أي لو أنَّها آذَنتني وهي نَصَفٌ ولكنها قد فَنِيَت. وقال - العباب الزاخر - جـ ٢

أي لو أنَّها آذَنتني وهي نَصَفٌ ولكنها قد فَنِيَت. وقال عَدي بن زيد بن مالك بن عَدِي بن الرِّقاع:

تَنَصَّلَتْها له من بَعْدِ ما قُذِفَتْ

…

بالعُقْرِ قَذْفَةَ ظَنٍّ سَلْفَعٌ نَصَفُ

والنَّصَفُ؟ أيضاً -: الخُدّام، الواحد: ناصِفٌ.

والنَّصَفُ والنَّصَفَةُ: الاسم من الإنْصَافِ، والإنْصَافُ: العدل، يقال: أنْصَفَه من نفسه.

وقال ابن عبّاد: جاء مُنْصِفاً: أي مُسْرعاً.

وأنْصَفَ النهار: بلغ النِّصْفَ، مثل نَصَفَ.

وقال ابن الأعرابي: أنْصَفْتُ الشيء: أخَذْت نِصْفَه، وأنْصَفَ: إذا سار نِصْفَ النّهار.

وأنْصَفَ: إذا خدم سيده؛ مثل نَصَفَ.

وأنْصَفَ النهار: مَضى نِصْفُه، مثل نَصَفَ.

وتَنْصِيْفُ الشيء: جعله نِصْفَيْنِ.

ونَصَّفْتُ الجارية: خَمَّرْتُها.

والمُنَصَّفُ من الشراب: الذي طُبخ حتّى ذهب منه النِّصْف.

والمُنَصِّفُ؟ بالكسر -: الذي نَصَّفَ رأسه بِعمامة.

ونَصَّفَ النهار: بلغ نِصْفه؛ مثل نَصَفَ نُصُوْفاً.

وانْتَصَفَ النَّهار: بَلغ نِصْفَه؛ مثْل نَصَف وأنْصَفَ.

وانْتَصَفْتُ منه: استوفيت حقي من مَظْلِمَتي.

ومُنْتَصَف كل شيء: وسَطُه، يقال: انْتَصَفَ الليل والنهار والشهر.

وانْتَصَفَتِ الجارية: أي اختمرت.

ورَمَيت الصيد فانتصف فيه سهمي: أي دخل فيه إلى النِّصْفِ.

وتناصفوا: أي أنْصَفَ بعضهم بعضاً، ومنه قوله:

مَنْ ذا رَسُوْلٌ ناصِحٌ فَمُبَلِّغٌ

…

عَنّي عُلَيَّةَ غَيْرَ قِيْلِ الكاذِبِ

أنّي غَرِضْتُ إلى تَناصُفِ وَجْهِها

…

غَرَضَ المُحِبِّ إلى الحَبِيْبِ الغائبِ

يعني استواء المحاسِن، كأنَّ بعض أجزاء الوجه أنْصَفَ بعضاً في أخْذِ القِسْطِ من الجمال.

وناصَفْته المال: أي قاسمته على النِّصْف.

وتَنَصَّف: خدم، وتَنَصَّفَه: استخدمه، فتَنَصَّف لازِم ومُتعدٍّ، ويروى بيت حُرَقَة بِنت النعُّعمان:

بَيْنا نَسُوْسُ النّاسَ والأمْرُ أمْرُنا

…

إذا نَحْنُ فيهم سُوْقَةٌ نَتَنَصَّفُ

بفتح النون وضمِّها، والبيت مخروم، فبالفتح أي نخدم، وبالضم أي نُستخدم.

وقال الفرّاء: تَنَصَّفْناك بيننا: أي جعلناك بيننا.

وتَنَصَّفَتِ المرأة: أي اختمرت؛ مثل انْتَصَفَتْ.

وتَنَصَّفْتُ السلطان: إذا سألته أن يُنْصِفَكَ.

وقال ابن عبّاد: تَنَصَّفَه الشيب: أي عممه.

وتَنَصَّفْتُ منه: أخذت منه حقي كَملاً، مثل انْتَصَفْتُ؛ حتى صرت أنا وهو على النِّصْفِ سواء.

وتَنَصَّفَه: إذا طلب ما عنده وخضع له.

والتركيب يدُل على شطر الشيء؛ وعلى جنس من الحركة.

‌

‌نضف

ابن الأعرابي: النَّضْفُ: إبداء الحُصاص.

وقال غيره: رجل ناضِفٌ ومِنْضَفٌ وخاضِفٌ ومِخْضَفٌ: إذا كان ضَرّاطاً، قال:

فأيْنَ مَوَالِيْنا المُرَجّى نَوَالُهُمْ

…

وأيْنَ مَوَالِيْنا الضِّعَافُ المَنَاضِفُ

وقال الفرّاء: نَضَفَ الفصيل ما في ضرع أمه يَنْضُفُ ويَنْضِفُ؟ مثال ينصُر ويكسر - نَضْفاً؟ بالفتح -، وقال غيره: نَضِفَ؟ بالكسر - نَضَفاً؟ بالتحريك -: إذا امْتكَّه وشرب جميع ما فيه.

وقال ابن الأعرابي: مر بنا قوم نَضِفُونَ نجسون: بمعنى واحد.

قال: والنَّضَفُ؟ بالتحريك -: الصَّعْتَرُ البري، وذكره الليث أيضاً ولم يذكر الدينوري، وقال الأزهري بعد ما ذكر قول الليث: وأنشد:

ظَلاّ بأقْرِيَةِ النَّفّاخِ يَوْمَهُما

…

يُنَبِّشانِ أُصُوْلَ المَغْد والنَّضَفا

ثم قال: أراد يُنبِّشان أصول المغد وأصول النَّضَفِ، فلما حذف الأصول نصب النَّضَفَ. قال الصَّغاني مؤلف هذا الكتاب: لم يَذكر الليث البيت، والرواية " اللَّصَفا " أي الكبَر؛ و " يَحتفِران " بدل " يُنَبِّشان "، والبيت لكعب بن زهير رضي الله عنه.

والنَّضَفَانُ: الخَبب.

وقال أبو عمرو: النَّضْفُ: الخدمة؛ كالنَّصْفِ، كقولهم: ضاف السهم وصافَ.

وأنْضَفَ: أي دام على أكل النَّضَفِ؛ أي الصَّعْتَر البري.

وأنْضَفَه: أي ضَرَّطَه.

وأنْضَفَتِ الناقة وأوْضَفَتْ: أي خبَّت. وأنْضَفْتُها؟ أيضاً -: أي أخْببْتُها.

وانتصف الفصيل ما في ضرع أمه: إذا امْتَكَّه وشرب جميع ما فيه؛ مثل نَضفَه.

‌

‌نطف