المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

‌شرح حديث (لا تواصلوا فأيكم أراد أن يواصل) - شرح سنن أبي داود للعباد - جـ ٢٧٣

[عبد المحسن العباد]

فهرس الكتاب

- ‌[273]

- ‌الوصال

- ‌شرح حديث (أن رسول الله نهى عن الوصال)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث (أن رسول الله نهى عن الوصال)

- ‌شرح حديث (لا تواصلوا فأيكم أراد أن يواصل)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث (لا تواصلوا، فأيكم أراد أن يواصل)

- ‌ما جاء في تحريم الغيبة على الصائم

- ‌شرح حديث أبي هريرة (من لم يدع قول الزور والعمل به)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث أبي هريرة (من لم يدع قول الزور والعمل به)

- ‌شرح حديث أبي هريرة (الصيام جنة)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث أبي هريرة (الصيام جنة)

- ‌ما جاء في السواك للصائم

- ‌شرح حديث: (رأيت رسول الله يستاك وهو صائم)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث (رأيت رسول الله يستاك وهو صائم)

- ‌ما جاء في الصائم يصب عليه الماء من العطش ويبالغ في الاستنشاق

- ‌شرح حديث (رأيت النبي أمر الناس في سفره عام الفتح بالفطر)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث (رأيت النبي أمر الناس في سفره عام الفتح بالفطر)

- ‌شرح حديث (بالغ في الاستنشاق إلا أن تكون صائماً)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث (بالغ في الاستنشاق إلا أن تكون صائماً)

الفصل: ‌شرح حديث (لا تواصلوا فأيكم أراد أن يواصل)

‌شرح حديث (لا تواصلوا فأيكم أراد أن يواصل)

قال المصنف رحمه الله تعالى: [حدثنا قتيبة بن سعيد أن بكر بن مضر حدثهم عن ابن الهاد عن عبد الله بن خباب عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (لا تواصلوا، فأيكم أراد أن يواصل فليواصل حتى السحر، قالوا: فإنك تواصل؟ قال: إني لست كهيئتكم؛ إن لي مطعماً يطعمني وساقياً يسقيني)].

أورد أبو داود حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه، وهو بمعنى حديث ابن عمر المتقدم يعني: نهى عن الوصال وقالوا له: إنك تواصل؟ فقال: (إني لست كهيئتكم) وفيه زيادة: (فأيكم أراد أن يواصل فليواصل حتى السحر) يعني: من أراد أن يواصل فليواصل إلى السحر فقط، بحيث إنه يأكل في وقت السحر ليتقوى على الصيام المستقبل، يعني: ليس لأنه لو واصل حتى طلوع الفجر يكون قد واصل اليومين والليلة، ولكن كونه يواصل إلى السحر فيأكل سحوراً، ويتقوى على الصيام المستقبل، فهذا جائز، ولكن تركه أولى؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الوصال: وقال: (أيكم أراد أن يواصل فليواصل) فمعناه: من أراد فليواصل إلى كذا، وتركه أولى لكون الإنسان يصوم النهار فقط من طلوع الشمس إلى غروبها، هذا هو الأولى بدون وصال، وإن واصل فليكن إلى السحر فقط، وليس أكثر من ذلك، والراجح في النهي عن الوصال أنه للتحريم.

ص: 5