‌المطلب الثاني: بواعث الجمع في العهد العثماني: - جمع القرآن الكريم في عهد الخلفاء الراشدين - عبد القيوم السندي

ونيسابور، وطوس وسرخس ومرو وبيهق وغيرها من البلاد1، وكثر العمران، وتفرق المسلمون في أرجاء البلاد الإسلامية وأقطارها، ونشأ جيل جديد، وطال عهد الناس بالرسول والوحي، وكان أهل كل إقليم من أقاليم الإسلام، يأخذون بقراءة من اشتهر بينهم من الصحابة، فكان بينهم اختلاف في حروف الأداء ووجوه القراءة، بصورة فتحت باب الشقاق والنزاع في المسلمين في أمر القراءة، أشبه بما كان بين الصحابة قبل أن يعلموا أن القرآن نزل على سبعة أحرف، بل كان هذا الشقاق أشد، لبعد عهد هؤلاء بالنبوة، وعدم وجود فيصل بينهم يطمئنون إلى حكمه، ويصدرون جميعاً عن رأيه، واستفحل الداء حتى خطأ بعضهم بعضاً، وكادت تكون فتنة في الأرض وفساد كبير.

‌

‌المطلب الثاني: بواعث الجمع في العهد العثماني:

الباعث الأساس في جمع القرآن في عهد عثمان رضي الله عنه هو: استدراك اختلاف القراء في وجوه قراءة القرآن الكريم وتخطئه بعضهم البعض، بل وصل الأمر – أحياناً – إلى تكفير بعضهم البعض، فأراد رضي الله عنه جمع الأمة على مصحف موحد مجمع عليه.

روى الإمام البخاري رحمه الله في صحيحه: عن ابن شهاب أن أنس بن مالكٍ حدَّثه أنّ حذيفة بن اليمان2 قدِمَ على عثمانَ وكانَ يغازي أهلَ الشام في فتح

إِرْمينية1 وأذربيجان2 مع أهل العراقِ فأفزَعَ حُذيفةَ اختلافُهم في القراءةِ فقالَ حُذيفة لعثمانَ: يا أميرَ المؤمنينَ أدركْ هذه الأمّةَ قبلَ أن يختلِفُوا في الكتابِ اختلافَ اليهودِ والنصارى فأرْسَلَ عثمانُ إلى حفصةَ أن أرسلي إلينا بالصُّحف ننسخُها في المصاحفِ ثم نردُّها إليكِ فأرسلتْ بها حفصَةُ إلى عثمانَ فأمَرَ زيدَ بن ثابت وعبد الله بن الزبيرِ وسعيدَ بن العاصِ وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام فنسخوها في المصاحف3.

وأخرج ابن أبي داود4 من طريق أبي قلابة أنه قال:

(لما كانت خلافة عثمان، جعل المعلم يعلم قراءة الرجل، والمعلم يعلم قراءة الرجل، فجعل الغلمان يتلقون فيختلفون حتى ارتفع ذلك إلى المعلمين، قال أيوب: لا أعلمه إلا قال: حتى كفر بعضهم بقراءة بعض، فبلغ ذلك عثمان، فقام خطيباً فقال: أنتم عندي تختلفون وتلحنون، فمن نأى عني من الأمصار

أشد فيه اختلافاً وأشد لحناً، اجتمعوا يا أصحاب محمد فاكتبوه للناس إماماً1.

وأخرج ابن أبي داود من طريق سويد بن غفلة الجعفي قول علي رضي الله عنه.

(يا أيها الناس: لا تغلوا في عثمان ولا تقولوا له إلا خيراً.. فو الله ما فعل الذي فعل المصاحف إلا من ملأ منا جميعاً، فقال: ما تقولون في هذه القراءة؟ فقد بلغني أن بعضهم يقول: إن قراءتي خير من قراءتك، وهذا يكاد أن يكون كفراً، قلنا: فما ترى؟ قال: نرى أن يجمع الناس على مصحف واحد، فلا تكون فرقة ولا يكون اختلاف، قلنا: فنعم ما رأيت.. قال: قال علي: والله لو وليت لفعلت مثل الذي فعل)2.

لهذه الأسباب والأحداث، رأى عثمان بثاقب رأيه، وصادق نظره، أن يتدارك الأمر، فجمع أعلام الصحابة وذوي البصر منهم، وأجال الرأي بينه وبينهم في علاج هذه الفتنة، فأجمعوا أمرهم على استنساخ مصاحف لإرسالها إلى الأمصار، فيؤمر الناس باعتمادها، والتزام القراءة بما يوافقها، وبإحراق كل ما عداها، وتعتبر تلك المصاحف العثمانية الرسمية الأساس والمرجع المعتمد لحسم الخلاف وقطع النزاع والمراء3.

وقد نظم ذلك الإمام أبو عمرو الداني رحمه الله فقال:

وولي الناسَ الرضا عثمانُ

…

وبايع الكل له ودانوا

فحضهم معا على الجهاد

…

فانبعث القوم على ميعاد

وقصدوا مصححين النية

…

نحو أذربيجان وأرمينيه

فاجتمع الشامي والعراقي

…

في ذلك الغزو على وفاق

فسمع البعض قراةَ العبض

…

فقابلوا قراتهم بالنقض

واختلفوا في أحرف التلاوة

…

حتى بدت بينهم العداوة

ووصل الأمر إلى عثمانِ

…

أخبره حذيفةٌ بالشان

وما جرى بينهم هناكا

…

وما رأى من أمرهم في ذاكا

وقال هذا الأمر فأدركه

…

فهو معضل فلا تتركه

فجمع الإمام من في الدار

…

من المهاجرين والأنصار

وقال: قد رأيت أمراً فيه

…

مصلحة وهو ما أحكيه

رأيت أن أجمع هذه الصحف

…

في مصحف بصورة لا تختلف

أدخله ما بين دفتين

…

فصوّب الكل لذي النورين

مقاله وما رأى من ذاكا

…

ولم يكن مخالف هناكا1