‌[الأدلة من السنة] - العرش للذهبي - جـ ٢

1 معاوية بن الحكم السلمي، صحابي سكن المدينة. أسد الغابة (5/95) .

2 أُحُدٌ: جبل معروف شمال المدينة. معجم البلدان (1/109) . ووفاء الوفاء للسمهودي (3/937) .

3 الجَوَّانِيَّةِ: بالفتح وتشديد الواو وكسر النون وياء مشددة، وحكي تخفيفها. موضع قرب أحد في شمال المدينة النبوية بطرق الحرة الشرقية مما يلي الشام. انظر وفاء الوفاء للسمهودي (4/1180) .

4 في (ج)"عليه".

5 مسلم بن الحجاج بن مسلم القشيري، أبو الحسين النيسابوري، حافظ، من أئمة المحدثين، صاحب الصحيح المشهور، توفي بنيسابور سنة (261هـ) .

تذكرة الحفاظ (2/150) ، تهذيب التهذيب (10/126) .

6 أخرجه في صحيحه، كتاب المساجد ومواضع الصلاة (1/382) .

1 سليمان بن الأشعث بن إسحاق بن بشير بن شداد الأزدي السجستاني، ثقة حافظ، مصنف السنن وغيرها، من كبار العلماء، من الحادية عشرة، مات سنة (275هـ) . تذكرة الحفاظ (2/152) ، تاريخ بغداد (9/55) .

2 سنن أبي داود (1/572) كتاب الصلاة، "باب 171 تشميت العاطس في الصلاة" رقم (930) .

3 أحمد بن شعيب بن علي بن سنان بن بحر بن دينار، أبو عبد الرحمن، النسائي، الحافظ، صاحب السنن وغيرها، مات سنة (303هـ) وله ثمان وثمانون سنة. تذكرة الحفاظ (2/241) ، وفيات الأعيان (1/21) .

4 سنن النسائي (3/14-18) .

5 مالك بن أنس إمام دار الهجرة، وأحد أئمة السنة المشهورين، وإليه تنسب المالكية، له مؤلفات عدة، على رأسها "الموطأ" الكتاب المشهور، ولد بالمدينة وتوفي بها عام (179هـ) . الديباج المذهب (1/82-135) ، البداية (10/174) .

6 كتاب العتق، باب ما يجوز من العتق في الرقاب الواجبة (ص552-553، ح1464) .وأخرجه الإمام أحمد في المسند (5/447) .وابن أبي عاصم في السنة (1/215) .وابن خزيمة في التوحيد (1/278-280، ح178) .واللالكائي في شرح أصول اعتقاد أهل السنة (3/392) .والذهبي في العلو (ص16) ، وانظر مختصر العلو للذهبي (ص81) .

7 محمد بن شريد بن سويد الثقفي. صحابي على رأي ابن الأثير انظر أسد الغابة (5/95) . وذكره ابن حجر فيمن هو مختلف في صحبته انظر الإصابة (رقم8426) .

1 في (ب) و (ج)"بهذا".

2 "أنت" ساقطة من (ب) و (ج) .

3 أخرجه أبو داود (3/558) ، (في الإيمان والنذور، باب 19،في الرقبة المؤمنة) .والنسائي (6/252) ، في الوصايا، (باب8) ، فضل الصدقة على الميت. وأخرجه ابن خزيمة في كتاب التوحيد (1/238،ح181) .وأخرجه البيهقي في السنن الكبرى (7/388-389) بسنده عن الشريد بن سويد الثقفي. وأورده الذهبي في العلو (ص18) وقال: "كذا روي هذا الحديث، وليس إسناده بالقائم، ويروى نحوه عن محمد بن الشريد بن سويد الثقفي عن أبي هريرة مرفوعاً، وقيل: صوابه عمر بن الرشيد. فالله أعلم" اهـ. وقال ابن حجر في الإصابة في ترجمة سويد (رقم8426) بعد ذكر بعض طرق هذا الحديث غير هذه الطريق: "وكل ذلك غير محفوظ، والمحفوظ (هذه الطريق") .

4 سبقت ترجمته في ص (21) .

5 لقيط بن عامر بن المنتفق، أبو رزين، العقيلي، وافد بني المنتفق، وقيل اسمه لقيط بن صبرة، ويقال إنه جده واسم أبيه عامر، صحابي مشهور. انظر الإصابة (رقم7557) .

1 العما: السحاب الأبيض، كذا فسره الأصمعي. انظر كتاب العظمة لأبي الشيخ (1/365-366) ، والعرش لابن أبي شيبة (رقم8) ، والحد للدشتي (ق15/ب) .

2 في (أ) و (ب) و (ج)"أبو داود"، وهو تحريف، والصواب ما أثبته.

3 محمد بن عيس بن سورة بن موسى السلمي، البوغي الترمذي، من أئمة علماء الحديث، وحفاظه، ولد سنة (209هـ) ، تلميذ البخاري، وله رحلات عديدة، وكان يضرب به المثل في الحفظ، من تصانيفه الجامع الذي يعرف "بسنن الترمذي"، و"الشمائل المحمدية"، توفي بترمذ سنة (279هـ) . تذكرة الحفاظ (2/187) .

4 أخرجه الترمذي في سننه، كتاب التفسير، باب سورة هود (5/288،رقم3109) .والإمام أحمد في مسنده (4/11-12) .وابن أبي شيبة في العرش (ح7) . وابن ماجه في سننه، المقدمة، باب فيما أنكرت الجهمية (1/64) .وابن أبي عاصم في السنة (1/271) .وابن جرير الطبري في تفسيره (12/4) وفي تاريخه (1/19) .والحكيم الترمذي في الرد على المعطلة (ق106/ أ) .وأبو الشيخ في كتاب العظمة (1/363-364، ح83)

على قول الفلاسفة الدهرية القائلين بقدم العالم، وأن مادة السموات والأرض ليست مبتدعة، وذلك أن الله سبحانه أخبرنا في كتابه بابتداء الخلق الذي يعيده، وأخبر بخلق السموات والأرض وما بينهما في ستة أيام في غير موضع، وجاءت بذلك الأحاديث الكثيرة، وأخبر أيضاً أنه يغير هذه المخلوقات.

ويرى يزيد بن هارون، وأقره على ذلك الترمذي أن لفظة "عما" هي من حيث الشكل بالمد، ولكن معناها في هذه الحديث هو:"أي ليس مع الله شيء" وعلى هذا يكون معنى الحديث أن الله كان ولم يكن شيء معه، ويشهد لهذا المعنى ما جاء في حديث عمران بن حصين من قوله صلى الله عليه وسلم:"كان الله ولم يكن شيء معه".

وهناك رأي ثالث في المسألة، يخالف القولين الأولين من حيث الشكل والمعنى: فمن حيث اللفظ يرى أنه بالقصر، وليس بالمد.

وعلى هذا يكون المعنى: أنه كان حيث لا تدركه عقول بني آدم، ولا يبلغ كنهه وصف، وذلك لأن كل أمر لا يدركه القلوب بالعقول فهو عمى.

انظر: غريب الحديث لأبي عبيد (2/8-9) ، تهذيب اللغة (3/246) ، نقص تأسيس الجهمية (1/591) .

1 أبو هريرة، الدوسي الصحابي الجليل، أحفظ الصحابة، اختلف في اسمه واسم أبيه، والأشهر أنه عبد الرحمن بن صخر، أسلم عام خيبر، ولزم النبي صلى الله عليه وسلم ملازمة تامة، فكان أكثر الصحابة حفظاً للحديث، ورواية له، توفي في المدينة سنة (59هـ) وهو ابن ثمان وسبعين سنة. الإصابة الكنى ترجمة رقم (1791) .

1 أخرجه أحمد في المسند (2/291) .وأبو داود في سننه (3/588) كتاب الأيمان والنذور. وابن خزيمة في التوحيد (1/284-285، ح182) .واللالكائي في شرح أصول اعتقاد أهل السنة (3/392) .والبيهقي في دلائل النبوة (7/388) وفي السنن الكبرى (7/388) .وابن قدامة في إثبات صفة العلو (ص47-48 برقم 17) .

2 محمد بن أحمد بن إبراهيم، أبو أحمد، الأصبهاني، الحافظ، المعروف بالعسال، صاحب التصانيف، إمام، ثقة، حافظ، متقن، مات سنة (349هـ) وله ثمانون سنة. تاريخ بغداد (1/270) ، السير (16/6) .

3 محمد بن عمرو بن علقمة بن وقاص الليثي المدني، صدوق له أوهام، من السادسة، مات سنة (145هـ) على الصحيح، أخرج له الجماعة. التقريب (ص884) .

4 أبو سلمة، بن عبد الرحمن بن عوف، الزهري المدني، قيل اسمه عبد الله وقيل إسماعيل، ثقة، مكثر، من الثالثة، مات سنة أربع وتسعين أو أربع ومائة، وكان مولده سنة بضع وعشرين، من رواة الجماعة. التقريب (ص1155) .

1 أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد الشيباني، أبو عبد الله، المروزي، الإمام المشهور في الفقه، والحديث، ونصرة الإسلام، إمام أهل السنة، والجماعة، أعز الله به السنة وقمع به البدعة، وفضائله أكثر من أن تحصر، توفي سنة (241هـ) . تاريخ بغداد (4/312) ، طبقات الحنابلة (1/4، وما بعدها) .

2 في (أ)"البوني" وفي (ب) و (ج)"اليوني" وهو تحريف، والصواب ما أثبته. وهو القاضي أبو العباس، أحمد بن محمد بن عيسى، الفقيه الحافظ، ولي قضاء بغداد، وكان ثقة، ثبتاً، حجة، يذكر بالصلاح والعبادة، مات سنة (280هـ)، وقال الذهبي في تذكرة الحفاظ:"قلت سمعت مسند أبي هريرة للبرتي بسند عالٍ". انظر تذكرة الحفاظ (2/596) ، والأنساب (2/135) .

3 كذا عزاه أيضاً ابن قدامة في إثبات صفة العلو (ص48) .

4 عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة بن مسعود، الكوفي، المسعودي، صدوق، اختلط قبل موته، مات سنة (165هـ) . التهذيب (11/366) .

5 أي أن كل طائفة منهم تأتي عقب الأخرى، فتحل محلها بحيث لا تترك المكان خالياً. انظر النهاية لابن الأثير (3/268) .

1 أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب مواقيت الصلاة، باب فضل صلاة العصر، (ح555 ص114) ط: دار السلام. وأخرجه مسلم في صحيحه (1/439) كتاب المساجد.

2 عبد الله بن عمرو بن العاص بن وائل السهمي أبو محمد، وقيل أبو عبد الرحمن، القرشي أحد السابقين المكثرين من الصحابة، وأحد العبادلة الفقهاء، مات في ذي الحجة ليال الحرة على الأصح بالطائف على الراجح. الإصابة (رقم4847) .

3 أخرجه الحميدي في مسنده (برقم 591) .وأحمد في مسنده (2/160) .والبخاريخ في التاريخ / الكنى (ص64) .وأبو داود في سننه (5/231، ح 4941) .الترمذي في سننه (4/323-324، ح1924) وقال حديث حسن صحيح. والدارمي في الرد على المريسي (ص104) ، والرد على الجهمية برقم (69) .والرامهرمزي في المحدث الفاصل (برقم 775) .والحاكم في المستدرك (4/159) وصححه. والبيهقي في الأسماء والصفات (2/328، ح893) .والخطيب في تاريخ بغداد (3/160) .وابن قدامة في العلو (ص45) .وأورده الذهبي في العلو (ص19-20) وقال: "أخرجه أبو داود والترمذي وصححه، تفرد به سفيان".وانظر سلسلة الأحاديث الصحيحة للألباني برقم (925) .

1 جبير بن مطعم بن عدي بن نوفل بن عبد مناف، القرشي، النوفلي، صحابي عارف بالأنساب، مات سنة ثمان أو تسع وخمسين. الإصابة (رقم1091) .

2 "أتدري" ساقطة من (ب) .

3 "به" ساقطة من (ب) و (ج) .

4 سنن أبي داود (5/94-96، ح4726) .

5 عبارة "محمد بن إسحاق بن يسار" غير واضحة في (ج) ، وهو محمد بن إسحاق بن يسار بن خيار نزيل العراق، إمام المغازي، مات سنة خمسين ومائة. انظر تهذيب التهذيب (9/38) .

6 الحديث أخرجه كذلك الدارمي في الرد على بشر المريسي (ص447) . وابن أبي عاصم في السنة (1/252) .وابن خزيمة في التوحيد (1/239-240، ح147) .والطبراني في المعجم الكبير (2/132، برقم 1547) .وأبو الشيخ في العظمة (2/554-556، ح198) .والدراقطني في الصفات (ص51، ح38) .

وابن منده في التوحيد (1/188، برقم 643) .واللالكائي في شرح أصول اعتقاد أهل السنة (3/394) .والبيهقي في الأسماء والصفات (2/317-318، ح883) .وقد تكلم بعض الأئمة على هذا الحديث: فقال الذهبي في العلو (ص39) : "هذا الحديث غريب جداً فرد، وابن إسحاق حجة في المغازي إذا أسند، وله مناكير وعجائب، فالله أعلم أقال النبي صلى الله عليه وسلم هذا أم لا؟ وأما الله فليس كمثله شيء جل جلاله، وتقدست أسماؤه ولا إله غيره" انتهى كلامه. واستغربه الحافظ ابن كثير في تفسير آية الكرسي من تفسيره (1/310) .ثم إن في إسناده اختلافاً. هذا وقد تكلم ابن القيم في تهذيب السنن (7/95-117) بكلام طويل نصر فيه تصحيح الحديث، ورد المطاعن التي طعن بها هذا الحديث، وبخاصة عن ابن إسحاق. والصواب أن هذا الحديث بهذا الإسناد ضعيف، ولا سيما أن جبير بن محمد قال فيه الحافظ ابن حجر:"مقبول" يعني إذا توبع ولم يتابع هنا.

التعليق: منهج السلف في إيراد مثل هذه الأحاديث التي في إسنادها مقال إنما هو من باب التأكيد لا من باب التأييد، وهذا الحديث إنما ساقه الكثير من السلف لما فيه من تواتر علو الله تعالى فوق عرشه مما يوافق آيات القرآن والأحاديث الصحيحة. 1في (أ)"أتا" والتصويب من (ب) .

1 أخرجه الهروي في الأربعين في دلائل التوحيد (ص53) وقال: "حديث معاوية بن الحكم أصح إسناداً من هذا".

2 هكذا جاء الحديث في (أ) .

وجاء في (ب) و (ج)"فقال لها: "أين الله؟ " فأشارت بيدها إلى السماء، وقال لها: "من أنا؟ " قالت: رسول الله، فقال: "أعتقها فإنها مؤمنة".

3 في (أ) و (ب) و (ج)"سعيد" وهو تحريف.

4 سعيد بن المرزبان العبسي، أبو سعد، البقال، الكوفي الأعور، مولى حذيفة، ضعيف، مدلس، من الخامسة، مات سنة بضع وأربعين ومائة. انظر التهذيب (4/79-80) .

5 عكرمة أبو عبد الله، مولى ابن عباس، أصله بربري، ثقة ثبت، عالم بالتفسير. تقريب التهذيب ص (687) .

6 يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب بن أبي بلتعة، أبو محمد، أو أبو بكر المدني ثقة، من الثالثة، مات سنة (104هـ) . التقريب ص (1060) .

7 حاطب بن أبي بلتعة بن عمرو بن سلمة بن صعب بن سهل اللخمي، حليف بني أسد بن عبد العزى، صحابي بدري، جاء ذكره في "الصحيحين" دون رواية، مات سنة ثلاثين، وله سبعون سنة. الإصابة (رقم1538) .

8 في (أ)"عليه".

1 أورده الذهبي في العلو (ص18-19) وعزاه للعسال في كتاب المعرفة. وفي النسخة الخطية للعلو (ق69-70) زيادة "وهو مرسل".وللحديث علة أخرى، وهي أن يحيى بن عبد الرحمن لم يدرك جده.

2 هكذا جاء الحديث بهذه الصيغة في (أ) وجاء في (ب) و (ج)"فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أين ربك؟ " قالت: "في السماء"، فقال: "ومن أنا؟ " قالت: "أنت رسول الله" قال: "أعتقها فإنها مؤمنة".

3 أسامة بن زيد الليثي مولاهم، أبو زيد المدني، صدوق يهم من السابعة، مات سنة (153هـ) وهو ابن بضع وسبعين. انظر التقريب (ص124) .

4 محمد بن أحمد العسال. تقدمت ترجمته ص (26) .

5 في (ب)"سمج"، وفي (ج)"سميح".

(سمحج) ويقال بالهاء بدل الحاء، الجني. انظر الإصابة (برقم 3472) .

1 كلمة "الحديث" ساقطة من (ب) .

2 أخرجه أبو بكر الشافعي في الغيلانيات (2/219، برقم 689)، بتحقيق الدكتور مرزوق بن هياس الزهراني. ط: دار المأمون للتراث. وأورده ابن القيم في اجتماع الجيوش الإسلامية (ص327، 328) .وأورده ابن حجر في الإصابة (2/77) وعزاه للشيرازي في الألقاب وللطبراني في الكبير وقال: "وعبد الله بن الحسين من شيوخ الطبراني، وقد ذكره ابن حبان في كتاب الضعفاء فقال: يقلب الأخبار ويسرقها، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد".وأورده الدميري في حياة الحيوان (1/295) .وأورده القاضي في إبطال التأويلات (1/237 برقم 228) .

3 في (أ) و (ب)"أين"، وما أثبته من (ج) .

4 من المعلوم أن مذهب عامة أهل السنة، وسلف الأمة، وأئمتها أنهم يرون إثبات السؤال عن الله تعالى (بأين) ، ولا ينفون ذلك عنه مطلقاً، وذلك لثبوت النصوص الصريحة الصحيحة عن النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك سؤالاً وجواباً. وقد ذكر المصنف هنا جملة منها.

والسلف يقولون: إن من نفى السؤال بأين، لا بد له من دليل يستدل به على انتفاء ذلك، ولا دليل لهم، ذلك لأنها مسألة إثبات الشرع، فمن أنكرها فإنما ينكر المصطفى".

وقد خالف السلف في قولهم هذا الجهمية، والمعتزلة، ومتأخرة الأشاعرة، الذين يزعمون أنه لا يجوز السؤال عن الله تعالى بأين؛ لأن في ذلك سؤالاً عن المكان، وهم

1 جابر بن عبد الله الأنصاري، شهد العقبة الثانية وهو صغير، وشهد المشاهد كلها بعد أحد، وكان من المكثرين الحفاظ للسنة، توفي سنة (74هـ) وقيل غير ذلك. الإصابة (رقم1026) .

يزعمون أن الله ليس في مكان، لأن المكان لا يكون إلا للجسم، والله ليس بجسم، لأن الجسم لا يكون إلا محدثاً ممكناً ويظهر توضيح هذا الرأي في قول ابن الأثير في النهاية (3/304)"ولا بد في قوله "أين كان ربنا؟ " من تقدير مضاف محذوف، كما حدث في قوله تعالى {هَلْ يَنظُرُونَ إِلَاّ أَن يَأْتِيَهُمُ اللهُ} ونحوه فيكون التقدير: أين كان عرش ربنا؟ يدل عليه قوله {وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى المَاءِ} ".

فقول ابن الأثير "أنه لا بد من تقدير مضاف محذوف" الذي دفعه إليه هو اعتقاده بأنه لا يجوز السؤال عن الله تعالى بأين، لأنه يترتب على ذلك إثبات الجهة والمكان لله تعالى، وهي منفية عنه كما هو مذهب الأشاعرة المتأخرين الذين يعد ابن الأثير واحداً منهم. ومما يجدر ذكره أن ما هرب إليه ابن الأثير من تقدير المضاف لا ينجيه مما هرب منه، لأنه إذا أثبت الجهة لعرشه سبحانه وتعالى ثبتت له أيضاً لكونه مستوياً عليه". انظر الاستقامة لابن تيمية (1/126-127) .

وقال الذهبي في العلو (ص26) بعد ذكر حديث الجارية: "وهكذا رأينا في كل من يُسأل أين الله، يبادر بفطرته ويقول في السماء. في الخبر مسألتان إحداهما: شرعية قول المسلم (أين الله) ؟ وثانيهما: قول المسؤول (في السماء) فمن أنكر هاتين المسألتين فإنما ينكر على المصطفى صلى الله عليه وسلم" ا. هـ.

وانظر كلام القاضي أبي يعلى الحنبلي الذي أورده المصنف برقم (275) .

1 أخرجه مسلم في صحيحه، كتاب الحج، باب حجة النبي صلى الله عليه وسلم (4/41) .

2 في (ب) و (ج)"عن ابن العباس" وهو تحريف.

3 العباس بن عبد المطلب بن هاشم القرشي، عم الرسول صلى الله عليه وسلم، ولد قبل الرسول صلى الله عليه وسلم بسنتين، يقال إنه أسلم وكتم إسلامه، هاجر إلى المدينة قبل الفتح بقليل، وشهد حنين، وثبت يوم حنين، مات بالمدينة سنة اثنتين وثلاثين. الإصابة (رقم4507) .

4 البطحاء: هو مسيل واسع فيه دقاق الحصى، وهو موضع معروف بمكة، انظر لسان العرب (1/299) .

5 في (أ) و (ب) و (ج)"اثنان"، وهو تحريف والصواب ما أثبته.

6 الأوعال جمع وعل بكسر العين، وهو تيس الجبل. النهاية (5/207) .

7 "ثم" ساقطة من (ج) .

1 أخرجه الإمام أحمد في المسند (1/207) .وأبو داود في سننه، كتاب السنة، باب في الجهمية (5/93، برقم 4723) .وأخرجه ابن ماجه في سننه، المقدمة، باب فيما أنكرت الجهمية (1/69) .وأخرجه الترمذي في سننه، كتاب التفسير، باب سورة الحاقة (5/424-425، برقم3320) .والدارمي في الرد على بشر المريسي (ص448) .وابن أبي عاصم في السنة (1/253) .وابن خزيمة في كتاب التوحيد (1/234-235، ح144) .والآجري في الشريعة (3/1089-1090، ح665) .وابن منده في التوحيد (1/117) .واللالكائي في شرح أصول اعتقاد أهل السنة (3/390) .والذهبي في العلو (ص49) .ومدار الحديث من جميع طرقه على "عبد الله بن عميرة" وعبد الله فيه جهالة، ولذلك قال الألباني في تخريج السنة (1/254) :"إسناده ضعيف، وعبد الله بن عميرة، قال الذهبي: فيه جهالة، وقال البخاري: لا نعلم له سماعاً من الأحنف بن قيس". انتهى كلامه. ولكن الجوزقاني صرح في الأباطيل (1/79) بصحة الحديث. وكذلك شيخ الإسلام ابن تيمية في الفتاوى (3/192) حيث قال: "إن هذا الحديث قد رواه إمام الأئمة ابن خزيمة في كتاب التوحيد الذي اشترط فيه أنه لا يحتج فيه إلا بما نقله العدل عن العدل موصولاً إلى النبي صلى الله عليه وسلم، والإثبات مقدم على النفي، والبخاري إنما نفى معرفة سماعه من الأحنف، ولم ينف معرفة الناس بهذا، فإذا عرف غيره كإمام الأئمة ابن خزيمة ما ثبت به الإسناد، كانت معرفته وإثباته مقدماً على نفي غيره وعدم معرفته". انتهى كلامه. وكذلك مال تلميذه ابن القيم إلى تصحيحه. انظر تهذيب السنن (7/92-93) .

1 أخرجه الإمام أحمد في المسند (2/370) .والترمذي في سننه، كتاب تفسير القرآن، باب ومن سورة الحديد (5/403-404، ح3298) وقال: "هذا حديث غريب من هذا الوجه. قال: ويروى عن أيوب ويونس بن عبيد وعلي بن زيد قالوا: لم يسمع الحسن من أبي هريرة".وأخرجه البيهقي في الأسماء والصفات (2/287-288، ح849) .وأورده الذهبي في العلو (ص60) وعزاه للبيهقي وقال: "رواته ثقات، وقد رواه أحمد في مسنده عن سريج بن النعمان عن الحكم بن عبد الملك عن قتادة، وهو في جامع الترمذي، لكن الحسن مدلس والمتن منكر".

2 في (أ) و (ب)"الجادة" وما أثبته من (ج) .

3 انظر كذلك في هذه المسألة (تهذيب السنن لابن القيم 7/94) .

1 زينب بنت جحش زوج النبي صلى الله عليه وسلم، وهي بنت عمته أميمة بنت عبد المطلب، توفيت بالمدينة. الإصابة (4/307-308) .

2 رواه الطبري بلفظ مقارب في التفسير (22/14) .وأخرجه الحاكم في المستدرك (4/25) .وابن قدامة في إثبات صفة العلو (ص61، برقم31) .وابن كثير في تفسيره (3/492) .والذهبي في العلو (ص40) و (ص20) .وأورده ابن القيم في اجتماع الجيوش الإسلامية (1/125) .وابن حجر في الفتح (13/412) وقال: "وفي مرسل الشعبي قالت زينب

…

فذكره، ثم قال: أخرجه الطبري وأبو القاسم الطحاوي في كتاب الحجة والتبيان له".وقال الذهبي: "وهذا مرسل" أي أنه منقطع بين الشعبي وزينب.

3 أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب التوحيد، باب (22){وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى المَاءِ} (ح7421، ص1555) ولفظه "إن الله أنكحني في السماء".

4 سعد بن مالك بن سنان الأنصاري، أبو سعيد الخدري، شهد الغزوات بعد أحد، وكان من أفاضل الصحابة، وحفظ حديثاً كثيراً، توفي سنة (74هـ) وقيل غير ذلك. انظر الإصابة (رقم3196) .

1 أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب المغازيي (5/326) .وأخرجه مسلم في صحيحه (2/742) كتاب الزكاة.

2 سبقت ترجمته ص (25) .

3 أخرجه مسلم في صحيحه (2/1436) كتاب النكاح.

1 مسند الإمام أحمد (2/364، 6/140)

2 محمد بن عبد الله بن محمد بن حمدويه بن نعيم الضبي، الطهماني النيسابوري، الشهير بالحاكم ويعرف بابن البيع، أبو عبد الله، من أكابر حفاظ الحديث، والمصنفين فيه، صاحب "المستدرك على الصحيحين" توفي سنة (405هـ) . طبقات الشافعية (3/64) ، تاريخ بغداد (5/473) .

3 أخرجه الحاكم في المستدرك (1/37-40) وقال بعد أن ساقه بعدة أسانيد: "هذه الأسانيد التي ذكرتها كلها صحيحة على شرط الشيخين"، والحديث أخرجه كذلك عبد الله بن الإمام أحمد في السنة (ص254-257، 261) .وابن خزيمة في التوحيد (1/276-277، ح18) .والآجري في الشريعة (3/1354، ح 923) .والبيهقي في إثبات عذاب القبر (ص35) .وابن قدامة في العلو (ص54-55، برقم 24) .وقال أبو نعيم فيما نقله عنه شيخ الإسلام في شرح حديث النزول (ص87) : "هذا حديث متفق على عدالة ناقليه"، وعنه ابن القيم في اجتماع الجيوش الإسلامية (ص36) "صحيح صححه جماعة من الحفاظ".وأورده الذهبي في العلو وعزاه للإمام أحمد في مسنده والحاكم في مستدركه وقال:"هو على شرط البخاري ومسلم، ورواه أئمة عن ابن أبي ذئب" العلو (ص22) .وقال البوصيري في الزوائد (4/250) : "هذا إسناد صحيح رجاله ثقات".

1 ما بين المعكوفتين ساقط من (أ) .

2 ما بين المعكوفتين ساقط من (أ) .

3 أخرجه أحمد في المسند (2/533) .والبخاري في صحيحه، كتاب الجنائز، باب من أحب الدفن في الأرض المقدسة، (ص263، ح1339) . ط: دار السلام بنحوه. ومسلم في صحيحه، كتاب الفضائل باب فضائل موسى". انظر صحيح مسلم بشرح النووي (15/127-128) بنحوه. وعند البخاري ومسسلم بلفظ "فرجع إلى ربه".وأورده الذهبي في العلو (ص22) .

4 في (ب)"بكري" وهو تحريف.

5 عبد الله بن بكر بن حبيب السهمي الباهلي، أبو وهب، البصري، نزيل بغداد، امتنع من القضاء، ثقة حافظ، من التاسعة، مات في المحرم سنة (208هـ) . التقريب (ص494) .

1 يزيد بن عوانة الكلبي، عن محمد بن ذكوان، قال العقيلي:" لا يتابع عليه"، ثم ساق له هذا الحديث. لسان الميزان (6/292) .

2 محمد بن ذكوان البصري الأزدي الجهضمي مولاهم، ضعيف، من السابعة. تقريب التهذيب (ص843) .

3 عمرو بن دينار المكي، أبو محمد، الأثرم الجمحي مولاهم، ثقة ثبت، من الرابعة، مات سنة (126هـ) . الكاشف (2/328) ، التقريب (ص734) .

4 عبد الله بن عمر بن الخطاب، ولد بعد البعثة بثلاث سنوات، وهاجر وهو ابن عشر سنين، وقد كان من أشد الصحابة تتبعاً للسنن، ومن أكثرهم عبادة مع زهد وورع، توفي سنة (84هـ) . الإصابة (2/338-341) .

5 صخر بن حرب بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف، صحابي، من سادات قريش في الجاهلية، أسلم يوم فتح مكة، وأبلي بعد إسلامه البلاء الحسن، شهد حنيناً والطائف، توفي بالمدينة وقيل بالشام سنة (31هـ) . الإصابة (ت رقم4041) .

6 في (ب)"وصعد إلى".

1 في (ب) و (ج)" سبع سموات".

2 أخرجه العقيلي في الضعفاء (4/388) .والطبراني في الكبير (12/455) .وابن عدي في الكامل (6/2207) .والحاكم في المستدرك بروايات مختلفة (4/73، 86، 87) .وابو نعيم في الدلائل (1/67) .والبيهقي في مناقب الشافعي (1/29-40) ، وفي شعب الإيمان كما في الجامع الكبير للسيوطي (1/168) .وابن قدامة في العلو (ص74-75، ح43) .وأورده الذهبي في الأربعين في صفات رب العالمين (ص57، برقم 34)، وقال:"تفرد به محمد بن ذكوان، عن عمرو بن دينار، عن ابن عمر، رواه عنه غير واحد من أهل العلم، وهو مقال الأنبياء والأمم الماضية".وقد ضعفه الألباني، انظر: سلسلة الأحاديث الضعيفة (ص344-345)، ودلائل النبوة (ص25) .وقال الذهبي في العلو (ص22-23) :"حديث منكر".وقال أبو حاتم الرازي في علل الحديث (2/368) : "حديث منكر".

1 حماد بن واقد العيشي "بالتحتانية والمعجمة"، أبو عمر، الصفار البصري، ضعيف، من الثامنة. تقريب التهذيب (ص269) .

2 في (ب) و (ج)"محمد بن العسال".

3 سعد بن أبي وقاص واسم أبيه مالك بن أهيب، وكان سابع من أسلم، وقد شهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم المشاهد كلها، وأحد العشرة، وهو أول من رمى بسهم في سبيل الله، توفي سنة (54هـ) . الإصابة (رقم3194) .

4 سعد بن معاذ بن النعمان، الأنصاري الأشهلي، أبو عمرو، سيد الأوس، شهد بدراً، واستشهد من سهم أصابه بالخندق، ومناقبه كثيرة. الإصابة (رقم3197) .

5 هم من اليهود الذين كانوا بالمدينة على عهد النبي صلى الله عليه وسلم، وكانت اليهود في المدينة ثلاثة (قريظة، والنضير، وقينقاع) . انظر فتح الباري (7/330) .

6 أخرجه النسائي في الكبرى كما في تحفة الأشراف (3/293) وفي فضائل الصحابة (ص36 ح رقم119) .والبيهقي في الأسماء والصفات (2/321، ح885) .وأورده الذهبي في العلو (ص32) من طريق عن محمد بن صالح التمار عن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن أبيه عن عامر بن سعد بن أبي وقاص عن سعد مرفوعاً به وإسناده لا بأس به. وقال الذهبي في العلو: "هذا حديث صحيح أخرجه النسائي من طريق أبي عامر عبد الملك بن عمر العقدي عن محمد بن صالح التمار وهو صدوق".

1 يحيى بن سعيد بن أبان بن سعيد بن العاص الأموي، أبو أيوب، الكوفي، نزيل بغداد، لقبه الجمل، صدوق يغرب، من كبار التاسعة، مات سنة (194هـ) وله ثمانون سنة، من رجال الجماعة. تاريخ بغداد (14/132) ، التقريب (ص1055) .

2 في (ب)"ابن عباس" وهو خطأ، وابن إسحاق سبقت ترجمته ص (28) .

3 معبد بن كعب بن مالك الأنصاري السلمي المدني، مقبول من الثالثة. تقريب التهذيب (ص958) .

4 معنى (سبع أرقعة) أي سبع سموات، وكل سماء يقال لها رقيع والجمع أرقعة، وقيل: الرقيع اسم السماء الدنيا، فأعطى كل سماء اسمها". النهاية لابن الأثير (2/251) ، وقيل سميت رقيع لأنها رقعت بالنجوم، كذا في فتح الباري لابن حجر (7/412) .

5 جاء في أصل المخطوط "سبعة" والصواب ما أثبته.

6 أخرجه ابن إسحاق في مغازيه، كما في سيرة ابن هشام (3/146) .وأخرجه ابن قدامة في إثبات صفة العلو (ص69، برقم39) .وأورده الذهبي في العلو (ص32) وقال: "هذا مرسل"، يعني لانقطاعه بين معبد وبين سعد بن معاذ، فسعد توفي في حياة النبي صلى الله عليه وسلم كما هو معلوم، والراوي عنه لم يدرك القصة لأنه تابعي، ولكنه يتقوى بالذي قبله. وأورده ابن حجر في الفتح (7/412) وعزاه لابن إسحاق.

1 في (ب)"سعيد" تحريف.

2 في (ب) و (ج)"الرب تعالى".

3 ما بين المعكوفتين ساقط من (أ) و (ب) و (ج) ، والتصويب من سنن ابن ماجه.

4 الآية 58 من سورة يس.

5 محمد بن يزيد الربعي القزويني، أبو عبد الله، ابن ماجه، الحافظ، صاحب السنن، أحد الأئمة، حافظ، صنف "السنن" و"التفسير" و"التاريخ"، مات سنة (273هـ) وله أربع وستون سنة. تهذيب التهذيب (9/530) ، تذكرة الحفاظ (2/189) .

6 "ما" ساقطة من (ب) و (ج) .

7 انظر سنن ابن ماجه (1/36، ح172) .وأخرجه البزار (4/2253ـ زوائد) .والعقيلي في الضعفاء (2/274-275) .والآجري في الشريعة (2/1027-1028، ح615) .والدارقطني في الرؤية (ص71-72، برقم 61) .وأبو نعيم في الحلية (6/208-209)، وفي صفة الجنة (91) .وابن عدي في الكامل (6/2039-2040) .واللالكائي في شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة (3/482) .وابن الجوزي في الموضوعات (3/261-262) .وأورده الذهبي في العلو (ص32) وعزاه لابن ماجه وقال:"إسناده ضعيف".وأورده القاضي في إبطال التأويلات (2/365، برقم344)، وعزاه لابن المنذر. وقال الألباني:"ضعيف"، انظر شرح الطحاوية بتحقيق الألباني (ص316) ، ومختصر العلو (ص219) ، وحكم عليه ابن الجوزي بالوضع. وأورده السيوطي في الدر (7/65) وعزاه لابن أبي الدنيا في صفة الجنة، وابن أبي حاتم، وابن مردويه.

1 في (ب)"عن أبي الشوارب" وهو تحريف، وهو محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب، الأموي

البصري، صدوق، من كبار العاشرة، مات سنة أربع وأربعين ومائتين. تقريب التهذيب (ص873) .

2 "أبي" ساقطة من (ب) و (ج) .

3 في (ب) و (ج)"العبداني". واسمه عبد الله بن عبيد الله أو بالعكس، ويقال ابن عبد، بغير إضافة، لين الحديث، من الثامنة. تقريب التهذيب (ص1168) .

4 "عن" ساقطة من (ج) .

5 الفضل بن عيسى بن أبان الرقاشي، أبو عيسى البصري، الواعظ، منكر الحديث، رمي بالقدر، من السادسة. تقريب التهذيب (ص783) .

1 محمد بن المنكدر بن عبد الله التيمي المدني، ثقة فاضل، من الثالثة. تقريب التهذيب (ص899) .

2 أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب التوحيد، باب (23) قول الله تعالى:{تََعْرُجُ اَلمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إلَيْه} . (ص1556-1557، ح7430) ط: دار السلام. وأخرجه مسسلم في صحيحه، كتاب الزكاة، انظر صحيح مسلم بشرح النووي (7/99) .وأورده الذهبي في العلو (ص23) وقال: أخرجه الشيخان.

3 عبد الله بن قيس بن سليم بن حضّار، أبو موسى، الأشعري، صحابي مشهور، أمّره عمر ثم عثمان، وهو أحد الحكمين بصفين، مات سنة (50هـ) وقيل بعدها. الإصابة (رقم 4899) .

1 كذا في الأصل، والحديث جاء في صحيح مسلم، كتاب الإيمان (1/162، باب 79، ح293) .

2 عبد الله بن أحمد بن محمد بن قدامة المقدسي الجماعيلي، ثم الدمشقي، أبو محمد الصالحي الحنبلي، شيخ الإسلام، صاحب المغني، إمام ثقة، حجة، قدوة، ورع عابد، مات سنة (620هـ) وقد قارب الثمانين. السير (22/165) ، طبقات الحنابلة (2/123) .

3 انظر كتاب صفة العلو (ص84، برقم48) .والحديث أخرجه الذهبي في العلو (ص36) من طريق ابن قدامة به وقال: "هذا حديث غريب وراه الترمذي بنحوه من طريق الوليد بن القاسم وحسنه". انتهى كلامه. وأخرجه الخطيب في تاريخه (11/394) من طريق علي بن الفضل به.

وقد خالف الترمذي والنسائي على بن الحسين الصدائي فروياه عن أبيه بلفظ "ما قال عبد لا إله إلا الله قط مخلصاً إلا فتحت له أبواب السماء حتى تفضي إلى العرش، ما اجتنبت الكبائر "، أخرجه النسائي في عمل اليوم والليلة (833) والترمذي (3590) وقال: حسن غريب.

1 يزيد بن كيسان اليشكري أبو إسماعيل، أو أبو مُنَين الكوفي، صدوق يخطئ، من السادسة، أخرج له البخاري في الأدب المفرد ومسلم والأربعة. التقريب (ص1081) .

2 اسمه سلمان الأشجعي، أبو حازم، الكوفي، ثقة، من الثالثة، مات على رأس المائة، أخرج له الجماعة. التقريب (ص398) .

3 أنس بن مالك بن النضر الأنصاري الخزرجي، خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم خدمه عشر سنين، صحابي مشهور، مات سنة اثنتين وقيل ثلاث وتسعين وقد جاوز المائة. الإصابة (رقم277) .

4 محمد بن إدريس الشافعي، الإمام المشهور، أحد الأئمة الأربعة، ولد بغزة بفلسطين ثم سافرت به أمه إلى مكة، كان ذكياً، فطناً، برع في الأدب واللغة، ثم أقبل على الحديث والفقه، له مصنفات عدة من أشهرها "الأم" و"الرسالة" توفي بمصر سنة (204هـ) . تاريخ بغداد (2/56) ، تذكرة الحفاظ (367) .

5 أخرجه الشافعي في مسنده (ص70) وفي الأم (1/208-209) .وعبد الله بن الإمام أحمد في السنة (ص56) .والبزار كما في كشف الأستار (4/194) .والآجري في الشريعة (2/1022-1026، ح612) .والدارقطني في كتاب الرؤية له (ص76-85) رقم (69، 70، 71، 72، 73،74، 75، 76) .

وابن منده في الرد على الجهمية (ص101) .والدارمي في الرد على الجهمية (145) .وابن قدامة في العلو (ص70-71، ح40) .والذهبي في العلو (ص29)، وفي الأربعين في صفات رب العالمين (ص35) .وقال الذهبي في العلو (ص30) :"إبراهيم وموسى ضعفاء، أخرجه محمد بن إدريس في مسنده".وقال بعد أن ذكر إخراج الداقطني والعسال له: "وهذه الطرق يعضد بعضها بعضاً، رزقنا الله وإياكم لذة النظر إلى وجهه الكريم " اهـ. وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (10/421)، وقال:" رواه البزار والطبراني في الأوسط بنحوه، وأبو يعلى باختصار، ورجال أبي يعلى رجال الصحيح".وانظر في المسألة كتاب "التصديق بالنظر إلى الله تعالى في الآخرة" لأبي بكر محمد بن الحسين الآجري، وكتاب "رؤية الله جل وعلا" للدارقطني، وكتاب "أحاديث الجمعة" لعبد القدوس محمد نذير، و"صحيح الترغيب" (ح691) .وقال ابن القيم:"هذا حديث كبير عظيم الشأن، رواه أئمة السنة، وتلقوه بالقبول، وجمل الشافعي به مسنده"، حادي الأرواح (ص391) .وقد جمع شيخ الإسلام ابن تيمية طرق الحديث، ومال إلى تقويتها، انظر مجموع الفتاوى (6/410-416) .

1 أبو كعب، عن مولاه علي بن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما، وعنه ثعلبة بن مسلم الخثعمي وغيره، فيه جهالة، قال أبو زرعة:"لا يسمى ولا يعرف إلا في هذا الحديث". انظر تعجيل المنفعة (ص338، برقم 384) .

1 علي بن عبد الله بن عباس الهاشمي، أبو محمد، ثقة عابد، من الثالثة، مات سنة (118هـ) على الصحيح. التقريب (ص247) .

2 تقدمت ترجمته.

3 ما بين المعكوفتين ساقط من (أ) و (ب) و (ج) ، والتصويب من العلو للذهبي.

4 أورده الذهبي في العلو (ص32) وقال: "ليس إسناده بقوي من قبل إسماعيل بن قيس بن عد بن زيد بن ثابت فإنه ضعيف" والحديث له شاهد تقدم. وله شاهد آخر عند النسائي في عمل اليوم والليلة (ص150، ح28) ولفظه: "ما قال عبد قط لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير، مخلصاً بها روحه، مصدقاً بها قلبه لسانه، إلا فتق له أبواب السماء حتى ينظر الله إلى قائلها، وحق لعبد نظر الله إليه أن يعطيه سؤله".

5 تقدمت ترجمته.

6 يحيى بن محمد بن صاعد، أبو محمد الهاشمي مولاهم، البغدادي الحافظ، له كتاب "السنن" عارف بالعلل والرجال، توفي سنة (318هـ) . تذكرة الحفاظ (776) ، تاريخ بغداد (14/231) .

1 بكر بن عبد الوهاب بن محمد بن الوليد بن نجيح المدني، ابن أخت الواقدي، صدوق، من الحادية عشر، مات سنة بضع وخمسين ومائتين، أخرج له ابن ماجه. التقريب (ص176) .

2 إسماعيل بن قيس بن سعد بن زيد بن ثابت الأنصاري، أبو مصعب، قال البخاري والدارقطني:"منكر الحديث"، وقال النسائي وغيره:"ضعيف". انظر: اللسان (1/429-430) ، والكامل لابن عدي (1/296-297) .

3 زائدة بن أبي الرقاد الباهلي، أبو معاذ البصري، الصيرفي، منكر الحديث، من الثمانية. التقريب (ص333) .

4 "عن" ساقطة من (أ) و (ب) و (ج) .

5 زياد بن عبد الله النميري البصري، ضعيف من الخامسة. التقريب ص (110) .

6 أخرجه ابن قدامة في إثبات صفة العلو (ص71-72، برقم 41) .وأخرجه الذهبي في العلو (ص32) وقال: " زائدة ضعيف، والمتن بنحوه في صحيح البخاري".

7 قتادة بن دعامة بن قتادة السدوسي، أبو الخطاب البصري، ثقة ثبت، يقال ولد أكمه، وهو رأس الطبقة الرابعة، مات سنة بضع عشرة ومائة، أخرج له الجماعة. التقريب (ص798) .

1 كذا جاء في المخطوط عبارة "متفق عليه" والحديث أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب التوحيد، باب (24) ، (ص1560-1561، ح7440) . ط: دار السلام. وأخرجه أحمد في مسنده (3/244) .وابن خزيمة في التوحيد (2/605-606، ح353) .

2 ثابت بن أسلم البناني، أبو محمد، البصري، ثقة عابد، من الرابعة، مات سنة بضع وعشرين ومائة. تقريب التهذيب (ص185) .

3 أورده الذهبي في العلو (ص32-33)، وقال:"وأخرجه أبو أحمد العسال في كتاب المعرفة بإسناد قوي عن ثابت عن أنس".

4 في (ب) و (ج)"أنه بينما هم".

5 في (ب) و (ج)"وإما".

1 في (ب)"فيلقون".

2 في (ب) و (ج)"ولكن".

3 أخرجه مسلم في صحيحه، كتاب السلام، باب تحريم الكهانة وإتيان الكهان. انظر شرح النووي (14/225) .والإمام أحمد في المسند (1/218) .والترمذي في سننه، كتاب التفسير، باب سورة سبأ (5/362، برقم 2324) .والدارمي في الرد على الجهمية (ص78) .والطحاوي في المشكل (3/113) .والبيهقي في الأسماء والصفات (1/512-513، ح436) .وأبو نعيم في الحلية (3/143) .

4 في (ب) و (ج)"أن النبي".

5 في (أ)"حملة"، وفي (ب)"الحملة".

1 "العرش" ساقطة من (ب) و (ج) .

2 في (ج)"ثم سماء إلى سماء".

3 أخرجه بنحوه البخاري في صحيحه، كتاب التوحيد، باب كلام الرب مع جبريل، (ص1570، ح7485) ط: دار السلام. ومسلم في صحيحه، كتاب البر والصلة، باب إذا أحب الله عبداً حببه إلى عباده (4/2030، ح157) .وأخرجه الترمذي بنحوه في سننه، كتاب تفسير القرآن، باب (20) ومن سورة مريم (5/317-318، ح3161)، وقال:"حديث حسن صحيح، وقد روى عبد الرحمن ابن عبد الله بن دينار عن أبيه عن أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحوه".وصححه الألباني، انظر سلسلة الأحاديث الضعيفة (2207) ، وصحيح سنن الترمذي (3/76، 2528-3384) .وأورده الذهبي في العلو (ص37) وقال: "هذا حديث محفوظ ثابت لا استحضر إسناده".

1 "به" ساقطة من (ب) و (ج) .

2 أخرجه الإمام أحمد في المسند (4/208، 210) .والبخاري في صحيحه، كتاب مناقب الأنصار، باب المعراج (ص794-796، ح3887) ، وكتاب بدء الخلق، باب ذكر الملائكة (ص656-657، ح3207) .ط: دار السلام. وأخرجه مسلم في صحيحه (1/145-147) .وأورده الذهبي في العلو (ص33-35) .

3 "قال" ساقطة من (ج) .

4 في (ب) و (ج)" إني أشك".

5 في (ب) و (ج)"فرجعت".

6 انظر صحيح البخاري، كتاب التوحيد، باب ما جاء في قول الله عز وجل {وَكَلَّمَ اللهُ مُوسَى تَكْلِيماً} ، (ص1576-1578، ح5716) ط: دار السلام.

1 انظر المصدر السابق.

2 وأخرجه مسلم في صحيحه، كتاب الإيمان، باب (74) الإسراء برسول الله صلى الله عليه وسلم إلى السموات (1/148) .

3 الآيتان (13-14) من سورة النجم.

4 في (ب) و (ج)"رأى".

5 كتاب الأسماء والصفات للبيهقي (2/360، ح933) .وأخرجه الترمذي، كتاب تفسير القرآن، باب (54)(5/395، ح3280) ، وقال حديث حسن، وابن أبي عاصم في السنة (1/191) .وأخرجه ابن جرير في تفسيره (27/52) .وابن حبان في صحيحه (1/253-254، برقم57) .والطبراني في الكبير (10/363) .والآجري في الشريعة (3/1541-1542، ح1032) .واللالكائي في شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة (3/518) .

1 قال المصنف في كتابه العلو (ص81) : "في رؤية النبي صلى الله عليه وسلم ربه ليلتئذ اختلاف:

1-

فذهب جماعة من السلف إلى أنه رأى ربه عز وجل.

2-

وذهب آخرون كأم المؤمنين عائشة رضي الله عنها وغيرها إلى أنه لم يره بعد.

3-

وذهب طائفة إلى السكوت والوقف.

4-

وقال قوم: رآه بعين قلبه".

ولمسألة رؤية النبي صلى الله عليه وسلم لربه في الدنيا عدة جوانب:

1.

مسألة رؤيته في الأرض بعينه

قال شيخ الإسلام ابن تيمية: "وقد اتفق المسلمون على أن النبي صلى الله عليه وسلم لم ير ربه بعينيه في الأرض وكل حديث فيه "أن محمداً صلى الله عليه وسلم رأى ربه بعينه في الأرض" فهذا كذب باتفاق المسلمين وعلمائهم، وهذا شيء لم يقله أحد من علماء المسلمين ولا رواه واحد منهم". انظر مجموع الفتاوى (3/386-389) .

2.

مسألة رؤية النبي صلى الله عليه وسلم لربه ليلة الإسراء عندما عرج به إلى السماء. وهذه المسألة التي وقع فيها النزاع بين الصحابة.

قال شيخ الإسلام ابن تيمية: "وإنما كان النزاع بين الصحابة أن محمداً "هل رأى ربه ليلة المعراج"؟. مجموع الفتاوى (3/386) .

القول الأول: صح عن عائشة وابن مسعود وأبي هريرة في أحد قوليه أنهم أنكروا أن يكون النبي صلى الله عليه وسلم رأى ربه ليلة المعراج.

القول الثاني: صح عن ابن عباس وعن أبي ذر وأبي هريرة في رواية عنهما أنهم أثبتوا رؤية النبي صلى الله عليه وسلم لربه. ولكن الرواية عن ابن عباس جاءت مطلقة، ولم يثبت عنه لفظ صريح بأنه رآه بعينه.

1 أخرجه ابن أبي عاصم في السنة (1/192)، وقال الألباني:"إسناده صحيح على شرط البخاري".وعبد الله بن الإمام أحمد في السنة (1/299) .والنسائي في الكبرى (تحفة الأشراف 5/165) .وابن خزيمة في التوحيد (1/479، ح272) .والآجري في الشريعة (3/1541، ح1031) .وأخرجه الدارقطني في الرؤية (ص85، ح77) بسنده عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "جعل الله الخلة لإبراهيم، والكلام لموسى، والرؤية لمحمد صلى الله عليه وسلم".وابن منده في الإيمان (3/740) ، وفي التوحيد (3/146-147، برقم 581) .والحاكم في المستدرك (1/65) وصححه ووافقه الذهبي. واللالكائي في شرح أصول اعتقاد أهل السنة (3/515) .وأورده الهندي في كنز العمال (14/447) وعزاه السيوطي لابن عساكر. وأورده الذهبي في سير أعلام النبلاء (14/45) .وأورده ابن حجر في الفتح (7/218) وعزاه للطبراني في الأوسط، وقال في (8/608) :"أخرجه النسائي بسند صحيح" ا. هـ.

1 في (ب) و (ج)"حتى".

2 الكَنَف بالتحريك: الجانب والناحية. النهاية (4/205)، قال الحافظ في الفتح (8/320) : والكُنُف بضمتين جمع كنيف وهو السائر، والمراد هنا المكان المتخذ لقضاء الحاجة" ا. هـ.

1 أخرجه الدارمي في الرد على الجهمية (75) .والبزار كما في كشف الأستار (3/103) .وأبو نعيم في الحلية (1/19) .والخطيب في تاريخه (10/346) .وابن قدامة في إثبات صفة العلو (ص93، برقم56) .وأورده ابن كثير في تفسيره (5/345) وعزاه لأبي يعلى. وأورده الذهبي في العلو (ص21) وقال: "هذا حديث حسن الإسناد، رواه جماعة عن إسحاق"، وأورده في الأربعين في صفات رب العالمين (ص55، برقم29)، وقال:"إسناده حسن".اهـ. وأورده الهيثمي في المجمع (2/202) وعزاه إلى البزار، وحسنه المناوي في التيسير (2/302) .

1 أبو جعفر، الرازي، التيمي، مولاهم، مشهور بكنيته، واسمه عيسى بن أبي عيسى عبد الله بن ماهان وأصله من مرو، وكان يتجر إلى الري، صدوق، سيء الحفظ، من كبار السابعة، مات في حدود الستين والمائة، أخرج له البخاري في الأدب المفرد والأربعة. التقريب (1126) .

2 عاصم بن بهدلة بن أبي النجود الأسدي مولاهم، الكوفي، أبو بكر، المقريء، صدوق، له أوهام حجة في القراءة، وحديثه في الصحيحين مقرون، مات سنة (128هـ) ، من السادسة، أخرج له الجماعة. التقريب (ص471) .

3 ذكوان أبو صالح، السمّان، الزيات، المدني، ثقة، ثبت، وكان يجلب الزيت إلى الكوفة، من الثالثة، مات سنة (101هـ) ، من رجال الجماعة. التقريب (ص313) .

4 أبو الحجاج، الثمالي، عبد بن عوف، ويقال عبد الله بن عبد، له صحبة، يعد في الشاميين، وقيل اسمه عبد الله بن عائذ الأزدي. الاستيعاب (4/47-48بحاشية الإصابة) .

5 في (أ) و (ب) و (ج)"بنوره"، والصواب ما أثبته.

1 الحديث رواه الطبراني في المعجم الكبير (22/377، رقم942) ، وفي مسند الشاميين (1499) .وأبو أحمد الحاكم في الكنى (4/86-87) .وابن مندة في معرفة الصحابة (ق191) نقلاً عن كتاب الأيمان لابن مندة (1/67) .وأبو نعيم في الحلية (6/90) .وأبو يعلى في مسنده (12/285، رقم6870) .والهيثمي في مجمع الزوائد (3/45-46) ، وفي المقصد العلي رقم (471) .وذكره الحافظ ابن حجر في المطالب العالية (4/364، رقم4609) .وقال الهيثمي: وفيه "أبو بكر بن أبي مريم" وفيه ضعف لاختلاطه. وقال البوصيري في مختصر إتحاف المهرة (3/169، برقم2391) : "رواه أبو يعلى بسند ضعيف لتدليس بقية بن الوليد".والحق إعلال الحديث بأبي بكر وتدليس بقية. وأورده ابن عبد البر في الاستيعاب (4/47-48) .والقرطبي في التذكرة (ص98-99) .وأخرجه الذهبي في العلو (ص26-27) وقال: "هذا حديث غريب، وابن أبي مريم ضعيف من قبل حفظه"اهـ. وذكره كذلك ابن رجب في أهوال القبور (ص18) .والحديث أورده السيوطي في شرح الصدور بشرح حال الموتى والقبور (ص47-48)، باب مخاطبة القبر للميت وقال: "وأخرج ابن أبي الدنيا، والحكيم الترمذي، وأبو يعلى، وأبو أحمد الحاكم في الكنى، والطبراني في الكبير، وأبو نعيم عن أبي الحجاج الثمالي،

…

" وذكره.

1 بقية بن الوليد بن صائد بن كعب الكلاعي أبو يُحْمِد، الميتمي، صدوق، كثير التدليس عن الضعفاء، من الثامنة، مات سنة (197هـ) وله سبع وثمانون، أخرج له البخاري تعليقاً ومسلم والأربعة. التقريب (ص174) .

2 أبو بكر، بن عبد الله بن أبي مريم الغساني الشامي، وقد ينسب إلى جده، وقيل اسمه بكير وقيل عبد السلام، ضعيف، وكان قد سُرق بيته فاختلط، من السابعة مات سنة (156هـ) . أخرج له أبو داود والترمذي وابن ماجه. التقريب (ص396) .

3 الهيثم بن مالك الطائي، أبو محمد، الشامي الأعمى، ثقة، من الخامسة، أخرج له البخاري في الأدب المفرد. التقريب (ص1031) .

4 عبد الرحمن بن عائذ ويقال الكندي، الحمصي، ثقة، من الثالثة، ووهم من ذكره في الصحابة قال أبو زرعة:"لم يدرك معاذاً"، أخرج له الأربعة. التقريب (ص584) .

5 صحابي من الأنصار مختلف في اسمه واسم أبيه، مات بعد الثلاثين. الاستيعاب (4/1646) .

6 في (ب) و (ج)"ذنوبنا".

1 أخرجه أحمد في مسنده (6/21) .وأبو داود في سننه، كتاب الطب (4/218) .والدارمي في الرد على الجهمية (ص18) .والنسائي في عمل اليوم والليلة (1038) .وابن حبان في الضعفاء (1/108) .وابن عدي في الكامل (3/1054) .والحاكم في المستدرك (1/343-344) ، وصححه. واللالكائي في شرح أصول اعتقاد أهل السنة (3/389) .وأبو يعلى في إبطال التأويلات (ق153/ب) .والبيهقي في الأسماء والصفات (2/327، ح892) .وابن قدامة في إثبات صفة العلو (ص48، برقم 18) .وأخرجه قوام السنة الأصبهاني في الحجة في بيان المحجة (2/105، برقم 59) ، و (2/111-112، برقم 65) .وأورده الذهبي في العلو (ص27)، وقال:"وزيادة لين الحديث".ورد الذهبي تصحيح الحاكم له بقوله: "زيادة، قال البخاري وغيره منكر الحديث"، وذكر في ترجمته في الميزان (2/98) أنه انفرد بهذا الحديث فالإسناد ضعيف.

2 حبيب بن أبي ثابت، أبو يحيى الكوفي، ثقة فقيه جليل، وكان كثير الإرسال والتدليس، مات سنة (119هـ) . التقريب (ص218) .

1 حسان بن ثابت بن المنذر الخزرجي الأنصاري، أبو الوليد، الصحابي، شاعر النبي صلى الله عليه وسلم أحد المخضرمين الذين أدركوا الجاهلية والإسلام، توفي بالمدينة سنة (54هـ) وبها كان مسكنه. الإصابة (رقم1704) .

2 أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه (8/507) .وابن قدامة في إثبات صفة العلو (ص67-68 برقم37) ، و (ص100 برقم68) . وابن عساكر في تاريخ ابن عساكر (4/129) .والذهبي في العلو (ص40)، وقال:"هذا مرسل".وأورده ابن القيم في اجتماع الجيوش الإسلامية (ص307) .وابن أبي العز في شرح الطحاوية بتحقيق الألباني (ص315-316)، وقال الألباني:" ضعيف، رواه ابن سعد في الطبقات بسند ضعيف ومنقطع ".وأورده الهيثمي في المجمع (1/24)، وقال:" رواه أبو يعلى، وهو مرسل ".وانظر: ديوان حسان (ص186) .

1 أمية بن عبد الله، أبي الصلت، بن ربيعة بن عوف الثقفي، شاعر جاهلي حكيم، من أهل الطائف، أدرك الإسلام ولم يسلم، مات سنة خمس من الهجرة. انظر: تهذيب ابن عساكر (3/118-131) .

2 في الأصل: "عن" والصواب ما أثبته.

3 أورده ابن قتيبة في الاختلاف في اللفظ والرد على الجهمية والمشبهة (ص240) .وأبو يعلى في إبطال التأويلات (ق154/أ) .وابن قدامة في إثبات صفة العلو (ص100-101، برقم69) .والذهبي في العلو (ص42-43)، قال:"إسناده منقطع".وابن القيم في اجتماع الجيوش الإسلامية (ص310) .وعزاه السيوطي في الجامع الصغير (1/57بشرح الفيض) إلى أبي بكر الأنباري في المصاحف، والخطيب في تاريخه وابن عساكر. وذكر المناوي في الفيض (1/59) إسناد الأنباري وقال:"فيه أبو بكر الهذلي وهو متروك الحديث كما في التقريب لابن حجر، ثم ذكر إخراج الخطيب وابن عساكر وقال: "بإسناد ضعيف وعزا الحديث ابن حجر في الإصابة (4/376) إلى الفاكهي بإسناد فيه الكلبي، وهو متهم بالكذب، ورمي بالرفض".

1 عمران بن حصين بن عبيد بن خلف الخزاعي، أبو نُجَيْد، أسلم عام خيبر وصحب، وكان فاضلاً مات سنة (52هـ) بالبصرة. الإصابة (برقم6012) .

2 حصين بن عبيد بن خلف الخزاعي، والد الصحابي عمران بن حصين، اختلف في إسلامه. الإصابة (رقم1735) .

3 قوله: "قال فأيهم تعد لرغبتك ورهبتك قال: الذي في السماء: ساقطة من (ب)

4 من (ج) وفي الأصل: ((التي)) .

5 أخرجه أحمد في مسنده (2/160) . والبخاري في خلق أغعال العباد (134) . وأبو داود في سننه (5/231) كتاب الأدب والترمذي في سننه (4/323) كتاب البر، وقال:"هذا حديث حسن صحيح" والدارمي في الرد على المريسي (ص104) والحاكم في المستدرك (4/159) وصححه والبيهقي في الأسماء والصفات (2/329، ح894) وابن قدامة في إثبات صفة العلو (ص66-67) وقوام السنة للأصبهاني في الحجة في بيان المحجة (2/111، برقم 64) والذهبي في الأربعين (ص56، برقم31) ، وفي العلو (ص24)، وقال:"شبيب ضعيف"

1 خالد بن طليق بن محمد بن عمران بن حصين، قال الدرقطني:"ليس بالقوي"، وذكره ابن أبي حاتم ولم يذكره بشيء، وقال الساجي:"صدوق يهم"، وعده ابن حبان في الثقات. الميزان (1/633) ، لسان الميزان (2/379) .

2 طليق بالتصغير بن محمد بن عمران بن حصين، قال الذهبي:"طليق بن محمد بن عمران بن حصين، وقال الدارقطني: لا يحتج به"، ووثقه ابن حبان. الميزان (2/345) .

3 عبد الخالق بن عبد السلام بن سعيد بن علوان، أبو محمد، البعلبكي، القاضي الفقيه، عالم جيد المشاركة في الفنون، ذو حظ من عبادة وتواضع، توفي سنة (696هـ) . العبر (3/387) ، شذرات الذهب (5/435) .

1 مدينة قديمة شامية، تقع في شمال غرب دمشق، وتبعد عنها مسيرة ثلاثة أيام، وهي اليوم إحدى مدن الجمهورية اللبنانية. معجم البلدان (1/453) ، أطلس التاريخ الإسلامي (ص9) .

2 ما بين المعكوفتين ساقط من (أ) و (ب) و (ج) .

3 المراد به ابن قدامة المقدسي، وقد سبقت ترجمته.

4 محمد بن عبد الباقي بن أحمد بن سليمان أبو الفتح، الحاجب، ابن البطي، مسند العراق، الحافظ الشيخ الجليل العالم الصدوق، توفي سنة (564هـ) . السير (20/481) ، شذرات الذهب (4/213-214) .

5 أحمد بن الحسن بن أحمد بن خيرون البغدادي بن الباقلاني، أبو الفضل، الحافظ العالم الناقد، توفي سنة (488هـ) عن أربع وثمانين سنة وشهر. تذكرة الحفاظ (ص1207) .

6 الحسن بن أحمد بن إبراهيم بن شاذان البغدادي أبو علي، البزار، مسند العراق، ولد سنة (339هـ) قال الخطيب:"كتبنا عنه وكان صحيح السماع، صدوقاً، يفهم الكلام على مذهب أبي الحسن الأشعري" توفي سنة (425هـ) وله سبع وثمانون سنة. تاريخ بغداد (7/279) ، تذكرة الحفاظ (ص1075) ، السير (17/415) .

7 أحمد بن محمد بن عبد الله بن زياد بن عباد القطان، أبو سهل، البغدادي، الإمام المحدث الثقة، توفي في شعبان سنة (350هـ) . السير (15/521) ، تاريخ بغداد (5/45-46) .

1 عبد الكريم بن الهيثم بن زياد الدير عاقولي، أبويحيى، البغدادي القطان، الحافظ، الصدوق، مات سنة (278هـ)، قال الخطيب:"ثقة ثبت". تاريخ بغداد (11/78) ، تذكرة الحفاظ (2/602) .

2 رجاء بن محمد بن رجاء العُذري، أبو الحسن البصري السَّقطي، ثقة، من الحادية عشر، مات بعد سنة أربعين ومائتين. التقريب (ص324) .

3 عمران بن خالد بن طليق بن محمد بن عمران بن حصين، قال أحمد:"متروك الحديث"، وقال أبو حاتم:"ضعيف"، وقال أبو حبان:"لا يجوز الاحتجاج به". الميزان (3/236) ، لسان الميزان (4/345) .

4 عمران بن حصين، تقدمت ترجمته.

5 قال ابن الأثير: كانت العرب تدعو السيد المِطعام جَفْنَة، لأنه يضعها ويطعم الناس فيها، فسمي باسمها. النهاية (1/280) .

6 في (ج)"وخيراً".

7 من (ج) .

1 في (أ)(ب)"سبعة"، وما أثبته من (ج) .

2 التوحيد لابن خزيمة (1/278، ح177) .وأخرجه الترمذي في سننه، كتاب الدعوات، باب (70) . انظر (5/519-520، ح3483)، وقال: هذا حديث غريب، وقد روي هذا الحديث عن عمران بن حصين من غير هذا الوجه. والدارمي في الرد على المريسي (ص383، ضمن عقائد السلف) .والبيهقي في الأسماء والصفات (2/329، ح849) .والطبراني في الكبير (8/174) .وابن قدامة في إثبات صفة العلو (ص49-50، ح19) .والذهبي في العلو (ص23-23، وقال:"عمران ضعيف".

3 أخرجه أحمد في المسند (1/281-282، 295-296) ، مطولاً. والدارمي في الرد على بشر المريسي (ص371 ضمن عقائد السلف) .وابن ابي شيبة في كتاب العرش (رقم46) .جميعهم من طريق حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن أبي نضرة، عن ابن عباس مرفوعاً. ورجاله ثقات إلى علي بن زيد ففيه ضعف، ولكن الحديث له شواهد ذكرتها في تعليقي على كتاب العرش لابن أبي شيبة.

1 عبد الله بن مسعود بن غافل بن حبيب الهذلي، أبو عبد الرحمن، من السابقين الأولين، هاجر الهجرتين، وشهد بدراً وما بعدها، وكان أول من جهر بالقرآن بمكة، وكان من كبار فقهاء الصحابة، توفي سنة (32هـ) . الإصابة (رقم4954) .

2 في (ج)"ما في".

3 في (ج)"وكان".

4 في (ج)"فقال".

5 في (ج)"يعمله".

1 في (ب) و (ج)"يعمل لي".

2 أخرجه أبو نعيم في حلية الأولياء (4/266) .والطيالسي في مسنده (برقم 348) .وابن القيم في اجتماع الجيوش الإسلامية (ص114)، وعزاه لابن أبي الدنيا وقال:"له شاهد في البخاري" ا. هـ. وأورده الهيثمي في مجمع الزوائد (2/204) وعزاه للطبراني والبزار. وابن حجر في المطالب العالية (برقم531) .والزبيدي في كتابه إتحاف السادة المتقين (9/141) .والسيوطي في الحبائك في أخبار الملائك (ص102 رقم375) ، وعزاه للطيالسي والبيهقي. وصاحب كنز العمال (برقم6665) ، وانظر الأحكام النبوية (1/131) .وله شاهد في مسند الإمام أحمد (2/159، 194، 198) .

3 عبد الله بن محمد بن عبيد بن سفيان بن أبي الدنيا، حافظ للحديث، مكثر من التصنيف، ولد سنة (208هـ) وتوفي سنة (281هـ) . تذكرة الحفاظ (2/224) .

4 محمد بن يوسف بن الصباح الغضيضي، قال عنه الخطيب:"كان ثقة"، توفي سنة (239هـ) . تاريخ بغداد (3/392) .

5 عبد الله بن وهب بن مسلم القرشي مولاهم، أبو محمد المصري، الفقيه، ثقة حافظ عابد، من التاسعة، مات سنة (197هـ) وله اثنتان وسبعون سنة. التقريب (ص556) .

6 محمد بن أبي حميد إبراهيم الأنصاري الزرقي، أبو إبراهيم المدني، لقبه حمّاد، ضعيف من السابعة، أخرج له الترمذي وابن ماجه. التقريب (ص839) .

1 عون بن عبد الله بن عتبة بن مسعود الهذلي، أبو عبد الله الكوفي، ثقة عابد، من الرابعة، مات قبل سنة عشرين ومائة، أخرج له مسلم والأربعة. التقريب (ص758) .

2 عبد الله بن عتبة بن مسعود الهذلي ابن أخي عبد الله بن مسعود، ولد في عهد النبي صلى الله عليه وسلم، ووثقه العجلي وجماعة، وهو من كبار الثانية، مات بعد السبعين، أخرج له الجماعة إلا الترمذي. التقريب (ص525) .

3 سلمان، أبو عبد الله الفارسي رضى الله عنه ويقال له سلمان بن الإسلام، وسلمان الخير، أصله من أصبهان، وقيل رامهرمز، أول مشاهده الخندق، مات سنة (24هـ) . الإصابة (رقم3357) .

4 علي بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم الهاشمي (حيدرة، أبو تراب، أبو الحسنين) ، ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم، وزوج ابنته، من السابقين الأولين، وهو أحد العشرة، مات سنة (40هـ) وله ثلاث وستون سنة على الأرجح. الإصابة (رقم5690) .

5 تقدمت ترجمته.

6 تقدمت ترجمته.

1 حديث: "إن الله حيي كريم يستحيي إذا رفع الرجل إليه يديه أن يردهما صفراً".

روي من:

أ- حديث سلمان الفارسي رضى الله عنه.

أخرجه الإمام أحمد (5/438) .وابن ماجه (رقم3865) .والترمذي (رقم 3556) .والطبراني في الكبير (6/314 رقم6184) ، وفي كتاب الدعاء (رقم203) .وابن حبان في صحيحه (رقم2400) - موارد. وابن عدي في الكامل (2/562) .والحاكم في المستدرك (1/497) .والقضاعي في مسند الشهاب (2/165) .والبيهقي في الأسماء والصفات (2/434، ح1014) .والخطيب في تاريخ بغداد (3/235-236) .كلهم من طريق جعفر بن ميمون به، وقال الترمذي: حسن غريب ورواه بعضهم ولم يرفعه اهـ. وقد اختلف فيه على أبي عثمان، فرواه جعفر بن ميمون الأنماطي عن أبي عثمان عن سلمان مرفوعاً، وتابعه أبو المعلى يحيى بن ميمون العطار، عن أبي عثمان. أخرجه الخطيب في التاريخ (8/317) ، والبغوي في شرح السنة (5/185) .وخالفهما حميد الطويل، وثابت البناني، وسعيد بن إياس الجريري، فرووه عن أبي عثمان، عن سلمان أنه قال: أجد في التوراة

…

الخ.

1 في (ب)"خبرنا".

2 ما بين المعكوفتين ساقط من (أ) و (ب) و (ج) ، والتصويب من سنن الترمذي وابن ماجه.

3 في (أ) و (ب) و (ج)"فيرون"، والتصويب من سنن الترمذي وابن ماجه.

4 في (ب) و (ج)"فيضع".

5 في (ب) و (ج)"بفضل".

6 كذا في (ج) .

7 أخرجه ابن ماجه في سننه، أبواب الزهد، باب صفة الجنة (2/456-457، ح4392) . والترمذي في سننه، كتاب صفة الجنة، باب ما جاء في سوق الجنة (4/685-686، ح2549) وقال: "هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه، وقد روى سويد ابن عمرو عن الأوزاعي شيئاً من هذا الحديث"اهـ.

1 أخرجه مسلم في صحيحه: كتاب الذكر والدعاء، باب فضل مجالس الذكر (ح2689) . والذهبي في العلو (ص35) بنحوه.

2 في (أ) و (ب) و (ج)"سهل" والصواب ما أثبته.

3 سهيل بن أبي صالح ذكوان السّمان، أبو يزيد، المدني، تغير حفظه بآخره، روه له البخاري مقروناً وتعليقاً، من السادسة، مات في خلافة المنصور، من رجال الجماعة. التقريب (ص421) .

4 تقدمت ترجمته.

5 قتادة بن النعمان بن زيد بن عامر الأنصاري الظَّفري، يقال له ذو العينين، صحابي جليل، شهد بدراً، وهو أخو أبي سعيد لأمه، مات سنة (23هـ) على الصحيح. الإصابة (رقم7078) .

1 أحمد بن محمد بن هارون بن يزيد البغدادي الخلال، أبو بكر، العلامة الحافظ، الفقيه، شيخ الحنابلة وعالمهم، مات سنة (311هـ) وله كتاب السنة المشهور. السير (14/297) ، طبقات الحنابلة (2/12) .

2 أورده الذهبي في العلو (52) وقال: "رواته ثقات، رواه أبو بكر الخلال في كتاب السنة له".وابن القيم في اجتماع الجيوش الإسلامية (ص108)، وعزاه للخلال وقال:"وروى الخلال في كتاب السنة بإسناد صحيح على شرط البخاري".

(3 (رواه تمام في فوائده باب تحريم الرياء، (ح1671) .وفي إسناده قيس بن الربيع، وهو رديء الحفظ وكذا أبو قلابة، قال الحافظ في التقريب (ص804) :"قيس بن الربيع الأسدي، أبو محمد الكوفي، صدوق يخطئ، تغير حفظه لما سكن بغداد وهذا مما حدث به فيها".وأورده الذهبي في العلو (ص52) وقال: "حديث قيس بن الربيع وهو رديء الحفظ"، وأورده في الأربعين في صفات رب العالمين (ص48، برقم22) .والحديث أصله في صحيح مسلم، كتاب الزهد، (4/2289) دون قوله:" لا يصعد إليَّ من الرياء شيء ".

4 عثمان بن عاصم بن حَصين الأسدي الكوفي، أبو حَصين، ثقة ثبت، سني، وربما دلس، من الرابعة، مات سنة (127هـ) ويقال بعدها، من رجال الجماعة. التقريب (ص664) .

1 تقدمت ترجمته في الفقرة (50) .

(سمعت) ساقطة من (ب) و (ج) .

(يقول) ساقطة من (ج) .

4 أخرجه الإمام أحمد في مسنده (2/303) بلفظ "رُب يمين لا تصعد إلى الله عز وجل بهذه البقعة، فرأيت فيها النخاسين بعد".والديلمي في الفردوس (2/270، ح 3254) .أورده الذهبي في العلو (ص52) وقال: "هذا حديث منكر".وقال الحافظ ابن حجر كما في مختصر إتحاف المهرة (7/115، 5515) : "رواه أبو يعلى الموصلي بسند ضعيف لضعف عاصم بن عبيد الله".

5 سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري، أبو عبد الله، أمير المؤمنين في الحديث، كان سيد أهل زمانه في علوم الدين والتقوى، من رؤوس الطبقة السابعة، وكان ربما دلس، مات سنة (161هـ) وله أربع وستون سنة، من رجال الجماعة. تاريخ بغداد (9/151) ، التقريب (ص394) .

6 عاصم بن عبيد الله بن عاصم بن عمر بن الخطاب، العدوي، المدني، ضعيف، من الرابعة، مات في أول دولة بني العباس، سنة (132هـ) ، أخرج له البخاري تعليقا وأبو داود والترمذي والنسائي في عمل اليوم والليلة وابن ماجة. التقريب (ص472) .

1 عبيد بن أبي عبيد، واسم أبي عبيد كثير، مولى أبي رُهْم، -بضم الراء وسكون الهاء-، لقبه (أشياخ كوثا) ، مقبول من الثالثة، روى له أبو داود وابن ماجة. التقريب (ص651) .

2 تقدمت ترجمته.

3 أخرجه ابن إسحاق في مغازيه كما في كل من سيرة ابن هشام (3 (ق30/ب) 397-398) .

وإثبات صفة العلو لابن قدامة (ص50-51، برقم20) .والاستيعاب لابن عبد البر (1/87) .وابن حجر في الإصابة (1/38) .واسم العبد: أسلم الراعي، كما في الاستيعاب والإصابة والعلو لابن قدامة. وقال محقق إثبات صفة العلو لابن قدامة:"والحديث إسناده ضعيف لإعضاله، فإن محمد بن إسحاق لم يذكر واسطته في هذه القصة، فهي على الأقل اثنان من الرواة، والله أعلم" ا. هـ. وأورده الذهبي في العلو (ص53)، وقال قبله:"حديث في المغازي لابن إسحاق بلا إسناد" وذكره.

1 في (أ) و (ب) و (ج)"عدي بن أبي عميرة العدوي". والصواب عدي بن عميرة بفتح أوله، ابن فروة بن زرارة الكندي، صحابي معروف يكنى أبا زرارة، مات سنة أربعين. الإصابة (رقم5489) .

2 في (أ) و (ب) و (ج)"ابن سهلاء". والتصويب من مصادر التخريج.

3 في (ب) و (ج)(نبياً) .

4 في (ج)"لانراه إلا أن يخرج منا".

5 في (أ) و (ب) و (ج)"ابن سهلاء". والتصويب من مصارد التخريج.

6 أخرجه ابن قدامة في إثبات صفة العلو (ص51-52، برقم21) .وأخرجه الذهبي في العلو (ص25،31)، وقال:"هذا حديث غريب".وأورده ابن القيم في اجتماع الجيوش الإسلامية (ص127) وعزاه ليحي بن سعيد الأموي في مغازيه. وأورده ابن حجر في الإصابة (2/463) في ترجمة عدي بن عميرة، وعزاه لابن إسحاق.

1 يزيد بن سنان، لم أقف على ترجمته.

2 سعيد بن الأجيرد، لم أقف على ترجمته.

3 العرس بن قيس بن سعيد بن الأرقم، بن النعمان، الكندي، ذكره ابن عبد البر فقال:"مذكور في الصحابة ولا أعرفه"، وقال أبو حاتم:"لأهل الشام عرسان، عرس بن عميرة له صحبة، وعرس بن قيس لا صحبة له، وزعم العسكري أنهما واحد وأن عميرة أمه وقيسا أبوه، وزعم ابن قانع أن قيساً أبوه وعميرة جده، فالله أعلم". الإصابة (رقم5507)، وقال في التقريب (ص673) :(صحابي مُقِلٌّ) .

(ب) و (ج)"النبي".

5 محمد بن عثمان بن أبي شيبة العبسي مولاهم، الكوفي، الإمام الحافظ، محدث الكوفة، مات سنة (297هـ) . تاريخ بغداد (3/42-47)

6 أخرجه ابن أبي شيبة في كتاب العرش (ح19) .وابن بطة في الإبانة، كتاب الرد على الجهمية (3/177-178، ح134) .وأورده الذهبي في العلو (ص53) .وأورده ابن القيم في اجتماع الجيوش الإسلامية (ص106) .وأورده ابن كثير في تفسيره (2/504) .وأورده السيوطي في الدر المنثور (4/48) وعزاه لابن أبي شيبة في كتاب العرش، وأبو الشيخ وابن مردويه. وقال الذهبي في العلو:"إسناده ضعيف".وعلة ضعفه جهالة ابن الأشعث وأبي حنيفة اليمامي.

1 الحسن بن علي بن محمد الهذلي، أبو علي، الخلال الحُلواني، نزيل مكة، ثقة، حافظ، له تصانيف، مات سنة (242هـ) . تهذيب التهذيب (2/302) .

2 في (أ)(ج)"القاسم".والتصويب من (ب) .

3 الهيثم بن الأشعث أبو محمد، السلمي، روى عنه الحسن بن علي الحلواني، وعثمان ابن الهيثم، مجهول، وقال العقيلي في الضعفاء:"يخالف حديثه ولا يصح إسناده". ميزان الاعتدال (4/319) ، لسان الميزان (6/203) .

4 في (أ) و (ب)(ج)"اليماني".والصواب ما أثبته، وأبو حنيفة، اليمامي لم يذكروا فيه سوى أن ابن المبارك وعبد الحكم بن أعين المصري رويا عنه. الاستغناء (ت 1531) .وسماه الحافظ ناشرة بن عبد الله، يروي عن ابن طاووس، وقال:"يخطئ في روايته، قاله ابن حبان في الثقات". اللسان (6/144) .وقال البخاري في التاريخ -الكنى- (ص25) : "أبو حنيفة اليمامي روى عنه ابن المبارك وابنه إبراهيم بن أبي حنيفة اليمامي" ا. هـ

1 كذا في (أ) و (ب) و (ج) .وفي الإبانة لابن بطة "عمر بن عبد الملك"، وكذا في العلو للذهبي.

وفي العرش لابن أبي شيبة "عمير بن عبد الله".وفي اجتماع الجيوش الإسلامية (ص106)"عدي بن عميرة الكندي".وفي تفسير ابن كثير "عمير بن عبد الملك".ولعل ما ذكره ابن القيم هو الصواب وقد تقدمت ترجمته قريباً.

2 في (أ) و (ب) و (ج)"الطاري". والتصويب من العلو للذهبي، ولم أقف له على ترجمة.

3 الحسن بن علي بن محمد الهذلي المتقدم قريباً.

4 انظر العلو للذهبي (ص53) .

5 مالك بن دينار، البصري، كان عالما زاهدًا كثير الورع، معدود في ثقات التابعين. توفي سنة (127هـ) .انظر سير أعلام النبلاء (5/363-364) ،التقريب (ص915) .

1 أحمد بن عبد الله بن أحمد الأصبهاني المهراني الصوفي، صاحب الحلية، إمام حافظ، ثقة علامة، محدث عصره، مات سنة (430هـ) . السير (17/453) ، طبقات الحفاظ (1/423) .

2 أخرجه أبو نعيم في الحلية (2/387)، وقال:"لم يروه عن مالك إلا أبو سلمة الأنصاري، تفرد به عنه يحي بن خذام" اهـ. وأخرجه ابن حبان في المجروحين (2/267) عن محمد بن المسيب، عن يحي بن خذام به. وأخرجه ابن قدامة في إثبات صفة العلو (ص65، برقم35) .وأخرجه الذهبي في الميزان (3/600) من طريق ابن قدامة، وقال:"رواه جماعة عن يحي بن خذام".

وأورده الذهبي في العلو (ص43) وقال: "أخرجه أبو نعيم الحافظ في "الحلية"، وعداده في الموضوعات، وهذا الأنصاري ليس بثقة".

3 أحمد بن سندي بن الحسن بن بحر أبو بكر، الحدّاد، قال الخطيب:"حدث عنه أبو نعيم الأصبهاني وكان ثقة، صادقاً، خيراً، فاضلاً" ووثقه غيره، مات سنة (359هـ) . تاريخ بغداد (4/187) .

4 جعفر بن أحمد بن محمد بن الصياح، أبو الفضل، الجرجاني، قال عنه الدارقطني:(ثقة) . سؤالات السهمي للدارقطني (ص191) .

5 يحي بن خذام -بكسر المعجمة- ابن منصور السقطي، البصري، مقبول، من التاسعة، مات سنة (252هـ) ، أخرج له ابن ماجه. التقريب (ص1053) .

1 محمد بن عبد الله بن زياد، الأنصاري، أبو سلمة، البصري، مشهور بكنيته، ومنهم من سماه محمد بن عمر بن عبد الله، كَذَّبوهُ، من الثامنة، جاوز المائة، أخرج له ابن ماجة في التفسير. التقريب (ص861) .

2 أورده ابن القيم في كتابه اجتماع الجيوش الإسلامية (ص109-110) وقال: "قال محمد بن عثمان الحافظ: هذا حديث صحيح".

3 نوح بن قيس بن رباح الأزدي أبو روح، أخو خالد، صدوق، رمي بالتشيع، من الثامنة، مات سنة (184هـ) . التقريب (ص1010) .

4 يزيد بن أبان الرقاشي، أبو عمرو البصري، القاص الزاهد، ضعيف، من الخامسة، مات قبل العشرين ومائة، أخرج له البخاري في الأدب المفرد والترمذي وابن ماجة. التقريب (ص1071) .

5 يزيد بن هارون بن وادي، ويقال زاذان بن ثابت السلمي، مولاهم، أبو خالد، الواسطي، أحد الأعلام الحفاظ المشاهير، ثقة متقن، عابد، من التاسعة، مات سنة (206هـ) ، وقد قارب التسعين، أخرج له الجماعة. تاريخ بغداد (14/337) ، التقريب (ص1084) .

1 ما بين المعكوفتين ساقط من (أ) .

2 في (أ)(بقرة)، والنقرة: قدر يسخن فيه الماء وغيره، ويقال (النقرة) . النهاية (5/105) .

3 أخرجه الإمام أحمد في المسند (1/309) وصححه أحمد شاكر في تعليقه على المسند. والدارمي في الرد على الجهمية (ص25) .وابن حبان في صحيحه (رقم36 -موارد) .والطبراني في الكبير (450-451، رقم12279) .وأورده الذهبي في العلو (ص45-46) .وأورده الهيثمي في مجمع الزوائد (1/65) وعزاه لأحمد والبزار والطبراني في الأوسط والكبير، وقال:"فيه عطاء بن السائب، وهو ثقة ولكنه اختلط".وقال الألباني: "رجاله ثقات إلا أن عطاء بن السائب كان اختلط وقد روى عنه حماد في حال الاختلاط". وانظر الرد على الجهمية للدارمي (ص25) .وقال الذهبي في العلو (ص46) : "هذا حديث حسن".وأورده ابن القيم في اجتماع الجيوش الإسلامية (ص113) ، وعزاه للدارمي.

1 في (أ) و (ب) و (ج)"عطاء بن يسار" وهو خطأ، والصواب ما أثبته.

وهو عطاء بن السائب أبو محمد، ويقال أبو السائب الثقفي، الكوفي، صدوق قد اختلط، من الخامسة، مات سنة (136هـ) . التقريب (ص678) .

2 سعيد بن جبير الأسدي، مولاهم، الكوفي، ثقة ثبت فقيه، من الثالثة، قتل بين يدي الحجاج سنة (95هـ) ولم يكمل الخمسين. تهذيب الكمال (10/358) ، التقريب (ص374) .

3 أحمد بن علي بن المثنى التميمي الموصلي، إمام، حافظ، مشهور، مجمع على ثقته وإمامته وعدله، صاحب المسند، مات سنة (307) . السير (14/174) .

4 المسند لأبي يعلى (4/294-295، رقم2517) .

5 في (ب)"هذابة".

وهو هدبة بن خالد بن الأسود القيسي، أبو خالد، البصري، ويقال له هدّاب، ثقة عابد، تفرد النسائي بتليينه، من صغار التاسعة، مات سنة (241هـ) ، أخرج له البخاري ومسلم وأبو داود. التقريب (ص1018) .

6 في (ب)"مسلمة".وهو حمّاد بن سلمة بن دينار البصري، أبو سلمة، مولى تميم، ويقال مولى قريش، وقيل غير ذلك، ثقة عابد تغير حفظه بآخره، من كبار الثامنة مات سنة (167هـ) ، أخرج له البخاري تعليقاً ومسلم والأربعة. التقريب (ص268) .

1 عبادة بن الصامت بن قيس، الأنصاري، الخزرجي، أبو الوليد، المدني، أحد النقباء، بدري، مشهور، مات سنة (34هـ) وقيل عاش إلى خلافة معاوية. الإصابة (رقم4497) .

2 في (ج)"السماء".

3 في (ج)"فأكفيه".

4 أخرجه الطبراني في الأوسط (6/159، رقم6079) .والآجري في الشريعة (3/1143-1144، برقم717) .وأورده الذهبي في العلو (ص53) وقال: "إسحاق ضعيف لم يدرك جد أبيه" ا. هـ. وأورده ابن القيم في اجتماع الجيوش الإسلامية (ص107) .وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (10/154) وقال: "رواه الطبراني في الكبير والأوسط، ويحي ابن إسحاق لم يسمع عبادة ولم يرو عنه غير موسى بن عقبة، وبقية رجال الكبير رجال الصحيح" اهـ. وقوله: (يحي بن إسحاق) كذا في المجمع المطبوع، وهو تصحيف، والصواب (إسحاق بن يحي بن الوليد بن عبادة بن الصامت) .وأورده ابن حجر في فتح الباري (13/468) وقال:"ومن حديث عبادة بن عاصم وفي آخره "ثم يعلو ربنا على كرسيه" وهو من رواية إسحاق بن يحي عن عبادة ولم يسمع منه" اهـ.

1 لم أقف عليه في صحيح مسلم. وأخرجه أحمد في مسنده (4/16) .وابن ماجة في سننه، كتاب إقامة الصلاة (1/435) .وعثمان الدارمي في الرد على المريسي (19-20) .وابن خزيمة في التوحيد (1/312-314، ح37، 195) .والآجري في الشريعة (3/1138، ح710) .والدارقطني في النزول (ص145، 149) .واللالكائي في شرح أصول اعتقاد أهل السنة (3/440-441) .وأورده الذهبي في الأربعين في صفات رب العالمين (ص70) ، وعزاه لمسلم كما جاء هنا.

2 موسى بن عقبة أبي عياش، (بتحتانية ومعجمة) ، الأسدي، مولى آل الزبير، ثقة، فقيه، من الخامسة، لم يصح أن ابن معين لينه، مات سنة (141هـ) وقيل بعد ذلك. انظر التهذيب (10/360) ، التقريب (ص983) .

3 إسحاق بن يحي بن الوليد بن عبادة بن الصامت، أرسل عن عبادة، وهو مجهول الحال، من الخامسة، قتل سنة (131هـ) . انظر التهذيب (1/257) ، التقريب (ص133) .

1 في (ب) و (ج)"ينزل إلى السماء الدنيا".

2 أشار المصنف إلى ذلك أيضًا في كتابه الأربعين في صفات رب العالمين (ص70) .أما الصحابة الذين رووا الحديث فهم:

1ـ أبو بكر الصديق رضي الله عنه

رواه الدارمي في الرد على الجهمية (ص44) .وابن أبي عاصم في السنة (1/222، ح509) .والبزار كما في كشف الأستار (2/435) .وابن خزيمة في التوحيد (1/325، 626، ح48-200) .والعقيلي في الضعفاء (3/29) .وابن عدي في الكامل (5/1946) .والدارقطني في النزول (ص155-157، ح75) .واللالكائي في شرح أصول اعتقاد أهل السنة (3/438-439، ح750) .والهيثمي في مجمع الزوائد (8/65) من طرق متعددة. ولفظه: "إذا كان ليلة النصف من شعبان نزل الله تبارك وتعالى إلى السماء الدنيا". الحديث.

2ـ حديث علي بن أبي طالب رضي الله عنه:

رواه الإمام أحمد في المسند (1/120) .والدارمي في سننه (1/87) .والدارمي (عثمان بن سعيد) في الرد على الجهمية (ص40) .والدارقطني في النزول (89-90، برقم1)

وأورده الهيثمي في مجمع الزوائد (10/154) وقال: "رواه أحمد، والبزار، وأبو يعلى، ورجالهم رجال الصحيح ورواه الطبراني".ولفظه "ينزل الله عز وجل كل ليلة إلى سماء الدنيا"

19ـ حديث أنس بن مالك:

رواه البزار كما في كشف الأستار (2/9-10) من طريق إسماعيل بن رافع، عن أنس، وفيه "وأما وقوفك عشية عرفة، فإن الله تبارك وتعالى يهبط إلى السماء الدنيا.." الحديث. وأورده الهيثمي في مجمع الزوائد (3/276) وقال: (رواه البزار وفيه إسماعيل بن رافع وهو ضعيف) .

20ـ حديث عائشة رضي الله عنها:

أخرجه مسلم في صحيحه، باب فضل الحج والعمرة يوم عرفة (2/982ح1348) .وابن ماجة في سننه، كتاب المناسك، باب الدعاء في عرفة (2/1003 ح3014) .والنسائي في سننه، كتاب مناسك الحج، باب ما ذكر في عرفة (5/251-252) .وابن خزيمة في صحيحه (4/259) .والبيهقي في السنن (5/118) .جميعهم من طريق ابن المسيب عن عائشة. ولفظه "وإنه عز وجل ليدنو ثم يباهي

…

" الحديث.

21ـ حديث أم سلمة رضي الله عنها:

أخرجه اللالكائي في شرح أصول اعتقاد أهل السنة (3/450 ح767-768) .ولفظه "إن الله عز وجل ينزل إلى السماء الدنيا فيباهي بأهل عرفة ملائكته " الحديث. وفي إسناده ضعف. أخرجه الدارمي في الرد على الجهمية (287 -ضمن عقائد السلف) .وانظر في مسألة النزول شرح حديث النزول لابن تيمية، ومختصر الصواعق المرسلة للموصلي.

1 شعبة بن الحجاج بن الورد العتكي، مولاهم، أبو بسطام، الواسطي ثم المصري، ثقة حافظ متقن كان الثوري يقول:"هو أمير المؤمنين في الحديث" وكان عابدًا، من السابعة، مات سنة (160هـ) . التقريب (ص436) .

2 الحكم بن عتيبة، أبو محمد، الكندي الكوفي، ثقة ثبت فقيه، إلا أنه ربما دلس، من الخامسة مات سنة ثلاث عشرة ومائة أو بعدها، من رجال الجماعة. التقريب (ص263) .

3 في (ب) و (ج)"من حاجات".

4 أخرجه أبو نعيم في الحلية (3/305، 7/208) .

وقال في الموضع الأول: "هذا حديث غريب من حديث شعبة عن الحكم عن مجاهد، لم نكتبه إلا من حديث علي بن معبد عن صالح".وقال في الموضع الثاني: "غريب من حديث شعبة، تفرد به صالح".وأخرجه ابن قدامة في إثبات صفة العلو (ص63، برقم33) وقال: "هذا حديث غريب من حديث شعبة عن الحكم عن مجاهد، قال أبو نعيم: لم نكتبه إلا من حديث علي بن معبد عن صالح" اهـ. وأخرجه ابن الجوزي في العلل المتناهية (2/317) .وأورده الذهبي في العلو (ص44) وقال: "صالح تالف ولا يحتمل شعبة هذا".

1 في (أ) و (ب) و (ج)"سعيد" والصواب ما أثبته. وهو علي بن معبد بن نوح البغدادي، نزيل مصر، وهو الصغير، ثقة، من الحادية عشر، مات سنة (259هـ) ، أخرج له النسائي فقط. التقريب (ص705) .

2 صالح بن بيان الثقفي، ويقال العبدي، ويعرف بالساحلي، ولي قضاء سيراف، ضعيف، يروي المناكير عن الشيوخ الثقات، وقال الدارقطني: صالح بن بيان: متروك. تاريخ بغداد (9/310) .

3 شهر بن حوشب الأشعري، أبو سعيد، الشامي، مولى أسماء بنت يزيد بن السكن، صدوق، كثير الإرسال والأوهام، من الثالثة، مات سنة (112هـ) ، أخرج له البخاري في الأدب المفرد ومسلم والأربعة. التقريب (ص441) .

4 هكذا في الأصل، ولعل الصواب: أسماء بنت يزيد بن السكن، وهي أسماء بنت يزيد ابن السكن الأنصارية، أم سلمة الأوسية، الأشهلية، من المبايعات، روى عنها شهر ابن حوشب، قال ابن السكن:"وهو أروى الناس عنها". الإصابة (4/229) .

1 أخرجه بنحوه أحمد في مسنده (2/326، 3/40، 6/110) .

والترمذي في سننه في كتاب صفة جهنم، باب ما جاء في صفة النار (4/701 ح2572) .

2 أبان بن صالح بن عمير بن عبيد القرشي مولاهم، ثقة، من الأئمة ووهم ابن حزم فجهله، وابن عبد البر فضعفه، من الخامسة، مات سنة بضع عشرة ومائة، وهو ابن خمس وخمسين، أخرج له البخاري تعليقا والأربعة. التقريب (ص103) .

3 محمد بن المنكدر، تقدمت ترجمته.

4 في (ب) و (ج)(يديه) .

5 عبارة (فيقول ما رفعت إليك إلا حقاً) ساقطة من (ب) و (ج) .

1 ما بين المعكوفتين ساقط من (أ) ، وما أثبته من (ب) و (ج) .وفي العلو (لأبي حميد العسال) ، ولم أقف له على ترجمة.

2 النجم بن إبراهيم، أبو الخطاب، ذكره ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل، وقال:"روى عن محمد بن المنكدر، روى عنه عبد الجبار بن عاصم". الجرح والتعديل (8/501) .

3 أورده الذهبي في العلو (ص53، 54)،وقال:"حديث منكر لا يثبت مثله، ونجم لا أعرفه".وجاء بنحو عن يحي بن أبي كثير قال: "إن الملك ليصعد بعمل العبد مبتهجاً حتى إذا انتهى إلى ربه قال اجعلوه في سجين -أي لم أرد بهذا".أخرجه ابن المبارك في الزهد زوائد نعيم بن حماد (ص17، برقم71) .وأبو نعيم في الحلية (3/70) ط: دار الكتب العلمية، بيروت. وابن الضراب في ذم الرياء (ص108، برقم13) .

4 ما بين المعكوفتين ساقط من (أ) .

5 أبو عبيدة، بن عبد الله بن مسعود، مشهور بكنيته، والأشهر أنه لا اسم له غيرها، ويقال اسمه عامر، كوفي، ثقة من كبار الثالثة، والراجح أنه لا يصح سماعه من أبيه، مات قبل المائة، من رجال الجماعة. التقريب (ص1174) .

1 مسروق بن الأجدع بن مالك الهمداني، الوادعي، أبو عائشة، الكوفي، ثقة فقيه عابد، مات سنة اثنتين، وقيل ثلاث وستين، أخرج له الجماعة. التقريب (ص935) .

2 أخرجه عبد الله بن الإمام أحمد في كتاب السنة (206) .وابن خزيمة في كتاب التوحيد (1/215-217، ح123) .والآجري في الشريعة (2/1019-1022، ح610) .والحاكم في المستدرك (4/589-590)، وقال:(صحيح ولم يخرجاه) .واللالكائي في شرح أصول اعتقاد أهل السنة (3/485) .وأورده الذهبي في العلو (ص54)، وقال:"فيه انقطاع محتمل"، وأورده في الأربعين (ص135-137 ح131) .

3 أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب التوحيد، باب (15)(ح7404) . وانظر (ح 3194، 7453، 7553، 7554) .وأخرجه مسلم في صحيحه، التوبة، باب في سعة رحمة الله وأنها سبقت غضبه (8/95) .

4 لفظة (أبو) ساقطة من (ب) و (ج) .

1 النعمان بن بشير بن سعد بن ثعلبة، الأنصاري، الخزرجي، له ولأبويه صحبة، ثم سكن الشام، ثم ولي إمرة الكوفة، ثم قتل بحمص سنة (65هـ) ، وله أربع وستون سنة. الإصابة (رقم8730) .

2 أخرجه أحمد في المسند (4/274) .وأخرجه الترمذي مرفوعا، كتاب فضائل القرآن، باب ما جاء في آخر سورة البقرة، وقال:"هذا حديث حسن غريب". (5/159-160، ح2882) .والدارمي (3390) .والنسائي في عمل اليوم والليلة (ص536، 537، ح966، 967) .وابن حبان في صحيحه -موارد- (1726) .والحاكم في المستدرك (2/260) مرفوعاً. والبيهقي في الأسماء والصفات (1/564-565، برقم490) .وأورده السيوطي في الدر المنثور (1/378) وعزاه لأبي عبيد، والدارمي، والترمذي، والنسائي، وابن الضريس، ومحمد بن نصر، والحاكم وصححه، والبيهقي في الأسماء والصفات.

3 أبو ذر الغفاري، الصحابي المشهور، اسمه جندب بن جنادة على الأصح، تقدم إسلامه وتأخرت هجرته، فلم يشهد بدرًا، ومناقبه كثيرة جدًا، مات سنة (32هـ) في خلافة عثمان. الإصابة (4/63) .

1 أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب التوحيد، قول الله تعالى:{تَعْرُجُ اَلملَائِكَةُ وَالرُوحُ إِلَيْهِ} ، وقوله جل ذكره:{إِلَيْهِ يَصْعَدُ اَلكِلِمُ اَلطِّيبُ} (ص1556)، ط: دار السلام.

2 ساقطة من (أ) و (ب) و (ج) ، والتصويب من مصادر التخريج.

3 أخرجه الخطيب البغدادي في الرحلة في طلب الحديث (33)، وقال الحافظ في الفتح (1/174) عن سند الخطيب:"وفي إسناده ضعف"، لأن فيه عمر بن الصبح وهو كذاب، متهم بالوضع. انظر الميزان (3/206) .وأخرجه ابن قدامة في إثبات صفة العلو (ص72، 73، برقم42) .وفي إسناده إسحاق بن بشر وهو وضاع كما في الميزان (1/186) .وأورده أبو يعلى الحنبلي في إبطال التأويلات (ق152/ب - 153/أ) .وأورده الذهبي في العلو (ص56) وقال: "حديث المبتدأ لإسحاق بن بشر وهو كذاب -كما قدمنا-" ثم ذكره وقال: "فهذا شبه موضوع".وأورده ابن القيم في اجتماع الجيوش الإسلامية (ص114،115) وقال: "احتج به أئمة السنة أحمد بن حنبل وغيره".وأورده الزبيدي في إتحاف السادة المتقين (10/479) .وأما رحلة جابر بن عبد الله فهي ثابتة، والشطر المرفوع الذي رواه ليس فيه ذكر العرش، وقد أخرجه الإمام أحمد في المسند (3/495) ، والبخاري في الأدب المفرد (970) ، وغيرهما بإسناد حسن.

1 عبد الله بن محمد بن عقيل بن أبي طالب الهاشمي، أبو محمد، المدني، أمه زينب بنت علي، صدوق، في حديثه لين ويقال تغير بآخره، من الرابعة، مات بعد الأربعين ومائة. التقريب (ص542) .

2 تقدمت ترجمته.

3 قال صاحب الفهرست (ص253) : "أبو الجارود، ويكنى أبا النجم، زياد بن المنذر، العبدي، من علماء الزيدية".وجاء في الميزان (2/93) وتهذيب الكمال (9/517) : "زياد بن المنذر الهمداني، ويقال النهدي، ويقال الثقفي، أبو الجارود الكوفي الأعمى".وهو مترجم في التقريب (ص348) وقال عنه: "رافضي كذبه يحي بن معين، من السابعة، مات بعد الخمسين ومائة".وجاء في كتاب الرحلة في طلب الحديث (ص115)، العبسي (بالسين) .وقال المحقق نورالدين عتر: "أبو الجارود العبسي بالباء واضح جداً في المخطوطتين وضبطه ابن حجر في الفتح (1/127-128) فقال: (وهو بالنون الساكنة) ، وأياً ما كان فإن أبا جارود هذا ليس في رأينا هو زياد بن المنذر الأعمى المترجم في التقريب والتهذيب وغيرهما، وذلك لأسباب منها:

1-

أن أبا جارود الذي في هذا الحديث تابعي متقدم يروي عن جابر ويروي عنه مقاتل بن حيان، أما زياد بن المنذر فمتأخر لا رواية له عن الصحابة.

2-

أن أبا جارود نسب هنا عبسياً، وأما زياد بن المنذر فإنه نهدي أو همداني.

3-

أن الحافظ قال: "في سند هذا الحديث الذي من طريق أبي جارود وفيه ضعف" أما زياد بن المنذر فكذاب وضاع لا يصلح أبداً أن يقال في إسناده فيه ضعف، بل يقال واهٍ أو ما في هذا المعنى مما يفيد الوهن الشديد".انظر هامش كتاب الرحلة في طلب الحديث (ص115-116) .

1 أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب التوحيد، باب قوله تعالى:{وَلَا تَنْفَعُ الشَّفَاعَةُ عِنْدَهُ إِلا لِمَن أَذِنَ لَه} . انظر فتح الباري (13/452، 453) .وقد أخرجه الإمام أحمد في المسند (3/495) .والحاكم في المستدرك، كتاب الأهوال (4/574) ، وصححه ووافقه الذهبي. وابن أبي عاصم في السنة (1/225 ح514)، وقال الألباني في تخريجه:"صحيح".

1 في (ب)"مرفوعاً".

2 عمر بن حفص بن غياث بن الطلق، الكوفي ثقة ربما وهم، من العاشرة، مات سنة (222هـ) ، أخرج له البخاري، ومسلم، وأبوداود، والترمذي، والنسائي. التقريب (ص716) .

3 حفص بن غياث بن الطلق بن معاوية النخعي، أبو عمر الكوفي، القاضي، ثقة فقيه، تغير حفظه قليلا في الآخر، من الثامنة، مات سنة أربع أو خمس وتسعين ومائة. التقريب (ص260) .

4 سليمان بن مهران الأسدي الكاهلي، أبو محمد، الكوفي، الملقب بالأعمش، ثقة حافظ، مات سنة (148هـ) ، وله ثمانون سنة، من رجال الجماعة. التقريب (ص414) .

5 تقدمت ترجمته.

6 أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب التوحيد، باب (32)(ص1570، ح748)، ط: دار السلام.

1 عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل الشيباني، أبو عبد الرحمن، ولد الإمام، ثقة، من الثانية عشر، مات سنة تسعين ومائتين وله بضع وسبعون، أخرج له النسائي. التقريب (ص490) .

2 في (أ) و (ب)"البخاري". والتصويب من السنة لعبد الله بن أحمد. وهو عبد الرحمن بن محمد بن زياد المحاربي، أبو محمد الكوفي، لا بأس به، وكان يدلس، قاله أحمد، من التاسعة، مات سنة (195هـ) ، من رجال الجماعة. التقريب (ص598) .

3 في (أ) و (ب) و (ج)"عن الأعمش حدثنا البخاري عن أبي الضحى".والتصويب من كتاب السنة لعبد الله بن الإمام أحمد (1/281)، حيث قال:"حدثني أبي، نا عبد الرحمن بن محمد المحاربي عن الأعمش عن مسلم".

4 مسلم بن الصبيح أبو الضحى الهمداني الكوفي، العطار، مشهور بكنيته، ثقة، فاضل، من الرابعة، مات سنة مائة، من رجال الحماعة. التقريب (ص939) .

5 تقدمت ترجمته.

6 هو عبد الله بن مسعود.

1 انظر كتاب السنة لعبد الله بن الإمام أحمد (1/280-281) برقم (533، 534،536، 537) .والرد على من يقول بخلق القرآن لابن النجاد (ص31) .وابن مندة كما في ذيل طبقات الحنابلة (1/133) .والحديث أخرجه البخاري تعليقًا في صحيحه، كتاب التوحيد، باب (32) قول الله تعالى:{وَلَا تَنْفَعُ الشَّفَاعَةُ عِنْدَهُ إِلا لِمَن أَذِنَ لَه} (ص1569) ط: دار السلام. ووصله مرفوعا أبو داود في السنة باب في القرآن (5/105، ح4738) .والبيهقي في الأسماء والصفات (1/506-511، 432، 433، 434) .وقال الألباني في الصحيحة (برقم1293) : (إسناده صحيح على شرط الشيخين، وأخرجه ابن أبي حاتم وابن مردوية، ذكر ذلك في الدر المنثور (6/697) .

2 أحمد بن أبي الخير، سلامة بن إبراهيم الدمشقي، الحداد، الحنبلي، ولد سنة (589هـ) ، وتوفي سنة (678هـ) . شذرات الذهب (5/360) .

3 هكذا في (أ) و (ب) و (ج) .ولم أقف له على ترجمته، والذي وقفت عليه في شيوخ أحمد بن أبي الخير هو محمد ابن أبي نصر شجاع بن أحمد بن علي اللَّفتُواني، أبو بكر الأصبهاني، الإمام المحدث المفيد، ولد سنة (467هـ) وتوفي سنة (533هـ) . الأنساب (11/218) ، تاريخ الإسلام (36/334) . والله أعلم.

1 الحسين بن عبد الملك بن الحسين بن محمد بن علي، أبو عبد الله الأصبهاني، الخلال، الأديب، النحوي، البارع، المحدث، الأثري، توفي سنة (532هـ) . الوافي بالوفيات (12/420) .

2 عبد الله بن شبيب بن عبد الله الضبي، أبو المظفر، الأصبهاني المقرىء، مقرىء أصبهان وخطيبها وواعظها وشيخها وزاهدها، توفي سنة (451هـ) . شذرات الذهب (3/288) .

3 عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب السلمي، أبو عمر، الأصبهاني، المقريء، الوراق، توفي سنة (394هـ) . تاريخ الإسلام (27/302) ، شذرات الذهب (3/144) .

4 في (ب) و (ج)(البناني) .وهو أحمد بن محمد بن عمر بن أبان، أبو الحسن العبدي اللنباني، الأصبهاني، سمع المسند كله من عبد الله بن الإمام أحمد، توفي سنة (332هـ) . تاريخ الإسلام (25/71) ، ذكر أخبار أصبهان (1/137) .

5 جابر بن سليم، أبو جُرَيْ، (بالتصغير) ، الهجيمي، وقيل اسمه سليم بن جابر، وقال البخاري: الأول أصح، له صحبة، وهو من بني أنمار بن الهجيم بن عمرو بن تميم. الإصابة، (4/32) ، تهذيب الكمال (33/188) .

1 في (أ) و (ب) و (ج)(فتختر) والصواب ما أتبته. والتبختر: هي مشية المتكبر المعجب بنفسه. النهاية (1/101) .

2 أخرجه الدارمي في الرد على المريسي (ص407 -ضمن عقائد السلف-) .وأخرجه قوام السنة في الحجة في بيان المحجة (2/123) .وأخرجه ابن قدامة في إثبات صفة العلو (ص66، 67 برقم36) .وأورده الذهبي في العلو (ص36) وقال: (إسناده لين) .وأورده ابن القيم في اجتماع الجيوش الإسلامية (ص107) .وهو عند ابن قدامة والذهبي بتمامه، وإنما أورد المصنف هنا الشطر الأخير منه، وأما أصل الحديث -بدون ما ذكر هنا- فقد رواه: أحمد (5/63، 64) وأبو داود برقم (4084) .والترمذي (2722) .وابن حبان -موارد- (866) .والحاكم (4/186) .وابن الأثير في أسد الغابة (1/303) .من طرق عن جابر بن سليم، دون ذكر الشطر المذكور.

3 سهل بن بكار بن بشر، الدارمي، البصري، أبو بشر، المكفوف، ثقة ربما وهم، من العاشرة، مات سنة (227هـ) أو (228هـ) ، أخرج له البخاري، وأبو داود، والنسائي. التقريب (ص418) .

1 عبد السلام بن عجلان، ويقال ابن غالب، صاحب الطعام، كناه مسلم أبا الخليل، وكناه غيره أبا الجليل، قال أبو حاتم:(يكتب حديثه) ، وتوقف غيره في الاحتجاج به، وذكره ابن حبان في الثقات فقال:"يروي عن أبي عثمان النهدي، وعبيدة الهجيمي" ثم قال: "يخطىء ويخالف". لسان الميزان (4/16) .

2 في (أ)(المجيمي) والصواب ما أثبته. وهو عبيدة أبو خداش الهجيمي، البصري، مجهول، من السادسة، أخرج له أبو داود والنسائي. التقريب (ص655)، وقال في تعجيل المنفعة (1/785-786) :"وليس هو بمجهول فقد أخرج له أبو داود، والنسائي، وروى عنه أيضا عبد السلام أبو الخليل" انتهى كلام الحافظ.

3 هذا سند الدارمي في الرد على بشر المريسي (ص407) .

4 تميم بن أوس بن خارجة الداري، أبو رقية، صحابي جليل أسلم سنة (9هـ) ، نزل بيت المقدس، وتوفي بها سنة (40هـ) ، وله أخبار عديدة في الزهد. الإصابة (رقم837) .

5 أي كثير الشعر، والهُلْبُ: الشَّعَرُ.

6 في (أ) و (ب) و (ج)"ثماني عشرة" والصواب ما أثبته.

1 أورده ابن قدامة في إثبات صفة العلو (ص93، 95 برقم57) ، وعزاه لكتاب العروس.

وأورده الذهبي في العلو (ص56)، وقال قبله:"حديث باطل طويل.".وعلته كما أشار المصنف هنا هو عثمان بن عطاء الخراساني، فقد ضعفه جماعة من العلماء، قال النسائي وابن البرقى:"ليس بثقة"، وقال الحاكم أبو عبد الله:"يروي عن أبيه أحاديث موضوعة". انظر التهذييب لابن حجر (7/138) .

2 عثمان بن عطاء بن أبي مسلم الخراساني، أبو مسعود الدمشقي، ضعيف، من السابعة، مات سنة خمس وخمسين وقيل إحدى وخمسين ومائة. التقريب (ص666) .

3 عطاء بن أبي مسلم الخراساني، واسم أبيه ميسرة، وقيل عبد الله، صدوق يهم كثيرًا، ويرسل، ويدلس، من الخامسة، مات سنة (135هـ) ، لم يصح أن البخاري أخرج له. التقريب (679) .

4 محمد بن زياد الألهاني، أبو سفيان الحمصي، ثقة، من الرابعة، أخرج له البخاري والأربعة. التقريب (845) .

5 شقيق بن سلمة الأسدي، أبو وائل، الكوفي، ثقة، من الثانية، مخضرم، مات في خلافة عمر بن عبد العزيز وله مائة سنة، من رجال الجماعة. التقريب (ص439) .

1 عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان الحافظ، كنيته أبو محمد، ولقبه أبو الشيخ، ولد سنة (274هـ) ، وتوفي سنة (369هـ) . ذكر أخبار أصبهان (2/90) ، السير (16/276) .

2 أخرجه أبو الشيخ في العظمة (2/594، 595، ح225) .وأخرجه أبو محمد الدارمي في سننه، كتاب الرقاق، باب في شأن الساعة ونزول الرب (2/325) .وأخرجه الحاكم في المستدرك (2/364) وقال:"هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه"، وخالفه الذهبي فقال:"لا والله فعثمان ضعفه الدارقطني والباقون ثقات".وأورده الذهبي في العلو (ص54) وعزاه لأبي الشيخ في كتاب العظمة وقال: "وعثمان ضعيف".وأورده السيوطي في الدر المنثور (4/198) وعزاه للديلمي، وعزاه مطولاً (5/326) لابن المنذر، وابن مردوية. وأخرجه بنحوه أحمد في المسند (1/398) .وابن جرير في تفسيره (15/146) .والآجري في الشريعة (4/1607-1608، برقم1096) .

3 عوانة بن الحكم بن عوانة بن عياض، الأخباري، المشهور، الكوفي، وهو كثير الرواية عن التابعين، قل أن روى حديثا مسندا وأكثر المدائني عنه، وكان عثمانيًا يضع الأخبار لبني أمية، مات سنة (158هـ) ، لسان الميزان (4/386) .

4 عمر بن عبد العزيز بن مروان بن الحكم بن أبي العاص، الأموي، أمير المؤمنين، ولي إمرة المدينة للوليد، وكان مع سليمان كالوزير، وولي الخلافة بعده، فعدّ من الخلفاء الراشدين، مات في رجب سنة (101هـ) ، وله أربعون سنة، ومدة خلافته سنتان ونصف. السير (5/114) .

1 عدي بن أرطأة الفزاري، الدمشقي، أمير البصرة لعمر بن عبد العزيز، مقبول، من الرابعة، قتل سنة (102هـ) . السير (5/53) ، التقريب (ص671) .

2 العباس بن مرداس بن أبي عامر السلمي، صحابي، مشهور، أسلم بعد يوم الأحزاب، وسكن البصرة بعد ذلك. الإصابة (رقم4511) .

3 في (ب)"حلته".

4 في (ب)"شعر".

5 في (أ) و (ب) و (ج)"علي" والصواب ما أثبته.

6 في (ب) أسقط عجز البيت الأول وكذا البيت الثاني.

1 الهيثم بن عدي الطائي، أبو عبد الرحمن المنبجي، ثم الكوفي، قال البخاري:"ليس بثقة كان يكذب"، وقال أبو داود:"كذاب"، وضعفه غيرهما. مات سنة (207هـ) ، وله 93 سنة. لسان الميزان (6/209-211) .

2 أخرجه ابن قدامة في إثبات صفة العلو (ص68، 69، برقم38) .وأورده الذهبي في العلو (ص42) ، وعزاه لابن قدامة، وقال في أوله:(قال الهيثم بن عدي وهو إخباري، ضعيف) .

3 سهل بن سعد بن مالك بن خالد بن ثعلبة، الأنصاري، الساعدي، من مشاهير الصحابة، وهو آخر من مات من الصحابة في المدينة، مات سنة إحدى وتسعين، وقيل قبل ذلك. انظر الإصابة (رقم3533) .

4 في (أ)(سمع) ، وفي (ب) و (ج)"نسمع" والصواب ما أثبته.

5 في (ب) و (ج)"حسن".

و (الحس) ، هو الصوت الخفي،. لسان العرب (6/49، مادة -حسس) .

(زهقت) ، هلكت وماتت. النهاية (2/322) .

7 موسى بن عبيدة بن نشيط، الربذي أبو عبد العزيز المدني، ضعيف، وكان عابداً، من صغار السادسة، مات سنة (153هـ) ، أخرج له الترمذي، وابن ماجة. التقريب (ص983) .

1 أخرجه البيهقي في الأسماء والصفات (2/292-293، ح854)، وقال:"تفرد به موسى بن عبيدة الربذي، وهو عند أهل العلم بالحديث ضعيف".وأخرجه ابن أبي عاصم في كتاب السنة (2/367 برقم788) .وأخرجه العقيلي في الضعفاء (3/152) .وأخرجه الطبراني في المعجم الكبير (6/182 برقم5802) .وأخرجه أبو الشيخ في كتاب العظمة (2/667-668 ح263) .وأخرجه أبو يعلى في مسنده (693) .وأورده الذهبي في العلو (ص54)، وعزاه للبيهقي. ورواه ابن الجوزي في الموضوعات (1/116) وقال:"هذا حديث لا أصل له، فأما موسى بن عبيدة، فقال أحمد بن حنبل: لايحل عندي الرواية عنه، وقال يحيى: ليس بشيء، وأما عمر بن الحكم فقال البخاري: هو ذاهب الحديث".وقال الهيثمي في مجمع الزوائد (1/79) : "رواه أبو يعلى والطبراني في الكبير عن عبد الله بن عمرو وسهل أيضًا، وفيه موسى بن عبيدة لايحتج به".وتعقب السيوطي على ابن الجوزي في حكمه على هذا الحديث بالوضع، ودافع عن موسى بن عبيدة الربذي، وذكر أن للحديث شواهد كثيرة تقضي أن له أصلاً، فإن أبا الشيخ في العظمة ذكر حجب ربنا تبارك وتعالى، وبدأ بهذا الحديث. ثم سرد من رواية أبي الشيخ حوالي خمسة عشر حديثًا وأثراً وقال في آخره:(فهذه الطرق تقوي الحديث ويتعذر معها الحكم عليه بالوضع) . انظر اللآلي المصنوعة (1/15-18) .وقال ابن عراق في تنزيه الشريعة (1/142) : "سبق الذهبي إلى تعقبه، فقال في تلخيص الموضوعات للجوزقاني: ينبغي أن يحول من الموضعات إلى الواهية" والله أعلم. وقال الألباني في تخريج السنة: "إسناده ضعيف، موسى بن عبيدة هو الربذي، ضعيف، وسائر رواته ثقات" اهـ. هذا وقد رواه حبيب بن أبي حبيب، قال: حدثنا هشام بن سعد وعبد العزيزبن أبي حازم عن أبي حازم عن سهل بن سعد مرفوعا. أخرجه الدارقطني في الأفراد (ق131/أ) تفرد به حبيب بن أبي حبيب: قال أحمد بن حنبل ليس بثقة كان يكذب، وقال ابن عدي: كان يضع

1 تقدمت ترجمته.

2 في (أ)(فاقض لنا على) .

3 وأورده الذهبي في العلو (ص54)، وقال:(هذا حديث صحيح قد خرجه البخاري في مواضع) .

أورده بهذا اللفظ ابن القيم في اجتماع الجيوش الإسلامية (ص107)، وقال:"حديث صحيح أصله في صحيح البخاري".

4 لفظ البخاري "كان الله ولم يكن شيء قبله، وكان عرشه على الماء، ثم خلق السموات والأرض، وكتب في الذكر كل شيء"، كتاب التوحيد، باب وكان عرشه الماء، (ح7418) ، وانظر (3190، 3191، 4365، 4386) .

وانظر تعليقي على كتاب العرش لابن أبي شيبة (ح رقم 1) .

1 أحمد بن عبد الحميد بن عبد الهادي بن يوسف بن محمد بن قدامة عز الدين بن العماد، المقدسي، أبو العباس، الصالحي المسند الكبير، توفي سنة (700هـ) . الوافي بالوفيات (7/33) ، شذرات الذهب (5/455) .

2 تقدمت ترجمته.

3 شهدة بنت أبي نصر أحمد بن الفرج بن عمر الأبري، فقيهة، محدثة، أصلها من الدينور، ومولدها، ووفاتها ببغداد سنة (574هـ) ، سمع عليها خلق كثير وتعرف بالكتابة لجودة خطها. السير (20/541) ، وفيات الأعيان (1/226) .

4 الحسين بن أحمد بن محمد بن طلحة، أبو عبد الله، البغدادي الحمَّامي، النعالي، الشيخ المعمر مسند العراق، مات سنة (493هـ) عن أرجح من تسعين سنة. السير (19/101) ، شذرات الذهب (3/399) .

5 في (ج)(أبو الحسن) .

6 علي بن محمد بن عبد الله، أبو الحسين، الأموي البغدادي المعدل، قال عنه الخطيب:"وكان صدوقاً ثقة ثبتا حسن الأخلاق"، ولد سنة (328هـ) ببغداد وتوفي بها سنة (415هـ) ". تاريخ بغداد (12/98-99) ، السير (17/311) .

7 محمد بن عمرو بن البختري بن مدرك بن أبي سليمان أبو جعفر، الرزاز، ولد سنة (251هـ) قال عنه الخطيب:(ثقة ثبت) ، مات سنة (339هـ) . تاريخ بغداد (3/132) ، السير (15/385) .

1 محمد بن عبد الملك بن مروان الواسطي، أبو جعفر، الدقيقي، صدوق، من الحادية عشرة، مات سنة (266هـ) . انظر التقريب (ص873) ، التهذيب (9/317) .

2 عبيد الله بن عبد المجيد الحنفي، أبو علي، البصري، صدوق، لم يثبت أن يحيى بن معين ضعفه، مات سنة (209هـ) ، روى له الجماعة. التهذيب (7/34) ، التقريب (ص642) .

3 فرقد بن الحجاج، قال أبو حاتم:(مجهول)، وقال عنه الذهبي:"وأما فرقد فقد حدث عنه ثلاثة من الثقات، وما علمت فيه قدحًا". الميزان (3/84) .

4 عقبة بن أبي الحسناء، مجهول، قاله الكتاني، وكذا قال ابن المديني:"عقبة مجهول" ووثقه ابن حبان. انظر الميزان (3/84) .

5 عقبة بن أبي الحسناء.

1 عمرو بن علي بن بحر بن كنيز، (بنون وزاي) أبو حفص، الفلاس، السيرفي، الباهلي، البصري، ثقة حافظ، من العاشرة، مات سنة (249هـ) . انظر التقريب (ص741) .

2 أخرجه ابن خزيمة في كتاب التوحيد (2/575، برقم 13-338) .وأخرجه الذهبي في العلو (ص25) بالسند المذكور هنا.

3 عبد الله بن رواحة بن ثعلبة بن امرئ القيس الخزرجي، الأنصاري، الشاعر، أحد السابقين، شهد بدرًا واستشهد بمؤتة وكان ثالث الأمراء بها في جمادى الأولى سنة ثمان. الإصابة (رقم4676) .

4 في (أ)(ب)(فناله) وما أثبته من (ج) .

5 في (ب) و (ج)"اقرأ القرآن إن كنت صادقا".

6 ساقطة من (أ) و (ب) ، وما أثبته من (ج) .

1 الاستيعاب (1/296) بهامش الإصابة وقال: "روينا من وجوه صحاح.".وأسنده ابن عساكر في تاريخه (9/109/ب) ، (جزء عبد الله بن جابر - عبد الله بن زيد) .وأورده ابن قدامة في إثبات صفة العلو (ص99 برقم 67) ، وعزاه لابن عبد البر. وأورده الذهبي في العلو (ص41، 42)، وعزاه لابن عبد البر وقال:"قلت: روي من وجوه مرسلة منها يحيى بن أيوب المصري، حدثنا عمارة بن غزية عن قدامة بن محمد ابن إبراهيم الحاطبي فذكره، فهو منقطع"، وفي السير (1/238) .وأورده السبكي في طبقات الشافعية (1/264، 265) ، عن عبد العزيز بن أبي سلمة الماجشون عمن حدثه عن عبد الله بن رواحة، وإسناده ضعيف لجهالة من حدثه ولإعضاله لأن عبد العزيز من أتباع التابعين. وقال النووي في المجموع (2/163) :) (إسناد هذه القصة ضعيف ومنقطع)(.ورواه الدارمي في الرد على الجهمية (82) من طريق آخر، وفيه يحيى بن أيوب صدوق ربما أخطأ، وقدامة بن إبراهيم مقبول كما في التقريب يعني حيث يتابع وإلا فلين، وفيه انقطاع بين قدامة وابن رواحة.

2 عبد الحافظ بن بدران بن شبل بن طرخان، الإمام عماد الدين أبو محمد النابلسي، الحنبلي، الزاهد، ولد سنة (610هـ) ، وتوفي سنة (698هـ) ، بدمشق. معجم الشيوخ للذهبي (1/347) .

1 في (ب)(موسى بن أبي عبد القادر الجيلي) ، وهو موسى بن عبد القادر بن أبي صالح البغدادي الجيلي الحنبلي، شيخ أجلٌّ، أصيل، مات سنة (618هـ) ، وله تسع وتسعون. السير (22/150) .

2 سعيد بن أحمد بن الحسن بن أحمد بن البنا، أبو القاسم، البغدادي الحنبلي، الشيخ الصالح الخير الصدوق، مسند بغداد، توفي سنة (550هـ) . السير (20/264) ، شذرات الذهب (4/455) .

3 في (ب)(البشرى) ، وهو علي بن أحمد بن محمد بن علي بن البسرى، أبو القاسم البغدادي البندار، العالم الصدوق، مسند العراق، قال الخطيب:"كتبت عنه وكان صدوقا"، توفي سنة (474هـ) . تاريخ بغداد (11/335) ، السير (18/402) .

4 محمد بن عبد الرحمن بن العباس بن عبد الرحمن، أبو طاهر، المخلِّص، قال الخطيب:(ثقة) ، ولد سنة (305هـ) ، ومات سنة (393هـ) . تاريخ بغداد (2/322-323) ، السير (16/418) .

5 عبد الله بن محمد بن عبد العزيز، المرزبان، أبو القاسم، البغوي الأصل، البغدادي، الحافظ، الثقة الكبير، مسند العالم، توفي ليلة عيد الفطر سنة (317هـ) . تذكرة الحفاظ (ص737) .

1 عبد الحبار بن عاصم أبو طالب النسائي، قال ابن أبي حاتم:"روى عن عبيد الله بن عمرو، وموسى بن أعين، ومحمد بن سلمة الحراني، وإسماعيل بن عياش، وبقية، روى عنه أبوزرعة، وموسى بن إسحاق الأنصاري، وذكر أنه كان جلاداً فتاب الله عليه". الجرح والتعديل (6/33) ، السير (11/95) .

2 مبشِّر بن إسماعيل الحلبي، أبو إسماعيل الكلبي، مولاهم، صدوق، من التاسعة، مات سنة (200هـ) ، من رجال الجماعة. التقريب (ص919) .

3 تمام بن نجيح الأسدي الدمشقي، نزيل حلب، ضعيف، من السابعة، أخرج له البخاري في رفع اليدين، وأبو داود، والترمذي. التقريب (ص181) .

4 الحسن هو البصري، تقدمت ترجمته.

5 في (ب) و (ج)(ما حفظ) .

6 أخرجه الذهبي في العلو (ص24، 25)، وقال:"تفرد به تمام أحد الضعفاء".

7 أخرجه الدارمي في الرد على الجهمية (ص273) موقوفاً. وأخرجه اللالكائي في شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة (3/394 ح655، وموقوفا 3/395 ح657) .وأورده الذهبي في العلو (ص20) وقال: "رواه عمار بن رزيق عن أبي إسحاق مرفوعا، والوقف أصح، مع أن رواية أبي عبيدة عن والده فيها إرسال" وذكره في (ص64) وقال: "وقد ذكرنا هذا بإسناد آخر" اهـ. وأورده ابن القيم في اجتماع الجيوش الإسلامية (ص254) .

1 جرير بن عبد الله البجلي، صحابي جليل، اختلف في وقت إسلامه، وكان له بلاء حسن في الفتوحات، مات سنة (51هـ) ، وقيل (54هـ) . الإصابة رقم 1136) .

2 في (ج)"وحديث ابن عمرو".

3 تقدم برقم (18) .

4 إسماعيل بن عبد الرحمن بن عمرو بن موسى، العدل المعمر، عز الدين أبو الفداء، المرداوي، ثم الصالحي، الحنبلي، الفرّاء والده، ويعرف بابن المنادي، ولد سنة (610هـ) ، وتوفي سنة (700هـ) ، معجم الشيوخ للذهبي (1/175) .

5 الحسين بن هبة الله بن محفوظ بن الحسن أبو القاسم البلدي، الدمشقي، ابن صَصْرى، الشيخ الجليل القاضي، مسند الشام، توفي سنة (626هـ) .

السير (22/282) ، النجوم الزاهرة (6/272) .

6 علي بن الحسن بن هبة الله بن الحسين الدمشقي، الشافعي، أبو القاسم، بن عساكر، الإمام الكبير حافظ الشام، الثقة، الثبت، الحجة، صاحب تاريخ دمشق ولد سنة (499هـ) ، ومات سنة (571هـ) . تذكرة الحفاظ (4/1328) ، طبقات الشافعية (7/215) .

1 في (أ) و (ب) و (ج)"الحسين" وهو خطأ، انظر العلو (ص27) .وهو الحسن بن أحمد بن عبد الواحد بن محمد بن أحمد أبو عبد الله، بن أبي الحسن ابن أبي الحديد السلمي الخطيب المعدَّل، ولد سنة (416هـ) ، وتوفي ستة (482هـ) . تاريخ دمشق (13/19) .

2 يظهر والله أعلم أن هناك سقط في السند لأن ابن عساكر ولد سنة (499هـ) .

3 المسدد بن علي أبو المعتمر الأملوكي الحمصي، أبو معمر، خطيب حمص، قال الكتاني:"كان فيه تساهل"، مات سنة (431هـ) . السير (17/518) ، شذرات الذهب (3/249) .

4 إسماعيل بن القاسم بن إسماعيل، الإمام أبو القاسم الحلبي، الخياط، المؤذن، وبعضهم ينسبه المصري، توفي سنة (370هـ) . بغية الطلب في تاريخ حلب (4/1746) .

5 يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم بن يزيد، النيسابوري الأصل، أبو عوانة الأسفراييني، صاحب المسند الصحيح، الإمام الحافظ الكبير، الجوَّال، توفي سنة (316هـ) . السير (14/417) ، وفيات الأعيان (6/393) .

6 جعفر بن هارون الفراء، قال الذهبي في الميزان:"جعفر بن هارون عن محمد بن كثير الصنعاني أتى بخبر موضوع" اهـ. الميزان (1/420) .

1 محمد بن كثير بن أبي عطاء الثقفي، مولاهم، أبو أيوب، الصنعاني، نزيل المصيصة، يقال هو من صنعاء دمشق، صدوق كثير الغلط من صغار التاسعة، مات سنة بضع عشرة ومائتين، روى له أبو داود، والترمذي، والنسائي. التقريب (ص891) .

2 عبد الرحمن بن عمرو بن أبي عمرو الأوزاعي أبو عمرو، الفقيه، ثقة، جليل، من السابعة، مات سنة (157هـ) ، من رجال الجماعة. التقريب (ص593) .

3 يحي بن أبي كثير الطائي مولاهم أبو نصر اليمامي ثقة ثبت لكنه يدلس ويرسل مات سنة (132هـ) التقريب (ص 1065) .

4 أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف، تقدمت ترجمته.

5 فاطمة الزهراء بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم، أم الحسنين، تزوجها علي في السنة الثانية من الهجرة، وماتت بعد النبي صلى الله عليه وسلم بستة أشهر وقد جاوزت العشرين بقليل. الإصابة (4/365) .

6 في (ج)(يا أبت) .

(منه) ساقطة من (ج) .

8 أخرجه الذهبي في العلو (ص27، 28) وقال: "هذا حديث منكر، لعل محمد بن كثير افتراه فإنه متهم، فإن الأوزاعي ما نطق به قط، ولم أرو هذا إلا للتزييف والكشف، والفراء ليس بثقة". وأورده ابن القيم في اجتماع الجيوش الإسلامية (ص108) .

1 عمر بن عبد المنعم بن عمر الطائي، الدمشقي، أبو حفص القوَّاس، مسند الوقت، كان خيرًا دينًا متواضعًا، مات سنة (698هـ) وله ثلاث وتسعون سنة. معجم الشيوخ (2/74) ، شذرات الذهب (5/442) .

2 في (ب) و (ج)(اليمين) .

3 زيد بن الحسن بن زيد الكندي البغدادي، أبو اليمن، المقرىء النحوي الحنفي، شيخ، إمام، علامة، مفتي، مات سنة (613هـ) وله ثلاث وتسعون سنة. السير (22/34) ، بغية الوعاة (1/570) .

4 عبد الله بن محمد بن محمد أبو الفتح، الفارسي، البغدادي، البيضاوي، الحنفي، الإمام القاضي، شيخ صالح متواضع، توفي سنة (537هـ) . السير (20/182) ، الأنساب (2/368) .

5 في (ب)(المنقور) ، وهو أحمد بن محمد بن أحمد بن عبد الله بن النقور، أبو الحسين البغدادي البزاز، مسند العراق، قال الخطيب:"كان صدوقاً، ووثقه ابن خيرون"، توفي سنة (471هـ) عن تسعين سنة. تاريخ بغداد (4/381-382) ، السير (18/372) .

6 عيسى بن علي بن عيسى بن داود بن الجراح، أبو القاسم البغدادي، ولد سنة (302هـ)، قال الخطيب:"كان ثبت السماع صحيح الكتاب"، توفي سنة (391هـ) . تاريخ بغداد (11/179-180) ، السير (16/549) .

7 عبد الله بن محمد البغوي، صاحب معجم الصحابة، تقدمت ترجمته.

1 الفضيل بن الحسين بن طلحة، أبو كامل، الجحدري البصري، ثقة حافظ، من العاشرة، مات سنة (237هـ) ، وله أكثر من ثمانين سنة، أخرج له البخاري تعليقًا، ومسلم، وأبو داود، والنسائي. التقريب (ص785) .

2 جعفر بن سليمان الضبعي أبو سليمان، البصري، صدوق زاهد، لكنه كان يتشيع، من الثامنة مات سنة (178هـ) ، أخرج له البخاري في الأدب المفرد، ومسلم، والأربعة. التقريب (ص199) .

3 ثابت بن أسلم البناني، تقدمت ترجمته.

4 أحرجه مسلم في صحيحه، كتاب الاستسقاء، (3/26) .وأورده الذهبي في العلو (ص46) وعزاه لمسلم.

5 عثمان بن عمير بالتصغير ويقال: ابن قيس، والصواب أن قيسًا جد أبيه، وهو عثمان بن أبي حميد أيضا، البجلي، أبو يقظان، الكوفي الأعمى، ضعيف واختلط وكان يدلس ويغلو في التشيع، من السادسة، مات في حدود (150هـ) . التقريب (ص667) .

6 في (أ) و (ب)(عند) وما أثبته من (ج) .

1 رواه عن أنس كل من:

1-

عثمان بن عمير وسيأتي تخريجه.

2-

عمر بن عبد الله مولى غفرة. انظر الرد على الجهمية للدارمي (ص44) ، والرد على بشر المريسي (ص431) ، والعلو للذهبي (ص30) .

3-

عبد الله بن عبيد بن عمر، العلو لابن قدامة (ص70، ح40) ، والعلو للذهبي (ص29، 30) .والحديث أورده السيوطي في الدر المنثور (6/108) وعزاه للشافعي في الأم، وابن أبي شيبة، والبزار، وأبي يعلى، وابن أبي الدنيا في صفة الجنة، وابن جرير،، وابن المنذر، والطبراني في الأوسط، وابن مردوية والآجري في الشريعة، والبيهقي في الرؤية، والسجزي في الإبانة) .والحديث تقدم تخريجه برقم (38) .

2 أخرجه عبد الله بن الإمام أحمد في كتاب السنة (1/250، ح460) .وأخرجه الذهبي في العلو (ص28، 29)، وقال: "هذا حديث مشهور وافر الطرق، أخرجه عبد الله ابن الإمام أحمد في كتاب السنة له

…

" اهـ. وقال ابن القيم: "هذا حديث كبير عظيم الشأن، رواه أئمة السنة، وتلقوه بالقبول، وجمَّل الشافعي به مسنده". حادي الأرواح (ص391

1 عبد الأعلى بن حماد النرسي، نسبة إلى نرس نهر بالكوفة، الباهلي البصري، أبو يحي، لا بأس به، مات سنة (237هـ) . انظر التقريب (ص561) ، التهذيب (6/93) .

2 عمر بن يونس بن قاسم اليمامي، ثقة، مات سنة (206هـ) . التقريب (ص729) ، التهذيب (7/506) .

3 جهضم بن عبد الله القيسي اليماني، صدوق يكثر عن المجاهيل، من الثامنة. التقريب (ص204) ، التهذيب (2/120) .

4 أبو ظبية، ويقال أبو طيبة السُّلفي الحمصي، نزل حمص، مقبول من الثانية، قال الأنصاري: ثقة، وقال الدارقطني: لا بأس به. التهذيب (12/157) .

5 ليث بن أبي سليم، زنيم، (مصغرًا) ، القرشي مولاهم، صدوق، اختلط أخيراً، ولم يتميز حديثه فترك، من السادسة، مات سنة (148هـ) . التقريب (ص817) .

6 موسى بن إسحاق بن موسى الأنصاري، الخطمي، قاضي الري، قال عنه ابن أبي حاتم:"كتبت عنه وهو ثقة صدوق"، مات سنة (297هـ) . الجرح والتعديل (8/135) ، تاريخ بغداد (13/52-54) .

1 تقدمت ترجمته.

2 جرير بن عبد الحميد بن قُرْط الضبي الكوفي، نزيل الري وقاضيها، ثقة صحيح الكتاب، قيل كان في آخر عمره يهم من حفظه، مات سنة (188هـ) ، من رجال الجماعة. التقريب (ص196) .

3 أخرجه ابن أبي شيبة في كتاب العرش (ح88) .وأخرجه الدارمي في الرد على الجهمية (ص45) .وأورده الذهبي في العلو (ص30) ، وعزاه للعسال في المعرفة. وإسناده ضعيف، لأن فيه ليث بن أبي سليم، وهو صدوق اختلط ولم يتميز حديثه فترك، وفيه عثمان بن أبي حميد، وهو ضعيف، وقد تقدم تخريجه برقم (38) ، (96) .

4 العباس بن عبد العظيم بن إسماعيل العنبري، أبو الفضل البصري، ثقة حافظ، من كبار الحادية عشرة، مات سنة (240هـ) ، وأخرج له البخاري تعليقًا، ومسلم والأربعة. التقريب (ص487) .

5 محمد بن عبد الله بن الزبير بن عمر بن درهم الأسدي، أبوأحمد الزبيري، الكوفي، ثقة ثبت إلا أنه يخطىء في حديث الثوري، من التاسعة مات سنة (203هـ) . التقريب (ص861) .

6 إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق، السبيعي الهمداني، أبو يوسف، الكوفي، ثقة، تكلم فيه بلا حجة، مات سنة (160هـ) وقيل بعدها، وروى له الجماعة. التهذيب (1/261) .

1 عمر بن عبد الله بن عبيد، ويقال علي، ويقال بن أبي شعيرة الهمداني، أبو إسحاق السبيعي، ثقة مكثر عابد، من الثالثة، اختلط بآخره، مات سنة (129هـ) وقيل قبل ذلك، أخرج له الجماعة. التقريب (739) .

2 عبد الله بن خليفة، هو الهمداني الكوفي، لم يوثقه غير ابن حبان، قال الحافظ ابن كثير في التفسير (1/310) :"وليس بذاك المشهور، وفي سماعه من عمر نظر"، وقال الذهبي في الميزان (2/414) :"لا يكاد يعرف".

3 عمر بن الخطاب بن عبد العزى بن رياح، القرشي، العدوي، يقال له الفاروق أمير المؤمنين، مشهور، جمّ المناقب، استشهد في ذي الحجة سنة ثلاث وعشرين، وولي الخلافة عشر سنين ونصفا. الإصابة (رقم5738) .

4 أخرجه الدارمي في الرد على المريسي (ص74) ، مرسلا. وابن أبي عاصم في السنة (1/251-252، برقم574) .وعبد الله بن أحمد في السنة (1/301، ح585) موقوفا من قول عمر. وابن جرير في تفسيره (3/11) من طريق عبد الله بن أبي الزناد، قال: ثنا يحي بن أبي بكير، عن إسرائيل، عن أبي إسحاق عن عبد الله بن خليفة الهمداني، عن عمر. وقد أخرجه ابن خزيمة في كتاب التوحيد (1/244، 245 برقم150)

1 في (ج)(عن) .

(حديث) ساقطة من (ب) و (ج) .

3 يحي بن أبي بكير، واسمه نسر الكرماني، كوفي الأصل، نزل ببغداد، ثقة، من التاسعة، مات سنة ثمان أو تسع ومائتين، من رجال الجماعة. التقريب (ص1050) .

1 وكيع بن الجراح بن مليح الرؤاسي، أبو سفيان، الكوفي، ثقة حافظ عابد، من كبار التاسعة، مات في آخر سنة أو أول سنة (197هـ) ، وله سبعون سنة، من رجال الجماعة التقريب (1037) .

2 عبد الرحمن بن مهدي بن حسان العنبري مولاهم، أبو سعيد البصري، ثقة ثبت حافظ عارف بالرجال والحديث، من التاسعة، مات سنة (198هـ) وهو ابن ثلاث وستين سنة، من رجال الجماعة. التقريب (ص601) .

3 تقدمت ترجمته.

4 تقدمت ترجمته.

5 الأطيط: نقيض صوت المحامل والرحال إذا ثقل عليها الركبان. وأط الرحل والنسع يئط أطاً وأطيطاً: صَوَّتَ، وكذلك كل شيء أشبه صوت الرحل الجديد. لسان العرب (1/92) -مادة أطط.

قال الذهبي في العلو (ص39) : "الأطيط الواقع بذات العرش من جنس الأطيط الحاصل في الرحل، فذاك صفة للرحل والعرش، ومعاذ الله أن نعده صفة لله عز وجل".

6 الرَّحْل: الكُورُ، وهو سَرْجُ الناقة. منال الطالب لابن الأثير (ص168) .

7 أخرجه عبد الله بن الإمام أحمد في كتاب السنة (1/301 ح585) .

1 تقدمت ترجمته.

2 في (أ) و (ب) و (ج)(بهذا الحديث) ، والتصويب من كتاب السنة.

3 أخرجه عبد الله بن الإمام أحمد في كتاب السنة (1/302، ح587) .

4 محمد بن عبد الواحد بن أحمد بن عبد الرحمن السعدي، المقدسي الأصل، الصالحي، الحنبلي، أبو عبد الله ضياء الدين، عالم بالحديث، مؤرخ، من أهل دمشق، ولد بها سنة (569هـ) ، وتوفي بها سنة (643هـ) . ذيل طبقات الحنابة (2/236) ، شذرات الذهب (5/224) .

5 محمد بن حبان بن معاذ بن معبد التميمي، أبوحاتم البستي، مؤرخ، علامة جغرافي، محدث، كثير الرحلة والتصنيف، توفي سنة (354هـ) ، وله كتاب الصحيح، والثقات وغيرهما كثير. تذكرة الحفاظ (ص920) ، شذرات الذهب (3/16) .

6 في (ب) و (ج)(هذه) .

1 أخرجه ابن بطة في الإبانة (كتاب الرد على الجهمية) ، (3/326-327، برقم252) .والخلال في السنة (ق157/أ) .والقاضي أبو يعلى في إبطال التأويلات (1/44، برقم6) .وأورده شيخ الإسلام ابن تيمية في بيان تليبس الجهمية (1/431) ، ودرء تعارض العقل والنقل (2/31، 32) .وأورده ابن القيم في اجتماع الجيوش الإسلامية (ص212) من رواية حنبل بن إسحاق. وانظر كتاب المسائل والرسائل المروية عن الإمام أحمد بن حنبل في العقيدة (1/277، 278) .