‌{إعراب سورة هود} - الإعراب المفصل لكتاب الله المرتل - جـ ٥

‌

‌{إعراب سورة هود}

(1)

{الر كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ} *

• الر كتاب: الر: شرحت وأعربت في سورة سابقة. كتاب: خبر لمبتدأ محذوف تقديره هذا كتاب، مرفوع بالضمة.

• أحكمت آيات: الجملة: في محل رفع صفة -نعت- لكتاب. أحكمت: فعل ماضٍ مبني للمجهول مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها. آياته: نائب فاعل مرفوع بالضمة والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة. بمعنى: نظمت نظمًا محكمًا.

• ثم فصلت: ثم: عاطفة معناها التراخي في الحال وليس في الوقت. فصلت: تعرب إعراب "أحكمت" ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره هي أي الآيات. بمعنى: فصلت بالعقائد والأحكام والمواعظ والأخبار.

• من لدن حكيم خبير: من: حرف جر. لدن: بمعنى "عند" وهو هنا ظرف زمان مبني على السكون في محل جر بمن وهو مضاف. حكيم: مضاف إليه مجرور بالكسرة. خبير: صفة -نعت- لحكيم مجرورة مثلها. والجار الجرور المتعلق بفصلت في محل رفع صفة ثانية لكتاب، ويجوز أن يكون في محل رفع خبرًا ثانيًا أي خبرًا بعد خبر. أو صلة لأحكمت وفصلت: أي من عنده إحكامها وتفصيلها، وفيها طباق حسن.

(2)

{أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا اللَّهَ إِنَّنِي لَكُمْ مِنْهُ نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ} *

• ألاّ تعبدوا: ألّا: مكونة من "أن" حرف مصدرية ونصب و "لا" نافية أو

ناهية جازمة. تعبدوا: فعل مضارع منصوب بأن أو مجزوم بلا وعلامة نصبه أو جزمه حذف النون. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة و "أن" وما تلاها بتأويل مصدر في محل جر مقّدر بتقدير لئلا تعبدوا والجملة: في محل نصب مفعول لأجله وجملة "لا تعبدوا" صلة "أنْ" المصدرية لا محل لها. ويجوز أن تكون "أن" تفسيرية لا محل لها لأن في تفصيل الآيات معنى الآيات بتقدير: قال لا تعبدوا إلّا الله، أو أمركم بأن لا تعبدوا إلاّ الله.

• إلاّ الله: إلّا: أداة حصر لا عمل لها. الله لفظ الجلالة: مفعول به منصوب للتعظيم بالفتحة.

• إنني لكم منه: إن: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم "انّ". لكم: جار ومجرور والميم علامة جمع الذكور. منه: جار ومجرور متعلق بصفة مقدمة من "نذير" في محل نصب حال أي من قبله. والنون الثانية في "انني" هي نون الوقاية.

• نذير وبشير: ندير: خبر "إنّ" مرفوع بالضمة أي نذير للكافرين. وبشير: معطوفة بالواو على "نذير" وتعرب إعرابها، بمعنى: وبشير للمؤمنين. والجار والمجرور "لكم" يعرب إعراب "منه" والميم علامة جمع الذكور.

(3)

{وَأَنِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُمَتِّعْكُمْ مَتَاعًا حَسَنًا إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى وَيُؤْتِ كُلَّ ذِي فَضْلٍ فَضْلَهُ وَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ كَبِيرٍ} *

• وأن استغفروا: معطوفة بالواو على "أن تعبدوا" أي آمركم بالتوحيد والاستغفار ويجوز أن تكون الجملة كلامًا مبتدأ منقطعًا عما قبله على لسان النبي (صلى الله عليه وسلم) ويدل عليه قوله إنيّ لكم منه نذير وبشير. أنْ: حرف

مصدري. استغفروا: فعل أمر مبني على حذف النون لأنّ مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. وكسر آخر "أن" لالتقاء الساكنين. وجملة "استغفروا" صلة "أنْ" المصدرية لا محل لها من الإعراب.

• ربكم ثم توبوا: ربّ: مفعول به منصوب للتعظيم بالفتحة. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة. أي استغفروا ربّكم من الشرك. ثم: عاطفة. توبوا: معطوفة على "استغفروا" وتعرب إعرابها. أي توبوا إليه سبحانه بالطاعة.

• إليه يمتعكم: جار ومجرور متعلق بتوبوا. يمتعكم: فعل مضارع مجزوم لأنه جواب الطلب -الأمر- وعلامة جزمه سكون آخره والفاعل ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره هو. والكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور. أي يمتعكم في الدنيا بالرزق الوفير.

• متاعًا حسنًا: متاعًا أي تمتيعًا: مفعول مطلق منصوب بالفتحة. حسنًا: صفة -نعت- لمتاعًا منصوبة مثلها بالفتحة.

• إلى أجل مسمّى: جار ومجرور متعلق بيمتع. مسمى: أي مقدر بمعنى: إلى مدة مقدرة وهي صفة لأجل مجرورة مثلها وعلامة جرها الكسرِة المقدرة للتعذر على الألف قبل تنوينها. لأنها اسم مذكر مقصور نكرة ونُوِّنتْ لأنها مقصور رباعي.

• ويؤت كل ذي فضل فضله: ويؤت: معطوفة بالواو على "يمتّع" وتعرب إعرابها وعلامة جزم الفعل حذف آخره -حرف العلة- كلّ: مفعول به منصوب بالفتحة. ذي: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الياء لأنه من الأسماء الخمسة وهو مضاف. فضل: مضاف إليه مجرور بالكسرة. فضله: أي جزاء فضله فحذف المضاف وبقي المضاف إليه وهو مفعول به ثانٍ بفعل "يؤت" لأن معناه "يعطي" منصوب بالفتحة والهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالإضافة.

• وإنّ تولوا: الواو. استئنافية. إنْ: حرف شرط جازم. تولوا: أي "تتولّوا" فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بإنْ وعلامة جزمه حذف النون. والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. وحذفت إحدى التاءين اختصارًا.

• فإني أخاف عليكم: الجملة وما تلاها جواب شرط جازم مسبوق بإنّ مقترن بالفاء في محل جزم. الفاء: واقعة في جواب الشرط، إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم "إن". أخاف: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره أنا وجملة "أخاف وما بعدها" في محل رفع خبر "انّ". عليكم: جار ومجرور متعلق بأخاف والميم علامة جمع الذكور.

• عذاب يوم كبير: عذاب. مفعول به منصوب بالفتحة. يوم: مضاف إليه مجرور بالكسرة. كبير: صفة ليوم مجرورة مثلها بالكسرة.

(4)

{إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} *

• إلى الله مرجعكم: إلى الله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بخبر مقدم. مرجعكم أي رجوعكم: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة والميم علامة جمع الذكور.

• وهو على عل شيء قدير: الواو: استئنافية. هو: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. على كل. جار ومجرور متعلق بقدير شيء مضاف إليه مجرور بالكسرة. قدير: خبر "هو" مرفوع بالضمة.

(5)

{أَلَا إِنَّهُمْ يَثْنُونَ صُدُورَهُمْ لِيَسْتَخْفُوا مِنْهُ أَلَا حِينَ يَسْتَغْشُونَ ثِيَابَهُمْ يَعْلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعْلِنُونَ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ} *

• ألا إنهم: ألا: حرف استفتاح وتنبيه لا عمل له. إن: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و "هم" ضمير الغائبين أي الكافرين مبني على السكون

في محل نصب اسم "إن".

• يثنون صدورهم: يثنون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. صدور: مفعول به منصوب بالفتحة و "هم" ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالإضافة. أي يثنون صدورهم عن الحق والجملة الفعلية "يثنون صدورهم" في محل رفع خبر "إن".

• ليستخفوا منه: أي ليستخفوا من الله بسرّهم. اللام: للتعليل حرف جر. يستخفوا: فعل مضارع منصوب بأنْ مضمرة بعد اللام وعلامة نصبه: حذف النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة، منه: جار ومجرور متعلق بيستخفوا و "أنّ" المضمرة وما تلاها: بتأويل مصدر في محل جز باللام والجار والمجرور متعلق بيثنون. وجملة "يستخفوا منه" صلة "أنْ" المصدرية لا محل لها.

• ألا حين يستغشون ثيابهم: ألا: حرف استفتاح وتنبيه. أي ألا إنهم. حين: ظرف زمان منصوب على الظرفية بالفتحة. يستغشون: تعرب إعراب "يثنون" وجملة "يستغشون" في محل جر بالإضافة لوقوعها بعد الظرف "حين". ثياب: مفعول به منصوب بالفتحة و "هم" ضمير الغائبين في محل جر بالإضافة.

• يعلم ما يسرّون: الجملة: في محل رفع خبر "إن" المقدرة من سياق الجملة. يعلم: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره: هو. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به والجملة بعده: صلة الموصول لا محل لها. يسرون: تعرب إعراب "يثنون" والعائد إلى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به.

• وما يعلنون إنه: معطوفة بالواو على "ما يسرّون" وتعرب إعرابها. إنه: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم "انّ". التقدير: ما يسّرونه وما يعلنونه.

• عليم بذات الصدور: خبر "إن" مرفوع بالضمة. بذات: جار ومجرور

متعلق بعليم. الصدور: مضاف إليه مجرور بالكسر بمعنى: بإسرار الصدور.

(6)

* {وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ إِلَّا عَلَى اللَّهِ رِزْقُهَا وَيَعْلَمُ مُسْتَقَرَّهَا وَمُسْتَوْدَعَهَا كُلٌّ فِي كِتَابٍ مُبِينٍ} *

• وما من دابة في الأرض: الواو استئنافية. من: حرف جر زائد للاستغراق. أما "ما" فهي نافية لا عمل لها. دابة: اسم مجرور لفظًا مرفوع محلًا لأنه مبتدأ رغم كونه نكرة الّا أنه موصوف. في الأرض: جار ومجرور في محل جر صفة -نعت- لدابة. المعنى: وما دابة في الوجود والمراد بالدابة هنا العالم الحيواني الماشي على الأرض.

• إلاّ على الله رزقها: إلّا: أداة حصر لا عمل لها. على الله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بخبر مقدم. رزق: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة و "ها" ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة والجملة الاسمية على الله رزقها "في محل رفع خبر المبتدأ.

• ويعلم مستقرها ومستودعها: الواو: استئنافية أو حالية والجملة بعدها في مجل نصب حال أي وهو يعلم. يعلم: فِعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره: هو. مَستقر: مفعول به منصوب بالفتحة و "ها" ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة. ومستودعها: معطوفة بالواو على "مستقرها" وتعرب إعرابها والجملة الفعلية "يعلم مستقرها" في محل رفع خبر للمبتدأ "هو".

• كل في كتاب مبين: كل: مبتدأ مرفوع بالضمة أي كل ذلك .. أو كل واحد من الدواب ورزقها ومستقرها ومستودعها مثبت في اللوح المحفوظ. في كتاب الله: جار ومجرور متعلق بخبر "كل". مبين: صفة -نعت- لكتاب مجرورة مثلها وعلامة جرها الكسرة.

(7)

{وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا وَلَئِنْ قُلْتَ إِنَّكُمْ مَبْعُوثُونَ مِنْ بَعْدِ الْمَوْتِ لَيَقُولَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَذَا إِلَّا سِحْرٌ مُبِينٌ} *

• وهو الذي: الواو: عاطفة. هو: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. الذي: اسم موصول في محل رفع خبر "هو".

• خلق السماوات والأرض: الجملة: صلة الموصول لا محل لها. خلق: فعل ماضٍ على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره هو. السماوات: مفعول به منصوب بالكسرة بدلًا من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم والأرض معطوفة بالواو على "السماوات" منصوبة مثلها وعلامة نصبها الفتحة.

• في ستة أيام وكان: جار ومجرور متعلق بخلق. أيام: مضاف إليه مجرور بالكسرة والواو عاطفة. كان: فعل ماضٍ ناقص مبني على الفتح.

• عرشه علي الماء: عرش: اسم "كان" مرفوع بالضمة والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة. على الماء: جار ومجرور متعلق بخبر كان.

• ليبلوكم: الجملة: بمعنى. ليختبركم أو يمتحنكم: اللام حرف جر للتعليل. يبلو: فعل مضارع منصوب بأنْ مضمرة بعد لام التعليل وعلامة نصبه: الفتحة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره: هو. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور وجملة "يبلوكم" صلة "أن" المصدرية المضمرة لا محل لها. و "أن" وما تلاها: بتأويل مصدر في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بفعل "خلق".

• أيّكم أحسن عملًا: أي: مبتدأ مرفوع بالضمة. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة والميم علامة جمع الذكور. أحسن: خبر "أيكم" مرفوع بالضمة ولم ينون لأنه ممنوع من الصرف "التنوين" على وزن "أفعل" صيغة تفضيل. عملًا: تمييز منصوب بالفتحة.

• ولئن قلت: الواو: استئنافية. اللام. موطئة للقسم -اللام المؤذنة- إنْ: حرف شرط جازم. قلت: فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك فعل الشرط في محل جزم بإنْ والتاء ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل. والجملة من قلت وما تلاها: اعتراضية بين القسم المحذوف وجوابه فلا محل لها من الإعراب. والتقدير: قلت لهم.

• إنكم مبعوثون من بعد الموت: أي للحساب. الجملة: في محل نصب مفعول به -مقول القول- إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. والكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم "إنّ" والميم علامة جمع الذكور. مبعوثون: خبر "ان" مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم. من بعد: جار ومجرور متعلق بمبعوثون. الموت: مضاف إليه مجرور بالكسرة.

• ليقولنّ الذين كفروا: اللام: واقعة في جواب القسم المقدر. يقولنّ: فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التّوكيد الثقيلة. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع فاعل. كفروا: فعل ماضٍ مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقهَ. وجملة "كفروا" صلة الموصول لا محل لها. وجملة "ليقولن الذين كفروا" جواب القسم المحذوف لا محل لها من الإعراب، وجواب الشرط محذوف دلّ عليه جواب القسم.

• إن هذا إلاّ سحر مبين: إنْ: نافية بمعنى "ما" مهملة لأنها محففة. هذا: اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. إلّا: أداة حصر لا عمل لها. سحر: خبر "هذا" مرفوع بالضمة. مبين: صفة لسحر مرفوعة مثلها بالضمة.

(8)

{وَلَئِنْ أَخَّرْنَا عَنْهُمُ الْعَذَابَ إِلَى أُمَّةٍ مَعْدُودَةٍ لَيَقُولُنَّ مَا يَحْبِسُهُ أَلَا يَوْمَ يَأْتِيهِمْ لَيْسَ مَصْرُوفًا عَنْهُمْ وَحَاقَ بِهِمْ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ} *

• ولئن أخَّرنا: الواو: عاطفة. اللام موطئة للقسم -اللام المؤذنة- إنْ: حرف شرط جازم. أخر: فعل ماضٍ فعل الشرط في محل جزم بإنْ مبني على السكون لاتصاله بنا و "نا" ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. وجملة "إنْ أخرنا" وما بعدها: اعتراضية بين القسم المحذوف وجوابه فلا محل لها من الإعراب.

• عنهم العذاب: جار ومجرور متعلق بأخرنا و "هم" ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بعن وحركت الميم بالضم للأشباع. العذاب: مفعول به منصوب بالفتحة.

• إلى إمة معدودة: جار ومجرور متعلق بأخرنا أي إلى حين. معدودة: أي جماعة من الأوقات معدودة أي مقدرة صفة لأمة مجرورة مثلها.

• ليقولنَّ: اللام: واقعة في جواب القسم المقدر. يقولنَّ: فعل مضارع مبني على حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة، وسبب بنائه على حذف النون لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة وواو الجماعة المحذوفة لالتقائها ساكنة مع نون التوكيد الثقيلة في محل رفع فاعل والنون لا محل لها. وجملة "ليقولنَّ" وما بعدها: جواب القسم لا محل لها من الإعراب وجواب الشرط محذوف دلّ عليه جواب القسم.

• ما يحبسه: ما اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. يحبسه: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره هو. يعود على "ما" والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول له وجملة "يحبسه" في محل رفع خبر "ما" بمعنى: ليقولنَّ: استهزاء ما يمنع هذا العذاب أن يأتينا.

• ألا يوم يأتيهم: ألا: أداة استفتاح وتنبيه لا محل لها. يوم: مفعول فيه منصوب بمصروفًا متعلق به وتقدم على "ليس" وهو مضاف. يأتي: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل ضصر مستتر فيه جوازًا تقديره هو. و"هم" ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به. وجملة "يأتيهم" في محل جر بالإضافة.

• ليس مصروفًا عنهم: ليس: فعل ماضٍ ناقص من أخوات "كان" مبني على الفتح واسمها ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره هو. مصروفًا خبر "ليس" منصوب بالفتحة. عنهم: أعرب وهو متعلق بمصروفًا بمعنى لا ينصرف العذاب عنهم حتى يهلكهم.

• وحاق بهم: الواو عاطفة. حاق: فعل ماضٍ مبني على الفتح والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره هو. بهم: تعرب إعراب "عنهم" بمعنى: وأحاط بهم: وجاء الفعل الماضي ووضع موضع المستقبل تحقيقًا ومبالغة في التهديد وهو متعلق بحاق.

• ما كانوا به: ما: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع فاعل بمعنى: العذاب. كانوا: فعل ماضٍ ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع اسم "كان" والألف فارقة. به: جار ومجرور متعلق بيستهزئون. وجملة "كانوا به يستهزئون" صلة الموصول لا محل لها.

• يستهزئون: الجملة في محل نصب خبر "كان" وهي فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.

(9)

{وَلَئِنْ أَذَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنَّا رَحْمَةً ثُمَّ نَزَعْنَاهَا مِنْهُ إِنَّهُ لَيَئُوسٌ كَفُورٌ} *

• ولئن أذقنا الإنسان: ولئن أذقنا: معطوفة بالواو على "لئن أخّرنا" الواردة في الآية الكريمة السابقة وتعرب إعرابها. الإنسان: مفعول به منصوب بالفتحة.

• منا رحمة ثم نزعناها منه: من: حرف جر و"نا" ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بمن والجار والمجرور متعلق بحال مقدمة من "رحمة". رحمة: مفعول به ثانٍ منصوب بالفتحة بمعنى "نعمة". ثم: عاطفة. نزعنا: معطوفة على "أذقنا" وتعرب مثلها و "ها" ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به. منه: جار ومجرور متعلق بنزعناها.

• إنه ليؤوس كفور: بمعنى: لصار كثير اليأس مبالغًا في كفران الإحسان. والجملة جواب القسم لا محل لها من الإعراب. وجواب الشرط محذوف دلّ عليه جواب القسم. إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم "إن" اللام للتوكيد -مزحلقة- يؤوس: خبر "إنّ" مرفوع بالضمة. كفور: صفة ليؤوس أو خبر ثانٍ لإن مرفوع بالضمة.

(10)

{وَلَئِنْ أَذَقْنَاهُ نَعْمَاءَ بَعْدَ ضَرَّاءَ مَسَّتْهُ لَيَقُولَنَّ ذَهَبَ السَّيِّئَاتُ عَنِّي إِنَّهُ لَفَرِحٌ فَخُورٌ} *

• ولئن أذقناه نعماء: الواو عاطفة. اللام: موطئة للقسم -اللام المؤذنة- ان حرف شرط جازم أذاق: فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بنا و"نا" ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. نعماء: مفعول به ثانٍ منصوب بالفتحة ولم ينون لأنه اسم ممنوع من الصرف "التنوين" على وزن "فعلاء" بمعنى: نعمة. وجملة "إنْ أذقناه" اعتراضية بين القسم المحذوف وجوابه لا محل لها من الإعراب والفعل أذاق: في محل جزم بإنْ.

• بعد ضراء مسَّته: بعد: ظرف زمان متعلق بأذقناه منصوب على الظرفية بالفتحة وهو مضاف. ضراء: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الفتحة بدلًا من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف بمعنى: بعد ضيق ومرض أصاباه.

مسته: فعل ماضٍ مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها والفاعل ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره هي. والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. وجملة "مسته" في محل جر صفة -نعت- لضراء.

• ليقولنَّ: اللام واقعة في جواب القسم المقدر. يقولنَّ: فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة -والفاعل ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره هو. وجملة "ليقولن" جواب القسم لا محل لها وجواب الشرط محذوف دلّ عليه جواب القسم.

• ذهب السيئات عني: الجملة: في محل نصب مفعول به -مقول القول- ذهب: فعل ماضٍ مبنى على الفتح. السيئات: فاعل مرفوع بالضمة. عني: حرف جر والياء ضمير المتكلم مبني على السكون في محل جر بعن والجار والمجرور متعلق بذهب وقد ذكّر الفعل لأنّ السيئات جمع. "سيئة" وهي في حكم الأسماء بمنزلة الذنب والإثم زال عنه حكم الصفات.

• أنه لفرح فخور: الجملة تعليلية لا محل لها. بمعنى: فيبطر بما ناله بعد أن ذهبت المكدرات عنه. إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل يفيد التعليل هنا والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسنم "إن" اللام للتوكيد -مزحلقة-. فرح: خبر "انّ" مرفوع بالضمة. فخور: صفة -نعت- لفرح أو خبر ثانٍ لإنّ مرفوع بالضمة.

(11)

{إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَئِكَ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ كَبِيرٌ} *

• إلاّ الذين صبروا: إلاّ: أداة استثناء. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب مستثنى بالإ. صبروا: فعل ماضٍ مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. وجملة "صبروا" صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. بمعنى إلّا الذين صبروا على الضراء رضاء بقضاء الله.

• وعملوا الصالحات: وعملوا: معطوفة بالواو على "صبروا" وتعرب إعرابها. الصالحات: مفعول به منصوب بالكسرة بدلًا من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم، بمعنى: وعملوا الصالحات شكرًا لله.

• أولئك لهم مغفرة: أولاء: اسم إشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ. لهم: اللام حرف جر و "هم" ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بخبر مقدم. مغفرة: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة والجملة الاسمية "لهم مغفرة" في محل رفع خبر "أولئك".

• وأجر كبير: وأجر: معطوفة بالواو على "مغفرة" مرفوعة مثلها بالضمة. كبير: صفة لأجر مرفوعة بالضمة أيضا.

(12)

{فَلَعَلَّكَ تَارِكٌ بَعْضَ مَا يُوحَى إِلَيْكَ وَضَائِقٌ بِهِ صَدْرُكَ أَنْ يَقُولُوا لَوْلَا أُنْزِلَ عَلَيْهِ كَنْزٌ أَوْ جَاءَ مَعَهُ مَلَكٌ إِنَّمَا أَنْتَ نَذِيرٌ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ} *

• فلعلك تارك: الفاء: استئنافية. لعل: حرف مشبه باالفعل. الكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب اسم "لعل". تارك: خبرها مرفوع بالضمة.

• بعض ما يُوحى إليك: بعض: مفعول به لاسم الفاعل "تارك" منصوب بالفتحة. بمعنى: تبليغ بعض فحذف المفعول الأصلي المضاف وحل المضاف إليه مكانه. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالإضافة والجملة بعده: صلة الموصول لا محل لها. يوحى: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر مبني للمجهول ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره هو. إليك: جار ومجرور متعلق بيوحى. بمعنى: ما أوحي إليك مما يحالف معتقد المشركين.

•وضائق به صدرك: وضائق: معطوفة بالواو على "تارك" مرفوعة مثلها بالضمة. به: جار ومجرور متعلق بضائق. صدرك: فاعل لاسم الفاعل "ضائق" أي ضالتى به صدرك. مرفوع بالضمة والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالإضافة ويجوز أن تعرب الواو حالية. و "ضائق" خبرًا مقدمًا مرفوعًا بالضمة. و "صدرك" مبتدأ مؤخرًا والجملة في محل نصب حالًا. بمعنى: ومنقبض صدرك منه.

• أن يقولوا: أنْ: حرف مصدرية ونصب. يقولوا: فعل مضارع منصوب بأنْ وعلامة نصبه حذف النون الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة والجملة بتأويل مصدر في محل نصب مفعول له -لأجله- بمعنى: كراهة أو مخافة أن يقولوا. وجملة "يقولوا" صلة "أن" لا محل لها.

•لولا أنزل عليه كنز: لولا: أي هلا: حرف توبيخ لدخولها على فعل ماضٍ لا عمل لها. أنزل: فعل ماضٍ مبني على الفتح. عليه: جار ومجرور متعلق بأنزل. كنز: نائب فاعل مرفوع بالضمة. أي بمعنى: هلا أنزل عليه كنز من السماء.

• أو جاء معه ملك: أو: حرف عطف للتخيير. جاء: فعل ماضٍ مبني على الفتح. مع: ظرف مكان متعلق بجاء يدل على المصاحبة والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة. ملك: فاعل مرفوع بالضمة. بمعنى: أو جاء معه ملك يؤيده فيما يقول.

• إنما أنت نذير: إنما: كافة ومكفوفة أو أداة حصر لا عمل لها. أنت: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأو "نذير" خبر "أنت" مرفوع بالضمة. بمعنى: إنما أنت نذير لهم فلا تهتم بهذه السخافات.

• والله على كُلِّ شيء وكيل: الواو: استئنافية. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. على كل: جار ومجرور متعلق بوكيل: شيء: مضاف إليه مجرور بالكسرة. وكيل: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة.

(13)

{أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ فَأْتُوا بِعَشْرِ سُوَرٍ مِثْلِهِ مُفْتَرَيَاتٍ وَادْعُوا مَنِ اسْتَطَعْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ} *

• أم يقولون: أم: حرف عطف وهي هنا منقطعة وليست متصلة لأنها غير مسبوقة بهمزة استفهام أو همزة تسوية. يقولون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.

• افتراه: الجملة في محل نصب مفعول به -مقول القول- افترى: فعل ماضٍ مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره هو. والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به بمعنى: اختلق هذا القرآن.

• قل: فعل أمر مبني على السكون وحذفت واوه لالتقاء الساكنين والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره: أنت. أي قل لهم.

• فأتوا بعشر سور: الفاء واقعة في جواب شرط مقدم. ائتوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. بعشر: جار ومجرور متعلق بائتوا سور: مضاف إليه مجرور بالكسرة.

• مثله مفتريات: مثل: بدل من "عشر" مجرور بالكسر بمعنى: أمثاله ذهابًا إلى مماثلة كل واحدة من السور له. مفتريات: صفة -نعت- لعشر سور مجرورة بالكسرة أيضًا. بمعنى: مختلقات.

• وادعوا من: وادعوا: معطوفة بالواو على "ائتوا" وتعرب مثلها. من: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به وكسرت نون الكلمة لالتقاء الساكنين. بمعنى: ونادوا من شئتم ليعينوكم على تأليفها.

• استطعتم من دون: فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل والميم

علامة جمع الذكور. من دون: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من "من" وجملة "استطعتم" صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

• الله إنْ كنتم صادقين: لفظ الجلالة: مضاف إليه مجرور بالكسرة. إنْ: حرف شرط جازم. كنتم: فعل ماضٍ ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك فعل الشرط في محل جزم بأنْ. التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع اسم "كان" والميم علامة جمع الذكور. صادقين: خبر "كان" منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم. والنون عوض عن تنوين المفرد. بمعنى: إنْ كنتم صادقين في أنه ليس من الله. وجواب الشرط محذوف لتقدم معناه. التقدير: إنْ كنتم صادقين فاتوا بعشر سور مثله مفتريات.

(14)

{فَإِلَّمْ يَسْتَجِيبُوا لَكُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّمَا أُنْزِلَ بِعِلْمِ اللَّهِ وَأَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ فَهَلْ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ} *

• فإلَّم يستجيبوا لكم: الفاء: استئنافية. إلم: مكونة من "إن" حرف شرط جازم و "لم" حرف جزم ونفي وقلب. يستجيبوا: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه حذف النون فعل الشرط في محل جزم بإنْ والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. لكم: جار ومجرور متعلق بيستجيبوا والميم علامة جمع الذكور والخطاب للرسول وللمؤمنين أو يكون الجمع لتعظيم رسول الله (صلى الله عليه وسلم).

• فاعلموا: الفاء: واقعة في جواب الشرط. والجملة: جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم. اعلموا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.

• أنماّ أنزل بعلم الله: كافة ومكفوفة أو مؤلفة من "أنّ" الحوف المشبه بالفعل و "ما" الاسم الموصول المبني على السكون في محل نصب اسمها

وخبرها "بعلم الله" بتقدير: هو من علم الله. أنزل: فعل ماضٍ مبني للمجهول مبني على الفتح ونائب الفاعل ضمير مستتر جوازًا تقديره هو أي الكتاب. بعلم: جار ومجرور متعلق بحال من الضمير التقدير نزل ملتبسًا بما لا يعلمه إلا الله. الله: مضاف إليه مجرور للتعظيم والجملة المقدرة: انّ هذا الكتاب نزِّل ملتبسًا بتأويل مصدر سدّ مسدّ مفعولي: اعلموا.

• وأنْ لا إله إلّا هو: الواو عاظفة أي اعلموا عند ذلك. أنْ: مخففة من "أن" الثقيلة وخبرها جملة اسمية واسمها ضمير الشأن والحديث تقديره: وأنه. لا: نافية للجنمس تعمل عمل "إنّ". إله: اسم "لا" مبني على الفتح للتعظيم في محل نصب وخبر "لا" محذوف وجوبًا تقديره: كائن أو موجود إلّا أداة حصر أو استثناء. هو ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع لأنّه بدل من وضع لا إله. لأن وضع "لا" وما عملت فيه الرفع بالابتداء. ولو كان المستثنى نصبًا لكان إلّا إيّاه وجملة "لا إله إلاّ هو في محل رفع خبر "أن" وأن مع اسمها وخبرها بتأويل مصدر سدّ مسدّ مفعولي "اعلموا" والجملة: من اسم "أن" وخبرها صلة""أن" لا محل لها.

• فهل أنتم مسلمون: الفاء: استئنافية للتعليل. هل حرف استفهام لا محل لها من الإعراب. أنتم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. مسلمون: خبر "أنتم" مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون للمفرد أي عوض عن تنوين المفرد.

(15)

{مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا نُوَفِّ إِلَيْهِمْ أَعْمَالَهُمْ فِيهَا وَهُمْ فِيهَا لَا يُبْخَسُونَ} *

• من كان يريد: من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. كان: فعل ماضٍ ناقص مبني على الفتح فعل الشرط في محل جزم بمن. واسمها: ضمير مستتر جوازًا تقديره هو. يريد: فعل مضارع

مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره هو. وجملة "يريد" في محل نصب خبر "كان".

• الحياة الدنيا وزينتها: الحياة: مفعول به منصوب بالفتحة. الدنيا: صفة -نعت- للحياة منصوبة مثلها بالفتحة المقدرة على الألف للتعذر. وزينة: معطوفة بالواو على "الحياة" منصوبة مثلها بالفتحة و "ها" ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة. والجملة من فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر "من".

• نُوَفِّ إليهم أعمالهم فيها: نوفّ: فعل مضارع جواب الشرط وجزاؤه مجزوم بمن وعلامة جزمه حذف آخره -حرف العلة- أي الياء والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره نحن. وقد وقع جواب الشرط مضارعًا لفظًا بمعنى الماضي. إليهم: جار ومجرور متعلق بنوف "هم" ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بمن. أعمال: مفعول به منصوب بالفتحة بمعنى جزاء جهودهم وحذف المفعول المضاف وحلّ المضاف إليه محلّه و "هم" ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالإضافة. فيها: جار ومجرور متعلق بأعمالهمَ أو بصفة محذوفة منها والمعنى: وفَّينْا إليهم جزاء جهودهم هذه وجملة "نوفّ" وما بعدها: جواب شرط جازم غير مقترن بالفاء لا محل لها من الإعراب.

• وهم فيها لا يُبْخَسُون: الواو: حالية والجملة: في محل نصب حال. هم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. فيها: جار ومجرور متعلق بيبخسون. لا: نافية لا عمل لها. يبخسون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون مبني للمجهول والواو ضمير متصل في محل نائب فاعل ومعمولها محذوف. التقدير: لا يبخسون ذرة مما يعملون والجملة الفعلية "لا ييخسون" في محل رفع خبر "هم".

(16)

{أُولَئِكَ الَّذِينَ لَيْسَ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ إِلَّا النَّارُ وَحَبِطَ مَا صَنَعُوا فِيهَا وَبَاطِلٌ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ} *

• أولئك: أولاء: اسم إشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ ويجوز أن يكون في محل جر بدلًا من ضمير "إليهم أعمالهم" الواردة في الآية الكريمة السابقة بتقدير: نوفّ إلى أولئك. أعمالهم فيها. والكاف: حرف خطاب.

• الذين ليس لهم: الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع خبر "أولئك". ليس: فعل ماضٍ ناقص. لهم: جار ومجرور متعلق بخبر "ليس" المقدم والجملة من ليس مع اسمها وخبرها: صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

• في الآخرة إلاّ النار: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة مقدمة من النار. إلّا: أداة حصر لا عمل لها. النار: اسم "ليس" المؤخر مرفوع بالضمة.

• وحبط ما صنعوا فيها: الواو: استئنافية. حبط: فعل ماضٍ مبني على الفتح. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع فاعل. صنعوا: فعل ماضٍ مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة والعائد إلى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به التقدير: ما صنعوه. فيها: جار ومجرور متعلق بصنعوا وجملة "صنعوا" صلة الموصول لا محل لها.

• وباطل ما كانوا يعملون: الواو: عاطفة. باطل: خبر مقدم مرفوع بالضمة. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ مؤخر. كانوا: فعل ماضٍ ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع اسم "كان" والألف فارقة. يعملون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل وجملة "يعملون" في محل نصب خبر "كانوا" والجملة الفعلية "كانوا يعملون" صلة الموصول لا

محل لها. والعائد إلى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به التقدير: يعملونه وبمعنى: وبطل ما صنعوه في الدنيا وبطل ما كانوا يعملونه فيها. ويجوز أن تكون "باطل" مبتدأ. و "ما" المصدرية وما تلاها بتأويل مصدر في محل رفع خبر "باطل" أي بطل عملهم. أو يكون المصدر في محل رفع فاعلًا لاسم الفاعل -باطل- بتقدير: وبطل عملهم. وجملة "كانوا يعملون" صلة لا محل لها من الإعراب.

(17)

{أَفَمَنْ كَانَ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ وَيَتْلُوهُ شَاهِدٌ مِنْهُ وَمِنْ قَبْلِهِ كِتَابُ مُوسَى إِمَامًا وَرَحْمَةً أُولَئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَمَنْ يَكْفُرْ بِهِ مِنَ الْأَحْزَابِ فَالنَّارُ مَوْعِدُهُ فَلَا تَكُ فِي مِرْيَةٍ مِنْهُ إِنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يُؤْمِنُونَ} *

• أفمن كان على بيِّنة من ربه: الهمزة: حرف استفهام لا عمل له. الفاء: زائدة أو عاطفة. من: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ والجملة بعده: صلة. لا محل لها من الإعراب. على بينِّةٍ: جار ومجرور متعلق بخبر "كان" بمعنى جاعلًا دينه على بينّة أي على دليل أو برهان من ربّه: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من بينة والهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالإضافة. ويجوز أن تكون "من" في محل جر بحرف جر مقدر والجار والمجرور في محل رفع خبرًا للمبتدأ في الآية الكريمة قبل السابقة بمعنى: أمن كان يريد الحياة الدنيا كمن كان على بينة من ربه. و "كان" فعل ماضٍ ناقص مبني على الفتح واسمها ضمير مستتر تقديره هو.

•ويتلوه شاهد منه: الواو: عاطفة. يتلوه: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الواو للثقل والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به مقدم. شاهد: فاعل مرفوع بالضمة، منه: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من شاهد بمعنى ويتبع هذا الدليل أو البرهان شاهد من الله وهو القرآن.

•ومن قبله كتاب موسى: الواو عاطفة. من قبله: جار ومجرور للتعظيم تعرب إعراب منه. والهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالإضافة والهاء تعود على القرآن. كتاب: فاعل مرفوع بالضمة بفعل "يتلوه" أيضًا. بمعنى ويتدو ذلك البرهان أيضًا من قبل القرآن كتاب موسى وهو شاهد آخر يؤيده وهو التوراة. موسى: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الفتحة أو الكسرة المقدرة على الألف للتعذر وقد شرح هذا التقدير في الآيات السابقات.

• إمامًا ورحمة: إمامًا: حال منصوب بالفتحة ورحمة معطوفة بالواو على "إمامًا" منصوبة بالفتحة أيضًا أي كتابًا مؤتمًا به في الدين قدوة فيه لطائفة كبيرة من الناس. ورحمة: أي ونعمة عظيمة لهم أي المنزل إليهم.

• أولئك يؤمنون به: أولاء: اسم إشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ والكاف حرف خطاب. والإشارة إلى من كان على بينة من ربه. يؤمنون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. به: جار ومجرور متعلق بيؤمنون. أي بالقرآن. وجملة "يؤمنون به" في محل رفع خبر أولئك.

• ومن يكفر بِه من الأحزاب: الواو: استئنافية. من: اسم شرط جازم مبني عَلى السكون في محل رفع مبتدأ. يكفر: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بمن وعلامة جزمه سكون آخره والفاعل ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره هو. به: جار ومجرور متعلق بيكفر. من الأحزاب: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من "من" الشرطية.

• فالنار موعده: الفاء رابطة لجواب الشرط والجملة الاسمية جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم. النار: مبتدأ مرفوع بالضمة. موعده. خبر مرفوع بالضمة والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة. والجملة من فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر "من".

• فلا تكُ في مرية منه: الفاء: استئنافية. لا: ناهية جازمة. تك: فعل

مضارع ناقص مجزوم بلا وعلامة جزمه سكون آخره -النون- المحذوفة للتخفيف جوازًا وحذفت الواو وجوبًا لالتقاء الساكنين واسمها ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره أنت. في مرية: جار ومجرور متعلق بخبر "تك" أي في شك. منه: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من "مرية".

• إنهّ الحقّ من ربك: إن: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم "إنّ". الحق: خبر "إنّ" مرفوع بالضمة. من ربك: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من "الحق" والكاف ضمير متصل في محل جر بالإضافة.

• ولكنّ أكثر الناس: الواو: استئنافية. لكن: حرف مشبه بالفعل للاستدراك. اكثر: اسم "لكن" منصوب بالفتحة. الناس: مضاف إليه مجرور بالكسرة.

• لا يؤمنون: الجملة في محل رفع خبر "لكنّ". لا: نانية لا عمل لها. يؤمنون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.

(18)

{وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أُولَئِكَ يُعْرَضُونَ عَلَى رَبِّهِمْ وَيَقُولُ الْأَشْهَادُ هَؤُلَاءِ الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى رَبِّهِمْ أَلَا لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ} *

• ومن أظلم: الواو: استئنافية. من: اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. أظلم: خبر "من" مرفوع بالضمة ولم ينون لأنه ممنوع من الصرف على وزن أفعل -صيغة تفضيل-.

• ممن افترى على الله كذبًا: مّمن: مكونة من "من" حرف جر و"من" اسم مرصول مبني على السكون في محل جر بمن والجار والمجرور متعلق بأظلم. افترى: فعل ماضٍ مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره هو. على الله: جار ومجرور متعلق

بافترى. كذبًا: مفعول به منصوب بالفتحة. وجملة "افترى" صلة الموصول.

• أولئك يعرضون على ربهم: أولاء: اسم إشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ. والكاف: حرف خطاب. يعرضون: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل. على رب: جار ومجرور للتعظيم متعلق بيعرضون و "هم" ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالإضافة. أي يعرضون على ربهم يوم القيامة والجملة الفعلية "يعرضون على ربهم" في محل رفع خبر "أولئك".

• ويقول الأشهاد هؤلاء: الواو: استئنافية. يقول: فعل مضارع مرفوع بالضمة. هؤلاء تعرب إعراب "أولاء" أي الشهود من الملائكة وغيرهم و "الأشهاد" فاعل مرفوع بالضمة. وهؤلاء وما تلاها في محل نصب مفعول به -مقول القول-.

• الذين كذبوا على ربّهم: الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع خبر "هؤلاء". كذبوا: فعل ماضٍ مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع والألف فارقة. على ربهم: أعرب. ويجوز أن يكون "الذين" خبر مبتدأ محذوف تقديره: هم والجملة الاسمية "هم الذين" في محل رفع خبر "هؤلاء" وجملة "كذبوا" صلة الموصول.

• ألا لعنة الله: ألا: أداة استفتاح وتنبيه لا عمل لها. لعنة: مبتدأ مرفوع بالضمة. الله لفظ الجلالة: مضاف إليه مجرور للتعظيم بالكسرة.

• على الظالمين: جار ومجرور متعلق بخبر المبتدأ وعلامة جر الاسم الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم والنون عوض عن تنوين المفرد.

19 {الَّذِينَ يَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَيَبْغُونَهَا عِوَجًا وَهُمْ بِالْآخِرَةِ هُمْ كَافِرُونَ}

• الذين يصدون عن سبيل الله: الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر صفة -نعت- للظالمين الواردة في الآية الكريمة السابقة. ويجوز

أن يكون مبتدأ وخبره بداية الآية الكريمة العشرين أي الجملة الاسمية "أولئك لم يكونوا معجزين". يصدون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. عن سبيل: جار ومجرور متعلق بيصدون. الله: مضاف إليه مجرور للتعظيم بالكسرة. وجملة "يصدون" صلة الموصول لا محل لها. ومفعول "يصدون" محذوف التقدير: يمنعون الناس عن سلوك سبيل الله.

• ويبغونها عوجًا: ويبغون: معطوفة بالواو على "يصدّون" وتعرب إعرابها و "ها" ضمير متصل مبنى على السكون في محل نصب مفعول به. عوجًا: حال منصوبة بالفتحة.

• وهم بالآخرة هم: الواو: استئنافية. هم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. بالآخرة: جار ومجرور متعلق بخبر "هم" الأولى. هم: أعربت وهي لتأكيد كفرهم بالآخرة.

• كافرون: خبر "هم" مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض تنوين المفرد.

20 {أُولَئِكَ لَمْ يَكُونُوا مُعْجِزِينَ فِي الْأَرْضِ وَمَا كَانَ لَهُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ أَوْلِيَاءَ يُضَاعَفُ لَهُمُ الْعَذَابُ مَا كَانُوا يَسْتَطِيعُونَ السَّمْعَ وَمَا كَانُوا يُبْصِرُونَ (20)}

• أولئك لم يكونوا: أولاء: اسم إشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ والكاف حرف خطاب. لم: حرف نفي وجزم وقلب. يكونوا: فعل مضارع ناقص مجزوم بلم وعلامة جزمه: حذف النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع اسم "يكون" والألف فارقة. وجملة "لم يكونوا معجزين" في محل رفع خبر "أولئك".

• معجزين في الأرض: معجزين: خبر "يكون" منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد. في الأرض: جار ومجرور متعلق بمعجزين ومفعول اسم الفاعل "معجزين" محذوف التقدير: معجزين الله أو يعجزون الله.

• وما كان لهم: الواو: استئنافية. ما: نافية لا عمل لها. كان: فعل ماضٍ ناقص مبني على الفتح. لهم: جار ومجرور متعلق بخبر "كان" مقدم.

• من دون الله من أولياء: من دون: جار ومجرور. الله لفظ الجلالة: مضاف إليه مجرور للتعظيم بالكسرة. من: حرف جر زائد. أولياء: اسم مجرور لفظًا بحرف الجر الزائد مرفوع محلًّا لأنه اسم "كان" مؤخر والاسم ممنوع من الصرف يجر بالفتحة بدلًا من الكسرة لأنه على وزن "أفعلاء" والجار والمجرور "من دون الله" متعلق بحال مقدمة من أولياء.

• يضاعف لهم العذاب: الجملة: اعتراضية لا محل لها من الإعراب. يضاعف: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بالضمة، لهم: جار ومجرور متعلق بيضاعف. و "هم" ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر باللام، وحرك الميم بالضم لإشباعها، و "العذاب" نائب فاعل مرفوع بالضمة.

• ما كانوا يستطيعون السمع: الجملة في محل رفع خبر ثانٍ لأولئك. ما: نافية لا عمل لها. كانوا: فعل ماضٍ ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. والواو ضمير متصل في محل رفع اسم "كان" والألف فارقة. يستطيعون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والجملة: في محل نصب خبر "كان" بمعنى: يستطيعون في حياتهم الدنيا. السمع: مفعول به منصوب بالفتحة.

• وما كانوا يبصرون: معطوفة بالواو على "ما كانوا يستطيعون" وتعرب إعرابها.

21 {أُولَئِكَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ وَضَلَّ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَفْتَرُونَ}

• أولئك: اسم إشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ. والكاف حرف خطاب. أي "المفترون على الله".

• الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع خبر لمبتدأ محذوف تقديره "هم" وجملة "هم الذين" في محل رفع خبر "أولئك" ويجوز أن يكون خبر "أولئك" بداية الآية الكريمة التالية.

• خسروا أنفسهم: صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. خسروا: فعل ماضٍ مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. أنفس: مفعول به منصوب بالفتحة و "هم" ضمير الغائبين في محل جر بالإضافة.

• وضلّ عنهم ما كانوا: الواو عاطفة. ضل: فعل ماضٍ مبني على الفتح. عن حرف جر و "هم" ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بعن والجار والمجرور متعلق بضل. ما: فاعل "ضل" وهو اسم موصول مبني على السكون في محل رفع. كانوا: صلة الموصول لا محل لها وهي فعل ماضٍ ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة اسمها والألف فارقة.

• يفترون: الجملة: في محل نصب خبر "كان" وهي فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.

22 {لَا جَرَمَ أَنَّهُمْ فِي الْآخِرَةِ هُمُ الْأَخْسَرُونَ}

• لا جرم: أي حقًّا وهي في الأصل كانت جملة بمنزلة لابدّ ولا محالة. فتحولت إلى معنى القسم وصارت بمعنى حقًّا.

• أنهم في الآخرة هم: أنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و "هم" ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب اسم "أن" في الآخرة: جار ومجرور متعلق بخبر "أن". هم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ حركت الميم بالضم للإشباع.

• الأخسرون: خبر "هم" مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد. والجملة الاسمية "هم الأخسرون" في محل رفع خبر "أن" وفي "لا جرم" لغات عديدة واجتهادات كثيرة يرجى مراجعة الآية الثالثة والعشرين من سورة غافر.

23 {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَأَخْبَتُوا إِلَى رَبِّهِمْ أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ}

• إنّ الذين آمنوا: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب اسم "إن". آمنوا: فعل ماضٍ مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة والجملة صلة الموصول.

• وعملوا الصالحات: معطوفة بالواو على "آمنوا" وتعرب إعرابها. الصالحات: مفعول به منصوب بالكسرة بدلًا من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم.

• وأخبتوا إلى ربّهم: معطوفة بالواو على "آمنوا" وتعرب إعرابها. إلى رب: جار ومجرور متعلق بأخبتوا أي اطمأنوا "هم" ضمير الغائبين في محل جر بالإضافة.

• أولئك أصحاب الجنة: الجملة: في محل رفع خبر "إنّ". أولاء: اسم إشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ والكاف حرف خطاب. أصحاب: خبر لمبتدأ محذوف تقديره "هم". الجنة: مضاف إليه مجرور بالكسرة. وجملة

"هم أصحاب الجنة" في محل رفع خبر "أولئك".

• هم فيها خالدون: الجملة تأكيد للجملة قبلها ويجوز أن تكون في محل نصب حالًا. هم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. فيها: جار ومجرور متعلق بخبر "هم" خالدون خبر "هم" مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد.

24 {مَثَلُ الْفَرِيقَيْنِ كَالْأَعْمَى وَالْأَصَمِّ وَالْبَصِيرِ وَالسَّمِيعِ هَلْ يَسْتَوِيَانِ مَثَلًا أَفَلَا تَذَكَّرُونَ}

• مثل الفريقين: مثل: مبتدأ مرفوع بالضمة. الفريقين: مضاف إليه مجرور بالياء لأنه مثنى والنون عوض عن تنوين المفرد. أي مثل المؤمن والكافر.

• كالأعمى والأصمّ: الكاف: حرف جر ومعناها التشبيه وفي هذا القول الكريم التشبيه طباق جميل و "الأعمى" اسم مجرور بالكاف وعلامة جره الكسرة المقدرة على الألف للتعذر والجار والمجرور متعلق بالخبر المحذوف للمبتدأ "مثل" بمعنى كمثل الأعمى والأصم: معطوفة بالواو على "الأعمى" مجرورة مثلها بالكسرة الظاهرة.

• والبصير: معطوفة بالواو على "الأعمى" وتعرب مثلها أي كمثل البصير وعلامة جرها الكسرة الظاهرة.

• والسميع: معطوفة بالواو على "الأصم" مجرورة مثلها وعلامة جرها: الكسرة وفي هذا العطف عطفت واو العطف في "الأصم" وفي "السميع" الصفة على الصفة. فكلمة "الأصمّ" معطوفة على الصفة "الأعمى" لأن التقدير أو المعنى: كالرجل الأعمى. وكلمة "السميع" معطوفة على الصفة "الأصمّ" أي واويّ العطف في "والأصم" وفي "والسميع" عطفتا الصفة على الصفة. وهناك وجه آخر وهو أنهما عطفتا على الموصوف. وهذا يتأتى من سياق المعنى.

• هل يستويان مثلًا: هل حرف استفهام لا محل لها من الإعراب. يستويان: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة. والألف ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. وجملة "يستويان" في محل رفع خبر لمبتدأ محذوف تقديره هما. بمعنى هل هما سيان؟ مثلًا: تمييز منصوب بالفتحة.

• أفلا تذكرون: الألف: ألف توبيخ بلفظ استفهام. الفاء زائدة "تزيينية" لا: نافية لا عمل لها. تذكرون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وأصلها: تتذكرون فحذفت إحدى التاءين تخفيفًا.

25 {وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَى قَوْمِهِ إِنِّي لَكُمْ نَذِيرٌ مُبِينٌ} *

• ولقد أرسلنا: الواو: استئنافية. اللام للابتداء والتوكيد أو واقعة في جواب قسم مقدر. قد: حرف تحقيق. أرسل: فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بنا و "نا" ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.

• نوحًا إلى قومه: نوحًا: مفعول به منصوب بالفتحة المنونة ولم يمنع من الصرف رغم عجمته وتعريفه لأنه اسم مكون من ثلاثة أحرف أوسطه ساكن. إلى قومه: جار ومجرور متعلق بأرسلنا والهاء ضمير متصل في محل جر بالإضافة.

• إني لكم نذير مبين: الجملة: في محل نصب مفعول به -مقول القول- المقدر بمن أرسلنا ملتبسًا بهذا الكلام وهو قوله: إنّي لكم نذير مبين. إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم "انّ". لكم: جار ومجرور في محل نصب حال لأنه متعلق بصفة مقدمة من خبر "ان" نذير خبر "ان" مرفوع بالضمة. مبين: صفة -نعت- لنذير مرفوعة مثلها بالضمة.

26 {أَنْ لَا تَعْبُدُوا إِلَّا اللَّهَ إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ أَلِيمٍ}

• أنْ لا تعبدوا: الجملة في محل جر بدل من قوله: إني لكم نذير: أي أرسلناه بأن لا تعبدوا وتقدير القول الأول بأني لكم نذير .. ويجوز أن تكون "أن" مفسرة لا عمل لها متعلقة بأرسلنا أو بنذير. لا: ناهية جازمة. تعبدوا: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه حذف النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.

• إلّا الله إني: إلّا: أداة حصر لا عمل لها. الله: مفعول به منصوب للتعظيم بالفتحة. إن: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسمها وخبرها: الجملة الفعلية "أخاف" في محل رفع.

• أخاف عليكم: أخاف: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره أنا. عليكم: جار ومجرور متعلق بأخاف.

• عذاب يوم أليم: عذاب: مفعول به منصوب بالفتحة. يوم: مضاف إليه مجرور بالكسرة. أليم: صفة -نعت- ليوم مجرورة مثلها بالإضافة وعلامة الجر الكسرة. وفي الجملة إسناد مجازي أي إسناد أليم إلى يوم لوقوع العذاب فيه.

27 {فَقَالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَوْمِهِ مَا نَرَاكَ إِلَّا بَشَرًا مِثْلَنَا وَمَا نَرَاكَ اتَّبَعَكَ إِلَّا الَّذِينَ هُمْ أَرَاذِلُنَا بَادِيَ الرَّأْيِ وَمَا نَرَى لَكُمْ عَلَيْنَا مِنْ فَضْلٍ بَلْ نَظُنُّكُمْ كَاذِبِينَ}

• فقال الملأ الذين: الفاء: استئنافية: قال: فعل ماضٍ مبني على الفتح. الملأ: فاعل مرفوع بالضمة. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع صفة للموصوف الملأ.

• كفروا من قومه: الجملة: صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. كفروا: فعل ماضٍ مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. من قومه: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من الموصول "الذين" والهاء ضمير متصل في محل جر بالإضافة.

• ما نراك إلّا بشرًا مثلنا: ما: نافية لا عمل لها. نراك: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره نحن. والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به. إلّا: أداة حصر لا عمل لها. بشرًا: مفعول به منصوب ثانٍ بالفتحة. مثل: صفة لبشرًا منصوبة مثلها بالفتحة و "نا" ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة و "نرى" هنا بمعنى الظن ويجوز أن تكون "بشرًا" حالًا على معنى الهيئة. أي الرؤية.

• وما نراك اتّبعك إلّا الذين: أعربت والواو عاطفة. اتبع: فعل ماضٍ مبني على الفتح والكاف: ضمير متصل في محل نصب مفعول به مقدم. إلّا: أداة حصر لا عمل لها. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع فاعل وجملة "اتبعك إلّا الذين" في محل نصب مفعول به ثانٍ ويجوز أن تكون حالًا بتقدير: ما نراك متبوعًا إلّا من قبل الذين ..

• هم أراذلنا: الجملة: صلة الموصول لا محل لها. هم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. أراذل: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة و "نا" ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة.

• بادي الرأي: بادي: ظرف زمان منصوب على الظرفية الزمانية بالفتحة بمعنى أول الرأي أو ظاهر الرأي. أصله: وقت حدوث أول رأيهم أو وقت حدوث ظاهر رأيهم فحذف ذلك وأقيم المضاف إليه مقامه. الرأي: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الياء الظاهرة في الآخرة.

• وما نرى لكم علينا من فضل: وما نرى: أعربت. لكم: جار ومجرور متعلق بنرى والميم علامة جمع الذكور. أو يكون الجار والمجرور في

مقام مفعول "نرى" الثاني. من: حرف جر زائد لتأكيد معنى النفي. فضل: اسم مجرور لفظًا منصوب محلًّا على أنه مفعول به للفعل نرى "و" علينا" جار ومجرور في محل نصب حال لأنه متعلق بصفة مقدمة من "فضل".

• بل نظنكم كاذبين: بل: حرف إضراب للاستئناف. نظن: تعرب إعراب "نرى". الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به أول. والميم علامة جمع الذكور. كاذبين: مفعول به ثانٍ لنظنّ منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم. والنون عوض عن تنوين المفرد. وعلامة رفع "نظن" الضمة الظاهرة.

28 {قَالَ يَاقَوْمِ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كُنْتُ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي وَآتَانِي رَحْمَةً مِنْ عِنْدِهِ فَعُمِّيَتْ عَلَيْكُمْ أَنُلْزِمُكُمُوهَا وَأَنْتُمْ لَهَا كَارِهُونَ}

• قال يا قوم: قال: فعل ماضٍ مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره هو. يا: أداة نداء. قوم: منادى منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على آخره منع من ظهورها اشتغال المحل بالكسرة التي هى الحركة الدالة على ياء المتكلم المحذوفة. والياء المحذوفة جوازًا ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة.

• أرأيتم: بمعنى: أخبروني. الألف: استفهام لا محل لها. رأيتم: فعل ماضٍ مبنى على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور. وجملة "أرأيتم" وما بعدها في محل نصب مفعول به -مقول القول-.

• إنْ كنت علي بينة: إن: حرف شرط جازم. كنت: فعل ماضٍ ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك فعل الشرط في محل جزم بإن والتاء ضمير متصل مبنى على الضم في محل رفع اسم "كان". على بينة: أي على برهان: جار ومجرور متعلق بخبر "كان" وجواب الشرط محذوف

لتقدم معناه. التقدير إن كنت على بينة من ربّي فأخبروني أنلزمكموها أي نكرهكم على الالتزام بها.

• من ربي: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من "بينة" والياء ضمير متصل في محل جر بالإضافة.

• وآتاني رحمة من عنده: الواو عاطفة وقد تكون اعتراضية. آتاني: فعل ماضٍ مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره هو. النون للوقاية والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به. رحمة: وهي النبوة مفعول به ثان منصوب بالفتحة. من عنده: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من "رحمة" والهاء ضمير متصل في محل جر بالإضافة.

• فعُميت عليكم: الفاء استئنافية. عميت: أي أخفيت: فعل ماضٍ مبني للمجهول على الفتح ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره هي. والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها. عليكم: جار ومجرور متعلق بعميت والميم علامة جمع الذكور.

• أنلزمكموها: الهمزة: حرف استفهام لا محل له. نلزمكم: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره: نحن. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به أول الميم علامة جمع الذكور والواو لإشباع الميم. و "ها" ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به ثانٍ. وقد جيء بضميري المفعولين متصلين جميعًا أي إنّ الضمير الثاني أوصل. أصلها: أنلزمكم إياها. وقد ذكر الزمخشري عن هذا القول الكريم: حُكي عن أبي عمرو إسكان الميم ووجهه أن الحركة الإعرابية لم تكن إلّا خلسة خفيفة فظنها الراوي سكونًا والإسكان الصريح لحن عند الخليل بن أحمد الفراهيدي وسيبويه وحذّاق البصريين لأن الحركة الإعرابية لا يسوغ طرحها إلّا في ضرورة الشعر.

• وأنتم لها كارهون: الواو حالية والجملة بعدها: في محل نصب حال.

أنتم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. لها: جار ومجرور متعلق بالخبر. كارهون: خبر "أنتم" مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد.

29 {وَيَاقَوْمِ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مَالًا إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى اللَّهِ وَمَا أَنَا بِطَارِدِ الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّهُمْ مُلَاقُو رَبِّهِمْ وَلَكِنِّي أَرَاكُمْ قَوْمًا تَجْهَلُونَ}

• ويا قوم لا: الواو عاطفة. يا قوم: أعربت في الآية الكريمة السابقة. لا: نافية لا عمل لها.

• أسألكم عليه مالًا إنْ: أسأل: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره أنا. الكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به أول والميم علامة جمع الذكور. عليه: جار ومجرور متعلق بأسأل. مالًا أي جعلًا وهو أجر العامل: مفعول به ثانٍ منصوب بالفتحة. إنْ: بمعنى "ما" نافية مهملة لأنها مخففة.

• أجري إلّا على الله: أجر: مبتدأ مرفوع بالضمة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة والياء ضمير متصل في محل جر بالإضافة. إلّا: أداة حصر لا عمل لها. على الله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بخبر المبتدأ.

• وما أنا: الواو: عاطفة. ما: نافية تعمل عمل ليس. أنا: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع اسم "ما".

• بطارد الذين: الباء: حرف جر زائد. طارد: اسم مجرور لفظًا منصوب محلًّا لأنه خبر "ما" وأصله بالتنوين فحذف التنوين وأضيف الاسم. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر بالإضافة وهو على الأصل مفعول به لاسم الفاعل "طارد".

• آمنوا: فعل ماضٍ مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل

في محل رفع فاعل والألف فارقة والجملة صلة الموصول لا محل لها والعائد الجار والمجرور محذوف. التقدير آمنوا بي.

• إنهم ملاقو ربهم: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و "هم" ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب اسم "إن". ملاقو: خبرها مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم وحذفت النون للإضافة. ربّ: مضاف إليه مجرور للتعظيم بالكسرة و "هم" ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالإضافة.

• ولكني أراكم: الواو استئنافية. لكنّ: حرف مشبه بالفعل للاستدراك والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم "لكن" وقد حذفت النون الثانية التي تسبق الياء أي ضمير المتكلم. لكثرة الاستعمال وهي نون الوقاية. أرى: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره أنا. والكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور والجملة في محل رفع خبر "لكن".

• قومًا تجهلون: قومًا: مفعول به ثانٍ منصوب بالفتحة. تجهلون: الجملة في محل نصب حال وهي فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل ومفعولها محذوف تقديره: تجهلون أقدارهم المعنوية أو تجهلون لقاء ربكم أو تجهلون أنهم خير منكم أو بمعنى تتسافهون على المؤمنين وتدعونهم أراذل.

30 {وَيَاقَوْمِ مَنْ يَنْصُرُنِي مِنَ اللَّهِ إِنْ طَرَدْتُهُمْ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ}

• ويا قوم من ينصرني من الله: ويا قوم: أعربت في الآية الكريمة الثامنة والعشرين. من: اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. ينصر: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره هو. والنون للوقاية والياء ضمير متصل في محل نصب مفعول به. من الله:

جار ومجرور للتعظيم متعلق بينصرني وجملة "ينصرني" في محل رفع خبر "من".

• إنْ طردتهم: إنْ: حرف شرط جازم. طردت: فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك فعل الشرط في محل جزم بإن. التاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل و "هم" ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به. وجواب الشرط محذوف لتقدم معناه. التقدير: إنْ طردتهم فمن ينصرني من الله.

• أفلا تذكرون: أعربت في الآية الكريمة الرابعة والعشرين.

31 {وَلَا أَقُولُ لَكُمْ عِنْدِي خَزَائِنُ اللَّهِ وَلَا أَعْلَمُ الْغَيْبَ وَلَا أَقُولُ إِنِّي مَلَكٌ وَلَا أَقُولُ لِلَّذِينَ تَزْدَرِي أَعْيُنُكُمْ لَنْ يُؤْتِيَهُمُ اللَّهُ خَيْرًا اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا فِي أَنْفُسِهِمْ إِنِّي إِذًا لَمِنَ الظَّالِمِينَ}

• ولا أقول لكم: الواو: استئنافية. لا: نافية لا عمل لها. أقول: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره أنا. وجملة "عندي خزائن الله" في محل نصب مفعول به -مقول القول-. لكم: جار ومجرور متعلق بأقول والميم علامة جمع الذكور.

• عندي خزائن الله ولا أعلم الغيب: عند: ظرف مكان منصوب على الظرفية المكانية بالفتحة المقدرة قبل ياء المتكلم منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة الياء. والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة. وشبه الجملة "عندي" متعلق بخبر مقدم. خزائن: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. الله: مضاف إليه مجرور للتعظيم بالكسرة أي خزائن رزق الله اعلم الغيب. أعلم: تعرب إعراب "أقول". الغيب: مفعول به منصوب بالفتحة. ولا: حرف نفي لا عمل له.

• ولا أقول إني ملك: أعربت. أي ولا أقول لكم. إنّ: حرف نصب

وتوكيد مُشبَّه بالفعل والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم "إنّ". ملك: خبرها مرفوع بالضمة وجملة "إنّي ملك" في محل نصب مفعول به -مقول القول-.

• ولا أقول للذين: أعربت. للذين: جار ومجرور متعلق بأقول. و "الذين" اسم موصول مبني على الفتح في محل جر باللام. بمعنى: عن الذين ..

• تزدري أعينكم: تزدري: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل. أعين: فاعل مرفوع بالضمة. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة. والميم علامة جمع الذكور وجملة "تزدري أعينكم" صلة الموصول لا محل لها من الإعراب والعائد ضمير منصوب محلًّا لأنه مفعول به مقدم. والتقدير: تزدريهم أعينكم.

• لن يؤتيهم الله خيرًا: الجملة: في محل نصب مفعول به -مقول القول- لن: حرف نفي ونصب واستقبال. يؤتي: أي يمنح: فعل مضارع منصوب بلن وعلامة نصبه الفتحة و "هم" ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به وحركت الميم بالضّم للإشباع. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. خيرًا: مفعول به ثانٍ منصوب بالفتحة.

• الله أعلم: لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. أعلم: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة ولم ينون لأنه ممنوع من الصرف على صيغة أفضل.

• بما في أنفسهم: جار ومجرور متعلق بأعلم. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء. في أنفس: جار ومجرور متعلق بصلة الموصول المحذوفة. التقدير: بما استقرأو بما هو كامن في أنفسهم. و "هم" ضمير الغائبين في محل جر بالإضافة.

• إني إذًا لمن الظالمين: الجملة: جواب شرط جازم غير مقترن بالفاء لا محل لها من الإعراب. التقدير: إنْ قلت شيئًا من ذلك إني إذًا لمن الظالمين. إني: أعربت. إذًا: حرف جواب لا عمل له. لمن: اللام للتوكيد -مزحلقة-

من الظالمين: جار ومجرور متعلق بخبر "إن" وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد.

32 {قَالُوا يَانُوحُ قَدْ جَادَلْتَنَا فَأَكْثَرْتَ جِدَالَنَا فَأْتِنَا بِمَا تَعِدُنَا إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ}

• قالوا يا نوح: قالوا: فعل ماضٍ مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. يا: أداة نداء. نوح: منادى مبني على الضم في محل نصب لأنه اسم معرفة.

• قد جادلتنا: الجملة: في محل نصب مفعول به -مقول القول- قد: حرف تحقيق. جادلت: فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. والتاء ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل و "نا" ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به.

• فأكثرت جدالنا: معطوفة بالفاء على "جادلت" وتعرب إعرابها. جدال: مفعول به منصوب بالفتحة و "نا" ضمير متصل في محل جر بالإضافة.

• فأتنا بما تعدنا: الفاء: رابطة لجواب الشرط المتقدم والجملة بعدها: جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم. إئتِ: فعل أمر مبني على حذف آخره -الياء- حرف العلة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره: أنت. و"تا" ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به. بما: الباء حرف جر و "ما" اسم موصول مبني على السكون لا محل جر بالباء. تعد: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوباً تقديره أنت و "نا" ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به. وجملة "تعدنا" صلة الموصول والعائد جار ومجرور متعلق بتعدنا. التقدير: بما توعدنا به من العذاب. والجار والمجرور "بما" متعلق بائتنا.

• إنْ كنت: إنْ: حرف شرط جازم. كنت: فعل ماضٍ ناقص مبني على

السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك فعل الشرط في محل جزم بإنْ والتاء ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع اسم "كان" وجواب الشرط محذوف لتقدم معناه التقدير: إن كنت من الصادقين فآتنا بما تعدنا به.

• من الصادقين: جار ومجرور وعلامة جر الاسم: الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته. والجار والمجرور "من الصادقين" متعلق بخبر "كان" بمعنى: إن كنت صادقًا فيما تدعيه.

33 {قَالَ إِنَّمَا يَأْتِيكُمْ بِهِ اللَّهُ إِنْ شَاءَ وَمَا أَنْتُمْ بِمُعْجِزِينَ}

• قال إنما: قال: فعل ماضٍ مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره هو أي نوح. إنما: كافة ومكفوفة لا عمل لها.

• يأتيكم به الله: يأتي: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل والكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور. به: جار ومجرور متعلق بيأتيكم. الله: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة.

• إن شاء: إنْ: حرف شرط جازم. شاء: فعل ماضٍ مبني على الفتح فعل الشرط في محل جزم بإن والفاعل ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره هو يعود إلى الله سبحانه. ومفعول الفعل محذوف تقديره المصدر المؤول: أن يجعله لكم: وجواب الشرط محذوف لتقدم معناه. التقدير: إن شاء الله ذلك فإنما يأتيكم به.

• وما أنتم بمعجزين: الواو استئنافية. ما: نافية تعمل عمل "ليس" أنتم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع اسم "ما" الباء: حرف جر زائد. معجزين: اسم مجرور بحرف الجر الزائد لفظًا منصوب محلًّا لأنه خبر "ما" وعلامة جر الاسم أو نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد أي بمعجزيه سبحانه.

34 {وَلَا يَنْفَعُكُمْ نُصْحِي إِنْ أَرَدْتُ أَنْ أَنْصَحَ لَكُمْ إِنْ كَانَ اللَّهُ يُرِيدُ أَنْ يُغْوِيَكُمْ هُوَ رَبُّكُمْ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ}

• ولا ينفعكم نصحي إنْ: الواو حرف عطف. لا: نافية لا عمل لها. ينفع: فعل مضارع مرفوع بالضمة والكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به مقدم والميم علامة جمع الذكور. نصح: فاعل مرفوع بالضمة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة. إن: حرف شرط جازم.

• أردت: فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك فعل الشرط في محل جزم بإن والتاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل. وجواب الشرط محذوف لتقدم معناه: إن أردت أن أنصح لكم لا ينفعكم نصحي.

• أن أنصح لكم: أن: حرف مصدري ناصب. أنصح: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره أنا. لكم: جار ومجرور متعلق بأنصح. وان وما تلاها بتأويل مصدر في محل نصب مفعول به لأردت. وجملة "أنصح لكم" صلة "أن" المصدرية لا محل لها من الإعراب.

• إن كان الله: إن: حرف شرط جازم. كان: فعل ماضٍ ناقص مبني على الفتح فعل الشرط في محل جزم بإن. الله لفظ الجلالة: اسم "كان" مرفوع للتعظيم بالضمة. وجواب الشرط "جزاؤه" محذوف لتقدم معناه التقدير: إن كان الله يريد أن يغويكم لا ينفعكم نصحي

…

وهذا الدال في حكم ما دل عليه فوصل بشرط. كما وصل الجزاء بالشرط في قولك: إن أحسنت إلي أحسنت إليك إن أمكنني.

• يريد أن يغويكم: الجملة: في محل نصب خبر "كان". يريد: فعل

مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره هو. أي سبحانه. أن: حرف مصدري ناصب. يغوي: فعل مضارع منه منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره هو أي سبحانه والكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور. وأن وما بعدها بتأويل مصدر في محل نصب مفعول به ليريد. وجملة يغويكم صلة حرف مصدري لا محل لها.

• هو ربكم: الجملة علة لنفي نفعه أو نفع نصيحته لهم. هو: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. رب: خبر "هو" مرفوع للتعظيم بالضمة والكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة والميم علامة جمع الذكور.

• وإليه ترجعون: الواو عاطفة. ويجوز أن تكون حالية. إليه: جار ومجرور متعلق بترجعون. ترجعون: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل.

35 {أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ إِنِ افْتَرَيْتُهُ فَعَلَيَّ إِجْرَامِي وَأَنَا بَرِيءٌ مِمَّا تُجْرِمُونَ}

• أم يقولون: حرف عطف منقطعة. بمعنى "بل" حرف الإضراب. يقولون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.

• افتراه: الجملة: في محل نصب مفعول به -مقول القول- افترى: فعل ماضٍ مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره: هو. والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. أي افترى القرآن.

• قل إن: قل: فعل أمر مبني على السكون وحذفت واوه لالتقاء الساكنين والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره أنت. إنْ: حرف شرط جازم.

• افتريته: فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك فعل الشرط في محل جزم بإن. التاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به.

• فعلي إجرامي: الجملة: جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم. الفاء: رابطة لجواب الشرط. علي: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم. إجرامي: أي افترائي أو ذنبي: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم منع من ظهورها حركة الياء. والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة. أي عقوبة إجرامي فحذف المضاف وحل المضاف إليه محله لأن لفظة "إجرامي" مصدر.

• وأنا بريء مما تجرمون: الواو: استئنافية. أنا: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. بريء: خبر أنا مرفوع بالضمة. مما مكونة من "من" حرف جر و "ما" المصدرية. تجرمون: تعرب إعراب "يقولون" و "ما" وما تلاها بتأويل مصدر في محل جر بمن. التقدير: من إجرامكم في إسناد الافتراء إليّ والجار والمجرور متعلق ببريء. وجملة "تجرمون" صلة "ما" المصدرية لا محل لها من الإعراب.

36 {وَأُوحِيَ إِلَى نُوحٍ أَنَّهُ لَنْ يُؤْمِنَ مِنْ قَوْمِكَ إِلَّا مَنْ قَدْ آمَنَ فَلَا تَبْتَئِسْ بِمَا كَانُوا يَفْعَلُونَ}

• وأوحي إلى نوح: الواو: استئنافية. أوحي: فعل ماضٍ مبني للمجهول مبني على الفتح. إلى نوح: جار ومجرور متعلق بأوحي.

• أنه لن يؤمن من قومك: أن: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم "أن". و "أن" مع اسمها وخبرها بتأويل مصدر في محل رفع نائب فاعل. لن: حرف نصب ونفي واستقبال. يؤمن: فعل مضارع منصوب بلن وعلامة نصبه الفتحة.

من قوم: جار ومجرور متعلق بيؤمن أو بحال محذوفة من الموصول "من" والكاف ضمير متصل في محل جر بالإضافة. والجملة "لن يؤمن مع فاعله في محل رفع خبر "أن".

• إلا من قد آمن: إلا: أداة حصر لا عمل لها. من: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع فاعل "يؤمن". قد: حرف تحقيق للتوقع أي إلا من قد وجد منه ما كان يتوقع من إيمانه. آمن: فعل ماضٍ مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره: هو: وجملة "قد آمن" صلة الموصول لا محل لها.

• فلا تبتئس: الفاء: استئنافية للتعليل. لا: ناهية جازمة. تبتئس: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه سكون آخره. والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره أنت.

• بما كانوا يفعلون: الباء: حرف جر. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء والجار والمجرور متعلق بتبتئس. كانوا: فعل ماضٍ ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع اسم "كان" والألف فارقة. يفعلون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة "يفعلون" في محل نصب خبر "كان" وجملة "كانوا يفعلون" صلة الموصول لا محل لها. والعائد إلى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به. التقدير: بما كانوا يفعلونه.

37 {وَاصْنَعِ الْفُلْكَ بِأَعْيُنِنَا وَوَحْيِنَا وَلَا تُخَاطِبْنِي فِي الَّذِينَ ظَلَمُوا إِنَّهُمْ مُغْرَقُونَ}

• واصنع الفلك: الواو: استئنافية. اصنع: فعل أمر مبني على السكون حرك آخره بالكسر لالتقاء الساكنين والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره أنت. الفلك: أي السفينة: مفعول به منصوب بالفتحة.

• بأعيننا: بمعنى: تحت رعايتنا: جار ومجرور متعلق بحال أى اصنعها محفوظًا وحقيقته ملتبسًا بأعيننا. و"نا" ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة.

• ووحينا ولا تخاطبني: ووحينا: معطوفة بالواو على "أعيننا" وتعرب إعرابها. الواو عاطفة. لا: ناهية جازمة. تخاطب: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه: سكون آخره والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره: أنت. والنون للوقاية. والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به.

• في الذين ظلموا: حرف جر. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر بمن والجار والمجرور متعلق بتخاطبني. ظلموا: فعل ماضٍ مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. وجملة "ظلموا" صلة الموصول لا محل لها.

• إنهم مغرقون: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل يفيد هنا التعليل والجملة تعليلية لا محل لها و "هم" ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب اسم "ان". مغرقون: خبرها مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد.

38 {وَيَصْنَعُ الْفُلْكَ وَكُلَّمَا مَرَّ عَلَيْهِ مَلَأٌ مِنْ قَوْمِهِ سَخِرُوا مِنْهُ قَالَ إِنْ تَسْخَرُوا مِنَّا فَإِنَّا نَسْخَرُ مِنْكُمْ كَمَا تَسْخَرُونَ}

• ويصنع الفلك: الواو استئنافية. يصنع: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره هو. الفلك: أي السفينة: مفعول به منصوب بالفتحة .. والجملة حكاية حال ماضية.

• وكلّما مر عليه ملأ: الواو استئنافية. كلما: مؤلفة من "كل" و "ما" المصدرية. وهي بهذا التركيب نائبة عن الظرف ومتضمنة شبه معنى الشرط

وإعرابها: كل: اسم منصوب على نيابة الظرفية متعلق بشبه جواب الشرط "سخروا" و "ما" مصدرية. و"ما" وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بالإضافة. مر: فعل ماضٍ مبني على الفتح. عليه: جار ومجرور متعلق بمر. ملأ: فاعل مرفوع بالضمة. وجملة "مر عليه ملأ" صلة "ما" لا محل لها.

• من قومه سخروا منه: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من "ملأ" والهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالإضافة. سخروا: فعل ماضٍ مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. منه: جار ومجرور متعلق بسخروا وجملة "سخروا" مشبهة لجواب الشرط "كلما" لا محل لها من الإعراب.

• قال: فعل ماضٍ مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره: هو. وجملة "قال" استئنافية لا محل لها على تقدير سؤال سائل ويجوز أن تكون جملة "سخروا" بدلًا من "مر" في محل جر أو في محل رفع صفة لملأ وفي هذه الحالة تكون جملة "قال" مشبهة لجواب الشرط. أي قال لهم.

• إن تسخروا منا: إنْ: حرف شرط جازم. تسخروا: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بإن وعلامة جزمه: حذف النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. منا: جار ومجرور متعلق بتسخروا. بمعنى إن تستجهلونا فيما نصنع فإنا نستجهلكم فيما أنتم عليه من الكفر.

• فإنا نسخر منكم: الفاء: واقعة في جواب الشرط. إن: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و "نا" ضمير متصل مبنى على السكون في محل نصب اسم "إن". نسخر: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره نحن. منكم: جار ومجرور متعلق بنسخر. والميم علامة جمع الذكور وجملة "نسخر منكم" في محل رفع خبر "إنّ" وجملة "فإنا نسخر منكم" جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم. بمعنى: نسخر منكم في المستقبل.

• كما تسخرون: الكاف: حرف جر. ما: مصدرية. تسخرون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل و "ما"

المصدرية وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بحرف الجر والجار والمجرور متعلق بمفعول مطلق محذوف التقدير: نسخر منكم الساعة سخرية كسخريتكم أي مثل سخريتكم. وجملة "تسخرون" صلة "ما" لا محل لها.

39 {فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ مَنْ يَأْتِيهِ عَذَابٌ يُخْزِيهِ وَيَحِلُّ عَلَيْهِ عَذَابٌ مُقِيمٌ}

• فسوف تعلمون: الفاء استئنافية. سوف: حرف استقبال لا عمل له. تعلمون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.

• من يأتيه عذاب: من: اسم موصول بمعنى "الذي" مبني على السكون في محل نصب بتعلمون، يأتي: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل والهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل نصب مفعول به مقدم. عذاب: فاعل مرفوع بالضمة. وجملة "يأتيه عذاب" صلة الموصول لا محل لها وجملة "يخزيه" في محل رفع صفة لعذاب.

• يخزيه ويحلّ: تعرب إعراب "يأتيه" والفاعل ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره هو يعود على "عذاب" الواو عاطفة. يحلّ: فعل مضارع مرفوع بالضمة.

• عليه عذاب مقيم: جار ومجرور متعلق بيحلّ. عذاب: فاعل مرفوع بالضمة. مقيم: صفة -نعت- لعذاب مرفوعة مثلها بالضمة.

40 {حَتَّى إِذَا جَاءَ أَمْرُنَا وَفَارَ التَّنُّورُ قُلْنَا احْمِلْ فِيهَا مِنْ كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ وَأَهْلَكَ إِلَّا مَنْ سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ وَمَنْ آمَنَ وَمَا آمَنَ مَعَهُ إِلَّا قَلِيلٌ}

• حتى إذا جاء أمرنا: حتى: حرف غاية للابتداء أي غاية لقوله ويصنع

الفلك بمعنى وكان يصنعها إلى أن جاء وقت الموعد. وإذا اتصلت "حتى" بيصنع فإن الجملة الواقعة بينهما في محل نصب حال من يصنع بتقدير: يصنعها والحال أنه كلما مرّ عليه ملأ من قومه سخروا منه. إذا: ظرف لما يستقبل من الزمان خافض لشرطه منصوب بجوابه وهو أداة شرط غير جازمة. جاء: فعل ماضٍ مبني على الفتح. أمر: فاعل مرفوع بالضمة و "نا" ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة. وجملة "جاء أمرنا" مضاف إليه في محل جر لوقوعها بعد "إذا" وقيل في معنى "التنور" هنا: هو وجه الأرض.

• وفار التنور قلنا: معطوفة بالواو على "جاء الأمر" وتعرب إعرابها. قلنا: فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بنا. و "نا" ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. وجملة "قلنا" جواب شرط غير جازم لا محل لها من الإعراب.

• احمل فيها من كل زوجين اثنين: الجملة: في محل نصب مفعول به -مقول القول- احمل: فعل أمر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره أنت. فيها: جار ومجرور متعلق باحمل. أي في الفلك -السفينة- من كل: جار ومجرور متعلق باحمل بمعنى من كل شيء. زوجين: مفعول به معطوف منصوب بالياء لأنه مثنى والنون عوض عن حركة المفرد. اثنين: توكيد لزوجين منصوبة مثلها بالياء.

• وأهلك إلا من: الواو عاطفة. أهل: مفعول به على "اثنين" منصوبة مثلها وعلامة نصبها الفتحة والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالإضافة. إلا: أداة استثناء. من: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مستثنى بإلا.

• سبق عليه القول: الجملة: صلة الموصول لا محل لها: سبق فعل ماضٍ مبني على الفتح. عليه: جار ومجرور متعلق بسبق القول: فاعل مرفوع بالضمة: أي من سبق عليه القول بأنه من المغرقين. أو تكون "زوجين" مضافًا إليها. و "اثنين" مفعول "احمل" أي من المؤمنين.

• ومن آمن: الواو عاطفة. من: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب معطوف على "اثنين". آمن: فعل ماضٍ مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره هو. وجملة "آمن" صلة الموصول لا محل لها أي واحمل أهلك والمؤمنين من غيرهم أي وخذ معك من آمن بك.

• وما آمن معه: الواو استئنافية. ما: نافية لا عمل لها. آمن: أعربت. مع: ظرف مكان يدل على المصاحبة متعلق بآمن وهو مضاف والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة.

• إلا قليل: إلّا: أداة حصر لا عمل لها. قليل: فاعل "آمن" مرفوع بالضمة.

41 {وَقَالَ ارْكَبُوا فِيهَا بِسْمِ اللَّهِ مَجْرَاهَا وَمُرْسَاهَا إِنَّ رَبِّي لَغَفُورٌ رَحِيمٌ}

• وقال اركبوا فيها: الواو: عاطفة. قال: فعل ماضٍ مبني على الفتح والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره هو والجملة بعده: في محل نصب مفعول به -مقول القول- اركبوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. فيها: جار ومجرور متعلق باركبوا بمعنى ادخلوا وقيل: في: حرف جر زائد لغير عوض للتوكيد. وقيل: التقدير: اركبوا الماء فيها.

• بسم الله: باسم: جار ومجرور. الله لفظ الجلالة: مضاف إليه مجرور للتعظيم بالكسرة والجار والمجرور متعلق باركبوا في محل نصب حال من واو الجماعة في "اركبوا" بمعنى: اركبوا فيها مسمِّين الله أو قائلين بسم الله. وقيل المراد: بالله اجراؤها وارساؤها أي بقدرته وأمره سبحانه.

• مجراها ومرساها: مجرى: ظرف مكان منصوب بما في بسم الله من معنى الفعل أو بما فيه من إرادة القول وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على الألف للتعذر و "ها" ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة ومرساها: معطوفة بالواو على "مجراها" وتعرب إعرابها ويجوز أن يكونا ظرفي زمان بمعنى: وقت إجرائها ووقت إرسائها إما لأن المجرى والمرسى للوقت

وإما لأنهما مصدران كالإجراء والإرساء حذف منهما الوقت المضاف. ويجوز أن تعرب الجملة على وجه آخر هو بسم الله: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم مجراها: مبتدأ مؤخر .. أي بتقدير: بسم الله إجراؤها وإرساؤهم وهناك من قرأها مجريها ومرسيها بلفظ اسم الفاعل في محل جر صفتين للفظ الجلالة.

• إن ربي: ان: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. ربى: اسم "ان" منصوب للتعظيم بالفتحة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة.

• لغفور رحيم: اللام للتوكيد مزحلقة. غفور: خبر "إن" مرفوع بالضمة رحيم: صفة -نعت- لغفور أو خبر ثانٍ لإن مرفوع بالضمة.

42 {وَهِيَ تَجْرِي بِهِمْ فِي مَوْجٍ كَالْجِبَالِ وَنَادَى نُوحٌ ابْنَهُ وَكَانَ فِي مَعْزِلٍ يَابُنَيَّ ارْكَبْ مَعَنَا وَلَا تَكُنْ مَعَ الْكَافِرِينَ}

• وهي تجري بهم: الواو: حالية والجملة بعدها: في محل نصب حال. تجري: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره هي. الباء حرف جر و"هم" ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالباء والجار والمجرور متعلق بتجري والجملة الاسمية متصلة بمحذوف دل عليه اركبوا فيها باسم الله بتقدير فركبوا فيها يقولون بسم الله وهي تجري بهم أي تجري وهم فيها و"هي" ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. وجملة "تجري بهم" في محل رفع خبر "هي".

• في موج كالجبال: جار ومجرور متعلق بتجري. كالجبال: الكاف اسم مبني على الفتح في محل نصب حال بمعنى "مثل". الجبال: مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة والكاف يفيد التشبيه أو تكون نائبة عن مفعول مطلق.

• ونادى نوح ابنه: الواو عاطفة. نادى: فعل ماضٍ مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر. نوح: فاعل مرفوع بالضمة ونوّن رغم عجمته وعلميته لأنه مكون من ثلاثة أحرف أوسطه ساكن. ابنه: مفعول به منصوب بالفتحة. والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة.

• وكان في معزل: الواو: اعتراضية والجملة بعدها: اعتراضية لا محل لها. كان: فعل ماضٍ ناقص مبني على الفتح واسمها ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره هو. في معزل: جار ومجرور في محل نصب متعلق بخبر "كان" أي معتزلًا إياه في ناحية.

• يا بني: يا: أداة نداء. بني: منادى مضاف منصوب بالفتحة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة الياء المناسبة. والياء ضمير متصل في محل جر بالإضافة والفتحة في آخر الياء اقتصارًا من الألف المبدلة من ياء الإضافة في قولنا: يا بنيا.

• اركب معنا: اركب: فعل أمر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره أنت. مع: ظرف مكان متعلق باركب يدل على المصاحبة في محل نصب وهو مضاف و"نا" ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة.

• ولا تكن: الواو استئنافية. لا: ناهية جازمة. تكن: فعل مضارع ناقص مجزوم بلا وعلامة جزمه سكون آخره وحذفت الواو لالتقاء الساكنين واسمه ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره أنت.

• مع الكافرين: ظرف مكان يدل على المصاحبة متعلق بخبر "تكن" وهو مضاف. الكافرين: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الياء لأنه جمع مذكر سالم، والنون عوض عن تنوين المفرد.

43 {قَالَ سَآوِي إِلَى جَبَلٍ يَعْصِمُنِي مِنَ الْمَاءِ قَالَ لَا عَاصِمَ الْيَوْمَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ إِلَّا مَنْ رَحِمَ وَحَالَ بَيْنَهُمَا الْمَوْجُ فَكَانَ مِنَ الْمُغْرَقِينَ}

• قال: فعل ماضٍ مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره هو. بمعنى: قال يا أبتِ.

• سآوي إلى جبل: الجملة: في محل نصب مفعول به -مقول القول- والسين حرف استقبال -تسويف- للقريب. آوي: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره أنا. إلى جبل: جار ومجرور متعلق بآوي.

• يعصمني من الماء: الجملة: في محل جر صفة -نعت- لجبل. يعصمني: فعل مضارع مرفوع بالضمة. النون للوقاية. والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به والفاعل ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره هو من الماء: جار ومجرور متعلق بيعصمني أي من طغيان الماء. ويجوز في "لا عاصم" أن يراد "لا معصوم" أي لا ذا عصمة.

• قال لا عاصم: قال: أعربت بمعنى: قال له أبوه. لا: نافية للجنس تعمل عمل "إن" عاصم: اسم "لا" مبني على الفتح في محل نصب.

• اليوم من أمر الله: مفعول فيه ظرف زمان متعلق بعاصم. من أمر: جار ومجرور متعلق بعاصم أو بفعله. الله: مضاف إليه مجرور للتعظيم بالكسرة.

• إلّا من رحم: إلا: أداة استثناء وهو استثناء منقطع. من: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع لأنه في موضع رفع بدلًا من وصنع "لا عاصم" لأن وضع "لا" وما عملت فيه الرفع بالابتداء. وخبر "لا" النافية للجنس محذوف تقديره كائن أو موجود. رحم: فعل ماضٍ مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر. فيه جوازًا تقديره هو. وجملة "رحم" صلة الموصول لا محل لها والعائد ضمير منصوب محلًّا لأنه مفعول به. التقدير:

رحمه. والمعنى: لا عاصم اليوم من الطوفان إلّا من رحمه الله. بتقدير: ولكن من رحمة الله فهو المعصوم. أو بمعنى: إلا مكان من رحم الله من المؤمنين. ويجوز أن يكون التقدير: لا عاصم إلّا الراحم وهو الله تعالى. وفي هذه الآية الكريمة عدة احتمالات منها المعنى: لا عاصم إلّا راحم ولا معصوم إلّا مرحوم، ولا عاصم إلا مرحوم ولا معصوم إلا راحم. فالاحتمالان الأولان استثناء من الجنس، والاحتمالان الآخران من غير الجنس وزاد الزمخشري احتمالًا خامسًا وهو لا عاصم إلّا مرحوم على أنه من الجنس بتأويل حذف المضاف تقديره: لا مكان عاصم إلّا مكان مرحوم. وقيل الاستثناء متصل لأن المستثنى منه موجود.

• وحال بينهما الموج: الواو استئنافية. حال: فعل ماضٍ مبني على الفتح. بين: ظرف مكان متعلق بحال منصوب بالفتحة على الظرفية المكانية والهاء ضمير متصل في محل جر بالإضافة والميم علامة الجمع والألف علامة التثنية. الموج: فاعل مرفوع بالضمة.

• فكان من المغرقين: الفاء: استئنافية. كان: فعل ماضٍ ناقص مبني على الفتح واسمها ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره هو و "من المغرقين" جار ومجرور متعلق بخبر "كان" وعلامة جر الاسم: الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد.

44 {وَقِيلَ يَاأَرْضُ ابْلَعِي مَاءَكِ وَيَاسَمَاءُ أَقْلِعِي وَغِيضَ الْمَاءُ وَقُضِيَ الْأَمْرُ وَاسْتَوَتْ عَلَى الْجُودِيِّ وَقِيلَ بُعْدًا لِلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ}

• وقيل يا أرض: الواو: استئنافية. قيل: فعل ماضٍ مبني للمجهول مبني على الفتح. يا: أداة نداء. أرض: منادى مبني على الضم في محل نصب. والجملة الفعلية "ابلعي ماءك" في محل رفع نائب فاعل للفعل "قيل" أي ونودي بعد ذلك وقيل. وفي هذا التأويل يكون نائب الفاعل جملة فعلية في محل رفع.

• ابلعي ماءك: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. ماءك: مفعول به منصوب بالفتحة والكاف ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالإضافة.

• ويا سماء أقلعي: معطوفة بالواو على "يا أرض ابلعي" وتعرب إعرابها. بمعنى: يا سماء كفي عن المطر.

• وغيض الماء: الواو: سببية. غيض: فعل ماضٍ مبني للمجهول مبني على الفتح. الماء: نائب فاعل مرفوع بالضمة.

• وقضي الأمر: معطوفة بالواو على "غيض الماء" وتعرب إعرابها. بمعنى: ونضب الماء وتم إهلاك الكافرين.

• واستوت على الجوديّ: الواو عاطفة. استوت: فعل ماضٍ مبني على الفتح المقدر للتعذر على الألف المحذوفة لاتصاله بتاء التأنيث الساكنة والفاعل ضمير مستتر جوازًا تقديره هي يعود على السفينة. على الجودي: جار ومجرور متعلق باستوت.

• وقيل بعدًا: وقيل: أعربت. بعدًا: مفعول مطلق منصوب بالفتحة بفعل مقدّر أي أبعده الله بعدًا وهو دعاء بالسوء. بمعنى وقالت الملائكة بعدًا. والجملة الفعلية المقدرة "أبعدهُ الله بعدًا" في محل رفع نائب فاعل لقيل.

• للقوم الظالمين: جار ومجرور متعلق ببعدًا. الظالمين: صفة -نعت- للقوم مجرورة مثلها وعلامة جرها الياء لأنها جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته. و"الجودي" جبل بالموصل.

45 {وَنَادَى نُوحٌ رَبَّهُ فَقَالَ رَبِّ إِنَّ ابْنِي مِنْ أَهْلِي وَإِنَّ وَعْدَكَ الْحَقُّ وَأَنْتَ أَحْكَمُ الْحَاكِمِينَ}

• ونادى نوح ربه: الواو استئنافية. نادى: ماضٍ مبني على الفتح المقدر

على الألف للتعذر. نوح: فاعل مرفوع بالضمة. ربه: مفعول به منصوب للتعظيم بالفتحة. والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة.

• فقال رب: فقال معطوفة بالفاء على "نادى" وهي فعل ماضٍ مبني على الفتح الظاهر والفاعل ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره هو. رب: منادى مضاف بأداة نداء محذوفة تقديرها: يا رب. منصوب بالفتحة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم المحذوفة اختصارًا منع من ظهورها اشتغال المحل بالحركة المناسبة والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة. والكسرة في آخره دالة على حذف الياء.

• إنّ ابني من أهلي: الجملة: في محل نصب مفعول به -مقول القول- إن: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. ابني: اسم "إن" منصوب بالفتحة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة. من أهلي: جار ومجرور متعلق بخبر "إنّ" والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة.

• وإنّ وعدك الحق: الواو: عاطفة. إن: أعربت. وعدك: اسم "إنّ" منصوب بالفتحة. والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالإضافة. الحق: خبر "إنّ" مرفوع بالضمة ويجوز أن تكون "الحق" خبرًا لمبتدأ محذوف تقديره هو. والجملة الاسمية "هو الحق" في محل رفع خبر "إنّ".

• وأنت أحكم الحاكمين: الواو عاطفة. أنت: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. أحكم: خبر "أنت" مرفوع بالضمة. الحاكمين: مضاف إليه مجرور بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد.

46 {قَالَ يَانُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ فَلَا تَسْأَلْنِ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنِّي أَعِظُكَ أَنْ تَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ}

• قال يا نوح: قال: فعل ماضٍ مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره هو. يا: أداة نداء. نوح: منادى مبني على الضم في محل نصب.

• إنّه ليس من أهلك: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم "إنّ". ليس: فعل ماضٍ ناقص مبني على الفتح من أخوات "كان" واسمها ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره هو. من أهل: جار ومجرور في محل نصب متعلق بخبر "ليس" والكاف ضمير متصل في محل جر بالإضافة. وجملة "ليس من أهلك" في محل رفع خبر "إن" وحذف النعت لدلالة المنعوت -الموصوف- عليه. أي ليس من أهلك الناجين.

• إنّه عمل غير صالح: أعرب: جعلت ذاته عملًا غير صالح مبالغة في ذمّه. عمل: خبر "إنّ" مرفوع بالضمة. غير: صفة -نعت- لعمل مرفوعة مثلها بالضمة. صالح: مضاف إليه مجرور بالكسرة.

• فلا تسألنِ: الفاء استئنافية للتعليل. لا: ناهية جازمة. تسألنِ: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه السكون. النون للوقاية. والياء المحذوفة اختصارًا ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به والكسرة دالة على الياء.

• ما ليس لك به علم: ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. لتسأل أي فلا تطلب إليّ. ليس: أعربت. لك: جار ومجرور متعلق بخبر "ليس" المقدم. به: جار ومجرور في محل نصب حال مقدم من علم. علم: اسم "ليس" مؤخر مرفوع بالضمة.

• إنّي أعظك: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم "إنّ". أعظك: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره أنا. والكاف ضمير متصل في محل نصب مفعول به. وجملة "أعظك" في محل رفع خبر "إن" ليس لك به علم" صلة الموصول لا محل لها.

• أنْ تكون من الجاهلين: الجملة بتأويل مصدر في محل نصب مفعول لأجله أي كراهة أن تكون أو لئلَّا تكون من الجاهلين. أن: حرف مصدرية ونصب والجملة "صلة أن". تكون: فعل مضارع منصوب بأنْ وعلامة نصبه الفتحة واسم "تكون" الفعل الناقص ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره أنت. من الجاهلين: جار ومجرور في محل نصب متعلق بخبر "تكون" وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته.

47 {قَالَ رَبِّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ أَنْ أَسْأَلَكَ مَا لَيْسَ لِي بِهِ عِلْمٌ وَإِلَّا تَغْفِرْ لِي وَتَرْحَمْنِي أَكُنْ مِنَ الْخَاسِرِينَ}

• قال ربّ: قال: فعل ماضٍ مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره هوأي نوح. رب: منادى بأداة نداء محذوفة التقدير: يا رب: وهو مضاف منصوب بالفتحة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم المحذوفة تخفيفًا والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة.

• إنّي أعوذ بك: الجملة: في محل نصب مفعول به -مقول القول- أعوذ: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره. أنا: بك: جار ومجرور متعلق بأعوذ وقيل الباء حرف زائد وهو باء الصفة والاتصال واللصوق وموضعها: نصب لأنها قد حلت محل مفعول. وجملة "أعوذ بك" في محل رفع خبر "إنّ" و "إنّ" حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم "إنّ".

• أن أسألك: الجملة: بتأويل مصدر في محل جر بحرف جر مقدر تقديره من. والجار والمجرور متعلق بأعوذ. وجملة "أسألك" صلة حرف مصدري لا محل لها. أنْ: حرف مصدري ناصب أسأل فعل مضارع منصوب بأنْ وعلامة نصبه الفتحة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره أنا والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به.

• ما ليس لي به علم: أعربت في الآية الكريمة السابقة.

• وإلّا تغفر لي وترحمني: الواو: استئنافية. إلّا: مكونة من "إنْ" حرف شرط جازم و "لا" نافية لا عمل لها. تغفر: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بإنْ وعلامة جزمه: السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره أنت. لي: جار ومجرور متعلق بتغفر. وترحمني: معطوفة بالواو على "تغفر" وتعرب إعرابها والنون للوقاية والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به.

• أكن من الخاسرين: الجملة: جواب شرط جازم غير مقترن بالفاء لا محل لها من الإعراب. أكن: فعل مضارع ناقص جواب الشرط مجزوم بإنْ وعلامة جزمه سكون آخره واسمها ضمير مستتر وجوبًا تقديره أنا وحذفت الواو لالتقاء الساكنين. من الخاسرين: جار ومجرور في محل نصب متعلق بخبر "أكن" وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد ومفعول اسم الفاعل "الخاسرين" محذوف تقديره غفرانك.

48 {قِيلَ يَانُوحُ اهْبِطْ بِسَلَامٍ مِنَّا وَبَرَكَاتٍ عَلَيْكَ وَعَلَى أُمَمٍ مِمَّنْ مَعَكَ وَأُمَمٌ سَنُمَتِّعُهُمْ ثُمَّ يَمَسُّهُمْ مِنَّا عَذَابٌ أَلِيمٌ}

• قيل يا نوح: فعل ماضٍ مبني للمجهول مبني على الفتح والجملة الفعلية التالية: في محل رفع نائب فاعل. يا: أداة نداء. نوح: منادى مبني على الضم في محل نصب. بمعنى: قال الله يا نوح.

• اهبط بسلام منا: الجملة الفعلية: في محل رفع نائب فاعل. اهبط: فعل أمر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره أنت: أي اهبط من السفينة. بسلام: جار ومجرور متعلق بحال من الضمير التقدير: اهبط من السفينة سالمًا محفوظًا أو مسلمًا عليك مكرما. والباء للمصاحبة أي مع سلام منا. منا: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من "سلام".

• وبركات عليك: معطوفة بالواو على "بسلام منا" وتعرب إعرابها. أي ومباركًا عليك.

• وعلى أمم ممن معك: الواو عاطفة. على أمم: جار ومجرور معطوف على الجار والمجرور الذي قبله. ممن: مكونة من "من" التبعيضية البيانية حرف جر أو هي لابتداء الغاية بتقدير: على أمم ناشئة ممن معك و "مْن" اسم موصول مبني على السكون في محل جر بمن. مع: ظرف مكان يدل على المصاحبة في محل نصب على الظرفية وهو مضاف والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالإضافة وشبه الجملة متعلق بصلة الموصول المحذوفة. التقدير: ممن استقر أو هو مستقر معك.

• وأمم سنمتعهم: الواو عاطفة. أمم: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة والخبر محذوف تقديره ممن معك وإنما حذف الخبر لأن القول "ممّن معك" يدل عليه. السين: حرف استقبال تسويف - للقريب: نمتع: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره نحن و "هم" ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به. وجملة "سنمتعهم" في محل رفع صفة لأمم.

• ثم يمسهم: ثم: عاطفة. يمس: فعل مضارع مرفوع بالضمة و "هم" ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم.

• منا عذاب أليم: جار ومجرور متعلق بيمس. عذاب: فاعل مرفوع بالضمة. أليم: صفة -نعت- لعذاب مرفوعة مثلها بالضمة.

49 {تِلْكَ مِنْ أَنْبَاءِ الْغَيْبِ نُوحِيهَا إِلَيْكَ مَا كُنْتَ تَعْلَمُهَا أَنْتَ وَلَا قَوْمُكَ مِنْ قَبْلِ هَذَا فَاصْبِرْ إِنَّ الْعَاقِبَةَ لِلْمُتَّقِينَ}

• تلك من أنباء الغيب: تلك: اسم إشارة مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ والإشارة إلى قصة نوح. من أنباء: جار ومجرور في محل رفع خبر "تلك". الغيب: مضاف إليه مجرور بالكسرة. و "من" للتبعيض بمعنى: تلك القصة بعض أنباء الغيب.

• نوحيها إليك: في محل رفع خبر ثانٍ لتلك. نوحي: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره نحن و"ها" ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به. إليك: جار ومجرور متعلق بنوحي.

• ما كنت تعلمها: الجملة الفعلية في محل رفع خبر ثالث لتلك. ما: نافية لا عمل لها. كنت: فعل ماضٍ ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك التاء ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع اسم "كان". تعلم: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره: أنت. و "ها" ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به. وجملة "تعلمها" في محل نصب خبر "كان".

• أنت ولا قومك: أنت: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع بدل من الضمير في "كنت" أو توكيد له. أو توكيد للفاعل المستتر في "تعلمها" الواو عاطفة. لا: زائدة لتأكيد النفي. قومك: معطوفة على فاعل "تعلمها" مرفوعة وعلامة رفعها: الضمة. والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالإضافة.

• من قبل هذا: جار ومجرور متعلق بتعلمها: هذا: اسم إشارة مبني على السكون في محل جر بالإضافة. أي من قبل هذا العلم.

• فاصبر: فعل أمر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره: أنت أي فاصبر على تبليغ الرسالة وأذى قومك. والفاء استئنافية.

• إنّ العاقبة للمتقين: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. العاقبة: اسم "إنّ" منصوب بالفتحة. للمتقين: جار ومجرور في محل رفع متعلق بخبر "إنّ" وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد. 50 {وَإِلَى عَادٍ أَخَاهُمْ هُودًا قَالَ يَاقَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ إِنْ أَنْتُمْ إِلَّا مُفْتَرُونَ}

• وإلى عاد أخاهم هودًا: معطوفة بالواو على "أرسلنا نوحًا إلى قومه الواردة في الآية الكريمة الخامسة والعشرين. أخا: مفعول به منصوب بأرسلنا وعلامة نصبه الألف لأنه من الأسماء الخمسة و "هم" ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالإضافة. التقدير: وأرسلنا إلى بني عاد أخاهم هودًا. هودًا: عطف بيان من "أخاهم" منصوب مثله بالفتحة المنونة لأنه اسم ثلاثي أوسطه ساكن. ولهذا السبب انصرف الاسم.

• قال يا قوم: أي فقال لهم. قال: فعل ماضٍ مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره هو. يا: أداة نداء. قوم: منادى مضاف منصوب بالفتحة المقدرة على ما قبل الياء المحذوفة تخفيفًا والياء ضمير متصل في محل جر بالإضافة والكسرة دالة عليها.

• اعبدوا الله: الجملة: في محل نصب مفعول به -مقول القول- اعبدوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. الله: لفظ الجلالة: مفعول به منصوب للتعظيم بالفتحة.

• ما لكم من إله غيره: ما: نافية لا عمل لها. لكم: جار ومجرور والميم

علامة جمع الذكور والجار والمجرور في محل رفع متعلق بخبر مقدم: من: حرف جر زائد لتأكيد معنى النفي. إله. اسم مجرور للتعظيم لفظًا مرفوع محلًّا لأنه مبتدأ مؤخر. غيره: بدل أو -نعت- لإله على المحل لا على اللفظ مرفوع بالضمة والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة.

• إنْ أنتم إلّا مفترون: إنْ: بمعنى "ما" حرف مهمل لأنه مخفف، حرف نفي. أنتم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. مفترون: خبر "أنتم" مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد. و "الّا" أداة حصر لا عمل لها. بمعنى إلّا كاذبون لعبادتكم غيره.

51 {يَاقَوْمِ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى الَّذِي فَطَرَنِي أَفَلَا تَعْقِلُونَ}

• يا قومِ لا أسألكم عليه أجرًا: يا قوم: أعربت في الآية السابقة. لا: نافية لا عمل لها. أسأل: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره أنا. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به أول والميم علامة جمع الذكور. عليه: جار ومجرور متعلق بأسأل. أجرًا: مفعول به ثانٍ منصوب بالفتحة أي على تبليغ الرسالة.

• أنْ أجري: إنْ: نافية بمعنى "ما" مهملة لأنها مخففة. أجري: اسم مبتدأ مرفوع بالضمة المقدّرة على ما قبل الياء والياء ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالإضافة.

• إلّا على الذي فطرني: إلّا: أداة حصر لا عمل لها. على: حرف جر. الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بعلى والجار والمجرور متعلق بخبر المبتدأ. فطرني: فعل ماضٍ مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره هو يعود على لفظ الجلالة لأن التقدير: على الله الذي فطرني أي خلقني. النون للوقاية والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به وجملة "فطرني" صلة الموصول لا محل لها.

• أفلا تعقلون: الهمزة: حرف توبيخ بلفظ استفهام. الفاء: زائدة -تزيينية- لا: نافية لا عمل لها. تعقلون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.

52 {وَيَاقَوْمِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا وَيَزِدْكُمْ قُوَّةً إِلَى قُوَّتِكُمْ وَلَا تَتَوَلَّوْا مُجْرِمِينَ}

• ويا قوم: معطوفة بالواو على "يا قوم" الواردة في الآية الكريمة السابقة وتعرب إعرابها.

• استغفروا ربكم: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. ربكم: مفعول به منصوب للتعظيم بالفتحة. الكاف: ضمير متصل في محل جر بالإضافة والميم علامة الجمع.

• ثم توبوا إليه: ثم: عاطفة. توبوا: معطوفة على "استغفروا" وتعرب إعرابها. إليه: جار ومجرور متعلق بتوبوا.

• يرسل السماء عليكم مدرارًا: يرسل: فعل مضارع مجزوم لأنه جواب الطلب الأمر وعلامة جزمه السكون حرك بالكسر لالتقاء الساكنين والفاعل ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره هو. السماء: أي المطر مفعول به منصوب بالفتحة. عليكم: جار ومجرور متعلق بيرسل والميم علامة جمع الذكور. مدرارًا حال منصوب بالفتحة أي كثيرة الدّرّ.

• ويزدكم قوة إلى قوتكم: ويزدكم: معطوفة بالواو على "يرسل" وتعرب إعرابها. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة الذكور. قوة: تمييز منصوب بالفتحة. إلى قوتكم: جار ومجرور متعلق بيزدكم. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة والميم علامة جمع الذكور.

• ولا تتولّوا مجرمين: الواو استئنافية. لا: ناهية جازمة. تتولّوا: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه حذف النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. مجرمين: حال منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد. بمعنى: ولا تعرضوا عما أدعوكم إليه وأنتم مجرمون أي مصرون أو مصرّين على إجرامكم وآثامكم. ويجوز أن يكون الجار والمجرور "إلى قوتكم" متعلقًا بحال من الضمير بمعنى مع قوتكم.

53 {قَالُوا يَاهُودُ مَا جِئْتَنَا بِبَيِّنَةٍ وَمَا نَحْنُ بِتَارِكِي آلِهَتِنَا عَنْ قَوْلِكَ وَمَا نَحْنُ لَكَ بِمُؤْمِنِينَ}

• قالوا يا هود ما: قالوا: فعل ماضٍ مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. يا: أداة نداء. هود: منادى مبني على الضم في محل نصب. ما: نافية لا محل لها من الإعراب.

• جئتنا ببينة: فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء: ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل و "نا" ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به. ببينة: جار ومجرور متعلق بجئتنا. أي بحجة أو برهان.

• وما نحن: الواو عاطفة. ما: نافية بمنزلة "ليس". نحن: ضمير رفع منفصل مبني على الضم في محل رفع اسم "ما" أي ولسنا.

• بتاركي آلهتنا: الباء حرف جر زائد لتأكيد النفي. تاركي: اسم مجرور لفظًا منصوب محلًّا لأنه خبر "ما" وعلامة النصب والجر الياء لأنه جمع مذكر سالم وحذفت النون للإضافة. آلهة: مضاف إليه مجرور بالكسرة و "نا" ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة.

• عن قولك: جار ومجرور في محل نصب حال من الضمير في "تاركي آلهتنا"

بتقدير: وما نترك آلهتنا صادرين في ذلك عن قولك. والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالإضافة أو تكون "عن" للتعليل بمعنى لأجل قولك أو لقولك.

• وما نحن له بمؤمنين: معطوفة بالواو على "وما نحن بتاركي" وتعرب إعرابها. وثبتت النون في "مؤمنين" لعدم إضافتها. لك: جار ومجرور متعلق بمؤمنين.

54 {إِنْ نَقُولُ إِلَّا اعْتَرَاكَ بَعْضُ آلِهَتِنَا بِسُوءٍ قَالَ إِنِّي أُشْهِدُ اللَّهَ وَاشْهَدُوا أَنِّي بَرِيءٌ مِمَّا تُشْرِكُونَ}

• إنْ نقول إلّا: إنْ: نافية بمعنى "ما" مهملة لأنها مخففة. نقول: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره نحن. إلّا: أداة حصر لا عمل لها. والجملة الفعلية بعدها: في محل نصب مفعول به -مقول القول- بمعنى ما نقول إلا قولنا.

• اعتراك بعض: اعترى: فعل ماضٍ مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر والكاف ضمير متصل في محل نصب مفعول به مقدم. بعض: فاعل مرفوع بالضمة.

• آلهتنا بسوء: مضاف إليه مجرور بالكسرة وهو مضاف "نا" ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة. بسوء: جار ومجرور متعلق باعتراك بمعنى: أصابك بأذى. والمراد في القول الكريم هنا: بجنون.

• قال إني أشهد الله: قال: فعل ماضٍ مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره هو. أي قال هود والجملة بعدها في محل نصب مفعول به -مقول القول- إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم "إنّ". أشهد: فعل

مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره أنا. الله: لفظ الجلالة: مفعول به منصوب للتعظيم بالفتحة. وجملة "أشهد الله" في محل رفع خبر "إنّ".

• واشهدوا أني: الواو عاطفة. اشهدوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأنّ مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. أنى: أعربت.

• بريء مما تشركون: بريء: خبر "أنّ" مرفوع بالضمة. ممّا: مكونة من "من" حرف جر و "ما" اسم موصول مبني على السكون في محل جر بمن والجار المجرور متعلق ببريء. تشركون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة "تشركون" صلة الموصول.

55 {مِنْ دُونِهِ فَكِيدُونِي جَمِيعًا ثُمَّ لَا تُنْظِرُونِ}

• من دونه فكيدوني: جار ومجرور متعلق بصفة مفعول "تشركون" المحذوف. والهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالإضافة. الفاء: استئنافية. كيدوني: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. النون: نون الوقاية. والياء: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به.

• جميعًا ثم لا تنظرون: جميعًا: حال من ضمير "كيدوني" منصوب بالفتحة. ثم: حرف عطف. لا: ناهية جازمة. تنظرون: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه حذف النون. النون: نون الوقاية والياء المحذوفة خطًّا واختصارًا: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به وبقيت الكسرة الدالة على الياء المحذوفة. أي لا تمهلوني.

56 {إِنِّي تَوَكَّلْتُ عَلَى اللَّهِ رَبِّي وَرَبِّكُمْ مَا مِنْ دَابَّةٍ إِلَّا هُوَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهَا إِنَّ رَبِّي عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ}

• إني توكلت على الله: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم "إنّ". توكلت: فعل ماضٍ مبنى على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل. على الله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بتوكلت. وجملة "توكلت على الله" في محل رفع خبر "ان".

• ربي وربكم: رب: صفة للفظ الجلالة أو عطف بيان منه مجرور للتعظيم والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة. وربكم: معطوفة بالواو على "ربي" وتعرب إعرابها. الكاف: ضمير متصل في محل جر بالإضافة والميم للجمع.

• ما من دابة إلّا هو: ما: نافية. من: حرف جر زائد. دابة: مجرور لفظًا مرفوع محلًّا لأنه مبتدأ. إلّا: أداة حصر. هو: ضمير رفع منفصل في محل رفع مبتدأ.

• آخذ بناصيتها: خبر "هو" مرفوع بالضمة. بناصية: جار ومجرور متعلق بآخذ. و "ها" ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة. أي مالك لها والجملة الاسمية "هو آخذ" في محل رفع خبر "دابة".

• إنّ ربي: إن: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. ربي: اسم "ان" منصوب بالفتحة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة.

• على صراط مستقيم: جار ومجرور في محل رفع متعلق بخبر "إنّ" مستقيم: صفة -نعت- لصراط مجرورة مثلها. بمعنى: إنّ ربي عادل.

57 {فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقَدْ أَبْلَغْتُكُمْ مَا أُرْسِلْتُ بِهِ إِلَيْكُمْ وَيَسْتَخْلِفُ رَبِّي قَوْمًا غَيْرَكُمْ وَلَا تَضُرُّونَهُ شَيْئًا إِنَّ رَبِّي عَلَى كُلِّ شَيْءٍ حَفِيظٌ}

• فإنْ تولّوا: الفاء. استئنافية. إنْ: حرف شرط جازم. تولوا: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بإنْ وعلامة جزمه حذف النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. وأصلها تتولوا: حذفت إحدى التاءين تخفيفًا بمعنى تعرضوا.

• فقد أبلغتكم: الجملة جواب شرط جازم مسبوق بقد مقترن بالفاء في محل جزم. الفاء واقعة في جواب الشرط. قد حرف تحقيق. أبلغتكم: فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل والكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور.

• ما أرسلت به إليكم: ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به ثانٍ. أرسلت: فعل ماضٍ مبني للمجهول مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع نائب فاعل. به: جار ومجرور متعلق بأرسلت. إليكم: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من الفاعل والميم علامة جمع الذكور وجملة "أرسلت" صلة الموصول لا محل لها.

• ويستخلف ربي: الواو: استئنافية. يستخلف: فعل مضارع مرفوع بالضمة. ربي: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم. والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة.

• قومًا غيركم: قومًا مفعول به منصوب بالفتحة. غيركم: بدل من "قومًا" منصوبة مثلها بالفتحة. والكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة والميم علامة جمع الذكور. بمعنى يجعل غيركم خلفاء لكم بعد إبادتكم.

• ولا تضرونه شيئًا: الواو عاطفة. لا: نافية لا عمل لها. تضرونه: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. شيئًا: نائب عن المصدر -المفعول المطلق- منصوب بالفتحة أي "ضررًا شيئًا" بمعنى: ولا تضرونه بإعراضكم شيئًا من ضرر قطّ.

• إن ربي: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. ربي: اسم "انّ" منصوب للتعظيم بالفتحة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم والياء ضمير متصل في محل جر بالإضافة.

• على كل شيء حفيظ: جار ومجرور متعلق بحفيظ. شيء. مضاف إليه مجرور بالكسرة. حفيظ: خبر "إنّ" مرفوع بالضمة.

58 {وَلَمَّا جَاءَ أَمْرُنَا نَجَّيْنَا هُودًا وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مِنَّا وَنَجَّيْنَاهُمْ مِنْ عَذَابٍ غَلِيظٍ}

• ولما جاء أمرنا: الواو استئنافية. لما: اسم شرط غير جازم بمعنى "حين" مبني على السكون في محل نصب على الظرفية الزمانية متعلق بالجواب. جاء: فعل ماضٍ مبني على الفتح. أمر: فاعل مرفوع بالضمة، و "نا" ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة. وجملة "جاء أمرنا" في محل جر مضاف إليه. لوقوعها بعد "لما".

• نجّينا هودًا والذين: الجملة: جواب شرط غير جازم لا محل لها. نجى: فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع و "نا" ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. هودًا: مفعول به منصوب بالفتحة وقد نون رغم أنه اسم علم لأنه ثلاثي أوسطه ساكن. الواو عاطفة. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب لأنه معطوف على منصوب.

• آمنوا معه: الجملة: صلة الموصول لا محل لها. آمنوا: فعل ماضٍ مبني

على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. معه: ظرف مكان يدل على المصاحبة متعلق بآمنوا والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة.

• برحمةٍ منّا ونجيناهم: جار ومجرور متعلق بنجينا. منا: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من "رحمة" ونجينا: معطوفة بالواو على "نجينا" الأولى وتعرب إعرابها. و "هم" ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب. مفعول به.

• من عذاب غليظ: جار ومجرور متعلق بنجينا. غليظ: صفة -نعت- لعذاب مجرورة مثلها وعلامة جرها الكسرة.

59 {وَتِلْكَ عَادٌ جَحَدُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ وَعَصَوْا رُسُلَهُ وَاتَّبَعُوا أَمْرَ كُلِّ جَبَّارٍ عَنِيدٍ}

• وتلك عاد: الواو: استئنافية. تلك: اسم إشارة إلى آثارهم مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. عاد: خبر "تلك" مرفوع بالضمة. أي قبيلة عاد فحذف المضاف وحلّ المضاف إليه محله.

• وجحدوا بآيات ربهم: الجملة: في محل رفع صفة -نعت- لعاد أي وصف أحوالهم. جحدوا: فعل ماضٍ مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. بآيات: جار ومجرور متعلق بجحدوا. رب: مضاف إليه مجرور للتعظيم بالكسرة و"هم" ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالإضافة.

• وعصوا رسله واتبعوا: الجملتان: معطوفتان بواوي العطف على "جحدوا" وتعربان إعرابها. وعلامة بناء الفعل "عصوا" الفتحة المقدرة للتعذر على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين ولاتصاله بواو الجماعة. رسله: مفعول به منصوب بالفتحة والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة. واتبعوا: معطوفة بالواو على "جحدوا" وتعرب إعرابها.

• أمر كل جبّار عنيد: أمر: مفعول به منصوب بالفتحة. كل: مضاف إليه مجرور بالكسرة. جبار: مضاف إليه ثانٍ مجرور بالكسرة أيضًا. عنيد: صفة -نعت- لجبار مجرورة مثلها بالكسرة.

60 {وَأُتْبِعُوا فِي هَذِهِ الدُّنْيَا لَعْنَةً وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ أَلَا إِنَّ عَادًا كَفَرُوا رَبَّهُمْ أَلَا بُعْدًا لِعَادٍ قَوْمِ هُودٍ}

• وأتبعوا: الواو: استئنافية. أتبعوا: فعل ماضٍ مبني للمجهول مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل. والألف فارقة.

• في هذه الدنيا: في: حرف جر. هذه: اسم إشارة مبني على الكسر في محل جر بفي. الدنيا: بدل من اسم الإشارة مجرور مثله وعلامة جرّه الكسرة المقدرة على الألف للتعذر. والجار والمجرور "في هذه" متعلق باتبعوا.

• لعنة ويوم القيامة: لعنة: مفعول به منصوب بالفتحة. الواو عاطفة. يوم: مفعول فيه منصوب بالفتحة على الظرفية الزمانية متعلق باتبعوا أي في يوم. القيامة: مضاف إليه مجرور بالكسرة.

• ألا إنّ عادًا: ألا: حرف استفتاح وتنبيه لا عمل له. إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. عادًا: اسم "إنّ" منصوب بالفتحة.

• كفروا ربّهم: الجملة: في محل رفع خبر "إنّ". كفروا: فعل ماضٍ مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة بمعنى "جحدوا" رب: مفعول به منصوب للتعظيم بالفتحة. و "هم" ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالإضافة. وقيل المعنى: كفروا بربهم ثم حذف الجار ويخالف هذا البصريون.

• ألا بعدًا لعاد: ألا وتكرارها مع النداء على كفرهم والدعاء عليهم تهويل لأمرهم. بعدًا: دعاء على عاد أي بمعنى: أبعده الله بعدًا فهي نائبة عن

المصدر -المفعول المطلق- منصوب بالفتحة. بعاد: جار ومجرور متعلق ببعدًا.

• قوم هود: عطف بيان لعاد مجرورة مثلها وعلامة الجرّ الكسرة. هود: مضاف إليه مجرور بالكسرة.

61 {وَإِلَى ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَالِحًا قَالَ يَاقَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ هُوَ أَنْشَأَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ وَاسْتَعْمَرَكُمْ فِيهَا فَاسْتَغْفِرُوهُ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ إِنَّ رَبِّي قَرِيبٌ مُجِيبٌ}

• وإلى ثمود: تعرب إعراب "وإلى عاد" الواردة في الآية الكريمة الخمسين مجرور بالفتحة بدلًا من الكسرة لعلميته أي إلى بني ثمود.

• أخاهم صالحًا: مفعول به لفعل مقدّر أي وأرسلنا إلى بني ثمود أخاهم منصوب بالألف لأنه من الأسماء الخمسة و "هم" ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالإضافة. صالحًا: عطف بيان لأخاهم منصوب وعلامة نصبه الفتحة.

• قال يا قوم: قال: فعل ماضٍ مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره هو أي فقال لهم: يا أداة نداء. قوم: منادى مضاف منصوب بالفتحة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم المحذوفة اختصارًا والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة والكسرة دالّة على الياء المحذوفة.

• اعبدوا الله: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه. من الأفعال الخمسة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. الله لفظ الجلالة: مفعول به منصوب للتعظيم بالفتحة. والجملة: في محل نصب مفعول به -مقول القول-.

• ما لكم من إله غيره: ما: نافية لا عمل لها. لكم: جار ومجرور متعلق بخبر

مقدم محذوف. من: حرف جر زائد لتأكيد النفي. إله: مجرور لفظًا مرفوع محلًّا لأنه مبتدأ مؤخر. غيره: بدل أو صفة لإله مرفوع بالضمة والهاء ضمير متصل في محل جر بالإضافة. ورفع الاسم "غيره" لأنه تابع لإله على المحل لا اللفظ.

• هو أنشأكم: الجملة: في محل رفع صفة ثانية لإله على المحل لا اللفظ. هو: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ والجملة الفعلية بعده: في محل رفع خبر له. أنشأ: فعل ماضٍ مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره هو. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور.

• من الأرض واستعمركم فيها: جار ومجرور متعلق بأنشأكم. واستعمركم فيها: معطوفة بالواو على أنشأكم من الأرض والجار والمجرور متعلق باستعمركم ويجوز أن يكون خبر "هو" محذوفًا تقديره: الذي: وفي هذه الحالة تكون جملة "أنشأكم" صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. ومعنى "استعمركم فيها" أي جعلكم عمّارها.

• فاستغفروه: الفاء: سببية. استغفروه: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. أي فاستغفروه من ذنوبكم.

• ثم توبوا إليه: ثم: حرف عطف. توبوا: معطوفة على "استغفروا" وتعرب إعرابها. إليه: جار ومجرور متعلق بتوبوا.

• إنّ ربّي: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. ربي: اسم "إنّ" منصوب للتعظيم بالفتحة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة.

• قريب مجيب: خبر "إنّ" مرفوع بالضمة أي قريب الرحمة. مجيب: صفة لقريب أو خبر ثانٍ مرفوع بالضمة أيضًا أي مجيب لداعيه.

(62)

{قَالُوا يَاصَالِحُ قَدْ كُنْتَ فِينَا مَرْجُوًّا قَبْلَ هَذَا أَتَنْهَانَا أَنْ نَعْبُدَ مَا يَعْبُدُ آبَاؤُنَا وَإِنَّنَا لَفِي شَكٍّ مِمَّا تَدْعُونَا إِلَيْهِ مُرِيبٍ} *

• قالو يا صالح: فعل ماضٍ مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. يا: أداة نداء. صالح: منادى مبني على الضم في محل نصب.

• قد كنت فينا مرجوًّا: الجملة: في محل نصب مفعول به -مقول القول- قد: حرف تحقيق. كنت: فعل ماضٍ ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك والتاء ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع اسم "كان". فينا: جار ومجرور متعلق بخبر كنت. مرجوًا: خبر "كان" منصوب بالفتحة بمعنى مؤملًا عندنا.

• قبل هذا: قبل: ظرف منصوب على الظرفية بالفتحة متعلق بمرجوًا. هذا: اسم إشارة مبني على السكون في محل جر بالإضافة.

• أتنهان: الهمزة همزة توبيخ بلفظ استفهام. تنهى: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره: أنت. و "نا" ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به.

• أنْ نعيد: أنْ: حرف مصدري ناصب. فعبد: فعل مضارع منصوب بأنْ وعلامة نصبه الفتحة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره نحن. و "أنْ " وما تلاها بتأويل مصدر في محل جر بحرف جر مقدر أي عن عبادة وجملة "نعبد وما بعدها" صلة "أن" المصدرية لا محل لها والجار والمجرور متعلق بتنهانا.

• ما يعيد آباؤنا: الجملة: حكاية حال ماضية أي ما كان يعبد آباؤنا. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. يعبد: فعل مضارع مرفوع بالضمة. آباء: فاعل مرفوع بالضمة و "نا" ضمير متصل

مبني على السكون في محل جر بالإضافة. وجملة "يعبد آباؤنا" صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

• وإننا لفي شك: الواو: استئنافية. إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و "نا" ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم "إنّ" اللام لام التوكيد "المزحلقة". في شك: جار ومجرور في محل رفع متعلق بخبر "إنّ".

• مما تدعونا: مما: أصلها: من حرف جر و "ما" اسم موصول مبني على السكون في محل جربمن. تدعو: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الواو للثقل والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره أنت. و "نا" ضمير متصل في محل نصب مفعول به والجار والمجرور "مما" متعلق بشك.

• إليه مريب: جار ومجرور متعلق بتدعو. مريب: صفة -نعت- لشك مجرورة مثلها وعلامة الجر الكسرة وجملة "تدعونا إليه" صلة الموصول.

(63)

{قَالَ يَاقَوْمِ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كُنْتُ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي وَآتَانِي مِنْهُ رَحْمَةً فَمَنْ يَنْصُرُنِي مِنَ اللَّهِ إِنْ عَصَيْتُهُ فَمَا تَزِيدُونَنِي غَيْرَ تَخْسِيرٍ} *

• قال يا قوم: قال: فعل ماضٍ مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره هو. يا: أداة نداء. قوم: منادى مضاف منصوب بالفتحة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم. والياء المحذوفة اختصارًا ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة والكسرة في آخره دالة على الياء المحذوفة.

• أرأيتم: أي خبروني. الجملة وما تلاها: في محل نصب مفعول به -مقول القول- الهمزة همزة استفهام لا محل لها. رأيتم: فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل والميم علامة الجمع.

• إنْ كنت: إنْ: حرف شرط جازم. كنت: فعل ماضٍ ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك فعل الشرط في محل جزم بإنْ والتاء

ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع اسم "كان".

• على بينة من ربي: جار ومجرور في محل نصب متعلق بخبر "كان" وحرف الجر للشك لأنه كان على يقين أنه على بينة بمعنى أو بتقدير: قدروا اني على حجة وبرهان وأني نبي على الحقيقة. من ربي: جار ومجرور متلعق بصفة محذوفة من بينة والياء ضمير متصل في حل جر بالإضافة.

• وآتاني منه رحمة: الواو عاطفة. آتاني: فعل ماضٍ مبني علي الفتح المقدر على الألف للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره هو. النون للوقاية والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به أول. منه: جار ومجرور في محل نصب حال من "رحمة" لأنه صفة مقدمة منها والرحمة هنا: بمعنى: النبوة. رحمة: مفعول به ثانٍ منصوب بالفتحة.

• فمن ينصرني من الله. الجملة: جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم. الفاء رابطة لجواب الشرط. من: اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. ينصرني: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره: هو. النون للوقاية والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به. من الله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بينصرني وجملة "ينصرني من الله" في محل رفع خبر "من".

• إنْ عصيتُهُ: إنْ: حرف شرط جازم. عصيته: فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك فعل الشرط في محل جزم بإنْ. التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. وجواب الشرط محذوف لتقدم معناه. التقدير: إنْ عصيته أي ربي فمن ينصرني منه سبحانه.

• فما تزيدونني: الفاء: استثنافية. ما: نافية لا عمل لها. تزيدونني: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والنون نون الوقاية والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به.

• غير تخسير: غير: منصوب على الاستثناء وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف. تخسير: مضاف إليه مجرور بالكسرة.

(64)

{وَيَاقَوْمِ هَذِهِ نَاقَةُ اللَّهِ لَكُمْ آيَةً فَذَرُوهَا تَأْكُلْ فِي أَرْضِ اللَّهِ وَلَا تَمَسُّوهَا بِسُوءٍ فَيَأْخُذَكُمْ عَذَابٌ قَرِيبٌ} *

• ويا قوم هذه: الواو عاطفة. يا قوم: أعربت في الآية الكريمة السابقة. هذه: اسم إشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ.

• ناقة الله لكم آية: ناقة: خبر "هذه" مرفوع بالضمة. الله لفظ الجلالة: مضاف إليه مجرور للتعظيم بالكسرة. لكم: جار ومجرور في محل نصب متعلق بآية حالًا منها لأنها لو تأخرت لكانت صفة لها. آية: حال منصوب بالفتحة قد عمل فيها ما دل عليه اسم الإشارة من معنى الفعل.

• فذروها تأكل: الفاء: استئنافية. ذروها: أي اتركوها أو دعوها: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل و "ها" ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به. تأكل: فعل مضارعٍ مجزوم لأنه جواب الطلب وعلامة جزمه السكون والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هي.

• في أرض الله: جار ومجرور متعلق بذروها. الله: مضاف إليه مجرور للتعظيم بالكسرة. وجملة "تأكل في أرض الله" في محل نصب حال.

• ولا تمسوها بسوء: الواو: استئنافية. لا: ناهية جازمة. تمسوا: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه حذف النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل و"ها" ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به. بسوء: جار ومجرور متعلق بتمسّوها.

• فيأخذكم عذاب قريب: الفاء: سببية بمعنى "لكيلا" وهي حرف عطف. يأخذكم: فعل مضارع منصوب بأنْ مضمرة بعد الفاء وعلامة نصبه: الفتحة. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. والميم علامة جمع الذكور. عذاب: فاعل مرفوع بالضمة. قريب: صفة

-نعت- لعذاب مرفوعة مثلها بالضمة وجملة "يأخذكم عذاب قريب" صلة "إن" المصدرية لا محل لها. و "أن" المضمرة وما بعدها بتأويل مصدر معطوف على مصدر منتزع من الكلام السابق. التقدير: ليكن منكم عدم مسّها بسوء فعدم نزول عذاب قريب بكم. أي عذاب عاجل.

(65)

{فَعَقَرُوهَا فَقَالَ تَمَتَّعُوا فِي دَارِكُمْ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ ذَلِكَ وَعْدٌ غَيْرُ مَكْذُوبٍ} *

• فعقروها: الفاء: استئنافية. عقروا: فعل ماضٍ مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل و "ها" ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به.

• فقال: الفاء: استئنافية. قال: فعل ماضٍ مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره هو أي فقال لهم صالح.

• تمتعوا في داركم: الجملة: في محل نصب مفعول به -مقول القول- تمتعوا: فعل أمر مبني على حذت النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. في داركم: جار ومجرور متعلق بتمتعوا والكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة والميم علامة جمع الذكور.

•ثلاثة أيام: نائب عن ظرت الزمان منصوب بالفتحة متعلق بتمتعوا. أيام: مضاف إليه مجرور بالكسرة.

• ذلك وعد: ذا: اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. اللام: للبعد والكاف للخطاب. وعد: خبر مرفوع بالضمة.

• غير مكذوب: غير: صفة -نعت- لوعد: مرفوع مثله بالضمة. مكذوب: مضاف إليه مجرور بالكسرة أي غير مكذوب فيه فاتسع في الظرف بحذف الحرف وإجرائه مجرى المفعول به كقولنا: يوم مشهود من قوله، ويوم شهدناه.

(66)

{فَلَمَّا جَاءَ أَمْرُنَا نَجَّيْنَا صَالِحًا وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مِنَّا وَمِنْ خِزْيِ يَوْمِئِذٍ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ الْقَوِيُّ الْعَزِيزُ} *

• فلما جاء أمرنا نجينا صالحًا والذين آمنوا معه برحمة منا: أعربت في الآية الكريمة الثامنة والخمسين.

• ومن خزي يومئذ: الواو عاطفة. من خزي: جار ومجرور معطوف على "برحمة" بتقدير. ونجيناهم بمعنى وخلصناهم من خزي ذلك اليوم وخزي. مضاف. يوم: مضاف إليه مجرور بالكسرة وهو مضاف أيضًا. إذ: اسم مبني على السكون الذي حرك بالكسر تخلصًا من التقاء الساكنين، سكونه وسكون التنوين في محل جر بالإضافة. وقد نونت كلمة "يإذ" لمزيَّتها حيث إنّ الأسماء لا تضاف إلى الحروف.

• إنّ ربك: إن: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. رب: اسم "إن" منصوب للتعظيم بالفتحة والكاف ضمير متصل في محل جر بالإضافة.

• هو القويُّ العزيز: هو: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. القوي: خبر "هو" مرفوع على المدح بالضمة وجملة "هو القوي العزيز" في محل رفع خبر "إن". العزيز: صفة -نعت- للقوي مرفوعة مثلها بالضمة. ويجوز أن يعرب "هو" ضمير فصل أو حرف عماد لا محل له وكلمة "القوي" خبر "إنّ".

(67)

{وَأَخَذَ الَّذِينَ ظَلَمُوا الصَّيْحَةُ فَأَصْبَحُوا فِي دِيَارِهِمْ جَاثِمِينَ} *

• وأخذ الذين ظلموا: الواو عاطفة. أخذ: فعل ماضٍ مبني على الفتح. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب مفعول به مقدم. ظلموا: فعل ماضٍ مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير

متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. وجملة "ظلموا" صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

• الصيحة: فاعل مرفوع بالضمة. وقد ذكر الفعل "أخذ" على معنى "الصيحة" الصوت الشديد لا اللفظ.

• فأصبحوا في ديارهم جاثمين: الفاء: سببية. اصبحوا: فعل ماضٍ ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع اسم "اصبح" والألف فارقة. في ديار: جار ومجرور متعلق بجاثمين و "هم" ضمير الغائبين مبني على السكون فيَ محل جر بالإضافة. جاثمين: خبر "أصبح" منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد.

(68)

{كَأَنْ لَمْ يَغْنَوْا فِيهَا أَلَا إِنَّ ثَمُودَ كَفَرُوا رَبَّهُمْ أَلَا بُعْدًا لِثَمُودَ} *

• كأنْ لم يغنوا فيها: كان: مخففة من "كأنّ" الثقيلة وهي حرف مشبه بالفعل واسمها: ضمير شأن مستتر تقديره: كأنهم. لم: حرف نفي وجزم وقلب. يغنوا: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه حذف النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. فيها: جار ومجرور متعلق بيغنوا وجملة "لم يغنوا فيها" في محل رفع خبر "كأن" المخفف. و "كأن" مع اسمها وخبرها في محل نصب حال من ضمير "جاثمين".

• ألا إنّ ثمودا: ألا: حرف استفتاح وتنبيه. إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. ثمود: اسم "إن" منصوب بالفتحة. والألف زائدة. وتقرأ "ثمود" بالصرف للذهاب إلى الحي أو الأب الاكبر ويمنعه من الصرف للتعريف والتأنيث بمعنى القبيلة.

• كفروا ربهم: أي جحدوا ربهم: فعل ماضٍ مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. رب: مفعول به منصوب للتعظيم بالفتحة و "هم" ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالإضافة. وجملة "كفروا ربهم" في محل رفع خبر "إن".

• ألا بعدًا لثمود: ألا: حرف استفتاح وتنبيه. بعدًا: للدعاء عليهم: مفعول مطلق منصوب بالفتحة بفعل محذوف التقدير: أبعدهم الله بعدًا. اللام: حرف جر. ثمود: اسم مجرور باللام وعلامة جره الفتحة لأنه ممنوع من الصرف. ومنعت "ثمود" من الصرف للتأنيث والتعريف وبتأويل القبيلة والجار والمجرور متعلق ببعدًا.

(69)

{وَلَقَدْ جَاءَتْ رُسُلُنَا إِبْرَاهِيمَ بِالْبُشْرَى قَالُوا سَلَامًا قَالَ سَلَامٌ فَمَا لَبِثَ أَنْ جَاءَ بِعِجْلٍ حَنِيذٍ} *

• ولقد جاءت: الواو: استئنافية. اللام للتوكيد والابتداء. قد: حرف تحقيق. جاءت: فعل ماضٍ مبني على الفتح والتاء للتأنيث.

• رسلنا: فاعل مرفوع بالضمة و "نا" ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة. وقد أنِّثَ الفعل لأن الرسل جماعة.

•إبراهيم: مفعول به منصوب بالفتحة ولم ينون آخره لأنه اسم ممنوع من الصرف على المعجمة والعلمية.

• بالبشرى: جار ومجرور متعلق بجاءت وعلامة جر الاسم الكسرة المقدرة على الألف للتعذر. بمعنى: جاءت رسلنا من الملائكة إبراهيم تبشره بالولد.

• قالوا سلامًا: قالوا: فعل ماضٍ مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. سلامًا: مفعول مطلق منصوب على المصدر أي مصدر سدّ مسدّ الفعل مستغنِ به عنه وأصله: نسلم عليك سلامًا وجملة "نسلم عليك سلامًا" في محل نصب مفعول به -مقول القول- ويجوز أن يكون "سلامًا" مفعول قالوا.

• قال سلام: قال: فعل ماضٍ مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره هو أي فقال إبراهيم. سلام: خبر مرفوع بالضمة لمبتدأ محذوف. تقديره أمركم سلام. أو أمري سلام أو يكون مبتدأ وخبره محذوفًا

معناه: عليكم سلام أو سلام عليكم. والجملة الاسمية في محل نصب مفعول به -مقول القول-.

• فما لبث: الفاء سببية. ما: نافية لا عمل لها. لبث. فعل ماضٍ مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره هو.

• أْن جاء: أنْ: حرف مصدري. جاء: يعرب إعراب "لبث" و "أنْ" وما تلاها: بتأويل مصدر في محل جر بحرف جر مقدر أي: فما لبث في المجيء به بمعنى ما أبطأ أو ما تأخر عن المجيء. والجار والمجرور متعلق بلبث ويجوز أن يكون التأويل في محل رفع فاعلًا. بتقدير: فما لبث مجيئوه. وجملة "جاء" صلة "أن" المصدرية لا محل لها من الإعراب.

• بعجل حنيذ: جار ومجرور متعلق بجاء. حنيذ: أي مشوي فوق الحجارة: صفة -نعت- لعجل مجرور مثله وعلامة جره الكسرة.

(70)

{فَلَمَّا رَأَى أَيْدِيَهُمْ لَا تَصِلُ إِلَيْهِ نَكِرَهُمْ وَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً قَالُوا لَا تَخَفْ إِنَّا أُرْسِلْنَا إِلَى قَوْمِ لُوطٍ} *

• فلما رى أيديهم: الفاء: استئنافية. لما: اسم شرط غير جازم بمعنى "حين" مبني على السكون في محل نصب على الظرفية الزمانية متعلقة بالجواب. رأى: فعل ماضٍ مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره هو. أيدي: مفعول به منصوب بالفتحة و "هم" ضمير الغائبين في محل جر بالإضافة وجملة "رأى أيديهم" في محل جر بالإضافة.

• لا تصل إليه: الجملة الفعلية: في محل نصب حال لأن الفعل "رأى" بمعنى الرؤية بالحواس والجملة بعده جاءت على هيئة. لا: نافية لا عمل لها. تصل: فعل مضارع مرفوع بالضمة. والفاعل ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره هي. إليه: جار ومجرور متعلق بتصل.

• نَكِرَهُمْ: الجملة: جواب شرط غير جازم لا محل لها. نكر: فعل ماضٍ مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر جوازًا. تقديره هو و "هم" ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به.

• وأوجس منهم خيفةً: معطوفة بالواو على "نكر" وتعرب إعرابها. من: حرف جر و "هم" ضمير الغائبين في محل جر بمن والجار والمجرور متعلق بأوجس. خيفة. مفعول به منصوب بالفتحة. بمعنى وأضمر منهم خوفًا.

• قالوا: أي فقالوا له: فعل ماضٍ مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.

• لا تخف: الجملة: في محل نصب مفعول به -مقول القول- لا: ناهية جازمة. تخف: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه سكون آخره وحذفت الألف لالتقاء الساكنين والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره أنت.

• إنّا أرسلنا: إن: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل وقد أدغمت نونه بضمير المتكلمين. و "نا" ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم "إنّ". أرسل: فعل ماضٍ مبني للمجهول مبني على السكون لاتصاله بنا و "نا" ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع نائب فاعل. وجملة "أرسلنا" في محل رفع خبر "إنّ".

• إلى قوم لوط: جار ومجرور متعلق بأرسلنا. لوط: مضاف إليه مجرور بالكسرة ولم يمنع من الصرف رغم عجمته وعلميته لأنه ثلاثي أوسطه ساكن.

(71)

{وَامْرَأَتُهُ قَائِمَةٌ فَضَحِكَتْ فَبَشَّرْنَاهَا بِإِسْحَاقَ وَمِنْ وَرَاءِ إِسْحَاقَ يَعْقُوبَ} *

• وامرأته قائمة: الواو: حالية أو اعتراضية. والجملة الاسمية بعدها في محل نصب حال. أو اعتراضية لا محل لها. امرأته: مبتدأ مرفوع بالضمة. والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جرّ بالإضافة. قائمة: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة.

• فَضَحِكتْ: الفاء: سببية. ضحكت: فعل ماض مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها والفاعل ضمير مستتر جوازًا تقديره هو.

• فبشرناها: الفاء استئنافية. بشّر: فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بنا و"نا" ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل و"ها" ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به.

• باسحق: جار ومجرور متعلق ببشرناها وعلامة جر الاسم الفتحة بدلًا من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف على المعجمة والعلمية.

• ومن وراء اسحق: الواو: عاطفة. من وراء: جار ومجرور متعلق بمحذوف معطوف على "بشرنا" بتقدير: ووهبنا لها من وراء اسحق يعقوب. اسحق: مضاف إليه مجرور بالفتحة بدلًا من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف على المعجمة والعلمية.

• يعقوب: مفعول به منصوب بالفتحة ولم ينون الاسم لأنه ممنوع من الصرف - التنوين- لعجمته وعلميته.

(72)

{قَالَتْ يَاوَيْلَتَى أَأَلِدُ وَأَنَا عَجُوزٌ وَهَذَا بَعْلِي شَيْخًا إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عَجِيبٌ} *

• قالت: فعل ماضٍ مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها والفاعل ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره هي.

• يا ويلتا: يا: أداة نداء. ويلتا: منادى منصوب مضاف والألف منقلبة عن ياء المتكلم في محل جر بالإضافة. كقولنا: لهفا ويا عجبا. والويل في الأصل: مصدر لافعل له معناه: تحسر وهلك. وقيل هو وادٍ في جهنم.

• أألد: الهمزة همزة تعجيب بلفظ استفهام. ألد: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره أنا.

• وأنا عجوز: الواو حالية والجملة بعدها في محل نصب حال. أنا: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. عجوز: خبر مرفوع بالضمة.

• وهذا بعلي شيخًا: الواو عاطفة. هذا: اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. بعلي: خبر "هذا" مرفوع بالضمة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة. شيخًا: حال منصوب بالفتحة بما دل عليه اسم الإشارة وهي حال مؤكدة أي لا تستدعي أن يكون في الجملة عامل.

• إنّ هذا لشيء عجيب: انّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. هذا: اسم إشارة مبني على السكون في محل نصب اسم إنّ. اللام للتوكيد -مزحلقة-. شيء: خبر "إن" مرفوع بالضمة. عجيب: صفة -نعت- لشيء مرفوعة مثلها بالضمة.

(73)

{قَالُوا أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ رَحْمَتُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَجِيدٌ} *

• قالوا: أي فقالوا: فعل ماضٍ مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.

• أتعجبين: الهمزة همزة إنكار بلفظ استفهام. تعجبين: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.

• من أمر الله: جار ومجرور متعلق بتعجبين ولفظ الجلالة: مضاف إليه مجرور للتعظيم بالإضافة وعلامة الجر: الكسرة.

•رحمة الله وبركاته: الجملة استئنافية لا محل لها علل بها إنكار التعجب بمعنى: إياك والتعجب. رحمة: مبتدأ مرفوع بالضمة. الله: مضاف إليه مجرور للتعظيم بالكسرة. وبركاته: معطوفة بالواو على "رحمة" مرفوعة مثلها والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة.

• عليكم: جار ومجرور في محل رفع متعلق بخبر المبتدأ والميم علامة جمع الذكور.

• أهل البيت: أهل: منادى بأداة نداء محذوفة تقديرها: يا: منصوب بالفتحة ويجوز أن تكون مفعولًا به لفعل محذوف على الاختصاص. البيت: مضاف إليه مجرور بالكسرة بمعنى: أهل بيت النبوة ومهبط المعجزات.

• إنّه حميد مجيد: إن: حرت نصب وتوكيد مشبه بالفعل والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب للتعظيم اسم "إنّ" أي إنّ الله. و"حميد": فعيل بصيغة مفعول. و "حميد" خبر "إنّ" مرفوع بالضمة. مجيد: صفة -نعت- لحميد أو خبر ثانٍ لإنّ مرفوع بالضمة.

(74)

{فَلَمَّا ذَهَبَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ الرَّوْعُ وَجَاءَتْهُ الْبُشْرَى يُجَادِلُنَا فِي قَوْمِ لُوطٍ} *

• فلمّا ذهب عن إبراهيم الروع: الفاء: استئنافية. لما: اسم شرط غير جازم بمعنى "حين" مبني على السكون في محل نصب على الظرفية الزمانية متعلقة بالجواب. ذهب: فعل ماضٍ مبني على الفتح. عن: حرف جر. إبراهيم: اسم مجرور بعن وعلامة جره الفتحة بدلًا من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف لعجمته وعلميته والجار والمجرور متعلق بذهب. الروع: فاعل مرفوع بالضمة وجملة "ذهب عن إبراهيم الروع" في محل جر بالإضافة. والروع: أي الذعر.

• وجاءته البشرى: الواو: عاطفة. جاءته: فعل ماضٍ مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به مقدم. البشرى: فاعل مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر.

• يجادلنا: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره: هو و "نا" ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به. وجملة "يجادلنا" استئنافية لا محل لها دالة على جواب الشرط بتقدير: أبدل الروع بجدال رسلنا أو فطن لمجادلتنا. وقيل في "يجادلنا" هي جواب "لما" وإنما جيء بها مضارعة لحكاية الحال وقيل إن "لما" ترد المضارع إلى معنى

الماضي. ويجوز أن يكون التقدير: أخذ يجادلنا. وأقبل يجادلنا.

• في قوم لوط: جار ومجرور متعلق بيجادلنا. أي في أمر قوم لوط فحذف المضاف وحل المضاف إليه محله. لوط: مضاف إليه مجرور بالكسرة ولم يمنع من الصرف -التنوين- رغم عجمته وعلميته لأنه اسم ثلاثي أوسطه ساكن.

(75)

{إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لَحَلِيمٌ أَوَّاهٌ مُنِيبٌ} *

• إنّ إبراهيم: ان: حرف نصب وتوكيد. إبراهيم: اسم انّ" منصوب بالفتحة ولم ينون لعجمته وعلميته.

• لحليم أواه منيب: اللام لام التوكيد -المزحلقة- وما بعدها أسماء مرفوعة بالضمة لأنها أخبار "إن".

(76)

{يَاإِبْرَاهِيمُ أَعْرِضْ عَنْ هَذَا إِنَّهُ قَدْ جَاءَ أَمْرُ رَبِّكَ وَإِنَّهُمْ آتِيهِمْ عَذَابٌ غَيْرُ مَرْدُودٍ} *

• يا إبراهيم: الجملة: في محل نصب مفعول به على إرادة القول أي قالت له الملائكة أو نادته. يا: أداة نداء. إبراهيم: منادى مبني على الضم في محل نصب.

• أعرض عن هذا: أعرض: فعل أمر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره أنت. عن هذا: جار ومجرور متعلق بأعرض. هذا: اسم إشارة مبني على السكون في محل جر بعن والإشارة إلما الجدال -أي أعرض عن هذا الجدال.

• إنه قد جاء أمر ربك: إن: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والهاء ضمير الشأن مبني على الضم في محل نصب اسم إن. قد: حرف تحقيق. جاء: فعل ماضٍ مبني على الفتح. اْمر: فاعل مرفوع بالضمة. ربك: مضاف إليه مجرور للتعظيم بالكسرة. والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالإضافة. وجملة "قد جاء أمر ربك، في محل رفع خبر "إن".

• وإنهم آتيهم عذاب: الواو عاطفة. إن: حرف نصب وتوكيد و "هم" ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب اسم "إن" و "آتي" خبر "إن" مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل و "هم" ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالإضافة. عذاب: فاعل لاسم الفاعل "آتي" مرفوع بالضمة.

• غير مردود: غير: صفة -نعت- لعذاب مرفوعة مثلها بالضمة. مردود: مضاف إليه مجرور بالكسرة.

(77)

{وَلَمَّا جَاءَتْ رُسُلُنَا لُوطًا سِيءَ بِهِمْ وَضَاقَ بِهِمْ ذَرْعًا وَقَالَ هَذَا يَوْمٌ عَصِيبٌ} *

•ولما جاءت رسلنا لوطًا: الواو عاطفة. لما: اسم شرط غير جازم بمعنى "حين" مبني على السكون في محل نصب على الظرفية الزمانية متعلقة بالجواب. جاءت: فعل ماضٍ مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها. رسل: فاعل مرفوع بالضمة و "نا" ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة. لوطًا: مفعول به منصوب بالفتحة المنونة ولم يمنع من الصرف رغم عجمته وعلميته لأنه اسم ثلاثي أوسطه ساكن. وجملة "جاءت رسلنا" في محل جر بالإضافة.

• سيء بهم: الجملة جواب شرط غير جازم لا محل لها بمعنى ساءه مجيؤهم. سيء: فعل ماضٍ مبني للمجهول مبني على الفتح. بهم: جار ومجرور في محل رفع نائب فاعل.

• وضاق بهم ذرعًا: بمعنى: ضاقت به طاقته أو ضاف بهم صدرًا، ضاق: فعل ماضٍ مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره هو. بهم: جار ومجرور متعلق بضاق و "هم" ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالباء. ذرعًا: تمييز منصوب بالفتحة.

• وقال هذا يوم عصيب: وقال: معطوفة بالواو على "ضاق" وتعرب مثلها. هذا: اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. يوم: خبر "هذا" مرفوع بالضمة. عصيب: صفة -نعت- ليوم مرفوعة مثله بالضمة. والجملة الاسمية في محل نصب مفعول به لقال.

(78)

{وَجَاءَهُ قَوْمُهُ يُهْرَعُونَ إِلَيْهِ وَمِنْ قَبْلُ كَانُوا يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ قَالَ يَاقَوْمِ هَؤُلَاءِ بَنَاتِي هُنَّ أَطْهَرُ لَكُمْ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَلَا تُخْزُونِ فِي ضَيْفِي أَلَيْسَ مِنْكُمْ رَجُلٌ رَشِيدٌ} *

• وجاءه قومه: الواو استئنافية. جاءه: فعل ماضٍ مبني على الفتح والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به مقدم. قومه: فاعل مرفوع بالضمة والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة.

• يهرعون إليه: الجملة: في محل نصب حال. يهرعون: فعل مضارع لازم مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل بمعنى "يسرعون" وقد أعرب الفعل لازماً لأنه من الأفعال التي سمعت عن العرب ببنائها للمجهول نحو: هُرع زكم .. دُهش .. الخ. أما إذا كان المعنى "يُساقون إليه كأنهم يدفعون دفعًا ففي هذا المعنى يكون مبنيًا للمجهول والواو في محل رفع نائب فاعل. بمعنى يستحثون إليه كأنهم يحث بعضهم بعضًا. إليه: جار ومجرور متعلق بيهرعون.

• ومن قبل: الواو اعتراضية وما بعدها: جملة اعتراضية لا محل لها ويجوز أن تكون الواو حالية والجملة بعدها في محل نصب حالًا. من: حرف جر. قبل اسم مبني على الضم في محل جر بمن. التقدير: ومن قبل ذلك الوقت وبحدف المضاف إليه بني الاسم على الضم لانقطاعه عن الإضافة والجار والمجرور متعلق بكانوا.

• كانوا يعملون السيئات: كانوا: فعل ماضٍ ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع اسم "كان" والألف فارقة. يعملون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. السيئات: مفعول: به منصوب بالكسرة بدلًا من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم. وجملة "يعملون السيئات" في محل نصب خبر"كان".

• قال يا قوم: قال: فعل ماضٍ مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره هو. يا: أداة نداء. قوم: منادى مضاف منصوب بالفتحة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم المحذوفة. الياء: ضمير متصل في محل جر بالإضافة والكسرة دالة عليه.

• هؤلاء بناتي: الجملة وما تلاها: في محل نصب مفعول به -مقول القول- هؤلاء: اسم إشارة مبني عاى الكسر في محل رفع مبتدأ. بناتي: بدل من "هؤلاء" مرفوع مثلها وعلامة رفعه الضمة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة. وقد حذفت ياء "يا قوم" اختصارًا.

• هنَّ أطهر لم: الجملة الاسمية: في محل رفع خبر "هؤلاء". هنَّ: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ و "أطهر" خبر "هنَّ" مرفوع بالضمة ولم ينون لأنه ممنوع من الصرف -التنوين- على وزن "أفعل" أي صيغة تفضيل. لكم: جار ومجرور متعلق بأطهر والميم علامة جمع الذكور. والأصوب إعراب "هؤلاء بناتي" مبتدأ وخبرًا وكذلك "هن أطهر لكم".

• فاتقوا الله: الفاء: استئنافية. اتقوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. الله لفظ الجلالة: مفعول به منصوب للتعظيم بالفتحة.

•ولا تخزونِ في ضيفي: الواو استئنافية. لا: ناهية جازمة. تخزون: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه: حذف النون. النون نون الوقاية

والكسرة دالة على الياء المحذوفة اختصارًا وهي ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به. في ضيفي: جار ومجرور متعلق بتخزونِ. أي في ضيوفي في والكلمة يستوي فيها المفرد والجمع والياء ضمير متصل في محل جر بالإضافة.

• أليس منكم: الهمزة همزة توبيخ بلفظ استفهام. ليس: فعل ماضٍ ناقص مبني على الفتح. منكم: جار ومجرور في محل نصب متعلق بخبر "ليس" مقدم. والميم علامة الذكور.

• رجل رشيد: رجل: اسم "ليس" مؤخر مرفوع بالضمة. رشيد: صفة -نعت- لرجل مرفوعة بالضمة أيضًا.

(79)

{قَالُوا لَقَدْ عَلِمْتَ مَا لَنَا فِي بَنَاتِكَ مِنْ حَقٍّ وَإِنَّكَ لَتَعْلَمُ مَا نُرِيدُ} *

• قالوا لقد: قالوا: فعل ماضٍ مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. لقد: اللام للابتداء والتوكيد. قد: حرف تحقيق. والجملة "لقد وما بعدها" في محل نصب مفعول به -مقول القول-.

• علمت ما لنا: علمت: فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل. ما: نافية لا عمل لها. لنا: جار ومجرور في محل رفع متعلق بخبر مقدم.

• في بناتك من حق: جار ومجرور متعلق بحال مقدمة من "حق" والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالإضافة. من: حرف جر زائد لتأكيد معنى النفي. حق: اسم مجرور لفظًا مرفوع محلًا لأنه مبتدأ مؤخر. والجملة الاسمية في محل نصب سدّت مسدّ مفعولي علمت.

• وإنّك لتعلم: الواو: استئنافية. إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل

والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب اسم "إن" اللام لام التوكيد -المزحلقة-. تعلم. فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره أنت. وجملة "لتعلم وما بعدها" في محل رفع خبر "إن".

• ما نريد: ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به لتعليم أو لنريد لأن الاسم تنازعه عاملان وإنْ كان الأصح أن يكون العامل والسابق له وهو "تعلم". نريد: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره نحن. وجملة "نريد" صلة الموصول لا محل لها والعائد إلى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به التقدير ما نريده.

(80)

{قَالَ لَوْ أَنَّ لِي بِكُمْ قُوَّةً أَوْ آوِي إِلَى رُكْنٍ شَدِيدٍ} *

• قال لو انّ لي: قال: فعل ماضٍ مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره: هو. لو: حرف شرط غير جازم. انّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. لي: جار ومجرور في محل رفع متعلق بخبر "أنّ" مقدم. وجواب "لو" محذوف تقديره: لدفعتكم عني. أو لفعلت بكم وصنعت. والجواب المقدر جواب يشرط غير جازم لا محل له.

• بكم قوة: جار ومجرور متعلق بقوة والميم علامة جمع الذكور. قوة: اسم "أنّ" مؤخر منصوب بالفتحة.

• أو آوي: أو: حرف عطف للتخيير. آوى: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره أنا. بمعنى: لو قويت بنفسي على دفعكم أو التجيء إلى رجل قوي أتمنع به منكم شبهه بركن الجبل في شدته.

• إلى ركن شديد: جار ومجرور متعلق بآوي. شديد: صفة -نعت- لركن مجرورة مثلها وعلامة جرها الكسرة.

(81)

{قَالُوا يَالُوطُ إِنَّا رُسُلُ رَبِّكَ لَنْ يَصِلُوا إِلَيْكَ فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِنَ اللَّيْلِ وَلَا يَلْتَفِتْ مِنْكُمْ أَحَدٌ إِلَّا امْرَأَتَكَ إِنَّهُ مُصِيبُهَا مَا أَصَابَهُمْ إِنَّ مَوْعِدَهُمُ الصُّبْحُ أَلَيْسَ الصُّبْحُ بِقَرِيبٍ} *

• قالوا: فعل ماضٍ مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل يعود إلى رسل الله والألف فارقة.

• يا لوط إنّا رسل ربّك: يا: أداة نداء. لوط: منادى مبني على الضم في محل نصب. إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و"نا" ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم "إنّ". رسل: خبر "إنّ" مرفوع بالضمة. ربك: مضاف إليه مجرور للتعظيم بالإضافة وعلامة الجر الكسرة. والكاف: ضمير متصل -ضمير المخاطب- مبني على الفتح في محل جر بالإضافة وجملة "إنّا رسل ربّك" في محل نصب مفعول به مقول القول.

• لن يصلوا إليك: القول جواب لقول محذوف تقديره: لا تحزن. لن: حرف نصب وتوكيد ونفي واستقبال. يصلوا: فعل مضارع منصوب بلن وعلامة نصبه حذف النون. والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. إليك: جار ومجرور متعلق بيصلوا. أي اطمئن لن يصلوا إليك بسوء.

• فأسر بأهلك: الفاء استئنافية. أسر: فعل أمر مبني على حذف آخره -حرف العلة- والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره أنت. بأهلك: جار ومجرور متعلق بأسر. والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالإضافة. ومعنى "أسر" سر ليلًا.

• بقطع من الليل: جار ومجرور متعلق بأسر. بمعنى بقطعة من الليل أي في بعض ساعاته أو بسواد من الليل. من الليل: جار ومجرور متعلق بقطع أو بصفة محذوفة من "قطع" ومن: حرف جر بياني.

• ولا يلتفت: الواو: استئنافية، لا: ناهية جازمة. يلتفت: فعل مضارع

مجزوم بلا وعلامة جزمه السكون. أي لا ينظر خلفه.

• منكم أحد إلاّ: جار ومجرور متعلق بحال مقدمة من "أحد" والميم علامة جمع الذكور. أحد: فاعل مرفوع بالضمة. إلّا: أداة استثناء.

• امرأتك: مستثنى منصوب بإلّا وعلامة نصبه الفتحة والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالإضافة والاستثناء من قوله: فأسر بأهلك أو من لا يلتفت. والمعنى: فإنَّكُمْ ناجون إلّا امرأتك.

• إنه مصيبها ما أصابهمْ: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والهاء ضمير الشأن مبني على الضم في محل نصب اسم "إنّ" و "مصيب" خبرها مرفوع بالضمة و "ها" ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة بمعنى واقع بها. مثل ما سيقع بهم. أصاب: فعل ماضٍ مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره هو و "هم" ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به. "ما": اسم موصول مبني على السكون في محل رفع فاعل لاسم الفاعل -مصيب- وجملة أصابهم: صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

• إنّ موعدهم الصبح: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. موعد: اسم "إنّ" منصوب بالفتحة. و "هم" ضمير الغائبين مبني على السكون حرك بالضم لإشباع الميم في محل جر بالإضافة. الصبح: خبر "إنّ" مرفوع بالضمة.

• أليس الصبح بقريب: الهمزة همزة إنكار دخلت على المنفي فرجع إلى معنى التقرير أو استفهام للنفي مبالغة في الإثبات. ليس: فعل ماضٍ ناقص مبني على الفتح. الصبح: اسمها رفوع بالضمة الباء حرف جر زائد لتأكيد الاثبات. قريب: اسم مجرور لفظًا منصوب محلًا لأنه خبر "ليس".

(82)

{فَلَمَّا جَاءَ أَمْرُنَا جَعَلْنَا عَالِيَهَا سَافِلَهَا وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهَا حِجَارَةً مِنْ سِجِّيلٍ مَنْضُودٍ} *

• فلما جاء أمرنا: الفاء: استئنافية. لما: اسم شرط غير جازم بمعنى

"حين" مبني على السكون في محل نصب على الظرفية الزمانية متعلقة بالجواب. جاء: فعل ماضٍ مبني على الفتح. أمرنا: أي عذابنا: فاعل مرفوع بالضمة و "نا" ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة. وجملة "جاء أمرنا" في محل جر بالإضافة.

• جعلنا عاليها سافلها: جواب شرط غير جازم لا محل لها. جعل: فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بنا و "نا" ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل بمعنى "قلبنا مدينتهم بهم" عالي: مفعول به منصوب بالفتحة و "ها" ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة. سافلها: مفعول به ثانٍ يعرب إعراب "عاليها" بمعنى قلبنا مدينتهم على رؤوسهم.

• وأمطرنا عليها حجارة: معطوفة بالواو على "جعلنا" وتعرب إعرابها. عليها: جار ومجرور متعلق بأمطرنا. حجارة: مفعول به منصوب بالفتحة.

• من سجّيل منضود: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من حجارة. أي من طين متحجر وقيل أصله من سجين أي جهنم فأبدلت نونه لامًا. وقيل هي اشتقاق من أسجله إذا أرسله لأنها ترسل على الظالمين. منضود: صفة -نعت- لسجيل مجرورة مثلها بمعنى: منتظم متتابع بعضه يتبع بعضًا.

(83)

{مُسَوَّمَةً عِنْدَ رَبِّكَ وَمَا هِيَ مِنَ الظَّالِمِينَ بِبَعِيدٍ} *

• مسوَّمة: صفة -نعت- لحجارة بمعنى معلمة للعذاب والكلمة مشتقة من السُّومة وهي العذاب.

• عند ربك: ظرف مكان متعلق بمسومة منصوب بالفتحة. ربك: مضاف إليه مجرور للتعظيم بالكسرة والكاف ضمير متصل في محل جر بالإضافة.

• وما هي: الواو استئنافية. ما: نافية تعمل عمل ليس عند أهل الحجاز ونافية لا عمل لها عند بني تميم. هي ضمير رفع منفصل في محل رفع اسم

"ما" على اللغة الأولى ومبتدأ على اللغة الثانية.

• من الظالمين ببعيد: جار ومجرور متعلق ببعيد وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين والحركة في المفرد والظالمون هم قوم لوط. الباء: حرف زائد لتأكيد معنى النفي. ببعيد: اسم مجرور لفظًا منصوب محلًا لأنه خبر "ما" على اللغة الأولى ومِرفوع محلًا على اللغة الثانية. بمعنى بشيء بعيد. فحذف الموصول وأقيمت الصفة مقامه.

(84)

{وَإِلَى مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْبًا قَالَ يَاقَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ وَلَا تَنْقُصُوا الْمِكْيَالَ وَالْمِيزَانَ إِنِّي أَرَاكُمْ بِخَيْرٍ وَإِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ مُحِيطٍ} *

• وإلى مدين أخاهم شعيبًا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من إله غيره: أعربت في الآية الحادية والستين ولم تنون "مدين" لأنها اسم مدينة. والجملة بعدها في محل نصب مفعول به -مقول القول- أي دعاهم وقال.

• ولا تنقصوا المكيال والميزان: الواو: استئنافية. لا: ناهية جازمة. تنقصوا: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه حذف النون. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. المكيال: مفعول به منصوب بالفتحة. والميزان: معطوفة بالواو على "المكيال" منصوبة مثلها بالفتحة.

• إني أراكم بخير: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم "إنّ". أراكم: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره أنا والكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور. بخير: جار ومجرور في محل نصب متعلق بحال على معنى "أراكم" بمعنى: الرؤية والهيئة. ومتعلق بمفعول به ثانٍ بمعنى الظن والعلم. وجملة "أراكم بخير" في محل رفع خبر "إنّ".

• وإني أخاف عليكم: الواو عاطفة. إني: أعربت. أخاف: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره أنا. عليكم: جار ومجرور متعلق بأخاف والميم علامة جمع الذكور جملة "أخاف عليكم" في محل رفع خبر إنّ.

• عذاب يوم محيط: عذاب: مفعول به منصوب بالفتحة. يوم: مضاف إليه مجرور بالكسرة. محيط: صفة ليوم مجرورة مثله.

(85)

{وَيَاقَوْمِ أَوْفُوا الْمِكْيَالَ وَالْمِيزَانَ بِالْقِسْطِ وَلَا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْيَاءَهُمْ وَلَا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ} *

• ويا قوم: الواو: عاطفة. يا: أداة نداء. قوم: منادى: مضاف منصوب بالفتحة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم والياء المحذوفة اختصارًا ضمير متصل في محل جر بالإضافة والكسرة دالة على الياء المحذوفة.

• أوفوا المكيال: أوفوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. المكيال: مفعول به منصوب بالفتحة.

• والميزان بالقسط: معطوفة بالواو على "المكيال" منصوبة مثلها بالفتحة. بالقسط: جار ومجرور متعلق بحال من ضمير "أوفوا" أي مقسطين.

• ولا تبخسوا: الواو استئنافية. لا: ناهية جازمة. تبخسوا: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه حذف النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. أي ولا تنقصوا.

• الناس أشياءهم: مفعولا "تبخسوا" منصوبان بالفتحة و "هم" ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالإضافة.

• ولا تعثوا في الأرض: معطوفة بالواو على "لا تبخسوا" وتعرب إعرابها بمعنى ولا تفسدوا. في الأرض: جار ومجرور متعلق بتعثوا.

• مفسدين: حال مؤكدة لعاملها في المعنى فقط منصوبة بالياء لأنها جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في الاسم المفرد.

(86)

{بَقِيَّتُ اللَّهِ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ وَمَا أَنَا عَلَيْكُمْ بِحَفِيظٍ} *

• بقية الله: بقية: مبتدأ مرفوع بالضمة. الله لفظ الجلالة: مضاف إليه مجرور للتعظيم بالكسرة. أي ما أبقاه الله لكم من الحلال.

• خير لكم: خير: خبر مرفوع بالضمة وأصلها أخير وحذف الألف أفصح. لكم: جار ومجرور متعلق بخير والميم علامة جمع الذكور.

• إنْ كنتم مؤمنين: إنْ: حرف شرط جازم. كنتم: فعل ماضٍ ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك التاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع اسم "كان" والميم علامة جمع الذكور. مؤمنين: خبر كان منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد. وجواب الشرط محذوف لتقدم معناه. التقدير: إنْ كنتم مؤمنين فبقية الله خير لكم.

• وما أنا. الواو: استئنافية. ما: نافية تعمل عمل "ليس" أنا: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع اسم "ما" يلاحظ إعراب الآية الثالثة والثمانين.

• عليكم بحفيظ: جار ومجرور متعلق بحفيظ والميم علامة جمع الذكور. الباء: حرف جر زائد لتأكيد معنى النفي. حفيظ: اسم مجرور لفظا منصوب محلًا لأنه خبر "ما".

(87)

{قَالُوا يَاشُعَيْبُ أَصَلَاتُكَ تَأْمُرُكَ أَنْ نَتْرُكَ مَا يَعْبُدُ آبَاؤُنَا أَوْ أَنْ نَفْعَلَ فِي أَمْوَالِنَا مَا نَشَاءُ إِنَّكَ لَأَنْتَ الْحَلِيمُ الرَّشِيدُ} *

• قالوا يا شعيب: فعل ماضٍ مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة أي قالوا متهكمين به. يا:

أداة نداء. شعيب: منادى مبني على الضم في محل نصب.

• أصلاتك: الهمزة همزة تعجيب بلفظ استفهام. صلاتك: مبتدأ مرفوع بالضمة والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالإضافة.

• تأمرك: الجملة: في محل رفع خبر المبتدأ. تأمرك: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر جوازًا تقديره هي والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به.

• أن نترك: أن: حرف مصدري ناصب. نترك: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه: الفتحة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره نحن. وأنْ وما تلاها بتأويلَ مصدر في محل جر بالإضافة لمضاف محذوف تقديره بتكليف ترك. أو بتقدير: بترك. أو في محل نصب وجملة "نترك" صلة "أن" لا محل لها. والتقدير المضاف اقتضاه عرف التخاطب.

• ما يعبد آباؤنا: ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مِفعول به. يعبد: فعل مضارع مرفوع بالضمة. آباء: فاعل مرفوع بالضمة. و "نا" ضمير متصل -ضمير المتكلمين- مبني على السكون في محل جر بالإضافة. وجملة "يعبد آباؤنا" صلة الموصول لا محل لها والعائد إلى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به. التقدير: ما يعبده آباؤنا أي ما كان يعبده أو تكون "ما" مصدرية. فتكون "ما" وما بعدها بتأويل مصدر في محل نصب مفعول به. التقدير: أن نترك معبود أو عبادة آباؤنا.

• أو أن نفعل: أو: حرف عطف للتخيير. أن نفعل: تعرب إعراب "أن نترك" ومحلها النصب فقط. والجملة: معطوفة على "ما يعبد" بتقدير: صلاتك تأمرك أن نترك عبادة آبائنا أو معبود آبائنا ثم قالوا أو أن نفعل: أي أو أن نترك فعلنا. لأن عطف "أن نفعل" على "أن نترك" لا يجوز لاستحالة المعنى.

• في أموالنا ما نشاء: جار ومجرور متعلق بنفعل و "نا" ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة. ما: اسم موصول مبني على السكون في

محل نصب مفعول به. نشاء: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره نحن. وجملة "نشاء" صلة الموصول لا محل لها. والعائد إلى الموصول أو مفعول "نشاء" محذوف اختصارًا.

• إنك لأنت الحليم الرشيد: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب اسم "إنّ". لأنت: اللام لام الابتداء -المزحلقة- تفيد التوكيد. أنت: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. الحليم: خبر "أنت" مرفوع بالضمة. الرشيد: صفة -نعت- للحليم أو خبر ثانٍ لأنت مرفوع بالضمة. والجملة الاسمية "لأنت الحليم الرشيد" في محل رفع خبر "إنّ".

(88)

{قَالَ يَاقَوْمِ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كُنْتُ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي وَرَزَقَنِي مِنْهُ رِزْقًا حَسَنًا وَمَا أُرِيدُ أَنْ أُخَالِفَكُمْ إِلَى مَا أَنْهَاكُمْ عَنْهُ إِنْ أُرِيدُ إِلَّا الْإِصْلَاحَ مَا اسْتَطَعْتُ وَمَا تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ} *

• قال يا قوم: قال: فعل ماضٍ مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره هوأي قال لهم. يا: أداة نداء. قوم: منادى مضاف منصوب بالفتحة القدرة على ما قبل الياء المحذوفة اختصارًا والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة والكسرة دالة على الياء المحذوفة.

• أرأيتم: بمعنى: أخبروني وجوابه محذوف: الهمزة همزة استفهام لا محل لها. رأيتم: فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك والتاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور.

• إنْ كنت: إنْ: حرف شرط جازم. كنت: فعل ماضٍ ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع فعل الشرط في محل جزم بإنْ والتاء ضمير

متصل مبني على الضم في محل رفع اسم "كان" وجواب الشرط محذوف بتقدير أو بمعنى: إنْ كنت على حجة واضحة من ربي فهل يجوز أن أتقاعس عن تنفيذ أمره وتبليغ وحيه.

• على بيِّنةٍ: جار ومجرور في محل نصب متعلق بخبر "كان" وحرف الجر للشك لأنه كان على يقين من أنه على بينة.

• من ربي: جار ومجرور متعلق بصفة من "بينة" والياء ضمير متصل -ضمير المتكلم- مبني على السكون في محل جر بالإضافة.

• ورزقني منه: الواو عاطفة. رزقني: فعل ماضٍ مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره هو. النون: نون الوقاية والياء ضمير متصل -ضمير المتكلم- في محل نصب مفعول به أول. منه: جار ومجرور متعلق بحال مقدمة من "رزقًا" ومنه: أي من لدنه.

• رزقًا حسنًا: رزقاً: مفعول به ثانٍ منصوب بالفتحة وهو هنا ليس مصدرًا لأنّ مصدر "رزق" يكون مفتوح الأول "الراء". حسنًا: صفة -نعت- لرزقًا منصوبة مثلها بالفتحة.

• ومما أريد: الواو: استئنافية. ما: نافية لا عمل لها. أريد: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره أنا.

• أن أخالفكم: أن: حرف مصدرية ونصب. أخالفكم: فعل مضارع منصوب بأنْ وعلامة نصبه الفتحة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره أنا والكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور. و "أنْ" وما تلاها: بتأويل مصدر في محل نصب مفعول به "لأريد" وجملة "أخالفكم" صلة "أن" المصدرية لا محل لها.

• إلى ما أنهاكم عنه: حرف جر. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بإلى والجار والمجرور متعلق بأخالفكم. أنهاكم: فعل ماضٍ مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره أنا. الكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم

علامة جمع الذكور. عنه: جار ومجرور متعلق بأنهاكم. وجملة "أنهاكم عنه" صلة الموصول لا محل لها.

• إنْ أريد إلاّ الإصلاح. إنْ: نافية بمعنى "ما" لأنها مخففة. أريد: أعربت. إلّا: أداة حصر لا عمل ها. الإصلاح: مفعول به منصوب بالفتحة.

• ما استطعت: بمعنى ما دمت أستطيع الإصلاح أي جهد استطاعتي. ما: مصدرية ظرفية. استطعت: فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك والتاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل و "ما" المصدرية وما تلاها بتأويل مصدر في محل نصب على نيابة الظرفية متعلق بأريد. وجملة "استطعت" صلتها ويجوز أن تكون "ما" اسمًا موصولًا في محل نصب بدلًا من الإصلاح: بتقدير: المقدار الذي استطعت منه. وجملة "استطعت" صلة الموصول والعائد ضمير محذوف في محل نصب مفعول به. أو يكون المصدر علي تقدير حذف المضاف: أي الإصلاح إصلاح ما استطعت أو في محل نصب مفعولًا له. أي ما أريد إلا أن أصلح ما استطعت إصلاحه من مفاسدكم.

• وما توفيقي إلا: الواو: استئنافية. ما: نافية. لا عمل لها. توفيقي: مبتدأ مرفوع بالضمة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم. والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة. إلّا أداة حصر لا عمل لها.

• بالله: جار ومجرور للتعظيم في محل رفع متعلق بخبر المبتدأ.

• عليه توكلت: جار ومجرور متعلق بتوكلت. توكلت: فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك والتاء ضمير متصل في محل رفع فاعل.

• وإليه أنيب: الواو عاطفة. إليه: جار ومجرور متعلق بأنيب. أنيب: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره أنا.

(89)

{وَيَاقَوْمِ لَا يَجْرِمَنَّكُمْ شِقَاقِي أَنْ يُصِيبَكُمْ مِثْلُ مَا أَصَابَ قَوْمَ نُوحٍ أَوْ قَوْمَ هُودٍ أَوْ قَوْمَ صَالِحٍ وَمَا قَوْمُ لُوطٍ مِنْكُمْ بِبَعِيدٍ} *

• ويا قوم لا يجرمنّكم: الواو عاطفة. يا قوم أعربت. لا: نافية لا عمل لها يجرمنكم: فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة. الكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به مقدم والميم علامة جمع الذكور.

• شقاقي: فاعل مرفوع بالضمة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم والياء ضمير متصل في محل جر بالإضافة بمعنى: لا تكسبنكم معاداتي. وجُرم وأجرم صار ذا جرم واستعير ذلك لكل اكتساب مكروه.

• أن يصيبكم: أن: حرف مصدرية ونصب. يصيبكم: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به وعلامة جمع الذكور. و "أنْ" وما تلاها بتأويل مصدر في محل نصب مفعول به. ويجوز أن يكون في محل رفع فاعلًا. وتكون "شقاقي" مفعولًا به بتقدير لا يكسبنكم معاداتي إصابة العذاب.

• مثل ما أصاب: مثل: فاعل "يصيب" مرفوع بالضمة. ما: مصدرية. أصاب: فعل ماضٍ مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره: هو. و "ما" وما تلاها بتأويل مصدر في محل جر بالإضافة. وجملة "أصاب" صلة "ما" المصدرية لا محل لها من الإعراب.

• قوم نوح: مفعول به منصوب بالفتحة. نوح: مضاف إليه مجرور بالكسرة المنونة. مثل ما أصابهم من الغرق.

• أو قوم هود أو قوم صالح: أو: حرف عطف للتخيير والجملتان معطوفتان على "قوم نوح" وتعربان مثلها.

• وما قوم لوط: الواو استئنافية. ما: نافية تعمل عمل "ليس". قوم: اسم

"ما" مرفوع بالضمة. لوط: مضاف إليه مجرور بالكسرة.

• منكم ببعيد: جار ومجرور والميم علامة جمع الذكور ببعيد: الباء حرف جر زائد. بعيد: اسم مجرور لفظًا منصوب محلًا لأنه خبر "ما". التقدير: وما قوم لوط ببعيدين عنكم. أو وما إهلاكهم عنكم ببعيد. تراجع الآية الكريمة الثالثة والثمانون.

90 {وَاسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ إِنَّ رَبِّي رَحِيمٌ وَدُودٌ} *

• واستغفروا. الواو سببية أو استئنافية. استغفروا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.

• ربّكم: مفعول به منصوب للتعظيم بالفتحة. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور.

• ثم توبوا إليه: ثم: عاطفة. توبوا: معطوفة على "استغفروا" وتعرب إعرابها. إليه: جار ومجرور متعلق بتوبوا.

• إن ربي: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. ربي: اسم "إنّ" منصوب للتعظيم بالفتحة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم. والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة.

• رحيم ودود: خبرا "إنّ" مرفوعان بالضمة أي رحيم بعباده محب لهم.

(91)

{قَالُوا يَاشُعَيْبُ مَا نَفْقَهُ كَثِيرًا مِمَّا تَقُولُ وَإِنَّا لَنَرَاكَ فِينَا ضَعِيفًا وَلَوْلَا رَهْطُكَ لَرَجَمْنَاكَ وَمَا أَنْتَ عَلَيْنَا بِعَزِيزٍ} *

• قالوا يا: فعل ماضٍ مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. يا: أداة نداء.

• شعيب ما نفقه: شعيب: منادى مبني على الضم في محل نصب. ما: نافية لا عمل لها. نفقه: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره نحن. أي بمعنى "لا نفهم".

• كثيرًا مما ققول: كثيرًا: مفعول به منصوب بالفتحة والكلمة هنا ليست صفة نائبة عن المفعول المطلق أي بتقدير: فهمًا أو فقهًا كثيرًا يل هي مفعول صريح. مما: أصلها "من" حرف جر و "ما" اسم موصول مبني على السكون في محل جر بمن والجار والمجرور متعلق بنفقه. تقول: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره أنت. وجملة "تقول" صلة الموصول لا محل لها والعائد إلى الموصول ضمير محذوف اختصارًا منصوب المحل بالفعل لأنه مفعول به. التقدير: مما تقوله أو تكون "ما" مصدرية. وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بمن أي من قولك.

• وإنا لنراك: الواو عاطفة، إنّ: حرف نصب وتوكيد وأدغمت بنا: الضمير المتصل المبني على السكون في محل نصب اسم "إنّ" اللام مزحلقة للتوكيد. نراك: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره نحن. والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به وجملة "لنراك" في محل رفع خبر "إنّ".

• فينا ضعيفًا: جار ومجرور متعلق بنراك. ضعيفًا: حال منصوب بالفتحة من الضمير في "نراك" إذا جعل الفعل رأى بصريًا ومفعولًا به ثانيًا إذا جعل الفعل المذكور بمعنى العلم والظن. وبنو حْمِير يسمّون الكفوف العين - الضرير- ضعيفًا. و "فينا" هنا بمعنى: عندنا أي بتقدير: كنت عندنا.

• ولولا رهْطُكَ: الواو: استئنافية. لولا: حرف شرط غير جازم. رهطك: مبتدأ مرفوع بالضمة وخبره محذوف وجوبًا والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالإضافة. بمعنى: لولا عشيرتك عزيزة علينا.

• لرجمناك: اللام واقعة في جواب "لولا" والجملة بعدها: جواب شرط غير جازم لا محل لها. رجم: فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بضمير

المتكلمين و "نا" ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به.

• وما أنت: الواو استئنافية. ما: نافية بمنزلة "ليس". أنت: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع اسم "ما".

• علينا بعزيز: جار ومجرور متعلق بعزيز. الباء حرف جر زائد. عزيز: اسم مجرور لفظًا منصوب محلًا لأنه خبر "ما" أي بمعنى ولست علينا بمنيع الجانب فحذف المضاف إليه ونوّن المضاف.

(92)

{قَالَ يَاقَوْمِ أَرَهْطِي أَعَزُّ عَلَيْكُمْ مِنَ اللَّهِ وَاتَّخَذْتُمُوهُ وَرَاءَكُمْ ظِهْرِيًّا إِنَّ رَبِّي بِمَا تَعْمَلُونَ مُحِيطٌ} *

• قال يا قوم: قال: فعل ماضٍ مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره هو. يا: أداة نداء. قوم: منادى مضاف منصوب بالفتحة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم والياء المحذوفة اختصارًا ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة والكسرة دالّة على الياء المحذوفة.

• أرهطي أعز: الهمزة همزة تعجيب بلفظ استفهام. رهطي: مبتدأ مرفوع بالضمة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم. والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة. أعز: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة ولم ينون لأنه صيغة تفضيل على وزن "أفعل".

• عليكم من الله: جار ومجرور متعلق. بأعز والميم علامة جمع الذكور. من الله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بأعز.

• واتخذتموه: الواو استئنافية ويجوز أن تكون اعتراضية. اتخذتموه: فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل. الميم علامة جمع الذكور والواو لإشباع الميم والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به.

• وراءكم ظِهْريًا: ظرف مكان متعلق باتخذتموه مضاف منصوب على الظرفية بالفتحة. الكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة والميم علامة جمع الذكور. ظهريًا: حال منصوب بالفتحة بمعنى: اتخذتم أوامره منبوذة وراء الظهر ويجوز أن تكون مفعولًا به ثانيًا لاتخذتم. والكلمة منسوبة إلى الظهر وكسر الظاء من تغييرات النسب.

• إنّ ربي: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. ربي: اسم "إنّ" منصوب للتعظيم بالفتحة منع من ظهورها اشتغال المحك بحركة المناسبة والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة.

• بما تعملون محيط: الباء: حرف جر. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء والجار والمجرور متعلق بمحيط. تعملون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل وجملة. "تعملون" صلة الموصول لا محل لها. والعائد إلى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به التقدير: بما تعملونه. محيط: خبر "إنّ" مرفوع بالضمة ويجوز أن تكون "ما" فتكون مصدرية "ما" وما بعدها: بتأويل مصدر في محل جر بالباء. التقدير: بعملكم وجملة "تعملون" صلة "ما" المصدرية لا محل لها.

(93)

{وَيَاقَوْمِ اعْمَلُوا عَلَى مَكَانَتِكُمْ إِنِّي عَامِلٌ سَوْفَ تَعْلَمُونَ مَنْ يَأْتِيهِ عَذَابٌ يُخْزِيهِ وَمَنْ هُوَ كَاذِبٌ وَارْتَقِبُوا إِنِّي مَعَكُمْ رَقِيبٌ} *

• ويا قوم اعملوا: الواو: عاطفة. يا قوم: أعربت في الآية الكريمة السابقة. اعملوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة ومعمولها محذوف بمعنى. اعملوا كل ما تستطيعون عمله ضدي.

• على مكانتكم: جار ومجرور متعلق باعملوا والميم علامة جح الذكور بمعنى "على غاية تمكنكم".

• إني عامل: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم "إنّ" عامل خبر "إنّ" مرفوع بالضمة. بمعنى: إني عامل من جهتي على الثبات والدعوة إلى الله.

• سوف تعلمون: سوف: حوف استقبال -تسويف- تعلمون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير في محل رفع فاعل.

• من يأتيه عذاب: من: اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ بمعنى "أينا". يأتيه: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل والهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل نصب مفعول به مقدم. عذاب: فاعل مرفوع بالضمة وجملة "يأتيه عذاب" في محل رفع خبر "من".

• يخزيه: الجملة: في محل رفع صفة لعذاب. يخزيه: تعرب أعراب "يأتيه" والفاعل ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره: هو.

• ومن هو كاذب: معطوفة بالواو على "من يأتيه عذاب" من: أعربت. هو: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. كاذب: خبر "هو" مرفوع بالضمة وجملة "هو كاذب" في محل رفع خبر "من" ويجوز أن تعرب "من" اسمًا موصولًا في محل نصب مفعولًا به لتعلمون وجملة "يأتيه" صلة الموصول لا محل لها من الإعراب بتقدير: سوف تعلمون الشقي الذي يأتيه عذاب يخزيه والذي هو كاذب. وجملة "سوف تعلمون" استئنافية جواب لسؤال مقدر كأنهم قالوا: فماذا يكون إذا عملنا نحن على مكانتنا وعملت أنت فقال: سوف تعلمون.

• وارتقبوا: الواو استئنافية. ارتقبوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في جمل رفع فاعل. والألف فارقة.

• إني معكم رقيب: تعرب إعراب "إني عامل". معكم: ظرف مكان يدل على المصاحبة والإجماع متعلق بخبر "ان" الكاف ضمير متصل مبني على

الضم في محل جر بالإضافة والميم علامة جمع الذكور بمعنى: وانتظروا العاقبة إني معكم من النتظرين.

(94)

{وَلَمَّا جَاءَ أَمْرُنَا نَجَّيْنَا شُعَيْبًا وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مِنَّا وَأَخَذَتِ الَّذِينَ ظَلَمُوا الصَّيْحَةُ فَأَصْبَحُوا فِي دِيَارِهِمْ جَاثِمِينَ} *

• ولما جاء أمرنا نجينا شعيبًا والذين آمنوا معه برحمة منا: أعربت في الأية الكريمة الثامنة والخمسين.

• وأخذت الذين: الواو عاطفة. أخذت: فعل ماضٍ مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة حركت بالكسر لالتقاء الساكنين. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب مفعول به مقدم. والجملة بعدها: صلة الموصول لا محل لها.

• ظلموا الصيحة: ظلموا: فعل ماضٍ مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. الصيحة: فاعل مرفوع بالضمة.

• فأصبحوا في ديارهم: الفاء سببية. أصبحوا: فعل ماضٍ ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع اسم "أصبح" والألف فارقة. في ديار: جار ومجرور متعلق بجاثمين و"هم" ضمير الغائبين في محل جر بالإضافة.

• جاثمين: خبر "أصبح" منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد. (95){كَأَنْ لَمْ يَغْنَوْا فِيهَا أَلَا بُعْدًا لِمَدْيَنَ كَمَا بَعِدَتْ ثَمُود} *

• كأن لم يغنوا فيها: كأن: حرف مشبه بالفعل للتشبيه وقد حذفت نونها

الثانية واسمها ضمير الشأن وخبرها جملة فعلية مفصولة بلم بمعنى "كأنهم". لم: حرف نفي وجزم وقلب. يغنوا: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه حذف النون. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. فيها: جار ومجرور متعلق بيغنوا وجملة "لم يغنوا فيها" في محل رفع خبر "كأن" بمعنى كأنهم لم يقيموا فيها.

• ألا بعدًا لمدين: ألا: حرف استفتاح وتنبيه. بعدًا: مفعول مطلق منصوب بفعل محذوف تقديره أبعدهم الله بعدًا بمعنى "بعدًا لهم من رحمة الله" أي هلاكًا لهم. لمدين: جار ومجرور متعلق ببعد والكلمة ممنوعة من الصرف تجر بالفتحة بدلًا من الكسرة للتأنيث والتعريف وبتأويل القبيلة.

• كما بعدت ثمود: الكاف: حرف جر. ما: مصدرية. بعدت: فعل ماضٍ مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها. ثمود: فاعل مرفوع بالضمة والكلمهّ ممنوعة من الصرف لأنها اسم قبيلة. و "ما" المصدرية وما تلاها: بتأويل مصدر في محل جر بالكاف والجار والمجرور متعلق بمفعول مطلق محذوف. التقدير: بعدوا بعدًا كبعد ثمود أي أهلكوا كإهلاك ثمود وجملة "بعدت ثمود" صلة "ما" المصدرية لا محل لها. يقول الزمخشري: في هذه الآية نوع من البيان يسمّى الاستطراد وهو أن يمدح شيئًا أو يذمه ثم يأتي في آخر الكلام بشيء هو غرضه في أوله. وقالوا ولم يأت في القرآن الكريم غيره.

(96)

{وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مُوسَى بِآيَاتِنَا وَسُلْطَانٍ مُبِينٍ} *

• ولقد أرسلنا: الواو: استئنافية. اللام: للابتداء والتوكيد. قد: حرف تحقيق. أرسل: فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بنا و "نا" ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. أو تكون اللام واقعة في جواب قسم مقدر.

• موسى: مفعول به منصوب بالفتحة المقدرة على الألف للتعذر.

• بآياتنا وسلطان مبين: جار ومجرور متعلق بأرسلنا. أو يكون الجار والمجرور "بآياتنا" متعلقًا بحال محذوفة من "موسى" و "نا" ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة. وسلطان معطوفة بالواو على "آياتنا" وتعرب إعرابها. مبين: صفة -نعت- لسلطان مجرورة مثلها.

(97)

{إِلَى فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ فَاتَّبَعُوا أَمْرَ فِرْعَوْنَ وَمَا أَمْرُ فِرْعَوْنَ بِرَشِيدٍ} *

• إلى فرعون: جار ومجرور متعلق بأرسلنا. وفرعون: اسم مجرور بإلى وعلامة جره الفتحة بدلًا من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف على المعجمة والعلمية.

• وملئه: معطوفة بالواو على "فرعون" مجرورة مثلها وعلامة جرها الكسرة والهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالإضافة.

• فاتبعوا أمر فرعون: الفاء: استئنافية. اتبعوا: فعل ماضٍ مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. أمر: مفعول به منصوب بالفتحة. فرعون: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الفتحة بدلًا من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف "التنوين" على المعجمة والعلمية.

• وما أمر فرعون برشيد: الواو استئنافية. ما: نافية بمنزلة "ليس". أمر: اسم "ما" مرفوع بالضمة. فرعون: مضاف إليه أعرب. الباء: حرف جر زائد لتأكيد معنى النفي. رشيد: اسم مجرور لفظًا منصوب محلًا لأنه خبر "ما".

(89)

{يَقْدُمُ قَوْمَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَأَوْرَدَهُمُ النَّارَ وَبِئْسَ الْوِرْدُ الْمَوْرُودُ} *

• يقدم قومه: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره هو. قومه: مفعول به منصوب بالفتحة والهاء ضمير متصل مبني

على الضم في محل جر بالإضافة والجملة في محل نصب حال: أي يأتي متقدمًا قومه.

• يوم القيامة: يوم: ظرف زمان منصوب بالفتحة متعلق بيقدم. القيامة: مضاف إليه مجرور بالكسرة.

• فأوردهم النار: الفاء عاطفة لأن الجملة بعده بتقدير: فيوردهم النار لا محالة وقد جاءت بلفظ الماضي لأن الماضي يدل على أمر موجود مقطوع به. أورد: فعل ماضٍ مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره هو و "هم" ضمير الغائبين مبني على السكون حرك بالضم للإشباع في محل نصب مفعول به أول. النار: مفعول به ثان منصوب بالفتحة. وقيل عطف "أورد" على "يقدم" لاتحاد معينهما رغم اختلافهما في اللفظ.

• وبئس الورد المورود: الواو استئنافية. بئس: فعل ماضٍ جامد مبني على الفتح لإنشاء الذم. الورد: أي المورود فاعل مرفوع بالضمة. المورود: أي المقصود: مبتدأ مرفوع بالضمة والجملة الفعلية "بئس الورد" في محل رفع خبر مقدم للمبتدأ "المورود" وهناك وجه آخر لإعرابها وهو بئس الورد: فعل وفاعل. المورود: خبر مرفوع بالضمة لمبتدأ محذوف تقديره هو.

(99)

{وَأُتْبِعُوا فِي هَذِهِ لَعْنَةً وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ بِئْسَ الرِّفْدُ الْمَرْفُودُ} *

• وأتبعوا في هذه لعنة: الواو عاطفة. أتبعوا: فعل ماضٍ مبني للمجهول مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل والألف فارقة. في: حرف جر. هذه: اسم إشارة مبني على الكسر في محل جر بفي والجار والمجرور متعلق باتبعوا. لعنة: مفعول به منصوب بالفتحة. والمشار إليه محذوف تقديره في هذه الدنيا.

• ويوم القيامة بئس الرفد المرفود: الواو: حرف عطف وما بعدها: أعرب في الآية الكريمة السابقة.

(100)

{ذَلِكَ مِنْ أَنْبَاءِ الْقُرَى نَقُصُّهُ عَلَيْكَ مِنْهَا قَائِمٌ وَحَصِيدٌ} *

• ذلك. ذا: اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. اللآم: للبعد والكاف للخطاب والإشارة للنبأ أي ذلك النبأ.

• من أنباء القرى: من: حرف جر للتبعيض. أنباء: اسم مجرور بمن وعلامة جره: الكسرة. القرى: مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة المقدرة على الألف للتعذر. والجار والمجرور في محل رفع متعلق بخبر المبتدأ. التقدير: ذلك النبأ بعض أنباء القرى المهلكة.

• نقصه عليك: الجملة: في محل رفع خبر ثانٍ للمبتدأ بمعنى: منقوص عليك، نقصه: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره نحن. والهاء ضمير متصل في محل نصب مفعول به. عليك: جار ومجرور متعلق بنقصّ.

• منها قائم وحصيد: الجملة: استئنافية لا محل لها. منها: جار ومجرور في محل رفع متعلق بخبر مقدم. قائم: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. وحصيد: معطوف على قائم مرفوعة مثلها بالضمة. بمعنى منها باق وفيها محصود.

(101)

{وَمَا ظَلَمْنَاهُمْ وَلَكِنْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ فَمَا أَغْنَتْ عَنْهُمْ آلِهَتُهُمُ الَّتِي يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ لَمَّا جَاءَ أَمْرُ رَبِّكَ وَمَا زَادُوهُمْ غَيْرَ تَتْبِيبٍ} *

• وما ظلمناهم: الواو: استئنافية. ما: نافية لا عمل لها. ظلم: فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بنا و "نا" ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل و "هم" ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به أي وما

ظلمناهم بإهلاكنا إياهم.

• ولكن ظلموا أنفسهم: الواو زائدة. لكن: حرف استدراك مخفف لا عمل له. ظلموا: فعل ماضٍ مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. أنفس: مفعول به منصوب بالفتحة و "هم" ضمير الغائبين مبني على السكون في مجل جر بالإضافة. أي ظلموا أنفسهم بارتكاب ما به أهلكوا.

• فما أغنت عنهم: الفاء تعليلية أو رابطة لجواب شرط متقدم. ما: نافية. أغنت: فعل ماضٍ مبني على الفتح المقدر للتعذر على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين ولاتصاله بتاء التأنيث الساكنة. عن: حرف جر و "هم" ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بعن والجار والمجرور متعلق بأغنت وهو في مقام المفعول به المقدم بمعنى فما نفعتهم آلهتهم.

• آلهتهم التي يدعون: آلهة: فاعل مرفوع بالضمة و "هم" ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالإضافة وحرك الميم بالضمة للإشباع. التي: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع صفة للآلهة. يدعون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة "يدعون" صلة الموصول لا محل لها بمعنى يعبدون وهي حكاية حال ماضية والعائد ضمير محذوف في محل نصب لأنه مفعول به. التقدير يدعونها أي يعبدونها.

• من دون الله من شيء: جار ومجرور متعلق بيدعون. الله لفظ الجلالة: مضاف إليه مجرور للتعظيم بالكسرة. من: حرف جر زائد لتأكيد النفي. شيء: اسم مجرور لفظًا منصوب محلًا لأنه مفعول مطلق منصوب بالفتحة في موضع المصدر أي إغناء شيئًا أو نفعًا شيئًا ويجوز أن يتعلق الجار والمجرور بحال محذوفة من منصوب "يدعون".

• لما جاء أمر ربك: لما: اسم شرط غير جازم بمعنى "حين" مبني على السكون في محل نصب على الظرفية الزمانية متعلق بالجواب. جاء: فعل

ماضٍ مبني على الفتح. أمر: فاعل مرفوع بالضمة. ربك: مضاف إليه مجرور للتعظيم والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالإضافة. وجملة "جاء أمر ربك" في محل جر بالإضافة لوقوعها بعد "لما" وجواب الشرط محذوف لتقدم معناه. التقدير: لما جاء عذاب ربك فما نفعتهم آلهتهم بشيء.

• وما زادوهم: الواو: عاطفة. ما: نافية لا عمل لها. زادوا: تعرب إعراب "ظلموا" و "هم" ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به.

• غير تتبيب: غير: منصوب على الاستثناء وعلامة نصبه الفتحة ويجوز أن تكون "غير" مفعولًا به ثانيًا. ويجوز أن تكون صفة للمصدر أي نائبة عن المفعول المطلق أي وما زادوهم زيادة غير. تتبيت: مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة أي غير تخسير وإهلاك.

(102)

{وَكَذَلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ الْقُرَى وَهِيَ ظَالِمَةٌ إِنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ} *

• وكذلك أخذ ربك: الواو: استئنافية. الكاف: اسم مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ بمعنى أو بتقدير: ومثل ذلك الأخذ. ذا: اسم إشارة مبني على السكون في محل جر بالإضافة. اللام للبعد والكاف للخطاب. أخذ خبر "كذلك" مرفوع بالضمة. ربك: مضاف إليه مجرور للتعظيم بالكسرة وهو مضاف والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالإضافة.

• إذا أخذ القرى: إذا: هنا لحكاية الحال بمعنى "متى" يراد بها المستقبل. أو ظرف زمان مبني على السكون في محل نصب بمعنى "حين". أخذ: فعل ماضٍ مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره: هو. القرى: مفعول به منصوب بالفتحة المقدرة على الألف للتعذر وجملة "أخذ القرى" في محل جر بالإضافة.

• وهي ظالمة: الواو حالية. هي: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. ظالة: خبر "هي" مرفوع بالضمة والجملة الاسمية "هي ظالمة" في محل نصب حال من القرى بمعنى إذا انتقم من القرى وهي ظالمة.

• إنّ أخذه: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. أخذه: اسم "إنّ" منصوب بالفتحة والهاء ضمير متصل في محل جر بالإضافة.

• أليم شديد: خبران لأنّ مرفوعان بالضمة. أي إنّ انتقامه أليم شديد.

(103)

{إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لِمَنْ خَافَ عَذَابَ الْآخِرَةِ ذَلِكَ يَوْمٌ مَجْمُوعٌ لَهُ النَّاسُ وَذَلِكَ يَوْمٌ مَشْهُودٌ} *

• إنّ في ذلك لآية: انّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. في: حرف جر. ذا: اسم إشارة مبني على السكون في محل جر بفي. اللام للبعد والكاف حرف خطاب والجار والمجرور في محل رفع متعلق بخبر "ان" مقدم. اللام مزحلقة للتوكيد. آية: اسم "إنَّ" مؤخر منصوب بالفتحة أي إنّ في ذلك الذي نزل بالأمم الهالكة لعبرة.

• لمن خاف عذاب الآخرة: اللام: حرف جر. من: اسم موصول مبني على السكون في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بصفة محذوفة من "آية" خاف: فعل ماضٍ مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر جوازًا تقديره هو. عذاب: مفعول به منصوب بالفتحة. الآخرة: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة. وجملة "خاف العذاب" صلة الموصول لا محل لها.

• ذلك يوم: ذا: اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. اللام: للبعد والكاف للخطاب. يوم: خبر مرفوع بالضمة.

• مجموع له الناس: مجموع: في محل رفع صفة -نعت- ليوم. له: جار ومجرور متعلق بمجموع أي يجمع له. الناس: نائب فاعل لاسم المفعول "مجموع" مرفوع بالضمة. أو تكون "الناس" مبتدأ مؤخرًا خبره: مجموع له.

• وذلك يوم مشهود: معطوفة بالواو على "ذلك يوم مجموع له الناس وتعرب إعرابها أي مشهود فيه بمعنى يشهده جميع الخلائق.

(104)

{وَمَا نُؤَخِّرُهُ إِلَّا لِأَجَلٍ مَعْدُودٍ} *

• وما نؤخره: الواو: استئنَافية. ما: نافية لا عمل لها. نؤخره: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره نحن والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به.

• إلاّ لأجل معدود: أداة حصر لا عمل لها. لأجل: جار ومجرور متعلق بنؤخر. معدود: صفة -نعت- لأجل: مجرورة مثلها أي لانتهاء مدة معدودة.

(105)

{يَوْمَ يَأْتِ لَا تَكَلَّمُ نَفْسٌ إِلَّا بِإِذْنِهِ فَمِنْهُمْ شَقِيٌّ وَسَعِيدٌ} *

• يوم يأت: يوم: مفعول به بفعل مضمر تقديره اذكر ويجوز أن يكون مفعولًا فيه منصوبًا على الظرفية الزمانية بلا تكلّم أو بالانتهاء من قوله تعالى -إلّا لأجل معدود- أي ينتهي الأجل يوم يأتي وهو مضاف. يأت: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة للثقل على الياء المحذوفة اختصارًا والكسرة دالّة عليها نحو قولنا: لا أدر. حكاه الخليل وسيبويه وحذف الياء كثير في لغة هذيل. والفاعل ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره هو أي الله سبحانه ويعضد ذلك قوله بإذنه، ويجوز أن يكون الفاعل ضمير اليوم. وجملة "يأتي" في محل جر بالإضافة.

• لا تكلّم نفس: لا: نافية لا عمل لها. تكلم: وأصلها: تتكلم حذفت إحدى التاءين اختصارًا: فعل مضارع مرفوع بالضمة. نفس: فاعل مرفوع بالضمة المنونة لأنه اسم نكرة.

• إلاّ بإذنه: الاّ: أداة حصر لا عمل لها. بإذنه: جار ومجرور متعلق بتكلم والهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالإضافة.

• فمنهم: الفاء: استئنافية. من: حرف جر و"هم" ضمير الغائبين مبني على

السكون في محل جر بمن والجار والمجرور في محل رفع خبر مقدم.

• شقي وسعيد: شقي: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة أي شقي بكفره. وسعيد: معطوفة بالواو على "شقي" وتعرب إعرابها أي ومنهم سعيد بايمانه.

(106)

{فَأَمَّا الَّذِينَ شَقُوا فَفِي النَّارِ لَهُمْ فِيهَا زَفِيرٌ وَشَهِيقٌ} *

• فأما الذين شقوا: الفاء: استئنافية. أما: حرف شرط وتفصيل. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. شقوا: فعل ماضٍ مبني على الضم المقدر على الياء المحذوفة لالتقاء الساكنين ولاتصاله بواو الجماعة الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. وجملة "شقوا" صلة الموصول لا محل لها.

• ففي النار: الفاء: واقعة في جواب "أما". في النار: جار ومجرور متعلق بخبر المبتدأ. بتقدير: : يلقون في النار.

• لهم فيها زفير وشهيق: الجملة: في محل نصب حال. اللام حرف جر و "هم" ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر باللام والجار والمجرور في محل رفع خبر مقدم. فيها: جار ومجرور متعلق بزفير. زفير: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. وشهيق: معطوفة بالواو على "زفير" مرفوعة مثلها بالضمة.

(107)

{خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ إِنَّ رَبَّكَ فَعَّالٌ لِمَا يُرِيدُ} *

• خالدين فيها: حال منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد. فيها: جار ومجرور متعلق بخالدين.

• ما دامت السماوات والأرض: ما: مصدرية ظرفية. دامت: فعل

ماضٍ تام مستغنٍ عن الخبر لأنه يدل على الحدث والزمان بمعنى بقيت. والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها حركت بالكسر لالتقاء الساكنين. السماوات: فاعل مرفوع بالضمة. والأرض معطوفة بالواو على "السماوات" مرفوعة مثلها بالضمة. و "ما" المصدرية وما تلاها بتأويل مصدر في محل نصب على الظرفية الزمانية متعلق بخالدين. التقدير: مدة دوام السماوات والأرض.

• إلاّ ما شاء ربك: الّا: اداة استثناء. ما: اسم مستثنى بإلّا مبني على السكون في محل نصب أي استثناء من الخلود في النار. شاء: فعل ماضٍ مبني على الفتح. ربك: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة والكاف ضمير متصل في محل جر بالإضافة.

• إنّ ربك فعال: انّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. ربك: اسم "إنّ" منصوب للتعظيم بالفتحة والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالإضافة. فعَّال: خبر "ان" مرفوع بالضمة.

• لما يريد: جار ومجرور متعلق بفعال. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر باللام. يريد: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر جوازًا تقديره هو. والجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها والعائد إلى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به. التقدير: لما يريده.

(108)

{وَأَمَّا الَّذِينَ سُعِدُوا فَفِي الْجَنَّةِ خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ عَطَاءً غَيْرَ مَجْذُوذٍ} *

• الآية الكريمة معطوفة بالواو على الآية الكريمة السابقة وتعرب إعرابها لغة وليس معنى. سعدوا: فعل ماضٍ مبني للمجهول مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل والألف فارقة وقوله تعالى إلّا ما شاء ربك ليس الغرض منه الاستثناء في الثواب بدليل قوله

تعالى: عطاء غير مجذوذ أي غير مقطوع. عطاء: مفعول مطلق، منصوب بالفتحة. غير: صفة -نعت- لعطاء منصوبة مثلها بالفتحة. مجذوذ: مضاف إليه مجرور بالكسرة.

(109)

{فَلَا تَكُ فِي مِرْيَةٍ مِمَّا يَعْبُدُ هَؤُلَاءِ مَا يَعْبُدُونَ إِلَّا كَمَا يَعْبُدُ آبَاؤُهُمْ مِنْ قَبْلُ وَإِنَّا لَمُوَفُّوهُمْ نَصِيبَهُمْ غَيْرَ مَنْقُوصٍ} *

• فلا تك في مرية: الفاء: استئنانية. لا: ناهية جازمة. تك: فعل مضارع منقوص مجزوم بلا وعلامة جزمه سكون آخره النون المحذوفة تخفيفًا جوازًا وحذفت الواو لالتقاء الساكنين وجوبًا واسمه ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره أنت. في مرية: أي في شك: جار ومجرور في محل نصب خبر "تكن".

• مّما يعبد هؤلاء: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة. من "مرية" وأصله: من حرف جر و "ما" موصولة أو مصدرية. يعبد: فعل مضارع مرفوع بالضمة. هؤلاء: اسم إشارة مبني على الكسر في محل رفع فاعل والإشارة إلي الكافرين. وجملة "يعبد هؤلاء" صلة الموصول لا محل لها والعائد الما الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به. التقدير: مما يعبده هؤلاء من الأوثان: أو تكون "ما" مصدرية وعا بعدها بتأويل مصدر في محل جر بمن التقدير: من عبادتهم.

• ما يعيدون: ما: نافية لا عمل لها. يعبدون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.

• إلاّ كما يعبد آباؤهم: إلّا: أداة حصر لا عمل لها. الكاف: اسم بمعنى "مثل" مبني على الفتح في محل نصب مفعول به بمعنى: إنّ حالهم في الشرك مثل حال آبائهم وهو استئناف منقطع معناه تعليل النهي. يعبد: أعربت. آباء: فاعل مرفوع بالضمة و"هم" ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالإضافة. و "ما" وما تلاها بتأويل مصدر في محل جر

بالإضافة ويجوز أن تكون الكاف حرف تشبيه وتكون "ما" وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بالكاف والجار والمجرور متعلقًا بمفعول مطلق محذوف. التقدير: يعبدون عبادة كعبادة أبيهم وجملة "يعبد آباؤهم" صلة "ما" المصدرية لا محل لها من الإعراب.

• من قبل: من: حرف جر. قبل: اسم مبني على الضم لانقطاعه عن الإضافة في محل جر بمن والجار المجرور متعلق بيعبد وأصله من قبلهم.

• وإنا لموفّوهم: الواو: استئنافية. ان: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و "نا" ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم "إنّ" اللام مزحلقة للتوكيد. موفوهم: خبر "إنّ" مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم وحذفت النون للإضافة و "هم" ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالإضافة.

• نصيبهم: مفعول به لاسم الفاعل منصوب بالفتحة و "هم" ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالإضافة اي نصيبهم من العذاب.

• غير منقوص: غير: حال منصوب بالفتحة. منقوص: مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة بمعنى "كاملًا".

(110)

{وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ فَاخْتُلِفَ فِيهِ وَلَوْلَا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ وَإِنَّهُمْ لَفِي شَكٍّ مِنْهُ مُرِيبٍ} *

• ولقد آتينا: الواو استئنافية. اللام للابتداء والتوكيد. قد: حرف تحقيق آتي: فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بنا و "نا" ضمير متصل في محل رفع فاعل.

• موسى الكتاب: موسى: مفعول منصوب بالفتحة المقدرة على الألف للتعذر. الكتاب: مفعول به ثانٍ منصوب بالفتحة.

• فاختلف فيه: الفاء: استئنافية. اختلف: فعل ماضٍ مبني للمجهول

مبني على الفتح. فيه: جار ومجرور في محل رفع نائب فاعل.

• ولولا كلمة سبقت: الواو: استئنافية. لولا: حرف شرط غير جازم. كلمة: مبتدأ مرفوع بالضمة وخبره محذوف وجوبًا. سبقت: فعل ماضٍ مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره هي وجملة "سبقت" في محل رفع صفة -نعت- لكلمة بمعنى الإنظار إلى يوم القيامة أو الوعد بالقيامة.

• من ربك لقضي: جار ومجرور متعلق بسبقت. والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالإضافة. اللام واقعة في جواب لولا. قضي: فعل ماضٍ مبني للمجهول مبني على الفتح. وجملة "قضي بينهم" جواب شرط غير جازم لا محل لها من الإعراب.

• بينهم: ظرف مكان متعلق بقضي منصوب على الظرفية المكانية بالفتحة وهو مضاف و "هم" ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالإضافة. وشبه الجملة "بينهم" في محل رفع نائب فاعل أي لفصل بينهم بإهلاك المبطلين.

• وإنهم لفي شك: الواو: استئنافية. إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و "هم" ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب اسم "إنّ" اللام مزحلقة. في شك: جار ومجرور في محل رفع متعلق بخبر "إنّ".

• منه مريب: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من "شك". مريب: صفة -نعت- لشك مجرورة مثلها بالكسرة أي علامة جرها الكسرة.

(111)

{وَإِنَّ كُلًّا لَمَّا لَيُوَفِّيَنَّهُمْ رَبُّكَ أَعْمَالَهُمْ إِنَّهُ بِمَا يَعْمَلُونَ خَبِيرٌ} *

• وإن كلًا: الواو: عاطفة. إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. كلًا: اسم "انّ " منصوب بالفتحة. والتنوين عوض من المضاف إليه بمعنى. وان كلهم أو وإنّ المختلفين المؤمنين منهم والكافرين. وحذف خبر إنّ لدلالة جواب القسم عليه.

• لما ليوفينهم ربك: اللام: موطئة للقسم. ما: زائدة. والمعنى: وإنّ جميعهم والله ليوفينهم. اللام: واقعة في جواب القسم المقدر. يوفين: فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة و "هم" ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم. ربك: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالإضافة. وجملة "ليوفينهم ربك" جواب القسم المحذوف لا محل لها.

• أعمالهم: مفعول به منصوب بالفتحة و "هم" ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالإضافة. أي جزاء أعمالهم فحذف المضاف وبقي المضاف إليه.

• إنه بما يعملون خبير: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل يفيد هنا التعليل والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم "إنّ". بما: جار ومجرور متعلق بخبير و "ما" اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء. يعملون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل وجملة "يعملون" صلة الموصول لا محل لها والعائد إلى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به التقدير بما يعملونه أو تكون "ما" مصدرية فتكون وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بالباء التقدير: بعملهم. خبير: خبر "ان" مرفوع بالضمة.

(112)

{فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَمَنْ تَابَ مَعَكَ وَلَا تَطْغَوْا إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِير} *

• فاستقم: الفاء: استئنافية. استقم: فعل أمر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره أنت. أي يا محمد.

• كما أمرت: حرف جر للتشبيه أو اسم بمعنى مثل في محل نصب نائب عن المفعول المطلق مبني على الفتح. ما: مصدرية. أمرت: فعل ماضٍ مبني للمجهول مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك والتاء ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع نائب فاعل و "ما" المصدرية وما تلاها

بتأويل مصدر في محل جر بالإضافة متعلق بمفعول مطلق محذوف التقدير: فاستقم استقامة مثل الاستقامة التي أمرت بها على جادة الصواب. وجملة "أمرت" صلة "ما" المصدرية لا محل لها.

• ومن تاب معك: الواو: عاطفة. من: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع معطوف على الضمير المستتر في "استقم" والمعنى: فاستقم أنت وليستقم من تاب عن الكفر. وآمن معك. تاب: فعل ماضٍ مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره هو. معك: ظرف مكان متعلق بتاب مبني على الفتح في محل نصب على الظرفية وهو مضاف والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالإضافة. وجملة "تاب معك" صلة الموصول لا محل لها.

• ولا تطغوا: الواو استئنافية. لا. ناهية جازمة. تطغوا: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه حذف النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. بمعنى: ولا تتجاوزوا حدود ما أوحينا إليكم.

• إنه بما تعملون بصير: تعرب إعراب "أنه بما يعملون خبير" الواردة في الآية الكريمة السابقة.

113 {وَلَا تَرْكَنُوا إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ وَمَا لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ أَوْلِيَاءَ ثُمَّ لَا تُنْصَرُونَ} .

• ولا تركنوا: الواو عاطفة. لا: ناهية جازمة. تركنوا: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه حذف النون. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة أي ولا تميلوا أدنى ميل.

• إلى الذين ظلموا: جار ومجرور متعلق بتركنوا. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر بإلى. ظلموا: فعل ماضٍ مبني على الضم

لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. وجملة "ظلموا" صلة الموصول لا محل لها.

• فتمسكم النار: الفاء: سببية بمعنى "لكيلا". تمسكم: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد الفاء وعلامة نصبه الفتحة. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به مقدم والميم علامة جمع الذكور حرك بالضم للإشباع. النار: فاعل مرفوع بالضمة. و"أن" المضمرة وما بعدها بتأويل مصدر معطوف على مصدر منتزع من الكلام السابق. التقدير: ليكن منكم عدم ركون إلى الظالمين فمنجاة من النار أو فعدم مساس النار لكم وجملة "تمسكم النار" صلة "أن" المضمرة لا محل لها من الإعراب.

• وما لكم من دون الله: الواو حالية. وما بعدها: جملة في محل نصب حال من قوله "فتمسكم" أي فتمسكم النار وأنتم على هذه الحال. ما: نافية لا عمل لها. لكم: جار ومجرور في محل رفع متعلق بخبر مقدم. من دون: جار ومجرور متعلق بحال مقدمة من "أولياء". الله: مضاف إليه مجرور للتعظيم بالكسرة.

• من أولياء: حرف جر زائد لتأكيد النفي. أولياء: اسم مجرور لفظًا وعلامة جره الفتحة بدلًا من الكسرة لأنه على وزن أفعلاء مرفوع محلًا لأنه مبتدأ مؤخر. أي من نصراء: جمع ولّي.

• ثم لا تنصرون: ثم: معناها: الاستبعاد لأن النصرة من الله مستبعدة مع استجابهم العذاب. لا: نافية لا عمل لها. تنصرون: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون. والواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل.

114 {وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ} .

• وأقم الصلاة: الواو عاطفة. أقم: فعل أمر مبني على السكون وحذفت ياؤه لالتقاء الساكنين وحرك بالكسر لالتقاء الساكنين أيضًا والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره أنت. الصلاة: مفعول به منصوب بالفتحة.

• طرفي النهار: ظرف زمان متعلق بأقم منصوب على الظرفية وعلامة نصبه الياء لأنه مثنى وحذفت النون للإضافة. النهار: مضاف إليه مجرور بالكسرة بمعنى كل غدوة وعشية أي صباحًا ومساء. وكسرت ياء "طرفي" لالتقاء الساكنين.

• وزلفًا من الليل: الواو عاطفة. زلفًا: معطوفة على "طرفي" منصوبة بالفتحة أي وساعات منه وهي جمع زلفة مشتقة من أزلفه أي قربة. من الليل: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من "زلفًا" والأصح عطف "زلفًا" على الصلاة: أي وأقم الصلاة طرفي النهار أقم زلفًا من الليل.

• إن الحسنات: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الحسنات: اسم "انّ" منصوب بالكسرة بدلًا من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم.

• يذهبن السيئات: الجملة: في محل رفع خبر "إنّ". يذهبن: فعل مضارع مبني على السكون لاتصاله بنون الإناث والنون ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل. السيئات: مفعول به منصوب بالكسرة بدلًا من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم.

• ذلك ذكرى: ذا: اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. اللام: للبعد والكاف للخطاب الإشارة إلى قوله سبحانه: فاستقم وما تلاها. ذكرى: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر ولم تنون

الكلمة لأنها مؤنث رباعي مقصور. المعنى: تلك عظة للمتعظين. أو تذكرة لهم.

• للذاكرين: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من "ذكر" وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد.

115 {وَاصْبِرْ فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ} .

• واصبر: الواو عاطفة. اصبر: فعل أمر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره أنت. أي واصبر على الطاعات.

• فإن الله: الفاء: تعليلية. إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله لفظ الجلالة: اسم "انّ" منصوب للتعظيم بالفتحة.

• لا يضيع: لا: نافية لا عمل لها. يضيع: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره هو. والجملة وما تلاها في محل رفع خبر "إنّ".

• أجر المحسنين: أجر: مفعول به منصوب بالفتحة. المحسنين: مضاف إليه مجرور بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد.

116 {فَلَوْلَا كَانَ مِنَ الْقُرُونِ مِنْ قَبْلِكُمْ أُولُو بَقِيَّةٍ يَنْهَوْنَ عَنِ الْفَسَادِ فِي الْأَرْضِ إِلَّا قَلِيلًا مِمَّنْ أَنْجَيْنَا مِنْهُمْ وَاتَّبَعَ الَّذِينَ ظَلَمُوا مَا أُتْرِفُوا فِيهِ وَكَانُوا مُجْرِمِينَ} .

• فلولا كان من القرون: الفاء استئنافية. لولا: بمعنى: هلّا: وهي حرف توبيخ لدخولها على فعل ماضٍ. كان: فعل ماضٍ ناقص مبني على

الفتح. من القرون: جار ومجرور في محل نصب خبر "كان" مقدم أي من أهل القرون فحذف المضاف.

• من قبلكم أولو بقية: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من أهل القرون والكاف ضمير متصل في محل جر بالإضافة والميم علامة جمع الذكور. أولو: اسم "كان" مؤخر مرفوع بالواو لأنه ملحق بجمع المذكر السالم. بقية: مضاف إليه مجرور بالكسرة. بمعنى رجال أصحاب بقية من العقل والرأي. أو أولو "أصحاب" فضل وخير أو بمعنى: فهلّا كان منهم أولو خشية من انتقام الله.

• ينهون عن الفساد: الجملة: في محل نصب حال. ينهون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. عن الفساد: جار ومجرور متعلق بينهون.

• في الأرض إلّا قليلًا: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من الفساد. الّا: أداة استثناء. قليلا: مستثنى بإلّا منصوب بالفتحة وهو استثناء منقطع معناه: لكن قليلًا ممن أنجينا من القرون نهوا عن الفساد.

• ممن أنجينا منهم: ممن: مكونة من "من" حرف جر للبيان وليست للتبعيض لأنّ النجاة انما هي للناجين وحدهم و "من" اسم موصول مبني على السكون في محل جر بمن والجار والمجرور متعلق بصفة محذوفة من "قليلًا". أنجى: فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بنا و "نا" ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. من: حرف جر و "هم" ضمير الغائبين في محل جر بمن والجار والمجرور متعلق بحال محذوفة من الموصول "من".

• واتبع الذين ظلموا: الواو عاطفة أو حالية فإنْ كان المعنى: واتبعوا الشهوات فهي عاطفة على مضمر لأن المعنى واتبعوا الشهوات أي الّا قليلًا ممن أنجينا منهم نهوا عن الفساد واتبع الظالمون شهواتهم إنْ كان المعنى: واتبعوا جزاء الإتراف فالواو حالية لأن التقدير: أنجينا القليل وقد اتبع الذين

ظلموا. جزاءهم. اتبع: فعل ماضٍ مبني على الفتح. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع فاعل. ظلموا: فعل ماضٍ مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو في محل رفع فاعل والألف فارقة. وجملة "ظلموا" صلة الموصول لا محل لها.

• ما أترفوا فيه: ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. أترفوا: فعل ماضٍ مبني للمجهول مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل والألف فارقة فيه جار ومجرور متعلق بأترفوا. أو تكون "ما" مصدرية و "ما" وما بعدها بتأويل مصدر في محل نصب مفعول به للفعل "أتبع" وجملة "أترفوا" صلة حرف مصدري لا محل لها.

• وكانوا مجرمين: الواو عاطفة. كانوا: فعل ماضٍ ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع اسم "كان" والألف فارقة. مجرمين: خبر "كان" منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد. والجملة معطوفة على "أترفوا" أي اتبعوا الإتراف وكونهم مجرمين .. أو على جملة "اتبعوا" التقدير: اتبعوا شهواتهم وكانوا مجرمين بذلك. ويجوز أن تكون الواو اعتراضية والجملة بعدها: اعتراضية لا محل لها. التقدير: وحكمنا عليهم بأنهم كانوا مجرمين. وجملة "أترفوا" وأنجينا" صلتان للموصولين لا محل لهما من الإعراب.

117 {وَمَا كَانَ رَبُّكَ لِيُهْلِكَ الْقُرَى بِظُلْمٍ وَأَهْلُهَا مُصْلِحُونَ} .

وما كان ربك: الواو استئنافية. ما: نافية لا عمل لها. كان: فعل ماضٍ تام بمعنى "صحّ واستقام" ربك: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالإضافة ويجوز أن تكون فعلًا ناقصًا. ربك: اسمها مرفوع بالضمة.

• ليهلك القرى بظلم: اللام: لام الجحود -النفي- لتأكيد النفي حرف جر. يهلك: فعل مضارع منصوب أنْ مضمرة بعد اللام. والفاعل ضمير مستتر

فيه جوازًا تقديره هو. القرى: مفعول به منصوب بالفتحة المقدرة على الألف للتعذر أي أهل القرى فحذف المضاف وحلّ المضاف إليه محله. و "أن" المضمرة وما تلاها بتأويل مصدر في محل جر بلام الجحود والجار والمجرور متعلق بخبر "كان" المحذوف. التقدير ما كان ربك مريدًا لإهلاكهم. وجملة "يهلك القرى" صلة "أن" المصدرية لا محل لها. بظلم: جار ومجرور متعلق بحال من الفاعل. بمعنى: ظالمًا لها.

• وأهلها مصلحون: الواو حالية والجملة بعدها في محل نصب حال. أهل: مبتدأ مرفوع بالضمة و "ها" ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة. مصلحون: خبر المبتدأ مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد. أي وأهلها قوم مصلحون فحذف الخبر وحلّت الصفة محلّه.

118 {وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ} .

• ولو شاء ربك: الواو استئنافية. لو: حرف شرط غير جازم. شاء: فعل ماضٍ مبني على الفتح. ربك: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالإضافة.

• لجعل الناس: اللام واقعة في جواب "لو". جعل: فعل ماضٍ مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره. هو. الناس: مفعول به أول منصوب بالفتحة والجملة: جواب شرط غير جازم لا محل لها من الإعراب.

• أمة واحدة: أمة: مفعول به ثانٍ منصوب بالفتحة. واحدة: صفة -نعت- لأمه منصوبة مثلها بالفتحة. بمعنى: ولو أراد الله لجعل الناس على دين واحد ولكنهم اختلفوا.

• ولا يزالون: الواو عاطفة. لا: نافية لا عمل لها. يزالون: فعل مضارع ناقص مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع اسمه.

• مختلفين: خبر "يزالون" منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد.

119 {إِلَّا مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ} .

• إلّا من رحم ربّك: الّا: أداة استثناء. من: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب على الاستثناء أي إلّا أناسًا. ويجوز أن يكون المستثنى محذوفًا تقديره أناسًا و "من" اسمًا موصولًا في محل نصب مفعولًا به مقدمًا بفعل محذوف يفسره المذكور أي رحم الذين رحم ربك بمعنى: إلّا أناسًا هداهم ربك ولطف بهم فاتفقوا على دين الحق غير مختلفين فيه. رحم: فعل ماضٍ مبني على الفتح. ربك: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالإضافة.

• ولذلك خلقهم: الواو: تعليلية. اللام: حرف جر. ذا: اسم إشارة مبني على السكون في محل جر باللام. واللام للبعد والكاف حرف خطاب والإشارة إلى ما دل عليه الكلام الأول وتضمنه، بمعنى: ولذلك من التمكين والاختلاف. خلق: فعل ماضٍ مبني على الفتح و "هم" ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به والفاعل ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره هو. والجار والمجرور لذلك متعلق بخلقهم.

• وتمت كلمة ربك: الواو عاطفة. تمت: فعل ماضٍ مبني على الفنح والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها. كلمة: فاعل مرفوع بالضمة. ربك: مضاف إليه مجرور للتعظيم بالكسرة والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالإضافة.

• لاملأن جهنم: الجملة في محل نصب مفعول به -مقول القول- لمعنى "تمت كلمة ربك" أي قوله للملائكة لاملاء جهنم. اللام لام التأكيد. أملأن:

فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره أنا. جهنم: مفعول به منصوب بالفتحة ولم تنون لأنها ممنوعة من الصرف على العلمية.

• من الجنة والناس أجمعين: جار ومجرور متعلق بأملأن. والناس: معطوفة بالواو على "الجنة" مجرورة مثلها. والجنة: أي الجن. أجمعين: توكيد معنوي منصوب بالياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم. والكلمة مفردها: أجمع ومؤنثه جمعاء.

120 {وَكُلًّا نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْبَاءِ الرُّسُلِ مَا نُثَبِّتُ بِهِ فُؤَادَكَ وَجَاءَكَ فِي هَذِهِ الْحَقُّ وَمَوْعِظَةٌ وَذِكْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ} .

• وكلا نقصّ عليك: الواو استئنافية. كلّا: مفعول به لفعل محذوف يفسره ما بعدها أي نقص كلًا. والتنوين فيه عوض من المضاف إليه أي بتقدير: وكل نبأ ويجوز أن يكون كلًا حالًا مقّدمًا ومفعولًا مطلقًا أو نائبًا عنه بتقدير: وكل اقتصاص نقصُّ عليك بمعنى وكل نوع من أنواع الاقتصاص نقص عليك: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره نحن. عليك: جار ومجرور متعلق بنقص.

• من أنباء الرسل: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من "كلًا" و "من" حرف جر بياني لكلًا. الرسل: مضاف إليه مجرور بالكسرة.

• ما نثبت به فؤادك: ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به لنقصّ. نثبت به: تعرب إعراب "نقصّ عليك" وجملة "نثبت" صلة الموصول لا محل لها. فؤادك: مفعول به منصوب بالفتحة والكاف ضمير متصل في محل جر بالإضافة.

• وجاءك في هذه الحق: الواو استئنافية: جاءك: فعل ماضٍ مبني على

الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره هو والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به. في: حرف جر، هذه: اسم إشارة مبني على الكسر في محل جر بفي أي هذه السورة أو في هذه الأنباء المقصوصة عليك. الحق: فاعل مرفوع بالضمة.

• وموعظة وذكرى: الكلمتان معطوفتان بواوي العطف على "الحق" مرفوعتان مثلها بالضمة وقد قدرت الضمة على الألف في "ذكرى" للتعذر ولم تنون كلمة "ذكرى" لأنه اسم رباعي مؤنث مقصور والمعنى: ولقد جاءك في هذه القصص الأخيرة ما هو حق وموعظة وعبرة للمؤمنين.

• للمؤمنين: جار ومجرور متعلق بذكرى وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد.

121 {وَقُلْ لِلَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ اعْمَلُوا عَلَى مَكَانَتِكُمْ إِنَّا عَامِلُونَ} .

• وقل: الواو: استئنافية. قل: فعل أمر مبني على السكون وحذفت واوه لالتقاء الساكنين والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره أنت.

• للذين لا يؤمنون: جار ومجرور متعلق بقل. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر باللام. لا: نافية لا عمل لها. يؤمنون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل وجملة "لا يؤمنون" صلة الموصول لا محل لها.

• اعملوا على مكانتكم: الجملة: في محل نصب مفعول به -مقول القول- اعملوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. على مكانتكم: جار ومجرور متعلق بأعملوا والكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة والميم علامة جمع الذكور بمعنى: اعملوا على غاية تمكنكم.

• إنَّا عاملون: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و "نا" المدغمة بإنّ: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم "إنّ". عاملون: خبر "انّ" مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد. بمعنى انّا عاملون على غاية تمكننا.

122 {وَانْتَظِرُوا إِنَّا مُنْتَظِرُونَ} .

• الآية الكريمة معطوفة بالواو على "اعملوا على مكانتكم إنّا عاملون" الواردة في الآية الكريمة السابقة وتعرب مثلها.

123 {وَلِلَّهِ غَيْبُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَإِلَيْهِ يُرْجَعُ الْأَمْرُ كُلُّهُ فَاعْبُدْهُ وَتَوَكَّلْ عَلَيْهِ وَمَا رَبُّكَ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ} .

• ولله غيب السماوات والأرض: الواو استئنافية. لله: جار ومجرور للتعظيم في محل رفع متعلق خبر مقدم. غيب: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. السماوات: مضاف إليه مجرور بالكسرة. والأرض: معطوفة بالواو على "السماوات" مجرورة مثلها وتعرب إعرابها.

• وإليه يرجع الأمر كله: الواو: عاطفة. إليه: جار ومجرور متعلق بيرجع. يرجع: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بالضمة. الأمر: نائب فاعل مرفوع بالضمة. كُلُّهُ: توكيد معنوي للأمر مرفوع مثله بالضمة والهاء ضمير متصل في محل جر بالإضافة.

• فاعبده: الفاء سببية. اعبده: فعل أمر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره أنت والهاء ضمير متصل في محل نصب مفعول به.

• وتوكّل عليه وما: معطوفة بالواو على "اعبد" وتعرب إعرابها. عليه: جار ومجرور متعلق بتوكل. الواو: استئنافية. ما: نافية بمنزلة ليس.

• ربك بغافل: رب: اسم "ما" مرفوع للتعظيم بالضمة والكاف ضمير متصل مني على الفتح في محل جر بالإضافة. بغافل: الباء حرف جر زائد. غافل: اسم مجرور لفظًا منصوب محلًا لأنه خبر "ما" أو تكون "ما" نافية لا عمل لها. ربك: مبتدأ. وغافل: مرفوعًا محلًا لأنه خبر المبتدأ.

• عمّا تعملون: عما: مكونة من "عن" حرف جر و "ما" اسم موصول مبني على السكون في محل جر بعن. تعملون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة "تعملون" صلة الموصول لا محل لها والعائد إلى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به التقدير: عما تعملونه. أو تكون "ما" مصدرية فتكون "ما" وما بعدها: بتأويل مصدر في محل جر بعن والجار والمجرور متعلقًا بغافل. أي وما ربّك بغافل عن عملكم.