‌ ‌كتاب الرهن قال تعالى: {فَرِهَانٌ مَقْبُوضَةٌ} (1). 9121 - الأعمش (خ م) - المهذب في اختصار السنن الكبير - جـ ٤

‌

‌كتاب الرهن

قال تعالى: {فَرِهَانٌ مَقْبُوضَةٌ} (1).

9121 -

الأعمش (خ م)(2) عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة قالت:"اشترى رسول الله صلى الله عليه وسلم من يهودي بنسيئة ورهنه درعًا له من حديد".

سفيان (خ)(3)، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة:"توفي النبي صلى الله عليه وسلم ودرعه مرهونة عند يهودي بثلاثين صاعًا من شعير".

9122 -

هشام بن حسان (ت س)(4) عن عكرمة، عن ابن عباس "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم توفي وإن درعه مرهونة عند يهودي بثلاثين صاعًا شعيرًا طعامًا أخذها لأهله".

9123 -

هشام الدستوائي (خ)(5) عن قتادة، عن أنس قال:"مشيت إلى رسول الله بخبز شعير وإهالة سنخة ولقد رهن درعه بشعير، ولقد سمعته يقول: ما أصبح لآل محمد ولا أمسى إلا صاع وإنهم يومئذ تسعة أبيات".

أبو عامر العقدي، ثنا هشام وقال:"ولقد رهن درعًا له عند يهودي بالمدينة فأخذ به شعيرًا لأهله ولقد سمعته ذات غداة يقول: ما أصبح عند آل محمد صاع تمر ولا صاع شعير وإن عنده لتسع نسوة يومئذ"

شيبان، عن قتادة، عن أنس قال:"دعي النبي صلى الله عليه وسلم إلى خبز الشعير وإهالة سنخة ولقد سمعته ذات غداة يقول: والذي نفسي بيده ما أصبح عند آل محمد صاع حب ولا صاع تمر. وإن له يومئذ تسع نسوة، ولقد رهن يومئذ درعًا له عند يهودي بالمدينة أخذ منه صاعًا ما وجد ما يكفيه أو قال: ما يَفتّكه".

9124 -

سليمان بن بلال وغيره، عن جعفر بن محمد، عن أبيه (6) "أن رسول الله رهن

درعًا له عند أبي الشحم اليهودي رجل من بني ظفر في شعير" مرسل.

العصير المرهون يصير خمرًا فيخرج من الرهن ولا يحل تخليل الخمر بعمل آدمي

9125 -

سفيان (م)(1) عن السدي، عن يحيى بن عباد، عن أنس قال:"سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخمر يتخذ خلًا. قال: لا". وفي لفظ قبيصة عن سفيان "فكرهه".

وقال أبو حذيفة النهدي: عن سفيان، عن السدي، عن أبي هبيرة - وهو يحيى بن عباد - عن أنس قال:"جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم وفي حجره يتيم وكان عنده [خمر] (2) حين حرمت فقال: يا رسول لله، أصنعها خلًا. قال: لا. قال: فصبه حتى سال به الوادي". ورواه وكيع عنه. وفيه أن أبا طلحة "سأل عن أيتام ورثوا خمرًا قال: أهرقها. قال: أفلا أجعلها خلًا؟ قال: لا".

إسرائيل، عن السدي، عن يحيى بن عباد، عن أنس قال:"كان في حجر أبي يتامى فاشترى خمرًا، فلما نزل تحريم الخمر أتى النبي صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال: أجعله خلًا؟ قال: لا. فأهراقه". يريد بقوله: "أبي" أبا طلحة؛ لأنه زوج أمه.

9126 -

يزيد بن هارن، أنا أبو جَناب، عن أبي الزبير، عن جابر قال:"كان رجل عنده مالى أيتام قال: فكان يشتري الرُّجّع والأنضاء يصلحها ويبيعها، فاشترى خمرًا فجعله في الخوابي وإن الله أنزل تحريم الخمر، فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فسأله، فقال: أهرقه. ثم سأله فقال: أهرقه. فقال: يا رسول لله، إنهم ليس لهم مال غيره. قال: أهرقه. فأهراقه".

9127 -

ابن أبي ذئب، عن ابن شهاب، عن القاسم بن محمد، عن أسلم مولى عمر "أن عمر أتى بالطلاء وهو بالجابية وهو يومئذٍ يطبخ كعقيد الرُّبِّ فقال: إن في هذا لشرابًا ما انتهي إليه، فلا يشرب خلّ خمر أفسدت حتى يبدئ الله فسادها فعند ذلك يطيب الخل ولا بأس لحى امرئ أن يبتاع خلًا وجده مع أهل الكتاب ما لم يعلم أنهم تعمدوا إفسادها بعد ما عادت خمرًا".

9128 -

فرج بن فَضالة، عن يحيى بن سعيد، عن عمرة، عن أم سلمة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الدباغ يُحل من الميتة كما يحل الخلّ من الخمر". قال فرج: يعني: إن الخمر إذا صارت خلا حلت". فرج ضعيف.

9129 -

أحمد بن أبي غرزة، أنا حسن بن قتيبة، نا مغيرة بن زياد، عن أبي الزبير، عن جابر قال رسول الله:"ما أقفر أهل بيت من أدْم فيه خل، وخير خلكم خلّ خمركم" قال الحاكم: هذا حديث واهٍ، والمغيرة صاحب مناكير.

قلت: وحسن تركه الدارقطني.

باب ما جاء في زيادات الرهن

9130 -

زكريا (خ)(1) عن الشعبي، عن أبي هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"الظهر يركب بنفقته إذا كان مرهونًا ويشرب لبن الناقة إذا كانت مرهونة، وعلى الذي يشرب ويركب النفقة". رواه (خ) عن أبي نعيم عنه. وكذا رواه القطان وجماعة. ورواه هشيم وغيره، عن زكريا فزادا في متنه "المرتهن" وزاد يعقوب الدورقي عن هشيم فيه:"إذا كانت الدابة مرهونة فعلى الذي رهن علفها ولبن الدر يشرب وعلى الذي يشرب نفقته ويُركب".

9131 -

أبو معاوية وأبو عوانة، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"الرهن محلوب ومركوب - فذكرت ذلك لإبراهيم - فقال: إن كانوا ليكرهون أن يستمتعوا من الرهن بشيء" وفي لفظ أبي عوانة "فذكرت ذلك لإبراهيم فكرهه". رواه الجماعة، عن الأعمش موقوفًا ثم ساقه المؤلف من حديث شعبة ووكيع وابن عيينة، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال:"الرهن محلوب ومركوب". قال الشافعي: يشبه قول أبي هريرة أن من رهن ذات در وظهر لم يمنع الراهن درهًا وظهرها؛ لأن له رقبتها، قال: ومنافع الرهن للراهن ليس للمرتهن فيها شيء.

9132 -

ابن أبي ذئب، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب (2) أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"لا يَغلقُ الرهنُ الرهنُ من صاحبه الذي رهنه له غُنمه وعليه غُرمه". قال الشافعي: غنمه: زيادته، وغرمه: هلاكه ونقصه".

وأنا الثقة، عن يحيى بن أبي أنيسة، عن ابن شهاب، عن ابن المسيب، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم بمعناه.

9133 -

سفيان، عن الحذاء ويونس، عن ابن سيرين (1) "جاء رجل إلى ابن مسعود فقال: إني أسلفت رجلًا خمسمائة درهم ورهنني فرسًا فركبتها - أو أركبتها - قال: ما أصبت من ظهرها فهو ربًا".

9134 -

سفيان، حدثني زكريا، عن الشعبي "في رجل ارتهن جارية فارضعت له قال: يغرم لصاحب الجارية قيمة الرضاع اللبن".

9135 -

سفيان، عن ابن أبي خالد، عن الشعبي قال:"لا ينتفع من الرهن بشيء".

وعن شريح "في رجل ارتهن بقرة فشرب من لبنها قال: ذلك شرب الربا" في سنده جابر الجعفي.

9136 -

سفيان، حدثني ابن جريج، عن عمرو بن دينار قال (1):"كان معاذ بن جبل يقول في النخل إذا رهنه فتخرج فيه ثمرة فهو من الرهن". منقطع.

9137 -

الشافعي، أنا مطرف بن مازن، عن معمر، عن ابن طاوس، عن أبيه (1) "أن معاذ بن جبل قضى فيمن ارتهن نخلًا مثمرًا فليحسب المرتهن ثمرتها من رأس المال". قال: وذكر سفيان بن عيينة شبهًا به. قال الشافعي: وأحسب مطرفًا قال في الحديث من عام حج رسول الله صلى الله عليه وسلم.

باب الرهن غير مضمون

مر مرسل ابن المسيب (1) أن رسول الله قال: "لا يغلق الرهنُ بالرهن من صاحبه الذي رهنه وله غنمه وعليه غرمه".

وكذلك رواه الثوري عن ابن أبي ذئب وقال فيه: الرهن ممن رهنه وله غنمه وعليه غرمه".

9138 -

أخبرنا الحاكم، نا الأصم، نا محمد بن عوف، عن عثمان بن سعيد بن كثير، ثنا إسماعيل بن عياش، عن ابن أبي ذئب، عن الزهري، عن سعيد، عن أبي هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"لا يغلق الرهن لصاحبه غنمه وعليه غرمه".

عبد الله بن عمران العابدي، ثنا سفيان، عن زياد بن سعد، عن الزهري، عن سعيد، عن أبي هريرة قال رسول الله:"لا يغلق الرهن له غنمه وعليه غرمه".

قال الدارقطني: زياد ثقة، وحذا إسناد حسن متصل، والمحفوظ مرسل.

ورواه الأوزاعي ويونس، عن الزهري، عن ابن المسيب مرسلًا إلا أنهما جعلا قوله:"له غنمه وعليه غرمه" من قول سعيد.

9139 -

أبو داود في المراسيل (2)، ثنا ابن حساب، نا محمد بن ثور، عن معمر، عن

الزهري، عن ابن المسيب أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"لا يغلق الرهن. قلت له أرأتيك قولك لا يغلق الرهن أهو الرجل يقول إن لم آتك بمالك فهذا الرهن لك. قال: نعم قال: وبلغني عنه بعد أنه قال: إن هلك لم يذهب حق هذا إنما هلك من رب الرهن له غنمه وعليه غرمه".

من قال الرهن مضمون

9140 -

حسان بن إبراهيم، عن يزيد بن إبراهيم التستري، عن عمرو بن دينار (1) قال أبو هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"الرهن بما فيه". تفرد به على انقطاعه حسان.

9141 -

زكريا الساجي، نا إسماعيل بن أبي عباد الذارع، نا حماد بن سلمة، عن قتادة، عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"الرهن بما فيه".

قال الدارقطني: إسماعيل يضع الحديث.

9142 -

ابن المبارك، عن مصعب بن ثابت، سمع عطاء يحدث "أن رجلًا رهن فرسًا فنفق في يده فقال رسول الله للمرتهن: ذهب حقه" (2) منقطع.

وقد قال الشافعي: أنا إبراهيم، عن مصعب بن ثابت، عن عطاء قال: زعم الحسن كذا ثم ذكره، فقال إبراهيم: كان عطاء يتعجب مما روى الحسن. قال الشافعي: وأخبرنيه غير واحد، عن مصعب، عن عطاء، عن الحسن. وأخبرني من أثق به أن رجلًا رواه عن مصعب، عن عطاء (1)، عن النبي صلى الله عليه وسلم، وسكت عن الحسن، فقلت له: إن أصحاب مصعب يروونه عن عطاء، عن الحسن فقال: نعم كذا حدثنا، ولكن عطاء مرسلًا أنفق من الحسن مرسلًا. قال الشافعي: ومما يدلك على وهن هذا عند عطاء إن كان رواه أن عطاء يفتي بخلافه، ويقول فيه بخلاف هذا كله يقول فيما ظهر هلاكه أمانة وفيما خفي هلاكه يترادّان الفضل.

قلت: ومصعب فيه ضعف وقد توبع.

(د) في المراسيل (3)، ثنا علي بن سهل، أنا الوليد، أنا أبو عمرو، عن عطاء "أن رجلًا رهن فرسًا فنفق الفرس فقال النبي صلى الله عليه وسلم: الرهن بما فيه".

وروى أيضًا (4) زمعة بن صالح، عن ابن طاوس، عن أبيه مرسلًا، وزمعة لين. وأخذ

الشافعي بمرسل سعيد؛ لأنها أصح المراسيل، قال ابن حنبل: مرسلات سعيد صحاح، وأما الحسن وعطاء فهي أضعف المرسلات؛ لأنهما كانا يأخذان عن كل.

9143 -

أبو عاصم عن أبي العوام، ثنا مطر، عن عطاء بن أبي رباح، عن عبيد بن عمير "أن عمر قال في الرجل يرتهن الرهن فيضيع إن كان أقل مما فيه رُدّ عليه تمام حقه وإن كان أكثر فهو أمين". هذا ليس بمشهور عن عمر.

9144 -

حماد بن سلمة، عن قتادة، عن خلاس، عن علي قال:"إذا كان في الرهن فضل، فإن أصابته جائحة، فالرهن بما فيه وإن لم تصبه جائحة؛ فإنه يرد الفضل".

قال ابن معين وغيره: رواية خلاس، عن علي صحيفة. وروى عن علي مطلقًا يترادّان الفضل.

أبو عوانة، عن منصور، عن الحكم (1)، عن علي في الرهن إذا هلك يترادّان الفضل.

أبو عوانة عن منصور، عن الحكم، عن علي "في الرهن: إذا هلك يترادان الفضل" حماد بن سلمة، عن الحجاج، عن الحكم (1)، عن علي قال: "يترادان الزيادة والنقصان". منقطع.

أخبرنا أبو الحسين بن بشران، أنا الصفار، نا سعدان، نا معمّر بن سليمان، عن الحجاج، عن الشعبي، عن الحارث، عن علي قال:"إذا كان الرهن أفضل من القرض أو كان القرض أفضل من الرهن ثم هلك يترادان الفضل". سنده ضعيف.

9145 -

وبه عن الحجاج، عن عطاء قال: كان يقال: "يترادان الفضل بينهما".

محمد بن ربيعة، عن علي بن صالح، عن عبد الأعلى، عن ابن الحنفية، عن علي قال:"إذا كان الرهن أقل رد الفضل، وإن كان أكثر فهو بما فيه". قال الشافعي: الرواية عن علي بأن يترادان الفضل أصح. عبد الأعلى الثعلبي تعرف وتنكر.

9146 -

الثوري، عن أبي حَصِين، عن شريح قال:"ذهبت الرهون بما فيها".

ما جاء في غلق الرهن

9147 -

شعيب، عن الزهري، عن ابن المسيب (1) قال رسول الله:"لا يغلق الرهن"

فبذلك يمنع صاحب الرهن أن يبتاع من الذي رهنه عنده حتى يبتاع من غيره، ويعني لا يمنع صاحب الرهن أن يبتاع من الذي رهنه عنده حتى يباع من غيره هكذا وجدته في كتابي وصوابه فيما أظن، وذلك يعني غلق الرهن أن يُمنع صاحب الرهن أن يبتاع من الذي رهنه عنده حتى يباع من غيره فقال: لا يغلق الرهن يعني لا يمنع صاحب الرهن من مبايعة المرتهن".

9148 -

إسرائيل، حدثني إبراهيم بن عامر القرشي، عن معاوية بن عبد الله بن جعفر (1) قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"لا يغلق الرهن، وإن رجلًا رهن دارًا بالمدينة إلى أجل فلما جاء الأجل قال الذي ارتهن: هي لي. فقال رسول الله: لا يغلق الرهن". هذا مرسل.

9149 -

موسى بن داود، نا حماد، عن معمر "قلت للزهري: يا أبا بكر، قوله الرهن لا يغلق. قال: تقول: إن لم آتك إلى كذا وكذا، فهو لك".

* * *