‌كان لا يخاف الموت: - حسن البنا - الرجل القرآني

أن ذوت شجرتها القديمة، ولم يمت الرجل إلا بعد أن ارتفعت الشجرة في الفضاء واستقرت.

لقد حمل حسن البنا المصحف ووقف به في طريق رجال الفكر الحديث الذين كانوا يسخرون من ثلاث كلمات: «شرق وإسلام وقرآن» . كان الرجل يريد أن يقول: آن للشرق أن يمحص أفكار الغرب قبل أن يعتنقها، بعد أن غدت الحضارة الغربية في نظر أصحابها لا توفي بما يطلب منها، وكان يقول: علينا أن نزن هذه القيم وأن نعتقد أن ما عندنا لا يقل عما عند الغرب أو على الأقل لا يستحق الإهمال، وأن على الشرق أن ينشئ للدنيا حضارة جديدة، تكون أصلح من حضارة الغرب، قوامها امتزاج الروح بالمادة واتصال السماء بالأرض وما كنت تعرض لأمر من أمور الحضارة الغربية إلا رده إلى مصادره الأولى في الحضارة الإسلامية، أو في القرآن والسنة والتاريخ.

كان الرجل القرآني يؤمن بأن الإسلام قوة نفسية قائمة في ضمير الشرق وأنها تستطيع أن تمده بالحيوية التِي تُمَكِّنُ لَهُ في الأرض وتتيح له الزحف إلى قواعده واستخلاص حقوقه وحرياته.

كان يؤمن بأن الشرق وحدة قائمة كاملة.

‌

‌كَانَ لَا يَخَافُ المَوْتَ:

استطاع حسن البنا أن يؤلف بين طائفة ضخمة من

الأتباع بسحر حديثه، وجمال منطقة، وروعة بيانه، فتنصرف هذه المجموعة الضخمة من حول الأحزاب والجماعات والفرق الصوفية، وتنضوي تحت لوائه وتطمئن له وتثق به.

كان هذا مثار حسد الناس، ومثار حقد بعض ذوى الرأي، وكان خَلِيقًا بهم أن ينقسموا وأن يحسدوا هذا الرجل المتجرد، الفقير، على أنه استطاع أن يجمع الناس إليه بوسائل غاية في البساطة واليسر، وهي لباقته وحسن حديثه .. فيرفعهم فوق المطامع المادية التي يجتمع عليها الناس عادة.

وكان طبيعيًا أن يتنكر له بعض الناس، وأن يذيعوا عنه بعض المرجفات فليس أشد وَقْعًا في نفوسهم من أن يسلبهم أحد سلطانًا كان لهم. وليس أبعد أثرًا في نفوسهم من أن يجيء رجل من صميم الشعب ليجمع الناس حوله باسم القرآن، ويقول لهم: إن الله قد سوى بين الناس بالحق، وجعل فضيلتهم عنده علي أساس العمل والتقوى.

خُيِّلَ إِلَيَّ بعد أن انطوت حياة الرجل على هذه الصورة العجيبة، وثار حولها ذلك الغبار الكثيف أن وَقْتًا طَوِيلاً يجب أن يمر قبل أن يقول التاريخ الحق كلمته، ويروي المؤرخ النزيه قصته.

غير أن الظروف السياسية في مصر سرعان ما تغيرت وأمكن أن يكشف التحقيق في بعض القضايا بطلان كثير مما وصمت به دعوة الإخوان المسلمين من ادعاءات، وأن يبرأ جانب هذا الرجل بالذات فيبدو نَقِيًّا طَاهِرًا.

وكنت قد التقيت الرجل في القاهرة سنة 1946 ثم عدت إلى القاهرة مرة أخرى سنة 1949 بعد أن قضى، وحاولت أن أتصل ببعض الدوائر التي تعرفه فسمعت الكثير مما صدق نظرتي الأولى إليه.

فقد علمت أنه كان في أيامه الأخيرة يحس بالموت وكان الكثير من محبيه ينصحه بالهجرة أو الفرار، أو اللياذ بتقية أو خفية، فكان يبتسم للذين يقصون عليه هذه القصة وينشد لهم شعرا قديمًا:

أَيُّ يَوْمِي مِنَ المَوْتِ أَفِرْ

…

يَوْمَ لَا قَدَرَ أَمْ يَوْمٌ قُدِرْ

يَوْمٌ قُدِّرَ لَا أَرْهَبُهُ وَمِنَ

…

المَقْدُورِ لَا يَنْجُو الحَذِرْ

وكان لا يني لحظة عن محاولة استخلاص أنصاره من الأسر، وكان يبلغ به الأمر مبلغه، فيستيقظ في الليل، ويضع كلتا يديه على أذنيه ويقول:«إنني أسمع صياح الأطفال الذين غاب آباؤهم في المعتقلات» .