المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

‌المبحث الأول: تعريف السند لغة واصطلاحا - الإسناد عند علماء القراءات

[محمد بن سيدي محمد الأمين]

الفصل: ‌المبحث الأول: تعريف السند لغة واصطلاحا

‌الفصل الأول: السند عند المسلمين

‌المبحث الأول: تعريف السند لغة واصطلاحا

الفصل الأول: السند عند المسلمين

وفيه ثلاثة مباحث:

المبحث الأول: تعريف السند لغة واصطلاحاً

* السند لغة:

ما ارتفع من الأرض في قُبُل الجبل أو الوادي، والجمع أسناد، لا يكسّر على غير ذلك، وكل شيء أسندت إليه شيئا فهو مسند، وقد سَند إلى الشيء يسنُد سنوداً، واستَنَد وتساند وأسند غيره، ويقال ساندته إلى الشيء وهو يتساند إليه أي أسندته إليه.

قال أبو زيد:

ساندوه حتى إذا لم يروه

شُدَّ أجلاده على السنيد

وما يسند إليه يسمى مِسنداً ومُسنَداً، وجمعه المسانيد.

والسند سنود القوم في الجبل، وفي حديث أحد:«رأيت النساء يُسندن في الجبل» (1) أي يصعدن.

وساندت الرجل مساندة إذا عاضدته وكانفته، وسند في الجبل يسنُدُ سنوداً وأسند رقى (2) .

* السند في الاصطلاح:

هو طريق المتن، أي سلسلة الرواة الذين نقلوا المتن عن مصدره الأول، وسمى هذا الطريق سنداً إما لأن المسند يعتمد عليه في نسبة المتن إلى مصدره، أو

(1) النهاية في غريب الحديث والأثر. لأبي السعادات الجزري:2/408.

(2)

لسان العرب: 3/220، مادة (سند)، الصحاح للجوهري: 2/489، مادة (سند) .

ص: 148

لاعتماد الحفاظ على المسند في معرفة صحة الحديث وضعفه.

والإسناد هو رفع الحديث إلى قائله أي بيان طريق المتن برواية الحديث مسنداً.

وقد يطلق الإسناد على السند من باب إطلاق المصدر على المفعول، كما أطلق الخلق على المخلوق (1) .

وقال ابن جماعة (2) : المحدثون يستعملون السند والإسناد لشيء واحد (3) .

والسند عند علماء القراءات: هو سلسلة الرواة الذين نقلوا القراءة (4) ، والرواية (5) ، والطريق (6) ، والوجه (7) عن المصدر الأول.

وإن شئت قلت: هو الطريق الموصلة إلى القرآن (8) .

(1) تدريب الراوي للسيوطي: 1/41، أصول الحديث محمد عجاج الخطيب:32.

(2)

محمد بن إبراهيم بن سعد الله بن جماعة بدر الدين أبو عبد الله ولد سنة (639?) تتلمذ على ابن مالك إمام النحاه، وبان دقيق العيد، وابن البخاري المقري، توفى سنة (733?) . ذيل تذكرة الحفاظ: 107، الدرر الكامنة: 3/367، شذرات الذهب: 6/105، البداية والنهاية: 14/163.

(3)

قواعد التحديث جمال الدين القاسمي: 202.

(4)

هي ما اجتمعت عليه الروايات والطرق عن الإمام بكماله فلم يختلف الرواة عليه.

(5)

هي ما نسب إلى أحد الرواة عن الإمام.

(6)

هو ما نسب إلى من دون الرواة عن الإمام وإن سفل.

(7)

ما نقل فيه التخيير عن الإمام أو عن أحد رواته.

ولتوضيح ذلك نقول: البسملة بين السورتين قراءة ابن كثير، وقراءة عاصم. ورواية قالون عن نافع، وطريق الأصبهاني عن ورش.

ونقول: لك في البسملة بين السورتين لمن بسمل ثلاثة أوجه ولا نقل ثلاث قراءات ولا ثلاث روايات ولا ثلاث طرق. النشر: 2/199.

(8)

لطائف الإشارات للقسطلاني: 173.

ص: 149