المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

‌بيان القرآن أن كثرة النسل سبب البقاء وقلة النسل سبب الفناء - دروس الشيخ محمد إسماعيل المقدم - جـ ٩٣

[محمد إسماعيل المقدم]

فهرس الكتاب

- ‌أمتي لا تنحرف [1]

- ‌دعوى تحديد النسل والترويج لها في بلاد المسلمين

- ‌المنظم الحقيقي للنسل البشري

- ‌حقائق يغفلها من يدعو إلى تحديد النسل

- ‌تحديد النسل بين مقاصد الشريعة وآراء العقلانيين

- ‌أساليب القرآن في الترغيب في كثرة النسل

- ‌بيان القرآن أن الأولاد نعمة من الله على عباده

- ‌بيان القرآن أن كثرة النسل سبب البقاء وقلة النسل سبب الفناء

- ‌بيان القرآن أن الإنجاب أعظم مقصد من مقاصد النكاح

- ‌أساليب السنة النبوية في الترغيب في كثرة النسل

- ‌التنبيه إلى أن طلب الولد من أعظم مقاصد النكاح

- ‌الحث على التزوج والإنجاب

- ‌نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن التبتل والاختصاء

- ‌حال الصحابة في الاستكثار من الأولاد

- ‌العزل وحكمه في الشريعة الإسلامية

- ‌الأضرار المترتبة على تناول حبوب منع الحمل

- ‌اختلاف الحكم الشرعي على تحديد النسل في الحالات الفردية عنه في الحالات العامة

- ‌الأسئلة

- ‌إدراك الركوع إدراك للركعة

- ‌منهج أهل السنة في الأحاديث التي تخبر عن أحداث آخر الزمان

- ‌استخدام الشعر في خدمة الإسلام

الفصل: ‌بيان القرآن أن كثرة النسل سبب البقاء وقلة النسل سبب الفناء

‌بيان القرآن أن كثرة النسل سبب البقاء وقلة النسل سبب الفناء

بيّن الله عز وجل في القرآن أن كثرة النسل سبيل للبقاء، وأن تقليل النسل سبب للفناء، وأن الأول نعمة، والثاني نقمة ومحنة، يقول تبارك وتعالى في سياق الامتنان على بني إسرائيل:{وَإِذْ نَجَّيْنَاكُمْ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَسُومُونَكُمْ سُوءَ الْعَذَابِ} [البقرة:49].

ثم فصّل وبيّن ما هو سوء العذاب: {يُذَبِّحُونَ أَبْنَاءَكُمْ وَيَسْتَحْيُونَ نِسَاءَكُمْ وَفِي ذَلِكُمْ بَلاءٌ مِنْ رَبِّكُمْ عَظِيمٌ} [البقرة:49].

يقول رشيد رضا رحمه الله: اصطف المصريون -يعني: الفراعنة- على استغلال الإسرائيليين، فعملوا على انقراضهم بقتل ذكرانهم واستحياء نسائهم، فأمر فرعون القوابل بأن يقتلن كل ذكر لبني إسرائيل عند ولادته؛ لأن من سنة الله في الخلق أن قوام الشعوب والقبائل وحفظ الأجناس إنما يكون بالذكور، فلم تأت هذه بنتيجة، فحينئذٍ أمر بأن يذبح الأبناء الذكور؛ حتى ينقرضوا ويفنوا، ويستحيا النساء؛ حتى يتخذ منهن إماءً يذلهن بالاسترقاق، ويتخذ منهن خادمات.

ثم قال تبارك وتعالى: ((وَفِي ذَلِكُمْ بَلاءٌ مِنْ رَبِّكُمْ عَظِيمٌ)).

وهذه الآية لها تفسيران: التفسير الأول: قد تكون الإشارة إلى (البلاء) بمعنى: الإنجاء، أي: من البلاء الحسن الذي أعطاه الله إياك، فأبلى الله لكم هذا البلاء الحسن، ونجاكم من آل فرعون ومن هذا العذاب، فالمقصود بكلمة:(بلاء) على هذا التفسير: أي: أنه اختبار بالنعمة التي تستوجب الشكر.

التفسير الثاني: أي: في ذلكم التذبيح للذكور والإبقاء على النساء بلاء، أي: محنة واختبار لكم من ربكم عظيم.

ويقول تبارك وتعالى: {وَقَالَ الْمَلَأُ مِنْ قَوْمِ فِرْعَوْنَ أَتَذَرُ مُوسَى وَقَوْمَهُ لِيُفْسِدُوا فِي الأَرْضِ وَيَذَرَكَ وَآلِهَتَكَ قَالَ سَنُقَتِّلُ أَبْنَاءَهُمْ وَنَسْتَحْيِي نِسَاءَهُمْ وَإِنَّا فَوْقَهُمْ قَاهِرُونَ} [الأعراف:127].

هذا كلام قاله فرعون لأنه يعتقد أن موسى إنما يمكنه من الإفساد هم الرهط والشيعة وتكاثر بني إسرائيل، فنحن نسعى في تقليل رهطه وشيعته، وذلك بأن نقتل أبناء بني إسرائيل، ونستحيي نسائهم، قال:(سنقّتل أبنائهم)، و (نقّتل) بصيغة التشديد فيها مبالغة؛ حيث تشير إلى الاستمرار، فكلما تناسلوا كلّما سارع بقتلهم؛ حتى يؤدي ذلك إلى نقصهم وضعفهم وهلاكهم وفنائهم.

وقوله: (ونستحيي نسائهم) أي: لخدمتنا، ونذلهن بالاسترقاق، وقال عز وجل:{إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلا فِي الأَرْضِ وَجَعَلَ أَهْلَهَا شِيَعًا} [القصص:4].

أي: علا في مصر، (وجعل أهلها شيعاً) حيث قسم أهل مصر إلى طبقتين: سادة، وعبيد، فكان الأقباط هم السادة، وبنو إسرائيل كانوا هم العبيد، {يَسْتَضْعِفُ طَائِفَةً مِنْهُمْ} [القصص:4] وهم بني إسرائيل، {يُذَبِّحُ أَبْنَاءَهُمْ وَيَسْتَحْيِي نِسَاءَهُمْ إِنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ} [القصص:4]، هذا هو الأسلوب الأول الذي سلكه القرآن في بيان نعمة النسل، ونقمة تقليل النسل.

ص: 8