. و- الرسم: درس. و- فلان: تلطخ بالعذرة: احتج لنفسه: تأخر. و- أصحابه عليه: فروا عنه وخذلوه.

عاذر: لم يثبت له عذر.

استعذر: تقدم بالمعذرة: قال من عذيري أي من يعذرني: قال له قم بعذري. و- من فلان: طلب من الناس العذر إن بطش به.

العذر: الحجة يعتذر بها: ذكر ما يخرجك عن كونك مذنبا، ج أعذار. و-: التوبة أو هي أخص "والأصل فيه محو الإساءة وطمسها". و-: النجح والغلبة.

العذرة: سمة في موضعة العذار: الناصية أو الخصلة من الشعر: الشعر على كاهل الفرس ج عذر. و-: العلامة: قلفة الصبي التي يقطعها الخاتن: البظر: الختان: البكارة: افتضاض الجارية. ومفتضها أبو عذرها وأبو عذرتها (ز). و-: وجع في الحلق يهيج من الجم أو قرحة تخرج في الخرم الذي بين الحلق والأنف تعرض للصبيان عند طلوع العذرة- النجم- ولعله

ما يعرف بالتهاب اللوزتين "اطلب مادة: ع ل ق". و-: اسم ذلك الموضع وهو قريب من اللهاة. و-: نجم إذا طلع اشتد الحر، يطلع بعد الشعرى، ثم يطلع بعدها سهيل. أو-: خمسة كواكب في آخر المجرة وتسمى العذارى.

ع ذ ر

الهوى العذري: المنسوب إلى بني عذرة قبيلة يمانية مشهورة بالعشق والعفة.

العذرى: العذر والخروج من الذنب.

العذرة: فناء الدار: السلح والرجيع "وكأنها منه أو هو منها". وهو العاذر والعاذرة ج عذرات. و-: مجلس القوم في فناء الدار: أردأ ما يخرج من الطعام فيرمى به.

دار عذرة: كثيرة الآثار.

العذار من اللجام: ما سال على خد الفرس ج عذر. و-: الخد (ز)، وهو المعذر. و-: جانب اللحية: استواء شعر الغلام وهو خط اللحية: طعام الختان والبناء؛ وفي الختان أشهر. و-: سمة في موضع العذار: غلظ من الأرض يعترض في فضاء واسع: المستطيل من الأرض: حبل مستطيل من الرمل (ز). و- من أرض العراق: ما انفسح عن الطف (ز). و-: الحياء، ومنه قولهم: خلع العذار، إذا انهمك ولم يستح في غيه (ز) و-: ما يضم حبل الخطام إلى رأس البعير والناقة: الامتناع عن التعذر.

عذار النصل: شفرتاه (ز). و- الحائط: جانباه (ز). و- الوادي: عدوتاه (ز).

ع ذ ر

عذار الكرم من الشجر: السكة المصطفة منه، أي الصف المتسق (ز).

العذار والإعذار والعذيرة والعذير: الطعام يصنع في الختان والبناء (ز).

العاذر: أثر الجراح (ز): عرق الاستحاضة أو هو العاذل. و- من المطر: أثره ج عواذر.

العاذرة: المرأة المستحاضة: ذو البطن والغائط. يقولون: ظهر عاذره أي دبوقاؤه- عذرته-

العذير: أثر الجرح: النصير: الحال ج عذر وعذر.

عذيرك: الحال التي تحاولها وترومها مما تعذر عليها إذا فعلت. وقالوا: عذيرك من فلان، بمعنى هات من يعذرك، يعني إذا أوقعت به كنت معذورا.

عذيرك إياي: هات معذرتك.

العذيرة: طعام يتخذ من فريك السنبل والحليب وهو البرابير "راجع مادة: ب ر ر".

العاذورة: سمة كالخيط ج عواذير.

العاذور: ما يقطع به من مخفض الجارية: الشر "لغة في العاثور". و-. وجع في الحلق.

العذراء: البكر التي لم تمس ج عذارى وعذار.

وعذراوات. و-: جامعة توضع في حلق الإنسان لم توضع في عنق أحد قبله (ز): جامعة تجمع بها الأيدي إلى الأعناق: حديدة يعذب بها الإنسان لإقراره بأمر أو نحوه (ز) وقال الأزهري: العذارى: الجوامع كالأغلال

تجمع بها الأيدي إلى الأعناق. و-: رملة لم توطأ (ز): درة لم تثقب (ز): برج في السماء: من أسماء مدينة الرسول صلى الله عليه وسلم.

ع ذ ر

أصابع العذارى: صنف من العنب أسود طوال كأنه البلوط.

العذور: الجوف الفحاش من الحمير (ز): السيء الخلق الشديد النفس (ز): الملك الشديد أو الواسع العريض.

المعذر: من له عذر: من يوهم أن له عذرا.

المعذر: الرسن. ويقال: خلع معذره أي لم يطع مرشدا (ز).

المعاذير: الستور "يمانية" واحدها معذار. و-: الحجج.

عذراء: قرية أو موضع على بريد من دمشق به قبر حجر بن عدي.

عذيط: أحدث أو كسل عند الجماع، فهو عذيوط وعذيوط وعذوط ج على السالم وعذاييط وعذاويط؛ وهي بهاء.

عذف- عذوفا من الطعام: أصاب منه شيئا. و- نفسه: عزفها.

وتقول: ما زلت عاذفا إلى اليوم أي لم أذق شيئا.

العذوف والعذاف: إصابة قليل من الطعام.

العذوف: العدوف في لغاته. وهي لغة ربيعة. راجع مادة: ع د ف. وهو ما يتقوته الإنسان والدابة.

السم العذاف: الذعاف "على القلب".

العذوف: السكوت: المرارات.

تعذفر: تغضب أو اشتد غضبه.

العذافر والعذوفر: الشديد الصلب من الإبل.

و-: الأسد لأنه شديد: اسم لرجل وكوكب الذنب.

العذافرة: الناقة الشديدة الصلبة.

العذفوط: دويبة بيضاء ناعمة تسمى العسودة يشبه بها أصابع الجواري، وهي العضرفوط.

العذفل: العريض الواسع.

ع ذ ق

عذق- عذقا الشاة: وسمها بالعذقة. و- هـ بقبيح: رماه به (ز). و- إلى كذا: نسبه (ز). و- النخلة: قطع سعفها. و- البعير: ثلط. و- الإذخر: ظهرت ثمرته وصار له عذوق وشعب.

عذق- عذقا الفحل عن الإبل: دفع عنها وحواها.

عذق النخلة: قطع سعفها.

أعذق الشاة: وسمها بالعذقة. و- ت النخلة: كثرت أعذاقها. و- الرجل: كثر نخله. و- الإذخر: صار له عذوق وشعب: أزهر.

اعتذق الرجل: أسبل لعمامته عذبتين من خلف. و- هـ بكذا: اختصه به. و- بكرة من إبله: أعلم عليها ليقبضها.

العذق: النخلة بحملها "عند الحجازيين". و-: كل غصن له شعب؛ ومنه إني عذيقها المرجب "وهو تصغير تعظيم" ج أعذاق وعذاق. و-: إبداء الرجل إذا أتى أهله.

عذق بن طاب: النخلة "أجرى مجرى العلم".

العذق: القنو من النخلة وهي العرجون بما فيه من شماريخ: العنقود من العنب أو هو إذا أكل

ما عليه ج أعذاق وعذوق. و-: العز القديم (ز). و- من النبات: ذو الأغصان. كل غصن له شعب. و- العذق بالقلوب: اللبق. و- من الطيب: الذكي الريح.

ع ذ ق

العذقة والعذقة: علامة تعلق على الشاة تخالف لونها لتعرف بها.

العذقة من الضأن: الحسنة الصوف.

عاذق النخل: قطافه.

عذوق النخل: القائم بتأبيره وأمره.

العذاقة: الاست (ز).

العذقانة من النساء: البذية السليطة.

عذق: أطم بالمدينة المنورة.

خبراء العذق أو العذق: موضع بناحية الصمان.

عذله- عذلا: لامه، فهو عاذل ج عذلة وعذال وعذل؛ وهي عاذلة ج عواذل وعاذلات.

عذله: تشدد في عذله، وهو عذال.

تعذل واعتذل: قبل العذل والملامة.

اعتذل: اعتزم. و- الرامي: رمى ثانية. و- يومنا: اشتد حره.

العذل: اللوم، وهو العذل "أو العذل للمصدر، والتحريك للاسم". و-: الإحراق "والظاهر أنه الأصل".

هو عذلة: يعذل الناس كثيرا.

العاذل: عرق يخرج منه دم الاستحاضة ج عذل. و-: اسم شعبان في الجاهلية ج عواذل. وقيل اسم شوال.

العذالة: الاست. و- من الرجال: الكثير العذل.

المعذل: من يعدل لإفراط جوده.

أيام معتذلات وعذل: شديدة الحر، وهي معتذلات سهيل تجيء قبل طلوعه أو بعده.

ومن أسمائهم: المعذل.

عاذل: ماء أو موضع.

عذلج السقاء: ملأه، فهو معذلج. و- ولده: أحسن غذاءه؛ والولد عذلوج.

العذلاج من العيش: الناعم.

المعذلج: الناعم. و-: الحسن الخلق الضخم القصب؛ والأنثى بهاء. و-: الممتلئ.

العذلط والعذالط: العثلط "في وزنه ومعناه. راجع مادة: ع ث ل ط".

تعذلق الرجل في مشيه: مشى متحركا.

العذلوق: الغلام الخفيف الروح: الحاد الرأس: لغة في الذعلوق.

ع ذ م

عذم- عذما الفرس: عض، فهو عذم وعذوم. و-: أكل بجفاء. و- هـ: لامه وعنفه (ز): أخاذه بلسانه (ز). و- هـ عن نفسه: دفعه. و- ته: شتمته إذا سألها الإرباع وهو الوطء في الدبر.

اعذمه عن نفسه: منعه.

العذم: نبت.

العذام: مكان.

العذم: المعاتبون.

العذام: شجر من الحمض، واحدته عذامة

ج عذائم.

ع ذ م

العذوم والعذام: البرغوث ج عذم.

العذوم: العضوض.

العذيمة: الملامة: النخلة تحمل وليس لها نوى.

العذمذوم: الكيل الجزاف: الموت الكثير لا يبقي شيئا (ز).

ومن أسمائهم: عذام.

أعذن الرجل: آذى إنسانا بالمخالفة.

العذني: الرجل الكريم الأخلاق.

العذانة: الاست، أو هي العذالة.

يقولون: عذانته وكدانته بمعنى واحد.

عذلون: مدينة من أعمال صيدا على ساحل دمشق "كذا في التاج نقلا عن ابن عساكر" والصواب عدلون "بالدال المهملة بعدها لام" وهي قرية من أعمال صيدا على الساحل.

عذا- عذوا البلد: طاب هواؤه.

عذوت- عذوا، وعذيت- عذا: طابت تربتها وبعدت عن الماء، وهو عذي وعذي ج أعذاء.

استعذيت المكان: وافقني واستطبته.

العذي والعذي: الزرع لا يسقيه إلا المطر. و- من الكلإ: ما بعد عن الريف ونبت من ماء السماء: كل مكان لا حمض فيه ولا مسبخ: الموضع ينبت في الشتاء والصيف من غير نبع ماء، ج أعذاء.

العذاة: العذي من الأرض. والاسم العذاء. و-: الخامة من الزرع: الأرض الطيبة الكريمة المنبت، أو البعيدة من الماء والوخم، أو البعيدة عن الأحساء والنزوز، أو عن الأنهار والبحور، أو عن الناس؛ أو التي لم يكن فيها حمض ج عذوات وعذا.

العذوان: النشيط الخفيف ليس عنده كبير حلم ولا إصالة.

العاذية ج عواذ، والعذوية من الإبل: التي ترعى الخلة- حلو النبات- ومرعاها ليس فيه حمض.

العذي: موضع بالبادية.

ع ر ب

عرب- عربا: أكل "نقله الصاغاني".

عرب- عربا وعربا وعروبة وعرابة وعروبية: فصح. و- الأغتم- الذي لا يفصح- عروبة: صار عربيا.

عرب- عربا وعرابة: نشط. و- عربا: أفصح بعد لكنة. و-: غرق في الدنيا. و- السنام: ورم وتقيح. و- الجرح: بقي أثره بعد البرء. و- ت معدته: فسدت. و- النهر: غمر، فهو عارب وعاربة. و- فلان: اتخم. و- ت البئر: كثر ماؤها، فهي عربة.

عرب له الكلام: هذبه من اللحن. و- هـ: بينه وأوضحه: تفوه به على منهاج العرب. و- عن القوم: تكلم واحتج لهم. و-: أتى بقبيح الكلام: أفحش في كلامه وفث. و- عليه: قبح قوله وفعله. عيره عليه. و- عليه: منعه. و-: أعطى عربونا. و- سعف النخلة: شذبه وقطعه. و- هـ:

علمه العربية. و-: اتخذ فرسا أو قوسا عربية. و- البقرة الثور: شهاها الفحل. و- الفرس: بزغه- شقه- وذلك أن تنسف أسفل حافره: كواه على أشاعر حافره في مواضع ثم يبزغ بزغا رفيقا لا يؤثر في عصبه ليشتد أشعره. و-: أكثر من شرب الماء الصافي.

ع ر ب

أعرب عما في ضميره: أبان وأفصح. و- الكلام و- به: أبانه: لم يلحن في إعرابه: تفوه به على لغة العرب. و- الرجل: ملك خيلا عرابا. و- على فرسه: أجراه. و- الفرس: صهل فعرفت عتقه من هجنه. و- فلان: تكلم بالفحش، و- هـ: رده عن القبيح "ضد": عرض بالنكاح: رفث أو جامع. و-: ولد ولدا عربي اللون، تزوج عروبا. و- في الدار كذا مالا: دفعه عربونا على عقد اجارتها أو بيعها. و-: سقى القوم مرة غبا ومرة خمسا ثم قام على وجه.

تعرب: أفصح: صار عربيا: أقام بالبادية: تشبه بالعرب. و- ت المرأة لزوجها: تغزلت وتحببت.

تعربوا: صاروا أعرابا بعدما كانوا عربا.

استعرب: أفصح. و- ت البقرة: اشتهت الفحل. و- فلان: رجع إلى البادية بعد إقامته في الحضر.

العرب والعرب: جيل من الناس غير العجم "مؤنث" وتصغيره عريب. والنسبة إليه عربي. وهو عربي وإن لم يكن فصيحا. وجمعه العرب. وكل من سكن بلاد العرب وجزيرتهم ونطق بلسان أهلها فهم عرب يمنيهم ومعدهم ج عرب.

ع ر ب

العربي: شعير أبيض له حرفان، وحبه كبار، وهو أجود الشعير. و- من الخيل: العتيق السالم من الهجنة ج عراب.

عرب عرباء وعاربة وعربة: صرحاء خلص.

عرب متعربة ومستعربة: دخلاء ليسوا بخلص.

العرب: فساد المعدة، وهو العربب، أو وجع المعدة "ل: خ ض ف". و-: الماء الكثير الصافي، وهو العرب. و-: بقاء أثر الجرح بعد البرء.

العرب: يبيس البهمى أو شوطها أو يبيس كل بقل، واحده عربة.

العربة: النهر الشديد الجري. ومنه سميت العربة للمركبة ذات العجلات؛ استعملها ابن بطوطة وغيره من قدماء المؤلفين وهي إما عربية أو معربة من التركية، وهي العربانة عند عامة أهل العراق. وأقرها مجمع مصر لشيوعها، ويرادفها بالفرنسية voiture. جدول: م م: 160. و-: النفس: ناحية قرب المدينة قيل إنما سمي العرب بها.

العروب من النساء: المتحببة إلى زوجها:

العاصية له "ضد": الخائنة في فرجها الفاسدة نفسها: العاشقة لزوجها تظهر ذلك له: الضحاكة: الغنجة: المغتملة ج عرب: وهي العروبة: وهي العربة، ج عربات.

ع ر ب

يوم عروبة أو يوم العروبة: يوم الجمعة قديما "والأول أفصح".

العروبة والعروبية: مصدر من العرب "لا فعل له".

العراب: حمل الخزم- شجر يفتل من لحائه الحبال-.

العراب: الخيل والإبل العربية ليس فيها هجنة. و- من البقر: ما سكنت سرواته وغلظت أظلافه وجلوده، واحدها عربي، وما بينهما الفراش "اطلب مادة: ف ر ش" ويقابله الدراب "راجع مادة: د ر ب".

العرابة والإعراب: النكاح أو التعريض له.

العرابة: ما قبح من الكلام، وهو الإعرابة والإعراب. و-: الرفث والفسوق.

العرابات: شمل- سمات- ضروع الغنم. وعاملها عراب.

العربات: سفن رواكد كانت في دجلة.

العريب: المرأة الحسناء المتحببة إلى زوجها، ج عرب.

الأعرب: الخيل العراب.

الأعراب: سكان البادية من العرب؛ لا واحد لها؛ والنسبة إليه أعرابي. أو كل بدوي صاحب نجعة وارتياد للكلإ، وتتبع لمساقط الغيث سواء كان عربيا أو من الموالي، فهو أعرابي ج أعراب وأعاريب.

ع ر ب

عروباء: اسم السماء السابعة؛ أو العربياء اسم للسماء السابعة "ل: ج ر ب".

العربان: الفصيح اللسان.

العرباني: العارف بلغة العرب.

ما بالدار عريب أو معرب: أحد.

يعرب: أبو العرب العاربة.

رجل معرب ومعرب: فصيح وإن كان عجمي النسب.

المعرب من الخيل: الذي ليس فيه هجنة.

قدر عربربية: سماقية.

ومن أسمائهم: عرابة، عراب، عرابي، عريب، عرابي.

العرب: ناحية بالمدينة.

عربان: بلد بالخابور.

العربج: الكلب الضخم: كلب الصيد.

عربد السكران: ساء خلقه وخلط وآذى نديمه، وهو عربيد وعربد ومعربد.

العربد: الحية الخفيفة: الأرض الخشنة.

العربد والعربد: الشديد من كل شيء: حية حمراء رقشاء بكدرة وسواد، تنفخ ولا تؤذي إلا أن تؤذى. و-: الذكر من الأفاعي: حية حمراء خبيثة "ضد".

العربد: الدأب والعادة، تقول: هذا عربده أي عادته. وركبت عربدي أي ركبت رأيب فلم ألو على شيء.

العربس والعربسيس: المتن الستوي من الأرض، ويوصف به، تقول: أرض عربسيس

أي صلبة.

ع ر ب

العربسيس: الداهية (1).

العربض: الضخم الشديد أو العريض.

العرباض: الأسد الرحب الكلكل أو الثقيل العظيم. و-: المرتاج الذي يلزق خلف الباب مما يلي الغلق. واختارها مجمع مصر لما يسمونها الإسبنيولة ومعناها المطلق الإرتاج لباب ونحوه espagnolette. جدول: م م: 23.

العرابض: الغليظ الشديد من الناس.

ومن أسمائهم: العرباض.

عربنه: أعطاه العربون.

العربون والعربون والعربان والعربون "معرب أو عربي مشتق من التعريب الذي هو البيان أو هو الأربون واشتقاقه من الأربة وهي العقدة لأنه به ينعقد البيع؛ كذا في التاج": ما يقدمه من الثمن إلى التاجر أو الصانع ليرتبط بالعقد.

العربون: السلح. وتقول: رمى بالعربون، إذا سلح.

عرت- وعرت- عرتا الرمح: صلب أو اضطرت. و- البرق: لمع واضطرب. والرمح أو البرق عرات أي شديد الاضطراب.

عرت- عرتا أنفه: دلكه.

العرتبة: الأنف أو ما لان منه؛ أو الدائرة تحت وسط الشفة العليا عند الأنف؛ أو طرف دائرة الأنف؛ أو طرف وترة الأنف.

العرتمة: لغة في العرتبة، وهي النقرة في ذقن الصبي الصغير "ل: ن ون": الدائرة في وسط الشفة العليا: شق بين الشاربين "ل: حرتم". وفعله على عرتمته أي على رغم أنفه.

العرنتن والعرنتن والعرنتن والعرت والعرتن والعرتن والعرتن: شجر يدبغ بعروقه، الواحدة عرتنة، وهو خشن يشبه العوسج إلا أنه أضخم وهو أثيث الفرع، وليس له سوق طوال، يدق ثم يطبخ ويدبغ به فيجيء أديمه أحمر.

عرتن الأديم: دبغه بالعرتن. والأديم معرتن.

عريتنات: موضع.

عرث- عرثا الشيء: انتزعه. و- هـ: دلكه.

ع ر ج

عرج- عروجا ومعرجا في الدرجة والسلم: ارتقى. و- الشيء: ارتفع وعلا، فهو عريج.

عرج وعرج- وعرج: عرجا وعرجانا: خمع ومشى مشية الأعرج، لشيء أصابه في رجله، وليس بخلقة، فإن كانت خلقة فقد عرج فقط. وهو أعرج، ج عرج وعرجان.

عرجت الشمس: غابت أو مالت للمغيب. و- الجمل: أصابه داء العرج فلم يستقم مخرج بوله، فهو عرج. والعرج فيه كالحقب.

ع ر ج

عرج بالمكان و- على المنزل: أقام وحبس المطي مقيما على رفقة أو لحاجة. و- البناء والنهر: ميله. و- عليه: عطف. و- الناقة: حبسها.

أعرجه الله: جعله أعرج. و- فلان: صار له عرج- قطيع- من الإبل. و- فلانا: وهبه عرجا من الإبل. و- الرجل: دخل في وقت غيبوبة الشمس مثل عرج.

تعرج البناء: مال. و-: حبس مطيه وأقام.

تعارج: حكى مشية الأعرج.

انعرج: انعطف. و- الطريق: مال. و- عن الطريق: مال.

منعرج الوادي: منعطفه.

العرج والعرج: الكثير من الإبل؛ أو القطيع نحو الثمانين منها، أو منها إلى التسعين، أو مائة وخمسون، أو من خمسمائة إلى الألف، أو ما جاوز المائتين إلى الألف، ج أعراج وعروج.

العرج: الظلع. و- في الإبل: كالحقب وهو أن لا يستقيم مخرج بوم الجمل. و-: النهر والوادي لانعراجهما.

العرج: ثلاث ليال من أول الشهر.

العرجة: الظلع: موضع العرج من الرجل. و- "وتثلث العين" والعرجة: الإقامة والمحبس وهو التعريج والتعرج.

العارج: الغائب.

ويقال: أمر عريج: إذا لم يبرم.

الأعرج: الغراب "صفة غالبة". وكذلك العرجاء للضبع، ولا يقال للذكر من الضباع أعرج. ج عرج.

ع ر ج

عرج وعراج "غير مصروفين": الضباع يجعلونها بمنزلة القبيلة.

الأعيرج: حية صماء لا تقبل الرقية، وربما تثب حتى تصر مع الفارس في سرجه ج الأعيرجات.

العريجاء: الهاجرة: أن ترد الإبل يوما نصف النهار ويوما غدوة: أن يأكل الإنسان كل يوم مرة.

ثوب معرج: مخطط في التواء.

المعرج والمعرج والمعرج: المصعد: السلم ج معارج، وهو المعراج ج معاريج.

المنعرج من الوادي: المنعطف منه يمنة ويسرة.

اعرنجج: جد في الأمر.

العرنجج: اسم حمير بن سبأ؛ قاله السهلي وابن هشام.

ومن أسمائهم: عراجة، عريجة.

العرج: واد باليمن؛ واد آخر بالحجاز؛ أو نخيل؛ منزل بطريق مكة من أعمال الفرع؛ موضع ببلاد هذيل.

العرج: موضع بالطائف.

عريجاء: موضع.

ذو العرجاء: أكمة بأرض مزينة.

العرجد والعرجد والعرجود: عرجون النخل ج عراجد.

العرجود: أول ما يخرج من العنب كالثآليل:

أصل العذق من العنب والتمر حتى يقطفا.

ومن أسمائهم: عرجدة.

ع ر ج

العرجلة: القطعة من الخيل ج عراجل. و-: جماعة المشاة ج عراجلة. و-: الجماعة من المعز.

العرجول: الجماعة.

العرجوم: الناقة الشديدة "لغة في العرجون والعلجوم".

وقالوا: اعرنجم بمعنى فسد، ولم يثبت سماعا. ولعله تحريف احرنجم.

عرجن الثوب: صور فيه صور العراجين. و- هـ: ضربه بالعرجون. و- هـ: طلاه بالدم أو الزعفران أو بالخضاب. و- بالعصا: ضربه بها.

العرجون: الناقة الشديدة الضخمة.

العرجون: العذق، أو إذا يبس واعوج، أو أصله الذي يعوج وتقطع منه الشماريخ فيبقى على النخل يابسا، أو عود الكباسة ج عراجين. و-: نبت أبيض من الفطر أو يشبهه: ضرب من الكمأة.

بنات عرجون: الشماريخ "ل: ب ن و".

ع ر د

عرد- عرودا الناب: خرج كله واشتد وانتصب. و- النبات: طلع وارتفع وأخرج عن نعمته وغضوضته فاشتد. و- ت الشجرة: طلعت: غلظت وكبرت: اعجوت. و- الحجر عردا: رماه رميا بعيدا. و- بالحاجة: لم يقضها. و-: انتبذ، فهو عارد، ج عوارد.

عرد- عردا: هرب. و- ت أنياب الإبل: غلظت واشتدت. و- فلان: قوي جسمه بعد المرض.

عرد: هرب أو أسرع في ذهابه منهزما. و- السهم في الرمية: نفذ منها. و- فلان: ترك القصد من الطريق. و- النجم: ارتفع: مال للغروب بعدما تكبد السماء. و- الرجل: قوى جسمه بعد المرض. و- عن قرنه: أحجم ونكل.

أعود الشجر: غلظ وكبر.

العرد من كل شيء: الصلب الشديد المنتصب "ولعله أصل المعنى". و-: الغليظ: الحمار لغلظ رقبته: الذكر الصلب المنتشر، ج أعواد. و-: مغرز العنق.

العرد وهو العرند: الصلب الشديد من كل شيء. و-: الغليظ "ل: ت ر ج".

العارد: المنتبذ.

العراد: النبت الصلب المنتصب: الغليظ العاسي.

العرادة: من آلات الحصاد تشبه المنجنيق وهي أصغر منه ج عرادات.

العراد والعرادة: حشيش طيب الريح تأكله الإبل، منابته الرمل وسهوله.

العرادة: الجرادة الأنثى: الحالة.

تقول: هو في عرادة خير أي حالة خير.

العريد: البعيد: العادة.

العرداد: الشجاع الصلب من الرجال: الفيل: هراوة يشد بها الفرس والجمل. والعرندد

ملحق به.

ع ر د

ومن أسمائهم: عرادة، عراد.

العردة: ماء عد- قديم- لبني صخر من طيء أو هشبة في أصلها ماء.

العردات: ماء لبجيلة.

عرادة: قرية بنصيبين.

العروند: حصن بصنعاء.

عردة: موضع.

عردسه: صرعه.

العرندس: الأسد الشديد: الجمل الشديد: الناقة القوية، وهي عرندسة. و-: السيل الكثير (ز): العز الثابت.

حي عرندس: منيع.

العراديس: مجتمع كل عظمين من الإنسان.

العردلة: الاسترخاء في المشي.

العرندل: الطويل القامة: الصلب الشديد كالعردل.

العردم: العذق الذي فيه الشماريخ وأصله في النخلة وهو العردام. و-: العنق: الشديد من كل شيء: الضخم التار الغليظ القليل اللحم.

ومثله العرد. و-: الغرمول الطويل الثخين المتمهل.

العردمة: الشدة والصلابة.

العردم والعردام: العود يكون فيه الشماريخ.

العردمان: الغليظ الشديد الرقبة.

عرت- عرا الإبل، فهي عارة والجمل عار وأعر: أصابها العر والعر. و- هـ-

عرا ومعرة: ساءه. و- هـ بشر: لطخه به. و- هـ: أصابه بمكروه: سبه وأخذ ماله. و- أرضه: زبلها. و- عرا: أتاه فطلب معروفه. و- به: نزل به. و- الطير: سلح. و- القوم: شانهم. و- هـ: لقبه بلقب يشينه.

ع ر ر

ما عرنا بك: ما جاءنا بك.

عررت بك حاجتي: أنزلتها.

عر- عرا وعرارا وعرة الغلام: إذا عجلت فطامه. و- الظليم عرارا: صاح.

عر عررا الجمل: نقص سنامه من حادث أو خلقة.

عر الفصيل فهو معرور: أصابه العر- الجرب-. و- فلان: لقب بما يشينه.

عررته واعتررته و- به: أتيته أطلب منه حاجة "ل: ع ر ر".

أعرت الدار: كثرت فيها العرة- العذرة-. و- هـ بشر: سبه وأخذ ماله.

اعتره و- به: أتاه فطلب معروفه.

عار الظليم معارة وعرارا: صاح. و- هـ: قاتله وآذاه. و-: تلثب. و- الرجل: انتبه.

عاررت: تمكثت وتحرنت قليلا.

عاريت "على التحويل": انصرفت.

تعار فلان من الليل: سهر وتقلب على الفراش ليلا. ولا يكون إلا يقظة مع كلام وهرت أو تمط وأن.

استعرهم الجرب: فشا فيهم. و- الغنم: ند

واستعصى.

ع ر ر

العر والعر والعرة: الجرب "أو الفتح للجرب والضم لقروح في أعناق الفصلان" أو هو داء يتمعط منه وبر الإبل حتى يبدو الجلد ويبرق؛ أو هو قروح مثل القوباء تخرج بالإبل متفرقة في مشافرها وقوائمها يسيل منها مثل الماء الأصفر فتكوى الصحاح لئلا يعديها المراض.

العر: الغلام المعجل الفطام، وهو العرار، وهي عرة وعرارة.

رجل عر أو أعر: أجرب. أي بين العرر والعرور.

عرا الوادي: شاطئاه.

العرر: صغر السنام أو قصره أو ذهابه. و-: صغر ألية الكبش، هو أعر، وهي عراء "فيهما".

العرة: الشدة في الحرب: الخلة القبيحة (ز). و- في النساء: سوء عشرتهن وفضيحتهن.

العرة: ذرق الطير: عذرة الإنسان: البعر والسرجين، ويستعار للمساوئ والمثالب (ز). و-: شحم السنام: الإصابة بمكروه: الجرم: الرجل يكون شين القوم وشرهم (ز): ما يعتري الإنسان من الجنون: الأبنة في العصا، ج عرر.

هو عرة وعارور وعارورة: قذر.

شجر العرا: شجر يبقى على الجدب؛ أو سوقة الناس (ز).

العرار: القود. وكل شيء باء بشيء فهو له عرار. و-: بهار البر وهو نبت طيب الريح أو هو النرجس البري.

ع ر ر

عرار "كفطام": اسم بقرة. وفي المثل: باءت عرار بكحل. وهام بقرتان انتطحتا فماتتا جميعا. يضرب لكل مستويين.

العرارة: واحدة العرار: الرفعة والسؤود: النساء يلدن الذكور: الشدة: سوء الخلق: الجرادة: الحنوة التي يتيمن بها الفرس.

العرير: الغريب في القوم (1).

الأعر من الحمر: السمين الصدر والعنق: الأجرب.

العراء: الجارية العذراء.

العرى من النساء: المعيبة.

العارورة: الرجل المشؤوم القذر كالعارور. و-: الجمل لا سنام له.

المعرة: الإثم: الأذى "وأصله موضع الجرب". و-: الغرم والدية: الجناية والجرم: الشدة في الحرب: تلون الوجه غضبا: كوكب دون المجرة أو ما وراءها من ناحية القطب الشمالي تكثر النجوم فيها.

معرة الجيش: قتاله بدون إذن أميره أو أن ينزلوا بقوم فيأكلوا من زروعهم شيئا بغير علمهم.

المعرار من النخل: التي يصيبها مثل العرة- الجرب-. و-: المحشاف.

المعرور: المنزول به: من أصابه ما لا يستقر عليه أو ما لا قوام له معه.

ع ر ر

المعرورة: التي أصابها عين في لبنها.

المعتر: الفقير: المتعرض للمعروف من غير أن يسأل: الزائر.

عرعر عينه: فقأها أو اقتلعها و- صمام القارورة: استخرجه وحركه وفرقه. و- القارورة: نزع منها سدادها. و- هـ: زعزعه.

العرعر: شجر السرو وهو الساسم، ويقال هو الشيزي والقطران، أو هو المعروف بلبنان بالأرز أو الصنوبر البري، ويسمى الأبهل، أو الأبهل ثمره.

ويقال: ركب فلان عرعره أي ساء خلقه.

العرعرة: سداد القارورة "ويضم؛ أو الفتح للوكاء، والضم للسداد". و-: جلدة الرأس: لعبة للصبيان وهي عرعار "بالبناء على الكسر" و-: الركب.

عرعرة الجبل والسنام والأنف وكل شيء: رأسه ومعظمه أو غلظه.

عرعار الصبيان: اختلاط أصواتهم: لعبة لهم؛ ومنه عرعرة الجمل وهي صوته عندما يحمل عليه "عامي".

العرعرة: ما بين المنخرين وهو أعلى الأنف.

العراعر: السيد الشريف. و- من الإبل: السمين ج عراعر و-: موضع يجلب منه الملح وينسب إليه.

العراعر: أطراف الاسنمة.

ومن أسمائهم: معرور، عرار، عرار، عرعرة، عرعر.

العرارة: موضع.

ذات العرار: واد بنجد.

عراعر: موضع يجلب منه الملح وهو ما لكلب بناحية الشام.

عرعر: موضع أو عدة مواضع بنجد؛ واد قرب عرفة.

المعرة، وهي معرة النهمان: بلد بين حماة وحلب؛ كورة على مرحلة من حلب وهي معرة مصرين؛ اسم لعدة قرى بالشام.

معرين: بلد بنصيبين؛ قرية بشيراز.

ع ر ز

عرز- عرزا الشيء فهو عارز: انتزعه انتزاعا عنيفا. و- هـ: لامه وعتبه. و-: قبض على شيء في كفه ضاما أصابعه عليه يري صاحبه شيئا منه ولا يريه كله. و-: انقبض.

عرز- عرزا الشيء: اشتد وغلظ: صلب.

عرز عني أمره: أخفاه. و- في الخصومة والخطبة: عرض. و-: انقبض وتجمع.

أعرز: أفسد. و- هـ من كذا: أعوزه منه.

اعترز: انقبض.

تعرز عليه: استصعب.

عارز وتعارز: انقبض.

المعارزة: المعاندة والمجانبة: المغاضبة: المعاتبة.

استعرز الشيء: اشتد وصلب: استعصب: انقبض وتجمع. و- عن الشيء: انقطع.

العرز: شجر من أصاغر الثمام وأدقه، له ورق صغار متفرق "أو هو بالغين المعجمة".

ع ر ز

العراز: المغتالون أو المغتابون للناس.

ومن أسمائهم: عرزة.

العرزب والعرزب: الصلب الشديد الغليظ: المخلط الشديد.

ومن أسمائهم: عرزب.

العرزال: عريسة الأسد أو مأواه أو ما يجمعه لأشباله في مأواه مما يمهده ويهذبه كالعش: موضع سقيفة الناطور والبيت يتخذه في أطراف النخل والشجر خوفا من الأسد: بيت صغير يتخذ للملك إذا قاتل وقد يكون لمجتنى الكمأة: حجر الحية ومأواها: المتاع القليل: الحانوت: فم المزادة: خرق الصائد وأهدامه يمتهدها ويضطجع عليها في القترة: ما يجمعه الصائد من القديد في قترته: بقية اللحم: الثقل: غصن الشجرة: شبه الجوالق يجمع فيه المتاع: ما يخبأ للرجل: الذليل الحقير: القفية- المزية- يؤثر بها الإنسان ويخص: الفرقة من الناس يجتمعون ج عرازيل.

العرازيل: القوم المجتمعون في لصوصة أو حرابة. و- عند العرب: مظال ذليلة فيها متيع خفيف.

اعزنزم الرجل: تجمع أو تقبض. و- الرجل: عظمت أرنبته أو لهزمته. و- ت الأرنبة: غلظت. و- الشيء: اشتد وصلب.

اللبن العرزمي: المنسوب إلى عرزم- جبانة بالكوفة-.

العرزم والعرزام: الشديد المجتمع القوي من كل شيء. و-: الأسد، وهو العرازم والعرزم.

العرزم: الحية القديمة.

ع ر س

عرس- عرسا البعير: أوثقه: شد عنقه إلى ذراعه وهو بارك؛ أو أوثق عنقه مع يديه جميعا؛ فإذا كان إحدى يديه فهو العكس. و- عني: تأخر أو عدل.

عرس- عرسا: أعيا ودهش، فهو عرس. و-: بطر. و- عنه: جبن وتأخر "والشين لغة في الثلاث". و- به: لزمه. و-: لزم القتال ولم يبرحه. و- على ما عنده: امتنع. و-: أعيا من الجماع. و- الشيء: اشتد. و- الشر بينهم: شب ودام.

عرس في سفره: نزل أول الليل؛ وآخره أو وقت السحر للاستراحة فإذا انفجر الصبح سار: نزل في المعهد نهارا أو ليلا. والمكان معرس ومعرس. و- فلان: عمل لبيته عرسا.

أعرس بأهله: بنى عليها ودخل بها: اتخذ عرسا- طعام الاعراس-. و- به: لزمه. و- المسافر: عرس "لغة قليلة". و-: بها: غشيها (1). و- الفحل الناقة: أبركها للضراب.

اعترسوا عنه: تفرقوا "وأنكره الأزهري".

تعرس لأهله: تحبب إليها وألفها.

العرس: عمود في وسط الفسطاط؛ أو حائط بين حائطي البيت الشتوي لا يبلغ أقصاه ثم يوضع الجائز من طرف ذلك الحائط الداخل إلى أقصى البيت وسقف البيت كله، فما كان بين الحائطين

فهو سهوة، وما كان تحت الجائز فهو المخدع، ليكون البيت أدفأ، وإنما يكون ذلك في البلاد الباردة، وذلك البيت معرس. ويسمى بالفارسية بيجة. و-: الإقامة في الفرح: الحبل: الفصيل الصغير وهو العرس ج أعراس.

ع ر س

العرس: امرأة الرجل: رجل المرأة، وهما عرسان. و-: لبؤة الأسد (ز) ج أعراس.

ابن عرس: دويبة دون السنور أشتر أحلم أسك لها ناب ج بنات عرس.

العرسي: صبغ يشبه لون بنات عرس. و- من ألوان البقر: الأخضر "ل: ع ش ر".

العرس والعرس: مهنة الإملاك والبناء أو طعامه خاصة؛ أو طعام الوليمة يعمل في الأعراس ج أعراس وعرسات. و-: النكاح.

العرس: الأسد.

العرساء: الذي لا يبرح موضع القتال شجاعة.

العروس "وتضم العين": نعت للرجل وللمرأة ما داما في إعراسهما، ج عرس وأعراس. وهن عرائس. وتصغيره عريس. و-: ضرب من النخل.

عرائس الإبل: كرائمها.

العروسي: ضرب من النخل.

العريس والعريسة: الشجر المتلف وهو مأوى الأسد في خيسه. و-: منبت أصل الإنسان في قومه.

العراس: بائع الأعراس- الحبال- وهو المعرس والمعرس.

العراس: حبل يوثق به عنق البعير إلى يديه.

المعرس: السائق الحاذق السياق إذا نشط السفر سار بهم، وإذا كلوا عرس بهم. و-: الذي يغشى امرأته أو الكثير التزوج أو الكثير النكاح.

ومن أسمائهم: عرس، عريس، عروس.

العروس: حصن باليمن.

العروسين: حصن آخر "هكذا بالياء".

وادي العروس: قرب المدينة المشرفة.

العرساء أو العريساء: موضع.

ذات العرائس: موضع.

عرس: موضع ببلاد هذيل.

العروس: بلدة باليمن.

ع ر ش

عرش- عرشا العريش: عمله. و- الكرم: عمل له عرسا. و- البئر: طواها من أسفلها بالحجارة قدر قامة، ثم طوى سائرها بالخشب. و-: بنى بناء من خشب. و- هـ: ضربه على عرش رقبته أي أصلها (1).

عرش- عرشا بغريمه و- بالمكان عرشا: لزمه. و- عني: عدل. و- على ما عند فلان: امتنع "والسين في كلها لغة". و- الرجل عرشا وعرشا: بطر.

عرش- عرشا وعرشا: بطر: بهت. و- الكلب: خرق ولم يدن للصيد "والسين فيهما لغة".

عرش: بنى عريشا. و- الكرم: رفع دواليه على الخشب. و- البيت: سقفه. و- الطائر: ارتفع وظلل ما تحته بجناحيه. و- عني الأمر: أبطأ. و- الحمار بعانته: حمل عليها فاتحا

فمه رافعا صوته. وقيل: إذا شحا بعد الكرف (أي فتح فاه ورفع جحفلته بعد أن شم بول الأتان).

ع ر ش

عرش وعرش الوقود: أوقد وأديم.

أعرش: بنى عريشا. و- الغنم: منعها أن ترتع.

اعترش العنب: علا على العريش: ركب عريشه. و- ت القضبان على العرش: علت واسترسلت. و- فلان: اتخذ عريشا. و- الدابة: ركبها. و- الفحل الناقة: أبركها للضراب "والسين لغة".

تعرش بالبلد: ثبت. و-: تخيم. و- الأمر: تعلق.

تعروش الأمر: تعلق. و- بالشجر ونحوه: استظل.

اعروشها وتعروشها: ركبها.

العرش: عرشه تعالى لا يحد ولا يوصف. و-: الفلك الأعلى: سرير الملك، ج عروش وأعرشة وأعراش. و-: العز والسلطان (ز): المملكة (ز): قوام الأمر أو ركنه (ز) ومنه: ثل عرشه أي عدم ما هو عليه من قوام أمره (ز). و-: المنزل والبيت، ج عروش وعرشة. و- من البيت: سقفه. و-: البيت الذي يستظل به، ج عروش وأعراش وعرشة. و-: الكرم: ما يدعم به من الخشب. الخشب تطوى به البئر بعد أن تطوى قدر قامة بالحجارة: الخشب الذي يقوم عليه المستقي، يقوم ظلالا على رأس البئر فإذا نزعت القوائم سقطت العروش. و-: عش الطائر الذي يأوي إليه: البيت من بيوت مكة القديمة "ويضم" ج عروش و-: سرير الميت. و- من القوم: رئيسهم المدبر لأمرهم (ز). و-: الملك (ز): القصر: كواكب قدام السمالك الأعزل وهي كواكب أربعة صغار تسمى عرش السماك وعجز الأسد. و- للثريا: كواكب قريبة منها، ج اعراش وعرشة. و-: الأصل يكون فيه أربع نخلات أو خمس.

ع ر ش

العرش: عرق في أصل العنق الضخمة من النوق: البيت من بيوت مكة القديمة: ما بين العير والأصابع من ظهر القدم ج عرشة وأعراش.

العرشان: عظمان في اللهاة يقيمان اللسان. و- من الفرس: منبت العرف فوق العلباوين. ومنه قيل للأذنين عرسان بالمجاورة لهما (ز). و-: آخر شعر العرف أو لحمتان مستطيلتان بينهما الفقار (فتيلتا الرقبة عند العامة) أو هما موضع المحجمتين.

ليلة عرشية وعرشية: كثيرة المطر.

العرشات: الكروم.

العريش: ما عرش للكرم من عيدان تجعل كهيئة السقف: السقف: ما يستظل به: المظلة تسوى من جريد النخل، ج عرش وعرش جج عروش. و-: خيمة من خشب أو ثمام وغيره، ج عرش. و-: الحظيرة تسوى للماشية تكنها من البرد: كالهودج تقعد

فيه المرأة على بعير وليس به: البيت من بيوت مكة القديمة ج عرش. و-: رواكيب أربع أو خمس تنبت على جذع النخلة.

ع ر ش

بعير معروش الجنبين: عظيمهما؛ من عرش البئر أي طيها (ز).

العريش: بلد في أول أعمال مصر في ناحية الشام.

عرشان: بلد باليمن.

العرشان: موضع.

عورش: موضع.

أبو عريش: مدينة باليمن لجهة الحجاز.

ع ر ص

عرصت- عرصا السماء: دام برقها. و- البعير وغيره: اضطرب برجليه.

عرص- عرصا البرق: اضطرب في السحاب، فهو عرص وعرص وعراص. و- السيف والرمح: هززته فاضطرب. و-: نشط: قفز: نزا. و- النبت: تغيرت رائحته من الندى وخبثت. و- القوم: لعبوا وأقبلوا وأدبروا يحضرون.

عرص البيت: جعل له عرصا. و- اللحم: لم ينضجه مطبوخا.

لحم معرص: ملقى في العرصة ليجف "ل: ش وب".

أعرص البعير: اضطرب برجليه.

اعترص الرجل وغيره: نشط. و- البرق: اضطرب. و- الصبي: لعب ومرح. و- الرجل: قفز ونزا. و- جلده: اختلج. و- ت الهرة: نشطت.

تعرص: أقام.

ع ر ص

العرص (1): خشبة توضع في البيت عرضا إذا أرادوا تسقيفه ثم يقلى عليه أطراف الخشب القصار؛ أو هو الحائط يجعل بين حائطي البيت لا يبلغ أقصاه "لغة في السين؛ والمحدثون يروونه بالضاد المعجمة، وهو غلط؛ قاله الهروي".

العرصة: كل بقعة بين الدور واسعة ليس فيها بناء: كل جوبة منفتقة ليس فيها بناء، ج عراص وعرصات وأعراص "غ ق".

العروص: الناقة الطيبة الرائحة إذا عرقت.

العراص من السحاب: ذو البرق والرعد الكثير اللمعان؛ أو الذي اضطرب فيه البرق وأظل من فوق فقرب حتى صار كالسقف، ولا يكون إلا إذا برق ورعد؛ أو هو الذي لا يسكن برقه؛ أو الذي يبرق تارة ويخفى أخرى؛ أو ما ذهبت به الريح وجاءت. و- من الرماح والسيوف: اللدن المهزة.

المعرص من اللحم: الملقى في العرصة ليجف: المقطع الملقى في الجمر فيختلط بالرماد ولا يجود نضجه. و- من الجمال: الذي ذل ظهره لا رأسه.

المعراص: الهلال.

عرصف الشيء: جذبه أو جذبه فشقه مستطيلا.

العرصاف: خشب العقب المستطيل، وأكثر ما يعنى به خشب المتنين والجنبين. و- من

الإكاف: قطعة من خشب مشدودة بين الحنوين المقدمين، وهو العرصوف والعصفور. و-: خصلة من العقب يشد بها على الهودج. و-: السوط من العقب ج عراصيف.

ع ر ص

العرصوف: واحد العراصيف، وهي أطراف سناسن ظهر البعير. و-: ما على السناسن كالعصافير، وهي من الرحل أربعة أوتاد يجمعن أحناء القتب، في رأس كل حنو وتدان مشدودان بعقب؛ أو هي الخشبتان اللتان تشدان بين واسط الرحل وآخره يمينا وشمالا. و-: عظام تنثني في الخيشوم. و-: واحد العودين اللذين يدخلان في دجر الفدان ليفترقا (الدجر: خشبة تشمل حديدة الفدان).

عرصم: اطلب مادة: ع ر ض م.

ع ر ض

عرض- عرضا العود على الإناء و- السيف على فخذه: حطه بعرضه. و- له: تعرض.

عرض- عرضا وعروضا لك الخبر: أمكنك أن تفعله. و- القوم على السيف: قتلهم به. و- هم على السوط: ضربهم به. و- هم على النار: أحرقهم.

عرض- عرضا له أمر: بدا وظهر. و- هـ فأعرض: أظهره فظهر (وهذا المطاوع من النوادر مثل كبه فأكب). و- هـ عليه: أراه إياه. و- الشيء: حدث عرضا: انتصب. و- البعير على الحوض: سامه أن يشرب. و- له من حقه متاعا أو ثوبا. و- له به: أعطاه إياه مكان حقه. و- سلعته: عاوض بها، بمعنى أعطى في مقابلها سلعة (1) أخرى. و- المتاع للبيع: أظهره لذوي الرغبة ليشتروه. و- عرضه: شتمه أو ساواه في الحسب. و- الجند عرض عين: أمرهم عليه ونظر ما حالهم فاعترضوا "للمطاوعة". و- العروض (وهي مكة والمدينة واليمن): أتاها. و- ت الناقة: أصابها كسر أو آفة. و- الفرس: مر: ذهب في عدوه وقد أجال رأسه وعنقه عارضا على جنب واحد. و- الشيء: أصاب عرضه أي جانبه. و- الحوض والقربة: ملأها. و- الرجل: عارضه في الكلام. و- ت الإبل: تناولت الشوك وأكلت منه: أكلت من أعراض الشجر أي أعاليه. و- ت الشاة: ماتت من غير علة. و- الرامي القوس: أضجعها ثم رمى عنها. و- عرضه وعرضه: نحا نحوه. و- عرضه: وقع فيه يشتمه. و- الحصير: بسطه. و- البعير: وسمه بالعراض. و- هـ: أطعمه.

عرض عرضا وعراضة الشيء: اتسع عرضه أي تباعدت حاشياته، فهو عريض ج عرضان وعراض، وهي عريضة ج عراض، وهو عراض، وهي عراضة.

عرض- عرضا له الأمر: ظهر. و- ت الناقة: أصابها كسر أو آفة. و- الهم ونحوه: حدث. و- ت له الغول: بدت.

عرض- عرضا الشاء: انشق من كثرة أكل

العشب-. و- الهم ونحوه: حدث. و- له الشيء: بدا وظهر "وكحسب يحسب لغة قليلة".

ع ر ض

عرض عرضا فهو معروض: جن: مات من غير علة. و- القوم: قدم لهم الطعام. و- للشاة والناقة: أصابها كسر أو آفة.

عرض البعير: وسمه العراض. و- الشيء: جعله عريضا. و- له: أطعمه من ميرته، و- هـ: أهدى له. و- بفلان و- لفلان: قال وورى وهو يعنيه. و-: باع المتاع بمتاع مثله. و-: داوم على أكل العرضان- صغار الحملان-. و-: صار ذا عارضة وقوة وكلام. و- ما هو فيه للزوال: جعله عرضة لذلك. و- الماشية: أغناها بالرعي عن العلف. و- الرمح: وضعه عرضا. و- الكاتب: ثبج ولم يبين الحروف.

أعرض عنه: صد: ولاه ظهره. و- في المكارم: ذهب فيها عرضا وطولا. و- الشيء: صار ذا عرض. و- هـ: جعله عريضا. و- ت المرأة بأولادها: ولدتهم عراضا. و- الشيء لك: بدا وظهر. و- لك الخير: أمكنك أن تفعله. و- الظبي: أمكنك من عرضه- جانبه-. و- هـ: تمكن من عرضه- سعته-ز و- بالمسألة: جاء بها عريضة واسعة. و- العرضان والعرضان- صغار الحملان: خصاها: عرضها للبيع. و- الثوب: اتسع وعرض. و- لك بالخير: أشرف. و- ت اليمامة: أبدت عرضها- ناحيتها-.

ع ر ض

اعترضه: منعه من متابعة عمله. و- الجند: عرضهم واحدا واحدا. و- على دابته: صار وقت العرض راكبا عليها. و- الشيء: صار عارضا كالخشبة المعترضة في النهر والطريق. و- الشيء دون الشيء: حال دونه. و- البعير الشوك و- من الشجر: أكله، فهو عروض. و- عرضه: نحا نحوه. و- الفرس في رسنه: لم يستقم لقائده. و- البعير: ركبه وهو صعب. و- له بسهم: أٌبل به فرماه فقتله. و- الشهر: ابتدأه من غير أوله. و- هـ: وقع فيه يشتمه ويؤذيه. و- هـ: قابله أو ساواه في الحسب. و- القوم من القود: قبلوا الدية. و- من دين فلان: تعوض منه ببعضه. و- الشيء: انتصب. و- الشيء: تكلفه.

اعترض عن امرأته: أصابه عارض من الجن أو من مرض يمنعه عن إتيانها.

عارضه: أخذ في رعضه- ناحيته-. و- هـ بما صنعه: كافأه: باراه: جاءه: جانبه: عدل عنه و- هـ في السير: سار حياله وحاذاه. و- الكتاب: قابله بكتاب آخر. و-: أخذ في عروض الطريق. و- الجنازة: أتاها معترضا في بعض الطريق ولم يتبعها من منزله. و-: أتى إليه بمثل ما أتى به، ومنه اشتقت المعارضة. و- هـ: باعه متاعا بمتاع لا نقد فيه. و- المرأة: أتاها بلا زواج، وجاءت

هي بابن عن معارضة أي عن سفاح فلم يعرف أبوه.

ع ر ض

عارضني فعارضته- عرضا في البيع: غبنته.

تعرضه و- له: تصدى: تعوج. و- الجمل في الجبل: أخذ منه في عروض فاحتاج أن يأخذ في سيره يمينا وشمالا لصعوبة الطريق. و- الرفاق: سألهم العراضات- الهدايا-. و- الشيء: دخله الفساد.

استعرضهم: قتلهم من أي وجه أمكن وأتى على من قدر منهم ولم يبال من قتل. و- ت الناقة باللحم: قذفت أي سمنت. و- هـ: سأله أن يعرض عليه ما عنده. و- الشيء: أتاه في جانبه عرضا.

العرض: ضد الطول ج أعراض وعروض وعراض. و: المتاع "ويحرك": كل شيء غير النقدين، فإنهما عين ج عروض؛ أو هو العروض. و-: الجبل أو سفحه أو ناحيته. و-: الموضع الذي يعلى منه الجبل: ما سد الأفق من الجراد أو النخيل: السحاب: الجيش (ز)"ويكسر" ج عروض. و-: السعة: الوادي: الليل: ساعة منه. و- من الناس: معظمهم.

وقالوا: عرض سابري، للشراء بأول عرض لا يبالغ فيه.

العرض من الجبل: سفحه وناحيته. و- من كل شيء: جانبه ج عراض. و- من النهر والبحر: وسطه. و- من الناس: عامتهم. و- من الحديث والناس: معظمهم. و- من السيف صفحه أي جانبه.

ويقال: كل الجبن عرضا أي اعترضه، يعني كله ممن وجدته ولا تسأل عمن عمله. وناقة عرض أسفار أي قوية عليها. ورأيته عرض عين أي ظاهرا عن قريب.

ع ر ض

العرض: السير في جانب وهو محمود في الخيل مذموم في الإبل.

العرض: جانب الرجل الذي يصونه ويحميه أن ينتقص أو يثلب من نفسه وحسبه ونسبه: خليقته المحمودة وشرفه: ما يفتخر به الإنسان من حسب وشرف وقد يراد به الآباء. "ولم يرضه ابن قتيبة". و-: الجيش الضخم ج عراض. و-: الجلد: الوادي يكون فيه قرى ومياه أو نخيل وشجر، ج عرضان. و-: الجماعة من الطرفاء والأثل والنخل "لا يكون في غيرهن". و- من البلد والوادي: جانبهما أو ناحيتهما أو جوهما. و-: الكثير من الجراد: من يعترض الناس بباطل، والأنثى عرضة. و-: واحد الأعراض، وهي قرى المدينة التي في أوديتها: قرى بين الحجاز واليمن: الجسد أو كل موضع يعرق منه أو رائحته طيبة كانت أو خبيثة: الرائحة نفسها ما كانت: الحمض والأراك ج أعراض "في الكل".

العرض: ما يعرض للإنسان وغيره من مرض أو غيره من حوادث الدهر، ج أعراض. و-: حطام الدنيا ومتاعها: ما كان من مال قل أو كثر: الغنمية: المطلب: العطاء والطمع: ما

يقوم بغيره ولا دوام له، وهو ضد الجوهر.

أصابه عرضا أي على غرة أو غير قصد. وسهم عرض وسهم عرض "بالإضافة والنعت": جاء كذلك. علقتها عرضا أي اعترضت لي فهويتها.

ع ر ض

العرض: النشاط أو النشيط.

عرضى: فعلى من النشاط. وعرضى: فعلى من الإعراض.

العراض: العريض؛ مؤنثه عراضة.

العراضة: الهدية يهديها الرجل إلى أهله إذا قدم من سفر: ما يطعمه صاحب الميرة منها: ما أطعمه الراكب من الذي استطعمه من أهل المياه.

العراضات: الإبل العريضات الآثار.

العراض: سمة من سمات الإبل: خط في الفخذ عرضا أو في عنقه: حديدة تؤثر بها اخفاف الإبل لتعرف آثارها: الناحية والشق ج عرض. ضرب الفحل الناقة عراضا: عرض عليها ليضربها إذا اشتهت وإلا فلا.

الفحل ذو العراض: الذي يعارض الشجر ذا الشوك بفيه.

جاءت بالولد عن عراض ومعارضة: سفاحا.

عراض الحديث: معظمه.

العرضة من الناس: الذي يعرض لهم بمكروه فيقعون فيه ويشتمونه: الهمة: حيلة من حيل المصارعة: المانع المعترض.

هو عرضة للشيء: معرض له: معروض عليه: قوي عليه.

هي عرضة للزوج: قوية عليه.

العروض: مكة والمدينة المشرفتان، وتدخل اليمن أيضا "مؤنث".

العروض: من النوق: التي لم ترض أو قبلت بعض الرياضة ولم تستحكم: التي تأخذ يمينا وشمالا في سيرها ولا تلزم المحجة. ،-: المكان الذي يعارضك إذا سرت: الحاجة تعرض لك: الناحية والطريق في عرض الجبل؛ أو ما اعترض منه في مضيق ج عرض. و- من الكلام: فحواه، وهي معارضه. و-: الغنم: السحاب: البعير يعترض الشوك فيرعاه. و- من المتاع: ما لا يدخله كيل ولا وزن ولا يكون حيوانا ولا عقارا. و-: ألطعام. و-: من المعزى: الذي يأكل الشجر بعرض شدقه. و-: علم وزن الشعر والجزء الأخير من مصاريع الشعر "مؤنثة" ج أعاريض. و- من الإبل: الذي إن فاته الكلأ أكل الشوك. و-: الكثير من الشيء.

ع ر ض

العروضاوات: أماكن تنبت الأعراض أي الأثل والأراك والحمض.

العارض: الناحية. و- من الوجه: ما يبدو عند الضحك: صفحة الخد، وهي العارضة. و-: صفحة العنق: جانب الوجه أو اللحية. و-: السحاب المعترض في الأفق: الآفة تعرض في الشيء: الجبل الشامخ؛ ومنه: عارض اليمامة لموضع معروف. و-: ما عرض من الأعطية: كل ما يستقبلك من الشيء: السن التي في عرض الفم بين الثنايا والأضراس، ج عوارض. و-: البادي عرضه أي جانبه: الجلد والصرامة: سقائف المحمل.

والعوارض: الثنايا أو ما ولي الشدقين من الأسنان وهي أربع تلي الأنياب وتليها الأضراس.

ويقال: لقيته عارضا أي باكرا.

العارضة: الناقة المريضة أو الكسير تنحر،

وكذلك الشاة. ويقال: بنو فلان لا يأكلون إلا العوارض أي لا ينحرون الإبل إلا من داء يصيبها؛ والعرب تعير بأكل هذا اللحم. و-: صفحة الخد كالعارض "فيهما". و-: الفصاحة والرأس الجيد: الجلد والصرامة: الآفة تعرض للشيء: واحدة عوارض السقف وهي خشبة: الحاجات: الشاة أو البعير يصيبه داء أو كسر فينحر.

ع ر ض

عارضة الباب: مساك العضادتين من فوق محاذية للأسكفة. والعارضتان: تسميان بعرف النجارين بالرأسين الأعلى والأسفل. وترادفان بالفرنسية partie transversal d' un battant جدول: م م: 15.

العوارض: الخشب التي تستعمل لسقف البيت وتسمى بالعروق والكتل وبالفرنسية panes جدول م م: 29.

عوارض الإبل: اللواتي يأكلن العضام عرضا أي حيث وجدنه.

عارضات الورد: أوله.

العريض من المعزى "لا يكون إلا ذكرا": هو ما أتى عليه نحو سنة وتناول النبت بعرض شدقه: فوق العظيم ودون الجذع أو الذي أجذع: الذي نب وأراد السفاد، ج عرضان وعرضان. و- من الظباء: ما قارب الإثناء. و-: المرأة العريضة الأريضة: الولود الكاملة. و-: الواسع.

هو عريض البطان: مثر. وهو- القفا: سمين (ز) و- الوساد: نؤوم (ز).

العريض: الذي يتعرض للناس بالشر.

العرضي: الذي فيه جفاء واعتراض: من لا يثبت على السرج: البعير الذي يعترض في سيره أو الذلول الوسط الصعب التصرف. والناقة عرضية. و-: البعير الذي يعترض في سيره لأنه لم تتم رياضته بعد. و- في الفرس: أن يمشي عرضا.

ع ر ض

العرضية: الصعوبة وركوب الرأس من النخوة. و- من النوق: التي لم تذلل.

العرضي: جنس من الثياب: بعض مرافق الدار وبيوتها "عراقية، مولدة".

العرضى والعرضة من المشي: ما فيه بغي من نشاطه.

ناقة عرضة: تمشي معارضة لنشاطها.

نظر إليه عرضة: بمؤخر عينه.

العرضة: المرأة تذهب عرضا من سمنها.

رجل عرض وعرضن وعرضة: يعترض الناس بالباطل. ويصغر عريضن.

المعرض: ثوب تعرض به الجارية على المشتري ليجملها: ثوب تجلى فيه الجواري ليلة العرس. وقد أطلقه مجمع مصر على الثوب الذي تلبسه المرأة في زينتها وهو أفخر أثوابها أو من أفخرها وهو المعروف بالانكليزية wedding gown وفي الفرنسية robe de soiree أو robe nuptial. جدول: م م: 197. ومنه: الالفاظ معاريض المعاني. و-: المكان الذي يعرض فيه الشيء، ج معارض. و"وفي التاج كمقعد. وفي شفاء الغليل: يقال أخرجت في معرض حسن من اللفظ، لما كان اللفظ كالكسوة للمعنى، كذا. قال المرزوقي في شرحه: فالميم مكسورة، كذا قولهم في معرض الزوال. ومنهم من فتح الميم لأنه اسم موضع من عرض إذا ظهر كما في شرح الشافية".

المعرض: الذي يستدين ممن أمكنه من الناس: المعترض.

ع ر ض

هو معرض لك: موجود ظاهر لا يمتنع

أرض معرضة: يستعرضها المال أي فيها نبات ترعاه الإبل إذا مرت بها.

بلد ذو معرض: أي مرعى يغني الماشية.

المعرضة من النساء: البكر قبل أن تحجب لأنها تعرض ليرغب فيها من رغب ثم يحجبونها.

المعرض: خاتن الصبي.

المعرض من النعم: الموسوم بالعراض. و- من اللحم: الذي لم يبالغ في إنضاجه "والصاد لغة".

المعراض: سهم يرمى به بلا ريش ولا نصل دقيق الطرفين غليظ الوسط فيصب غالبا بعرضه دون حده. و- من الكلام: فحواه، ج معارض ومعاريض، وهو الكلام يشبه بعضه بعضا في المعاني كالتورية بالشيء عن الشيء. وفي المعاريض من الكلام سعة عن الكذب.

المعارض من النوق: التي ترام بأنفها وتمنع درها.

ابن المعارضة: ولد الزنا.

ومن أسمائهم: عارض، عريض، معترض، معرض، معرض.

العرض: جبل بفارس من بلاد المغرب.

العراض: واد باليمامة؛ واد بخيبر.

العروض: جبل بالحجاز.

عريض: واد بالمدينة.

العريض: واد أو جبل.

عويرضات: موضع.

عوارض: جبل أسود في أعلى ديار طي فيه قبر حاتم.

العرضم: الأكول النشيط.

العرضم والعرضام: اللئيم: القوي.

العرضم: الضئيل الجسم: القوي الشديد البضعة "ضد".

العراضم والعرضوم: البخيل: الأسد، وهو العرضام "أو صوابه الصاد في كلها".

العرضنة: راجع مادة: ع ر ض.

ع ر ط

عرطت- عرطا الناقة الشجرة: أكلتها حتى ذهبت أسنانها، فهي عروط ج عرط. و- فلانا: اقترضه بالغيبة (ز)"وأصل المعنى الشق حتى يدمى".

اعترط فلانا: اقترضه بالغيبة (ز). و- فلان: أبعد في الأرض.

عريط وأم عريط وأم العريط: العقرب.

العرطبة والعرطبة: عود اللهو أو الطنبور أو الطبل أو طبل الجيش.

عرطز وعرطس: تنحى عن القوم وذل عن مناوأتهم ومنازعتهم.

عرطل: استرخى في مشيه.

العرطل من الغلمان: الحسن الشباب والقد، وهو العرطويل. و-: الضخم أو الطويل من كل شيء أو الفاحش الطول المضطرب، وهو العرطيل.

العرطليل: الطويل أو الغليظ.

عرطنيثا: أصل شجرة يقال لها بخور مريم؛ وهو المعروف بالركفة في مصر "قاله التاج".

ع ر ف

عرف- عرافة: عمل العرافة. و- على القوم: صار عريفا عليهم وقتا من الأوقات.

عرفه- معرفة وعرفانا وعرفة وعرفانا: علمه: أدركه بتفكر وتدبر لأمره، فهو عارف وعروف وعروفة وعريف ج عرفاء. والشيء معروف وعريف؛ وجاء عارف بمعنى معروف "والأصل في المعنى أصاب عرفه أي رائحته أو حده". و- عرفا الفرس: جز عرفه. و- هـ: أصاب عرفه. و- بذنبه و- له به: أقر. و- فلانا: جازاه. و- فلان: صبر، فهو عارف، وهي عروف وعارفة ج عوارف. و-: استخذى.

عرف- عرفا: ترك الطيب.

عرف- عرافة: صار عريفا. و- الرجل: طاب ريحه.

عرف- عرفا وعرفانا: خرجت به العرفة- القرحة-: طاب عرفه.

عرفه الشيء: أعلمه إياه. و- بزيد: أوضحه بعلامة أو غيرها مما يجعله عارفا به. و- الاسم: أدخل عليه أداة التعريف؛ ضد نكره. و- الشر بينهم: أرثه. و-: وقف بعرفات وشهد يومها. و- هـ: وقفه على ذنبه ثم عفا عنه. و- هـ: وسمه بسمة يعرف بها. و- الضالة: نشدها وطلب من يعرفها. و-: طيبه وزينه. و- طعامه: أكثر أدمه. و- رأسه بالدهن: رواه.

أعرف الفرس" طال عرفه. و- الطعام: طاب عرفه و- فلانا: وقفه على ذنبه ثم عفا عنه.

ع ر ف

اعترف بذنبه: أقر. و- هـ: عرفه. و- له: وصف نفسه بصفة يحقق نفسه بها: طلب أن يعرف. و- إلي: أخبرني باسمه وبشأنه. و-: ذل وانقاد: صبر. و- القوم: سألهم عن خبر ليعرفه. والاسم العرفة والعرفة. و- اللقطة: عرفها بصفتها وإن لم يرها في يد الرجل.

تعرف القوم: سألهم عن خبر ليعرفه: تطلب حتى عرف. و- فلان: طلب أن يعرف. و- هـ المكان و- هـ فيه: تأمله به.

تعارفوا: عرف بعضهم بعضا: تفاخروا "والزاي رواية أخرى".

اعرورف للشر: تهيأ له واشرأب. و- البحر السيل: ارتفعت أمواجه (ز). و- النخل: كثف والتف كأنه عرف الضبع. و- الدم: صار له زبد مثل العرف. ،- الفرس: صار ذا عرف: علا عرفه. و- الرجل: ارتفع على الأعراف.

استعرف إليه: انتسب له: عرفه من هو.

العرف: الريح ما كانت، وهو في الطيبة أكثر. و-: نبات أو الثمام أو ليس بحمض ولا عضاه من الثمام.

العرف: المعروف: اسم ما تبذله وتعطيه: موج البحر (ز): ضد النكر: اسم من الاعتراف بمعنى الإقرار. تقول: له علي ألف

عرف أي اعترافا. وجاء القوم عرفا عرفا أي متتابعين بعضهم خلف بعض (ز). و-: ضرب من النخل، أو هي أول ما يطعم، أو نخلة بالبحرين تسمى البرسوم. و-: شجر الأترج، ج أعراف.

ع ر ف

العرف والعرف: الجود: سعر عنق الفرس أو منبت الشعر والريش من العنق ج أعراف. و-: المكان المرتفع. و- من الرملة والجبل وكل عال: ظهرها المشرف ج أعراف وعرفة. و-: اللحمة المستطيلة على رأس الديك ج أعرفة.

العرف والعرف: الصبر.

العرف من قولهم: "ما عرف عرفي إلا بآخرة" أي ما عرفني إلا أخيرا.

الأعراف: سور بين الجنة والنار. و- من الرياح والسحب والضباب: أعاليها وأوائلها (ز) و-: الحرث يكون على الفلجان والقوائد (وهي المستطيل من الأرض).

أعراف نخل: هضاب حمر في أرض سهلة.

يوم الأعراف: من أيامهم.

العرفة: الريح: الاسم من اعترفهم بمعنى سألهم عن خبر ليعرفه "ويكسر". و-: قرحة تخرج في باطن الكف.

العرفة: أرض بارزة مستطيلة تنبت: الحد بين الشيئين. و-: المكان المرتفع ج عرف جج أعراف.

العرفة: المعرفة.

عرفة وعرفات: موقف الحاج يوم عرفة وهو التاسع من ذي الحجة.

وعرفات: اسم في لفظ الجمع فلا يجمع. والنسبة إليه عرفي.

العريف: النقيب دون الرئيس: القيم بأمور القبيلة أو الجماعة من الناس يلي أمورهم ويتعرف الأمير منه أحوالهم: من يعرف أصحابه: رئيس القوم وسيدهم ج عرفاء.

ع ر ف

أمر عريف: معروف.

العارف والعروف: الصبور. وهذا أنر عارف أي معروف: والعارفة: المعروف أيضا، ج عوارف.

الأعرف: الطويل العرف من الخيل والحيات. و- من الرجال: الذي له كالعرف. و- من حزن الأرض: المشرفة. وهذا أعرف من هذا، وهو على توهم عرف لأن صيغة التعجب من فاعل لا من مفعول. والشيء معروف لا عارف.

العرفاء: مؤنث الأعرف. و- من القلل: ألمرتفعة (ز). و-: صفة غالبة للضبع لكثرة شعر رقبتها.

ناقة عرفاء: مذكرة تشبه الجمال: الطويلة السنام ج عرف.

العرفان والعرفان: جندب ضخم كالجرادة له عرف؛ أو دويبة صغيرة تكون برمل عالج والدهناء. و-: بمعنى المعترف بالشيء الدال عليه.

العراف: الكاهن أو الطبيب: الحازي- المنجم والزاجر-: القناقن- البصير بحفر الأقنية-

و-: الذي يشم الأرض فيعرف مواقع المياه ويعرف بأي بلد هو، ويقول دواء الذي بفلان كذا وكذا "ل: ح ز ي".

ع ر ف

المعروف: الجود: النصح وحسن الصحبة مع الأهل وغيرهم: اسم لكل فعل يعرف عقلا وشرعا حسنه، وهو ضد المنكر.

أرض معروفة: طيبة العرف.

المعرف: موقف الحاج بعرفات.

المعرفة: موضع العرف من الفرس، ج معارف.

معارف وجه المرأة: ما يظهر، أو محاسن الوجه. و- الأرض: وجهها أو ما عرف منها. واحدها معرف.

ويقال للرجل إذا ولى بوده عنك: قد هاجت معارف لان؛ وهي ما كنت تعرفه من ظنه بك. ومعنى هاجت: يبست.

ومن أسمائهم: معروف، عراف، عرفان، عرفان، عريف، عريف، عرفة، عرف.

ومن أسمائهن: عرفان.

العرف: جمع عرفة وهي ثلاثة عشر موضعا في أرض العرب، وفيها بلدان كثيرة تسمى الأعراف، منها أعراف لبنى أو أعراف غمرة.

العرفج "ويكسر": شجر سهلي أصلها واسع تنبت عليه أغصان دقاق ليس لها ورق، له بال وفي أطرافها زمع يظهر في رؤوسها شيء كالشعر أصفر. ولهب العرفج شديد الحمرة. قال أبو زياد: العرفج نبت طيب الريح، أغبر إلى الخضرة، له زهرة صفراء، ولا شوك له.

ومنه: لحية كضرام العرفج أي شديدى الحمرة.

ويقال لناره: ناز الزحفتين.

العرافج: رمال لا طريق فيها.

ولي العرفجة: ضرب من النكاح.

ومن أسمائهم: عرفجة.

اعرنفز الرجل: مات أو كاد يموت من البرد.

العرفاس: الناقة الصبور على السير، أو هي العفرس. و-: الأسد.

العرفسيس: الضخم الشديد من الإبل والنساء.

العرفاص: لغة في العرصاف "راجع مادة: ع ر ص ف". و-: خصلة من العقب تستطيل: خصلة منه تشد بها على قبة الهودج، ج عرافيص.

عرفصه عرفصة: جذبه فشقه مستطيلا.

اعرنفط الرجل: تقبض.

المعرنفط: الهن.

العرفط: شجر العضاه أو ضرب منه مفترش على الأرض، له ورقة عريضة، وشوكة حديدة جحناء تخرج له برمة كأنه الباقلى؛ أو شجرة قصيرة متدانية الأغصان ذات شوك كثير طولها في السماء أطول من البعير باركا ولها وريقة صغيرة، ولها صمغ حلو كريه الرائحة يسمونه المغافير. واحدته عرفطة. وبها سمي الرجل.

الإبل العرفطية: التي تأكل العرفط.

ع ر ق

عرق- عرقا ومعرقا العظم: أكل ما عليه من اللحم نهشا بأسنانه: ألقى ما عليه من اللحم.

ع ر ق

والعظم معروق. ومنه: عرقته الخطوب والسنون إذا أخذت منه (ز). وبي عارقة من العوارق. و- عرقا الناس الطريق: سلكوه حتى استوضح.

عرق- عرقا وعروقا في الأرض: ذهب. و- المزادة عرقا: جعل لها عراقا. و-: قلل.

عرق- عرقا: رشح من جسمه العرق فهو عرق. و- اللبن: أصابه عرق البعير فخبث وتغيرت رائحته. و- السقاء: نتح منه اللبن (ز). و-: كسل.

عرق وأعرق فيه أعمام وأخوال: ضربوا إليه بعروقهم من كرم أو لؤم (ز) وهو في الكرم أكثر. و- الشراب: جعل فيه قليلا من الماء. و- في السقاء والدلو: ملأهما دون الملء، فهو معرق ومعرق ومعروق. و- الشجر: امتدت عروقه في الثرى. و- من كل شيء: قلل. و- الفرس: أجراه ليعرق ويضمر ويذهب رهل لحمه.

ويقال: ما عرقته وما أعرقته شيئا أي ما أعطيته.

عرق الحائط: جعل فيه عرقا أي صفا من لبن أو آجر.

أعرق: أتى العراق. و- الكأس: ملأها. و- له عرقا: أعطاه إياه. و-: صار عريقا في اللؤم أو الكرم جميعا. و- الشجر: امتدت عروقه في الأرض.

اعترق الشجر: ضربت عروقه في الثرى. و- العظم: أكل ما عليه من اللحم. و- القوم: أخذوا في بلاد العراق. و- الناقة: أخذها وزم على خطامها.

ع ر ق

تعرق الشجر: أخذت عروقه في الأرض. و- العظم: عرقه. و- هـ في المصارعة: أخذ رأسه تحت إبطه فصرعه. و- ت فلانا الخطوب: أخذت منه (ز). و- في الظل: أخذ منه وانتفع به قليلا قليلا.

عارق صاحبه: فاخره بعرقه.

استعرق: تعرض للحر كي يعرق. و- الشجر: أخذت عروقه في الأرض. و- ت الإبل: أتت العرق- السبخة من الأرض-: رعت قرب البحر.

العرق ج عراق وعراق وعرق، وهو العراق: العظم الذي أكل لحمه (أو العرق: العظم بلحمه، فإذا أكل لحمه فعراق؛ أو العرق: الذي أخذ معظم لحمه وبقي عليه لحم رقيق طيب فيؤخذ ويكسر ويطبخ وتؤخذ إهالتها من طفاحتها وتتمشش العظام ويؤكل لحمها، وهو أطيب (1) اللحمان عندهم) ج عراق "نادر".

العرق: الطريق يعرقه الناس أي تسلكه وتذهب فيه حتى يستوضح ويبين. و-: الزنبيل: الجسد: السقاء.

العرق للشجر وكل شيء: أطناب تشعب منه. و- من البدن: الأجوف الذي يكون فيه الدم. و-: العصب غير الأجوف ج عروق وأعراق وعراق. و-: أصل كل شيء وما يقوم عليه. و- من كل شيء: اليسير، ج

أعرق وعروق. و-: السبخة تنبت الشجر: الأرض الملح لا تنبت "ضد". و-: الجبل الغليظ المنقاد في الأرض يمنعك من علوه ولا يرتقى لصعوبته؛ أو الجبل الصغير المنفرد. و-: الجسد. ومنه: إنه لخبيث العرق. و-: السقاء: اللبن: النتاج الكثير: الحبل الرقيق من الرمل المستطيل مع الأرض أو المكان المرتفع ج عروق. و-: بقايا الحمض. ويقال: ما هو عندي بعرق مضنة أي ليس له قدر "وإنما يستعمل في الجحد".

ع ر ق

ذات عرق: موضع بالبادية وهو الحد بين نجد وتهامة.

العروق الصفر: نبات للصباغين وهي الكركم (1). و- البيض: نبات مسمنة للنساء وتسمى المستعجلة. و- الحمر: الفوة التي يصبغ بها. واحدها عرق.

العرق: رضح جلد الحيوان "اسم جنس لا يجمع" وهو في الحيوان أصل ويستعار لغيره. و-: ندى الحائط (ز): الأرض الثرية إذا نتج فيها الندى حتى يلتقي مع الثرى (ز): النفع والثواب (ز) أو قليله (ز): اللبن (ز) أو القليل منه خاصة (ز): الجزاء (ز): كل صنف من اللبن والآجر في الحائط ج أعراق. و-: نتاج الإبل (ز): السطر من الخيل. والطير، واحده عرقة. و-: كل شيء مصطف ومضفور: السفيفة المنسوجة من خوص أو غيره قبل أن يجعل منها الزنبيل: الزنبيل نفسه "ويسكن": الشوط: الطلق: مسكر معروف يستقطر (ز)"مولد".

ع ر ق

عرق التمر: دبسه (ز): الزبيب "نادر". و- القربة: كناية عن الشدة والمجهود. والمشقة؛ مأخوذ من عرق صاحبها لجهد بحملها. و- الخلال: ما يرشح به لك الرجل للمودة (ز) أو القليل من الثواب (ز).

العرقية: ما يلبس تحت العمامة والقلنسوة "مولدة".

العرق والعرقة: الكثير العرق.

العرق والعرقة: الطرق في الجبال. أو العرق آثار اتساع الإبل بعضها بعضا، واحدته عرقة.

العرقة: طرة تنسج وتخاط على طرف الشقة: خشبة تعرض على الحائط بين اللبن وسافات البناء معترضة. وعم بها مجمع مصر ما يستعمل من الحصى والإسمنت والحديد ويوضع بين السافين لتقوية البناء ويسمى في مصر بالميدة، وهو في الشام العرقة وبالفرنسية pouter transversal entre deux ranges de pierres ou de bri- ques. جدول م م:53. و-: الدرة التي يضرب بها: النسعة يسد بها الأسير. وأرى صحة إطلاقها على ما يعرف عندنا بالكلبجة وبالفرنسية menotte وهي وثاق للأسير عند العرب تشد به يده إلى القد. جدول: ر ض: 58.

العراق: شاطئ البحر: شاطئ الماء طولا: كل ما اتصل بالبحر، ج عرق. وبه سمي العراق، أو هو اسم أعجمي معرب من

ايران شهر وهو قطر الجبل وحده من جهة تهامة ذات عرق. وبلاد العراق من عبادان إلى الموصل طولا ومن القادسية إلى حلوان عرضا "يذكر ويؤنث". و-: جوف الريش: الخرز المثني في أسفل مزادة أو راوية. أو-: الجلد أًفل الاداوة مثنيا ثم خرز عليه. أو-: الخرز في وسط القربة ج عرق وأعرقة. و-: بقايا الحمض.

ع ر ق

الإبل العراقية: التي ترعاها أو هي التي تطلب الماء في القيظ. و- من النهر: حاشيته من أدناه إلى منتهاه. و- من الحشا: ما فوق السرة معترضا البطن. و- من الأذن: كفافها. و- من الدار: فناؤها، ج أعراق وعرق. وأعرقة "في الكل". و- من الظفر: ما أحاط به من اللحم. و- من السفرة: خرزها المحيط بها.

العراقان: البصرة والكوفة.

العراق: العرق "للعظم".

عراق الغيث: ما خرج على أثره. و- الحائط: ما يبنى في جانبه يستدرأ به السيل.

العراق والعراقة والعرقاة: النطفة من الماء: المطرة الغزيرة.

العرق من الخيل وغيرها: الذي له عرق في الكرم (ز). و- من الغلمان: النحيف الجسم الخفيف الروح.

العرقاة والعرقاة والعرقة: الأصل الذي يذهب سفلا وتشعب منه العروق؛ أو أصل المال، أو الأرومة.

ويقال: استأصل الله عرقاتهم وعرقاتهم؛ وهي العرقة.

ع ر ق

العراقة: ما يوشع تحت تكلة السرج والبرذعة.

العوارق: السنون: الأضراس "صفة غالبة".

عرقوة الدلو وعرقاتها: الخشبة المعروقة عليها.

العقوتان: خشبتان تعرضان عليها كالصليب و- أيضا: خشبتان تضمان ما بين واسط الرحل والمؤخرة: ج العراقي.

العرسوة: كل أكمة منقادة في الأرض كأنها جثوة قبر مستطيلة.

ذات العراقي: الدلو. ويستعار للداهية (ز).

المعرق: حديدة تبرى بها العراق من العظام: شعار ينشف العرق لئلا ينال ثوب الصينة.

المعرق من الأفراس: المضمر. و- من الخمر: الذي يمزج قليلا.

رجل معرق العظام ومعروقها ومعترقها: قليل اللحم (ز).

معارق الرمل: آباطه (ز).

كأس معرقة: قليلة الماء "ل: ص وي".

العرق: موضع على فراسخ من هيت.

ذات عرق: بالبادية ميقات لحاج العراق.

عرق: واد لبني حنظلة بن مالك.

العرقان: موضعهان؛ أو موضع قرب البصرة.

عرقة: بلد بالشام شرقي طرابلس.

العروق: تلال بنجد في ديار بني كلاب.

العراق: مياه لبني سعد بن مالك.

عريق: موضع بالبصرة.

ع ر ق

عريقة: موضع، وله يوم.

المعرقة أو المعرقة: طريق إلى الشام على ساحل البحر كانت تسلكها قريش.

عرقوة: علم لحزير اسود في رأس طمية.

عريقية: من مياه بني العجلان.

عرقب (1) الفرس: قطع عرقوبه: رفع بعرقوبيه ليقوم "ضد". و- فلان: احتال (ز).

تعرقب: سلك عرقوب الوادي أو الجبل. و- لخصمه: أخذ في طريق تخفى عليه. و- عن الأمر: عدل (ز). و- الدابة: ركبها من خلفها.

العرقوب: العصب الغليظ الموتر فوق عقب الإنسان أو خلف الكعبين: ما ضم أسفل الساق والقدم. و- من الدابة في رجلها: بمنزلة الركبة في يدها (2). و-: ما انحنى من الوادي والتوى شديدا. و- من القطا: ساقها يبالغ فيه في القصر، فيقال: يوم أقصر من عرقوب القطا. و-: الطريق الضيق في الجبل أو الوادي القعير البعيد لا يمشي فيه إلا واحد. و-: جبل يكلل بالسحاب أبدا لا يمطر: الحيلة (ز). و-: عرفان الحجة ج عراقيب. و-: واحد العراقيب وهي من الأمور صعابها وعظامها.

يوم العرقوب: من أيامهم.

ع ر ق

عرقوب: رجل يضرب به المثل في الكذب وإخلاف الوعد، فيقال لها: مواعيد عرقوبية. وجاء في المثل: شر ما أجاءك إلى مخة عرقوب. يضرب عند طلبك إلى اللئيم أعطاك أو منعك، لأن العرقوب لا مخ له (3).

طير العراقيب: الشقراق مما يتشاءم به. وقال الميداني: كل طير يتطير منه للإبل هو طير عرقوب لأنه يعرقبها.

ومن أسمائهم: عرقوب وكان أكذب أهل زمانه وضرب به المثل في الخلف.

عراقيب: قرية قرب حمى ضرية.

العرقدة: شدة فتل الحبل وغيره.

العرقصة: مثل الرقص: مشي الحية.

العرقص والعرقص والعرقصاء والعريقصاء والعريقصان والعرنقصان والعرقصان والعرقصان: الحندقوقي؛ أو نبات ساقه كساق الرازيانج وجمته وافرة متكاثفة.

العرقصان والعرنقصان: دابة.

العريقطة والعريقذان: دويبة عريضة: ضرب من الجعل.

عرقل الرجل: جار عن القصد. و- في كلامه: عوجه و- على فلان: عوج عليه الفعل والكلام وأدار عليه كلاما غير مستقيم (4).

العرقيل: صفرة البيض "أو هي بالغين المعجمة لبياض البيض".

العرقال: من لا يستقيم على رشده.

العرقلى والعرقلاء: مشية فيها تبختر.

العراقيل: الدواهي والصعاب من الأمور.

ع ر ك

عرك- عركا الأديم ونحوه: دلكه. و- هـ بشر: كرره عليه. و- البعير: حز جنبه بمرفقه ودلكه حتى قطع الجلد وخلص إلى اللحم. والجمل عارك وعركرك. و- الدهر فلانا: حنكه (ز). و- الإبل في الحمض: خلاها فيه لتنال حاجتها منه. و- ت الماشية النبات: أكلته. و- ت القوم الحرب: دارت عليهم (ز). و- ظهر الجزور والسنام: جسه ليعرف سمنه. و- بجنبه ما كان من صاحبه: كأنه حكه حتى (1) عفاه.

عركت- عركا وعراكا وعروكا الجارية: حاضت، فهي عارك ج عوارك.

عرك- عركا فهو عرك ج عركون، وهو معارك: إذا كان صريعا شديد البطش في الحرب والخصومة.

أعركت الجارية: عركت، فهي معرك.

اعتركوا في معركة أو خصومة: اعتلجوا وازدحموا وعرك بعضهم بعضا. و- ت الإبل في الورد: ازدخمت. و- ت المرأة: احتشت بالمعركة.

عاركه: قاتله.

العرك "مصدر". و- من النبات: ما وطئ وأكل. و-: خء السباع أي جعرها.

ع ر ك

العرك: تخلية الإبل في الحمض لتنال منه حاجتها. و-: الصوم وهو العرك. و-: جمع عركي لصياد السمك ج عروك.

رمل عرك وعريك ومعروك: متداخل بعضه في بعض.

رجل عرك: صريع شديد لا يطاق.

العركية: المرأة الفاجرة أو الغليظة، وهي العركانية.

العركي: صياد السمك ج عرك.

العركة: الحرب "مولدة"

ويقال: لقيته عركة أو عركتين أي مرة أو مرتين "لا يستعمل إلا ظرفا." ولقيته عركات أي مرات. وعركة بعد عركة أي مرة بعد مرة.

هو عركة أي يعرك الأذى بجنبه ويحتمله.

العراك: ازدحام الإبل على الماء. ومنها: أرسلها العراك إذا أوردها جميعا على الماء. و-: الحيض.

العراكة: ما حلبت قبل الفيقة الأولى وقبل أن تجتمع الثانية "وهي الفلاكة والدلاكة".

ناقة عروك: لا يعرف سمنها إلا بعرك سنامها؛ أو التي يشك في سنامها أبه طريق أم لا، ج عرك. وقيل للملاحين عرك لأنهم يصيدون السمك.

العريكة: السنام أو بقيته ج عرانك. و-: الطبيعة والنفس. وتقول: هو لين العريكة

أي سلس الخلق قليل الخلاف والنفور.

ع ر ك

المعركة والمعركة والمعرك والمعترك: موضع العراك ج معارك.

المعركة: خرقة تحتشي بها الحائض.

المعروك (1) من الماء: المزدحم عليها و- من الأرض: التي عركتها الماشية حتى أجدبت. و- من الرجال: من ألح عليه في المسألة (ز).

اعرورك الرمل: تداخل، فهو عريك ومعروك.

العركرك: الجمل القوي الغليظ. و-: الركب الضخم.

العركركة من النساء: الرسحاء اللحمية القبيحة (ز). و-: الناقةا لسمينة ج عركركات.

ومن أسمائهم: عراك، معرك، معرك، معراك، معارك.

عركس (2) الشيء: جمع بعضه على بعض "منحوت من عرك وعكس".

عركس واعرنكس: ارتكم وتركاب واجتمع بعضه على بعض. و- الشعر: اشتد سواده، فهو عرنكس ومعرنكس.

ليلة معرنكسة: مظلمة.

العركل: الدف والطبل. و-: اسم.

عركم: اسم رجل.

ع ر م

عرم- وعرم- وعرم عرامة وعراما الإنسان: اشتد. و- الصبي و- علينا: أشر ومرح وبطر أو فسد. و-: جهل: فهو عارم ج عرمة، وهو عرم. و- العظم- عرما: تعرفه ونزع ما عليه من اللحم. و- الصبي أمه: رضعها. و- ت الإبل الشيء: نالت منه. و- فلانا: أًابه بعرام أي شراسة. و- الأديم: قشره "ل: م ح ن".

عرم- عرما العظم: قتر.

عرم- خلط. و- الكدس: جعله عرمة "مولد".

عرامة الماس: ذهابه كل مذهب "بيان: 7: 385": اعترمت الفتنة: اشتدت. و- الصبي ثدي أمه: مصه. و- ت الأم: تبغت من يمص ثديها فلم تجد فحلبته وربما رضعته بفيها ثم مجته من فيها. ومنه: اعترم الرجل أي تكلف ما ليس من شأنه (ز).

تعرم العظم: تعرقه ونزع ما عليه من اللحم.

عارمه: خاصمه وفاتنه.

العرم: الدسم: بقية القدر.

العرم: اللحم، وهو طيب العرمة. و-: وسخ القدر، وبها سمي الأقلف أعرم. و- والعرمة: سواد مختلط ببياض في أي شيء كان، أو تنقيط بهما من غير أن تتسع كل نقطة.

العرم في كل شيء: ذو لونين، وهو ذو العرم. و-: المسناة "لا واحد لها من لفظها أو

واحدها عرمة". و-: الأحباس تبنى في أوساط الأودية: الجرذ الذكر: السيل لا يطاق أو المطر الشديد: ما يرفع حول الدبرة- القرحة-.

ع ر م

العرمة: الأنبار من الحنطة والشعير: بيضة السلاح: سواد مختلط ببياض في أي شيء كان، أو تنقيط بهما من غير أن يتسع، كل نقطة عرمة. و-: بياض يكون بمرمة الشاة: نقط سود في أذنها. هو أعرم وهي عرماء ج عرم. وبيض القطا عرم.

العرمة: رائحة الطبيخ: الكدس المدوس يجعل كهيئة الأزج ثم يذرى. وولدوا منه فعلا فقالوا: عرم الكدس المدوس إذا جعله عرمة. و-: مجتمع الرمل، أو جثيوة من دمال- سرقين- تكون مزبلين حمل بقرتين.

العرمة: سد يعترض به الوادي ج عرم. أو هو جمع بلا واحد.

العرام: العراق من العظم والشجر. – من الشجرة: قشرها أو قشر العوسج خاصة. و- من خلق الرجل: الشراسة والشدة والقوة. و -: وسخ القدر: الأذى.

عرام الجيش: حدته وقوته وكثرته.

العارم من الأيام: الشديد البرد أو المتناهي فيه. و- من الغلمان: الخبيث الشرير، ج عرم وعرمة.

الليالي العرم: الشديدات البرد.

العريم: الداهية (ز): الأكار.

الأعرم: الأرقش: ذو العرم: المتلون بلونين، ومنه دهر أعرم (ز). و-: الأقلف الذي لم يختن: الأكار، ج عرم وعرمان جج عرامين. و-: الأبرص. مؤنثه عرماء، وغلب على الحية الرقشاء. و-: القطيع من ضأن ومعزى.

ع ر م

العرماء: الغمة "ل: خ ل ب ص".

العرمرم: الكثير من كل شيء أو الشديد من كل شيء. ومنه: جيش عرمرم. و- من الناس: الشديد العجمة أو الشديد مطلقا.

وقالوا: عرمى والله لأفعلن أي اما والله.

ومن أسمائهم: عرمان، عارم، عرام، عرام.

العرمة: أرض صلبة تتاخم الدهناء ويقابلها عارض اليمامة.

العرم: واد باليمن؛ واد بنجد.

العرمة: من أرض الرباب.

عارمة: أرض معروفة.

عريمة: رملة لبني فزارة.

عوارم: هضب أو ماء أو جبل لبني نصر بن كلاب.

أبو عرام: كثيب بالجفار.

عرمس الرجل: صلب بدنه بعد استرخاء.

العرمس: الصخرة: الناقة الصلبة الشديدة (ز) أو هي الأديبة الطيعة القياد.

العرمس: الماضي الظريف من الناس.

عرمض الماء: علاه الطحلب، وهو معرمض ومعرمض.

ع ر م

العرمض: الطحلب، وهو العرماض، واحده بهاء. و-: السدر والأراك: صغار العضاه: صغار الشجر كله وهو من شجر العضاه له شوك كمناقير الطير أصلبها عيدانا وأعتقها قوسا "وكزبرج لغة فيه".

ع ر ن

عرن- عرنا البعير: وضع في أنفه العران. و- عرانا الدار: بعدت وذهبت في جهة لا يريدها من يحبها. والديار عارنة وعران. و-: مرن. و- السهم: رصفه- شده بعقب-.

عرنت- عرانا الدابة: أصابها العرن، فهي عرنة وعرون، وهو عرن.

عرن عرنا البعير: شكا أنفه من العران.

أعرن الرجل: أصاب دوابه أو فصلانه العرن. و-: وقعت الحكة في إبله. و- الرجل: دام على أكل العرن- اللحم المطبوخ-.

العرن: اللحم المطبوخ: ريح الطبيخ.

العرن: أثر المرقة في يد الآكل. و-: رائحة لحم له غمر- زنخة-. و-: ريح الطبيخ: الدخان: اللحم: شبيه بالبئر يخرج بالفصلان في أعناقها تحتك منه؛ أو قرح يخرج في قوائمها وأعناقها، وهو غير عرن الدوار. و-: داء يأخذ في أخر رجل الدابة كالسحج في الجلد يذهب الشعر: تشقق يصيب الخيل في أيديها وأرجلها؛ أو جسوء يحدث في رسغ الفرس والدابة وموضع ثنيتها من أخر. "والجسوء الصلابة والقساوة". وهو العران والعرنة. و-: شجر يدبغ به.

ع ر ن: من يلزم الياسر- الذي يلي قسمة الجزور ليطعمه من الجزور-.

العرنة: واحدة العرنتين وهما النكتتان فوق عيني الكلب.

العرنة: عروق العرتن- شجر يدبغ به- وخشب الظمخ يجيء أديمه أحمر "راجع مادة ظ م خ". و-: الصريع: الشديد الذي لا يطاق: الجافي الكز من الرجال: الذي يخدم البيوت: الخشبة المدفونة يدق عليها القصار، والتي يدق بها المئجنة والكدن.

العران: عود يجعل في وترى أنف البعير. أو هذه الخشاش وما كان في اللحم فوق الأنف فهو العران ج أعرنة. و-: عود البكرة الذي يشد به الخطاف (ز). و-: البعد أو بعد الدار: الدار البعيدة: الطرق "لا واحد لها". و-: الشجر المنقاد المستطيل وهو العران. و-: القتال والقرن: المسمار يضم بين السنان والقناة. ومنه: رمح معرن أي مسمر سنانه به.

العرين: جماعة الشجر الملتف كان فيه أسد أو لم يكن، "وهو الأصل". و-: جماعة الشوك والعضاه. و-: اللحم أو المطبوخ منه. و-: مأوى الأسد، وهو العرينة. و-: مأوى الضبع والذئب والحية ج عرن. و-: جحر الضب: صياح الفاختة: فناء الدار والبلد (ز): العز (ز).

العارن: الأسد لشدته وخبثه.

ع ر ن

دارهم عارنة: أي بعيدة.

العرانية: مد السيل: قاموس البحر أو ما يرتفع في أعالي الماء من غوارب الموج.

العران: بائغ خشب العرنة.

العرنين: الأنف كله أو ما صلب من عظمه أو أوله تحت مجتمع الحاجبين حيث يكون الشحم أو رأسه. و- من كل شيء: أوله. ومنه عرنين السحاب أو الوبل وهي أوائل المطر. و-: السيد الشريف (ز) ج عرانين.

ومن أسمائهم: عرين، عران، معرون، عرين.

بنو عرينة: بطن من بجيلة.

عرانية بن جشم: في بلقين.

بطن عرنة: واد بحذاء عرفات.

عرنة وعرونة وعرنان: مواضع.

عرنان: غائط واسع منخفض من الأرض.

عرنان: جبل دون وادي القرى إلى فيد؛ اسم واد.

العرند: راجع مادة: ع ر د.

العرندس: راجع مادة: ع ر د س.

العرناس: طائر كالحمامة لا تشعر بع حتى يطير من تحت قدمك فيفزعك، وهو العرنوس (1). و-: أنف الجبل: موضع سبائخ قطن المرأة. ومن أسمائهم: عرنش.

العرهل: الشديد أو من الإبل خاصة.

العراهل: الكامل الخلق من الخيل.

العراهيل: الجماعة المهملة من الإبل "والزاي لغة في الكل".

العرهوم: الفطر: العرجون: التار الناعم من كل شيء، وهو العراهم. و-: الشيخ العظيم ج عراهم. و-: الشديد. و- من النوق: الحسنة اللون والجسم. و- من الخيل: الحسن اللون والجسم.

العراهمة والعراهم: الضخم من الإبل، ج عراهم. و-: الأسد، وهو العرهم والعرهم.

العرهون: العرجون: الفطر من الكمأة أو شيء يشبهها في الطعم ج عراهين. وهي بنات عرهون "ل: ب ن و".

العراهن: الضخم من الإبل.

عرهان: موضع.

عراه- عروا: غشيه طالبا معروفه، وهو عار، وذاك معرو. و- هـ الأمر: أصابه. و- ته الحمى و- البرد: أصابته عرواؤهما. و- هـ: قصده. و- ته الأضياف: نزلت به. و- القميص و- المزادة: اتخذ لهما عرى.

ع ر ي

عري- عريا وعرية وعروة وعريا وعريا: تجرد من لباسه. و-ثوبه: تجرد منه. و- البدن من اللحم: لم يكن عليه لحم (ز) فهو عار، ج عراة، وهو عريان ج عريانون "ولا يكسر" وهي عار وعارية وعريانة.

هو عاري الثندوتين: إذا كان لحمهما قليلا.

ع ر ي

عري عريا النبت: استبان لك. و- من الأمر: خلص.

وقالوا: لا يعرى من الموت أحد أي لا يخلص. و- ت عرى الليلة: بردت.

عري الرجل: أصابته العرواء، فهو معرو. و- إلى الشيء عروا: باعه ثم استوحش إليه فتبعته نفسه "وكأنه أصابته عرواء لذلك". و-: أصابته رعدة الخوف. و- هواه إلى كذا: حن، وهو من ذلك أيضا.

عراه تعرية: جرده من لباسه. و- المزادة والقميص: اتخذ لهما عرى. و- هـ: أهمله وخلاه. و- هـ من الأمر: خلصه وجرده (ز). و- الناقة: ألقى عنها الرحل فلا يحمل عليها وأرسلها سدى، وهي معراة. و- النخلة: عزلها عن المساومة لما عرض بيع ثمر النخل.

أعراه صديقه: تركه بالعراء وذهب عنه: لم ينصره (ز) وهم الأعراء إذا كانوا كذلك. و- القميص والمزادة: جعل لهما عرى. و- فلان: حم عرواء أو حم العرواء. و- الرجل: سار في العراء: أقام فيه. و- القوم: بلغوا برد العشي: أصابتهم العرواء- الريح الباردة-. و- هـ الشيء و- هـ منه: جعله عاريا منه. و- المكان: ترك حضوره (ز) و- هـ النخلة: وهب له ثمرة عامها.

أعريت واعتريت وتعريت: تجنيت.

اعتراه الهم وغيره: غشيه: و- فلانا: أتاه طالبا معروفه.

تعرى: تجرد من لباسه. وتعرى عروة شديدة. وقالوا: نحن نعاري أي نركب الخيل أعراء- بلا سروج-.

عاوره وتعاوره: اطل مادة: ع ور.

استعرى الناس في كل وجه: أكلوا الرطب.

اعرورى: سار في الأرض وحده. و- الفرس: ركبه عريا- بلا سرج-. و- الفرس: صار عريا. و- السراب والاطام: ركبها (ز). و-: هلك. و- الأمر القبيح: ركبه (ز). و- المكان: استجلاه.

طريق اعروري: غليظ. "واستعار تأبط شرا الاعريراء للمهلكة".

العرو: الناحية: من لا يهتم بالأمر، ج اعراء. ويقال: أنا عرو منه أي خلو. و-: واحد الاعراء، وهي الجماعات من الناس. ويقال: حم عروا أي أصابه برد الحمى.

العرا: الناحية: الفناء والساحة ج أعراء. وهي العراة. و-: واحد أعراء الأرض وهو ما ظهر من متونها.

العرى: البرد: المكان البارد: الحائط: كل ما ستر من شيء.

العري: خلاف اللبس: مدخل زر القميص: واحد الأعراء وهم الذين ينزلون بالقبائل من غيرهم.

فرس عري: بلا سرج وهو المعرور والمعرورى، ج أعراء "ولا تقل: عريان".

العروة من دق الشجر: ما له أصل باق في الأرض فإذا أمحل الناس عصمت هذه العروة الماشية

فتبلغت به "وهو أصل المعنى". و-: الجماعة من العضاه يرعاها الناس إذا أجدبوا؛ أو بقية العضاه، أو الحمض يرعى في الجدب؛ أو ما لا يسقط ورقه في الشتاء كالأراك والسدر. و-: الشجر الملتف تشتو فيه الإبل فتأكل منه. و-: الأرض الخصيبة خصبا يبقى: حوالي البلد. و- من الدلو والكوز ونحوهما: المقبض. و- من الثوب والقميص ونحوهما: مدخل الزر. ثم استعير لكل ما يستمسك به ويستوثق. و-: القلادة. و-: السيد الشريف يعتصم به في الجدب (ز): الأسد: النفيس من المال كالفرس الكريم ونحوه (ز). و- من الفرج: لحم ظاهره يدق فيأخذ يمنة ويسرة مع أسفل البظر أو البطن.

والفرج معرى إذا كان كذلك. ج عرى "في الكل".

ع ر ي

عرى المرجان: قلائده.

عروة الصعاليك: عمادهم.

أرض عروة: خصيبة.

ويقال: نزل بعروته أي بساحته.

العرية: المتجرد. تقول: هي حسنة العرية والعرية أي حسنة إذا جردت.

العرية: النخلة المعراة أو التي لا تمسك حملها يتناثر عنها: التي أكل ما عليها: التي تعزل عن المساومة عند بيع ثمر النخل ج العرايا. و-: التي يوهب ثمرها، ج عرايا "ل: ر ج ب". و-: المكتل: الريح الباردة، وهي العري.

ع ر ي

العراء: كل شيء أعري من سترته: فضاء الأرض الخالي فلا شجر ولا جبال ولا إكام: الأرض الواسعة "مذكر" ج أعراء.

العراة: الساحة والفناء: شدة البرد.

العريان من الخيل: المقلص الطويل القوائم. و- من الرمل نقا أو عقد لا شجر عليه. و- من النبات: ما استبان لك. والنذير-: ربيئة القوم إذا رأى عدو نزع ثوبه وألاح به لقومه ينذرهم. وعريان النجي: من لا يكتم السر: من يناجي امرأته ويشاورها ويصدر عن رأيها. و- المرأة نفسها.

العرواء: قرة الحمى ومسها أول رعدتها. و- من الأسد: حسه. و-: ما بين اصفرار الشمس إلى الليل إذا اشتد البرد وهاجت ريح الشمال: الريح الباردة.

المعرى: الجمل الذي يرسل سدى ولا يحمل عليه. و- من النخل: المسمد "على الإبدال". و-: واحد المعاري وهي ما لابد من إظهاره كالوجه واليدين والرجلين؛ أو ما لا يجوز إظهاره كالعورة؛ أو مبادي العظام حيث ترى من اللحم. و-: المواضع لا تنبت: الفرش (جمع فراش).

ونقول: هي حسنة المعرى والمعراة أي حسنة إذا جردت. والجميع المعاري.

فرس معرور ومعرورى: بلا سرج.

ومن أسمائهم: عروة، عروان.

أبو عروة: قرية بمكة.

ع ر ي

عروى: موضع أو ماء لبني كلاب أو جبل بديار ربيعة.

عروان: جبل.

ابن عروان: جبل.

عريان: جبل؛ أطم لبني النجار بالمدينة.

ع ز ب

عزب- عزوبة: كان لا زوج له فهو عازب ج عزاب؛ وهو عزب ج أعزاب؛ وهو معزابة. "ولا تقل أعزب لأنه لم يسمع منهم وأجازه بعضهم على قلة" واسم الجمع عزب وعزيب. والمرأة عزبة وعزب. والاسم العزبة والعزوبة.

عزب- عزوبا بإبله: رعاها بعيدا عن ديار الحي لا يأوي إليهم "وأصل المعنى البعد". و- ت الإبل: أبعدت في المرعى، فهي عازبة ج عوازب. و- طهر المرأة: غاب عنها زوجها. و- ت الأرض: لم يكن بها أحذ مخصبة أو مجدبة.

عزب- عزوبا الشيء: غاب وبعد: ذهب.

عزبته وعزبته- عزوبا: قامت بأموره. قال ثعلب: ولا تكون إلا غريبة. ويقول الأزهري: إن معزبة (1) الرجل امرأته لأنها تذهب عزوبته.

عزب- عزوبا وأعزب عنه حلمه: ذهب.

والحلم عازب ج عوازب.

أعزبه الله: أذهبه.

ع ز ب

عزبته. أذهبت عزوبته بالنكاح؛ كما يقال تمرضه إذا خدمته في مرضه. و- فلان: ذهب بإبله إلى عازب الكلإ.

فلان يعزب فلانا ويربضه: يكون له مثل الخازن.

عزب وأعزب بإبله: بيتها في المرعى ولم يرحها.

أعزب القوم: أصابوا كلأ عازبا: أبعدت إبلهم في المرعى. و- ها: أبعدها في المرعى. و- فلان: بعد، فهو عازب ج عوازب. و- هـ الله: أبعده.

تعزب زمانا بعد التأهل: ترك النكاح، وكذا المرأة. و-: بعد عن الجماعات والجمعات وسكن البادية.

العزب: من لا أهل له ج أعزاب. و-: كل منفرد: الذي يعزب في الأرض: الذي يعزب عن أهله وماله.

إبل عزيب: لا تروح على الحي. وهو اسم جمع عازب.

العازب من الكلإ: البعيد المطلب: الذي لم يرع قط ولا وطئ ولا يكون إلا بفلاة حيث لا زرع.

عازبة الرجل: امرأته.

العزوبة: الأرض البعيدة المرعى القليلة البعيدة المعزب إلى الكلإ.

العزيب: المال العازب من الحي: الرجل يعزب أهله وماله: الإبل والشاء تعزب عن أهلها في المرعى.

العوزب: العجوز لبعد عهدها بالنكاح.

ع ز ب

معزبة الرجل ومعزبته: امرأته التي يأوي إليها فتقوم بإصلاح طعامه وحفظ أدانه.

المعزبة: الأمة.

المعزابة: الذي طالت عزوبته حتى ما له في الأهل من حاجة؛ وهو المعزاب.

عزج- عزجا: دفع "وبكنى به عن الجماع". و- الأرض بالمسحاة: قلبها "كأنه عاقب بين عزق وعزج".

عزدها- عزدا: مقلوب دعزها أي نكحها.

عزره- عزرا عن الشيء: منعه "وأصل المعنى الرد والمنع". و- المرأة: نكحها. و- هـ على الأمر: أجبره. و- على كذا: أوقفه عليه ووبخه على التقصير فيه. و- البعير: شد على خياشيمه خيطا ثم أوجره. و- الحمار: أوقره.

عزره- عزرا وعزره: لامه ورده: ضربه أشد الضرب. وبه سمي ما كان منه دون الحد تعزيرا. و- هـ: أعانه مرة بعد مرة: نصره بالسيف واللسان.

عزره: أدبه: ضربه: فخمه وعظمه "ضد": قواه.

عيزر المحالة صاحبها: جعلها شديدة.

العزر والعزير: ثمن الكلإ إذا حصد وبيعت مزارعه "سوادية". ج عزائر.

العزر: التوقيف على الدين.

العزور: السيء الخلق وهو العزور. و-: الديوث القواد.

العزورة: الأكمة.

العازر: دون العضاه وفوق الدق كالثمام، وهي العرائز؛ أو أصول ما يرعونه من شر الكلإ. و-: العيدان. والعيازير: بقايا الشجر "لا واحد لها".

العيزار: الصلب الشديد من كل شيءئ. و-: الغلام الخفيف الروح النشيط الثقف اللقف. و-: المماحل والمماني: ضرب من أقداح الزجاج، وهو العيزار أو العيزارية. و-: ضرب من الشجر.

أبو العيزار: طائر طويل العنق يألف الماء الضحضاح، ويسمى السبيطر أو هو الكركي.

العوزر: نصي الجبل.

ومن أسمائهم: عيزار، عيزارة، عزرة، عزرار، عزران، عزار، عزير، عازر.

ومن أسمائهن: عيزارة.

عزورة: جبل عن يمنة طريق الحاج إلى معدن بني سليم بينهما عشرة أميال.

عزور: ثنية الجحفة وعليها الطريق من مكة إلى المدينة.

العيازرة: قرية باليمن.

عز- عزا وعزة وعزازة: وي بعد ذلة، فهو عزيز، ج أعزة ووأعزاء وعزاز، وهو ا‘ز. و- هـ: قواه وشدده.

عزت- عزوزا وعزازا الناقة أو الشاة: ضاق احليلها فلا تحلب إلا بجهد، فهي عزوز، ج عزز و- هـ: قهره وغلبه في المحاجة.

ع ز ز

هز- عزا وعزة الشيء: قل فلا يكاد

يوجد، فهو عزيز أي قليل، وهو عز. و- علي أن تفعل: اشتد وشق "كناية عن الأنفة عنه". و- الماء: سال. و- ت القرحة: سال ما فيها. و- عليه: كرم عليه.

وقالوا: من عز بز أي من غلب سلب.

وقالوا: عز ما بمعنى شد ما.

أعزز القوم: قواهم وشددهم.

عز "من باب تعب": قوي.

ع ز ز

عززت- عززا وعززا وعزازة الناقة: ضاق خلفها ولها لبن كثير.

عززته بآخر: قويته. وعز: ضعف "ضد".

عززه: قواه وشدده. و- بهم: شدد عليهم ولم يرخص. – المطر الأرض و- منها: لبدها وجعلها عزازا أي صلبة.

أعزه: قواه وجعله شديدا: أكرمه وأحبه: جعله عزيزا. و- ت الناقة: صارت عزوزا- ضيقة الإحليل-. و- الرجل: دفع في العزاز- الأرض الصلبة-: سار فيها. و- ت الشاة: استبان حملها وعظم ضرعها. و- ت البقرة: عسر حملها.

أعززت بما أصابك: عظم علي.

أعزز به علي: أعظم.

اعتز بفلان: تشرف به: وجد نفسه عزيزا به.

فرس معتزة: غليظة اللحم شديدته.

تعزز: قوي بعد ذلة وصار عزيزا. و- به: تشرف: تكبر: تكثر وتشدد. و- ت الناقة: عززت. و- لحمه: اشتد وصلب.

ع ز ز

عازني معازة "ولا تقل عزازا" فعزرته-: غالبني فغلبته. و- إبله وغنمه: كانت مراضا فاحتش لها ولقمها "ولا تكون المعازة إلا في المال".

استعز عليه و- به المرض: اشتد عليه وغلبه. و- الله به: أماته. و- فلان: مات. و- الرمل: تماسك فلم ينهل. و- بحقي: غلبني عليه.

العز: الرفعة والشدة والغلبة والامتناع، "وهي الأصل في المعنى". وهو ضد الذل. و-: السيل الغالب: المطر الغزيز لا يمتنع منه سهل أو جبل الا أساله.

عز عزيز "على المبالغة".

وفي لغة أهل الشحر: بعزي (1) لقد كان كذا، كما تقول: لعمري كان كذا.

وقالوا: جئ بع عزا بزا أي طوعا أو كرها.

العزز: المكان الصلب السريع السيل: ضيق الإحليل في الشاة والناقة، وهو العزاز.

العزة: بنت الظبية، وبها سميت المرأة.

العزة: الحمية والأنفة (ز): الرفعة: الشدة والقوة: الغلبة: حالة مانعة للإنسان أن يغلب، وهي الاسم من المعازة. ويراد بالعزة الكبر عن قبول الحلق، وذلك في مثل قوله تعالى: بل الذين كفروا في عزة وشقاق.

وقوله تعالى:

أخذته العزة بالإثم.

ع ز ز

العزى: العزيزة من النساء: تأنيث الأعز: اسم صنم لقريش وكنانة أو سمرة عبدتها عطفان.

العزوز: الناقة الضيقة الإحليل ج عزز وهو من أسماء فرج المرأة البكر.

العزيز: الممتنع فلا يغلب ولا يقهر "وهو من صفاته تعالى". و-: القوي الشديد، ج أعزاء. و-: الملك: لقب الملك من ملوك مصر.

العزازة: الأرض الصلبة الخشنة وهي التي يسرع سيل مطرها، ج عزاز.

العزاء: الشدة: السنة الشديدة. و-: الأرض الصلبة. و-: الأمر الشديد "ك: 1: 294".

العزيزى والعزيزاء: ورك الفرس أو ما بين العكوة- أصل الذنب- والجاعرة- الدبر- أو عصبة رقيقة مركبة في الخوران- الدبر- إلى الورك.

تمعزز (1): تشدد "والميم زائدة".

المعزوزة من الأرض: الصلبة الخشنة: التي لبدها المطر: الشديدة.

هو معزاز المرض أي شديده.

عزعزه: غلبه في المعازة- المحاجة-. و- بالعنز فلم تتنح: زجرها فلم تتنح.

عزعز: زجر للعنز.

ومن أسمائهم: أعز، عزيز، عزازة، عزون، عزيز، عبد العزيز، عبد العزى، عزان.

ومن أسمائهن: عزة، عزيزة.

عزاز: موضع باليمن؛ بلد بالرقة شمالي حلب.

عزان: حصن على الفرات؛ أو مدينة للزباء.

عزان خبث وعزان ذخر: من حصون تعز في جبل صبر باليمن.

تعز: مدينة عظيمة باليمن.

عزوزى: موضع بين الحرمين.

عز: قلعة في نواحي اران.

حفر عزى: ناحية بالموصل.

العزط: مقلوب الطعز، وهو النكاح.

ع ز ف

عزفت- عزفا وعزوفا نفسي عن الشيء: تركته بعد إعجابها به: ملته وانصرفت عنه. و- نفسه عن كذا: منعها.

عزف- عزفا وعزيفا: غنى: لعب بالمعازف. و- ت الجن و- ت القوس: صوتت. و- عزفا: أقام في الأكل والشرب. و- البعير: نزت حنجرته عند الموت.

أعزف: سمع عزيف الرياح والرمال.

اعزوزف للشر: تهيأ.

تعازفوا: تناشدوا الأراجيز: تفاخروا: هجا بعضهم بعضا.

العزف والعزيف. صوت يسمع في المفاوز بالليل أو يسمع كالطبل، هو صوت الرياح في الجو، توهموه فقالوا صوت الجن: كل لعب عزف.

العزف: الحمام الطورانية وهي التي لها صوت وهدير.

ع ز ف

العازف: اللاعب بالمعازف: المغني.

العزوف عن الشيء: المنصرف النفس عنه بعد ملال منه وعدم اشتهاء، وهو عزوف عن اللهو وعن النساء. و-: الذي لا يكاد يصبر على خلة.

العزاف: سحاب يسمع فيه صوت الرعد وهو دويه. و- من المطر: ما كان له صوت وجلجلة.

المعزف والمعزفة: ضرب من الطنابير يتخذه أهل اليمن. و-: العود: الدف ونحوهما ج معازف.

المعازف: الملاهي، واحدها عزف "غ ق".

العزاف: رمل لبني سعد أو جبل بالدهناء على اثني عشر ميلا من المدينة يسرة طريق الكوفة من زرود.

أبرق العزاف: ماء لبني أسد يجاء من حومانة الدراج إليه للقاصد المدينة المنورة.

عزق- عزقا (1): أسرع في العدو. و- الخبر عني: حبسه. و- هـ ضربا: أثخنه.

عزق- عزقا الأرض "خاصة": شقها وكربها: حفرها حتى خرج الماء.

عزق- عزقا: لصق "لغة في عسق".

عزق القوم: هزمهم وقتلهم.

أعزق: عمل بالمعزقة.

العزق: السيء الخلق العسره مع شدة وبخل: مذري الحنطة ج عزق، وهو العزوق والمتعزق والعزوق.

العزاقة: الاست.

العزيق: المطمئن من الأرض "يمانية".

العزرق والعزوق: حمل الفستق في السنة التي لا يعقد لبه، وهو دباغ. وعزوقته: تقبضه. أو حمل شجر فيه بشاعة "نقله ابن دريد، وقال: وربما سمي الفستق الفارغ عزوقا".

المعزق والمعزقة: المر من حديد ونحوه مما يحفر به: آلة كالقدوم أو أكبر منها لعزق الأرض، أو كل ما تعزق به الأرض فأسا أو مسحاة أو شكة، أو فأس لرأسه طرفان ج معازق.

المعزقة: المذراة يذرى بها الطعام. والعاملون عليها عزق.

ع ز ل

عزله- عزلا عن العمل: نحاه جانبا. و- عن زوجته: منه ماءه عنها حذر الحمل.

عزل- عزلا الفرس وغيره: اعوج عيبه ومال ذنبه عن ديره، وهو عيب؛ فهو أعزل، وهي عزلاء، ج عزل.

عزله: عزله ونحاه (2).

اعتزله و- عنه: تنحى. و- القوم: فارقهم، وبه سميت فرقة المعتزلة أصحاب واصل بن عطاء لاعتزالهم جماعة الحسن البصري؛ ويقال لهم.

العزال. و- المرأة: منع ماءه عنها حذر الحمل.

تعزله و- عنه: تنحى عنه.

ع ز ل

تعازلوا: انعزل بعضهم عن بعض.

انعزل: اعتزل "وأنكرها بعضهم لخلوه عن العلاج كما هو قاعدة المطاوعة".

العزل "مصدر". و-: ما يورده بيت المال تقدمة غير موزون ولا منتقد إلى محل النجم- القسط-.

عزل الحمار: مؤخره.

العزل والأعزل: من لا رمح أو لا سلاح معه ج أعزال "للأول" وعزل وعزلان ومعازيل "غ ق للثاني" والاسم العزل والعزل.

العزلة: الاعتزال والتنحي.

العزلة: الحرقفة.

العزال: الضعف. و-. متاع البيت (1)"عامية قاله في التاج".

الأعزل من الدواب: المائل الذنب عن الدبر عادة لا خلقة. و-: صحاب لا مطر فيه: نصيب الرجل الغائب من اللحم ج عزل. و-: الناقص أحد الحرقفتين. و- من الطير: ما لا يقدر على الطيران. ،-: الرمل المنفرد المنقطع.

السماك الأعزل: كوكب على المجرة من منازل القمر.

العزلاء: مؤنث الأعزل: مصب الماء من أسفل الراوية والقربة والمزادة. ويشبه بانصبابه اتساع المظر واندفاقه (ز) ج عزالي وعزالى.

العزلان: الريشتان اللتان في طرف ذنب العقاب ج أعزلة.

المعزل: موضع العزلة.

المعزال: الراعي المنفرد: النازل بناحية من السفر: من لا رمح عنده ج معازيل. و-: من يعتزل أهل اليسر لؤما: المستبد برأيه: الضعيف الأحمق.

العزل وعزيلة والأعازل: مواضع.

الأعزل: ماء بديار بني كلب.

الأعزلة: واد لبني العنبر.

الأعزلان. واديان في بلاد بني حنظلة بن مالك أحدهما الأعزل الريان والثاني الأعزل الظمآن.

العزلبة: النكاح. قال ابن دريد: ولا أحقه.

ع ز م

عزم- عزما وعزمانا ومعزما ومعزما وعزمة وعزيما وعزيمة الأمر و- عليه: أراد فعله وعقد القلب على إمضائه: جد فيه. و- الله لي: خلق لي قوة وصبرا. و- عزيمة على الرجل: أقسم عليه أو أمره أمرا جدا. و- الراقي: قرأ العزائم أي الرقى. و- الحواء: استخرج الحية كأنه يقسم عليها.

عزم الأمر: عزم عليه.

اعتزم الأمر و- عليه: عزم وأراد فعله. و- الرجل: لزم القصد في الحضر والمشي. و- الفرس: مر جامحا في حضره لا يجيب راكبه إذا كبحه و- الطريق: مضى فيه ولم ينثن. و- له: احتمله وصبر عليه.

تعزم: كعزم أي أراد فعله وقطع عليه.

العزم "مصدر": الجد: الصبر "هذلية".

و-: ثجير الزبيب- ثفله- ج عزم. وأولو- من الرسل: أولو الجد والثبات والصبر؛ أو الذين عزموا على أمر الله تعالى فيما عهد إليهم؛ أو هم نوح وابراهيم وموسى وعيسى ومحمد؛ أو يضاف إليهم اسحق ويعقوب ويوسف وأيوب وداود وبولس وهود.

ع ز م

العزمي: بياع ثفل الزبيب: الموفي بالعهد.

عزمة الرجل: أسرته وقبيلته ج عزم.

هذا عزمة وعزمة من عزمات الله أي حق من حقوقه وواجب مما أوجبه.

العزمة: مصححو المودة. جمع عازم.

العزوم ج عزم، والعوزم والعوزمة ج عوازم: الناقة المسنة وفيها بقية شباب، أو الهرمة الدلقم، أو التي أكلت أسنانها من الكبر. و-: العجوز.

العوزم: القصيرة.

العزوم وأم العزم وأم عزمة وعزمة: الاست.

العزيم: العدو الشديد.

العزيمة: الحاجة التي عزمت على فعلها: الصبر: التعويذ كأنك تصور انك عقدت على الشيطان أن يمضي إرادته فيك.

العزائم: الرقى: الآيات من القرآن وغيره تقرأ على ذوي الآفات رجاء البرء.

عزائم السجود: ما عزم على قارئ آيات السجود أن يسجد فيها. و- الله: فرائضه التي فرضها.

العزام والمعتزم: الأسد.

المعزم: الراقي.

عوازم الأمور: التي فيها عزم أو ما وكدت عزمك عليه.

ومن أسمائهم: عزام، عازم.

بلد عزمهر: رحب واسع.

أعزن الرجل الرجل: قاسمه في النصيب فأخذ كل نصيبه.

ع ز هـ

عزه- عزها الرجل: لم يكن له أرب في الطرب. والاسم العزاهية.

وهو عزه وعزه وعزهى وعزهي وعزهاة وعزهاءة وعزهاء وعنزهو وعنزهوة وعزهاني، ومعنى كل ذلك: عازف عن اللهو والنساء: لئيم لا يكتم بغض صاحبه. ج عزاه وعزهون وعزهون.

رجل عنزهوة: متقبض متأب أو معرض.

العنزاه والعنزهوة: الكبر؛ أو هو العنزوهة.

العنزهاة: المرأة التي أسنت ونفسها تنازعها إلى الصبا.

العزهل: الرجل المضطرب، وهو العزهل، و-: ذكر الحمام، وهو العزهيل، أو فرخها، ج عزاهل.

العزهل: الرجل الفراغ ج عزاهل. و- من الجمال: الشديد.

العزهول: الجمل المهمل ج عزاهيل. و-: السريع الخفيف، وهو العزهل والعزهل.

ع ز هـ

العزاهل من الخيل: الكامل الخلق.

المعزهل: المهمل: الحسن الغذاء.

ومن أسمائهم: عزهل.

عزاهل: موضع.

عزاه- عزوا وعزيا إلى أبيه: نسبه إليه، وهو من حسن العزوة والعزية. و- إليه و- له: انتسب إليه صدقا كان أو كذبا. والاسم العزوة والعزاء. و- الحديث أو الكلام لفلان: أسنده إليه.

عزي- عزاء: صبر صبرا حسنا على ما أصابه، فهو عز وعزي.

عزاه تعزية: جعله يتعزى ويصبر: أمره بالصبر الحسن.

اعتزى إلى كذا: انتسب وانتمى: اشتد وانتمى في الحرب يقول يا لبني فلان، ويا لفلان.

تعزى تعزية: تصبر وتأسى. و- إلى فلان: انتسب إليه، وهو من العزاء أو من التعزز "على الإبدال".

تعازوا: عزى بعضهم بعضا.

العزة: الجماعة من الناس ينتسب بعضهم إلى بعض في الولادة أو المظاهرة ج عزون وعزون وعزى وعزون "ولم يقولوا عزات". وهم عزون أي اشتات في تفرقة أو أصناف من الناس.

العزاء: اسم قام مقام المصدر. و-: الصبر والتأسي عن كل ما فقدت، أو حسن الصبر كالتعزية.

عزوى وتعزى أ، يعزي: كلمتا استعطاف وهي لغة بني مهرة بن حيدان مرغوب عنها. وقالوا من ذلك: يعزى ما كان كذا أي لعمري لقد كان كذا.

التعزوة والتعزاء: العزاء وحسن الصبر "اسم لا مصدر له".

العزويت: القصير.

ومن أسمائهم: عزوان.

بنو عزوان: حي من الجن.

العزويت: موضع.

ع س ب

عسب- عسبا الفحل انثاه: ضربها. و- فحله: أكراه للضرب. و- الكلب: طرد الكلام للسفاد.

أعسبه جمله: أعاره إياه. و- الذئب: عدا وفر.

استعسبه جمله: استعاره منه. و- ت الفرس: استودقت. و- الكلب: هاج واغتلم.

العسب: طرق الفحل- ضرابه- "ويستعار للناس". و-: ماء الفحل فرسا كان أو بعيرا "ولا فعل له". و-: الولد. يقولون: قطع الله عسبه وعسبه أي نسله. و-: الكراء يؤخذ على ضرب الفحل: إعطاء هذا الكراء.

رأس عسب: بعيد عهده بالترحيل والتدهين.

العسيب والعسيبة: عظم الذنب أو مستدقه أو منبت الشعر فيه، أو منبته من الجلد والعظم: جريدة من النخل مستقيمة رقيقة يكشط خوصها، ج عسب وأعسبة وعسوب

وعسبان وعسبان.

ع س ب

العسيب من الريش و- من القدم: ظاهرهما طولا. و- من السعف: فويق الكرب الذي لم ينبت عليه الحوض. ج عسب.

العسيب والعسبة: شق في الجبل.

اليعسوب: أمير النحل وذكرها؛ واستعمل في الرئيس الكبير والسيد المقدم (ز). وهو العسوف. و-: الذهب (ز): ضرب من الحجلان: طائر أصغر من الجرادة أو أعظم، طويل الذنب لا يضم جناحيه إذا وقع، تشبه به الخيل في الضمر؛ أو فراشة مخضرة تطير في الربيع. و-: غرة في وجه الفرس مستطيلة تنقطع قبل أن تساوي أعلى المنخرين: دائرة في مركض الفرس (حيث يركضها الفارس برجله من جنبها).

أبو عسيب: من كناهم.

عساب: موضع قرب مكة.

العسبر: النمر، أنثاه عسبرة ج عسابر.

العسبور والعسبورة: ولد الكلب من الذئبة: الناقة النجيبة أو السريعة من النجائب.

العسبار والعسبارة: ولد الضبع أو ولد الضبع من الذئب، فيما زعموا "الذكر والأنثى فيه سواء". ج عسابر وعسابير.

العسبار: ولد الذئب.

العسبق: شجر مر الطعم تداوى به الجراحات.

العسبلة: اختلاف الناس بعضهم إلى بعض وترددهم، وهم يعسبلون.

ع س ج

عسج- عسجا وعسجانا وعسيجا البعير: مد عنقه في مشيه، فهو معساج. والاسم العسيج.

عسج عسجانا: ظلع.

عسجت- عسجا الإبل: مرضت من رعي ال عوسج. و- البعير: ضرب برجله في السير، فهو عاسج.

اعسج الشيخ: مضى في حاله وتعوج كبرا.

العوسجة: شجرة كثيرة الشوك، لها ثمر أحمر مدور كأنه خرز العقيق ج عوسج وعواسج.

ومن أسمائهم: عوسجة.

العواسج: قبيلة.

العوسجة: موضع باليمن، و- في بلاد باهلة: معدن الفضة.

ذو عوسج: موضع.

العسجد: الذهب، أو اسم جامع يطلق على الجوهر كله من الدر والياقوت.

العسجدية: العير تحمل الذهب والمال، وهي ركاب الملوك، أو إبل كانت تزين للنعمان. و-: كبار الإبل: ركاب الملوك تحمل الدق الكثير الثمن ليس بجاف. و-: كبار الفصلان: المنسوبة إلى عسجد، وهو فحل كريم.

العسجد: البعير الضخم.

عسجر: نظر نظرا شديدا. و- ت الإبل: استمرت في سيرها؛ والإبل عساجير. و-: خبث، فهو عيسجور وبه سميت السعلاة. و- اللحم: ملحه.

ع س ج

العسجر: الملح.

العيسجور: الناقة الكريمة النسب أو التي لم تنتج قط أو السريعة من النجائب. والاسم العسجرة.

عسجر: موضع قرب مكة.

العسجمة: الخفة والسرعة.

عسحر: عسجر بمعانيها "والجيم أعلى".

عسيحل: موضع بحرة بني سليم.

عسد- عسدا الحبل: أحكم فتله "وهو الأصل" ويستعار للنكاح.

العسد: الببسر "وصحفه صاحب القاموس".

العسود: القوي الشديد: العضرفةط حيوان من العظاء ولها قوائم: الحية.

العسودة: دودة بيضاء كأنها شحمة، تكون في الرمل، يشبه بها ببان العذارى ج عساود وعسودات. ويقال لها بنت النقا.

ويقال: تفرق القوم عساديات: أي في كل وجه.

ع س ر

عسره- عسرا: طلب منه الدين على عسرة ولم ينظره إلى ميسرته. والطالب معسر. و- هـ: إذا جاءه عن يساره. و- هـ عسرا: خالفه: أخذه كرها. و- الزمان: ضاق واشتد. و- عليه ما في بطنه: لم يخرج. و- عسرا وعسرا وعسارة: قل سماحه وضاق خلقه. "وأصل المعنى في العسر الصلابة. بيان: 2: 275". و- ت المرأة: عسر عليها ولادها.

عسرت- عسرا وعسرانا الناقة: رفعت ذنبها في عدوها، فهي عاسر وعسير. و- الرجل بيده: رفعها.

ع س ر

عسرت- عسرا المرأة: صارت عسراء تعمل بيسارها. و- الأمر عسرا، فهو عسر: التاث وعسر.

عسر- عسرا وعسارة الأمر: التاث وصعب وشق، فهو عسير.

عسر عليه: ضيق. و- هـ: خالفه: جاء عن يساره.

أعسره: طالبه على عسرة ولم ينظره إلى ميسرة. و- ت الناقة: عسر عليها ولادها: لم تحمل في عامها، فهي عسير وعسيرة. و- الرجل: قلت ذا يده. والاسم العسرة.

اعتسر الناقة: ركبها قبل أن تذلل. والناقة عسير وعيسر وعيسرانة وعوسرانة والبعير عسير وعيسران وعيسراني وعوسراني. و- من مال ولده: أخذ منه كرها وقهرا. و- الكلام: اقتضبه قبل أن يهيئه (ز).

عسر الشيء: التبس. و- الغزل: لم يقدر على تخليصه "والغين لغة عالية". و- الأمر: اشتد والتوى وصار عسيرا.

تعاسر الأمر: اشتد والتوى. و- البيعان: لم يتفقا.

عاسره فتعاسرا: ضد ياسره فتياسرا.

استعسر الأمر: اشتد والتوى. و- هـ: طلب معسوره.

ع س ر

العسر والعسر والعسر: الضيق والشدة والصعوبة "وهو أصل المعنى". و-: ضد اليسر، وهو المعسور.

العسر: قبيلة من الجن أو أرض يسكنونها، وهي العسر.

العسر والعسير من الأيام: الشديد. و- من الحاجات: المتعسرة، وهي العسيرة.

هو عسر: شكس بين العسر.

العسرة: الأمور التي تعسر: ضد الميسرة: قلة ذات اليد.

جيش العسرة: الجيش الذي جهزه النبي (ص) إلى تبوك لأنهم ندبوا إليه في حمرة القيظ فعسر عليهم.

العسرى: العسرة.

العسرى "ويضم": بقلة أو البقلة إذا يبست: أنثى الأعسر: العذاب.

الأعسر من الأيام: المشؤو: الشديد. و- من الرجال: من يعمل بيساره. وهو أعسر يسر، إذا كان يعمل بكلتيهما، فإذا عمل بالشمال فهو أعسر، وهي عسراء "ولا تقل أعسر أيسر وعسراء يسرة". و- من الحمام: الذي بجناجه من يساره بياض.

العسراء: مؤنث الأعسر. و- من العقبان: التي في جناحها قوادم بيض أو التي ريشها من الأيسر أكثر من الأيمن والقادمة البيضاء، وهي العسرة.

العواسر: الذئاب التي تعسر في عدوها وتكسر أذنابها من النشاط.

العيسران: نبت.

ناقة عيسرانية وعيسرانية: من دأبها تكسير ذنبها ورفعه إذا عدت.

جاءوا عساريات وعسارى: بعضهم إثر بعض: متفرقين في كل وجه.

المعسرة والمعسرة: ضد الميسرة والميسرة.

العسرب: الأسد.

ع س س

عس- عسا وعسسا: طاف بالليل يحرس الناس ويكشف أهل الريبة، وهو عاس، وهم عسيس وعساس وعسسة وعسس وعاس "وهذان اسما جمع". والاسم العسس.

عس- عسا علي و- عني خيره وبخيره (1): أبطأ: قلله. و- القوم: أطعمهم قليلا. و- ت عساسا الناقة: قل درهما: ضجرت عند الحلب: رعت وحدها: لم تدر وإن اجتمع فواقها- ما بين الحلبتين- في ضرعها، فهي عسوس. و- الذئب: طلب الصيد ليلا، فهو عاس وعساس.

اعتس الإبل: رازها ليعلم أبها لبن أم لا فما وجد عساسا أي أثرا. و-: دخل في الإبل

ومسح ضرعها لتدر. و- هـ: طلبه ليلا أو قصده. و- الأثر: اقتصه. و- هـ: تبعه. و- بلد كذا: وطئه فعرف خبره. و- الذئب: طلب شيئا يأكله "ل: ع وس". و-: اكتسب وطلب.

العس: المصدر. وقالوا: جاء به من عسه وبسه "لا تفصلهما" أي من حيث شاء.

العس: القدح الضخم ج عساس وعسسة وأعساس. و-: الذكر.

العاس: الطالب.

العسس: أطلقها مجمع دمشق وكذلك مجمع دار العلوم بمصر على ما يعرف بالدورية. جدول: م د: 11. وجدول: د ع: 59.

العسس: البطء: التجار الحرصاء: الآنية الكبار.

العسوس: الذئب الطالب للصيد ليلا: الناقة القليلة الدر، أو التي لا تدر حتى تتباعد من الناس، أو التي إذا أثيرت للحلب طوفت ساعة ثم درت. و-: السيئة الخلق التي تضجر وتنتحى عن الإبل عند الحلب أو في المبرك: التي تعتس العظام وترتمها؛ أو التي تراز أبها لبن أم لا. و-: الطالب الصيد ليلا أو مطلقا. و- من النساء: التي لا تبالي أن تدنو من الرجال: المتعاطية الريبة. و-: الرجل القليل الخير. و- من الكلاب: الطلوب لما يأكل.

و-: البطيء: الناقة تضرب الحالب برجلها وتصب اللبن.

العساس: الأثر: الخفيف من كل شيء.

ويقال: درت الناقة عساسا أي كرها.

العسيس: الذئب الكثير الحركة: الذي لا يتقار.

المعس: المطلب.

عسعس الليل: أقبل بظلامه؛ أو أدبر "ضد". و- الذئب: طاف بالليل، فهو عسعاس وعسعس. و- السحاب: دنا من الأرض ليلا. و- الأمر: عماه ولبسه (ز). و- الشيء: حركه.

تعسعس: شم: طلب الصيد ليلا.

العسعسة: ظلمة الليل كله؛ أو ما بين العتمة والغداة "ل: ف ح م".

العسعاس: السراب.

العساعس: القنافذ لكثرة ترددها بالليل.

ومن أسمائهم: عسعس.

بنو عساس: بطن منهم.

عسعس: موضع بالبادية؛ جبل طويل وراء ضرية.

دارة عسعس: غربي الحمى لبني جعفر.

عسائس: جبل.

ع س ط

العسطوس: الخيزران أو شجر يشبهه، لين الأغصان. و-: رأس النصارى بالرومية "وتشدد السين فيهما".

ع س ط

عسطل: تكلم بغير نظام.

عسطم الشيء: خلطه.

عسف- عسفا المسافر: أخذ على غير طريق ولا جادة ولا علم "هذا هو الأصل". و- هـ: ظلمه. و- عن الطريق: مال وعدل. و- الأمر: ركبه بلا تدبير ولا روية (ز). و- فلانة: غصبها نفسها، وهي معسوفة. و- هـ: استخدمه. و- ضيعتهم: كفاهم أمرها ويردد فيها يصلحها. و- هـ و- له و- عليه: عمل له. و- الدمع الجفون: كثر فجرى في غير مجاريه. و-: مات. و- البعير عسفا وعسوفا: أصابه العساف.

عسف واعتسف وتعسف الطريق والمفازة: قطعه دون صوب توخاه فأصابه. و- السلطان: ظلم (ز).

عسف بعيره: أتعبه بالسير. و-: سار على غير علم ولا أثر. و- الأمر: ركبه على غير تدبير ولا روية.

أعسف: عمل له مترددا عليه كعاسف الليل: سار بالليل خبط عشواء: لزم الشراب بالقدح الكبير: أخذ غلامه بعمل شديد.

اعتسفه: استخدمه: ركبه بالظلم. و-: ركب الأمر على غير تدبر ولا روية.

تعسف: ظلم. و- هـ: ظلمه ولم ينصفه، فهو عسوف. و- السيف: أصاب الصميم دون المفصل.

انعسف: انعطف.

العسف: السير بغير هداية: الأخذ على غير الطريق: ركوب الأمر بلا تدبر ولا روية: أن يأخذ المسافر على غير طريق ولا جادة "وهذا هو أصل المعنى".

العسف: نفس الموت: القدح الضخم ج عسوف. و-: الاعتساف بالليل يبغي طلبة.

العسوف: الظلوم. و-: الناقة تركب رأسها في السير لا يثنيها شيء: كل من لا يقصد قصد الحق.

العساف والعسفات: داء يشرف منه البعير على الموت من الغدة فترجف حنجرته من النفس؛ وهو للإبل كالنزاع للإنسان.

العسيف: الأجير المستهان به: الخادم ج عسفاء وعسفة "غ ق".

معاسف البيد: معاميها.

ومن أسمائهم: عساف.

ع س ق

عسق به- عسقا وتعسق: لصق به ولزمه وأولع به. و- به جعل فلان: إذا ألح عليه في شيء يطالبه به.

عسقت الناقة على الفحل: أربت عليه.

العسق: الالتواء وعسر الخلق وضيقه. و-: الظلمة "لغة في الغسق". و-: العرجون الرديء ج عسق. و-: الشراب

الرديء الكثير الماء "أسدية"، وهو العسيقة.

العسق: المتشددون على غرمائهم في التقاضي: اللقاحون.

العويسق: طائر في حجم الباشق أو أصغر منه قليلا أحمر اللون، منقط بسواد، يسمى في مصر صقر بلدي وصقر الجراد وأبو سرقة (م ح).

عسقبا العين: جمدت عند إرادة البكاء.

العسقب والعسقبة والعسقبة: عنيقيد صغير ملتزق بأصل العنقود الكبير، ج عساقب.

عسقف: جمدت عينه عند إرادة البكاء. و- فلان في الخير: هم به ولم يفعله.

العسقد: الطويل الأحمق: التار الجافي الخلق من الرجال.

المتسقر: الجلد الصبور "وليس بثبت".

العسقلة: مكان فيه صلابة ونشوز وحجارة بيض: تزيع السراب وتلمعه.

العسقل والعسقول: واحد العساقيل، وهي الكمأة التي بين البياض والحمرة؛ أو البيض الكبار، يقال لها: شحمة الأرض.

العسقلة: واحدة العساقل وواحدها عسقول "ل: وغ ر" وهي القطع المتفرقة من السحاب والسراب تلمع (1).

العساقل والعساقيل: السراب "جعلا اسما لواحد".

عسقلان الرأس: أعلاه.

عسقلان: من أجناد الشام من فلسطين؛ قرية ببلخ أو محلة بها.

عسك- عسكا به: لصق به ولزمه.

تعسك الرجل في مشيه: تلوى.

العسكبة: العقبة بمعانيها.

عسكر (2) الليل: تراكمت ظلمته. و- القوم بمكان كذا: تجمعوا أو وقعوا في شدة أو جدب. والموضع معسكر.

العسكر: الجمع أو الكثير من كل شيء. و- للرجل: ماله ونعمه "فارسي أصله لشكر". و-: مجتمع الجيش.

العسكريان: أبو محمد علي محمد الهادي وأبو محمد الحسن ابنه، من الأثمة الاثني عشر، مدفونان في سر من رأى.

اعسكران: عرفة ومنى من مواقف الحج.

العسكرة: الشدة والجدب.

ومن أسمائهم: عسكر، عساكر.

عسكر: اسم لمدينة سر من رأى؛ محلة بنيسابور؛ محلة بمصر؛ محلة بالرملة؛ محلة بالبصرة؛ محلة بنابلس؛ ورصافة بغداد.

عسكر مكرم: بلد بخوزستان؛ حصن بالقريتين.

العسكر والمعسكر: موضعان.

ع س ل

عسل- عسلا الطعام: عمله أو خلطه بالعسل.

و- هـ: زوده عسلا. و- الرجل: طيب الثناء عليه (ز): أطعمه العسل.

ع س ل

عسل- عسلا المرأة: نكحها (ز). و- من طعامه: ذاقه.

عسل- عسلا وعسولا وعسلانا الرمح: اضطرب واشتد اهتزازه؛ فالرمح عسال وعسول وعاسل ج عواسل. و- عسلا وعسلانا الفرس: اضطرم يخفق برأسه ويطرد متنه. و- الثعلب: مضى مسرعا واضطرب في عدوه وهز رأسه، وهو عاسل ج عسل وعواسل. و- الماء: حركته الريح فاضطرب وارتفعت حبكه. و- الدليل بالمفازة: أسرع.

عسله: زوده العسل. و-: جعل أدمه العسل. و- الطعام: خلطه أو عمله بالعسل.

عسلوا ضيفهم: عللوه بلهنة قبل الغداء "ل: ل هـ ج".

عسل- عسلا وعسولا بالشيء: لزمه.

استعسلوا: استوهبوا عسلا.

العسل والعسل: الناقة السريعة.

وقالوا: عسلا له وبسلا أي تعسا "مصدر".

هو عسل مال: مصلحه وحسن القيان عليه ج أعسال.

أبو عسلة: الذئب.

العسل: لعاب النحل "مؤنث ويذكؤ، والتأنيث أكثر": حباب الماء إذا جرى من هبوب الريح: طل خفي يقع على الأزهار وورق الشجر فيلقطه النحل ج أعسال وعسل وعسل وعسول وعسلان. والطائفة منه عسلة "يذكر ويؤنث" وقد جاء في الحديث، كملا في النهاية:"إذا أراد الله بعبد خيرا عسله". قيل: يا رسول الله وما عسله؟ قال: يفتح له عملا صالحا بين يدي موته حتى يرضى عنه من حوله. ثم قال الراغب: والعسل طيب الثناء مأخوذ من العسل. و-: صقر- دبس- الرطب: صمغ العرفط.

عسل اللبن (1) ى: طيب أو صمغ ينضج من شجره يشبه العسل ولا حلاوة له. و- الرمث: شيء أبيض يخرج منه كالجمان.

عسلي اليهود: علامتهم.

وكل ما استحلى فهو عسل ومعسل ومعسول (ز).

العسل: الرجل الشديد الضرب السريع رجع اليد به.

العسلة: الجماعة. يقال: علم عسلة بني فلان أي جماعتهم وأمرهم.

وقالوا: ما أعرف لع مضرب عسلة يعني أعراقه (ز). وما له مضرب عسلة يعني من النسب (ز). "لا يكونان إلا في النفي". وما ترك مضرب عسلة أي شتمه (ز).

العسل والعسلان: الخبب. وفي الحديث:

"كذب عليك العسل والعسل أي عليك بسرعة المشي".

ع س ل

العسيل: مكنسة العطار، وهي من شعر يكنس بها العطار بلاطه من العطر؛ أو الريشة التي تقلع بها الغالية. – و: قضيب الفيل، وربما قيل للبعير، ج عسل.

العسيلة: النطفة أو ماء الرجل: حلاوة الجماع (ز).: مصغر عسلة.

العاسل والعسول: واحد العسل وهم الرجال الصالحون.

العاسل: الذئب "صفة غالبة" ج عسل وعواسل. و-: مشتار العسل: المكان الذي فيه عسل.

هو على أعسال أبيه: على آسان منه.

العسال: الرمح: مشتار العسل.

العسالة: الشورة التي تتخذ النحل فيها العسل من راقود وغيره: النحل نفسها.

المعسلة: الخلية.

ومن أسمائهم: عسلة، عاسل، عسل، عسال، عسيل.

بنو عسل: من بني عمرو بن يربوع.

العسل: موضع.

قصر عسل: بالبصرة.

ذو عسل: موضع لبني نمير.

العسيلة: ماء بشرقي سميراء.

عسلب: انتزع الشيء من يد الإنسان.

عسلجت الشجرة: أخرجت عساليجها.

العسلج والعسلوج والعسلاج: الغصن الناعم لسنته؛ أو كل قضيب حديث؛ أو ما لان واخضر من القضبان. و-: نبت على شاطئ الأنهار يتثنى ويميل من نعمته: هنة تبسط على وجه الأرض كأنها عروق خضر.

جارية عسلوجة القوام: ناعمة (ز).

قوام عسلج: قد ناعم.

العسلج: الطيب من الطعام أو الرقيق منه.

عسلجة: قرية بالبحرين.

العسلطة: الكلام بلا نظام.

كلام معسلط: مخلط.

العسلطة: عدو في تعسف.

العسلق: السراب.

العسلق: الذئب: الأسد.

العسلق: الذئب: الظليم: الأسد: كل سبع جريء على الصيد: المشوه الخلق ج عسالق. و-: الثعلب.

العسلق والعسالق: الخفيف ج عسالق، أو الطويل العنق وهو العسلق.

ع س م

عسم- عسما: طمع. و- ت عينه: ذرفت أو غمضت. و- بنفسه وسط القوم: ركب رأسه واقتحم حتى خالطهم غير مكترث في حرب كان أو في غيرها. و- الكيل: طففه. و- هـ: انتقضه. و- الثوب: جهده وأنهكه.

وقالوا: ما عسمت بمثله أي ما غمزت. و- عسما وعسوما: كسب لنفسه ولعياله. والاسم العسم. و- في الأمر: اجتهد وعمل

نفسه فيه.

ع س م

هذا أمر لا يعسم فيه: لا يطمع في مغالبته وقهره.

عسم- عسما: أصابه العسم، فهو أعسم، وهي عسماء، ج عسم.

أعسم يده: أيبسها. و- ت عينه: غمضت. و- غيره: أعطاه.

اعتسم: لبس الخف والنعل الخلق. و- الراعي: ألقى إلى كل واحدة من الشاء ولدها. و- هـ: أعطاه ما يطمع منه. و-: اكتسب.

العسم: الخبز اليابس أو كسره ج عسوم. وقالوا: ما ذاق إلا عسمة أي أكلة.

العسم: يبس في المرفق والرسغ تعوج منه اليد والقدم.

العسمي: المعوج (ز): المصلح لأموره "ضد": المخاتل المحتال: الكسوب على عياله.

العسوم: الكاد على عياله ج عسم، وهو العاسم. و-: الناقة الكثيرة الأولاد.

العسوم: القلة.

حمار أعسم: دقيق القوائم.

هو حسن الأعسام: حسن الجسم والخلقة.

العسمان: خبب الدابة.

المعسم: المطمع.

ما في قدحك معسم ومعسم: مغمز.

ومن أسمائهم: عسامة، عيسم، عسيم.

ذو عسيم: قيل من أقيال حمير.

بنو عسامة: قبيلة من العرب.

أبو عسيم: مولى لرسول الله صلى الله عليه وسلم.

عاسم: موضع أو نقا بعالج؛ أو رمل لبني سعد. عسمطه: خلطه.

ع س ن

عسنت- عسنا الدابة و- فيها الكلأ: سمنت ونجع فيها. والاسم العسن والعسن. و- ت الدابة: كثر شعرها.

عسن وأعسن الجدب الإبل: خفف لحمها وأقل شحمها.

عسن المطر: قل.

أعسنت الأرض: أنبتت شيئا من النبات. و- البعير: سمن سمنا حسنا.

تعسن أباه: أشبهه. و- الشيء: طلب أثره. و- ت الأرض: أنبتت شيئا من النبات.

استعسن البعير: أكل قليلا.

العسن: الطول مع حست الشعر والبياض: العرجون الرديء "لغة رديئة".

العسن: السمن.

العسن والعسن والعسن: أن يبقى الشحة إلى قابل ويعتق: أثر يبقى من شحم الناقة ولحمها، ج أعسان. وكذا بقية الثوب.

العسن: المثل والنظير: الشحم "ويثلث".

عسن مال: يحسن القيام عليه.

العسن والعسنة والعاسنة: الدابة الشكور التي يظهر فيها أثر الرعي.

العسنة: الشحمة ج عسن.

الأعسن والعسون: السمين ج عسن.

ع س ن

المعسنات من النوق: ذوات العسن.

وقالوا: ما هو من عيسانه أي من رجاله.

الأعسان: الآثار. و- من الإبل: ألواحها. و- من الأرض: بقية الحطب وجذوله.

العوسن: الطويل فيه جنأ- ميل-.

عسن: موضع.

عسنبة الماء: ثورته.

العسنج: الظليم وهو ذكر النعام.

العسنق: التام الحسن.

عسا- عسوا وعسوا وعساء وعسوة، وعسي- عسا الشيخ: كبر وولى. و- عساء وعسوا وعسي عسا النبات: غلظ ويبس: اشتد وصلب. و- القضيب: يبس. و- ت يده: غلظت من عمل.

عست المرأة وعسيتم وعسيتن؛ كله بمعنى قارب "ولا يصاغ منها يفعل ولا فاعل".

عسا- عسوا الليل: اشتدت ظلمته "والغين أعرف".

أعس به وما أعساه به: مثل ما أحراه وأحر به، وهو عسي وعس مثل حري وحر، وبالعسي أن تفعل مثل بالحرى "وهذه الأخيرة كثيرة الشيوع عند العامة". وأعس به أي أخلق، وهو عسي به وعس أي خليق.

إنه لمعساة بكذا أي مخلقة له (س).

العسو: الشمع.

العسوة: الكبر.

العسا: البلح "أو هو بالغين المعجمة".

العاسي: النخل أو شمراخه: الجافي.

الأعساء: الأرزان الصلبة، واحدها عاس.

المعسية: الناقة يشك أبها لبن أم لا، ج المعسيات.

المعساء: الجارية المراهقة يظن أنه بلغت. و"كل ما تقدم من عسى".

عسى: فعل ماض جامد إذا دخلت على اسم ظاهر، وحرف إذا دخلت على مضمر متصل، وتكون للترجي في المحبوب وللإشفاق في المكروه، ففيها طمع وإشفاق. وتأتي للشك واليقين. وهي من أخوت كاد، ولا يأتي خبرها مفردا، ويندر أن يكون بغير أن بعد عسى، وأن يكون معها بعد كاد. وتأتي بمعنى كان، مثل: عسى الغوير أبؤسا "وهو نادر".

ع ش ب

عشب- عشابة وعشوبة الرجل: كان قصيرا دميما، فهو عشب، وهي عشبة، وهو عشيب.

عشب- عشبا وعشابة الخبز: يبس. و- الرجل: يبس من الهزال (ز).

عشبت الأرض: كثر عشبها.

أعشبت الأرض: أنبتت العشب، فهي عاشبة وعشبة وعشيبة ومعشبة؛ "وجاء على ندور عشبت- عشابة، وأنكره الكثيرون". و- القوم: أصابوا عشبا. و- هـ: أعطاه عشبة أ] ناقة مسنة.

تعشبت الإبل: رعت العشب: سمنت من العشب.

اعتشبت الإبل: سمنت من العشب.

اعشوشبت الأرض: كثر عشبها. و-

القوم: أصابوا عشبا.

ع ش ب

العشب: الكلأ الرطب: كل ما أباده الشتاء وكان نباته ثانية من أرومة أو بذر. واحدته عشبة ج أعشاب.

عيال عشب: ليس فيهم صغير.

عشبة الدار: التي تنبت في دمنتها وحولها عشب في بياض من الأرض والتراب الطيب؛ ويكنى بها عن الهجينة من النساء، كقولهم خضراء الدمن.

العشبة من النوق: الناب الكبيرة. و-: الرجل القصير الدميم: الشيخ المنحني كبرا: النعجة الكبيرة المسنة.

العاشبة من الإبل: التي ترعى العشب. والإبل عاشبة والبعير عاشب.

التعاشيب: نبذ العشب المتفرقة "لا واحد له" أو ما لم يدرك من العشب. أو-: الضروب من النبت.

المعشاب من الأرض: الكريمة المنابت ج معاشيب.

العشجب: الرجل المسترخي.

عشجذت السماء: ضعف مطرها "وأصلها أشجذت بالهمزة مكان العين".

عشده- عشدا: جمعه.

ع ش ر

عشرهم- عشرا وعشرا وعشورا: أخذ عشر أموالهم، فهو عاشر وعشار. و- فلان: أخذ واحدا من عشرة: زاد واحدا على تسعة.

عشرهم- عشرا: كانوا تسعة فصاروا به عشرة.

هو عاشر عشرة: مكملهم بنفسه عشرة.

عشرهم: أخذ عشر أموالهم. و- القوم: كانوا تسعة فزادوا واحدا حتى تمت العشرة. و- فلان: صارت إبله عشارا. و- ت الناقة: صارت عشراء. و- الحمار: تابع النهاق عشر نهقات. و- الغراب: نعق كذلك. و- القدح والبرمة: صيرهما أعشارا. و- الله خطاه: كتب له بكل خطوة عشر حسنات. و- الحب قلب فلان: أضناه (ز).

أعشرت الناقة: صارت عشراء: أتى عليها عشرة أشهر من نتاجها. و- فلان: وردت إبله عشرا. و- القوم: صاروا عشرة: صاروا في عشر ذي الحجة. و- العدد: جعله عشرة.

ويقال: أعشرنا منذ لم نلتق أي أتى علينا عشر ليال.

عاشره معاشرة وتعاشروا واعتشروا: تخالطوا.

وعاشر فلان فلانا: بلغ عشره.

عشرن العدد: جعله عشرين "نادر".

العشر: عدد للمؤنث والعشرة للمذكر. تقول: عشر نسوة وعشرة رجال. فهو يذكر مع المؤنث ويؤنث مع المذكر. وإذا ركبته مع الآحاد كما في ثلاثة عشر إلى التسعة عشر حذفت الهاء منها "أي العشرة" في المذكر وألحقتها بالصدر وحركت الشين وقلت: ثلاثة عشر

رجلا، وأثبتها في المؤنث وحذفتها عن الصدر وأسكنت الشين فقلت: ثلاث عشرة امرأة "وكسر الشين هنا لغة نجدية". وأما أحد عشر فهي كذلك مع المذكر وربما سكنت العين للتخفيف. وجاء في بعض القراءآت: اثنتا عشرة "بفتح الشين" ولا يعرف هذا اللغويون. والجزء الأول منها مبني إلا في اثني عشر. ولا ينسب إلى اسمين جعلا اسما واحدا، فإذا اضطررت نسبته إلى أحدهما ثم نسبته إلى الآخر فتقول في أربع عشرة اربعي عشري "بفتح الشين". هكذا قال الأئمة.

ع ش ر

العشر: جزء من عشرة، وهو العشر. و-: ما يؤخذ في التعشير سواء زاد على العشر أو نقص ج عشور وأعشار. و-: النوق التي تنزل الدرة القليلة من غير أن تجتمع.

والعشرون: عشرة مضافة إلى مثلها وليست جمعا، وتحذف نونها مع الإضافة على التشبيه بالجمع.

العشر: إظماء الإبل تسعة أيام لترد في العاشر أو ثمانية أيام لترد في اليوم التاسع فيكون لها عشرة أيام من الورد الأول والإبل عواشر. و-: قطعة تنكسر من القدح أو القدر كأنها قطعة من عشر. و- من كل شيء: قطعة من عشر، ج أعشار.

قدر أعشار: مكسرة على عشر قطع أو لا يحملها إلا عشرة أو عشر. والقدور أعاشير، وهي من الواحد الذي فرق ثم جمع كأنهم جعلوا كل جزء منه عشرا.

أعشار الجزور: الأنصباء وهي تنقسم على سبعة أجزاء.

العشر: شجر له صمغ حلو ونور جميل، فيه حراق مثل القطن يحشى في المخاد لنعومته وهو من أجود ما يقتدح به، يخرج منه سكر، سمي سكر العشر، فيه شيء من المرارة. و-: ثلاث ليال من الشهر وهي بعد التسع. و- من ألوان البقر: المرقع بالبياض والحمرة.

العشرة: المخالطة.

العاشر: العشار.

عاشرة: علم للضبع ج عاشرات.

العشير: العشر أو عشر العشر أي جزء من مائة ج أعشراء. و-: القريب والصديق ج عشراء. و-: المعاشر. و- في المساحة: عشر القفيز الذي هو عشر الجريب، وهو أربعة عشر مترا و 7456. من المتر المربع. و-: صوت الضبع. ويحسن أن يكون العشر جزءا من عشرة ويرادف بالفرنسية deci. والعشير جزءا من مائة ويرادف centi. والمعشار جزءا من ألف من الشيء ويرادف milli. جدول: ر ض: 59، 60، 61.

عشير المرأة: زوجها.

عشيرة الرجل: بنو أبيه الأدنون أو قبيلته ج عشائر.

العشائر: الظباء الحديثة العهد بالنتاج، وكأنها جمع عشار.

ع ش ر

الأعشار والعواشر: قوادم ريش الطير.

العشار من الإبل: الحديثة العهد بالنتاج أو التي أتى عليها عشرة أشهر من طروق الفحل؛ أو هو اسم يقع على النوق حتى ينتج بعضها، وبعضها ينتظر نتاجها.

العشارة: القطعة من كل شيء.

ويقال: جاءوا عشارات أي متفرقين. وجاءوا عشاريات أو عساريات أي أيدي سبا متفرقين في كل وجه.

غلام عشاري: له من العمر عشر سنين. والأنثى بهاء.

العشارى من الأثواب: ما طوله عشرة أذرع.

وجاءوا عشار عشار ومعشر معشر أي عشرة عشرة.

الأعشر: الأحمق "قال الأزهري: لم يروه لي ثقة اعتمده".

العشار: آخذ العشر من الأموال وهو كالعاشر.

عاشوراء وعشوراء "وتقصران" وعاشور: اليوم العاشر من المحرم.

العشراء من النوق: التي مضى لحملها عشرة أشهر بعد طروق الفحل أو ثمانية، وإذا وضعت لتمام السنة فهي عشراء أيضا؛ أو هي كالنفساء من النساء ثم توسع فيها فقيل لكل حامل: عشراء. وأكثر ما يطلق على الخيل والإبل ج عشراوات وعشار.

العشراء والعويشراء: القلة "عود يلعب به الصبيان".

عواشر القرآن: الآي التي يتم بها العشر.

المعشر للرجل: أهله أو الجماعة متخالطين كانوا أو غير ذلك؛ أو كل جماعة أمرهم واحد؛ أو الانس والجن ج معاشر.

امرأة معشر: متم "على الاستعارة".

المعشار من النوق: التي يغزر لبنها ليالي تنتج. و-: العشر أو واحد من ألف.

بنو العشراء: قوم من فزارة.

سعد العشيرة: أبو قبيلة من اليمن لم يمت حتى ركب معه من ولده وولد ولده ثلاثمائة رجل.

عشوراء وعشار وتعشار: مواضع.

ذو العشيرة: موضع بالصمان وبناخية ينبع.

العشيرية: قرية باليمامة.

عشائر وعشرون وعشيرة وعشورى: مواضع.

عشر: واد بالحجاز.

ذو عشرة: واد بنجد؛ واد بين البصرة ومكة.

العشرب والعشرب: الشهم الماضي الجريء.

العشرب: الخشن.

العشرب والعشارب: الأسد.

رجل عشارب: جريء ماض.

عشرق النبت والأرض: اخضرا.

العشرق: شجر أو نبت ينفرش على الأرض عريض الورق وليس له شوك. والعشرقة: شجرة ترتفع على ساق قصيرة ثم تنتشر شعبا كثيرة وتثمر كثيرا. وثمره سنفة، وهي خرائط طوال عراض، في كل سنفة سطران من حب مثل عجم الزبيب سواء، أو مثل

حب الحمص، إذا يبس وحركته الريح تسمع له زجلا، وحبه أبيض هش دسم حار. أو العشرق من الحشيش ورقه يشبه بروق الغار إلا أنه أعظم منه وأكبر، وله حمل كحمل الغار إلا أنه أعظم منها.

ع ش ر

عشارق: اسم أو موضع.

العشرم: الخشن الشديد. و- والعشرم: الشهم الماضي: الأسد وهو العشارم.

رجل عشارم: قوي شديد.

ومن أسمائهم: عشرم.

عشز- عشزانا: مشى مشية المقطوع الرجل. و- على عصاه (1): توكأ.

العشز "فعل ممات": وهو غلظ الجسم؛ ومنه: العشوزن "راجع مادة: ع ش ز ن".

العشوز والعشوز: ما صلب مسلكه من طريق أو أرض. و-: الشديد الخلق الغليظ، ج عشاوز.

العشوز: الكثير اللحم "وفعله ممات" وهو غلظ الجسم.

العشزب والعشزب: الشديد من الأسود.

العشزنة: الخلاف.

العشوزن: الشديد الخلق، وهو العشنزر. و-: الأعسر؛ أو هو الملتوي العسر من كل شيء، ج عشاوز وعشازن. و-: ما صعب مسلكه من الأماكن: الصلب الشديد الغليظ من الإبل ومن الناس "ونونه زائدة".

العشوزنة من القنا: الصلبة.

هو عشوزن المشية: إذا كان يهز عضديه.

ع ش ش

عشه- عشا بالقضيب: ضربه به ضربات. و- قميصه: رقعه فانعش. و- المعروف: قلله. و- الشيء: جمعه. و- فلان: كسب.

عش- عشاشة وعشوشة وعششا بدن الإنسان: ضمر ونحل. و- الطائر عشا: لزم عشه.

عشش الطائر: اتخذ عشا. و- ت الأرض و- الكلأ: يبس. و- الخبز: يبس وتكرج. و- ت النخلة: قل سعفها ودق أصلها، وهي عشة.

أعشه عن الأمر و- به: صده ومنعه. و- هـ الأمر: أعجله. و- الظبي من كناسه: أزعجه. و- القوم: نزل منزلهم على كره منهم حتى تحولوا من أجله. و- الله بدن فلان: أنحله. و- القوم: وقعوا في أرض عشة. و- فلان: كبر.

اعتشوا: امتاروا ميرة قليلة. و- الطائر: اتخذ عشا.

انعش القميص: ترقع.

العش: الفحل يبصر ضبعة الناقة ولا يظلمها. و-: الطلب أو هو العس. و-: العطاء القليل. و- من الرجال: الدقيق عظام اليد والرجل، أو الذراعين والساقين؛ أو المهزول.

العشة: أنثاه أو القليلة اللحم الطويلة أو الضئيلة الخلق. و- من الأرض: الغليظة القليلة

الشجر في جلد عزاز وليست بجبل ولا رمل، وهي لينة في ذلك. و- من الشجر: الدقيقة القضبان اللئيمة المنبت أو المفترقة الأغصان لا تواري ما وراءها. و- من النخل: الصغيرة الرأس القليلة السعف الدقيقة الأسفل ج عشاش. وقالوا: جاء به من عشه وبشه ومن عسه وبسه أي من حيث شاء.

ع ش ش

العش "ويفتح": موضع الطائر الذي يجمعه من حطام لعيدان فيبيض فيه، ويكون في شجرة أو جبل وغيرهما؛ أو هو خاص بما يكون في الشجر، فإذا كان في جدار أو جبل فهو وكر وكن. أو في أرض فهو أفحوص وأدحي ج أعشاش وعشاش وعشوش وعششة.

ومن أمثالهم: "تلمس أعشاشك" أي تلمس التجني والعلل في ذويك وأهلك. وقالوا: ليس هذا بعشك فادرجي أي ليس لك فيه حق فامضي. يضرب لمن يرفع نفسه فوق قدره أو لمن ينزل منزلا لا يصلح له.

بعير عشوش: ضعيف في الضراب أو السير.

المعش والمعس: المطلب.

المعشة: الأرض الغليظة.

جاءوا معاشين الصبح: مبادرين.

العشعش والعشعش: العش المتراكب بعضه على بعض.

خبيزات معششات: مكرجات (ضرب فيها الفساد)"ل: ك س ع".

ومن أسمائهم: عش.

أعشاش: موضع ببلاد سعد؛ أو موضع قرب مكة بالبادية.

أعشاش وأنصاب: ماء لبني يربوع.

ذو العش: موضع ببلاد بني مرة.

عشطه- عشطا: اجتذبه منتزعا، ومنهه اشتق: العشنط.

أعشف الشيء: أقذره وأكرهه.

وقالوا: أكلت الطعام فأعشفت عنه، إذا مرضت فلم يهنأني. وما كان يعشف لك أي ما كان يعرف.

العشوف: الشجرة اليابسة.

المعشف: من عرض عليه ما لم يأكل فلم يأكله: البعير أول ما يجاء به من البر لا يأكل القت ولا النوى ولا الشعير.

ع ش ق

عشق- عشقا وعشقا "أو الأول الاسم والثاني المصدر": أصابه العشق، فهو عاشق ج عشاق، وهو عشيق "للمبالغة" وهي عاشق وعاشقة. وذاك معشوق.

عشق به: لصق: لزمه لا يفارقه (1)"وهو الأصل في المعنى". و- ت الناقة: اشتدت بها الضبعة- إرادة الفحل-.

تعشق: عشق أو تكلف العشق.

العشق والمعشق: إفراط الحب أو عجب المحب بالمحبوب ويكون في عفاف وفي دعارة. أو هو مرض وسواسي يجلب إلى النفس بتسليط الفكر على استحسان بعض الصور.

ع ش ق

العشق: مصلحو غروس الرياحين ومسووها. ولم نقع على مفردها، والقياس يقضي أن يكون عشوق أو عشيق، وقد رادف بها الكرملي بالفرنسية jardiniers، fleuristes. جدول: ك: 26. و- من الإبل: الذي يلزم طروقته ولا يحن إلى غيرها.

العشق ج عشقة، وهي شجرة اللبلاب، وقيل إن العشق مشتق منها. و-: الأراك.

العشيق: فعيل بمعنى العاشق وبمعنى المعشوق.

العاشل والعاشن والعاكل: المخمن الذي يظن فيصيب.

عشم- عشما وعشوما؛ وتعشم الرجل: يبس من الهزال. و- الخبز: يبس وخنز، فهو عاشم. و- البعير: أخذ فيه السمن.

عشمه: طمعه "عامية" قاله صاحب التاج.

العشم: الشيوخ.

العشم: الطمع "والسين لغة".

العشمة: اليابس من الهزال: الشيخ الفاني "للذكر والأنثى" أو-: المتقارب الخطو المنحني الظهر. و-: الخبزة اليابسة: الناب الكبيرة: البلدة الباردة اليابسة. و-: النعجة الهرمة "ل: هـ ج ح".

العشم والعاشم: ضرب من الشجر، ج عشم.

الأعشم: كل لونين اختلطا: كم عسا كبرا وتقوس ظهره ج عشم. و-: الشجر اليابس من إصابة هبوة: كل شجرة يابسها أكثر من رطبها. و- من النبت: البالغ أو اليانع.

العشم والعيشم: الخبز الفاسد "اسم لا صفة".

العشماء: الأرض بها شجير أعشم.

العيشومة: شجر ضخم الأصل: نبت دقاق محدد الأطراف يشبه الأصل تتخذ منه الحصر المصبغة الدقاق، فيه عيدان طوال تطيف بأصله وله ثمرة في أطراف عوده ليس فيها حب. و-: ما هاج من النبت أو من الحماض خاصة ج عيشوم.

عشم: موضع.

عشم: موضع آخر بين الحرمين.

عاشم: نقا بعالج.

العشماء: قرية بمصر.

ع ش ن

عشن- عشنا: قال برأيه وخمن.

أعشن: عشن.

اعتشن: عشن. و- النخلة: تتبع كرابتها فأخذها. و- فلانا: واثبه بغير حق.

تعشن النخلة: عشنها.

العاشن: المخمن.

العشانة: لقاطة التمر أو ما يبقى في أصل السعفة منه. ويقال لما يبقى في الكباسة من الرطبة إذا لقطت النخلة: العشانة والعشان.

أبو عشانة: من كناهم.

العشنج: المنقبض الوجه السيء الخلق؛ أو السيء المنظر من الرجال.

العشنزر: الشديد الخلق العظيم من كل شيء.

ضبع عشنزرة: سيئة الخلق.

سير عشنزر: شديد.

قرب عشنزر: متعب.

ع ش ن

تعشنطت المرأة لزوجها: تعلقته لخصومة.

العشنط: الشاب الظريف الحسن الجسم أو التار، ج عشانط وعشانطة، وهو العنشط. و-: الطويل جدا.

العشنق: العشنط ج عشانقة. و-: الطويل ليس بضخم ولا مثقل، وهو العشانق. وقيل هو المقدم الجريء الشرس أو النحيف الطويل أو الطويل المذموم الطول.

امرأة عشنقة ونعامة عشنقة: طويلتا العنق، ج عشانق وعشانيق.

عشا- عشوا وعشوا إليه: قصد مهتديا بضوء ناره: أطعمه العشاء. و- النار و- إليها عشوا وعشوا: رآها ليلا من بعيد فقصدها مستضيئا يرجو بها هدى "هذا هو الأصل ثم صار كل قاصد عاشيا". و- عنها: أعرض ومضى.

عشا- عشوا وعشي عشا: أصيب بالعشا، وهو عش وأعشى ج أعشون، وهي عشواء، ج عشو. و- عن الشيء: ضعف بصره. و- هـ: قصده ليلا، فهو عاش. و-: أكل العشاء، فهو عاش وعشيان. و- عنه: أعرض ومضى: عمي. و- إلى النار و- إلى أهله: علم بمكانهم فقصدهم أول الليل. و- هـ عشوا وعشيا: أطعمه العشاء.

ع ش ي

عشي- عشا عن حق أصحابه أو حقه: عمي عنه. و- علي: ظلمني، وهما يعشيان "وأصله الواو". و-: أكل العشاء، وهو عاش وعشيان. و- الإبل: رعت بالعشي، فهي عاشية.

عشى فلانا: أطعمه العشاء. و- عنه تعشية: ترفق به. و- الإبل: رعاها بالعشي. وجاء في كلامهم: عش ولا تفتر؛ وهو توصية بالاحتياط والأخذ بالحزم. و- هـ: جعله أعشى، ومنه عشى. و- الطير (1): أوقد لها نارا لتعشى فتصاد. و-: أعطى.

أعشاه الله: جعله أعشى. و- هـ: أطعمه العشاء.

تعشى: أكل العشاء، فهو متعش. وإذا قيل لك تعش، قلت: ما بي من تعش، ولا تقل ما بي من عشاء. و- هـ: أعطاه عشوة: استدل عليه ببصر ضعيف.

التعشي: الاحتياج إلى العشاء.

تعاشى: تعامى وتجاهل: أظهر العشا وليس به.

اعتشى النار و- بها: استدل عليها بضوئها ليلا من بعيد. و-: سار وقت العشاء.

استعشاه: وجده عاشيا أي جائزا عن حق أصحابه. و- نارا: اهتدى بها، وقالوا: استعشى ضرمه، وذلك أن يأخذ ثوبه فيشقه ويفتله فتلا شديدا ثم يغمره يزبت أو دهن ويشعل النار في طرفه ليتبع أثر الخارب- سارق إبله-

فينقذ إبله منه.

ع ش ي

العشا "مقصورا": سوء البصر بالليل والنهار في انسان أو غيره؛ أو عدم البصر ليلا دون النهار. و-: ظلمة تعترض العين؛ أو ذهاب البصر مطلقا "وأنكرها بعضهم".

العشي: الطعام الذي يؤكل عند العشاء، ج أعشية وأعشاء، وكذلك ما تتعشاه الإبل وترعاه في الليل.

العشو: قدح لبن يشرب ساعة تروح الغنم أو بعدها.

العشوة: الظلمة وتكون بالليل وبالسحر. أو-: ما بين أول الليل إلى ربعه. وتصغيرها عشية.

العشوة والعشوة: النار تقتبس: النار يستضاء بها وبهتدى: ركوب الأمر على غير بيان وهي الأمر الملتبس "ويثلث". ويقال: أوطأني عشوة وعشوة أي غررني فلم أبصر موقع قدمي.

العشاء: الطعام يؤكل عند العشاء، ج أعشي (1) ة.

العشاء: أول الظلام من المغرب إلى العتمة أو من زوال الشمس إلى طلوع الفجر.

العشاآن: صلاتا المغرب والعتمة:

العشي والعشية: آخر النهار، أو من صلاة المغرب إلى العتمة. تقول: أتيته عشي وعشية أمس؛ أو العشي: آخر النهار. فإذا قلت عشية فهو ليوم واحد؛ أو العشي من زوال الشمس إلى الصباح. قال الأزهري: ويقع العشي على نا بين الزوال والغروب، كل ذلك عشي، فإذا غابت فهو العشاء. وقد يراد بالعشي الليل كله لمكان العشاء وهو الظلمة ج عشايا وعشيات. والعشي: السحاب يأتي عشيا.

بعير عشي: يطيل العشاء، وهي عشية.

وتصغير العشية عشيشية وعشيشيان وعشيان وعشيشة. وتقول: لقيته عشانا بمعنى واحد. ولم يسمع عشية في تصغيرها لأنها تصغير عشوة.

هم في عشوى أمرهم: أي حيرة وقلة هداية.

العاشي: القاصد: الجائر في حق أصحابه.

العاشية: كل ما يعشو بالليل في ضوء نار: الناقة ترعى ليلا.

العشوان: ضرب من التمر والنخل.

العشواء: مؤنث الأعشى: الظلمة: ضرب من متأخر النخل حملا: صفة غالبة للناقة لا تدري كيف تضع يدها. ومنه المثل: خبط عشواء.

ومن أسمائهم: أعشى.

الأعشى التغلبي: الشاعر.

ع ص ب

عصبه- عصبا: طواه ولواه شديدا "وهو أصل المعنى". و- هـ: شده. و- الشجرة: ضم ما تفرق منها بحبل ثم ضبطها ليسقط ورقها. وفي المثل: فلان لا تعصب سلماته، يضرب للرجل الشديد العزيز لا يقهر ولا يستذل. وأكثر ما يعصب من الشجر شجر السلم لأنه يعسر خرط ورقها لكثرة شوكها ما لم تعصب.

و- بالشيء: أحاط به وأطاف. و- به القوم: اجتمعوا حوله. و- التيس: شد خصييه حتى يندرا ويسقطا من غير نزع. و- الثوب الغزال: فتله ولواه. والغزال عصاب. و- الرق فاه: أيبسه. و- رأسه الغبار: ركبه وعلق به (ز). و- بيته: أقام فيه لا يبرحه (ز). و- هـ و- عليه: قبض.

ع ص ب

عصب- عصبا وعصابا الناقة: شد فخذيها أو أدنى منخريها بحبل لتدر اللبن. و- عصبا وعصوبا فوه: اتسخت أسنانه من غبار ونحوه لشدة عطش أو خوف: يبس ريقه، فهو عاصب، وفمه عاصب. و- الريق فاه: أيبسه.

عصب- عصوبا: جاع ويبست أمعاؤه، فهو معصوب. و- هم أمر: حثهم واشتد عليهم. و- القوم السنون: أجاعتهم.

عصب- عصبا اللحم: كثر عصبه. فاللحم عصب إذا كان صلبا شديدا. و- الريق في فيه: جف ويبس عليه.

عصب- عصبا القوم به: اجتعموا حوله، وهم عاصبون به.

عصب رأسه: شده. و- هـ: جوعه، وهو معصب أي جائع: دعاه معصبا. و- الدهر ماله: أهلكه. و- قومه: سودوه، وهو المعصب.

أعصبت الإبل: جدت في سيرها.

اعتصب بالعمامة: لواها وشدها على رأسه. و- بالشيء: تقنع به ورضي. و- القوم: صاروا عصبة. و- التاج على رأسه: استكف به.

ع ص ب

تعصب: شد العصابة: أتى بالعصبية. و- القوم على كذا: تجمعوا. و- له و- معه: نصره وحامى عنه. و- بالشيء: تقنع به ورضي. و-: تسود على قومه.

انعصب: اشتد.

اعصوصب القوم: اجتمعوا: استجمعوا وصاروا عصابة. و- اليوم و- الشر: اشتد وتجمع. و- ت الإبل: جدت في السير.

العصب: ضرب من البرود اليمنية يجمع ويشد ثم يصبغ وينسج فيأتي موشيا لبقاء ما عصب أبيض لم يأخذه الصبغ (س) أو هو المصبوغ بالعصب؛ أو البرود المخططة. و-: السحاب كاللطخ (ز): الغلام الحاد الرأس الخفيف الجسم "ل: ع ض ب ب؛ ع ك ب". و-: غيم أحمر تراه في الأفق الغربي يظهر في الجدب، وهو العصابة.

العصب: أطناب المفاصل التي تلائم بينها وتشدها، الواحدة عصبة. و-: الشجر يلتوي على الشجر ويرقى فيه، وقيل هو اللبلاب، وهو العصب والعصب، واحدته هاء. و-: خيار القوم. و-: العصب، أو العصب في القلاد من دابة بحرية تسمى فرس فرعون يتخذ منها الخرز ويكون أبيض.

العصبة والعصبة: ما تعلق بالشجر فرقي فيه وعصب به، وقيل هو اللبلاب. و-: هنة

تلتف على القتادة لا تنزع عنها إلا بجهد.

ع ص ب

العصبة والعصابة "وأصل المعنى هنا الجماعة مطلقا". و- من الرجال والخيل بفرسانها وجماعة الطير وغيرها: ما بين الثلاثة إلى العشرة؛ أو ما بين العشرة إلى الأربعين أو إلى السبعين.

العصبة: هيئة الاعتصاب. يقال: هو حسن العصبة.

العصبة للرجل: بنوه وقرابته لأبيه: قومه الذين يتعصبون له؛ لا واحد لها والقياس عاصب. و- في الفرائض: كل من لم يكن له فريضة مسماة ج عصبات.

العصاب: القهر والغلبة (ز)"وأصله مصدر عصب الناقة إذا شد فخذيها لتدر اللبن". ويقال: مثلي لا يدر بالعصاب أي لا يعطي بالقهر والغلبة.

العصابة: ما عصب به، وهي العصاب. و-: ما يستر به الرأس ويدور عليه قليلا فإن زاد فهو عمامة. و-: العمامة والتاج. قال ابن منظور: وكانت التيجان للملوك والعمائم الحمر للسادة من العرب وكانت تجلب من هراة. و-: كل ما عصبت به كسرا أو قرحا من خرقة وغيرها، ج عصائب، وهو عصاب. و-: الجماعة.

العصوب: الناقة لا تدر اللبن حتى تعصب أداني منخريها بخيط ثم تثور ولا تحل حتى تحلب؛ أو تعصب فخذاها كذلك. و-: المرأة الرسحاء أو الزلاء.

العصيب من الأمر و- من الأيام و- من الليالي: الشديد. يوم عصيب وليل عصيب. و- من أمعاؤ الشاء: ما تلوى منها وتحوى. و-: الرئة تعصب بالأمعاء بأن تطوى وتجمع ثم تجعل في حوية من حوايا بطنها فتشوى ج أعصبة وعصب.

العصبية: أن تدعو الرجل إىل نصرة عصبته: التعصب للأقارب أو للعشيرة أو للجماعة.

العصبي: الذي يعين قومه ظالمين أو مظلومين: الذي يتعصب لهم ويحامي عنهم.

اليعصوب: الشديد.

المعصب: الجائع يشد جوفه بعصابة وربما جعل تحتها حجرا: الذي أكلت السنون ماله: الرجل الفقير: السيد المطاع: الملك المتوج، وهو المعصوب.

المعصوب: الجائع جدا يعصب بطنه من الجوع (ز): الرجل الشديد الأسر غير المسترخي اللحم: الكتاب لأنه يعصب بخيط: السيف اللطيف أو السهم الذي عصب بعصابة بعد انكساره "ل: ر ي ش".

المعصوبة: الجارية الحسنة العصب أي اللي، المجدولة الخلق.

العصبصب من الأيام: البارد ذو السحاب الكثير لا يظهر فيه من السماء شيء: الشديد الحر.

ومن أسمائهم: عصب.

عصيب: موضع ببلاد مزينة.

العصبة والعصبة: موضع بالمدينة عند قبا.

ع ص ج

الأعصج: الأصلع "لغة شنعاء لا يؤخذ بها".

ع ص د

عصد- عصودا فلان: مات، فهو عاصد. و- البعير عنقه: لواه عند الموت نحو حاركه.

عصد- عصدا الشيء: لواه، فهو عصيد ومعصود. و- العصيدة: لواها وساطها المسواط. و- المرأة: جامعها "أو لا فعل لمصدره". و- ت القوم العصاويد: أصابتهم. و- هـ على الأمر: أكرهه. و- السهم: التوى في مره ولم يقصد الهدف.

عصد- عصدا: مات.

أعصده: لواه. و- هـ حماره: أعاره إياه لينزيه على أتانه. و- العصيدة: اتخذها: لواها.

عصودوا: صاحوا واقتتلوا.

تعصودوا: جلبوا واختلطوا.

العصد: المني.

العصيدة: دقيق يلت بالسمن ويطبخ وتلوى بالمسواط فتمرها به فتنقلب لا يبقى شيء في الإناء إلا انقلب.

يوم عصود: طويل.

العصود: المرأة الدقيقة. وقالوا: ركب عصوده أي ركب رأسه فلو يلو ولم يعرج.

العصود: المأبون.

العصواد والعصواد من الرجال: العسر الشديد: صاحب الشر. و- من النساء: الكثيرة الشر. و- من الورد: المتعب. و-: الأمر العظيم وهو الشر من قتل أو سباب أو صخب. و-: الجلبة والاختلاط في حرب أو خصومة أو ظلام. و-: الشر الدائم "ل: ن غ ث".

العصاويد: جمع عصواد: الملازمون لأقرانهم. و- من الكلام: ما التوى منه وركب بعضه بعضا. و-: العطاش من الإبل. وكذلك الإبل إذا ركب بعضها بعضا. و- من الظلام: المختلط الكثيف المتراكم.

المعصدة والمعصد: ما تلوى به العصيدة- المسواط-

ع ص ر

عصر- عصرا العنب والنوى ونحوهما: استخرج ماءه فهو عاصر؛ وذاك معصور وعصير. أو عصره: إذا ولي العصر بنفسه؛ واعتصره: إذا عصر له.

عصره- عصرا: أعطاه واتخذ عنده يدا: منعه "ضد". حبسه. و- الزرع: صار في أكمامه (ز).

عصر العنب ونحوه: عصره. و- الزرع: نبتت أكمام سنبله (ز). و- ت الريح: جاءت بالاعصار.

أعصرت الريح: جاءت بالاعصار. و- الرجل: دخل في وقت العصر.

أعصروا: أمطروا.

عصرت الجارية وعصرت وأعصرت: صارت معصرا: دخلت في عصر شبابها. والإعصار في الجارية كالمراهقة في الغلام: راهقت العشرين أو ولدت.

ع ص ر

اعتصره: استخرج ما فيه. و- مال ولده أو ذي قرابته: استخرجه من يده. و- هـ عصيرا: اتخذه. و- منه شيئا: أصاب منه و- العطية: ارتجعها (ز): انتجعها (ز). و- الغصان بالماء: شربه قليلا قليلا ليسيغه. و- ماله و- هـ: أخرج منه ما لا يلزم بعزم أو بغيره من الوجوه (ز). و- عليه: بخل عليه بما عنده (ز). و- هـ: منعه (ز): حبسه (ز). و- فلانا و- به: لجأ إليه. و- هـ و- منه: أخذ (ز).

انعصر وتعصر: مطاوع عصره.

تعصر إليه و- به: لاذ ولجأ. و- الرجل: تعسر ومنع و-: بكى.

عاصره: كانا في عصر واحد: أدرك عصره: لجأ إليه.

العصر "وتثلث" والعصر: الدهر، ج أعصار وعصور وأعصر وعصر، وهو كل مدة ممتدة غير محدودة تحتوى على أمم تنقرض بانقراضهم "قاله الشهابي شرح الشفاء".

العصر: العشي إلى إحمرار الشمس؛ أو ما يلي المغرب من النهار "مذكر، وإذا أرادت الصلاة أنثت" ج أعصر وعصور، وهو العصر. و-: اليوم: الليلة: الرهط والعشيرة وعصبة الرجل: المطر من المعصرات.

العصران: الليل والنهار: الغداة والعشي "على التغليب".

ويقال: جاء عصرا أي بطيئا. والخير بهذا البلد عصر مصر أي يقلل ويقطع. وفي الحديث: حافظ على العصرين أي صلاة الفجر وصلاة العصر. وجلس لهم العصرين أي بكرة وعشيا.

وقالوا: جاء لكن لم يجئ بعصر أي لم يجئ حين المجيء. وما نام بعصر أي لم يكد ينام.

ع ص ر

العصر: الملجأ والحرز والمنجاة. و-: المستخفى مثل العصر والعصرة والمعصر. و-: المعتصر: الغبار الشديد، وهو العصرة والعصرة والعصار. و-: الحبس. وقالوا: ما بينهما عصر ولا يصر، ولا أعصر ولا أيصر أي لا مودة ولا قرابة.

العصرة: المنجاة والحصن يتحصن به. و-: الثوب يبله المطر حتى يكاد يعصر: منع البنت من التزويج: الموالي الدنية دون من سواهم.

عصرة العطاء: ثوابه (ز).

العصرة: شجرة كبيرة.

العصرة: الاعصار.

العصار: مصدر عاصره: الغبار الشديد: الفساء (ز). ويقال: جاء على عصار من الدهر أي على حين.

العصار والعصارة والعصير من الشيء: ما تحلب منه إذا عصرته. أو العصار: جمع العصارة، وهي ما سال من العصر، وما بقي من الثفل بعده.

عصارة الأرض: غلتها.

العصار: الملك والملجأ، وهو لقب جماعة.

العاصر والعصور: الذي يعتصر من مال ولده أو قريبه شيئا بغير إذنه (ز).

ع ص ر

العاصر: الممسك القليل الخير.

هو كريم العصير أي كريم النسب (ز).

العواصر: ثلاثة أحجار يعصر بها العنب يجعلون بعضها فوق بعض.

الإعصار: الريح تثير السحاب أو تثيره ذا برق ورعد أو مع غبار شديد. و-: ريح ترتفع بتراب بين السماء والأرض تستدير كأنها عمود "مذكر" وتسميها العرب الزوبعة ج أعاصير.

الاعتصار "افتعال من العصر": انتجاع العطية. وقد ترجم مجمع دمشق الكلمة الفرنسية chantage بالاعتصار، وهي كلمة يريدون بها الرجل الذي يعرف سرا عائليا يتعلق بأحد العظماء فيهدده بإفشائه حتى يفدي نفسه بمال. جدول: م د: 146.

المعصور: اللسان اليابس عطشا (ز).

المعصر: الجارية تبلغ عصر شبابها أول ما أدركت وحاضت أو قاربت الحيض ولما تحض ج معاصر ومعاصير. و- من السحب: التي تتحلب بالمطر، ولما تجتمع؛ أو التي آن لها أن تصب؛ أو التي فيها الأعاصير الرهج والغبار.

المعصر والمصعرة: ما يعتصر به.

المعصار: الذي يجعل الشيء فيه فيعصر حتى يتحلب ماؤه.

المعصرة: موضع العصر.

المعصرات: السحائب المثقلات بالماء وقد آن لها أن تصبه.

هو كريم العصارة والمعصر والمعتصر: جواد عند المسألة.

المعتصر: الهرم والعمر.

العنصر "ويفتح": الأصل والحسب: الداهية: الحاجة: الهمة.

ومن أسمائهم: عوصرة.

يعصر أو أعصر: أبو قبيلة من قيس منها باهلة.

بنو عصر: من عبد القيس.

عوصر وعيصر وعنصر: مواضع؛ أو هي عصوصر وعصيصر وعصنصر.

عصار: مخلاف باليمن.

ع ص ص

عص- عصا وعصصا "من باب مل": صلب واشتد (1)، وهو معصوص اللحم أي ذاهب اللحم.

عصص على غريمه: ألح عليه.

العص: الأصل أو الأصل الكريم.

العصعصة: وجع العصعص.

العصعص: عجب الذنب، وهو العصعص والعصعوص والعصص والعصص والعصوص والعصعص. و-: لحم في باطن ألية الشاة ج عصاعص.

العصعص: النكد القليل الخير (ز). و-: الملزز الخلق.

العصنصى: الضعيف.

المعصوص: الذاهب اللحم (2).

ع ص ف

عصفت- عصفا وعصوفا الريح: اشتد هبوبها، فهي عاصف وعاصفة وعصوف ج عواصف. و- ت الريح ما مرت به من جولان التراب: مضت به. و- عياله: كسب لهم. و- ت ريح الخمرة: فاحت. و- ت الحرب بهم: ذهبت بهم وأهلكتهم. و- العصف: حرمه من أقصابه- أنابيبه-: جزه قبل أن يدرك أو جز ورقه الذي يميل في أسلفه ليخف.

أعصف الزرع: طال عصفه أو حان عصفه أن يجز. و- ت الناقة في السير و- الفرس: مرا مرا سريعا (ز). و- ت الريح: اشتدت، فهي معصف ومعصفة ج معاصف ومعاصيف و- الرجل: هلك. و- ت الحرب بالقوم: ذهبت بهم. و- ت الإبل: استدارت حول البئر حرصا على الماء وهي تثير التراب. و- فلان: جار عن الطريق (ز). والمكان معصف: كثير التبن.

استعصف الزرع: قصب- صار له أنابيب-.

العصف: بقل الزرع أو السنبل أو روقه، وهو العصيفة؛ أو وريق الزرع يميل في أسفله فتجزه ليخف؛ أو القصيل؛ أو الزرع أكل حبه وبقي تبنه ج عصوف.

العصف والعصفة والعصيفة والعصافة: ما كان على ساق الزرع من الورق الذي يبس فيتفتت أو سواء كان يبيسا أو لم يكن، أو ورقه وما لا يؤكل منه. و-: التبن أو ما على حب الحنطة ونحوها من قشور التبن.

العاصف والعصوف من النوق وغيرها: السريعة تعصف براكبها (ز).

العاصف: المائل. ومنه: سهم عاصف: إذا كان مائلا عن الغرض (ز).

يوم عاصف: تعصف فيه الريح "فاعل بمعنى مفعول".

العصوف: الكد أو الكدر أو الكدرة.

العصيفة: الورق المجتمع الذي ليس فيه السنبل.

العصافة: ما عصفت به الريح.

العصفان: التبان.

المعصف من المكان: الكثير الزرع أو الكثير التبن.

المعصفات: الرياح التي تثير السحاب والورق.

عصفر ثوبه: صبغه بالعصفر؛ فتعصفر الثوب.

تعصفرت العنق: التوت.

العصفر: نبات سلافته الجريال وبزره القرطم "معرب" يصبغ به.

العصفور: طائر معروف وهو أنواع أشهرها الدوري. أنثاه عصفورة "وتفتح عينه في لغة قليلة، حكاها ابن رشيق". قال حمزة: وسمي عصفورا لأنه عصى وفر. كنيته: أبو الصفو، وأبو مزاحم، وابو يعقوب "صبح: 2: 74". و-: الذكر من الجراد: خشبة في الهودج تجمع أطراف الخشبات فيها وهي كهيئة الإكاف: الخشبات التي تكون في الرحل تشد بها رؤوس الأحناء: أصل منبت

الناصية أو عظيم تحت ناصية الفرس بين العينين؛ أو عظم نابت في جبين الفرس. و-: قطيعة من الدماغ تحت فرخ الدماغ كأنه بائن وبينها وبين الدماغ جليدة تفصلها: الشمراخ السائل من غرة الفرس لا يبلغ لخطم. و-: مسمار السفينة: الكتاب: السيد: الملك: الولد "يمانية".

يقال: نقت عصافير بطنه أو ضفادعها إذا جاع (ز). وطارت عصافير رأسه، كناية عن الكبر (ز) ج عصافير.

ع ص ف

عصفور القتب: قطعة خضبة قدر جمع الكف مشدودة بين الحنوين المقدمين؛ أو أحد عيدان القتب ج عصافير؛ أو هي أربعة أوتاد يجعلن بين رؤوس أحناء القتب في رأس كل حنو وتدان مشدودان بالعقب.

العصافير: ما على السناسن من العصب.

عصافير المنذر أو النعمان: إبل نجائب أو هي الفتايا منها.

العصفوري: جمل ذو سنامين.

العصيفرة: الخيري الأصفر الزهر.

العصاقية والعصاقياء: الجلبة واللغط بين القوم.

العصقول: ذكر الجراد: الإعصار، ج عصاقيل.

ع ص ل

عصل- عصلا الصبي: بال. و- العود: عوجه "وأصل المعنى الاعوجاج والالتواء".

عصل- عصلا: اعوج في صلابة خلقه: التوى، فهو عصل وأعصل، وهي عصلة وعصلاء. و- الفرس: التوى عيب ذنبه حتى بدا بعض باذنه الذي لا شعر عليه، وهو أعصل ج عصال "نادر" أو هو جمع عصل. و- نابه: اشتد.

عصل الرجل: أبطأ. و- السهم: التوى في الرمي.

أعصل نابه: اشتد.

اعصال: قبض على عصاه.

العصل "مصدر". و-: المعى، وهي العصل ج أعصال و-: شجر الدفلى أو يشبهه، واحده عصلة، و-: الرمل الملتوي المعوج.

ناب عصل: معوج شديد. وسهم-: معوج المتن. وشجرة- ـة: عوجاء لا يقدر على استقامتها لصلابتها.

العاصل: السهم الصلب.

الأعصل: الملازم للشيء المتعطف عليه: السهم القليل الريش: الرجل اليابس البدن. مؤنثه عصلاء. و-: الناب الأعوج. و- من الأمر: الشديد (ز). و-: المعوج الساق ج عصل.

المعصل: المتشدد على غريمه.

المعصال: عود معقف يتناول به أغصان الشجر (1). و-: الصولجان، وهو المعصيل.

العنصل والعنصل والعنصلاء والعنصلاء: البصل البري أو يشبهه ج عناصل "اطلب مادة:

ع ن ص ل".

ويقال: سلك طريق العنصلين أي الباطل.

ع ص ل

العصل: موضع.

العصلاوان: شعبتان تصبان على ذات عرق "قاله نصر".

عصلب: اشتد عصبه أو شد عصبه.

العصلب: الطويل المضطرب.

العصلب والعصلب والعصلبي والعصلوب: الشديد الخلق العظيم من الرجال.

العصلج: الرجل المعوج الساق.

العصلد والعصلود: الشديد.

ع ص م

عصم- عصما: اكتسب. و- هـ: منعه ووقاه "وهو الأصل في معناه". و- هـ: أمسكه. و- إليه: اعتصم به. و- القربة: جعل لها عصاما. و- هـ الطعام: منعه من الجوع. و- هـ: حفظه. و- هـ الله: جعله ذا عصمة عن الخطايا. وجاء في الحديث: "عصم ثنيته الغبار" أي لزق بها "لغة في عصب".

عصم- عصما الظبي أو الوعل أو نحوهما: صار أعصم. والاسم العصمة.

أعصم القربة: جعل لها عصاما أو شدها بالعصام (أي الوكاء). و- فلان: لم يثبت على ظهر الخيل. و- بعرف الفرس: أمسك لئلا يصرع: تشدد واستمسك. و- بكذا و- إلى كذا: ألجأ إليه. و- هـ: هبأ له ما يعتسم به في سرج أو رحل لئلا يسقط.

اعتصم به تعالى: امتنع بلطفه عن المعصية. و- بالشيء: استمسك. و- ت الجارية: اكتحلت.

انعصم: مطاوع عصمه.

استعصم: امتنع وتأبى.

العصم والعصم: أثر كل شيء من ورس وزعفران وحناء ونحو ذلك.

العصمة: البياض في يد القرس والوعل والظبي. أو- من ذوات الخف في اليدين، ومن الغراب في الساقين. و-: القلادة أو شبه السوار "وتكسر" ج عصم جج أعصم وعصمة. وجمع عصم أعصام.

العصمة: المنع: المنعة "وهي أصل المعنى؛ أو أصلها الربط ثم صارت إلى المنع؛ أو أصلها الحبل". و-: الحامي المانع "وهو من الإخبار بالمصدر". و-: ملكة تكف بها النفس عن المعاصي والذنوب: خلق مانع من المعاصي غير ملجئ ج عصم جج أعصام. و-: الحفظ.

العصوم: الأكول من النوق خاصة؛ أو من الناس "للذكر والأنثى" كالعيصوم وهو الأكول من الناس "للذكر والأنثى".

العاصم: المانع والحامي.

العاصمة: المدينة. واصطلح اطلاقها على قاعدة المملكة.

أبو عاصم: كنية السويق والسكباج.

العصام: الحبل يعصم به الشيء: كل شيء عصم به. و-: عسيب البعير وهو ذنبه العظم لا

الهلب أو الذنب بهلبه وعسيبه: مستدق طرف الذنب "والضاد فيهما لغة" ج أعصمة. و- من المحمل: شكاله وقيده الذي يشد في طرف العارضين في أعلاهما. و- من القربة والدلو والاداة: حبل تشد به أو سيرها الذي تحمل به: عروة يعلق بها الوعاء، ج عصم وأعمصة وعصام "على لفظ مفرده". و-: الكحل "في بعض اللغات".

ويقال: دفعه إليه بعصامه، كما تقول: دفعه إليه برمته. وهو عصامي أي شريف النفس والمنصب؛ مأخوذ من قول الشاعر:

نفس عصام سودت عصاما.

"وعصام حاجب النعمان". ومنه المثل: ما وراءك يا عصام.

ع ص م

العصيم: العرق أوصدأ العرق والوسخ والبول إذا يبس على أفخاذ الإبل. و-: شعر أسود ينبت تحت وبر البعير إذا انتسل أو الوبر: بقية كل شيء وأثره من خضاب ونحوه وقطران وغيره: ورق الشجر.

أعصام الكلاب: عذباتها التي في أعناقها؛ واحدها عصمة ويقال: عصام.

الأعصم من الظباء والوعول: ما في ذراعيه أو في إحداهما بياض. و- من المعز: الأبيض اليد أو اليدين وسائره أسود أو أحمر. و- من الخيل: الذي بيديه دون رجليه بياض قل أو كثر، وقد يكون أعصم اليمنى أو اليسرى، وإذا كان بيديه جميعا فهو أعصم اليدين، إلا أن يكون بوجهه وضح فهو محجل ذهب عنه العصم "قاله الليث". أو الأعصم: الذي يصيب البياض احدى يديه فوق الرسغ. و- من الغربان: الأبيض الجناحين أو الرجلين "ويراد بالبياض هنا الحمرة"؛ أو الأحمر المنقار والرجلين؛ أو الذي في أحد جناحيه ريشة بيضاء.

المعصم: موضع السوار من اليد أو الساعد؛ ويطلق على اليد.

العيصام والعيصام والعيصوم: المرأة الطويلة النوم المدمدمة إذا انتبهت.

العيصام: الأكول.

معصم معصم: دعاء للعنز للحلب.

ومن أسمائهم: عاصم، عصم، عصيم، عصيمة، معتصم، المستعصم، عصمة.

ومن أسمائهن: عصمة.

المستعصم: من ألقاب الخلفاء العباسيين.

العواصم: بلاد معروفة قصبتها أنطاكية.

عاصم: موضع ببلاد هذيل.

العصم: حصن باليمن لبني زبيد، جبل لهذيل.

العصمور: الدولاب أو دلوه ج عصامير "والضاد لغة فيه".

أعصن الأمر: اعوج وعسر. و- الرجل: شدد على غريمه وتمككه- ألح عليه-.

عصنصى: راجع مادة: ع ص ص.

ع ص

وعصا- عصوا: ضربه العصا. و- الجرح: شده. و- القوم: جمعهم على خير أو شر. "وأصل المعنى الاجتماع والائتلاف". و-

الشيء: صلب.

ع ص ي

عصي- وعصا- عصا بالعصا: أخذها. و- بسيفه: أخذه أخذ العصا، أو ضرب به ضربها؛ أو عصوت بالسيف، وعصيت وعصيت بالعصا، وعكسه أو كلاهما في كليهما.

وعصي- عصا في القوم بسيفه وعصاه: عاث فيهم عيثا. والاسم العصا.

عصاه- عصيا وعصيانا ومعصية فهو عاص وعصي ج عصاة: خالف أمره ولم يطعه. و- الطائر: طار. و- الريح: استقبل مهبها ولم يتعرض لها.

عصاه العصا: أعطاه إياها.

أعصى الكرم: خرجت عيدانه وعصيه ولم يثمر.

اعتصى الشجرة: قطع منها عصا. و- بالعصا و- على عصا: توكأ عليها. و- بالسيف: جعله عصا. و- ت النواة: اشتدت.

عاصاني فعصوته أعصوه: ضاربني أو عارضني بالعصا فغلبته.

عاصاه معاصاة: عصاه. و- الفصيل أمه: لم يتبعها.

تعصى الأمر واعتاص: امتنع.

استعصى: امتنع. و- عليه: خرج عن طاعته.

العصا: العود "انثى، مقصورة لا تمد ولا تلحقها التاء؛ أو هي لغة مكروهة" ج اعص وأعصاء وعصي وعصي. و-: اللسان: عظم الساق: خمار المرأة. ويقال: هو صلب العصا وصليب العصا وشديد العصا للقوي على إبله الضابط لها. ويستعار للصلب في نفسه (ز). وهو لين العصا وضعيف العصا أي رفيق رقيق حسن السياسة لما يلي. و-: الاجتماع والائتلاف. "وهو أصل المعنى". ومنه قيل: قتيل العصا، لمن يقتل في شق عصا المسلمين. وقيل: شق العصا أي فرق الجماعة أو خالفها. ونشرت له العصا أي ابديت له ما في ضميري (ز). ويقال: خير من تفاريق العصا. وذلك إنها إذا انكسرت جعلت أشظية ثم تجعل الأشظية أوتادا ثم الأوتاد توادي للصرار.

ألقى المسافر عصاه: بلغ موضعه وأقام. وألقى عصاه: أثبت أوتاده ثم خيم.

وفي المثل: إن العصا من العصية أي بعض الأمر من بعض. والعصا هنا: فرس جذيمة الابرش. والعصية: أمها.

العصي: العظام التي في الجناح: كواكب كهيئة العصي والعصي.

العاصي: اسم للفصيل لا يتبع أمه: العرق الذي لا يرقأ ولا ينقطع دمه ج العواصي "تاج: ر ب د".

العنصوة: الخصلة من الشعر.

ومن أسمائهم: العاصي، عصية، عصية.

ومن اسمائهن: عاصية.

برج العصا: على شاطئ الفرات بين هيت والرحبة.

العاصي: نهر حماة.

ع ض ب

عضبه- عضبا: قطعه. و- هـ بلسانه:

تناوله وشتمه (ز)، وهو عضاب أي شتام. ويقولون: ما له عضبه الله؛ دعاء عليه بقطع يديه ورجليه. و- هـ بالعصا: ضربه. و- عليه: رجع عليه. و- ته الزمانة: أقعدته عن الحركة وأزمنته. و- هـ الله: ابتلاه بالشلل: بالعرج: بالخبل. و- الناقة: جعلها عضباء. و- القرن: قطعه. و- هـ الحاجة: قطعه عنها وأفسدها. و- هـ: أضعفه.

ع ض ب

عضب- عضوبا وعضوبة لسانه: صار عضبا أي حديدا في الكلام (ز).

عضب- عضبا القرن و- الرمح: انكسر. و- الكبش: انكسر قرنه الداخل.

أعضب الناقة: جعلها عضباء. و- الشاة: كسر قرنها.

عاضبه معاضبة: راده.

انعضب القرن: انقطع.

العضب: السيف القاطع. و- من اللسان: الذليق (ز). و-: الغلام الحاد الرأس الخفيف الجسم (ز): الرجل الحديد الكلام: ولد البقرة إذا طلع قرنه بعد أن يأتي عليه حول، وذلك قبل إجذاعه؛ أو إذا قبض على قرنه، والأنقى عضبة. و-: اسم لسيف من سيوف رسول الله صلى الله عليه وسلم. و-: الشلل والخبل والعرج.

العضب في الرمح: الكسر.

الأعضب من الرجال: من لا ناصر له: الذي مات أخوه: الذي لا أخ له ولا أحد.

العضباء: مؤنث الأعضب: الناقة المشقوقة الأذن، وكذلك الشاة. والجمل أعضب. و- من آذان الخيل: التي جاوز القطع ربعها. و-: الناقة القصيرة اليد: الشاة المكسورة القرن الداخل؛ والكبش أعضب. و-: اسم لناقة من نوق رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم تكن عضباء وإنما سميت به لنجابتها ومضيها في وجهها.

المعضوب: الضعيف لا يستمسك على راحلته؛ وهو معضوب اللسان أي مقطوع عيي فدم. و-: المخبول الزمن الذي لا حراك به.

عضبر الكلب: استأسد.

العضوبر: الضخم الجسم العظيم: صخرة عظيمة تكسر بها الصخور. و-: ذكر الذئبة، وهي عضوبرة.

العضبارة: حجر الرحى: صخرة يعصر القصار الرب عليها.

العضبل: الصلب "وليس بثبت" أو هو العضيل.

العضاثج "التاء مثلثة": الصلب الشديد من الإبل: الضخم السمين.

ع ض د

عضده- عضدا: أعانه ونصره. و- عضودا الركائب: أتاها من قبل أعضادها فضم بعضها إلى بعض. والركائب معضودة. و- البعير: أخذ بعضده فصرعه.

عضد- عضدا: أصاب عضده: قطعه بالمعضد: و- الشجرة: نثر ورقها لإبله. و- البعير القتب: عضه فعقره، فهو معضود وعضيد.

عضد- عضدا البعير: أصابه داء في عضده.

ع ض د

والناقة عضدة أي قصيرة العضد.

عضد: شكا عضده.

عضد وأعضد في الرمي: ذهب يمينا وشمالا. و- المطر: بلغ ثراه العضد.

اعتضده: جعله في عضده. و- به: تقوى واستعان.

عاضده: عاونه.

تعاضدوا: تعاونوا ونصر بعضهم بعضا.

المعاضد: الماشي إلى جنب دابة عن يمينه أو يساره.

استعضد الشجرة: قطعها بالمعضد. و- الثمرة: اجتناها.

العضد: الناحية من الطريق. و-: ورق الشجر تنثره لإبلك.

العضد والعضد "اسدية" والعضد "تهامية" والعضد "وتثلث" والعضد "وأكثرها الأول" من الإنسان وغيره: الساعد، وهو ما بين المرفق إلى الكتف "مؤنث ويذكر" ج أعضاد.

هو عضد وعضيد وعضد وعضاد: قصير.

العضد: القوة (ز): المعين.

عضدا الرحل: خشبتان تلزقان بواسطته أو بأسفل واسطته. والعضدان من النعل: اللذان يقعان على القدم. و- من الباب: ناحيتاه ج أعضاد.

فت في عضده: كسر من نيات اعوانه وفرقهم عنه.

العضد والعضد من البناء والأحواض: ما يشد حواليه كالصفائه المنصوبة. و-: الناحية أو نايحة الإبط خاصة ج أعضاد.

ع ض د

العضد والعضيد: الطريقة من النخل ج عضدان.

العضد: داء في أعضاد الإبل: الشجر المعضود، وهو العضيد أيضا.

العضد: من شكا عضده: من دنا من عضدي الحوض أي جانبيه. و-: الحمار يضم الأتن من جوانيها.

يد عضدة: قصيرة.

العاضد: الحمار العضد: جمل يأخذ عضد الناقة فيتنوخها.

العواضد: ما نبت من النخل على جانبي النهر.

العضاد: القصير من الرجال والنساء: القصير المكتل المقتدر الخلق الموثقه. و-: الغليظة العضد السمجته من النساء، وهي العضاد.

العضاد: ما شد في العضد كالحرز: الدملج: سمة للإبل في أعضادها توسم عرضا. و- من الإبل: التي لا ترد النضيح حتى يخلو لها تنصرم عن الإبل.

عضادتا الباب: ناحيتاه: الخشبتان المنصوبتان عن يمين الداخل منه وشماله.

العضادتان: العودان اللذان في النير على عنق ثور العجلة.

هو عضادي وعضادي "ويثلث": عظيم العضد.

العضيد: النخلة لها جذع يتناول منه المتناول. و-: من دنا من عضدي الحوض- جانبيه- و-: الذي يشتكي عضده. و- من

الحمر: الذي يضم الأتن من جوانبها.

ع ض د

الأعضد: الدقيق العضد: الذي إحدى عضديه قصيرة.

اليعضيد: بقلة زهرها أشد صفرة من الورس أو هي من بقول الربيع فيها مرارة.

المعضد والمعضاد: ما يقطع به الشجر والمعروف أنه حديدة ثقيلة كهيئة المنجل يربط نصابها إلى عصا أو قناة ثم يهصر بها الراعي فروع غصون الشجر على إبله أو غنمه. و-: ما عضدته في العضد من حرز أو سير. و-: سيف يمتهن في قطع الشجر. و-: الدملج ج معاضد.

المعضاد: سيف للقصاب يقطع به العظام- الصاقور-

المعضدة: هميان الدراهم: ما يشده المسافر على عضده ويجعل فيه النفقة.

المعضد: ثوب معلم في موضع العضد من لابسه: الموثق الخلق.

المعضد: بسر يبدو الترطيب في أحد جانبيه.

الإبل المعضدة: الموسومة بالعضاد.

ومن أسمائهم: عضيدة، معضاد.

ع ض ر

عضر بكلمة: باح بها.

العاضر: المانع.

سمعت عضرة: خبرا.

العضرس: البرد: البرد: الثلج أو الجليد: الماء البارد العذب "والغين في هذا لغة". و-: الورق الذي يصبح عليه الندى: الخضرة اللازقة بالحجارة الناقعة في الماء: حمار الوحش ج عضارس.

العضرس والعضرس: شجرة لها زهرة حمراء: شجر فيه رخاوة تسود منه جحافل الدواب إذا أكلته؛ أو عشب أشهب إلى الخضرة يحتمل الندى احتمالا شديدا، ونوره أحمر قانئ تشبه به عيون الكلاب لحمرته، وقيل لونه إلى السواد.

العضارس: الريق الخصر.

العضرط والعضرط: العجان وهو ما بين السبة والمذاكير: الخط ما بين الذكر والدبر: الاست أو العصعص أو عجب الذنب: الخصية.

العضرط والعضروط والعضارط: الخادم على طعام بطنه. و-: الأجير: الصعلوك، ج عضارط وعضاريط وعضارطة.

العضرط: اللئيم من الرجال.

هو أهلب العضرط أو أهلب عضرط: كثير شعر الجسد.

العضارط: العروق التي في الإبط بين اللحمتين.

العضارطي: الاست أو العجان: الفرج الرخو.

العضروط: المريء وهو رأس المعدة اللازق بالحلقوم احمر مستطيل وجوفه أبيض.

العضرفوط: دويبة ناعمة تسمى العسودة أو هي ذكر العظاء. وفي معجم المعلوف: هو ضرب من العظاء أعظم من العظاءة المعروفة بمصر بالسحلية وأضخم. ويعرف في مصر وسينا بقاضي الجبل، وفي جزيرة العرب بالحبينة. وربما كان العضرفوط هو الحيوان المسمى عند العلماء agama، وأنواعه كثير منها المعروف

بالشام بالحرذون. و-: من دواب الجن وركائبهم ج عضارف وعضافيط وعضروفات.

ع ض ز

عضز- عضزا: منع أو مضغ. وقال ابن دريد: ولم يعرفه البصريون وهو بناء مستنكر ثقيل.

ع ض ض

عضه- وعض عليه- عضا وعضيضا وعضاضا: "كسمع، وفي لغة كمنع، وليس بثبت، وفي أفعال ابن القطاع من باب قتل": مسكه بأسنانه وشد بها، أو بلسانه. و- ته الحرب: اشتدت عليه. ،- هـ الزمان: كذلك "أو هذان بالظاء المشالة". و- بصاحبه: لزمه ولزق به "وقيل هو أصل المعنى". و- هـ بلسانه: تناوله بما لا ينبغي (ز). و- هـ بالشر وغيره: لزمه ولم يخله. و- عضيضا الشيء: اشتد وصلب. و- الثقاف بأنابيب الرمح و- عليها: لزمها (ز).

عضضت عضاضة وعضوضة يا رجل: صرت عضا. و- ت بمال: لزمته.

عضض: علف إبله العض: استقى من البئر العضوض: مازح جاريته. و- شفتيه: عضهما غضبا وأكثر من ذلك. و- ت الحمر الحمار: كدمته بأسنانها. و-: بمعنى عض "تميمية ولم يسمع بمضارعها".

أعضضته الشيء: جعلته يعضه. و- ته سيفي: ضربته به (ز). و- القوم: أكلت إبلهم العض أو العضاض. والإبل معضة. وبعير عاض. و- ت البئر: صارت عضوضا كثيرة الماء. و- ت الأرض: كثر عضها. و- الحجام المحجمة قفاه: ألزمها إياه (ز). و- فلان: انتسب نسبة الجاهلية.

عاضت الدواب: عض بعضها بعضا. و- القوم العيش: اشتد عضاضهم- عيشهم-

تعاضوا: عض كل واحد منهم الآخر.

العض: علف أهل الأمصار مثل القت والنوى، أو النوى المرضوخ والعجين، أو الشعير مع أحدهما. و-: الخشب الغليظ يبقى في الأرض: الخشب الجزل الكبير يجمع: اليابس من الحشيش تعلفه الدواب.

العض: السيء الخلق ج أعضاض. و-: القوي على الشيء (ز): البخيل (ز): الرجل الشديد: القرن: القيم على المال المصلح له (ز): الداهية ج عضوض وأعضاض. و-: الفهم العالم بغمضات الامور (ز): ما لا يكاد ينفتح من الأغاليق (ز). و-: الشرس وهو ما صغر من شجر الشوك كالشبرم والشبرق: البليغ المنكر: العضاه.

العضوض من الخيل وغيرها: الذي يعض. و- من الحروب: الشديدة الضروس. و- من الأزمنة: الزمان الكلب الشديد. و- من القسي: التي لصق وترها بكبدها. و-: المرأة الضيقة (ز). و-: البر البعيدة القعر الضيقة (ز) أو الشاقة على الساقي في العمل (ز) أو الكثيرة الماء (ز). و-: الداهية (ز). و- من الملك: القائم على القهر والغلبة (ز): الذي فيه عسف وعنف وظلم (ز). ج عضض

وعضاض. و-: ما يعض عليه ويؤكل.

ع ض ض

العضاض: ما يعض عليه ويؤكل: ما غلظ من الشجر: الشجر ذو الشوك: ما غلظ من النبت وعسا.

العضاض: اسم من العض كالسباب من السب. و-: عض الفرس، وهو من العيوب.

العضاض أو العضاض: عرنين الأنف أو الأنف كله. وهو عضاض عيش أي صبور على الشدة (ز).

العضاضي: الرجل الناعم اللين: البعير السمين.

العضيض: العض الشديد "والصواب فيه العضعض". و-: القرين: البئر الكثيرة الماء.

التعضوضة: واحدة التعضوض وهو تمر أسود خلو موطنه ديار هجر. و-: المرأة الضيقة (ز).

وقالوا: ما لنا في الأرض أو في هذا الأمر معض أي مستمسك.

أرض معضة: كثيرة العضاه.

العضعض: الرجل الشديد.

عضط- عضطا: أحدث عند الجماع، فهو عضيوط وعضيوط "لغة في الذال".

العضافج: الصلب الشديد.

العضفوط والعيضفوط: لغة في العضرفوط ج عضافيط.

ع ض ل

عضل- عضلا وعضلانا به الأمر: اشتد. و- فلان: ضاقت به الحيل. و- عليه: ضيق وحال بينه وبين مراده. "وأصلل العضا المنع والشدة".

عضل- عضلا الأيم: منعها الزواج ظلما. و- زوجته: ضادها ولم يحسن عشرتها ليضطرها للافتداء بمهرها. و- هـ: ضرب عضلته.

عضل- عضلا: كان كثير العضلات: ضخمت عضلة ساقيه، فهو عضل وعضل وعضل.

والساق عضلة. و- به الأمر: اشتد وضاق.

عضل الأيم: منعها الزواج ظلما. و- عليه الأمر: ضيقه وحال بينه وبين ما يريد ظلما. و- بهم المكان و- ت الأرض بأهلها و- الشيء عن الشيء (ز): ضاق. و- ت الناقة: اعيت عن المشي.

أعضل فلان: كانت كثيرة عشلاته. و- ت المرأة بولدها: عسر عليها ولاده، فهي معضل ومعضل؛ وكذلك الدجاجة ببيضها، مثله في الشاء والطيور. و- به الأمر: اشتد وضاقت عليه فيه الحيل. و- هـ الأمر: غلبه: اشتد عليه وغلظ واستغلق، فهو معضل. و- الداء الأطباء: أعيتهم الحيل في شفائه.

تعضل المرض الطبيب: أعجزه دواؤه وضاقت حيله في شفائه.

اعضألت الشجرة: كثرت أغصانها واشتد التفافها.

العضل: الرجل الداهية الشديد: الشديد القبح، وهو المعضل.

ع ض ل

العضل: الجرذ "أو هو بضم العين" ج عضلان.

العضلة: الرجل الداهية ج عضل وعضل.

العضلة والعضيلة: كل عصبة معها لحم غليظ أو كل لحمة غليظة منتبرة مثل لحم الساق والعضد، ج عضل. أو كل لحمة مكتنزة في عصبة.

العضلة: شجر الدفلى أو يشبهه "أو هي بالصاد المهملة".

العضلة من السوق: الضخمة. و- من النساء: المكتنزة السمجة.

العضال من الأدواء: ما أعجز الأطباء وأعياهم دواءه: الداء المنكر يأخذ مبادهة ثم لا يلبث أن يقتل. و- من الأيمان: الشديدة التي ليس فيها استثناء. و- من الأمور: الشديد الذي تضيق به الحيل. و- من الدواهي: العجيبة.

العضيل: اللئيم الضيق البخيل.

المعضل من الأمور: المعيي الغالب الشديد. و-: الشديد القبح. و- من الرجال: الموثق الخلق.

المعضلة: الخطة الصعبة ج معضلات.

المعضل من السهام: الذي يلتوي إذا رمي به.

المعضلة: التي يعسر عليها ولدها حتى تموت.

ومن أسمائهم: عضل، عضيلة.

بنو عضل: حي من كنانة.

بنو عضيلة: بطن من العرب.

العضل أو العضل: موضع بالبادية كثير الغياض.

عضل: موضع.

ع ض م

العضم: مقبض القوس ج عضام. و-: خشبة تذرى بها الحنطة أو هي ذات الأصابع (1) ج عضام جج أعضمة وعضم "والظاء في كل ذلك لغة". و-: عسيب الفرس والبعير. و-: لوح الفدان العريض الذي في رأسه الحديد الذي يشق الأرض "والظاء لغة". و-: الأروى: خط في الجبل يخالف سائر لونه.

العضام: أصل ذنب البعير "والصاد لغة"، ج أعضمة وعضم.

العضوم: الناقة الصلبة القوية على السفر.

العضوم والعيضوم: الأكول من النساء "والصاد أعلى". و-: العضوض.

العضمجة: الثعلبة "وليس بثبت".

العضمر: البخيل الضيق.

العضمور: دلو المنجنون أو الدولاب "لغة في الصاد".

العضمز: الشديد: الضخم من كل شيء: البخيل "للذكر والأنثى". و-: الأسد لشدته.

هو عضمز الخلق: شديده.

العضمزة: أنثى العضمز: العجوز: الغليظة اللحيين الداهية، أو القبيحة الوجه: اللئيمة القصيرة.

العيضموز: العجوز الكبيرة: الناقة الضخمة يمنعها الشحم أن تحمل، أو الطويلة العظيمة؛ أو الغليظة المتقاربة الخلق؛ أو المجتمعة الشديدة التي إذا رأيتها كأنها غضبى كالحة الوجه. و-: الصخرة الطويلة العظيمة.

ع ض ن

عبد عضنج: ضخم ذو مشافر.

العضنك: الغليظ الشديد: الركب العظيم المكتنز: المرأة اللفاء العجزاء التي ضاق ملتقى فخذيها مع ترارتها، وهي العضنكة من النساء العضنك. و-: العظيمة الركب. و- من الرجال: الضخم مع حسن خلق. و-: الفرج العظيم.

عضه- عضها وعضيهة وعضهة: كذب: سحر وكهن، فهو عاضه. و-: تم. و- عضها البعير: أكل العضاه. و- العضاه: قطعها واحتطبها. و- هـ: شتمه صريحا. و- هـ: رماه بالبهتان وقال فيه ما لم يكن. والاسم العضيهة.

عضه- عضها البعير: رعى العضاه: اشتكى من أكلها، فهو عضه. و- الرجل: جاء بالإفك والبهتان. و- ت الناقة: رعت العضاه، فهي عاضه وعاضهة ج عواضه. و- ت الأرض: كثر فيها العضاه، فهي عضهة وعضيهة ومعضهة.

عضه العضاه: قطعها واحتطبها.

أعضهت الأرض: كثر فيها العضاه، فهي معضهة. و- القوم: أكلت إبلهم العضاه. و- الرجل: جاء بالبهتان والإفك والنميمة.

العضه: السحر والكهانة والكذب "بلغة قريش" وهو العضه والعضه. و-: النميمة والمقالة القبيحة كالعضيهة.

العضه والعضة والعضيهة: الإفك والبهتان والنميمة ج عضاه وعضات وعضون.

العضاهة والعضهة والعضة ج عضاه وعضون وعضوات: أعظم الشجر أو الخمط أو كل ذات شوك، أو ما عظم منها وطال واشتد شوكه؛ أو كل شجرة جاوزت ابقول كان لها شوك أو لم يكن. والنسبة إليها عضوي وعضهي. والإبل عضاهية وعضوية.

وقالوا: فلان ينتجب غير عضاهه: إذا انتحل شعر غيره.

العاضه والعاضهة: الحية تقتل من ساعتها إذا نهشت. و-: الناقة ترعى العضاه ج عواضه.

المستعضهة: المستسحرة.

عضهل القارورة: صم لرأسها.

عضا- عضوا المال: فرقه.

عضى الشاة: قطعها وفصل أعضاءها وقسمها. و- الشيء: فرقه ووزعه.

العضو والعضو "والضم أشهر": الواحد من أعضاء الشاة وغيرها: كل لحم وافر بعظمه. واستعير لمن يكون واحدا في جماعة منتظمة (ز) ج أعضاء.

العضة: الفرقة: القطعة من الشيء: الكذب ج عضون.

العاضي: البصير بالجراح أو هو العاض.

رجل عاض: بين العضو أو كاس طعم مكفي.

المعطئلة: الناعمة "ل: ع ط ل".

ع ط ب

عطب- عطبا وعطوبا الشيء: لان وهذا الكبش أعطب من هذا أي ألين.

عطب- عطبا: هلك. و- البعير أو

الفرس: انكسر أو قام على صاحبه. و- عليه: غضب أشد الغضب.

ع ط ب

عطب الكرم: بدت زمعاته (1). و- الشراب: عالجه ليطيب ريحه.

أعطبه: أهلكه.

اعتطب: أخذ النار بالعطبة.

العطب: لين القطن والصوف، وهو العطوب.

العطب والعطب: القطن "مثل عسر وعسر".

العطب: الهلاك في الناس وغيرهم.

العطبة: واحدة العطب. وأجد ريح عطبة أي قطنة محترقة، أو خرقة من قطن أو صوف تؤخذ بها النار، ج عطب.

العوطب: الداهية: لجة البحر أو أعمق موضع فيه؛ أو المطمئن بين الموجتين.

عوطب: شجر.

المعطب: المقتر.

المعطبة: المهلكة ج معاطب.

العطبل والعطبول والعطبولة والعيطبول: المرأة الفتية الجميلة الممتلئة الطويلة العنق. أو هي من النساء: الحسنة القامة؛ ومن الظباء: الطويلة العنق.

العطبول: الطويل الأملس الصلب "يوصف به الرجل والمرأة". و-: الممتد القامة الطويل العنق ج عطابل وعطابيل.

وقيل العيطبول: الطويلة القد دون العنق.

العطد: الشدة.

العطود: الشديد الشاق من كل شيء: الطويل: و- من السير: السريع. و- من الطريق: اللاحب البين يذهب فيه حيث يشاء. و- من الرجال: النجيب. و- من الجبال: الطويل المرتفع. و- من الأيام: الطويل. و- من السنان: المذلق. و- من السنين: الكريت- التام العدد-.

ع ط ر

عطر- عطرا: تطيب، فهو عطر وعاطر، وهي عطرة، وهي معطير ومعطار ومعطارة: إذا كانت عادتها التطيب: عطره: طيبه. والمرأة معطرة.

تعطرت: تطيبت: أقامت عند أبويها ولم تتزوج أو تركت الحلى والخضاب بمعنى تعطلت "على الإبدال".

استعطرت: استعملت العطر.

العطر "بالكسر": اسم جامع للطيب ج عطور. وبائعة عطار. وحرفته العطارة.

العطر من الرجال والعطرة من النساء: التي تتعهد نفسها بالطيب وتكثر منه؛ أو الطيبة ريح الجسم وإن لم تتعطر، ج عطرات.

العطرة من النوق: النافقة السوق تبيع نفسها لحسنها وهي العطارة والمعطارة. و-: الكريمة.

العاطر: محب العطر، ج عطر. و-: العطر نفسه.

المعطير والمعطار والمعطارة: التي عادتها التطيب: الناقة الشديدة.

ع ط ر

ناقة معطير: حمراء طيبة العرق.

المعطير: العطار.

المعطرات من الإبل: التي كأن على أوبارها صبغا من حسنها.

ومن أسمائهم: عطيرة، عطران، عطران.

عطرد لنا عندك هذا يا فلان: صيره لنا عندك كالعدة أو كالعتاد، واجعله لنا عطرودا: مثله. وبه سمي النجم عطارد.

العطرد: العطود "في معانيه" راجع مادة: ع ط د.

عطارد: نجم من الخنس من النظام الشمسي بين الشمس والأرض.

ومن أسمائهم: عطارد.

العطرق والعطرق: اسم رجل.

عطس- "والكسر أجود" عطسا وعطسة وعطاسا: "أو هذا اسم له؛ قيل هو خاص بالانسان فلا يقال لغيره": أتته العطسة. و- الصبح: تنفس وأنار (ز). و- فلان: مات (ز).

وتقول العرب للرجل إذا مات: عطست به اللجم "جمع لجمة وهي ما تطيرت به". (ز).

تعاطست الأمر: تغابيته "أو هو بالغين""ل: ع م ش".

عطسه: جعله يعطس.

العطسة: واحدة العطاس.

وقالوا: كأنه عطسة من أنفه؛ إذا كان يشبهه، وهو عطسة فلان.

العاطس والعطاس: الصبح (ز).

العاطس: ما استقبلك من أمامك من الظباء.

العاطوس: ما يعطس منه. و-: دابة يتشاءم بها، قيل هي سمكة في البحر.

العطوس: الذي يستقدم في الحروب. والعرب تقول: اللجم العطوس اللموت.

المعطس "ويفتح": الأنف ج معاطس.

المعطس: المرغم الأنف.

بنو العطاس: بطين من اليمن من العلويين.

ع ط ش

عطش- عطشا وعطشا، فهو عاطش غدا وعطش وعطش وعطشان الآن، وهم عطشى وعطاشى وعطاشى وعطاش وعطاش وعطشون وعطشون، وهي عطشى وعطشة وعطشة وعطشانة، وهن عطشات وعطشات وعطاش وعطشانات، وتصغير العطش عطيش وعطيشان "والثاني أجود": ظمئ إلى الماء. ويستعمل في غيره (ز). تقول عطش إلى لقائه بمعنى اشتاق. والعطش: ضد الري.

عطش إبله: بالغ في حبسها عن الماء يزيد في ظمئها وذلك إذا كانت نوبتها في اليوم الثالث أو الرابع فسقاها فوق ذلك بيوم.

أعطش الإبل: زاد في إظمائها وحبسها عن الماء يوم الورود، وهو دون عطش.

تعطش: تكلف العطش.

مكان عطش: قليل الماء (ز).

ع ط ش

هي عطشى الوشاح: ضامرته (ز).

العطاش: داء يصيب الإنسان فيشرب ولا يروى؛ أو هو شدة العطش.

المعطش: أحد المعاطش وهي مواقيت الظمء للإبل: والأرض لا ماء بها. واحدها معطشة.

المعطاش: الكثير العطش: ذو الإبل العطاش.

المعطش: المحبوس عن الماء عمدا.

عط- عطا الثوب: شقه طولا أو عرضا أو من غير بينونة؛ فالثوب معطوط وعطيط. و- هـ إلى الأرض: صرعه: غلبه قولا وفعلا. أو عته في القول، وعطه في الفعل.

عطط تعطاطا الثوب: شقه "للمبالغة" فتعطط.

اعتط الثوب: شقه. و- أوائل القوم: شقهم (ز).

انعط: مطاوع عطه. و- العود: تثنى من غير كسر بين.

العطط: الملاحف المقطعة.

العطاط: الشجاع الجسيم الطويل. و-: الأسد الجسيم الشديد "ويروى بالغين".

الأعط: الطويل.

العطوط: الطويل: الشديد من كل شيء: الانطلاق السريع.

المعط: المشق. تقول: ثوب واسع المعط.

المعطوط: المغلوب قولاه وفعلا؛ أو هو في الفعل والغث في القول.

عطعط الكلام: خلطه. و- الذئب: قال له عاط عاط. و- القوم والجان: قالوا إذا غلبوا قوما عيط عيط.

العطعط: العتود من الغنم أو الجدي أو الجحش كالعتعت (1).

ومن أسمائهم: عطعوط.

ع ط ف

عطف- عطفا: مال: انصرف. و- عليه: أشفق (ز) فهو عاطف وعطوف ج عطف. و- عن الشيء: مال وانثنى (ز). و- هـ عطفا وعطوفا: حناه. و- عليه: حمل وكر: رجع عليه بما يكره، أو له بما يريد. و- الوسادة: ثناها ليرتفق عليها ويتكئ.

و- الله بقلبه: جعله رحيما.

عطفه: حناه وأماله. و- الوسادة: ثناها ليتكئ عليها. و- ثوبه: جعله عطافا له أي رداء ملقى على منكبيه كالذي يجعله الناس في الحر.

اعتطف: وضع العطاف على منكبيه. و- السيف والقوس: ارتدى بهما.

تعطف نحوه: مال إليه: أشفق (ز): وصله وبره: رق له: ارتدى العطاف: ألقى ثوبه على منكبيه كما يفعل الناس في الحر "لمطاوعة عطف".

انعطف. مطاوع عطف. و- الغصن: انثنى.

ومنعطف الوادي: منحناه.

تعاطفوا: عطف بعضهم على بعض. و- فلان في

مشيه: رحك رأسه وتهادى وتبختر وتمايل.

ع ط ف

استعطفه: سأله أن يعطف عليه.

العطف من كل شيء: الجانب. و- من الرجل: منكبه: إبطه: شقه من لدن رأسه إلى وركيه وما انثنى من العنق ج عطوف وأعطاف وعطاف. و- من القوس: سيتها. و- من الطريق: قارعته ج عطوف. يقال: هو ينظر في عطفيه، إذا كان معجبا بنفسه (ز). جاء ثاني عطفه أي رخي البال لاويا عنقه تكبرا وإعراضا (ز).

ثنى عطفه عني: أعرض.

تعوج القوس في عطفيه: تثنى يمنة ويسرة.

العطف: طول الأشفار وانعطافها "والغين أعلى".

العطفة: المرة من العطف،

العطفة والعطفة: خرزة تؤخذ بها النساء الرجال. و-: شجرة تتعلق الحبلة بها.

العطفة: أطراف الكرم المتعلقة منه: شجرة العصبة.

العطفة: نبت يتلوى على الشجر، لا ورق له ولا أفنان، ترعاه البقر خاصة وهو مضر بها. وقيل هو اللبلاب.

العطوف من النساء: المحبة لزوجها: الحانية على ولدها. و-: الرجل الحسن الخلق يحمي المنهزمين ج عطف. و-: الناقة تعطف على البو فترأمه ج عطف. و-: مصيدة فيها خشبة منعطفة الرأس، وهي العاطوف "وربما همزت في بعض اللغات". و- في قداح الميسر: الذي يعطف على القداح فيخرج فائزا، أو القدح لا غنم فيه ولا غرم، أو الذي يرد أو يكرر مرة بعد مرة.

العطاف: الرداء: الإزار. وضعها مجمع دمشق للرداء المسمى (بلارين pelerine). جدول: م د: 97. و-: الطيلسان: كل ثوب يرتدى به أو جانب الرداء، ج عطف وأعطفة وعطوف. و-: السيف (ز) وهو عطاف المنهزمين، إذا كان يحميهم.

العطافة: القوس.

العطاف: قدح يعطف على مآخذ القداح وينفرد. و-: الرجل الحسم الخلق.

العطيف من النساء: اللينة المطواع لا كبر بها. و-: القوس ج عطائف، وهي العطيفة. وأطلق أحمد تيمور العطيف على الرداء المسمى بالجاكيت أو البالطو veste ولكن مجمع محمد عبده سماه المعطف أو العاطف. جدول: ت: 26. وجدول: ش: 10.

العاطف: السادس من خيل السباق: الرجل العائد بفضله الحسن الخلق ج عطف. و-: الظبية تعطف جيدها إذا ربضت.

العاطفة: الرحم "صفة غالبة" وشاع عند أهل العصر استعمالها في كل ما يعطف بالمرء ويميله إلى عمل فيه بلغة لما تنزع إليه نفسه، كعاطفة الغضب والكرم وغير ذلك.

العطفاء: الملتوية القرن.

ع ط ف

المعطف: العطاف بمعانيه ج معاطف. وقد أطلقه مجمع دمشق على ما يعرف (بالبارديسو) جدول: م د: 97.

المعطوفة: قوس عربية تعطف سيتها عليها عطفا شديدا، تتخذ للأهداف. والقسي معطفة. ومن أسمائهم: عطاف، عاطف، عطيف، عطيفة.

ع ط ل

عطلت- عطلا وعطولا المرأة: لم يكن عليها حلي ولم تلبس الزينة، أو خلا جيدها من القلائد وإن كان في يديها ورجليها حلي؛ وهي عاطل وعطل وعطل ج عواطل وعطل وأعطال، وهي عطلاء. وقد يستعمل العطل في الخلو من الشيء، يقال: عطل من مال أو أدب إذا خلا، فهو عطل وعطل. و-: عظم بدنه.

عطل المرأة: نزع عنها حليها. و- الشيء: تركه ضياعا. و- هـ: أخلاه. و- الثغر: تركه بلا محام. و- البلد: تركه بلا وال. و- الأجير: تركه بلا عمل. و- الحد: لم يقمه. و- الأرض: لم يعمرها ولم يحرثها.

تعطل: بقي بلا عمل. والاسم العطلة. و- ت المرأة: تركت الزينة والحلي.

اعطالت الشجرة: كثرت أغصانها واشتد التفافها.

العطل "مصدر": العنق: الشخص أو شخص الإنسان خاصة ج أعطال. و-: تمام الجسم وطوله: جردة المرأة، وهي حسنة العطل. و-: واحد الأعطال، وهي من الخيل والإبل التي لا قلائد عليها ولا أرسان لها؛ أو لا سمة عليها. و- من الرجال: الذين لا سلاح لهم. و- من القسي: التي لا أوتار لها.

العطل والعيطل والعطيل: شمراخ من طلع فحال النخل يؤبر به.

هو ذو عطلة: إذا لم يكن له حرفة يمارسها.

العطل من القسي: ما كانت بلا وتر. و- من الإبل: ما لا سمة لها، ج أعطال.

العطلة من الإبل: الحسنة العطل التامة الجسم والطول: الناقة الصفي. و-: المغزار من الشياه. و- من الدلاء: التي انقطع وذمها فتعطلت من الاستقاء بها.

العيطل من النساء والخيل والإبل: الطويلة العنق في حسن جسم؛ أو الطويلة مطلقا؛ أو كل ما طال عنقه من البهائم. و-: الناعم من الشجر.

المعطال من النساء: التي عادتها ترك التزين بالحلي؛ أو التي لا تبالي أن تتقلد الحلي لجمالها وتمامها.

معاطلها: مواقع حليها.

المعطل: الذي يزعم أن العالم لا صانه له. و- من الأرض: الموات.

المعطلة من الإبل: التي لا راعي لها.

ومن أسمائهم: معطل، عطالة.

عطالة: جبل لبني تميم؛ أو من ديارات بني سعد.

عطلس: عدا في تعسف مثل علطس. و-: تكلم في غير نظام، مثل عسطل وعلسط.

والكلام معلسط.

ع ط ل

العطلس: الطويل.

العطيم والعاطم: الهالك ج عطم.

العطم: الصوف المنفوش.

العطم: الهلكى، واحدهم عطوم وعاطم.

العيطموز: الناقة الطويلة العظيمة: الصخرة الضخمة: الناقة الهرمة.

العطموس والعيطموس: التامة الخلق من الإبل والنساء: المرأة الجميلة: الحسنة الطويلة: التارة ذات قوام وألواح في النساء، وهي مع ذلك عاقر. "وأصله من العيط وهو الطول".

العيطموس: الناقة الفتية الحسناء العظيمة: الناقة الهرمة (ز) ج عطاميس.

عطنت- عطونا الإبل: رويت ثم بركت فهي عاطنة ج عواطن وعطون. و- الناقة: أراحها بعد شربها: أوردها العطن ليعرض عليها الماء ثانية. و- الجلد: جعله عطنا، فهو معطون وعطين.

عطن- عطنا الجلد: وضع في الدباغ وترك فأفسد وأنتن، أو نضح عليه الماء فدفنه يوما وليلة فاسترخى صوفه وشعره لينتف وهو حينئذ أنتن ما يكون (1)، فهو عطن. و- الرجل: غلظ جسمه.

عطن: اتخذ عطنا لإبله. و- ت الإبل: رويت ثم بركت بعطن. و- الجلد: وضعه في الدباغ ليسترخي صوفه وينتف.

أعطن الإبل: سقاها ثم أناخها وحبسها عند الماء فبركت بعد الورود لتعود فتشرب. والاسم العطنة. و- القوم: عطنت إبلهم.

العطن: وطن الإبل، وغلب على مبركها حول الحوض؛ وكل مبرك يكون مألفا فهو عطن له بمنزلة الوطن للغنم والبقر؛ ومنه مريض الغنم حول الماء، ج أعطان. وقال الأزهري: أعطان الإبل ومعاطنها لا تكون إلا مباركها على الماء. و-: العرض (ز). و-: الجلد استرخى شعره وصوفه حتى فسد وأنتن أو من غير أن يفسد.

ويقال: هو رحب العطن أي كثير المال واسع الرحل رحب الذراع (ز).

وضربوا بعطن: أقاموا حول الماء.

العطان: فرث أو ملح يجعل في الإهاب لئلا ينتن.

رجل عطين ومعطون وعطينة: منتن البشرة كالإهاب المعطون (ز).

العطان والعطنة والعطون: القوم ينزلون في المعاطن.

المعطن والمعطن للإبل: بمنزلة الوطن للإنسان ج معاطن.

عاطنة: مرسى ببحر اليمن.

ع ط

وعطا- عطوا الشيء و- إليه و- بيده الإناء: تناوله وهو محمول قبل أني وضع على الأرض. و- الظبي: رفع رأسه ويديه ليتناول أوراق الشجر. والظبي عطو "قيل ويثلث". وهو عطو وعاط. وقالوا: فلان يعطو في الحمض أي يضرب يده فيما ليس

له (ز).

ع ط

وعطاه: تعاطى خدمته وقام بأمره. و- هـ فتعطى: عجله فتعجل.

أعطاه: نوله وجاد عليه. و- هـ: ناوله. و- بيده: انقاد ولم يستصعب.

تعطى واستعطى: سأل العطاء.

عاطاه: تعطى خدمته. و- هـ: ناوله. و- الصبي أهله: عمل لهم وناولهم ما أرادوا.

عاطاني وتعاطاني فعطوته أعطوه: غلبته بالعطاء.

تعطى وتعاطى أمرا: ركبه. أو تعاطى في الرفعة وتعطى في القبيح.

تعاطى: تناول، أو هو فيما لا يحق له؛ أو تنازع مع صاحبه في أخذ الشيء. و-: قام على أطراف أصابع رجليه ورفع يديه إلى الشيء. و- كذا: خاض فيه.

وسمع في التعجب: ما أعطاه، وهو شذوذ عن القواعد.

العطا والعطاء "يمد ويقصر": اسم من الإعطاء وهو نول الرجل السمح.

العطاء: النوال: ما يعطى ج الأعطية، والمعاطي "شاذ" جج الأعطيات. وتصغيره عطي. ونقول في واحده: عطية ج عطايا وعطاءة وعطاوة.

قوس عطوى ومعطية: سهلة مؤاتية: لينة ليست بالكزة على من يمد وترها؛ أو التي إذا عطفت لم تنكسر.

المعطاء: الكثير العطاء، ج معاط ومعاطي والأنثى معطاء.

ومن أسمائهم: عطاء، عطية.

اعظأل: اطلب مادة: ع ظ ل.

عظب- عظبا الطائر: حرك زمكاه- أصل ذنبه- بسرعة. و- عظبا وعظوبا على العمل: لزمه وصبر عليه، وهو عاظب. ويقال: أنه لحسن العظوب على المصيبة إذا نزلت به يعني أنه حسن التصبر جميل العزاء. و- جلده: يبس. و- يده: غلظت على العمل. و- على ماله: قام عليه.

عظب عليه: لزمه. و-: سمن فهو عظب وعاظب وهما النازل مواضع اليبس والفلاة.

عظبه عليه: مرنه وصبره. و- هـ عن بغيته: سوفه عنها.

هو عظيب الخلق: عظيمه. و- الخلق: سيئه.

العاظب: النازل الفلاة ومواضع اليبس.

العظوب: السمين.

المعظب والمعظب: المعود والمعود للرعية والقيام على الإبل: الملازم لعمله القوي عليه أو الملازم لكل صفة.

العنظب والعنظاب والعنظاب والعنظوب والعنظابة والعنظبان والعنظباء: الجراد الضخم أو الذكر الأصفر منه. والأنثى عنظوبة ج عناظب.

عنظب: موضع.

ع ظ ر

عظر- عظرا السقاء: ملأه.

عظر- عظرا: كره الشيء واشتد عليه

"أو هو فعل ممات".

ع ظ ر

أعظره الشراب: كظه وثقل جوفه.

العظرة: الناقة اللاقح: الحائل "ضد". وقد يكون بالناقة عرق العظر فيقطع فتلقح.

العظارة والعظار: الامتلاء من الشراب.

العظور: الممتلئ من أي شراب كان ج عظر.

العظير: القوي الغليظ: الكز المتقارب الاعضاء: السيء الخلق. و-: القصير من الرجال "وتشدد راؤه".

العظاري: الجراد أو ذكوره.

عظير والعظرة: ما آن للضباب.

العظرب: الأفعى الصغيرة.

العظرم: خرء الأسد.

العظيوط: لغة في العذيوط.

العظيوظة: اليربوع الانثى.

عظته- عظا الحرب: عضته "لغة أو بدل، وأنكره بعضهم. وقال ابن السيد في كتاب الفرق: العض والعظ شدة الزمان وشدة الحرب، ولا نستعمل الظاء في غيرها."

عظ- عظا فلانا بالأرض: ألزقه بها، وهو معظوظ بالأرض.

أعظه الله: جعله ذا عظاظ. و- الرجل: اغتاب غيبة قبيحة.

العظاظ: شدة المكادحة: المشقة والشدة في الحرب كالعظة والمعاظة.

عظعظ عظعظة وعظعاظا السهم: ارتعش في مضيه والتوى أو مر مضطربا ولم يقصد.

و- الجبان: نكص عن مقاتله وحاد. و- في الجبل: صعد. و- عن الصيد: نكص. و- ت الدابة: حركت ذنبها ومشت في ضيق من نفسها.

ما يعظعظه شيء: ما يستفزه ولا يزيله.

ومن الأمثال السائرة: لا تعظيني وتعظعظي أي لا توصيني وأوصي نفسك. يضرب في ادعاء الرجل ما لا يحسنه.

قال صاحب الصحاح: وأنا أظنه وتعظعظي "بضم التاء" فيكون من عظعظ السهم إذا التوى. أي تأمريني بالاستقامة وأنت تتعوجين.

تعظعظ: اتعظ وأصله من الوعظ "ل: م ص ص".

ع ظ ل

عظلت- وعظلت- عظلا وعاظلت وتعاظلت واعتظلت الكلاب والجراء: ركب بعضها بعضا وتلازمت في سفادها ونشبت، فهي عاظل وعاظلة وعظلى وعظالى.

عظلوا عليه: اجتمعوا: تراكبوا عليه ليضربوه.

تعظلوا عليه: عظلوا.

تعاظلوا عليه: تراكبوا ليضربوه. و- على الماء: ازدحموا.

تعظل في أثر الشيء يفوته: ظل يتتبعه. و- القوم: اجتمعوا وتراكبوا عليه ليضربوه.

عاظل بين القول: كرره. وقيل هو التعقيد والتعويص. و- بين القوافي: ضمن في شعره أي جعل بعض أبياته مفتقرا في بيان معناه إلى غيره. و- هـ فهو عظيله: إذا قال كل منهما أنا مثلك أو خير منك.

ع ظ ل

العظل: مصدر عاظلت.

اعظأل الشجر: كثرت أغصانه.

العظل: الفأرة الكبيرة "والضاد لغة".

العظل والعظل: المأبونون.

المعظل والمعظل: الموضع الكثير الشجر.

يوم العظالى: يوم لبني تميم على بكر بن وائل ركب فيه الاثنان والثلاثة دابة.

تعظلم الليل: اسود وأظلم أي صار كالعظلم.

العظلم: عصارة شجر لونه أخضر إلى الكدرة كالنيل وشجرته غبراء ترتفع على ساق نحو الذراع، لها فروع في أطرافها كنور الكزبرة؛ أو نبت يصبغ به. و-: الليل المظلم (ز). أو هو الوسمة الذكر.

العظلم: لغة في العظلم وهو الخطمي.

العظلمة: الظلمة.

العظلام: القترة والغبرة.

ليل عظلم: شديد الظلمة.

ع ظ م

عظم- عظما الكلب: أطعمه العظم. و- فلانا عظمة وعظما: ضرب عظامه.

عظم- عظما وعظامة الشيء: كبر عظمه وزاد جرمه "ضد صغر". و-: كبر حسا أو معنى (ز)، فهو عظيم وعظام وعظام ج عظماء وعظام.

عظمه: جعله ذا عظمة أو عظم: كبره: بجله. و- الشاة: قطعها عظما عظما.

أعظمه: كبره: بجله: رآه عظيما. و- الكلب العظيم: أطعمه إياه. و- هـ الأمر: هاله. و- الأمر: صار عظيما.

تعظم: تكبر. والاسم العظم.

تعاظمه الأمر: عظم عليه. و- فلان: تكلف العظمة.

أمر لا يتعاظمه شيء: لا يعظم بالإضافة إليه.

استعظم: تعظم وتكبر. و- هـ: رآه أو عده عظيما: أنكره. و- الشيء: أخذ معظمه أي جله.

العظم: قصب الحيوان الذي عليه اللحم ج أعظم وعظام وعظامة "أو هذه واحدة العظام". و- من الرحل: خشبة لا أنساع ولا أداة. و- من الفدان: لوحه العريض الذي في رأسه حديدة يشق الأرض بها "والضاد لغة".

عظم وضاح: لعبة لهم، يطرحون بالليل عظمة فمن أصابها غلب أصحابه فركب الغالبون المغلوبين من الموضع الذي يجدونها فيه إلى الموضع الذي رميت منه.

العظمي: حمام إلى البياض.

عظم الأمر وعظمه ومعظمه: جله وأكثره. أو عظمه: وسطه. وفي حديث ابن سيرين: جلست إلى مجلس فيه عظم من الأنصار أي جماعة كثيرة منهم.

العظم من الطريق: جادته.

عظمات القوم: سادتهم وذوو شرفهم.

العظمة: الكبرياء والزهو. والنخوة، وهي العظامة والعظموت. و-: الحرمة التي يعظم بها المرء عند الناس. و- من اللسان:

ما غلظ منه وعظم فوق أصله. و- من الساعدين: ما يلي المرفق الذي فيه العضلة، ويقابله مما يلي الكف الأسلة.

ع ظ م

عظمة الذراع: مستغلظها.

العظمة من النساء: المعظومة: التي تشتهي العظيم في الوقاع- التي تشتهي الايور العظيمة-.

العظمة والعظامة والعظامة والاعظامة والعظيمة: ثوب تعظم المرأة به عجيزتها.

العظيمة: النازلة الشديدة "صفة غالبة" ج عظائم.

المعظم من الشيء: جله وأكثره.

المعظمة: الحرمة التي يعظم بها: النازلة الشديدة ج معاظم.

المعظوم: الفصيل يكسر عظم في لسانه لئلا يرضع.

العظم: موضع "أو هو بالطاء المهملة".

ذو عظم: عرض من أعراض خيبر فيه عيون جارية ونخيل عامرة.

عظام: موضع بالشام.

أعظن الرجل: غلظ جسمه.

عظاه- عظوا: اغتاله فسقاه ما يقتله: تناوله بلسانه (ز): صرفه عن الخير: اغتابه.

عظاه- عظيا وعظوا: ساءه بأمر يأتيه إليه.

عظي الجمل- عظى فهو عظ وعظيان: انتفخ بطنه من أكل العنظوان- الشجر-. و-: هلك.

العظاية والعظاءة: دويبة على خلقة سام أبرص أعظم منه شيئا، ج عظايا وعظاء. وهي عند علماء الحيوان: كل دويبة صغيرة من الزحافات ذوات الأربع منها الوزغ والحرادين والضباب والسحالي. والعظاية في الأصل ما يسمى عند العامة بمصر السحلية وفي الشام بالسقاية.

العظاءة: بئر بين رمل السرة وبيشة؛ أو ماء مستوى بعضه لبني قيس بن جزء وبعضه لبني مالك بن الأخرم.

عفته- عفتا: ثناه: لواه شديدا: كسره أو كسره كسرا ليس فيه ارفضاض. و- كلامه: تكلف في عربيته فلم يفصح (ز) فهو عفات (1).

عفت عفتا: خرق.

العفت: اللكنة.

العفت والأعفت: الأحمق؛ وهي عفتاء وعفتة. و-: الأعسر: الألكن.

العفيتة: العصيدة.

هو عفتان وعفتان: جلد قوي جاف. وهما عفتانان وهم عفتان، وهو عفتاني.

الأعفث: الذي كلما تحرك بدت عورته.

ع ف ج

عفجه- عفجا بالعصا: ضربه بها في ظهره ورأسه؛ أو هو الضرب باليد. ويكنى به عن النكاح (ز) وعن فعل قوم لوط (ز).

عفج- عفجا سمنت أعفاجه، فهو أعفج أي عظيمها.

تعفج البعير في مشيه: تعوج.

اعفنجج: أسرع. و- الرجل: حمق.

ع ف ج

العفج والعفج والعفج ج أعفاج وعفج: المعى أو ما سفل منه؛ أو مكان الكرش لما لا كرش له ج أعفاج وعفجة. و-: ما ينتقل إليه الطعام بعد المعدة، وهو من الإنسان كالمصارين لذوات الخف والظلف التي تؤدي إليها الكرش ما دفعته.

العفجة: أنها إلى جنب الحياض إذا قلص ماء الحوض اغترفوا منها.

المعفج: الأحمق الذي لا يضبط في الكلام والعمل.

المعفاج: ما يضرب به: خشبة تغسل بها الثياب.

المعفجة: العصا.

العفنج: الأخرق الجافي لا يتجه إلى عمل؛ أو الجافي الخلق؛ أو الأحمق، أو الأحمق الضخم؛ أو الضخم الرخو في كل شيء؛ أو الثقيل من الناس.

العفنجج: الجافي الخلق: الناقة المسنة أو السريعة. و-: الضخم اللهازم والوجنات والألواح وهو مع ذلك أكول فسل عظيم الجثة ضعيف العقل.

وقيل: هو الغليظ مع ما تقدم فيه.

العفجيج: الأحمق.

العفنجش: الجافي.

العفنجل: الكثير الهذر وفضول الكلام في كل شيء.

عفد- عفدا وعفدانا: طفر "يمانية" أو صف رجليه فوثب من غير عدو.

اعتفد الرجل: أغلق بابه على نفسه فلا يسأل أحدا حتى يموت جوعا. و- كذا: اعتقده.

العفد: الحمام أو طائر يشبهه ج عفدان.

ع ف ر

عفره- عفرا في التراب: مرغه: دسه.

و- النخل والزرع: سقاهما أول سقية ثم تركهما أياما لا يسقيهما حتى يعطشا ثم يسقيهما فيصلحا على ذلك "لغة يمانية"(1). و- هـ: ضرب به الأرض. و- النخل: أصلحه بالعفار وهو عفار. و- الأسد: افترس عفرا أي ضرب بفريسته الأرض. و- اللحم: جففه على الرمل في الشمس. و- الشيء: بيضه. و- هـ: جذبه (ز).

عفر- عفارة: شجع وجلد: خبث وتشيطن.

عفر الرجل: لم تطاوعه رجلاه في الشد. و- عفرا: كان بين العفر، فهو أعفر، وهي عفراء. وهم وهن عفر.

عفره بالتراب (2): مرغه ودسه. و- هـ: بيضه. و- النخل: فرغ من تلقيحه. و- غنمه: خلط سودها بعفرها. و- الوحشية ولدها: قطعت عنه الرضاع يوما ثم درته إليه أياما ثم قطعته دواليك ليستمر عليه ويفطم، وهو المعفر. و- ت المرأة

ولدها: فعلت ذلك أو مسحت ثديه بشيء من التراب تنفيرا للصبي. و- اللحم: جففه على الرمل في الشمس.

ع ف ر

اعتفر الشيء من ثوب وغيره: ضرب به الأرض. و- هـ الأسد: افترسه عفرا.

تعفر وانعفر: للمطاوعة. و- الوحش: سمن.

تعافر الثريد: صار أعفر وتبيض.

تعفرت: صار عفريتا داهية.

العفر: الجذب "مصدر عفر".

العفر والعفر: ظاهر التراب ج أعفار.

كلام لا عفر فيه: لا عويص. وما على عفر الأرض مثله: ما على وجهها.

العفر والعفرة: لون الأعفر وهي غبرة في بياض أو بياض تعلوه حمرة.

العفر: طول العهد: قلة الزيارة: البعد، وهو العفر. و-: الغليظ الشديد، ج أعفار وعفار.

العفر والمعفورة: السوق الكاسدة: جمع عفراء وهي ثلاث ليال من الشهر السابعة والثامنة والتاسعة. وقال ثعلب: وهي البيض، ولم يعين وكأنه يريد المقمرة.

لقيت فلانا عن عفر أي بعد شهر "ل: هـ ج ر".

العفر والعفر: ذكر الخنازير الفحل أو عام أو ولدها.

العفر: ظاهر التراب: سقي الزرع ثم تركه ليعطش ثم يسقى ليصلح على ذلك. و-: السهام الذي يقال له مخاط الشيطان في الشمس.

ع ف ر

رجل عفر وعفرية وعفر وعفري وعفرى وعفريت "التاء زائدة. ك: 2: 76" ج العفاريت والعفارية؛ وعفرنى ج العفرنون؛ وعفرنية: خبيث منكر داه متشيطن. والاسم العفارة. وهي العفرن العفرنى. واللبؤة عفرنى وعفرناة.

العفرناة: الغول: الناقة.

العفريت والعفرين والعفرين من الرجال: النافذ في الأمر المبالغ فيه على دهاء وخبث.

العفرية: الداهية ج عفاري.

ويقال: عفرية نفرية "على التوكيد" وعفريت نفريت. ويقال: عفارية "ولم يتبع بنفارية. ك: 2: 76".

العفر والعفرة: الأخلاط من الناس.

عفرة البرد وعفرته: أوله. و- من الحر: شدته.

أرض عفرة: لم يغير لون ترابها زرع، وكأنها غير مزروعة أو أكل نبتها.

ليث عفرين: الأسد "وعفرين: مأسدة". و-: دويبة مأواها التراب السهل في أصول الحيطان تدور دوارة ثم تندس في جوفها، فإذا هيجت رمت بالتراب صعدا؛ أو دابة كالحرباء تتعرض للراكب وتضرب بذنبها؛ و-: الرجل الكامل ابن الخمسين: الضابط القوي (ز).

العفار: شجر يتخذ منه الزناد؛ شبيه شجره

بالغبيراء الصغيرة، واحدته عفارة. و-: تلقيح النخل وإصلاحه: أن يترك النخل بعد السقي أربعين يوما لا يسقى لئلا ينتفض حمله، ثم يسقى ويترك إلى أن يعطش ثم يسقى. و-: الخبز والسويق الملتوتان بلا أدم. وحكى ابن الأعرابي: عليه العفار والدبار وسوء الدار. ولم يفسره.

ع ف ر

العفار والعافور "لغة في الثاء": الشد.

نصل عفاري: جيد.

عفرية الديك وعفراه: ريش عنقه، وهي عفرته وعرفه.

العفرية من الناس: شعر القفا. و- من الدابة: شعر الناصية والشعرات النابتة وسط الرأس وهي العفرات والعفرنية.

العفير: لحم يجفف على الرمل في الشمس: السويق والخبز يلتان بغير أدم: المرأة لا تهدي لجارتها شيئا (ز) وكذلك الرجل (ز).

العفيرة: دحروجة الجعل.

الأعفر من الظباء: الذي يعلو بياضه حمرة، قصير العنق؛ أو الذي في سراته حمرة وأقرابه بيض؛ أو الأبيض مطلقا أو ليس بالشديد البياض. الأنثى عفراء، ج عفر. والاسم العفرة. و-: الثريد المبيض: الرمل الأحمر. ويقال: رماني عن قرن أعفر، كناية عن الداهية (ز). ويقال للرجل إذا بات ليلته في شدة: كنت على قرن أعفر.

ع ف ر

اليعفور: ظبي بلون التراب أو عام في الظباء "وتضم الياء". الأنثى يعفورة. و-: الخشف: ولد البقرة الوحشية أو تيس الظباء، ج يعافير. و-: جزء من أجزاء الليل وهي السدفة والستفة والهجمة واليعفور والخدرة. و-: الحمار الخفيف: اسم حمار كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم.

المعفور: الممرغ بالتراب.

المعفورة من الأرض: التي أكل نبتها. و-: السوق الكاسدة.

المعافر: الذي يمشي مع الرفاق فينال فضلهم (ز) وهو المعافري.

المعافرية: ثياب تنسب إلى معافر- حي من همدان-.

العفرفرة: الرجل الخبيث: الأسد.

ومن أسمائهم: عفير، عفارة، يعفور، يعفر، يعفر، يعفر.

ومن أسمائهن: عفراء، عفيرة، عفيرة، عفار.

عفراء: اسم أرض؛ قلعة بفلسطين الشام.

قصر عفراء: موضع بالشام قرب نوى.

العفر: رمال ببلاد قيس.

عفار: موضع بين مكة والطائف؛ حصن باليمن، أو هو عفار.

معافر: بلد باليمن.

عفاريات: عقد بنواحي العقيق بالمدينة المشرفة.

ع ف ر

عفرين: مأسدة؛ اسم بلد.

العفرجع: السيء الخلق.

عفرسه: صرعه وغلبه.

العفرس: السابق السريع.

العفرسي: المعيى خبثا.

العفرس والعفرنس والعفريس والعفراس والعفروس: الأسد.

العفرنس: الشديد العنق الغليظة من الإبل والكلاب والعاوج، وهو العرفاس.

العفاريس: النعام.

ومن أسمائهم: عفرس، عفريس.

عفرن: راجع مادة: ع ف ر.

عفز- عفزا بعيره: أناخه. و- الرجل أهله وعافزها: لاعبها وغازلها.

العفز والعفاز: الجوز المأكول.

العفازة: الأكمة "وتكسر العين". و- من لباس الحرب: الكمة تحت البيضة والمغفر تقي الرأس.

العفازة: جوزة القطن.

العفزر: السابق السريع: الكثير الجلبة في الباطل.

عفزر: اسم رجل من أهل الحيرة وابنته مغنية يضرب بها المثل في عدم وفاء العهد.

عفس- عفسا الدابة و- الماشية: حبسها على غير مرعى ولا علف. و- الرجل: سجنه سجنا، فهو معفوس: و- هـ: صرعه: كده وأتعبه. و- عن حاجته: رده. و- هـ: داسه ووطئه: ألزقه بالتراب ووطئه: جذبه إلى الأرض وضغطه فضرب به (وكذلك عكسه). و- ثوبه: ابتذله وامتهنه. و- الأديم: دلكه في الدباغ. و- المرأة: ضربها برجله على عجيزتها يعافسها وتعافسه. و- الراعي غنمه: رددها يثنيها ولا يدعها تمضي على جهاتها. و- الإبل: ساقها سوقا شديدا.

عافس الأمور: مارسها وعالجها معافسة وعفاسا.

تعافسوا: تعالجوا في الصراع.

اعتفس القوم: اصطرعوا.

انعفس في الماء: انغمس؛ ومنه: العفاس لطائر ينغمس في الماء. و- في التراب: انعفر.

العفس "مصدر": الرد والكد والإتعاب والإدالة والاستعمال والضباطة في الصراع.

العفاس: الفساد: اسم ناقة للراعي النميري.

العيفس: القصير.

المعفس: المفصل من المفاصل "وليس بثبت".

ثوب معفس: صبور على الدعك.

ع ف ش

العفشج: الثقيل الوخم "وليس بثبت".

عفشه- عفشا: جمعه (1).

العفش والنفش: رذال المتاع.

عفاشة من الناس: جماعة لا خير فيهم.

ع ف ش

الأعفش: الأعمش.

ومن أسمائهم: عفاشة.

العفشل: الثقيل الوخم، وهو العفنشل.

رجل عفشال: فشل قليل البأس.

العفشليل: الرجل الجافي الثقيل: الثوب الغليظ: الكساء الكثير الوبر الجافي: العجوز المسنة المسترخية اللحم: الضبع أو الذكر منها.

عفصه- عفصا: قلعه. و- أذنيه: عصرهما "وأصل المعنى الثني والعطف". و- فلانا: أثخنه في الصراع. و- الشيء و- يده: لواها. و- الجارية: جامعها. و- القارورة: جعل في رأسها العفاص: شده عليها.

أعفص القارورة: جعل لها عفاصا. و- الحبر: جعل فيه العفص.

اعتفص منه حقه: أخذه.

العفص: ثمر شجر الملول يتخذ منه الحبر. ويقع على الثمر والشجر "مولد؛ أو هو عربي، عن أبي حنيفة". و-: حمل شجر البلوط "كما في اللسان".

العفص: الالتواء في الأنف.

العفاص: الوعاء تكون فيه النفقة جلدا كان أو خرقة أو غيرها. وخص به بعضهم نفقة الراعي. و- للقارورة: غلافها وصمامها وهو الجلد الذي يلبس رأسها كأنه الوعاء لها، والذي يدخل في فمها هو الصمام. وأرى صحة إطلاقها على جزدان الدراهم الذي يحمل في الجيب. جدول: ر ض: 62.

العفوصة في الطعم: مرارة وقبض يعسر معهما الابتلاع.

طعم عفص: بشع.

العفصي أو العقصي: باز قضيب قليل الصيد ذاهل النفس "صبح: 2: 57".

ثوب معفص: مصبوغ بالعفص.

المعفاص: الجارية النهاية في سوء الخلق. وشر منها المعقاص.

عفضج الرجل: عظم بطنه وكثر لحمه: ضخم وسمن في رخاوة، فهو عفضج وعفضاج وعفاضج. وهو المتشقق اللحم. والأنثى عفضاج.

العفضج: الصلب الشديد.

ع ف ط

عفط- عفطا وعفيطا وعفطانا: ضرط، فهو عافط وعفيط. و- ت الشاء بأنوفها: نثرت أنوفها كما ينثر الحمار أو عطست؛ والواحدة منها العفطة. والاسم كالمصدر. و- عفطا بكلامه: تكلم بالعربية فلم يفصح أو تكلم بكلام لا يفهم. و- بغنمه: دعاها أو زجرها بصوت يشبه عفطها. و- الرجل ضرط بشفتيه.

وقالوا: ما له عافطة ولا نافطة (العافطة: النعجة. والنافطة: العنز. أو العافطة: الأمة الراعية. والنافطة: الشاة. أو الثانية اتباع).

العفاطة: الأمة الراعية، وهو العافط.

الأعفط: الأحمق.

المعفطة: الاست.

ع ف ط

العفاطي والعفطي والعفاط: الألكن الذي لا يفصح بعربيته ولا بكلامه.

عفطله بالتراب: خلطه.

العفطلة: خلط الشيء بالشيء.

عف- عفا وعفافا وعفافة وعفة: كف عما لا يحل ولا يجمل، فهو عف وعفيف ج أعفاء وأعفة، وهي عفة وعفيفة ج عفائف وعفيفات. و- اللبن: اجتمع في الضرع أو بقي فيه.

ومن الكناية يقال لمن لا يصلي: هو عفيف الجبهة "شف: 235".

عففه: سقاه العفافة.

أعفه الله: جعله عفيفا. و- ت الشاة: بقيت فيها بقية من اللبن.

اعتفت الإبل اليبيس واستعفته: أخذته بلسانها فوق التراب مستعفية له. و- الرجل: أخذ الشيء بعد الشيء: تعفف.

تعفف: بمعنى عف: تكلف العفة: شرب العفافة.

تعاف يا مريض: تداو. و- ناقتك: احلبها بعد الحلبة الأولى.

استعف واستعفف: عف: طلب العفاف وهو الكف عن الحرام والسؤال من الناس. و- عن الشيء: صبر وتنزه.

العفة: العفافة أي بقية اللبن. و-: العجوز: "لغة في الثاء".

العفاف: الدواء.

العفافة: بقية اللبن في الضرع بعد أن يحلب أكثر ما فيه: أخذك الشيء بعد الشيء: سمكة جرداء بيضاء صغيرة، طعم مطبوخها كالأرز: أن تترك الناقة على الفصيل بعد أن ينقص ما في ضرعها فيجتمع له اللبن فواقا خفيفا.

عفان الشيء: حينه وأوانه.

عفعف: أكل العفعف وهو ثمر الطلح أو ثمر العضاه كله.

ومن أسمائهم: عفيف، عفيف، عفيف، عفان.

ع ف ق

عفق- عفقا: أقبل وأدبر وأكثر التردد والرجوع. وكل ذاهب راجع، وكل كثير التردد: عافق "والظاهر أنه الأصل في المعنى". و- ت عفقا وعفوقا الإبل: أرسلت في المرعى فمرت على وجوهها (1). و-: غاب و- هـ: عطفه وثناه. و- فلان: ركب رأسه فمضى: نام قليلا ثم استيقظ ثم نام. و- هـ عن الأمر: حبسه ومنعه. و- الشيء: جمعه أو ضمه إليه. و- هـ بالسوط: ضربه به كثيرا. و- العمل: لم يحكمه (2). و- ت الريح الشيء: ضربته وفرقته. و- ت الإبل: ترددت كثيرا إلى الماء. و-: حبق. و- الحمار الأتان: سفدها وأكثر مرة بعد مرة.

عفقت- عفقا وعفوقا الإبل: أرسلت في المرعى فمرت على وجوهها. و- من المرعى

إلى الماء: رجعت. و- عفقا وعفاقا: ذهب ذهابا سريعا. و-: خنس أو رجع وارتد.

ع ف ق

عفق الغنم بعضها على بعض: ردها عن وجوهها.

أعفق الرجل: أكثر المجيء والذهاب في غير حاجة.

اعتفق الأسد فريسته: عطف عليها فافترسها. و- القوم بالسيوف: اجتلدوا. و- الشيء: انثنى بعد اتلئبابه- استقامته-.

تعفق فلان بفلان: لاذ به.

عافقها: أكثر حلبها. و- هـ: عالجهه وخادعه. و- الذئب الغنم: عاث فيها جائيا وذاهبا (1).

انعفق: انصرف. و- وا في حاجتهم: مضوا فيها وأسرعوا.

العفق والعفاق: كثرة حلب الناقة: السرعة في الذهاب.

العفق: السرعة في العدو.

العفق: الذئاب التي لا تنام ولا تنيم من الفساد: الضراطون في المجالس.

العفقة: لعبة لهم يجمع فيها التراب: الغيبة.

العفاق: الفرج لكثرة لحمه: الاست. ويقال: كذبت عفاقته، إذا حبق.

العيفقان: نبت يشبه العرفج.

المعفاق: الزيارة: الكثيرها لا يزال يجيء ويذهب.

ومن أسمائهم: عفاق، عفاق، عفيق، معفق.

عفقسه الأمر: أساء خلقه بعد حسنه.

اعفقس الرجل: ساء خلقه وعسر، فهو عفنقس.

العفنقس: المتطاول على الناس: من جدتاه لأبيه وأمه وامرأته عجميات. و-: اللئيم.

عفنقصة: دويبة.

العفقل: الرجل العظيم الوجه؛ أو الضخم المسترخي.

عفك- عفكا الكلام: لم يقمه.

عفك- عفكا وعفكا: حمق جدا، فهو أعفك وعفك وعفيك وعنفك.

وهو عفيك لفيك وعفك لفك أي مشبع حمقا× وهو عفك أبك ومعفك مئبك "قاموس: أب ك". و-: لم يحسن العمل (2).

العفاك: الذي لا يحسن العمل: الذي يركب بعضه بعضا من كل شيء.

العفكاء: الخرقاء: الناقة فيها صعوبة.

الأعفك: من لا يحسن العمل: الأحمق: من لا يثبت على حديث واحد فلا يتم واحدا حتى يأخذ في آخر: المخلع من الرجال.

العفكل: الأحمق.

ع ف ل

عفل- عفلا الكبش: جس عفله لينظر سمنه من هزاله.

ع ف ل

عفلت- عفلا المرأة: أصابها العفل، فهي عفلاء.

عفلها: أصلح عفلها. و- هـ إلى كذا: نسبه.

العفل: الخط بين الدبر والذكر: شحم خضيي الكبش وما حوله: مجس الشاة بين رجليها لينظر سمنها من هزالها.

العفل والعفلة: شيء يخرج في قبل النساء وحياء الناقة كالادرة للرجال- انتفاخ الخصيين- أو نبات لحم ينبت في قبل المرأة وهو القرن؛ أو هو في الرجال غلظ يحدث في الدبر؛ وفي النساء غلظ في الرحم. و-: كثرة شحم ما بين رجلي التيس والثور. لا يكاد يستعمل إلا في الحصي منهما، ولا يستعمل في الأنثى.

العافل: من يلبس الثياب القصار فوق الطوال.

عفال "كقطام": شتم للمرأة. يقال للأمة يا عفال.

العفلاء: الشفة التي تنقلب عند الضحك.

عفلان: جبل.

العفلانة: ماءة عادية بقر عفلان.

عفلط: مقلوب عفطل. و- هـ بالتراب: خلطه.

العفلط والعفلط والعفليط: الأحمق.

العفلق: العظيم الوجه.

العفلق والعفلق: الفرج الواسع الرخو.

العفلق: الضخم المسترخي: المرأة الخرقاء السيئة المنطق والعمل (1)، وهي العفلق "بالتشديد".

العفلوق: الأحمق.

عفن- عفنا في الجبل: صعد. و- اللحم وعفنه فتعفن: غيره. فاللحم معفون.

عفن- عفنا وعفونة الشيء: فسد من ندوة وغيرها فتفتت عند مسه. و- اللحم: تغيرت ريحه. و- الحبل: بلي من الماء، فهو عفن.

أعفن الرجل: تثقب أديمه. و- هـ: وجده عفنا.

عفان الشيء: راجع مادة: ع ف ن.

ومن أسمائهم: عفان.

عفان: خور بالسند.

عفنى: مدينة بالسودان.

العفسنج: راجع مادة ع ف ج.

العفنجش: راجع مادة: ع ف ج ش.

عفنشت لحيته وعنفشت: ضخمت أو طالت.

هو عفنش اللحية وعفانشها: ضخمها وافرها.

رجل عفنش العينين: ضخم الحاجبين.

العفنشل: راجع مادة: ع ف ش ل.

العفنط: اللئيم السيء الخلق: دويبة تسمى عناق الأرض.

العفنقس: راجع مادة: ع ف ق س.

العفنقص: راجع مادة: ع ف ق ص.

ع ف هـ

عفهوا- عفوها: طبقوا.

العفاهية: الضخم.

عيش عفاهم: ناعم: مخصب: واسع. و-ال-: الناقة القوية الجلدة ج عفاهيم. و-: رفاهية العيش والناعم من كل شيء: العدو

الشديد. وعفاهم كل شيء: عفنوانه أي أوله.

ع ف هـ

العفاهن: الناقة القوية الجلدة "في بعض اللغات".

عفا- عفوا الله عنه ذنبه و- عن ذنبه و- له ذنبه: ترك عقابه ومحاه عنه، فهو عاف ج عافون، وهو عفو، وذاك معفو ومعفو عنه وله. "وأصل المعنى المحو والطمس أو الترك. ونقل عن السرقطي في أفعاله أنه يقال: عفوت الذنب وعفوت عنه؛ شف". و- عما له عليه: تركه. و- له بمال: أفضل له، وهو عاف مفضل. و- هـ: أتاه يطلب فضله ومعروفه، وهو عاف. و- هـ: تناوله قريبا. و- الشيء: فضل ولم يشق على معطيه. و- الشيء: كثر وزاد "ضد". و- هـ: كثره؛ ومنه عفا الشعر والصوف إذا طال وكثر ثم جزه. و- عليه في العلم: زاد. و- ت الجارية: كثر لحمها. و-: ترك حقا: أعطاه "ضد". و- له المرق: غرف له خياره وآثره به. و- القدر: ترك في أسفلها العفاوة. و- الماء: لم يطأه ما يكدره. و-: خفي: ظهر "ضد". و- الأرض النبات: غطاها.

عفا- عفوا وعفاء وعفوا الأثر: درس وانمحى. و- الأثر: درسه ومحاه. أو عفت الريح عفاء فعفا الأثر عفوا، فهو عاف ج عفي (1).

عفا- عفاء أثر فلان: هلك (ز). و- الرسم: درس.

عفى الأُر: درسه ومحاه. و- ظهر البعير: تركه يسمن. و- عليهم الخيال تعفية: ماتوا (ز). و- على ما كان منه: أصلح بعد الفساد. و- شعره: وفره وكثره.

أعفاه الله عافية: وهب له العافية في العلل والبلاء. و- من الأمر: براه. و-: جعله يكثر ويزيد. و-: أنفق العفو- الفضل- من ماله. و- الشعر: تركه حتى يكثر. و- اللحية: وفرها. و- فلان: استغنى وكثر ماله.

اعفي المريض: عوفي.

أعفني من كذا: دعني عنه.

اعتفاه: جاءه يطلب معروفه، فهو معتف، وهم معتفون. و- ت الإبل اليبيس: أخذته بمشافرها من فوق التراب مستصفية له.

تعفت الدار: درست.

عافاه الله معافاة وعافية: وهبه العافية: صرف أذى الناس عنه وأذاه عنهم، بمعنى عفا عنهم وعفوا عنه.

تعافوا: كثروا. و-: رجعت إليه العافية.

التعافي: التجاوز.

استعفى: طلب أن يعفى مما كلف به. و- ت الإبل اليبيس: اعتفته.

ع ف

والعفو "مصدر، وأصل معناه الترك". و-: ما فضل عن الشاربة وأخذ بلا مزاحمة ولا كلفة أو بلا مسألة: الفاضل عن النفقة:

المعروف. و- من المال: خياره وأجوده أو ما لا تعب فيه: أجمله وأطيبه. و- من البلاد: ما لا أثر فيها لأحدب ملك، وهي الأرض الغفل لم توطأ، وليس بها آثار. وأدرك الأمر عفوا صفوا أي في سهولة وسراح. و-: أول الجري ويتلوه العقب "ع ق ب".

ع ف

والعفو والعفو: ولد الحمار "ويفتح" ج عفوة وعفاء وأعفاء. والأنثى عفوة وعفوة ج عفاء.

العفا: عفو الأرض. و-: الجحش "ويكسر" ج أعفاء.

العفوة والعفوة: الدية: زبد القدر. و- من الماء: جمته.

العفوة: ما فضل من المال والطعام: خياره. و- من الرجل: شعر رأسه.

العفوة من كل النبات: لينه ولا مؤونة فيه على الراعية.

العفاء "مصدر": التراب: المطر: البياض على الحدقة.

العفاء: ما كثر من ريش النعام ووبر البعير، واحدته عفاءة؛ ومنه: عفاء الديك. و-: الشعر الطويل الوافي. و- من السحاب: كالخمل في وجهه لا يكاد يخلف.

أبو العفاء: الحمار.

العفاوة "مثلثة": أول المرق في القدر، وهي صافيه وزبده وأجوده "يخص بها من يكرم". و-: آخر ما في القدر يرده المستعير مع القدر لمعيرها.

العفاوة: الأتان أو ابنتها.

العافي: كل طالب فضل أو رزق ج عفاة وعواف وعافية وعفي. و-: كل ما أتي به من غير مسألة: الغلام الكثير اللحم الوافيه: الضيف ج عفاة وعافية وعفى. و-: ما يبقي المستعير في القدر لمعيرها: الطويل الشعر: الدارس ج عفي. و-: الوارد على الماء. وعافيته: وراده. ج عافية وعواف. و-: الرائد والوارد.

العافية: الصحة: ضد المرض ج العوافي "ل: ج ع ر". و-: جمع العافي: دفاع الله عن العبد: الأرض التي لم يرع نبتها فوفر وكثر، ج عواف. و-: مصدر على فاعلة. و-: طلاب الرزق من الدواب والطير، ج العوافي. و-: اسم من الإعفاء.

عافية اللحم: كثيرته ج عافيات.

المعفي: من يصحبك ولا يتعرض لمعروفك.

المعتفي: الطالب الفضل والرزق ج معتفون.

ومن أسمائهم: معافي.

ع ق ب

عقبه- عقبا وعقبة: شده بعقب. والاسم التعقيب و- عقبا القوس: لوى شيئا منها عليها. و- هـ عقوبا الشيب: جاءه بعد السواد.

عقب- عقبا الفرس: جاء يجري بعد جريه الأول، فهو عقب وعقب. و- هـ: أخذ من ماله مثل ما أخذ هو منه. و- القوم بعضهم بعضا عقبا وعقوبا: جاءوا نوبا يتعاقبون. و- ت الماشية في المرعي: تحولت من مكان إلى مكان، فهي عاقبة ج

عواقب. و- الرجل في أهله: بغاه بشر وأخلفه. و- هـ في أثره بما يكره: تناوله ووقع فيه. و- هـ حقه: مطله به. و- على فلانة: تزوجها بعد زوجها الأول، وهو عاقب لها.

ع ق ب

عقب- عقابا: طلب مالا وغيره.

عقبه- عقبا وعقبه وأعقبه: أخذ منه عقبى وعقبة: أخذ منه بدلا أي مثل ما أخذ هو منه. و- هـ: خلفه.

عقب- عقبا النبت: دق عوده واصفر ورقه.

عقب فلان: شكا عقبه.

عقب الشيب: جاء بعد السواد. و- الجيوش: رد قوما وبعث آخرين يعاقبونهم. و- عليه: كر ورجع. و-: غزا غزوا بعد غزو. و- الشيء: تخلف بعد ذهاب الأول. و- الحاكم على حكم من قبله: إذا حكم بعد حكمه بغيره، ومنه قوله تعالى:

لا معقب لحكمه "مختار".

و-: عمل عملا ثم عاد فيه قريبا. و- الصلاة: أقام بعد فراغه منها في مصلاه ينتظر صلاة أخرى، أو لتسبيح ودعاء ومسألة. و-: انصرف عن أمر أراده: مكث وانتظر: عطف والتفت: تردد في طلبه مجدا. و- هـ حقه: مطله به. و- العرفج: اصفرت ثمرته وحان يبسه. و- البئر: طواها بحجر من وراء حجر (1). و- القرط: شد خرفي حلقته بخيط. و- القوم: نزلوا بعدما ارتحلوا. و- هـ في العمل: ناوبه وراوحه، وهو معقب له. و- في صدقته: استثنى. و- النعل: جعل له عقبا.

ع ق ب

أعقبه خيرا: عوضه وبدله. و- ندما أو سقما: أورثه. و- هـ: كان مكانه. و- فلان: مات وترك عقبا. و- ابنه: خلفه. و- هـ: رد إليه شيئا من المرق مع القدر المستعارة. و- الجيش: جعله نوبا متعاقبة. و- فلان: رجع من شر إلى خير. و- هـ بطاعته و- هـ على ما صنع: جازاه. و- عنه: رجع. و- هـ في الركوب وفي كل عمل: ناوبه وراوحه. و- الليل النهار: جاء بعقبه.

وتقول: أعقب يا فتى أي انزل لأركب.

اعتقب من فعله ندامة: وجدها في عاقبته. و- ته من الركوب: نزلت فركب. و- ت الإبل من مكان إلى مكان: تحولت منه إليه لترعى: شربت ثم عادت إلى المعطن ثم إلى الماء. و- القوم على الأمر: تناوبوا وتعاونوا عليه. و- هـ: كافأه بما صنع. و- هـ: حبسه عنده. ومنه اعتقب البائع السلعة إذا حبسها عن المشتري حتى يقبض ثمنها. و-: جاء بعده: خلفه.

ع ق ب

تعقبه: تتبعه: أخذه بذنب كان منه. و- رأيه: وجد عاقبته إلى خير. و- الأمر: تدبره ونظر فيه ثانية. و- عن الخير: شك فيه وعاد للسؤال عنه. و- هـ من أمره: ندم. و- الخبر: سألة عنه من كان سأله أول مرة. و- هـ: طلب عورته أو عثرته.

عاقبه: راوحه في عمل وناوبه. و- هـ بذنبه: أخذه. و- هـ بذنبه: أخذه به. والاسم العقوبة. و- بين الشيئين: جاء بأحدهما مرة وبالآخر بعده مرة أخرى. و- الفرس: جاء يجري بعد جري (الجري عقاب أي مناوبة). و- فلان: راوح بين رجليه.

تعاقبوا على الأمر: تناوبوا وتراوحوا. ومنه: تعاقبوا الورد، إذا وردوا مرة بعد مرة. و- المسافران: ركب كل منهما عقبة.

استعقب منه خيرا أو شر: اعتاضه. و- هـ: طلب عثرته أو عورته.

العقب: المدرك بالثأر. وقالوا: لو كان له عقب لتكلم أي جواب.

العقب والعقب ج أعقاب وعقاب؛ والعقب ج أعقاب؛ والعاقب والعاقبة ج عواقب وعقب؛ والعقبة والعقبى والعقبان من كل شيء: آخره وخاتمته. تقول: جئتك في عقب الشهر وعقبه وعلى عقبه، إذا كان لأيام بقيت منه. وجئت في عقبه وعلى عقبه وعقبانه إذا كان بعد مضيه كله. وجاء في عقبه، إذا كان بعد قدومه. ورجع على عقبه أي من حيث جاء وعلى أثر مجيئه.

ع ق ب

العقب والعقب والعاقبة والعقب: الولد وولد الولد من الرجل الباقون بعده ج أعقاب. و- من القدم والنعل: مؤخرها "مؤنثة". ج أعقاب وأعقب. و-: الجري بعد الجري في الفرس.

العقب: عصب المتنين والساقين والوظيفين يسوى منهما الوتر، واحدهما عقبة.

العقب والعقب: مؤخر القدم "مؤنثة" كالعقيب ج أعقاب وأعقب. ويقال: وطئ عقبه، إذا مشى في أثره (ز) أو جاء على أثره. وقال ابن السكيت: فلان يسعى عقب آل فلان أي بعدهم.

العقبة من القوم: آخر من يبقى منهم أو آخر من جاء منهم ج أعقاب وأعقب. و-: البدل عما فات: النوبة والدولة: البدل: الموضع يركب فيه: قدر ما تسيره أو قدر فرسخين ج عقب. و- من الطائر: مسافة ما بين ارتفاعه وانحطاطه. و-: الإبل يرعاها الرجل ويسقيها دولته: أن تشرب الماشية فإذا وردت قطعة بعدها فشربت فهي عقبتها. و- من القدر: ما التزق بأسفلها من تابل وغيره (1). وأرى أن تطلق على ما يلزق بأسفل الطنجرة عند الطبخ. جدول: ر ض: 63. و-: شيء من المرق يرد مع القدر المستعارة. و-: الحمض يرعى بعد الخلة. والعكس: النعامة تعقب في مرعى بعد مرعى.

و- من القمر: نجم يقاربه في السنة مرة.

ع ق ب

عقبة الشيطان وعقبه: الإقعاء وذلك أن يضع المصلي أليته على عقبيه بعد السجدتين (ز).

العقبة للقمر: عودته إذا غاب ثم طلع "ويفتح". و-: البقية. و- من الجمال والسرو والكرم: أثره وهيئته "وتضم". و-: الوشي أو ضرب من ثياب الهودج موشى "ويفتح".

العقبة: طريق في الجبل وعر أو المرقى الصعب في الجبال ج عقاب وعقب وعقبات. و- كل ما يعترضك عن عمل (ز): الحبل الطويل يعرض للطريق.

العقبى: الآخرة: المرجع: جزاء الأمر، وهو العاقبة. و- من الكلام: الغامض الذي لا يعرفه الناس، وهو العقبي. و-: البدل عما فات.

العقاب: طائر من الجوارح معروف "للذكر والأنثى" ج أعقب وعقبات وأعقبة جج عقابين. و-: صخرة ناشزة في البئر تخرق الدلاء "أنثى". و-: صخرة ناتئة في عرض الجبل تشبه المرقاة: كل مرتفع لم يطل جدا كالرابية: العلم الضخم، وبه سميت راية رسول الله صلى الله عليه وسلم. و-: خيط صغير يشد به طرفا حلقة القرط: شبه لوزة تخرج في قوائم الدابة: الخزف بين سافات البناء: مسيل الماء إلى الحوض: الراية تعقد للولاة ج عقبان.

عقاب عبنقاة وعقنباة وبعنقاة: ذات مخالب حداد، أو هي السريعة الخطف المنكرة.

ع ق ب

العقابية: المكشط "من الألفاظ العباسية". وهي سكين صدرها أعرض من أسفلها "صبح: 2: 57". قال مجمع مصر: وهي والمكشط يدلان على مدية صغيرة يكون صدرها في الغالب أعرض من أسفلها تستعمل لكشط الكتابة أو لفتح الرسائل أو نحو ذلك وهي بالفرنسية grattoir.

العقيب: مؤخر القدم: كل شيء أعقب شيئا، فهو عقيبه. والليل والنهار عقيبان.

الأعقاب: الطريق بعضه خلف بعض: الخزف يدخل بين الآجر في طي البئر لكي يشتد، لا واحد له.

أعقاب الطبي: دوائره إلى مؤخره.

العقيب: طائر.

العاقب: الذي يخلف السيد أو يخلف من كان قبله في الخير، وهو العقوب. وقد أطلقها الكرملي على رئيس ديني دون المطران أو الأسقف وهو بالفرنسية vicaire general. جدول: ك: 25. و-: الآخر؛ وهو من أسمائه، صلى الله عليه وآله وسلم، لأنه آخر الأنبياء.

العاقبة "اسم ومصدر": كل ما يأتي في عقب الشيء أي آخره. و-: الولد. و- من الطير: التي يعقب بعضها بعضا تقع هذه فتطير ثم تقع الأخرى موضع الأولى.

العقبان: العاقبة.

رجل عقبان: غليظ.

ع ق ب

التعقبة في المبيع: ما يدركك في السلعة من درك يوجب عليك ضمانه.

اليعقوب: ذكر الحجل والقطا: ذكر العقاب ج يعاقيب. ويستعار للخيل إذا كانت سريعة. والفرس يعقوب أي ذو عقب وجري بعد جري.

المعقب: الخمار للمرأة: القرط: السائق الحاذق السوق: بعير العقب: الذي يرشح نفسه للخلافة.

المعقب: الذي يصير إلى غير حالته التي كان عليها.

المعقب: النجم الذي يركب بطلوعه الزميل المناوب. و-: المتبع حقا له يسترده: الغريم المماطل: المنتظر: الذي يعود يتقاضى غريمه مرة بعد مرة.

المعقب: من يجيء آخر النهار: من يخرج من حانة الخمار إذا دخلها من هو أعظم منه قدرا. و-: الذي أغير عليه وسلب فأغار واسترد سلبه.

فرس معقب في عدوه: يزداد جودة.

المعقبات: الحفظة يتعاقبون: التسبيحات يخلف بعضها بعضا: اللواتي يقمن عند أعجاز الإبل المعتركات على الحوض، إذا انصرفت ناقة دخلت مكانها أخرى.

المعاقب: المدرك بالثأر.

المعقاب: البيت يجعل فيه الزبيب: المرأة من عادتها تلد ذكرا ثم أنثى.

ومن أسمائهم: عقبة، عقب، معيقب، عقيب، عقاب، تعقاب، عقاب، يعقوب.

عقب وكفرعاقب وكفرتعقاب: مواضع.

ثنية العقاب: بدمشق.

نيق العقاب: موضع بالحجفة.

العقابيس: الشدائد من الأمور: الدواهي: بقايا المرض والعشق.

العقنبس: السيء الخلق.

تعقبله: تعقبه، وهو عقبلة.

العقبول والعقبولة: واحدة العقابيل، وهي بقايا العلة والعداوة والعشق؛ أو ما يخرج على الشفة غب الحمى وتسمى الحلأ: بقايا كل شيء. و-: الشدائد من الأمور: الدواهي. وهو ذو عقابيل أي شرير (ز).

ع ق د

عقد- عقدا وتعقادا الحبل: شده، ضد حله. و-: بنى عقدا. و- ناصيته: غضب وتهيأ للشر (ز). و- اليمين والعهد: أكدهما على نفسه. و- الحاسب: حسب. و- قبله على كذا: لزمه. و- عليه كذا: ألزمه إياه باستيثاق. و- عنقه إليه: لجأ (ز). و- الشحم: انبنى وظهر. و- التاج فوق رأسه واعتقده: عصبه به.

عقد- عقدا: صار في لسانه عقدة، فهو عقيد وأعقد.

عقدت السباع: منعت بالطلاسم والأخذ أن تضر البهائم (1).

ع ق د

عقد الشيء واعتقده: شده ووثقه بالعقد. و- العسل ونحوه: غلاه حتى غلظ. و- البناء: جعل له عقودا أي طاقات معدودة كالأبواب. و- كلامه: أعوصه وعماه. و- الخيوط: أكثر من عقدها.

أعقد الدبس: غلظ. و- الإخاء: استحكم. و- الثرى: جعد. و- السحاب وقوس قزح: صار كالعقد المبني. و- ت البئر: خرج أسفل الطي ودخل أعلاه إلى جرابها أي اتساعها.

عاقده: عاهده، فهو معاقد وعقيد.

تعاقدوا: تعاهدوا. و- ت الكلاب: تعاظلت.

انعقد: للمطاوعة. و- الرب: غلظ.

اعتقد كذا بقلبه: كان له عقيدة. و- التاج فوق رأسه: عصبه به. و- الدر والخرز وغيره: اتخذ منه عقدا. و-: اشترى عقدة أي مالا يتأثله. و- الشيء: صلب واشتد. و- فلان: أغلق بابه على نفسه فلا يسأل أحدا شيئا حتى يموت. و-: بمعنى عقد.

العقد: ضد الخل "وهو أصل المعنى". ومنه عقد البيع والنكاح وغيرهما. و-: التصميم والاعتقاد الجازم: الضمان والعهد، ج عقود. و-: الجمل الموثق الظهر. و- من الثرى: المتجعد. و-: ما عقدت من البناء أي جعلت له عقودا أي طاقات كالأبواب ج عقود وأعقاد. و-: ما تعقد من السحاب ج أعقاد.

العقد: القلادة، وهي الخيط ينظم فيه الخرز ج عقود.

ع ق د

العقد "ويحرك" من الرمل: ما تعقد وتراكم، أو ترطب من كثرة المطر، واحدته عقدة وعقدة ج أعقاد. و-: الجمل القصير الصبور على العمل: شجر ورقه يلحم الجراح.

العقد: الالتواء في قرن أو ذنب: ما تعقد من الرمل وتراكم، واحدته عقدة ج أعقاد؛ أو ترطب الرمل من كثرة المطر. و-: قبيلة من بجيلة أو اليمن. و-: عقدة في اللسان، وهو الالتواء والرتج. وقال ابن الأعرابي: العقد تشبث ظبية اللعوة ببسرة قضيب التمتم؛ وفسره الصاغاني فقال: أي تشبث حياء الكلبة برأس قضيب الكلب.

العقدة: حجم العقد، ج عقد. و-: الضيعة والعقار الذي اعتقدته ملكا لك (1). و-: ما عقد عليه. و-: البيعة المعقودة: المكان الكثير الشجر والقرية الكثيرة النخل: الكلأ الكافي للماشية: كل أرض مخصبة: ما فيه بلاغ الرجل وكفايته. و- من الكلب: قضيبه. و- من البيع و- من النكاح ونحوهما: وجوبه. و-: الجنبة من المرعى: شبه الكسر في اليد. و- من كل شيء: إبرامه. و-: بقية المرعى ج عقد وعقاد.

ويقال: تحللت عقده أي سكن غضبه (ز).

والعقدة: من مقاييس السير البحري، وهي ميل انكليزي أي 1852 مترا.

ع ق د

العقيد: المعاقد: الحليف، وهو عقيد اللؤم أو الكرم (1). و-: الغليظ من دبس ونحوه. و-: رتبة عسكرية فوق المقدم وتحت الزعيم "مولدة حديثة".

الأعقد: الكلب والذئب الملتويا الذنب. و-: التيس الذي في قرنه التواء أو عقدة.

العقداء: الأمة: الشاة التي ذنبها كأنه معقود. والاسم العقد.

العاقد: حريم البئر وما حوله. و- من الظباء: الذي ثنى عنقه للنوم أو وضع عنقه على عجزه ج عواقد. و-: الناقة التي تعقد ذنبها عند اللقاح فيعلم أنها حملت، وهي العاقدة. و- من اللبن: الذي ذهب ماؤه ونضج "ل: ك ت أ" ويسمى اليوم المعقودة أو لبن أمه.

عقدان: لقب الفرزدق الشاعر لقصره أو لغير ذلك.

العقدان: ضرب من التمر.

التعقاد: العقد.

اليعقيد: عسل يعقد بالنار حتى يخثر؛ أو طعام يعقد بالعسل.

المعقد والمعقد: محل العقد، ج معاقد.

هو مني معقد الإزار: قريب المنزلة.

البناء المعقود: الذي له عقود عطفت كالأبواب.

المعقد من الكلام: الغامض (ز).

المعقد: من في كلامه تعقيد: الساحر.

المعقاد: خيط فيه خرزات تعلق في عنق الصبي.

ومن أسمائهم وأسمائهن: عقدة.

بنو عقيدة: قبيلة من قريش.

عقدة: أرض كثيرة النخل لا يطير غرابها، وبها جاء المثل: آلف من غراب عقدة.

امرأة عقذانة: بذية سليطة.

ع ق ر

عقرت- عقرا وعقرا، وعقرت- عقارا وعقارا، وعقرت- عقارة المرأة: انقطع حملها، فهي عاقر ج عقر، وهي عقرة "ولم يسمع عقير" والرجل عاقر وعقير، ج عقر. و- ها الله: صيرها عاقرا.

عقره- عقرا "ويعقره لغة": جرحه، فهو معقور وعقير، ج عقرى. و- هـ: نحره. و- الفرس وغيره بالسيف: قطع قوائهم "لا يطلق العقر في غير القوائم". و- البعير و- ظهره: حزه وأدبره. و- النخلة: قطع رأسها فيبست: كشط ليفها عن قلبها وأخذ جذبها- شحمتها- لتيبس وتهمد، وهي عقيرة ومعقورة. و- الرجل بالصيد: وقع به. و- الكلأ: أكله. و- فلانا: جعل له عقرة- طعمة-

عقر به- عقرا: قتل مركوبه وجعله راجلا: قتله وأهلكه: أطال حبسه (ز): و- ت فلانة بالركب: برزت لهم فكال وقوفهم عليها (ز).

عقر- عقرا الرجل: فجئه الروع فوقف

ع ق ر

لا يتقدم ولا يتأخر (1)، فهو عقير. و: دهش وبعل. والطير: أصابته في ريشه آفة فلم ينبت، فهو عاقر وعقر.

عقر- عقرا الأمر: لم تنتج عاقبته (ز).

عقر الفرس بالسيف: قطع قوائمه. و- فلانا: قال له عقرى وجدعى.

أعقر الرجل: كثر عقاره. و- هـ كلأ موضع كذا: جعله طعمة له. و- هـ: أدهشه. والله رحمها: جعلها عاقرا، وهي معقرة.

اعتقر الطير: لم يزجرها. و-الظهر من الرحل ونحوه وانعقر: دبر "للمطاوعة".

تعقر الغيث: دام. و- شحم الناقة: اكتنز كل موضع منها شما. و- النبات: طال.

عاقره: فاخره في عقر الإبل. و- هـ: لازمه: نافره: لاعنه وهاجاه. و- الخمر: أدمنها.

تعاقرا: تباريا في عقر إبلهما ليرى أيهما أعقر لها.

استعقر الذئب: رفع صوته بالتطريب في العواء. و-الرحم: لم يحمل.

العقر من كل شيء: أصله. و-: فرج ما بين كل شيئين، وخص به بعضهم ما بين قوائم المائدة. و-: المنزل: القصر أو المتهدم منه بعضه على بعض: القصر الذي يكون معتمدا لأهل القرية. و-: البناء المرتفع: كل أبيض (ز): السحاب الأبيض (ز) أو غيم ينشأ من قبل العين فيغشي عين الشمس وما حواليها؛ أو غيم في عرض السماء فيمر ولا تبصره ولكن تسمع رعده (ز)؛ أو القطعة من الغمام (ز). و-: الجرح وأثر كالحز في قوائم الفرس والإبل.

ع ق ر

عقر النوى: صرفها حالا بعد حال.

العقر: دية الفرج المغصوب أو ثواب المرأة من نكاحها أو مهرها إذا وطئت على شبهة ج أعقار. و-: بضع المرأة. و- من البئر: حيث تقع أيدي الواردة إذا شربت. و- من الدار: أصلها "والفتح لغة". و-: محلة القوم: بين الدار والحوض "ويفتح" ج أعقار. و-: مؤخر الحوض: معظم النار أو أصلها الذي تتأجج منه أو مجتمعها أو وسطها، وهو العقر. و-: الجمر، واحدته عقرة. و-: استعقام الرحم، وهو أن لا تحمل "ويفتح" و-: استبراء المرأة لينظر أبكر هي أم غير بكر "وأنكره الأزهري" و- من الكلأ ومن كل شيء: خياره. و-: يبيس البهمى أو جميع اليبيس.

بيضة العقر: هي التي تمتحن بها المرأة عند الافتضاض. أو-: أول بيضة للدجاج (2)؛ أو آخرها إذا هرمت؛ أو بيضة الديك في السنة أو في العمر مرة واحدة. و-: الابتر الذي لا ولد له.

ويقال: رجعت الحرب الى عقير أي فترت.

ع ق ر

العقر والعقر: كل ما شربه الإنسان فلم يولد له.

العقر والعقرة والعاقور والمعقر والمعقار والمعقر من الرحال والسروج: ما كان غير واق بعقر الظهر.

العقر والعقرة والمعقر من الرجال: الذي يعقر الإبل من إتعابه إياها "ولا يقال فيه عقور".

العقرة والعقرة: العقم.

العقرة: الجمرة: الطعمة.

العقرة من النساء: التي برحمها داء يجعلها عاقرا. و-: خرزة تشدها المرأة على حقويها لئلا تحمل؛ أو خرزة تعلق على العاقر لتلد "وهذا غير ثبت".

العقرة: ناقة لا تشر إلا من الحوض؛ أو التي لا تشرب إلا من مؤخر الحوض.

العقرى: الحائض. ويقال للمرأة: عقرى حلقى؛ وعقرا حلقا أي عقرها الله وحلق شعرها، أو أصابها وجع في حلقها، أو تعقر قومها وتحلقهم وتستأصلهم بشؤمها.

العقرى: العقار من أرض ونخل ونحو ذلك: وتصغيرها عقيرى. وفي النهاية: "وفي الحديث، قالت أم سلمة لعائشة عند خروجها إلى البصرة: سكن الله عقيراك فلا تصحريها أي أسكنك الله بيتك وعقارك وسترك فيه فلا تبرزيه؛ وقال ابن الأثير: هو اسم مشتق من عقر الدار، وقال الزمخشري: كأنها تصغير عقرى من عقر إذا بقي مكانه لا يتقدم ولا يتأخر فزعا أو أسفا أو خجلا؛ وأصله من عقرت به إذا أطلت حبسه".

ع ق ر

العقير: العقور والمعقورة ج عقرى. و-: فرس كشف عرقوباه فلم يحضر، فهو لا يقدر على المشي من الدهش والفزع. و-: البرق (ز).

العقيرة: ما عقر من صيد أو غيره: منتهى الصوت أو الصوت يرفع في غناء أو بكاء أو قراءة. و-: الرجل الشريف يقتل: الساق المقطوعة.

العقور من الكلاب وسائر السباع: الذي يعقر ويجرح ويقتل ويفترس ج عقر؛ أو هو للحيوان والعقرة للموات.

العاقر: البين العقر. و- من الرمل: ما لا ينبت شيئا (ز) أو العظيم منه. و-: المرأة والشجرة لا تحملان: المرأة التي لا مثل لها (ز). والعرب تقول: نعوذ بالله من العواقر والنواقر (فالعواقر: ما يعقر. والنواقر: السهام الصائبة).

العقار: المنزل: الضيعة: النخل والأرض ونحو ذلك، أو هو خاص بالنخل. يقال: ما له دار ولا عقار. و-: خيار ما يرعى من نبات الأرض أو يبيس البهمى أو عشب يشبهه "ويضم" أو جميع اليبيس. و- من القصيدة: أحسن أبياتها. و-: الصبغ الأحمر: متاع البيت ونضده الذي لا يبتذل إلا في الأعياد ونحوها "وقد يضم" و-: خيار المتاع.

و- من الكلأ: ما يعقر الماشية أي يهلكها "ويضم".

ع ق ر

العقار: الخمر أو هي التي لا تلبث أن تكسر: ضرب من الثياب الأحمر.

العقار: عشبة شديدة الخضرة لها ثمر كالبنادق ولا نور لها يشرى من مسها الجسد.

العقار: ما يتداوى به من النبات والشجر، وهو العقير، ج عقاقير.

العقاقير: الأدوية التي يستمشى بها.

ويقال: حديد جيد العقاقير أي كريم الطبع.

جمل أعقر: تهضمت أنيابه.

العقراء: الرملة المشرفة لا ينبت وسطها شيء.

الأعقار: شجر.

أرض معقرة: اطلب مادة: ع ق ر ب.

ومن أسمائهم: عقر، عقار، عقران، عاقر.

العقر: اسم موضع عدة بين الجزيرة والعراق؛ قرية بدجيل؛ قرية أخرى بالدسكور؛ قرية بجبل حمرين؛ أرض ببلاد قيس؛ موضع ببلاد بجيلة؛ قلعة بالموصل قرب تكريت.

العقار: رملة قرب الدهناء؛ أرض لبني ضبة؛ أرض لباهلة بأكناف اليمامة؛ قلعة باليمن؛ موضع بديار بني قشر.

عقاراء والعقاراء والعقور والعواقر: مواضع.

العقير: بلد بهجر على البحر؛ نخل لهذيل؛ نخل لبني عامر باليمامة.

ع ق ر

معقر: واد باليمن.

عقرى: ماء.

غب العقار: قرب بلاد مهر.

العقرب: واحدة العقارب من الهوام "مؤنث ويذكر". و-: سير من سيور النعل على هيئة العقرب: سير مضفور بإبزيم يشد به ثفر الدابة في السرج (1). و-: برج في السماء، وهو البرج الثامن من البروج الاثني عشر.

عقرب الساعة: واحد عقربيها وهما اللذان يدوران على وجهها (2) للدلالة على الأرقام "مولد".

العقرب والعقربة: الأمة الخدوم العاقلة.

العقربة: حديدة كالكلاب تعلق في السرج والرحل. و- من النعل: عقد الشراك.

العقربة والعقرباء: أثنى العقارب. وجاء في الشعر العقراب "بألف الإشباع".

العقارب: النمائم (ز). ويقال: دبت عقاربه، إذا كان يقترض أعراض الناس. و- من الشتاء: شدة برده وشدائده. و-: المنن.

عيش ذو عقارب: إذا كان سهلا أو فيه خشونة.

العقربان "وتشدد باؤه": دويبة تدخل الأذن، صفراء طويلة، ذات قوائم كثيرة، وهي دخال الأذن وتسمى أم أربع وأربعين. و-: العقرب أو الذكر منه "وأنكره أبو حاتم".

المعقرب: المعوج والمعطوف، ومنه: صدغ

معقرب (1). و-: الشديد الخلق المجتمعه. و-: النصور المنيع، وهو ذو عقربانة.

ع ق ر

أرض معقربة: ذات عقارب، وهي معقرة كثيرتها أيضا.

ومن أسمائهم: عقربة، عقرب.

عقيرباء: ناحية بحمص.

عقرباء: أرض باليمامة؛ كورة بدمشق.

عقرس وعقرس: حي باليمن.

العقرطل والعقرطل: الأنثى من الفيلة.

العقز: تقارب دبيب النمل وما أشبهه.

عقفز: مشى مشيا ضيقا (2). و- الرجل: جلس كالمحتبي ضاما ركبتيه وفخذيه كالذي يهم بأمر شهوة له.

عقس عقسا: كان في حلقه التواء، فو عقس لقس.

العقس والأعقس من الرجال: الشديد الشكة في شرائه وبيعه.

العقس: شجيرة تنبت في الثمام والمرخ والأراك، تلتوي.

العوقس: ضرب من النبت، وهو العشق.

عقش- عقشا: عطفه وأماله. و- المال: جمعه.

العقش "ويحرك": نبت ينبت في الثمام والمرخ يتلوى كالعصبة على فرع الثمام له ثمرة خمرية إلى الحمرة. و-: أطراف قضبان الكرم.

العقش والعقش: ثمر الأراك.

ع ق ص

عقصت- عقصا المرأة شعرها: ضفرته؛ وقيل فتلته أو لوت كل خصلة منه ثم عقدتها ثم أرسلتها كل خصلة عقيصة. و- ته: شدته في قفاها. و- فلان أمره: لواه فلبسه (ز). "وأصل معنى العقص اللي وإدخال أطراف الشعر في أصوله".

عقص- عقصا: أمسكت يداه بخلا (ز): ساءت أخلاقه وصعبت (ز) فهو عقص. و- ت علي الدابة: حرنت (ز). و- التيس: التوى قرنه على أذنيه من خلفه وانعطف. و- فلان: تلوت أصابعه بعضها على بعض: دخلت ثناياه في فيه والتوي، فهو أعقص، وهي عقصاء (3).

عاقصه: عازه. يقال: أخذه معاقصة ومقاصعة أي معازة.

العقص: رمل متعقد لا طريق فيه: عنق الكرش.

العقص والعيقص والعقيص والأعقص: البخيل (ز): السيء الخلق (ز). و-: الملتوي الصعب الأخلاق "ل: ح ص ر".

عقصة القرن: عقدته.

العقصة ج عقص، والعقيصة ح عقائص: الضفيرة أي الشعر المعقوص ج عقاص "فيهما".

العقصة من الرمل: مثل السلسلة يلتوي بعضها على بعض وينقاد، وهي العقصة.

ع ق ص

العقاص: خيط تشد به أطراف الذوائب أو هو مثل الشوكة تصلح به المرأة شعرها (ويعرف اليوم بدبوس الشعر، هكذا أرى صحة إطلاقه. جدول: ر ض 64). و-: المداري- الأمشاط-. و-: الدوارة التي في بطن الشاة، وهي المربض والحوية والحاوية.

الأعقص من التيوس: ما التوى قرناه على اذنيه من خلفه، وهي عقصاء. و-: الذي تلوت أصابعه بعضها على بعض: الذي دخلت ثناياه في فيه والتوت.

العقيصاء: كرشة صغيرة مقرونة بالكرش الكبيرة.

العقوص: خيوط تفتل من صوف وتصبغ بالسواد وتصل بها المرأة شعرها "يمانية".

المعقص: السهم المعوج: ما ينكسر نصله فيبقى سنخه في السهم فيخرج ويضرب حتى يطول ويرد إلى موضعه ولا يسد مسده لأنه دقق وطول.

المعقاص من الجواري: السيئة الخلق. و-: الشاة المعوجة القرن.

العقنقصة "أو واحدة من القافين فاء": دويبة.

العقيصير "مصغرا": دابة يتقزز من أكلها.

العقط في العمامة: القعط وهو شد العمامة على الرأس دون أن تدار تحت الحنك.

اليعقوطة: دحروجة الجعل وهي البعرة (1).

ع ق ف

عقفه- عقفا: عطفه فانعطف؛ والشيء معقوف وعقيف. و- ت الشاة: أصابها العقاف، فهي عاقف ومعقوفة الرجل.

عقفه: عطفه وعوجه فتعقف.

العقف: العطف والتلوية: الثعلب.

العقف والعقفاء: ضرب من النبت.

العقاف: داء يأخذ الشاة في قوائمها فتعوج منه.

العقافة: خشبة في رأسها حجنة يمد بها الشيء كالمحجن: الصولجان.

العقوف من الضروع: ما يخالف شخبه عند الحلب.

شوكة عقيفة: ملوية.

الأعقف: الفقير المحتاج (ز) ج عقفان. و- من الأعراب: الجافي (ز). و-: الأعوج: المنحني: الظبي المعطوف القرن.

العقفاء: حديدة لوي طرفها وفيها انحناء: الشاة التي التوى قرناها على أذنيها. و-: نبت، وهو القفاء أو العقيفاء والعيقفان، ورقه كالسذاب وله زهرة حمراء وثمرة عقفاء كأنها شص- صنارة- فيها حب.

عقفان: جنس من النمل أو هو جد النمل الأحمر أو الأسود: حي من خزاعة.

العقيفان: النمل الطويل القوائم يكون في المقابر والخرابات.

ومن أسمائهم: عقفان وهو أبو حي من خزاعة.

عقفان: موضع بالحجاز.

عقفرته الدواهي و- ت عليه واعقنفرت

عليه فتعقفر: صرعته وأهلكته.

ع ق ف

العنقفير: الداهية: المرأة السليطة بالشر: العقرب. و- من الإبل: التي تكبر حتى يكاد يمس قفاها كتفها من الهرم ج عقافير.

عقفز الرجل: جلس جلسة المحتبي ثم ضم ركبتيه وفخذيه كالذي يهم بأمر شهوة له (1).

العقنفس والعفنقس: السيء الخلق المتطاول على الناس: الدنيء.

ع ق ق

عق- عقا: شق وقطع "وهو الأصل في المعنى". فهو معقوق وعقيق. و- الثوب: شقه. و- البرق وغيره: انشق.

عق- عقا عن المولود: حلق عقيقته أو ذبح عنه شاة في السابع من ولادته. و- ت عقا الريح المزن: استدرته (ز) والسحابة معقوقة وعقاقة. و- بالسهم: رمى به نحو السماء؛ وهو سهم الاعتذار.

عق- عقوقا وعقا ومعقة والده وكل ذي رحم: شق عصا طاعته، وهو ضد بره، فهو عاق ج عققة وعقق، وهو عق (س) وعقق وعقق؛ وعقوق ج عقق. والاسم العقاق والعقاق. و- الضب: أكل أولاده. و- ت عققا وعقاقا الفرس أو الأتان: تكامل حملها وقرب ولادها، فهي عقوق ج عقق جج عقاق. و- ت: حالت (ز)"على التفاؤل ولا يكون إلا في ذي الحافر".و- ت عقا وتعقية الدلو: طلعت من البئر ملأى.

عقت تميمة الصبي في بني فلان: نشأ وقوي وشب فيهم.

أعقت الفرس أو الأتان: نبتت العقيقة في بطنها على الولد الذي حملته، وهي عقوق "على غير قياس ولا يقال: معق أو هي لغة رديئة". و-: تكامل حملها وقرب ولادها. و- الكرم والنخل: أخرجا عقانهما. و- الأرض الماء: أمرته. و- فلان: جاء بالعقوق. و- ت الفرس فهي عقوق: لم تحمل "ل: ن ت ج".

اعتق السيف من غمده: استله. و- السحاب: انشق واندفع ماؤه. و- المعتذر: أفرط في اعتذاره.

انعق الغبار: انشق وسطع. و- البرق: انشق وتبوج وتكشف. و- ت العقدة: انشدت واستحكمت. و- ت السحابة: تبعجت بالماء. و- الوادي: عمق. وكل انشقاق انعقاق.

عاق فلانا عقاقا: خالفه.

العق: كل شق وخرق في الرمل وغيره: حفر مستطيل في الأرض "سمي بالمصدر".

العق والعقاق من الماء: المر الشديد المرارة (س).

العقة: البرقة المستطيلة في السماء وفي عرض السحاب كأنها سيف مسلول: حفرة عميقة في الأرض ج عقات.

العقة: التي يلعب بها الصبيان.

ع ق ق

العقة: شعر المولود يخرج على رأسه في بطن أمه، وهي في الحمر والناس خاصة، ولم تقل في غيرهما، ج عقق.

العقق والعقاق والعقاق: حمل الأتان والفرس. و-: جنينهما (ز).

العقيق: خرز أحمر تتخذ منه الفصوص، واحدته عقيقة ج عقائق، ومنه كدر كماء اللحم فيه خطوط بيض خفية. و-: الوادي: كل مسيل شقه ماء السيل فأنهره ووسعه ج أعقه وعقائق. وسمي به مواضع كثيرة في بلاد العرب. و-: شعر المولود يخرج على رأسه في بطن أمه من الناس والبهائم، وهو العقيقة. و-: البرق أو من ناحية اليمن.

العقيقة: الشعر يكون على رأس المولود حين يولد: صوف الجذع: الشاة تذبح في اليوم السابع من ولادة المولود أو عند حلق شعره لأن الحلق يكون عند الذبح. و- من البرق: ما يبقى في السحاب من شعاعه أو ما تسرب منه في السحاب، وهو العقق؛ أو لمعة من البرق في السحاب. و-: السيف (ز) ج عقائق. و-: البرقة المستطيلة في عرض السحاب: المزادة: النهر: العصابة تشق من الثوب: غرلة الصبي إذا ختن. و-: السهم يرمى به نحو السماء ليرى هل يرجع ملطخا بدم، ويسمى سهم الاعتذار لأنه لا يرجع إلا نقيا، ولكنهم يعتذرون بذلك لجهالم عن تفضيلهم الدية على القود، ج عقائق.

العقائق: الهناء والغدران في الأخاديد المنعقة: الرمال الحمر.

العقوق من الخيل: الحامل والحائل على التفاؤل: التي انعق بطنها واتسع الحمل. والأبلق-: الذكر الحامل، وهو محال، يضرب لما لا يكون لأن الحمل للأنثى لا للذكر. والنوى-: الهش اللبن الممضغة.

عواق النخل: روادفه، وهي فسلات تنبت معه.

عقان النخل والكروم: ما يخرج من أصولهما.

عقعق العقعق: صات، وصوته يشبه العين والقاف: جاء وذهب.

العقعق: طائر في حجم الحمام، أبلق بسواد، أذنب، وهو نوع من الغربان يتشاءمون (1) به. و-: القعقع "على القلب": طائر على قدر الحمامة في شكل الغراب ذو لونين أبيض وأسود طويل الذنب "صبح: 1: 81".

العقعقة: حركة القرطاس والثوب الجديد "مقلوب قعقعة".

العقيق: موضع بالمدينة فيه عيون ونخيل؛ موضع باليمامة بتهامة وبنجد ومواضع أخرى.

العقوق: موضع.

ع ق ل

عقل- عقلا ومعقولا: أدرك بعقله، فهو عاقل ج عقلاء وعقال، وهو عقول "والأصل في المعنى المنع والحبس". و- الشيء: فهمه، فهو معقول. و- القتيل عقلا: وداه. و- عنه: أدى ما كان لزمه

من دية. و- له دم فلان: ترك القود للدية. و- البعير: أكل العاقول. و- الظل: قام قائم الظهيرة، وذلك عند انتصاف النهار. و- فلانا: صرعه الشغزبية (لوى رجله على رجله) والاسم العقلة. و- فلانا: أقامه على إحدى رجليه.

ع ق ل

عقل- عقلا وعقولا الظبي: صعد. و- الوعل: امتنع في الجبل العالي، وبه يقال للوعل: العاقل. و- إليه: لجأ.

عقل- عقلا الدواء بطنه: أمسكه، أو أمسكه بعد استطلاقه.

عقل- عقالا الرجل على القوم: سعى في صدقاتهم.

عقل البعير واعتقله: ثنى وظيفه مع ذراعه وشدهما جميعا في وسط الذراع.

عقله وعقله وتعقله واعتقله: حبسه ومنعه.

عقل- عقلا البعير: أصابه العقل، فهو أعقل وهي عقلاء. و- فلان: صار عاقلا "لغة".

عقله: صيره عاقلا. و- فلان: أدرك بعقله. و- الكرم: أخرج العقيلى- الحصرم-.

أعقله: جعله عاقلا: ألفاه عاقلا. و- فلان: وجب عليه عقال أي زكاة عام. و- القوم: عقل بهم الظل أي لجأ وقلص عند انتصاف النهار.

اعتقل رمحه: جعله بين ركابه وساقه أو تحت فخذه وجر آخره على الأرض وراءه. و- الشاة: وضع رجلها بين ساقه وفخذه فحلبها. و- فلانا في الصراع: لوى رجله على رجله. و- الرجل: ثناها فوضعها على المورك (وهو الموضع الذي يضع فيه الراكب رجله عليه قدام واسطة الرحل إذا مل الركوب). و- من دم فلان؛ أو من دم عائلته: أخذ العقل- الدية-. و- الدواؤ بطنه: عقله.

ع ق ل

اعتقل لسانه: امتسط ولم يقدر على الكلام.

تعقل: تكلف العقل. و- فلان قادمة الرحل والرجل: ثناها فوضعها على المورك. و- له بكفيه: شبك بين أصابعهما له ليضع فيها رجله ويركب الجمل واقفا.

عاقله معاقلة فعقله- عقلا "من أفعال المغالبة": كان أعقل منه. والمرأة تعاقل الرجل إلى ثلث الدية أي تساويه فيما يكون دون ثلثها.

تعاقلوا دم فلان: عقلوه بينهم. و- فلان: أظهر أنه عاقل فهم وليس كذلك.

العقل: الحجر والنهى "ضد الحمق". و-: التثبت في الأمور "وأصله المنع، لمنعه صاحبه مما لا يليق" ومنه العقال للبعير. و-: القوة المتهيئة لقبول العلم: العلم أو العلم بصفات الأشياء من حسنها وقبحها وكمالها ونقصانها: ملكة في النفس تستعد بها للعلوم والإدراكات ج عقول. و-: الدية: الحصن والملجأ، ج عقول. و-: القلب: ثوب أحمر يجلل به الهودج؛ أو ضرب من الوشي الأحمر؛ أو ضرب من البرود: ضرب من المشط، وبه سميت الماشطة: عاقلة.

العقلة: ضرب من المصارعة وهو أن تلوي

رجلك على رجل مصارعك ويسمى الشغزبية.

ع ق ل

العقل: اصطكاك الركبتين أو التواء في الرجل.

العقال: زكاة عام من الإبل والغنم. و-: القلوص الفتية: الحبل يعقل به البعير، ج عقل.

عقال المائة والمئين: الشريف الذي تعقل مئات الإبل لفدائه إذا أسر.

العقال: داء يأخذ قوائم الدابة إذا مشت ظلعت ساعة ثم انبسط مشيها. وخص بعضهم به الفرس.

داء ذو عقال: لا يبرأ منه. وعقال الكلإ: ثلاث بقلات يبقين بعد انصرافه وهي السعدانة والحلب والقطبة.

طو العقال: فرس من كرائم الخيل.

العقيلة من النساء: الكريمة المخدرة النفيسة. و- من الإبل: الكريمة، ومنه عقائل الكلام (ز). و- من القوم: سيدهم. و- من كل شيء: أكرمه. وعقيلة البحر: الدرة الكبيرة الصافية أو في صدفتها. وأطلق كتاب العصر العقيلة على المرأة الكريمة ذات الزوج.

العاقول: نبت له شوك وله زهرة بنفسجية ترعاه الإبل. و-: معظم البحر أو موجه: معطف الوادي والنهر والرمل: ما التبس من الأمور (ز): الأرض لا يهتدى لها لكثرة معاطفها، ج عواقيل.

عاقلة الرجل: عصبته وهي القرابة من الأب.

العقيلى: الحصرم. و- "مخففة" في الصراع: أن يلوي رجله على رجل صاحبه؛ فيقال صرعه العقيلى "ل: ش غ ز ب".

عقاقيل الكرم: ما غرس منه "ولم يذكروا لها واحدا".

المعقل: الحصن والملجأ.

المعقلة: الدية "وتفتح القاف". و-: الغرم على القوم يؤدونه من أموالهم ج معاقل "في الكل". و-: مرتبة الآباء.

العقنقل من الأدوية: ما عظم واتسع، ج عقاقل وعقاقيل. أو-: الكثيب العظيم المتداخل الرمل ج عقنقلات. أو-: الحبل من الرمل فيه تعقد: مصارين الضب أو قانصته، وهي العنقل، أو كشيته في بطنه. و-: القدح: السيف.

ومن أسمائهم: عقال، عقال، عاقل، معقل، عوقلة، عقيل.

دير عاقول: بلد بالنهروان؛ بلد بالمغرب؛ قرية بالموصل.

عاقل: سبعة مواضع.

عقيل: قرية بحوران.

ع ق م

عقمت- عقما، وعقمت- عقما، وعقمت- عقما وعقما الرحم: أصابها العقم فلا تقبل الولد. و- ت المرأة: لم تحمل. و- الرجل: لم يولد له ولد. فالمرأة والرحم عقيم وعقيمة وعقام ج عقائم وعقم. والرجل عقيم وعقام ج عقماء ومعقمى وعقام.

عقم- عقما الله المرأة و- رحمها: جلعا لا تحمل- عقيما-.

ع ق م

عقمت عقما وعقما الرحم: أصابها العقم، فهي معقومة. و- ت مفاصله: يبست.

عقم- عقما الرجل: سكت.

عق: أسكته.

أعقمها الله: جعلها عقيما. و- هـ: أسكته: خاصمه.

اعتقم البئر: مضى في حفرها سفلا. و- في الأمر: دخل. و- هـ: قهره.

تعقمت المرأة: صارت عقيما. و- فلان: تردد: احتفر بئرا ومضى في حفرها.

عاقمه: خاصمه وشاده.

تعاقم: تأهب. و- القوم الورد: تعاقبوه مرة بعد مرة "على الإبدال".

العقم: ضرب من الوشي: المرط الأحمر: القطع.

العقم: هزمة تقع في الرحم فلا تقبل الولد.

عقمة القمر: عودته.

العقمة: ضرب من ثياب الهوادج موشى؛ أو ضروب من اللبن بيض وحمر. و-: جمع عقم "كشيخ وشيخة".

العقمي: الرجل القديم الكرم والشرف. و- من الكلام: الغريب الغامض "وتكسر العين". و-: القديم الدارس من كلام الجاهلية: ما لا يشتق منه فعل.

العقام من النوق: البازل الشديدة. و- من الناس وغيرهم: السيء الخلق "للذكر والأنثى". و-: سمكة او حية تسكن البحر.

العقام والعقام من الأيام: الشديد (ز). و- من الأدواء: ما لا يرجى برؤه "والضم أفصح". و- من الحرب: الشديدة التي يكثر فيها القتل ولا يلوي أحد على أحد (ز).

العقيم من العقول: ما لا ينفع صاحبه: الذي لا يثمر. و- من الملك: ما لا ينفع فيه نسب فيقتل الأب ابنه إذا خافه عليه. و- من الأيام: الشديد الحر لا هواء فيه. و- من الملك: ما تقطع في طلبه الأرحام بالقتل والعقوق. و- من الريح: غير اللاقح ولا تنشئ سحابا ولا تحمل مطرا. وقيل: هي الدبور. و- من الكلام: ما لا يشتق منه فعل. و-: اليوم الذي لا يوم بعده: اليمين الفاجرة تعقم الرحم أي تقطع الصلة.

رحم معقومة: عقيمة مسدودة لا تلد.

المعقم من الخيل: المفصل كالرسغ عند الحافر والركبة والعرقوب ج معاقم.

المعاقم: فقر بين الفريدة والعجب في مؤخر الصلب، أو ملتقى أطراف العظام. و-: عقدة في التبن "ولعلها ما يسمى القصلية".

ومن أسمائهم: عقامة.

عقمة: اسم واد.

العقيمة: قرية باليمن بوداي سرود.

ع ق ن

عقاب عقنباة وعبنقاة وقعنباة وبعنقاة "على القلب": حديدة المخالب، أو مخالبها منكرة خبيثة، أو هي السريعة الخطف المنكرة.

ع ق ن

العقنباة: الداهية من العقباة ج عقنبيات "رجع مادة: ع ق ب".

عقنقل: راجع مادة: ع ق ل.

عقا- عقوا: احتفر البئر فأنبط من جانبها. و- العلم: علا وارتفع. و- الدلو من البئر: ارتفعت وهي تستدير. و- هـ: حبسه: عاقه "على القلب"، فهو عاق. و-: أخذ في شعب الكلام "والاعتقاء أفصح".

عقا- عقوا وعقيا الأمر: كرهه، فهو عاق.

عقى- عقيا المولود: أحدث أول ما يحدث؛ وبعد ذلك ما دام صغيرا لا يأكل.

عقى الطائر: ارتفع في طيرانه وحام، وهو المعقي. و- بالسهم: رمى به في الهواء فارتفع. و- المولود: سقاه ما يسقط عقيه.

أعقى: صار مرا أو اشتدت مرارته. و- الشيء: أزاله من فيه لمرارته.

اعتقى: حفر البئر فأنبط من جانبها بأن يأخذ فيها يمنة ويسرة إذا لم يمكنه أن ينبط الماء من قعرها. و- فلانا: احتبسه. و- الشيء: أمضاه. و- في كلامه: استوفاه ولم يقصد: أخذ في شعبه. و-: رد أمر من علا عليه. وقالوا: من أين اعتقيت وعقيت أي من أين أتيت.

العقي: ما يخرج من بطن الصبي حين يولد أو قبل أن يأكل ج أعقاء.

العقوة: ساحة الدار: ما حول الدار: ما حول المحلة ج عقاء. و-: شجر.

العقاة: ساحة الدار.

العقاة: بنو العقي- قبيلة عربية-.

العقيان: الذهب الخالص أو ذهب ينبت نباتا وليس هو مما يستذاب من الحجارة.

المعقي: الحائم على الشيء المرتفع كالعقاب: المستدير بالشيء: الطفل يحدث أول ولادته. ومنه قول الزمخشري: فلان له عقيان وليس عنده عقيان أي ذهب.

ع ك ب

عكبت- عكوبا الطير والخيل وغيرهما: عكفت، فهي عكوب، واحدها عاكب. و- ت الإبل: ازدحمت (1). و- ت القدر: غلت غليانا شديدا.

عكبت النار: دخنت وأثارت العكاب.

اعتكب المكان: ثار فيه العكوب- الغبار-. و- ت الإبل: اجتمعت في موضع فأثارت فيه الغبار. و- الغبار أو الدخان: ثار.

تعكبته الهموم: ركبته.

العكب والعكوب والعكوب والعكاب والعاكب والعاكوب: الغبار.

العكب من الغلمان: الخفيف النشيط: الشدة في الشر والشيطنة.

العكب: غلظ في اللحي والشفة: تداني أصابع الرجل بعضها إلى بعض؛ وصاحبها أعكب. و-: الجافي الخق القصير، وهي العكباء، ج عكب.

العكب: القصير الجافي الضخم: المارد من

الإنس والجن، وأطلق على إبليس: الذي لأمه زوج.

ع ك ب

العكاب: الدخان: بخار القدر وشدة غليانها.

العاكب: الجمع الكثير: الإبل الكثيرة ج عكوب.

العكاب والعكب والأعكب: اسم لجمع العنكبوت.

العكوب: بقلة معروفة ذات شوك تأكلها الإبل.

ومن أسمائهم: عكب، عكابة.

العكبر: شيء تجيء به النحل على أفخاذها وأعضادها فتجعله في الشهد مكان العسل.

العكبرة: المرأةا لجافية في خلقها.

العكابر: ذكور اليرابيع "ل: د م ي".

ومن أسمائهم: عكبر.

عكبراء وعكبرى: بلد، النسبة إليها عكبري وعكبراوي.

العكنبز: حشفة الإنسان "باؤه منقلبة عن ميم".

عكبس البعير: شد عنقه إلى إحدى يديه وهو بارك (1).

تعكبس الشيء: ركب بعضه بعضا (2).

العكبس والعكابس: المتراكب. و-: الكثيرة من الإبل أو التي تقارب الألف.

العكبس: لبن يصب على مرق كائنا ما كان "قاله كراع. قال أبو عبيدة: إنما هو العكبيس". ويقال: إن له لمالا عكامسا وعكابسا وعكمسا وعكبسا "وهو في الماشية والإبل. ويقال للرجل إذا كان كثير المال عكباس. ته: 3".

عكنبشه: شده وثاقا (3): أخذه وربطه.

تعكبش فيه الغص: نشب فيه بشوكه.

العكباش من الظباء: ما يطلع قرنه أولا قبل أن يطول أو يتعقف ج عكابيش.

العكبل: الشديد.

عكبل: اسم رجل.

ع ك د

عكده- عكدا الأمر: أمكنه. و- عنقه إليه: لجأ.

عكد- عكدا الضب والصبي والبعير وغيره: سمن وصاحب لحمه، فهو عكد، وهي عكدة. و- به: لزق ولجأ.

اعتكده: لزمه.

استعكد الضب والطائر وغيرهما: سمن: لجأ إلى شيء مخافة الجوارح. و- الماء: اجتمع.

عكد الشيء: وسطه. وقالوا: عكدك وصبابك وشبابك ومجهودك ومعكودك أن تفعل أي آخر أمرك وقصاراك.

العكد "نعت من عكد". و-: اليابس من الشجر المتراكب بعضه فوق بعض.

العكدة: العصعص: القوة: جحر الضب.

العكدة والعكدة: أصل اللسان والذنب وعقدته، أو وسطه أو معظمه ج عكد وعكد.

ع ك د

العكدة: أصل القلب بين الرئتين؛ ريش ينقط به الخبز.

المعكد: الملجأ.

المعكود من الطعام: المعد الراهن الدائم: العتيد. و-: المحبوس.

عكاد: جبل باليمن قرب مدينة زبيد أهلها باقية على اللغة الفصحى.

العكدية: بيت العنكبوت.

ع ك ر

عكر- عكرا وعكورا على الشيء: كر وانصرف. و- على قرنه: عطف وحمل. و- على الحلقة: عطف عليها وأخذها بفيه فانتزعها (1). و- به بعيره: عطف به على أهله. و- هـ: غلبه. – الزمان عليه بخير: عطف (ز). و- النبيذ والشراب ونحوهما: جعل فيها العكر.

عكر- عكرا الماء والنبيذ وغيرهما: كدر. و- ت المسرجة: اجتمع فيها الدردي.

عكر الماء وغيره: جعل فيه العكر: جعله عكرا.

أعكر الظلام: اشتد سواده. و- الماء: جعل فيه العكر. و- الرجل: كان عنده عكرة من الإبل. و- السنام: صار فيه شحم.

اعتكروا وتعاكروا: اختلطوا في الحرب: تشاجروا في الخصومة.

اعتكر: كر بعد فرار. و- العكر: رجع بعضه إلى بعض فلم يقدر على عده. و- الليل: اشتد سواده. و- الظلام: اختلط. و- المطر: اشتد وكثر. و- ت الريح: جاءت بالغبار. و- الشباب: دام وثبت حتى منتهاه. و- الطعام: كثر. والطعام معتكر.

العكر والعكر: اسم لحماعة الإبل أو ما فوق خمسمائة منها، أو الستون، أو ما بين الخمسين إلى السبعين أو إلى المائة.

العكر: صدأ السيف وغيره (ز): دردي كل شيء. و- من الدهن والشراب: آخره وخاثره. و-: الأصل: الجماعة من الناس.

العكر: الأصل: العادة والديدن. ومنه المثل: "عادت لعكرها لميس".

العكر: نعت من عكر. و- من السحاب: ما أقلع فصار قطعا تشبيها بعكر الإبل (ز).

العكرة: الأصل.

العكرة: الكرة.

العكرة: اختلاط الأمر (2). و-: القطعة من الإبل أوا لقطيع الضخم منها، أو الستون أو إلى المائة. و-: القطعة من السحاب "وتكن". و-: أصل اللسان ج عكر.

العكار: الذي يولي في الحروب ثم يكر راجعا. و-: الكرار.

ع ك ر

العكورة: أن يأخذ الشيء غلابا.

عنكر سنام البعير: صالا فيه شحم.

العنكرة: الناقة العظيمة السنام.

العكركر: اللبن الغليظ.

ومن أسمائهم: عكر، عاكر، العكير، عكار وهو أبو بطن من همدان، معكر.

تعكر: حصن باليمن؛ جبل بعدن.

عكرد الغلام والبعير: سمن وقوي: غلظ واشتد، فهو عكرد وعكرد وعكرد وعكرود. و- ت ناقتي: أردت أن أركب بها وجها فرجعت بي إلى نحو ألافها وأنا كاره.

عكرش الشيء: تقبض.

العكرش: نبات من الحمض يشبه الثيل وهو أشد منه خشونة؛ وهو آفة النخل ينبت في أصولها فيهلكها، أو هو نبات مستطيل على الأٍض له بزر كالجاروس ونور دقيق، وطعم كالبقل، أو نبت في أطراف ورقه شوك إذا توطأه الرجل أدمى قدميه، ومنبته نزوز الأرضين الرقيقة.

العكرشة: الأرنبة الضخمة (ز): العجوز المتشنجة أو اللئيمة القصيرة.

ومن أسمائهم: عكراش.

ومن أسمائهم: عكرشة.

عكرشة: ماء باليمامة لبني عدي بن عبد مناة؛ قرية بالحلة من العراق.

عكرم الليل: سواده.

عكرمة والعكرمة: الأنثى من الحمام؛ أو الأنثى من الطير الذي يقال له ساق حر.

ومن أسمائهم: عكرمة، عكارم.

عكارم: قبيلة من بلي.

عكز- عكزا على عكازه: توكأ عليها. و- الرمح: ركزه. و- بالشيء: اهتدى به وائتم "وهو الأصل". و- به: جمع عليه أصابعه.

عكز- عكزا: تقبض.

عكز الرمح: أثبت فيه العكاز.

تعكز قوسه: جعلها عكازه. و- على عكازه: توكأ.

العكز أو العكز: الرجل السيء الخلق البخيل المشؤوم المنقبض.

العكوز أو العكوز: مثل الجبة من الحديد يجعل الأجذم فيها رجله. وأرى إطلاقها على الرجل الاصطناعية. جدول ر ض: 65.

العكازة والعكازة والعكوز والعكوز: عصا ذات زج يتوكأ عليها؛ ج عكاكيز وعكازات ويكنى بالعكازة عما يتولاه الإنسان من منصب؟ ويقال فلان من أرباب العكاكيز.

ومن أسمائهم: عاكز، عكيز.

العكازيل: براثن الأسد.

ع ك س

عكس- عكسا الشيء: رد آخره على أوله. و- البعير عكسا وعكاسا: شد عنقه إلى إحدى يديه وهو بارك: شد حبلا في خطمه إلى رسغ يديه ليذل: جذب من

جريره- رسنه- ولزم من رأسه فهملج. و- الكلام: قلبه. و- رأسه: عطفه. و- البلية- الناقة تحبس على قبر راكبها لتموت-: ربطها معكوسة الرأس إلى ما يلي كلكلها وبطنها أو إلى مؤخرها مما يلي ظهرها، وتركها كذلك حتى تموت. و- الشيء عكسا: جذبه إلى الأرض. و- هـ إلى الأرض: جذبه وضغطه ضغطا شديدا. و- به: لزمه ولصق به "مقلوب عسك". و- الدابة: حبسها على غير علف: جذب رأسها إليه لترجع القهقرى: و- فلان: صب العكيس في الطعم. و- اللبن: جعله عكيسا.

ع ك س

عكس- عكسا: ضاق خلقه: بخل. و- الشعر: تلبد. "أو هو بالشين المعجمة كما يأتي".

اعتكس "للمطاوعة". و- اللبن: عكسه. و- هـ: أخذ برقبته وخفضها إلى الأرض "تاج: رأس".

تعكس في مشيته: مشى مشي الأفعى كأنه يبست عروقه أو مشي السكران كذلك.

رجل متعكس: أي متثني غضون القفا.

انعكس: للمطاوعة. و- ت الحال: انقلبت.

العكس (1)"مصدر". و-: المقت، ج عكوس.

العكاس: الحبل الذي يشد به البعير. ويقال: دون هذا الأمر عكاس ومكاس أي مرادة ومراجعة؛ أو هو أن تأخذ بناصيته ويأخذ بناصيتك.

العكاس "ويخفف.": ذكر العنكبوت "أو هو بالشين المعجمة كما يأتي".

العكيس: لبن يصب على مرق كائنا ما كان: اللبن الحليب تصب عليه الإهالة والمرق ثم يشرب، أو الدقيق يصب عليه الماء فيشرب. و-: القضيب من الحبلة يعكس تحت الأرض إلى موضع آخر (2).

العكيسة من الليالي: الظلماء. و-: الكثير من الإبل.

المعاكسة في الكلام: كالعكس.

العكسوم: الحمار "حميرية".

ع ك ش

عكش- عكشا عليه: حمل وعطف. و- ت العنكبوت: نجت. و- الشيء: جمعه، فهو عكش "غ ق". وذاك معكوش. و- ت الكلاب بالثور: أحاطت به (3). و- فلانا: شد وثاقه أو هو عكيش. ويقال: شد ما عكش رأسه أي لزم بعضه بعضا.

عكش- عكشا الشعر: التوى وتلبد. و- التبت: كثر والتف، فهو عكش، وهي عكشة. و- فلان: قل خيره، فهو عكش.

شجرة عكشة: كثيرة الفروع ملتفة الأغصان.

عكش الخبز: يبس وتكرج.

ع ك ش

عكش الشعر: تلبد؛ وكل شيء لزم بعضه بعضا فقد تعكش. و-: تجمع وتقبض وتداخل بعضه في بعض. و- الأمر: تعسر (1). و- ت العنكبوت: قبضت قوائمها كأنها تنسج.

العكاش والعكاش: اللواء الذي يلتوي مع الشجر وينتشر.

العكاشة "وتخفف": العنكبوت. والعكاش: ذكرها. وبيتها عكاشة.

العكاش: القطيع الضخم من الإبل "لغة في السين".

العوكشة: الحفراة وهي أداة تذرى بها الأكداس المدوسة.

العكشة: شجرة تلوى بالشجر طيبة، تباع بمكة وجدة، دقيقة لا ورق لها.

ومن اسمائهم: عكاسة "وربما خففت"، عكاش، عكاش، عكيش.

عكاش: جبل يناوح طمية بالقرب من مكة.

عكاش: موضع.

عكشبه: شده وثاقا (2).

عكصه- عكصا عن حاجته: صرفه. و- هـ: رده.

عكصت- عكصا الدابة: حرنت (ز). و-: ساء خلقه، فهو عكص شكص (ز).

تعكص به علي: ضيق: ضن.

العكص: العسر وضيق الخلق. و- في الدابة: تدان وتراكب في خلقها.

العكص: الشكس الخلق السيئة (ز). و-: اللئيم "وليس بثبت".

رملة عكصة: شاقة المسلك.

عكظه- عكظا: حبسه. و-هـ: عركه. و- الأديم: دلكه في الدباغ. و- فلانا: قهره بحجته: رد عليه فخره "وأصل المعنى العرك".

عكظه عن حاجته: صرفه عنها. و- عليه حاجته: نكدها. و- في الإيصاء: بالغ.

تعكظ أمره: التوى. و- عليه: تعسر وتشدد. و- فلان: اشتد سفره وبعده "أو الصواب تنكظ". و- القوم: تحبسوا ينظرون في أمورهم: ازدحموا واجتمعوا.

عاكظه: لواه ومطله.

تعاكظ القوم: تعاركوا.

العكظ: القصير، وهو العكيظ.

عكاظ: سوق بصحراء بين نخلة والطائف، كانت تقوم هلال ذي القعدة فتستمر عشرين يوما أو شهرا تتعاكظ فيها القبائل أي يتفاخرون.

الأديم العكاظي: المحمول إليها للبيع.

ع ك ف

عكفه- عكفا: حبسه ووقفه فعكف هو- عكوفا، فهو عاكف ج عكوف وعكف وعاكفون. وذاك معكوف "وهو الأصل في المعنى". و- هـ عكفا عن حاجته: صرفه. و- عليه عكفا وعكوفا: أقبل مواظبا لا يصرف عنه وجهه: أقام. و-

القوم حوله: استداروا. و- في المسجد: اعتكف. و- الجوهر في النظم: استدار. و- ت الخيل بقائدها: أقبلت عليه، وكذلك الطير بالقتيل. و-: رعى: أصلح: تأخر. و- الشعر: جعد.

ع ك ف

عكف النظم: حبس فيه الجوهر. و- الشعر: جعده. و- هـ: حبسه.

اعتكف في المسجد: حبس نفسه فيه للعبادة فلا يخرج إلا لحاجة الإنسان. و- الشيء: تحبس.

تعكف واعتكف: للمطاوعة، ولا يقال انعكف.

العكف: الجعد من الشعر.

المعكوف: المحبوس. و- من الشعر: الممشوط المضفور.

المعتكف: موضع الاعتكاف.

ومن أسمائهم: عكاف، عكيف.

عكه- عكا عن حاتجه: صرفه عنها. و- هـ: حبسه، فهو معكوك. و- بالحجة: قهره وغلبه. و- بالأمر: ردده عليه حتى غضب (ز). و- لأمر: رده حتى أتعبه. و- بالقول: رده متعنتا حتى غلبه. و- بالسوط: ضربه. و- بشر: كرره عليه. و- هـ: ماطله بحقه: حدثه بحديث فاستعاده أكثر من مرة. و- ته الحمى: لازمته وأحمته حتى تضنيه (ز). قال الجرجاني: وهذا الباب كله راجع إلى معنى واحد وهو تردد الشيء وتكاثفه، ثم قال: وهذا قول المبرد. و- هـ: دقه. و- الكلام: فسره. و- عليه: عطفه (1).

ع ك ك

عك- عكا يومنا: اشتد حره مع احتباس ريح. فاليوم عك أك، وهو عكيك وذو عكيك. والليلة عكة. و- الرجل: أقام واحتبس.

عك جسمه: حم.

أعكت الناقة العشراء: تبدلت لونا غير لونها: سمنت فأخصبت.

هو يعاكني أي يشارني.

العك: الصلب الشديد المجتمع. ويقال: ائتزو إزرة عك وك وعكى وكى، وهو أن يسبل طرفي إزاره ويضم سائره.

العكة "مثلثة العين" والعكك والعكيك والعكاك: شدة الحر مع سكون ريح. أو العكة: فورة شديدة في القيظ ج عكاك.

العكة: وعاء من الجلود للسمن والعسل، وهو بالسم أخص، وهو أصغر من القربة ج عكك وعكاك. و-: لون يعلو النوق العشار عبد لقاحها مثل كلف المرأة. و-: الرملة الحارة ج عكاك. و-: عرواء الحمى "ويفتح فيهما".

أرض عكة "وصفا وإضافة": حارة.

العكى: سويق المقل.

العكوك: القصير الملزز أو السمين أو الصلب الشديد. و-: المكان الغليظ الصلب: المكان

السهل "كأنه ضد".

ع ك ك

العكوكان: التار السمين القصير.

المعك: الخصم الألذ: الفرس يجري قليلا ثم يحتاج إلى الضرب.

عك بن عدنان أو عدثان: أبو قبيلة.

عكاء: بلد من الثغور الشامية مشهور، وهي عكة أيضا.

العكوكع: القصير.

العكنكع: الغول الذكر أو الخبيث من السعالي. و-: الشيطان.

والكعنكع: "لغة في الكل".

ع ك ل

عكله- عكلا: حبسه: صرعه. و- المتاع: نضد بعضه على بعض. و- في الأمر: جد: قال فيه برأيه. و- فلان: مات. و- برأيه: حدس. و- عليه الأمر: التبس وأشكل. و- السائق الخيل والإبل: جمعها وساقها وضم قواصيها.

عكل- عكلا الشيء: جمعه. و- البعير: عقله بحبل. والحبل العكال "لغة في القاف" وبه سمي ما يوضع فوق الكوفية من لباس الرأس عند الأعراب.

عكلت- عكلا المسرجة: عكرت واجتمع فيها الدردي.

أعكل الأمر: أشكل.

اعتكل: التبس وأشكل. و- فلان: اعتزل. و- القرنان: اعتلجا واصطرعا. و- الثوران: تناطحا.

اعتكال الضرائر: اختلاط الأمور (ز).

العكل والعكل: اللئيم من الرجال ج أعكال.

العكل من الإبل: العكر "وزنا ومعنى والراء أحسن".

العكلي: المستحمق، منسوب إلى عكل وهو عوف بن عبد مناة أبو قبيلة تعرف بالغباوة وقلة الفهم، وعكل أمه.

العاكل: القصير البخيل المشؤوم ج عكل. و-: الذي يظن فيصيب.

العوكل: ظهر الكثيب أو العظيم من الرمال، وهو العوكلة؛ أو المتراكم المتداخل منها. و-: رأس كل رملة: ضرب من الإدام يجعل في المرق. و- من النساء: الحمقاء. و- الأرنب أو العقور من الأرانب، وهو العوكلة.

و-: الرجل القصير الأفحج: البخيل المشؤوم، وهو العوكلة.

قلائد عوكل: يكنى بها عن الفضائح.

العوكلان: نجمان.

المعكل: مخيط الراعي.

المعكل: الحبس.

المعكل: الذي يظن فيصيب.

ومن أسمائهم: عاكل، عكال، عكال، عكيل، عوكلان.

ومن أسمائهن: عكل.

عكل: أبو قبيلة فيهم غباوة.

عكل "بالضم": بلد.

عوكلان: موضع.

العكيلة: ماءة لبين أبي بكر بن كلاب.

ع ك ل

لبن عكلد وعكالد: خاثر. و- من الإبل وغيرها: الشديد العنق والظهر "للذكر والأنثى" والاسم العكلدة.

لبن عكلط وعكالط: خاثر متلبد غليظ.

ع ك م

عكم- عكما المتاع: شده بثوب، وذلك بأن يبسط الثوب ويجعل فيه المتاع ثم يشده. و- البعير: شد عليه العكم: شد أو سد فاه (1). و- الأرض كذا: يممها وقصدها. و-: انتظر. و- عليه: كر. و- ت الإبل: سمنت وحملت شحما على شحم. و- عن زيارته: صرفه. و- هـ و- له العكم و- هـ له: شده له.

وقالوا: ما عكم عن شتمي أي ما تأخر.

عكمت الإبل: سمنت وتضاعف شحمها. و- الأعدال: شدها بالعكام.

أعكمه: أعانه على العكم.

اعتكموا: سووا بين الأعدال ليحملوها ويشدوها على الحمولة. و- الشيء: ارتكم- اختلط-.

العكم "مصدر". و-: داخل الجنب (ز).

العكم: الحبل يعكم به: العدل ما دام فيه المتاع. و-: الكارة من الثياب ج عكوم. و-: بكرة البئر: النمط تجعله المرأة كالوعاء تدخر فيه متاعها.

العكمان: عدلان يشدان على جانبي الهودج. ويقال: هما كعكمي بعير أي متساويان، ج أعكام وعكوم.

عكمة البطن: زاويته. وخص به بعضهم الجحد. قالوا: ما بقي في بطن الدابة هزمة ولا عكمة إلا امتلأت ج عكوم.

العكوم: المنصرف والمعدل: المرأة المعقاب.

العكام: ما عكم به المتاع وهو الخيط أو الحبل الذي يعكم عليه. و-: ما يشد به فم البعير، ج عكم وعكم.

العكام: من يعكم الأعدال على الحمولة.

المعكم: المكتنز اللحم من الرجال.

المعكم: الصلب اللحم: الكثير المفاصل: الغلام الشابن الشابل المنعم.

المعكم: المصرف.

المعاكمة: اجتماع الرجلين أو المرأتين عاريين لا حاجز بين بدنيهما.

ومن أسمائهم: عكيم.

العمكز والعكموز: حشفة الإنسان: المرأة الحادرة التارة أو الطويلة الضخمة.

العكمز: الذكر المكتنز.

عكمس وتعكمس الليل: أظلم.

العكمس والعكامس من الليل: المتراكب الظلمة، وهو منحوت من عكس وعمس، قاله ابن فارس. و- من كل شيء: ما تراكب وتراكم وكثر. و- من الإبل: القطيع الضخم أو الكثير أو ما يقارب الألف "والباء لغة".

العكموس: الحمار "حميرية، والشين أعلى".

العكمش: القطيع الضخم من الإبل "والسين أعلى".

العكمصة: الجمع.

العكمص: الداهية: الشيء يعجب به ومنه.

و- من المال: الكثير. و-: الشديد الغليظ.

ع ك م

أو العكمص: كنية رجل.

تعكن بطن المرأة: صار ذا عكن. و- الشيء: ركم بعضه على بعض.

العكنة: ما انطوى وتثنى من لحم البطن سمنا، ج عكن وأعكان. والجارية عكناء ومعكنة.

عكن الدرع: ما تثنى منها.

العكان: العنق "لغة في العجان".

العكنان: الإبل الكثيرة العظيمة: الناقة والشاة الغليظة الأخلاف.

العكندس: الصلب الشديد "أو هو العلندس باللام".

عكنكع: راجع مادة: ع ك ع.

ع ك

وعكا- عكوا وعكيا الذنب: عطفه إلى العكوة وعقده. و- الضب بذنبه: لواه.

عكا- عكوا وعكيا وعكيا بإزاره: عظم حجزته وغلظها: شده قالصا عن بطنه لئلا يسترخي لضخم بطنه.

عكاه- عكوا في الحديد: قيده وشده، وهو عاك. و- على قومه: عطف. و- الفحل الناقة: ألقحها. و- ت الإبل: سمنت من الربيع أو اشتدت من السمن. و- بخرئه: خرج بعض وبقي بعض. و- ت المرأة شعرها: لم ترسله.

عكى- عكيا فلان: مات. و- بالمكان: أقام.

عكى فلان: مات. و- على سيفه ورمحه: شد عليهما علباء رطبا. و- الدخان: تصاعد في السماء. و- بخرئه: خرج بعض وبقي بعض.

أعكى فلان: مات. و- هـ في الحديد: أوثقه.

العكي: اللبن المحض: سقاؤه أو الخاثر منه أو ما صلب بعضه على بعض فاشتد وغلظ. و-: سويق المقل.

العكوة "مثلثة": النونة وهي الثقبة في ذقن الصبي الصغير، ج عكا.

العكوة: أصل اللسان؛ والأكثر العكدة. و- "وتفتح": أصل الذنب: حيث عري من الشعر من مغرز الذنب "والفتح أكثر" ج عكى وعكاء. و-: عقب يشق فيجعل فتلين كما يفتل المخراق "ويفتح". و-: الحجزة الغليظة ج عكا.

العكوة: الوسط؛ أو غلظ الشيء ومعظمه ج عكا وعكاء. و-: المغزل: الغل يخرج من المغزل قبل أن يكب على الدجاجة- الكبة-.

العاكي: الغزال: الذي يبيع العكا- الغزل قبل أن يكب على الدجاجة-. و-: وصف من عكى وعكا. و-: الميت. و-: المولع بشرب العكي- سويق القل-.

بعير عكواني: ممتلئ الشحم واللحم، وهو عكوان.

ع ك

والأعكى: الشديد العكوة: الغليظ الجنبين: العظيم الوسط: الأخرم والأرقب.

بعير أعكى: تعطف ذنبه عند العكوة وتعقد "ولم يسمع له فعل".

العكواء: أنثى الأعكى وهي الشاة البيضاء الذنب وسائرها أسود.

المعكو من البراذين: المعقود الذنب.

امرأة معكية: سمينة.

إبل معكاء: غليظة سمينة ممتلئة أو المجتمعة.

عكوة: شاعر تميمي.

ع ل ب

علب-علبا السيف والرمح والسكين ونحو ذلك: حزمه بعلباء البعير أي عصب عنقه. و- هـ علبا وعلوبا: أثر فيه ووسمه أو خدشه.

علب- علبا، وعلب- علبا الشيء: صلب وجسا. و- اللحم: تغيرت رائحته بعد اشتداده.

علب- علبا السيف: تثلم حده. و- ت يده: غلظت. و- البعير: أخذه داء في علباويه فترم الرقبة منه وتنحني.

علبه: أثر فيه ووسمه. و- السيف ونحوه: حزمه بعلباء البعير.

علبى عبده: ثقب علباءه وجعل فيه خيطا أو قطعة. و- الرجل: انحط علباؤه كبرا.

استعلب اللحم: تغيرت رائحته بعد اشتداده: اشتد وغلظ. و- ت الماشية البقل: ذوى فكرهته واستغلظته.

اعلنبى الديك: تهيأ للشر: تنفش شعره. و- الرجل: أشخص نفسه كما يفعل عند الخصومة. و- هـ: شتمه.

العلب: مصدر علب. و-: أثر الضرب والسمة ج علوب. و-: المكان الغليظ من الأرض: الشيء الصلب.

العلب: الرجل لا يطمع فيما عنده من كلمة وغيرها: المكان الغليظ من الأرض لا ينبت ولو مطر دهرا: نبت السدر، ج علوب.

هو علب شر: قوي عليه.

العلب: الوعل الضخم: الضب "ويضم". و-: الرجل الجافي: المكان الغليظ من الأرض لا ينبت البتة.

العلب: مصدر علب. و-: الصلابة والشدة.

العلبة: النخلة الطويلة: قدح ضخم من جلود الإبل أو من خشب يحلب فيه؛ أو هي كهيئة القصعة من جلد ولها طوق من خشب وتكون اليوم من خشب أو كرتون أو من صفائح الحديد، أو الحديد المقصدر- التنك- ج علب وعلاب. قال الأزهري:"العلبة جلدة تؤخذ من جنب البعير إذا سلخ وهو فطير، فتسوى مستديرة ثم تملأ رملا سهلا ثم تضم أطرافها وتخل بخلال ويوكى عليها مقبوضة بحبل حتى تجف وتيبس ثم يقطع رأسها وقد قامت لجفافها تشبه القصعة المدورة".

العلبة: أبنة- عقدة- غليظة من الشجر تتخذ منها المقطرة: خشبة فيها خروق قدر سعة رجل المحبوس ج علب.

ع ل ب

علبوبة القوم: خيارهم.

العلاب: وسم في طول العنق.

العلباء من البعير: عصب عنقه "مذكر" أو هو الغليظ خاصة أو العقب؛ وهما علباءان وعلباوان ممتدان يمينا وشمالا بينهما منبت العرف ج العلابي (1). ويقال: تشنج علباؤه بمعنى أسن.

العلابي: الرصاص أو جنس منه "وليس بثبت".

المعلوب من الطرق: اللاحب الذي أثرت فيه السابلة.

المعلب: الذي يتخذ العلبة: الموسوم بالعلاب.

المعلباة: التي ثقب علباواها.

ومن أسمائهم: علبة، علباء.

علب: واد على طريق اليمن.

العلبب: موضع.

علبية: مويهة بالدأث في بلاد بني أسد.

علب الكرمة: آخر حد اليمامة من جهة البصرة.

الأعلاب: أرض لعك.

العلبط والعلابط: القطيع من الغنم: الضخم العظيم من الرجال: اللبن الخاثر الغليظ المتلبد؛ أو كل غليظ. و- من الصدور: العريض.

العلبط: ثقل الشخص نفسه. يقال: ألقى عليه علبطه.

العلبطة: القطعة من الغنم أو الكثيرة مطلقا، أو من خمسين إلى مائة، إلى مائتين، إلى ما بلغت.

ع ل ث

علث- علثا وعلاثة البر بالشعير: خلطه (2) فهو معلوث وعليث "والغين لغة". و- الشيء: جمعه. و- السقاء: دبغه بالأرطى. و- الزند: اعتاص ولم يور. والاسم العلاث و- فلان: جمع من هاهنا وهاهنا، فهو علث.

علث- علثا القوم و- بعضهم ببعض: تقاتلوا. و- به: لزمه. وكذلك الذئب بالغنم إذا لزمها ليفترسها.

علث البر بالشعير: خلطه. و- فلان: اختلطت نفسه أو بدأ وجعه.

اعتلث الشيء: خلطه: لم يحكم صنعه. والاسم العلاث. و- زندا: أخذه من شجر لا يدري أيوري أم يصلد، وهو يعتلث الزناد أي لم يتخير منكحه "والغين لغة فيهما". و- السهم: أخذه من عرض الشجر.

تعلث: تمحل. و- به: لزمه وتعلق به. و- الأمر: ترك إحكامه.

العلث من الشجر: الطرفاء والينبوت والأثل والحاج والعكرش ج أعلاث. و- من الزاد: ما أكل غير متخير من شيء.

أعلاث الشجر: القطع المختلطة مما يقدح به من المرخ واليبيس.

العلث: ما خلط في البر وغيره مما يخرج فيرمى (3).

ع ل ث

العلث: المنسوب إلى غير أبيه: الملازم المطالب في قتال أو غيره.

العلثة: العلقة.

وقالوا: قتل النسر بالعلثى أي خلط في طعامه ما يقتله "والغين لغة".

العليث: الخبز من الشعير والحنطة أو منه ومن السلت.

العلث والعليثة: الطعام المخلوط بالشعير.

العلاث: اسم من علث الزند إذا لم يور.

العلاثة: الأقط يخلط بالسمن أو بالزيت. و-: الخلط نفسه: كل شيئين خلطا: الرجل يجمع من هاهنا وهاهنا.

المعتلث: المنسوب إلى غير أبيه.

ومن أسمائهم: علاثة.

العلث: ثرية شرقي دجلة وقف على العلوية.

ع ل ج

علجت- علجانا الناقة: اضطربت.

عل- علجا: اشتد وقوي.

علج الإبل: علفها العلجان.

اعتلجوا: اتخذوا صراعا وقتالا. و- ت الوحش: تضاربت وتمارست. و- ت الأرض: طال نباتها. و- ت الأمواج: اضطربت، ومنه اعتلاج الهموم في الصدر (ز).

تعلجت الإبل: أصابت من العلجان. وما تعلجت بعلوج، وما تألكت بألوك أي ما أكلت.

عالج الشيء: زاوله ومارسه. و- المريض: عاناه وداواه. و- عنه: دافع. و- هـ فعلجه: غالبه فغلبه في المعالجة.

استعلج جلده: غلظ، وهو مستعلج الخلق. و- الغلام: خرجت لحيته وغلظ واشتد وعبل بدنه.

العلج: الحمار أو الحمار الوحشي إذا سمن وقوي لاستعلاج خلقه وغلظه. و-: كل صلب شديد. و-: الرغيف أو الغليظ الحروف: الرجل من كفار العجم، وهي علجة؛ أو الضخم القوي منهم ج علوج وأعلاج وعلجة ومعلجة ومعلوجى ومعلوجاء أو هي اسم جمع يجري مجرى الصفة عند سيبويه.

رجل علج وعلج وعلج: شديد العلاج صريع: معالج للأمور.

العلج من النخل: اشاؤه أي صغاره. و- والعلجان: نبت وقيل شجر مظلم الخضرة وليس فيه ورق وإنما هو قضبان كالانسان القاعد، ومنبته السهل، ولا تأكله الإبل إلا مضطرة. وقيل: هو خيطان جرد في خضرتها غبرة تأكلها الحمير فتصفر أسنانها. وتجمع على علجات.

العالج: بعير يرعى العلجان. و-: ما تراكم من الرمل ودخل بعضه في بعض.

يقال: هذا علوج صدق وألوج صدق وألوك صدق، لما يؤكل.

العلاج: المراس والدفاع وكل ما يعالج به.

المعالج: المداوي سواء عالج جريحا أو عليلا أو دابة.

المعتلجة: أرض استأسد نباتها والتف وكثر.

العلجان: جماعة العضاه.

ع ل ج

العلجانة: تراب تجمعه الريح في أصل شجرة.

العلجن: الناقة الكناز اللحم: المراة الماجنة.

عالج: رمال معروفة بالبادية. قال في المصباح: جبال متواصلة يتصل اعلاها بالدهناء، والدهناء قرب اليمامة، واسفلها بنجد تتسع كثيرا حتى قال البكري: رمل عالج يحيط بأكثر أرض العرب.

علجان وعلجانة: موضع.

العلجم: الطويل من الحمر والإبل ج علاجم.

العلجم: الشديد السواد.

العلجوم: البستان الكثير النخل: الضفدع أو الذكر منها. و-: البط أو الذكر منه: الظبي الآدم: الوعل أو التام المسن من الوحش: القراد: الكبش: الظليم: الثور المسن: طائر أبيض: الماء الغمر: الغدير الكثير الماء: ظلمة الليل: الظلمة المتراكمة الشديدة: الشديد السواد: موج البحر. و- من الإبل: الشديدة أو المسنة أو التي تكون من خيارها. و- من الظباء: الوادقة المريدة للسفاد. و-: الأتان الكثيرة اللحم: الأجمة والجماعة من الناس ج علاجيم.

رمل معلنجم: متراكم.

العلجن والعلجون من النوق: الشديدة أو الغليظة المكتنزة الخلق.

ع ل د

علد علدا الشيء: صلب واشتد.

علود واعلود: لزم مكانه فلم يقدر احد على تحريكه (1).

اعلود الرجل أو البعير: غلظ. و- فلان: رزن واشتد.

اعلندى الجمل: غلظ واشتد.

العلد: عصب العنق ج أعلاد. و-: الصلب الشديد من كل شيء: الراسي الذي لا ينقاد ولا ينعطف.

العلود من الرجال: الغليظ الرقبة: الشديد ذو القوة: المسن الهرم من الرجال. و-: المسن الشديد أو الغليظ من الإبل والرجال: السيد الرزين الوقور: الثخين. و- من الخيل: المتأبي الذي هو غير طيع القيادة ولا سلسها. الأنثى من كل ذلك علودة.

العلادى والعلندى والعلندى: البعير الضخم الشديد أو الضخم الطويل، وكذلك الفرس. و-: الغليظ من كل شيء، أنثاه علنداة ج علادي وعلاند.

العلندى: ضرب من شجر الرمل، ليس بحمض، يهيج، له دخان شديد؛ واحده علنداة؛ أو هو شجرة طويلة لا شوك لها من العضاه؛ أو شجرة جاسية وليست من العضاه ج علاند.

العلندد: الفرس الشديد.

المعلندد: البلد ليس به ماء ولا مرعى.

يقال: ما لي عنه معلندد وعلندد أي محيص. وما لي إليه معلندد أي سبيل "تاج: ع ن د".

علدنى: لغة في علندى "حكاها سيبويه".

العلدة: اسم موضع أو هو العلداة.

ع ل ذ

العلذمي من الرجال: الحريص الذي يأكل ما قدر عليه.

علز- علزا وعلزانا: أصابه العلز، فهو علز. و- عليه: أعجزه. و- من كذا: تمرض. و- إلى الشيء: مال وعدل: اشتاق.

أعلزه: أعجزه. و- الوجع: أقلقه.

العلز: قلق وضجر وخفة وهلع واضطراب وشبه رعدة تأخذ المريض والأسير والحريص على الشيء كأنه لا يستقر من الوجع. و-: القلق والكرب عند الموت: ما يتبعث من الوجع شيئا إثر شيء كالحمى يدخل عليها السعال والصداع ونحوهما.

العلوز: وجع البطن يحدث من البشم، ويقال له اللوى (1). و-: الموت أو السريع منه: الجنون: البظر الغليظ.

عالز: موضع.

علس- علسا: أصاب ما يأكله أو يشربه: شرب: أكل، وهذا قل ما يكون إلا في النفي. تقول: ما علسنا عنده علوسا أي ما ذقنا شيئا. وقالوا: ما أكلت اليوم علاسا أي طعاما "هكذا فسروه". و-: صخب. و- اللحم: شواه ولم ينضجه.

علس الداء: اشتد وبرح. و- الرجل: صخب. وقالوا: ما علسوه أي ما أطعموه.

اعتلس الشواء: شواه ولم ينضجه.

العلس: مصدر علس: سواد الليل.

العلس: ضرب من الحنطة جيد، تكون الحبتان منه في كمام واحد، يكون بناحية اليمن. و-: العدس: ضرب من النمل أو هي الحلمة: القراد، ج أعلاس.

العلسة: دويبة شبيهة بالحلمة أو النملة ج علس.

العلسي: الرجل الشديد: شجرة المقر أو المقر- الصبر- نورها كنور السوسن الأخضر.

الإبل العلسية: المنسوبة إلى بني علس بطن من بني سعد.

العليس: شواء منصج: الشواء السمين: الشواء يؤكل بالسمن: الشواء مع الجلد.

المعلس: المجرب.

المعلسة من النوق: المذكرة.

المعلوس من الشواء: ما أكل بسمن (2).

ومن الأسماء: علس، عليس.

بنو علس: بطن من بني سعد تنسب إليهم الإبل العلسية.

علوس: قلعة للأكراد.

علسط الكلام: جاء به على غير نظام.

ع ل ش

العلوش: الذئب "حميرية". و-: ابن آوى: ضرب من السباع: الخفيف الحريص (ز).

ومن أسمائهم: علوش "قاله صاحب التاج".

ع ل ش

العلشط: السيء الخلق "وفيها نظر".

علصت التخمة في معدته: أصابه وجعها.

اعتلص منه شيئا: أخذه علصة وهي إلى القلة ما هي.

العلاص: المضاربة "وهو غير معروف".

العلوص: التخمة والبشم أو الوجع، أو الوجع في المعدة الذي يقال له اللوى. و-: الذئب.

يقال: وانه لعلو صوبه علوص أي ضخم.

العلصهة: استخراج العين من الرأس؛ اواستخراج المقلة من العين- enucleation بالفرنسية هكذا اطلقها الكرملي. جدول: ك: 10 و 54.

رجل علوص ومعلوص: اصابته التخمة.

العليص: نبت يؤتدم به ويتخذ منه المرق.

علض- علضا الوتد ونحوه: حركه لينتزعه.

ع ل ط

علط- علطا الناقة: وسمها بالعلاط- السمة-: نزع علاطها- الحبل-. و- هـ علطا وعلوطا بشر: ذكره بسوء (ز): لطخه به (ز). و- هـ بالقول: وسمه بأن يرميه بعلامة يعرف بها (ز). و- هـ بسهم: اصابه به.

علط الناقة: وسمها بالعلاط- الوسم-: نزع من عنقها العلاط- الحبل-.

اعتلطه و- به: خاصمه وشاغبه.

تعلط القوس: تقلدها.

تعلوطه: تعلق به وضمه إليه.

اعلوط البعير: تعلق بعنقه وعلاه أو ركبه بلا خطام أو ركبه عريا. و- الفرس: ركبه بلا لجام. و- فلانا: أخذه وحبسه و- هـ: تعلق به وضمه إليه: لزمه. و- الجمل الناقة: ركب عنقها وتقحم من فوقها: تسداها ليضربها. و- الأمر: ركب رأسه وتقحم بلا روية، ومثله اعلوط رأسه (ز).

العلط: اثر الوسم في سالفة البعير، وكأنه سمي بالمصدر. و-: سواد تخطه المرأة في وجهها للتزين.

العلط من النوق: التي تكون بلا سمة (مثل عطل): التي تكون بلا خطام ج أعلاط. ويقال: بعير علط ملط إذا لم يكن عليه وسم "ل: دأدأ". و- من الحمير: القصار و- من النوق: الطوال.

أعلاط النجوم: الدراري التي لا أسماء لها؛ أو الكواكب المعروفة المسماة واحدها علاط.

العلطة: القلادة ج علط وزاد الزمخشري من سك أو قرنفل. و-: سواد تخطه المرأة في وجهها للزينة.

علطة الصقر: سفعة في وجهه ج علط.

العلطتان: ودعتان تكونان في اعناق الصبيان: الرقمتان في اعناق القماري ونحوها من الطير، ويكنى بها عن قبل المرأة ودبرها.

العلاط: صفحة العنق من كل شيء، وهما علاطان من الجانبين وهما من الحمامة طوقها في صفحتي عنقها بسواد؛ وهما الرقمتان في اعناق القماري ونحوها من الطير. و-: حبل يجعل في عنق البعير. و- من الإبرة: خيطها (ز). و-: خيط الشمس الذي يتراءى (ز). و-:

الخصومة والشر والمشاغبة (ز): سمة في عرض عنق البعير، ج أعلطة وعلط. و-: الذكر بالسوء.

ع ل ط

شاعر عالط أي فصيح يزين كلامه وما أعلطه أي ما أنكره.

العلوط: شروط تشرط في أصداغ الحبشة يتزينون بها "شف".

العليط: شجر بالسراة تعمل منه القسي.

الإعليط: الوسم بالعلاط (ز): ما سقط ورقه من الأغصان: ورق المرخ أو وعاء ثمره؛ وهو كقشر الباقلاء تشبه به أذن الفرس؛ واحده إعليطة.

المعلوط: موضع الاعلواط من عنق البعير.

المعلط: موضع الوسم بالعلاط.

ومن أسمائهم: عليط، معلوط، علاط.

العلطبيس: الأملس البراق: الكثير الأكل الشديد البلع.

العلطوس: الخيار الفارهة من النوق: الرجل الطويل: المرأة الحسناء.

علطس: عدا في تعسف.

كلام معلطس: غير ذي نظام.

العلطميس: الضخم الشديد من كل شيء. و- من النوق: الشديدة ذات أقطار وسنام. و-: الهامة الضخمة الصلعاء أو الواسعة الكبيرة: الجارية التارة الحسنة القوام: الكثير الأكل الشديد البلع.

علع وعلعل: زجر للغنم والإبل.

ع ل ف

علف- علفا الدابة: أطعمها العلف: أكثر تعهدها بإلقاء العلف لها لتسمن، ولا يرسلها للرعي، فهي معلوفة وعليفة وعلوفة وعلوف ج علائف. وجاء علف. و-: شرب كثيرا.

علف الطلح: تناثر ورده وعقد: خرج علفه "وهذه نادرة".

أعلف الطلح: خرج علفه وبدا. و- الدابة: سمنها بالعلف لا بالرعي.

اعتلفت الدابة: أكلت العلف.

المعتلفة: القابلة (ز).

استعلفت الدابة: حمحمت تطلب العلف.

العلف: الشرب الكثير: إطعام الدابة أو إكثار تعهدها بإلقاء العلف لها.

العلف: الكثير الأكل: شجرة يمانية ورقها كالعنب يكبس في المجانب ويشوى ويجفف ويرفع، فإذا طبخ اللحم طرح معه فقام مقام الخل، وهو العلف.

العلف: ما تطعمه الدابة وهو قضيمها، ج علوفة وعلاف وأعلاف. وبائع: علاف.

العلف: ثمر الطلح يشبه الباقلاء الغض، أو هو أوعية ثمره فيها حب كالترمس أسمر ترعاه السائمة، واحده علفة.

العلوفة: ما تأكله الدابة ج علف. وقد عمت في القرون الوسطى لاسيما زمن الأيوبيين والمماليك وأريد منها الراتب والأجرة للعاملين في الدولة وهي الجامكية أيضا.

العلفة من الطلح: ما أخلف بعد البرمة وهو شبه اللوبياء "ل: ب ر م".

ع ل ف

العلافي من الرحال: أعظمه آخرة ووسطا، منسوب إلى علاف اسم رجل هو أول من عملها.

العلفى: ما يجعله الإنسان عند حصاد شعيره لخفير أوصديق.

العلوف: الكبير المسن.

العلفوف من الرجال: الجافي المسن: الشيخ اللحيم المشعراني: الذي فيه غرة وتضييع. و- من النساء: العجوز الجافية المسنة. و- من الخيل: الحصان الضخم. و- من التيوس: الكثير الشعر.

ناقة علفوف السنام: ملففته كأنها مشتملة بكساء.

المعلف "وتفتح الميم": موضع العلف: كواكب مستديرة متبددة.

ومن أسمائهم: علاف، علفة.

العلفوت والعلفوت والعلفتان والعلفتاني من الرجال: الجسيم الأحمق يرمي الكلام على عواهنه، أو الضخم الشديد من الرجال.

علفص علفصة القوم: عنف بهم في رأيه وأمره وقسرهم (1).

علفطه بالتراب: خلطه؛ مثل علفطه.

ع ل ق

علقت- علقا وعلاقا وعلوقا، وعلقت- علقا الإبل العضاه: تسمنها فرعتها من أعلاها. والبعير عالق ج عوالق. و- البهمة من ورق الشجر: أصابت منه ما تتبلغ به.

و-هـ علقا بلسانه: سلقه ولحاه. و- الصبي: مص أصابعه. و-: أكل "وأكثر ما يستعمل في الجحد".

علق- علقا وعلاقة وعلوقا الشيء و- به: نشب، فهو عالق. و- الجارية و- بها علقا وعلقا وعلاقة وعلاقة وعلوقا و- ت هي بقلبه و- حبها بقلبه. وإنه لذو علق بها. وفيها. وعلقت منه كل معلق "كل ذلك بمعنى": أحبها وضغف بها. و- هـ علقا: خاصمه: صادقه "ضد": لازمه. و- أمره: علمه. و-: شرب فنشب العلق بحلقومه. و- نفسه الشيء: لهجت به، فهي علقة وعلاقية وعلقنة. و- يفعل كذا: طفق.

علقت- علوقا المرأة: حبلت. و- علقا وعلوقا الثوب من الشجر: بقي متعلقا به.

علق: نشب العلق في حلقه عند الشرب، فهو معلوق.

علق الشيء بالشيء و- هـ منه و- هـ عليه: ناطه. و- الباب: أرتجه: أزلجه: نصبه وركبه. و- التمائم ونحوها: حملها. و- الزوجة: لم يطلقها ولم يمسكها، فهي معلقة. و- مع فلان عليقة: أرسلها معه للامتيار. و- راحلته: فسخ خطامها عن خطمها وألقاه عن غاربها ليهنأها. و- رمقه بشيء: أعطاه ما يمسك به رمقه.

ع ل ق

علق بها وعلقها: أحبها، وهو معلق القلب بها.

التعليق في الركوب: ركوب أعجاز الإبل.

أعلق أظفاره بكذا: أنشبها. و- فلان: صادف علقا نفيسا. و- الرجل: أرسل العلق على الموضع منه ليمص منه الدم. و- وافلق: جاء بالداهية. و- السيف والمصحف ونحو ذلك: جعل لهما علاقة. و- الحابل: علق الصيد في حبالته. و- الصيد: جعله يعلق في الحبالة. و- ت الأم على ولدها و- ت عنه من العذرة- وجع الحلق-: عالجته فغمزت هي أو غيرها وجهه بإصبعها ودفعته. و- ت علي: أدخلت يدي في حلقي أتقيأ. والاسم العلاق أو العلوق.

اعتلقه و- به: أحبه.

تعلق الشيء: علقه من نفسه. و- هـ و- به: لزمه. و- هـ: علقه. و- التميمة: حملها لئلا تصيبه عين. و- فلانة و- بها: أحبها. و- رمقه بكذا: أخذ منه ما يمسك به رمقه. وفي المثل: "ليس المتعلق كالمتأنق" أي ليس المتبلغ باليسير كمن يتأنق في المطاعم يأكل ما يشاء. و- ت الإبل: أكلت من علقة الشجر.

عالقه: فاخره بالأعلاق. فعلقته أي غلبته وكنت أحسن علقا منه.

العلق والعلق: الخرق في الثوب من شجر أو شوك تمر به.

العلق: شجر للدباغ.

علق الحب: علاقته "وأنكره الأصمعي".

العلق: النفيس من كل شيء "ويفتح" ج أعلاق وعلوق. و- الخمر لنفاستها أو عتيقها. و-: الجراب "ويفتح". و-: الترس أو السيف.

ويقال: هو علق مضنة أي يضن به. وهو علق علم أي يحبه.

العلق: الدم ما كان، أو الشديد الحمرة منه، أو الغليظ الجامد منه، أو هو قبل أن ييبس؛ والقطعة منه علقة. و-: النشوب في الشيء يكون في جبل أو أرض أو ما أشبهها. و-: الهوى يكون للرجل في المرأة: ما تتبلغ به الماشية من الشجر: معظم الطريق: ما تعلق به البكرة أو اسم جامع لجميع آلات الاستقاء بالبكرة؛ أو البكرة نفسها: كل ما علق: الطين يعلق باليد: الخرق وهو أن يمر بشجر أو شوك فيعلق بثوبه ويخرقه. و- من القربة: سير تعلق به وهو عصامها. و-: ما يبقى من الدهن الذي تدهن به أو الذي تشد به ثم تعلق. و-: دود أسود في الماء تعلق بالبدن تمص الدم، واحده علقة.

ويقال: استأثل الله علقاتهم، لغة في عرقاتهم أي أصلهم.

العلق: الجمع الكثير. وجاء بعلق فلق أي بالداهية.

العلقة: الجذبة تكون في الثوب وغيره إذا مر بشجرة أو شوك.

ع ل ق

العلق: المنايا: الدواهي: الاشغال، وهي جمع علوق.

العلقة: ما تتبلغ به الماشية من الشجر حتى تدرك الربيع: كل ما يتبلغ به من الطعام والمركب وإن لم يكن تاما وهو اللجة؛ أو ما يمسك به نفسه من الطعام. وقالوا: لم يبق عنده علقة أي شيء يتبلغ به.

العلق والعلقة والعلاقة والعلوق والمتعلق من المال و- من كل شيء: البقية.

العلقة: الصدرة تلبسها الجارية تتبذل بها، وهي ثوب يقطع ولا يخاط جانباه وهو إلى الحجزة، ومنه يقال: ما عليه علقة أي ثياب لها قيمة. و-: أول ثوب يتخذ للصبي: قميص بلا كمين. وارى ان تطلق على ما يعرف بالفرنسية tricot en bretelle جدول: ر ض: 66. و-: الثوب النفيس للرجل: شجر يدبغ بها.

العلقى: نبت أو شجر تدوم خضرته في القيظ أو قضبانه دقاق عسر رضها؛ أو شجرة لها أفنان طوال وورق لطاف "قال صاحب التاج: يسمى بالفارسية خلوام" للواحد والجمع أو واحده علقاة.

العلقو: ما يعلق بالإنسان: ما علق من لحم: الغول: الداهية: المنية "صفة غالبة" ج علق. و-: ماء القحل: الناقة لا تألف الفحل ولا ترأم الولد: المرأة لا تحب زوجها "كذا في اللسان" وفي القاموس: لا تحب غير زوجها "وأقره صاحب التاج على هذا النص". و-: الناقة تعطف على غير ولدها ترأمه بأنفها وتمنعه درتها: المرأة ترضع ولد غيرها: ما تلعقه الإبل وترعاه: شجر تأكل منه الإبل العشار.

وقالوا: لي في هذا الأمر علوق أو معتلوق أي مفترض.

وقالوا: ما بها علوق أي شيء من اللبن. وعاملنا معاملة العلوق، يقال لمن تكلم بكلام لا فعل معه.

العلاق: ما فيه بلغة من طعام إلى وقت الغداء، وهو العلاقة "وأكثر ما يستعمل في الجحد؛ يقال: ما ذقت علاقا. وما في الأرض علاق ولا لسماق".

علاق: اسم فعل بمعنى الأمر كنزال ودراك أي تعلق به.

العلاقة: الهوى والحب اللازم للقلب. و-: الصداقة: الخصومة "ضد". و-: بقية النصيب في الشيء: ما تعلق به الرجل من صناعة وغيرها: ما يتبلغ به من عيش: المهر، ج علائق. و-: النيل: البعير توجهه مع قوم يمتارون ليمتاروا لك عليه.

ويقال: ما بينهما علاقة أي شيء يتعلق به احدهما على الآخر.

العلاقة: لغة في علاقة الحب "وأنكرها الأصمعي". و- من السوط و- من السيف والمصحف والقوس وما اشبه ذلك: ما في مقبضه من السير. و-: اللقب. و- من الصيد:

ما علق الحبل برجلها، ج علائق. و-: ما يعلق به الشيء إناء أو غيره.

ع ل ق

العلاقية: الرجل إذا علق شيئا لم يقلع عنه: اللقلب ج علاقى.

العلاق: نبت أو شجر.

العلاقة المنية: الحية (ز).

العليق: القضيم- ما نقضمه الدابة-.

العليقة: الناقة أو البعير يعطيه الرجل القوم يمتارون له عليه.

العليق والعليقى: نبت يتعلق بالشجر كثير الشوط ثمره كالفرصاد، واحده عليقة.

العالق: بعير يرعى العلقى: بعير يعلق العضاه أي ينتف منها. وإنما سمي عالقا لأنه يتعلق بالعضاه لطوله ج عوالق.

العوالق: قوم من اليمن.

العولق: الغول: الكلبة الحريضة: الذئب: الذنب: الجوع (ز).

المعلق: العلبة إذا كانت صغيرة.

الملعقة: متاع الراعي أو بعضه.

هو ذو معلقة: مغير يعلق بكل شيء أصابه.

المعلاق: ما يعلق به الشيء من دلو وغيرها، وهو المعلوق. و-: ما يعلق عليه الشيء ج معاليق. و-: اللسان البليغ (ز).

هو معلاق وذو معلاق: يتعلق بكل شيء أي شديد الخصومة يتعلق بالحجج ويستدركها.

معلاق الباب: شيء يعلق به ثم يدفع المعلاق من غير مفتاح فينفتح، وكأنه ما نسميه اليوم (بالسقاطة) وهو غير المغلاق الذي يفتح بالمفتاح.

المعالق من الإبل: كالعلوق. وكل شيء وقع موقعه فقد علقت معالقه.

معاليق العقود والشنوف: ما يجعل فيها من كل ما يحسن، وهي أعاليقها "لا واحد لها". و-: ضرب من النخل.

ومن أسمائهم: علقة، علقة، علقة، علاقة، عليق، علاق، علقة "أو هذه بالفاء".

العلقات: بطن من العرب.

العوالق: قوم باليمن بواد لهم اسمه الحنك.

ذو علق وذو علاق: جبلان.

العلق: موضع بالجزيرة.

أعلاق الفم: من مخاليف اليمن.

علقة: قرية على باب نيسابور.

العلقط: الإتب أو هو العلقة.

علقم الطعام: أمره. و- الماء: اختلط وخثر.

العلقم: الحنظل بعينه او شحمه، واحدته علقمة. أو-: النبقة المرة؛ أو كل شيء مر.

ومن أسمائهم: علقمة.

علقمة: بلد بالمغرب.

العلاقمة: موضع بمصر.

علقماءء: موضع.

ع ل ك

علك- علكا الشيء: مضغه ولجلجه. و- اللجام: حركه في فيه ولاكه. و- نابيه: صرف أحدهما بالآخر فحدث بينهما

صوت. و- ت المرأة عجينها: ملكته.

ع ل ك

علك القربة: أجاد دبغها. و- ماله: أحسن القيام عليه. و- يديه على ماله: شدهما بخلا.

العلك: صمغ ضرب من الشجر كاللبان يمضغ فلا ينماع ج علوك وأعلاك. وبائعه علاك.

العلك والعلاك والعلاك: شجرة حجازية.

العلك: اللزج.

العلكة: الناقة السمينة.

العلكة: شقشقة الجمل عند الهدير. و- من الأراضي: القريبة الماء.

طينة علكة: خضراء لينة حرة.

العلكات: الأنياب الشداد.

العلاك: ما علك ويمضغ.

طعام علك وعالك: متين الممضغة.

العولك: البظر: عرق في الرحم. وفي الخيل والأتن والغنم: داخل في البظارة- الاسكتين: جانبي الحياء-. و-: لجلجة في اللسان (1) ج عوالك.

المعلاك: شيء كالسهم يرمى به.

اعلنكك الشعر: كثر واجتمع.

العلكدة: غلظ وشدة وصلابة في العنق والظهر من الإبل وغيرها؛ أو الشدة مطلقا. والبعير والناقة علكد "مثلثة العين والكاف" وعلكد وعلاكد وعلاكد.

العلكد: العجوز الداهية الصلبة المسنة: المرأة القصيرة اللحيمة الحقيرة القليلة الخير.

العلكد والعلاكد: اللبن الخاثر.

العلكد: الضخم.

العلنكد من الرجال: الصلب الشديد.

العلكز والعلكز والعلنكز: الغليظ الشديد الصلب: الضخم العظيم.

علنكس واعلنكس البيض: اجتمع. و- الشعر: اشتد سواده وكثر. و- اليبيس والرمل: كثر واجتمع. فالشعر علكس وعلنكس ومعلنكس، والرمل كذلك: إذا كثرا أو تراكبا.

اعلنكس الشيء: تردد. و- ت الإبل في الموضع: اجتمعت.

ليلة معلنكسة: مظلمة "لغة في الراء".

ومن أسمائهم: علكس.

لبن علكط وعلاكط: خاثر.

العلكوم من الإبل: الشديد الصلب كالعلجوم "للذكر والأنثى" وهو العلكم والعلاكم ج علاكم.

العلكم: الضخم من الرجال.

العلكمة: عظم السنام.

بعير معلكم: ضخم السنام: كثير اللحم.

ناقة علاكمة: غليظة الخلق موثقته أو سمينة جسيمة.

ومن أسمائهم: العلكم.

ع ل ل

عله- علا وعللا: سقاه السقية الثانية

بعد النهل. و- علا هو نفسه: شربها، فهو عال، وهي عالة. و- فلان: كثير شربه (ز). و- ها: أصدرها قبل ريها "أو هذه بالغين من الغليل".

ع ل ل

عل- علا: أصابته العلة- المرض- فهو عليل ج أعلاء وعليلون. و- الضارب المضروب: تابع عليه الضرب (ز).

عل: لغة في لعل للترجي أو هي الأصل وزيدت عليها اللام "اطلب لعل". وعلك: بمعنى لها لك ولعل لك.

عل من الطعام: أكل منه. و-: أصابته العلة. و- العطاء: ضوعف، فهو معلول.

علله بالطعام والحديث وغيرهما: لهاه وشغله به كما تعلل المرأة ثبيها بشيء من المرق ليجزأ به عن اللبن. و- فلان: سقى مرة بعد مرة. جنى الثمر كذلك ونحو ذلك، فهو معلل.

أعله الله: أصابه بعلة- مرض- فهو معل وعليل "ولا تقل هو معلول، وإن كانت العامة والمتكلمون يقولونها". و- الإبل: أصدرها قبل ريها، فهي عالة وعوال وعلى؛ أو أصدرها رواء "ضد". و- القوم: شربت إبلهم العلل. و- الإبل: سقاها السقية الثانية.

اعتل بالأمر: تشاغل وتلهى. و- فلان: صار ذا علة. و- عليه بعلة- سبب-: اعتاقه عن أمر: تجنى عليه. و- الرجل: دافع جابي الخراج بالعلل.

تعلل بالأمر وبالمرأة: تشاغل وتلهى أو تجزأ واكتفى به. و- ت المرأة من نفاسها: خرجت وطهرت.

عاللت علالا الناقة: حلبتها صباحا ونصف النهار: حلبت علاتها.

تعاللتها: استخرجت ما عندها من السير (ز). و- نفسي: تلومتها.

وتعالت المرأة: خرجت من نفاسها وطهرت. و- الصبي ثدي أمه: مص ما بقي فيه من اللبن. و- هـ: عاقه عن أمره. و- هـ بالطعام: شغل به.

العل: الذي يزور النساء ويتلهى بهن كثيرا: التيس الشخم العظيم: القراد الضخم أو المهزول: الصغير الجسم "ضد" ج علال وأعلال. و-: الرجل المسن الصغير الجثة؛ أو النحيف الضعيف؛ أو الدقيق الجسم المسن من كل شيء. و-: من تقبض جلده من مرض: الذي لا خير عنده.

العل والعلل: الشربة الثانية؛ أو الشرب بعد الشرب تباعا. و- من الطعام: ما أكل منه. قال الأصمعي: إذا وردت الإبل الماء فالسقية الأولى النهل، والثانية العلل.

العلة: الضرة. وهم بنو علات وبنو علة إذا كانوا من أب واحد لأمهات شتى وهي من العلل وهو الشرب الثاني لأن الواحدة تعل بعد صاحبتها. وهما أخوان من علة وعلات وضرتين، ولم يقولوا من ضرة، وضده ابنا أم.

ع ل ل

العلة والتعلة: ما يعلل به الصبي ليسكت.

العلة: المرض الشاغل: الحدث يشغل صاحبه عن حاجته أو عن وجهه. ومنه قولهم: لا تعدم خرقاء علة، يقال ذلك للمعتذر المقتدر. و-: معنى يحل بالمحل فيتغير حال المحل ج علل وعلات.

وقالوا: هو على علاته أي على كل حال.

علة الشيء: سببه ج علل.

حروف العلة من الهجاء: الواو والياء والألف المنقلبة عن أحدهما. وفي المثل: "عرض علي سوء عالة"، إذا عرض عليك الطعام وأنت مستغن عنه؛ بمعنى قولهم: عرض سابري أي لم يبالغ.

العلول: ما يعلل به المريض من الطعام الخفيف ج علل.

العلالة: تعلة الصبي: ما حلب بعد الفيقة الأولى أو الحلبة بين الحلبتين (ز): أن تحلب الناقة أول النهار ووسطه وآخره، والوسطى علالة. و-: بقية اللبن في الضرع وغيره: البقية من السير ومن جري الفرس (ز): البقية من كل شيء (ز).

العلال: الحلب بعد الحلب قبل استيجاب الضرع للحلب بكثرة اللبن.

العلية: الغرفة ج العلالي.

هو من علية القوم وعليتهم وعليتهم وعليهم وعليهم: إذا وصفه بالرفعة والعلو.

العليلة: المطيبة طيبا بعد ظيب. والطيب معلل إذا كان كذلك.

ع ل ل

عليون: اسم أشرف الجنان "جمع بلا واحد" أو واحدة علي وعلية وعلية.

اليعلول: الغدير الأبيض المطرد: السحاب المطرد بعضه فوق بعض: القطعة البيضاء من السحاب: المطر بعد المطر. و- من الصبغ: ما عل مرة بعد مرة. والثوب يعلول كذلك. و-: البعير ذو السنامين ج يعاليل.

اليعاليل: نفاخات تكون في الماء من وقع المطر: الجبال المرتفعة المفرطة في البياض: التي شربت مرة بعد مرة. لا واحد لها أو واحدها يعلول.

المعلل: الدافع: من يجمع الخراج بالعلل.

معلل: من أيام برد العجوز.

أرض معلولية: كثيرة النبات "ل: غ م م".

تعلعل: اضطرب واسترخى.

العلعل والعلعل: الذكر أو إذا أنعظ ولم يشتد: القنبر الذكر، وهو العلعال. و-: الرهابة التي تشرف على البطن من العظم كأنه لسان؛ أو رأس الرهابة من الفرس؛ أو طرف الضلع الذي يشرف على الرهابة، وهي طرق المعدة علل وعل وعل.

العلعلان: شجر كثير.

العلعول: الشر الدائم والقتال والاضطراب.

عل عل: زجر للغنم.

العلانة من النساء: الجاهلة، وهو علان.

ومن أسمائهم: علة، تعلة، عل، عليل، علان.

ومن أسمائهن: علانة.

ع ل م

علم- علما الشيء: وسمه. و- العمة: لائها على رأسه بعلامة تعرف بها. و- شفته: شقها.

علمه- علما: عرفه حق المعرفة. و- به: شعر وعلم وعلم هو في نفسه. والرجل عالم وعليم ج علماء وعلام. و- الأمر: أتقنه. و- الرجل: خبره. و- وفقه: تعلم وتفقه.

علم- علما: صار أعلم أي مشقوق الشفة، فهو أعلم، وهي علماء.

علم فلان وفقه: ساد العلماء، فهو عليم ج علماء.

علمه تعليما وعلاما: صيره ذا علم. و- هـ الشيء: عرفه به. و- نفسه: وسمها بسيماء الحرب.

أعلم الفرس: علق عليها صوفا ملونا في الحرب. و- الفارس: جعل لنفسه علامة الشجعان، فهو المعلم. و- الثوب. و- على موضع كذا من الكتاب: جعل فيه علامة. و- الحافر بئرا: وجدها عيلما- كثيرة الماء- و- هـ الخبر: جعله عالما به. و- هـ إياه فتعلمه. وفرق سيبويه بين الإعلام والتعليم. وقال الراغب: الإعلام اختص بما كان بإخبار سريع؛ والتعليم اختص بما يكون بتكرير وتكثير.

اعتلم الشيء: علمه. و- الماء: سال على الأرض. و- البرق: لمع في العلم.

تعلم الأمر: علمه: اتقنه. ويقال: تعلم خاصة في الأمر بمعنى اعلم.

عالمني فعلمته أعلمه: غلبته علما وكنت أعلم منه.

تعالم الشيء الناس: علموه.

استعلم الخبر: طلب أن يعلمه.

العالم "وحكي الكسر فيه": الخلق كله أو ما حواه بطن الفلك من الجواهر والأعراض. وقد تجوزت به العامة في الشام فأطلقته على الجمهور، وقد استعمله الطبري لهذا المعنى "11: 62". و-: اسم العالم: اسم ما يعلم به، كالخاتم لما يختم به ج عوالم (1). وغلب على الثقلين الإنس والجن فجمع على عالمين. والعالم في عرف اللغة: عبارة عن جماعة من العقلاء لأنهم يقولون جاء في عالم من الناس ولا يقولون عالم من البقر. وفي المتهارف بين الناس هو عباة عن جميع المخلوقات. بيان: 1: 22.

العلم: شيء ينصب في الفلوات تهتدي به الضالة: ما بني في جوار الطرق يستدل به على الأرض: الفصل بين الأرضين ج أعلام. و-: الشق في الشفة العليا: الجبل أو الطويل من الجبال ج أعلام وعلام. و-: رسم الثوب: رقمه في أطرافه: الراية التي يجمع إليها الجند؛ أو ما يعقد على الرمح. و-: سيد القوم (ز) ج أعلام. و-: الأثر: العلامة: المنارة.

العلمة والعلمة: شق في الشفة العليا أو في

أحد جانبيها.

ع ل م

العلام والعلام: الباشق: الصقر.

العلامي من الرجال: الذكي الخفيف.

العلام: الحناء: لب عجم النبق.

العلامة: السمة ج علام وعلامات. و-: الفصل بين الأرضين: شيء منصوب في الطريق والفلوات تهتدي به الضالة، وهو العلامة.

العلام والعلامة والتعلمة والتعلامة: العالم جدا، ج علامون. والمرأة علامة. و-: النسابة.

العيلم: البحر: الماء الذي عليه الأرض وهو المندفن: البئر الكثيرة الماء أو الواسعة ج عيالم. و-: الملحة من الركايا: التار الناعم: الضفدع: الذكر من الضباع، وهو العيلام.

العلماء: الدرع. وقالوا: علماء بنو فلان أي على الماء "وحذف لام على الجارة شائع في العامة".

الأعلومة: السمة والعلامة ج أعاليم.

معلم الشيء: مظنته. و- الطريق: دلالته، وإن شئت قل ما يستدل به على الطريق من الأثر، ج معالم.

المعلم: الذي فيه علامة.

المعلم: الملهم للصواب والخير.

المتعلم: طالب العلم.

الايام المعلومات: عشر من ذي الحجة آخرها يوم النحر.

الوقت المعلوم: القيامة.

المعلومية: فرقة من الخوارج.

ومن أسمائهم: علام، عيلم، عليم، أعلم، عبد الأعلم، علم الدين، علم.

بنو عليم: بطن من باهلة.

علامة: بطن من لخم.

علمين والعلماء: أرض بالشام.

علم السعد: جبل قرب دومة.

العلمادة والعلماد: ما يكب عليه الغزل ج علامدة وعلاميد.

رجل علامص: ثقيل وخم.

العلمص: ما يعجب منه أو يعجب به.

العلميص من القرب: الشديد المتعب.

ع ل ن

علن- علونا، وعلن- وعلن- علنا وعلانية: شاع وظهر.

علن الأمر وأعلنه وأعلنه به: أظهره.

اعتلن الشيء: ظهر وفشا. و- الأمر: اشتهر.

عالنه بالشيء معالنة وعلانا وإعلانا و- إليه الأمر: أظهره له.

استعلن الشيء: ظهر: تعرض لأن يعلن.

علون الكتاب: عنونه. والاسم العلوان كالعنوان زنة ومعنى.

العلنة: الذي لا يكتم السر.

رجل علانية ج علانون، وهو علاني ج علانيون: ظاهر أمره.

ومن أسمائهم: علان "تقدم في مادة: ع ل ل".

ومن كناهم: أبو العلانية.

علان: حصن قرب صنعاء.

ع ل ن

علانة: حصن قرب ذمار.

علن: واد في ديار بني تميم.

اعلنبى: راجع مادة: ع ل ب.

الاعلباء: راجع مادة: ع ل ب.

اعلندى: راجع مادة: ع ل د.

العلندس: الصلب الشديد "لغة في عرندس".

العلنكش والألنكش: الكثير.

اعلنكك: راجع مادة: ع ل ك.

ع ل هـ

عله- علها: وقع في ملامة: وقع في أذى الخمار: جاع: انهمك واحتد: تحير ودهش: تردد متحيرا، فهو عله. و-: جاء وذهب فزعا: شره: حزن: خبثت نفسه وضعف. و- الفرس: نشط ونزق في اللجام؛ هو عنهان، وهي علهى "في كل هذا" ج علاه وعلاهى. و-: نزعت نفسه إلى الشر أو إلى شيء.

العاله من النساء: الطياشة. و-: النعامة.

العلهاء: ثوبان بندف فيهما وبر الإبل يلبسهما الشجاع تحت الدرع يتوقى بهما الطعن (1).

العلهان: الظليم: الجازع والجائع.

ومن أسمائهم: علهان.

العلهب: التيس من الظباء الطويل القرنين؛ ويوصف به الثور الوحشي ج علاهبة. و-: الرجل الطويل، أو هو المسن من الظباء والناس. الأنثى علهبة.

علهج الجلد: لينه بالنار ليمضغ ويبلع. وكان من مأكل القوم في المجاعات.

العلهج: شجر.

المعلهج: الأحمق اللئيم: الدعي الذي ولد من جنسين مختلفين. قال ابن سيده: هو الذي ليس بخالص النسب.

علهدت الصبي: أحسنت غذاءه.

العلهز: القراد الضخم: طعام من الدم والوبر، يخلط الدم أو دم الجلم خاصة بأوبار الإبل ثم تشوى بالنار؛ أو هو دم يابس يدق مع أوبار الإبل ويؤكل في المجاعات؛ أو الصوف ينفش ويشرب بالدماء ويشوى ويؤكل. و-: الناب المسنة وفيها بقية: نبات ببلاد بني سليم له أصل كأصل البردي.

المعلهز: اللحم النيء الذي لم ينضج: الحسن الغذاء.

المعلهزة: العجفاء من الشاء.

علهس الشيء: مارسه بشدة.

علهص وعلهض القارورة: عالجها ليستخرج صمامها أو استخرج صمامها. و- العين: استخرجها من الرأس. و- فلانا: عالجه علاجا شديدا. و- منه شيئا: ناله منه. و- بالقوم: عنف بهم وقسرهم.

علهص الوتد: حركه لينزعه.

العلهاص: صمام القارورة.

لحم معلهص: ليس بنضيج.

علهف: راجع مادة: ع ل ف.

اعلوص: راجع مادة: ع ل ص.

ع ل هـ

اعلوط: راجع مادة ع ل ط.

العلهم والعلهم والعلاهم: الضخم العظيم من الإبل وغيرها.

علا- علوا: صعد وارتفع، فهو علي ج علية؛ وهو عال ح عالون؛ وهي علية وهي عالية ج عوال. و- الدابة و- عليها: ركبها. و- به: جعلها عاليا. و- الجبل وغيره و- به: صعده. و- بالأمر: استقل واضطلع (ز). و- في الأرض: طغى وتكبر (ز). و- قرنه: قهره وظهر عليه (ز) وهو علو على أقرانه. و- هـ بالسيف: ضربه به. و- النهار: ارتفع. و- الرجل: ارتفع مقامه وسما قدره، فهو علي ج علية؛ وهو عالي الكعب أي شريف. و- الصائد على الريح: كان في علاوتها. و- ت عنه العين: نبت ولم تلصق به. وقالوا: سألتك ما يعلوك ظهرا أي ما يشق عليك. وقالوا: اعل الوسادة "أمر" أي اقعد عليها.

ع ل ي

على- عليا وعليا السطح: رقيه. و- الشيء: ارتفع.

علي- علاء الجبل: صعده. و- علا وعلاء في المكارم: ارتفع وشرف (ز) فهو علي. وجاء في بعض لغاتهم على يعلى علاء. وهو أعلى وهي علياء؛ ج العلا.

علاه: جعله عاليا. و- الجبل: صعده. و- المتاع عن الدابة: أنزله "ولا يقال في هذا أعلاه إلا مستكرها". و- الكتاب: علونه- جعل له عنوانا-. "وعلاه أقيس". و- الحبل: رفعه إلى مجراه من البكرة. و- هـ على الحمار: رقعه على ظهره.

أعلى عن الدابة: نزل. و- هـ: جعله عاليا. و- الجبل: صعده. (وقالوا في الأمر: أعل عني بمعنى تنح. و- عن الوسادة: انزل. و- عنا: اطلب حاجتك عند غيرنا). و-: أتى العالية.

اعتلى الجبل: علاه. و- قرنه: قهره وقوي عليه (ز). و- النهار: ارتفع. و- الدابة: ركبها.

تعلى عنه: ترفع عليه. و- الجبل: صعده أو علاه في مهلة. و- فلان: هجم على قوم بغير إذن. و- ت المرأة: تشوفت لخطابها. و- ت من نفاسها: طهرت. و- ت من مرضها: برئت.

عالى الجبل و- به: رقيه. و- هـ على الحمار: رفعه على ظهره. و- فلان: أتى أرض العالية. و- الناس نعي فلان أو الخبر: أظهروه. ولا يقال اعلوه ولا علوه. و- هـ الله: رفعه. و- عن الشيء: تجافى وتباعد. وتقول في الأمر: عال علي: احمل. و- عني: تنح. و- عنا: اطلب حاجتك عند غيرنا.

عولي السمن والشحم في ذي سمن: صنع حتى ارتفع في الصنعة.

تعالى: ارتفع. وتقول بمعنى هلم: تعال وتعاله "للمذكر"؛ وتعالوا "للجمع"

وربما ضمت الميم لمكان الواو؛ وتعالي "للمؤنثة" وتكسر اللام لمكان الياء. تقول ذلك سواء اكان المدعو أعلى وأسفل أو مساويا.

ع ل ي

اعلولى الجبل: صعده.

استعلى الجبل وغيره: علاه. و- النهار: ارتفع. و- حاجته: ظهر عليها (ز). و- قرنه: غلبه وقهره. و- الدابة: ركبها. و- ت الناقة: قويت على حملها. و- الفرس على الغاية: بلغ الغاية في الرهان. وقالوا: هذه الكلمة تستعلي لساني، إذا كانت تجري عليه كثيرا.

المستعلي: الذي يقوم على يسار الحلوبة: الذي يحلبها من الشق الأيسر؛ أو الذي يأخذ العلبة بيساره ويحلبها بيمينه.

مستعلى الدابة: إنسيها أي جانبها الإنسي.

الحروف المستعلية: ص ض ط ظ وهذه مطبقة ثم خ غ ق وهذه غير مطبقة، وهي التي تتعقد في الحنك الأعلى.

العلو: ارتفاع أصل البناء. ويقال: أخذه علوا أي عنوة وقهرا.

يقال: أتيته من عل، ومن عل "إذا كان معرفة مفردا بني على الضم كقبل وبعد، وإذا جعلته نكرة نونته وصرفته". ومن علا، ومن علو ومن علو ومن معال، ومن عال أي من فوق.

العلو "مثلثة" من الشيء: أرفعه.

العلي: كل موضع مرتفع.

ع ل ي

العلا والعلاء: الشرف والرفعة.

العلاة: السندان حجرا كان أو حديدا، ج العلا. و-: الصخرة التي يجعل لها إطار من الخثي- ذات بطن البقر ونحوها- ومن اللبن والرماد ثم يطبخ فيها الأقط. و-: كالعلبة يجعل حولها الخثي يحلب فيها: الناقة العالية المشرفة (ز). والناقة علاة الخلق أي طويلة جسيمة.

العلي: فعيل من علا: الذي ليس فوقه شيء: الصلب القوي الشديد.

هو هني علي: يتأنث للنساء.

ناقة علية: مرتفعة السنام لا ترى إلا أمام الركاب.

العليون: المنسوبون إلى بني علي قبيلة من كنانة.

العلويون: المنسوبون إلى الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام.

علية القوم وعليهم: أشرافهم وأجلتهم.

العلية والعلية "والكبر أشهر وأكثر": الغرفة ج العلالي.

علية القوم وعليهم: أشرافهم العالون.

عليون: جمع علي: مصعد أرواح الأبرار في السماء؛ أو اسم ديوان الملائكة الحفظة ترفع إليه أعمال الصالحين؛ أو هو أعلى الأمكنة؛ أو ارتفاع فوق ارتفاع غير محدود. غير معروف بناء الواحد منه ولا إثناه.

العليون في كلام العرب: الذين ينزلون أعالي البلاد.

العالية من الشيء: أرفعه، وهي عاليه. و-

من القنام: أعلاها أو رأسها. و- من البلاد: ما فوق نجد إلى أرض تهامة وإلى ما وراء مكة ج العوالي.

ع ل ي

عالية الرمح: رأسه أو النصف الذي يلي السنان منه أو ما دخل في السنان إلى ثلثه، أو السنان نفسه أو القناة المستقيمة ج العوالي. و- الوادي: حيث ينحدر الماء منه.

العالية والعوالي: قرى بظاهر المدينة المشرفة النسبة إليها عالي "ق" وعلوي "غ ق".

عالية تميم: بنو عمرو بن تميم وهم بنو الهجيم والعنبر ومازن.

العلاوة: أعلى الرأس أو الرأس ما دام في عنقه أو أعلى العنق: ما وضع بين العدلين أو كل ما عليته على البعير أو علقته عليه بعد الوقر. و- من كل شيء: ما زاد عليه ج العلاوى. ويقال: لا تعل الريح على الصيد فيراح ريحك وينفر.

ويقال: كن في علاوة الريح.

تعلاوة الريح: ما كان منها فوق الصيد، ضد سفالتها، وهي ما كان تحته.

علاوة الشيء: عاليه وأرفعه.

العلاية: كل موضع مرتفع.

العليا: العالية: كل مكان مشرف ج العلا. و-: تأنيث الأعلى "إن ضممت قصرت وإن فتحت مددت".

عليا مضر: أعلاها وهم قريش وقيس.

العلياء: تأنيث الأعلى: اسم للسماء لا صفة؛ "وأصله الواو". و-: اسم لكل ما علا من شيء: رأس الجبل: الفعلة العالية. (ز)، ج العلا.

ع ل ي

العليان من الرجال: الطويل الجسيم الضخم وهو العليان (س). و-: الصوت الجهير: الناقة المشرفة، وهي العليان "في الثلاثة". و- المتاع: ذكر الضباع أو الطويل.

العلوان للكتاب: سمته. و- من كل شيء: ما علا منه.

المعلاة: كسب الشرف أو مكسب الشرف ج المعالي؛ أو واحدها معلوة. و-: مقبرة مكة بالحجون.

معالي الأمور: أعاليها، واحدها معلاة أو معلوة.

المعلي: الذي يأتي الحلوبة من قبل يمينها: الذي يرفع الدلو يعين المستقي بذلك.

المعلى: سابع قداح الميسر له غنم سبعة أنصبة إن فاز، وعليه غرم سبعة إن لم يفز.

ويقال: أتيته من معال أي من أعلى.

ومن أسمائهم: علي، علي، العلاء، يعلى، يعيلى، عليان، عليان، علوان، المعلى.

ومن أسمائهن: علياء، تعلى، عالية، علوة.

ومن كناهم: ابو العلاء، ابو العلياء، ابو العالية، ابو المعالي.

العلا: بلد بناحية وادي القرى؛ موضع بديار غطفان؛ ركيات بديار بني كلاب؛ موضع

في ديار بني تميم.

ع ل ي

العلاية: موضع.

العلاة: جبل بأرض النمر بن قاسط.

المعلاة: مقبرة الحجون بمكة؛ قرية باليمامة؛ موصع قرب بدر.

العالية: ما فوق نجد إلى أرض تهامة وإلى ما وراء مكة وهي الحجاز وما والاها؛ قرى بظاهر المدينة وهي العوالي، وأدناها المدينة، والنسبة إليه عالي وعلوي "غ ق".

العلاء: موضع بالمدينة.

العلاءة: موضع لبني كلب بالشام؛ مكان آخر لبني هزان باليمامة.

على: حرف خافض، ويكون اسما بمعنى فوق إذا دخلت عليه من الجارة، ومعناه الاستعلاء حقيقة: كحملته على رأسي، ومجازا مثل: له علي حق.

ويكون بمعنى عن للمجاوزة مثل: رضيت علي. وللتعليل نحو: ولتكبروا الله على ما هداكم أي لهدايتكم.

وللمصاحبة نحو: وآتى المال على حبه؛ وجاءني الخير على وجهك.

وللظرفية نحو: كان ذلك على عهد فلان أي في زمنه؛ وجاء على حين غفلة.

وبمعنى الباء نحو: اركب على اسم الله أي باسم الله؛ ومررت عليه أي به.

وللاستدراك نحو: فلان جهنمي على أن لا ييأس من رحمة الله.

وزائدة للتعويض نحو: إن لم يجد يوما على من يتكل أي إن لم يجد من يتكل عليه، فحذف عليه وزاد على قبل من الوصولية عوضا.

وزائدة لا لتعويض نحو: لا احلف على يمين أي يمينا.

وبمعنى عند نحو قوله: عدت من عليه بعدما تم ظمؤها أي من عنده.

وتكون اسم فعل بمعنى الزم وخذ، نحو: عليك زيدا وعليك به وعلي به أي اعطني إياه أو جئني به. وتقلب ألفها ياء مع المضمر مثل: عليه وعليك وعلينا.

وربما جاءت كما هي، وهي لغة بلحرث بن كعب، قال شاعرهم:

طاروا علاهن فطر علاها

أي عليهن وعليها.

وقد تحذف لامها وألأفها وتبقى العين وحدها دالة عليها وعاملة عملها فقد حكوا: علماء بنو فلان أي على الماء.

العمبر: لغة في العنبر.

ع م ت

عمت- عمتا وعمت: لف الصوف مستدير حلقة ليجعله في اليد فيغزل. القطعة عميتة ج عميت وعمت جج أعمتة. ويقال عميتة من وبر أو صوف، كما يقال سبيخة من قطن وسليلة من شعر. و- فلانا: قهره وكفه: ضربه بالعصا غير مبال من تصيب وما تصيب (1).

العميت: الرقيب الظريف: الظريف الجريء: الحافظ العالم المتقن: الجاهل الضعيف "ضد":

من لا يهتدي إلى جهة: السكران ج عماميت.

ع م ث

العميثل من كل شيء: البطيء لعظمه أو ترهله: من يسبل ثيابه دلالا: الجلد النشيط "ضد": الطويل الثياب: القصير المسترخي: الطويل الذنب من الظباء والوعول: الضخم الشديد العريض: الأسد: السيد الكريم: الكبش الكبير القرن الكثير الصوف. والأنثى "من كل ذلك" عميثلة، وهي أيضا الناقة الجسيمة.

أبو العميثل: الأعرابي المعروف.

العميثلية: مشية فيها تقاعس وجر ذيول.

عمج- عمجا "مقلوب معج": أسرع في السير: سبح في الماء.

تعمج: سبح في الماء: تلوى في السير: اعوج. و- السيل في الوادي: تعوج في مسيره يمنة ويسرة. و- ت الحية: تلوت.

العمج والعمج والعومج: الحية.

سهم عموج: يتلوى في ذهابه.

العومج: الحية "ل: ن س س".

العمجرة: تتابع الجوع "لغة في الغين".

ع م د

عمد- عمدا: ضرب بطنه بعمود: أحزنه، وهو العمود.

عمد- عمدا وعمدا وعمادا وعمدة وعمودا ومعمدا الشيء و- له و- إليه: قصده. و- عمدا: إقامة بعمود. و- المرض فلانا: أضناه وأوجعه وفدحه. ومنه اشتق: القلب العميد لأنه يعمده ويفدحه ويشق عليه. وليلة عامدة أي موجعة ممرضة. و- هـ: أسقطه: ضربه بعمود. و- الحائط: دعمه. و- الشيء: أقامه.

عمد- عمدا الخراج: عصر قبل أن ينضج فورم ولم تخرج بيضته. والخراج عمد. و- عليه: غضب. و-: توجع: عجب. و- به: لزمه. و- البعير: انفضخ داخل سنامه من الكوب وظاهره صحيح، فهو عمد، والأنثى عمدة، أو ورم سنامه من عض القتب وانحلس وانشدخ. ومنه قيل: رجل عميد ومعمود (1). و- الثرى: بلله المطر حتى إذا قبضت عليه تجمع وتعقد لندوته. و- ت الأرض: رسخ فيها المطر إلى الثرى (2). و- ت أليتاه من الركوب: وهو أن ترما وتخلجا (3).

عمد السيل: سد وجه جريته بتراب وحجارة ونحو ذلك حتى يجتمع في موضع. و- الخباء: نصبه بالعماد، فهو معمد.

أعمد البناء: أقامه بعمد. و- الشيء: جعل تحته عمدا. و- تاه رجلاه: صيرتاه عميدا أي مريضا "على لغة أكلوني البراغيث".

اعتمد الشيء: قصده. و- عليه: اتكأ. و- هـ و- عليه في حاجته: اتكل عليه فيها. و- عليه في الأمر: تورك (ز). و- ليلته:

ركب يسري فيها.

ع م د

تعمد الشيء و- له: قصده.

انعمد البناء: مطاوع عمده.

العمد: ضد الخطأ في قتل أو غيره أي ما يكون عن قصد وتصميم.

وقالوا: فعله على عمد أو على عين عمد أو عمد عين أي بجد ويقين.

العمد: جمع أو اسم جمع لعمود: جمع لعماد: أساطين الرخام. و-: ورم ودبر يكون في الظهر.

فلان عمد الثرى: كثير المعروف (ز).

العمد والعمداني: الشاب الممتلئ شبابا؛ أو هو الضخم الطويل؛ والأنثى عمدانية، وهي ذات الجسم والعبالة.

العمدة (س): الذي يعتمد عليه في الأمور (ز): رئيس العسكر. و-: كل ما يعتمد عليه أي يتكأ ويتكل.

العمدة: الموضع الذي ينتفخ من سنام البعير وغاربه.

العمود: الخشبة القائمة وسط الخباء، ج أعمدة وعمد وعمد وعمد " أو هذه اسم جمع". ويطلق على الخباء إذا كانت أعمدته كثيرة. و-: السيد المعتمد عليه في الأمور (ز). و-: الحزين الشديد الحزن (ز). و- من السحر: الوثين. و-: رئيس العسكر أو رسيله. و- من السيف: شطبته- الطريقة في متنه- التي في متنه إلى أسفله. و- من البطن: عرق يمتد من لدن الرهابة- عظم مشرف في الصدر على البطن- إلى دوين السرة. و-: الظهر. و- من الكبد: عرق يسقيها. و- من السنان: ما توسط شفرتيه من غيره الناتئ في وسطه. و- من الأذن: ما استدار فوق الشحمة وهو معظمها وقوامها. و- من الظليم: رجلاه. و- من البئر: قائمتاها تكون عليهما المحالة. و- من الصبح و- من اللسان: وسطه طولا؛ والقلب كذلك أو عرق يسقيه. و-: قضيب الحديد: الجبل المستدق المصعد في السماء (ز). و-: العصا (ز).

عمود الكتاب: نصه (ز).

دائرة العمود في الفرس: التي في موضع القلادة، والعرب تستحبها.

ويقال: استقاموا على عمود رأيهم أي على وجه يعتمدون عليه (ز).

العماد: ما يسند به الشيء: الخشبة التي يقوم عليها البيت: ما أقيم به البناء الطويل المعمد، ج عمد. و-: الأبنية الرفيعة "يذكر ويؤنث" الواحدة عمادة. و-: رئيس العسكر. وهو رفيع-: طويله أو منزله معلم لزائريه. وأهل-: أهل الاخبية الرفيعة العالية.

العميد: السيد المعتمد عليه في الأمور؛ ج عمداء. و-: الذي هده العشق وكسره: المريض لا يستطيع الجلوس من مرضه حتى يعمد من جوانبه بالوسائد.

عميد الأمر: قوامه (ز). و-الوجع:

مكانه (ز).

ع م د

المعمد: الطويل.

المعمد من الوشي: ما كان على هيئة العمدان.

المعمود: مفعول من عمد: الذي هده العشق وكسره وهو المعمد، وهو معمود مصمود أي مقصود بالحوائج.

المعمودية "أو تخفف" عند النصارى: ماء يقدس بتلاوة آيات من الإنجيل عليه ويغمس به الولد تطهيرا له، وهو كالختان لغيرهم.

وادي عمد: بحضرموت.

غور العماد: موضع لبني سليم في ديارهم.

عماد الشبى: موضع بمصر.

العمادية: قلعة شمالي الموصل.

عمود غريفة: جبل في أرض غني بن يعصر.

عمود البان وعمود السفح: جبلان لا يرقاهما إلا الطائر.

عمود المحدث: ماء لمحارب.

عمود سوادمة: أطول جبل ببلاد العرب.

عمود الكود: ماء لبني جعفر.

العميدر: الغلام الناعم البدن "أو هو بالذال المعجمة". و-: الكثير المال، أو هو الغميذ "بالمعجمتين".

ع م ر

عمر- عمرا وعمارة: عاش وبقي زمانا طويلا. و- هـ الله عمرا: أبقاه. و- هـ عمارة وعمارة وعمارا: حياه. و- عمارة وعمرانا الله بك منزلك: جعله أهلا بك. و- الدار: أقام بها فهي عامرة "بمعنى معمورة". و- عمارة وعمورا وعمرانا ماله وبيته: لزمه. و- بالمنزل: أقام به. و- ربه: عبده، فهو عامر لربه وعمار أي عابد. و- ركعتين: صلاهما.

عمرت وأعمرت وعمرت زيدا الدار وغيرها: جعلتها له مسكنا ومنفعة طول عمري أو عمره، فإذا مات رجعت إلي؛ أو أينا مات رجعت الدار لأهله "قاله ثعلب". وتقول له في ذلك: لك هذه الدار عمرى.

عمر- وعمر- وعمر عمارة المال نفسه: صار عامرا.

عمر فلان: كبر.

عمر- عمرا وعمرا وعمارة: عاش كثيرا.

عمره الله (1): أبقاء زمانا طويلا. و- نفسه: قدر لها قدرا محدودا. و- الثوب: أجاد نسجه وأحسن غزله ولينه.

أعمره المكان: جعله يعمره و- الأرض: وجدها عامرة آهلة. و- عليه: أغناه. و- هـ: أعانه على أداء العمرة: جعله يعتمر. و- الله بك منزلك: جعله آهلا عامرا بك. و- ك الله أن تفعل: تحلفه بالله وتسأله بطول عمره.

اعتمره: زاره. و- فلان: تعمم بالعمامة أو بالتاج أو بغيرهما. و-: احرم بالعمرة، فهو معتمر، وهم معتمرون وعمار. و- الأمر: أمه وقصد له.

تعمر: انتسب إلى عمرو بن الحرث- قبيلة-. و-: جاء بالعمرة.

استعمره في المكان: جعله يعمره: أذن له في عمارته. وفي التنزيل: واستعمركم فيها: جعلكم عمارها.

ع م ر

العمر: لغة في العمر "فصيحة، ولكنهم إذا أقسموا فتحوا". و-: لحم ما بين مغارس الأسنان ومنابتها أو لحم من اللثة سائل بين كل سنين "وقد يضم". ج عمور. و-: الشنف أو حلقة القرط العليا؛ كما أن الخوق الحلقة السفلى. و-: الشجر الطوال، واحدتها عمرة. و-: ضرب من النخل، وهو العمر "وهذه أعلى"؛ أو هو السحوق الطويل، أو هو نخل السكر سحوقا أو غير سحوق، وهو ضرب جيد من النخيل " والضم على اللغتين". و-: طرف العمامة.

العمران: طرفا الكمين، وهما العمران، و-: اللحمتان المتدليتان على اللهاة.

عمر الله وعمرك الله ما فعلت، وعمرك الله افعل وإلا فعلت؛ وأصله عمرتك الله تعميرا أي سألته أن يطيل عمرك؛ وهو من الأسماء الموضوعة موضع المصادر على إضمار الفعل المتروك إظهارة.