‌الإظهار في موضع الإضمار - تفسير العثيمين: الفاتحة والبقرة - المقدمة

‌

‌الإظهار في موضع الإضمار

الأصل أن يؤتى في مكان الضمير بالضمير لأنه أبين للمعنى وأخصر للفظ، ولهذا ناب الضمير في قوله تعالى:(أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً)(الأحزاب: الآية 35) عن عشرين كلمة المذكورة قبله، وربما يؤتى مكان الضمير بالاسم الظاهر وهو ما يسمى (الإظهار في موضع الإضمار) وله فوائد كثيرة، تظهر بحسب السياق منها:

1 -

الحكم على مرجعه بما يقتضيه الاسم الظاهر.

2 -

بيان علة الحكم.

3 -

عموم الحكم لكل متصف بما يقتضيه الاسم الظاهر.

مثال ذلك قوله تعالى: (مَنْ كَانَ عَدُوّاً لِلَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَجِبْرِيلَ وَمِيكَالَ فَإِنَّ اللَّهَ عَدُوٌّ لِلْكَافِرِينَ)(البقرة: 98)، ولم يقل فإن الله عدو له، فأفاد هذا الإظهارُ:

1 -

الحكم بالكفر على من كان عدواً لله وملائكته ورسله وجبريل وميكال.

2 -

أن الله عدو لهم لكفرهم.

3 -

أن كل كافر فالله عدو له.

مثال آخر: قوله تعالى: (وَالَّذِينَ يُمَسِّكُونَ بِالْكِتَابِ وَأَقَامُوا الصَّلاةَ إِنَّا لا نُضِيعُ أَجْرَ الْمُصْلِحِينَ)(لأعراف: 170)، ولم يقل إنا لا نضيع أجرهم؛ فأفاد ثلاثة أمور:

1 -

الحكم بالإِصلاح للذين يمسكون الكتاب، ويقيمون الصلاة.

2 -

أن الله آجرهم لإصلاحهم.

3 -

أن كل مصلح فله أجر غير مضاع عند الله تعالى.