المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

‌حكم بغض النساء تعدد الزوجات - دروس للشيخ إبراهيم الفارس - جـ ١١

[إبراهيم بن عثمان الفارس]

فهرس الكتاب

- ‌أنواع النفاق والكفر والشرك

- ‌النفاق وأنواعه

- ‌سبب تسمية المنافق بهذا الاسم

- ‌النفاق في المدينة

- ‌أنواع النفاق

- ‌النفاق الاعتقادي وأقسامه

- ‌وقفة مع كتاب الصحافة والإعلاميين والرؤساء

- ‌حكم النفاق الاعتقادي

- ‌النفاق العملي

- ‌الكفر الاعتقادي وأقسامه

- ‌القسم الأول كفر التكذيب والجحود

- ‌القسم الثاني كفر الإباء والاستكبار مع التصديق

- ‌القسم الثالث كفر الإعراض

- ‌القسم الرابع كفر الشك أو الظن

- ‌القسم الخامس كفر النفاق

- ‌الكفر العملي وأقسامه

- ‌الكفر العملي الأكبر

- ‌الكفر العملي الأصغر

- ‌الهندوس ومراحل تطورهم

- ‌الأسئلة

- ‌كيفية معرفة العمل الكفري الأصغر والعمل الكفري الأكبر

- ‌تسجيل الدروس حتى لا يفوت منها شيء

- ‌حكم بغض النساء تعدد الزوجات

- ‌دركات النار وتنوع عذابها

- ‌الكفر الأصغر ليس مخرجاً من الملة

- ‌تفاوت الخطأ في المذاهب المتعددة

- ‌الباطنية عدة نحل

- ‌كتاب التوحيد لشيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب

- ‌كفر النفاق والنفاق العملي

- ‌حكم من حلل أموراً محرمة

- ‌أهل الحق مبتلون من قبل أهل الباطل

- ‌حكم الجهاد في البوسنة وأفغانستان

- ‌التحدث عن نشأة الفرق في صدر الإسلام

- ‌مفهوم قول النبي صلى الله عليه وسلم (تخيروا لنطفكم)

الفصل: ‌حكم بغض النساء تعدد الزوجات

‌حكم بغض النساء تعدد الزوجات

‌السؤال

بعض النساء يبغضن تعدد الزوجات، فإذا كان هذا من النفاق الاعتقادي، ما الذي يلزم هؤلاء النساء إذا متن على هذا؟

‌الجواب

هذا ليس من النفاق، هذا من الغيرة، فالمرأة تغار من أن يأخذ زوجها جانباً آخر أو نصفاً آخر، وبالتالي تجدها لا تحب أن تفقد هذا الزوج، فتكره هذا التعدد ليس من منطلق أنه حكم شرعي، في مرة من المرات قال أحد الإخوان: كنت ألقي محاضرة على مجموعة من النساء الطالبات، فكنت أريد أن أبرر قضية تعدد الزوجات: أن المجتمع يحتاج لذلك، من أجل تعداد النسل وكثرته، وآتي بعدة مبررات، فقامت امرأة وقالت: لا تتكلم بهذا، هذا أمر جاءنا من الله سبحانه وتعالى، فلا بد أن نسلم به، رضينا أم أبينا.

إذاً: الاستسلام والتسليم لنص ورد عن الله سبحانه وتعالى وعن النبي صلى الله عليه وسلم هو الأصل، وبالتالي قالت: نرضى ولا نناقش ولا نعارض.

فالقضية مجرد غيرة وليست من باب النفاق.

ص: 23