المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

‌شرح حديث: (من نام عن وتره أو نسيه) - شرح سنن أبي داود للعباد - جـ ١٧٣

[عبد المحسن العباد]

فهرس الكتاب

- ‌[173]

- ‌ما جاء في القنوت في الوتر

- ‌شرح حديث (اللهم اهدني فيمن هديت)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث (اللهم اهدني فيمن هديت)

- ‌مسألة الزيادة على القنوت الوارد

- ‌شرح حديث (اللهم اهدني فيمن هديت) من طريق أخرى وتراجم رجاله

- ‌شرح حديث (اللهم إني أعوذ برضاك من سخطك)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث (اللهم إني أعوذ برضاك من سخطك)

- ‌شرح حديث (أن رسول الله قنت في الوتر قبل الركوع)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث (أن رسول الله قنت في الوتر قبل الركوع)

- ‌طرق متابعات لحديث (أن رسول الله قنت في الوتر قبل الركوع) وتراجم رجال أسانيدها

- ‌شرح أثر (أن أبي بن كعب كان يقنت في النصف الآخر من رمضان) وتراجم رجاله

- ‌شرح أثر (أن عمر بن الخطاب جمع الناس على أبي بن كعب)

- ‌تراجم رجال إسناد أثر (أن عمر بن الخطاب جمع الناس على أبي بن كعب)

- ‌حكم المداومة على القنوت في الوتر

- ‌الدعاء بعد الوتر

- ‌شرح حديث الدعاء بعد الوتر

- ‌تراجم رجال إسناد حديث الدعاء بعد الوتر

- ‌شرح حديث: (من نام عن وتره أو نسيه)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث: (من نام عن وتره أو نسيه)

الفصل: ‌شرح حديث: (من نام عن وتره أو نسيه)

‌شرح حديث: (من نام عن وتره أو نسيه)

قال المصنف رحمه الله تعالى: [حدثنا محمد بن عوف حدثنا عثمان بن سعيد عن أبي غسان محمد بن مطرف المدني عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (من نام عن وتره أو نسيه فليصله إذا ذكره)].

قوله: (من نام عن وتره أو نسيه فليصله إذا ذكره)] هذا الحديث لا علاقة له بالترجمة في الدعاء بعد الوتر؛ لأن هذا ليس فيه دعاء ولا علاقة له بالدعاء، وقد قال صاحب عون المعبود: لعل له ترجمة خاصة وأنها قد سقطت بين الباب السابق وبين هذا الحديث.

إذاً: قد يكون له ترجمة تخصه؛ لأنه لا علاقة له بالترجمة السابقة وهي الدعاء بعد الوتر.

هذا الحديث يدل على قضاء الوتر إذا ذكره، ولفظه عام يدل على أنه مثل الصلوات الخمس كما جاء في الحديث:(من نسي صلاة أو نام عنها فليصلها إذا ذكرها) لكن جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم (أنه كان إذا أصابه مرض أو لم يتمكن من صلاته بالليل صلى من الضحى ثنتي عشرة ركعة)، وذلك لأنه كان يصلي إحدى عشرة ركعة بالليل فإذا لم يتمكن كان يصلي ثنتي عشرة ركعة، والحديث في صحيح مسلم وفي غيره.

ومعنى ذلك أنه يأتي بها مشفوعة حتى لا يكون وتراً بالنهار، فيأتي بالمقدار الذي كان يصليه بالليل مع زيادة ركعة يشفع بها ركعة الوتر.

ص: 19