‌فيما يتصل بمولده الشريف - سبل الهدى والرشاد في سيرة خير العباد - المقدمة

وكم أبٍ قد علا بابن له شرف كما علا برسول الله عدنان فعلى ما بين النبي صلى الله عليه وسلم وبين عدنان من عدد اختلف فيه ما بين مقل ومكثر، وعلم الحق في ذلك عند الله سبحانه، فقد

روي أنه صلى الله عليه وسلم كان إذا انتهى في النسب إلى معد بن عدنان أمسك، وقال كذب النسابون واستدل لذلك بقول سبحانه: وَعاداً وَثَمُودَ وَأَصْحابَ الرَّسِّ وَقُرُوناً بَيْنَ ذلِكَ كَثِيراً.

فهو صلى الله عليه وسلم خيار من خيار كما

قال: «إن الله خلق الخلق فجعلني من خير فرقهم وخير الفريقين، ثم تخير القبائل فجعلني من خير القبيلة، ثم تخير البيوت فجعلني من خير بيوتهم، فأنا خيرهم نفسا وخيرهم بيتا»

ودونك عمه أبا طالب يفاخر بنسبه فيقول:

إذا اجتمعت يوما قريش لمفخر

…

فعبد مناف سرها وصميمها

وإن حصلت أنساب عبد منافها

…

ففي هاشم أشرافها وقديمها

وإن فخرت يوما فإن محمدا

…

هو المصطفى من سرها وكريمها

ومؤلف هذا الكتاب يجمع ما تناثر في كتب السيرة والسنة من حيث نسبه الشريف، وينظم هذه اللآلئ بيد صناع. يخرج أسانيدها، ويفصل ويشرح غريبها، ويتعقب ضعيفها، ويقدح من منكسرها وموضوعها، فيريك بدائع من الزهر ويجنيك الحلو اليانع من الثمر.

‌

‌فيما يتصل بمولده الشريف

وقد قدمت إرهاصات لمولده الشريف، أفزعت كسرى وقيصر واهتز لمقدمه الوجود.

فقد رووا- رحمهم الله أنه «لما كانت الليلة التي ولد فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم ارتجس إيوان كسرى وسقطت منه أربع عشرة شرفة، وخمدت نار فارس، ولم تخمد قبل ذلك بألف عام، وغاضت بحيرة ساوة، ورأى الموبذان إبلاً صعاباً تقود خيلاً عراباً قد قطعت دجلة وانتشرت في بلادهم. فلما أصبح كسرى أفزعه ذلك فتصبر عليه تشجّعاً، ثم رأى إنه لا يدّخر ذلك عن مرازبته، فجمعهم، ولبس تاجه وجلس على سريره ثم بعث إليهم فلما اجتمعوا عنده، قال:

أتدرون فيما بعثت إليكم؟ قالوا: لا، إلا أن يخبرنا الملك، فبينما هم كذلك إذ ورد عليهم كتاب خمود النيران فازداد غمّاً إلى غمه، ثم أخبرهم بما رأى وما هاله فقال الموبذان: وأنا- أصلح الله الملك- قد رأيت في هذه الليلة رؤيا، ثم قص عليه رؤياه في الإبل، فقال: أي شيء يكون هذا يا موبذان؟ قال: حدثٌ يكون في ناحية العرب- وكان أعلمهم من أنفسهم- فكتب عند ذلك: من كسرى ملك الملوك إلى النعمان بن المنذر، أما بعد فوجه إلي برجل عالم بما أريد أن أسأله عنه، فوجّه إليه بعبد المسيح بن عمرو بن حيان بن نفيلة الغساني، فلما ورد عليه، قال له: ألك علم بما أريد أن أسالك عنه؟ فقال: لتخبرني، أو ليسألني الملك عما أحب، فإن كان عندي منه علم، وإلا أخبرته بمن يعلم. فأخبره بالذي وجه به إليه فيه، قال:

علم ذلك عند خال لي يسكن مشارف الشام، يقال له: سطيح، قال: فأته فاسأله عما سألتك عنه، ثم ائتني بتفسيره، فخرج عبد المسيح، حتى انتهى إلي سطيح، وقد أشفى على الضريح.

فسلم عليه، وكلمه فلم يرد إليه سطيح جوابا فأنشأ يقول:

أصمّ أم يسمع غطريف اليمن

…

أم فاد فاز لم به شأو العنن

يا فاصل الخطة أعيت من ومن

…

أتاك شيخ الحي من آل سنن

وأمّه من آل ذئب بن حجن

…

أزرق نهم النياب صرّار الأذن

أبيض فضفاض الرداء والبدن

…

رسول قيل العجم يسري للوسن

يجوب بي الأرض علنداة شزن

…

لا يرهب الرعد ولا ريب الزمن

ترفعني وجنا وتهوي بي وجن

…

حتى أتى عاري الجآجي والقطن

تلفّه في الريح بوغاء الدّمن

…

كأنما حثحث من حضني ثكن

قال: فلما سمع سطيح شعره رفع رأسه يقول: عبد المسيح على جمل مشيح، أتى سطيح، وقد أوفى على الضريح، بعثك ملك بني ساسان، لارتجاس الإيوان، وخمود النيران، ورؤيا الموبذان، رأى إبلاً صعاباً، تقود خيلاً عراباً، قد قطعت دجلة، وانتشرت في بلادها، يا عبد المسيح، إذا كثرت التلاوة، وظهر صاحب الهراوة، وفاض وادي السماوة، وغاضت بحيرة ساوة، وخمدت نار فارس، فليس الشام لسطيح شاماً. يملك منهم ملوك وملكات، على عدد الشّرفات، وكل ما هو آتٍ آت. ثم قضى سطيح مكانه فنهض عبد المسيح إلى راحلته وهو يقول:

شمّر فإنك ماضي العزم شمّير

…

لا يفزعنّك تفريق وتغيير

إن يمسي ملك بني ساسان أفرطهم

…

فإنّ ذا الدهر أطوار دهارير

فربّما ربما أضحوا بمنزلة

…

يخاف صولهم الأسد المهاصير

منهم أخو الصّرح بهرام وإخوته

…

والهرمزان وشابور وسابور

والناس أولاد علّات فمن علموا

…

أن قد أقلّ فمحقور ومهجور

ورب قوم لهم صحبان ذى أذن

…

بدت تلهّيهم فيه المزامير

وهم بنو الأم إما إن رأوا نشبا

…

فذاك بالغيب محفوظ ومنصور

والخير والشر مقرونان في قرن

…

فالخير متبع والشر محذور

قال: فلما قدم عبد المسيح على كسرى أضجره بما قال له سطيح، فقال كسرى إلى أن يملك منّا أربعة عشر ملكاً كانت أمور وأمور، فملك منهم عشرة في أربع سنين، وملك الباقون إلى خلافة عثمان- رضي الله عنه.