المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

‌تراجم رجال إسناد حديث (تستأمر اليتيمة في نفسها) - شرح سنن أبي داود للعباد - جـ ٢٤١

[عبد المحسن العباد]

فهرس الكتاب

- ‌[241]

- ‌استئمار الثيب والبكر في النكاح

- ‌شرح حديث (لا تنكح الثيب حتى تستأمر ولا البكر إلا بإذنها)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث (لا تنكح الثيب حتى تستأمر ولا البكر إلا بإذنها)

- ‌شرح حديث (تستأمر اليتيمة في نفسها)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث (تستأمر اليتيمة في نفسها)

- ‌شرح قوله (والإخبار في حديث يزيد)

- ‌شرح حديث استئمار اليتيمة من طريق ثانية وتراجم رجاله

- ‌شرح حديث استئمار اليتيمة من طريق ثالثة وتراجم رجاله

- ‌شرح حديث (سكاتها إقرارها)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث (سكاتها إقرارها)

- ‌شرح حديث (آمروا النساء في بناتهن)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث (آمروا النساء في بناتهن)

- ‌البكر يزوجها أبوها ولا يستأمرها

- ‌شرح حديث تخيير النبي صلى الله عليه وسلم للجارية التي زوجها أبوها كرهاً

- ‌تراجم رجال إسناد حديث تخيير النبي صلى الله عليه وسلم للجارية التي زوجها أبوها كرهاً

- ‌إسناد آخر لحديث تخيير النبي صلى الله عليه وسلم للجارية التي زوجها أبوها كرهاً وتراجم رجاله

- ‌استئمار الثيب في النكاح

- ‌شرح حديث (الأيم أحق بنفسها من وليها)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث (الأيم أحق بنفسها من وليها)

- ‌شرح حديث (الثيب أحق بنفسها من وليها والبكر يستأمرها أبوها)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث (الثيب أحق بنفسها من وليها والبكر يستأمرها أبوها)

- ‌شرح حديث (ليس للولي مع الثيب أمرٌ)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث (ليس للولي مع الثيب أمر)

- ‌شرح حديث رد النبي صلى الله عليه وسلم نكاح من زوجها أبوها ثيباً كارهة

- ‌تراجم رجال إسناد حديث رد النبي صلى الله عليه وسلم نكاح من زوجها أبوها ثيباً كارهة

- ‌الأسئلة

- ‌حكم المدخول بها بعد عقد ليس فيه ولي

- ‌ولاية السلطان على من ولدت من زنا

- ‌التعبير في النصوص الشرعية باعتبار ما كان وما سيكون

- ‌حكم تزويج الأب ابنته غير البالغة دون استئذانها

- ‌حكم استئمار الثيبات

- ‌أثر طلاق المرأة بعد الخلوة بها دون جماع

- ‌حكم تزويج البكر بدون استئذانها

- ‌حكم تزويج البنت بغير رضاها تعللاً برضاها بطول العشرة

- ‌حكم إرغام البنت على الزواج بمن فيه خير وصلاح

- ‌حكم الدعوة إلى الطعام عند حصول النعم

- ‌حكم زواج الرجل دون إذن أبيه

- ‌حكم الحديث المتصل السند مع وجود صدوق له أوهام في رجاله

- ‌معنى (لا بأس به) عند الحافظ ابن حجر

- ‌السن الذي تزوج فيه الفتاة

- ‌الرد على القول بتخصيص حديث (الأيم أحق بنفسها) لعموم أحاديث اشتراط الولي

- ‌السن الذي تحجب فيه الفتاة عن الرجال

- ‌الحديث المسلسل بقراءة سورة الصف

- ‌محل رفع المصلي يديه عند قيامه من التشهد الأول

- ‌المراد بسفيان الراوي عن معاوية بن هشام

- ‌تعليل تأخير مسلم زيادة (أبوها) في حديث استئمار البكر

- ‌ترجمة خطبة الجمعة ومتى تكون

- ‌حكم الزواج بالمتوفى عنها زوجها قبل إتمام العدة

- ‌وضوء من به سلس دائم

- ‌حكم وعد الأب غيره بتزويجه ابنته الصغيرة

- ‌حكم النكاح بغير تسمية المهر

- ‌الجمع بين اختلاف الحديثين في طلب طارق بن المرقع ما جعله مهراً لابنته

- ‌توضيح لمبالغة الإمام البخاري في ثمن القلم حين انكسر قلمه

الفصل: ‌تراجم رجال إسناد حديث (تستأمر اليتيمة في نفسها)

‌تراجم رجال إسناد حديث (تستأمر اليتيمة في نفسها)

قوله: [حدثنا أبو كامل].

هو فضيل بن حسين، وهو ثقة، أخرج له البخاري تعليقاً ومسلم وأبو داود والنسائي.

[عن يزيد -يعني ابن زريع -].

يزيد بن زريع ثقة، أخرج له أصحاب الكتب الستة.

[ح: وحدثنا موسى بن إسماعيل].

قوله: [ح] هي للتحول من إسناد إلى إسناد.

وموسى بن إسماعيل هو التبوذكي البصري، ثقة، أخرج له أصحاب الكتب الستة.

[حدثنا حماد].

هو حماد بن بن سلمة بن دينار البصري، ثقة، أخرج له البخاري تعليقاً ومسلم وأصحاب السنن.

وحماد هنا مهمل غير منسوب، والشخص إذا ذكر باسمه دون اسم أبيه يقال له:(مهمل) أو ذكر باسمه واسم أبيه ولكنه لم يؤت بما يزيد توضيحه فإنه -كذلك- يقال له: (مهمل)، أي أنه أهمل من أن يتميز عن غيره ممن يشابهه ويماثله.

وموسى بن إسماعيل إذا جاء يروي عن حماد وهو غير منسوب فالمراد به حماد بن سلمة وليس حماد بن زيد.

والمزي في تحفة الأشراف لما ذكر ترجمة حماد بن سلمة بعد ترجمة حماد بن زيد وهما متجاورتان في تهذيب الكمال ذكر فصلاً في تمييز هذا من هذا، وذلك بمعرفة الرواة الذين يروون عنه، فإذا روى فلان وفلان عن فلان فهو حماد بن زيد، وإذا روى فلان وفلان وفلان عن حماد غير منسوب فهو حماد بن سلمة.

قوله: [المعنى].

أي: المعنى واحد.

يعني: الطريق التي فيها أبو كامل عن يزيد بن زريع والطريق الثانية التي فيها موسى بن إسماعيل عن حماد بن سلمة المعنى فيهما واحد، فهاتان طريقان متفقتان في المعنى مع الاختلاف في الألفاظ.

[حدثني محمد بن عمرو].

هو محمد بن عمرو بن علقمة بن وقاص الليثي، وهو صدوق له أوهام، أخرج له أصحاب الكتب الستة.

[حدثنا أبو سلمة عن أبي هريرة].

وقد مر ذكرهما في الإسناد الذي قبل هذا.

ص: 6