المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

‌شرح حديث (إن بعت من أخيك تمرا فأصابتها جائحة) - شرح سنن أبي داود للعباد - جـ ٣٩٦

[عبد المحسن العباد]

فهرس الكتاب

- ‌[396]

- ‌ما جاء في وضع الجائحة

- ‌شرح حديث (خذوا ما وجدتم وليس لكم إلا ذلك)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث (خذوا ما وجدتم وليس لكم إلا ذلك)

- ‌شرح حديث (إن بعت من أخيك تمراً فأصابتها جائحة)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث (إن بعت من أخيك تمراً فأصابتها جائحة)

- ‌ما جاء في تفسير الجائحة

- ‌شرح أثر (الجوائح كل ظاهر مفسد من مطر أو برد) وتراجم رجال إسناده

- ‌شرح أثر (لا جائحة فيما أصيب دون ثلث رأس المال) وتراجم رجال إسناده

- ‌ما جاء في منع الماء

- ‌شرح حديث (لا يمنع فضل الماء ليمنع به الكلأ)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث (لا يمنع فضل الماء ليمنع به الكلأ)

- ‌شرح حديث (ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث (ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة)

- ‌شرح حديث (ثلاثة لا يكلمهم الله) من طريق أخرى وتراجم رجال إسناده

- ‌شرح حديث (ما الشيء الذي لا يحل منعه؟ قال الماء)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث (ما الشيء الذي لا يحل منعه؟ قال الماء)

- ‌حكم منع الماء الموقوف في المساجد

- ‌شرح حديث (المسلمون شركاء في ثلاث الكلاء والماء والنار)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث (المسلمون شركاء في ثلاث في الكلاء والماء والنار)

- ‌ما جاء في بيع فضل الماء

- ‌شرح حديث (أن رسول الله نهى عن بيع فضل الماء)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث (أن رسول الله نهى عن بيع فضل الماء)

- ‌ما جاء في ثمن السنور

- ‌شرح حديث (أن النبي نهى عن ثمن الكلب والسنور)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث (أن النبي نهى عن ثمن الكلب والسنور)

- ‌شرح حديث (أن النبي نهى عن ثمن الهرة) وتراجم رجال إسناده

- ‌العلة في تحريم ثمن الهرة

- ‌ما جاء في أثمان الكلاب

- ‌شرح حديث (أنه نهى عن ثمن الكلب)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث (أنه نهى عن ثمن الكلب)

- ‌شرح حديث (وإن جاء يطلب ثمن الكلب فاملأ كفه تراباً)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث (وإن جاء يطلب ثمن الكلب فاملأ كفه تراباً)

- ‌شرح حديث (أن رسول الله نهى عن ثمن الكلب) وتراجم رجال إسناده

- ‌شرح حديث (لا يحل ثمن الكلب) وتراجم رجال إسناده

- ‌الأسئلة

- ‌حكم إعطاء شيء بدلاً عن ثمن الكلب

- ‌حكم ثمن كلب الصيد

- ‌حكم الانضمام لجماعة يبايع فيها أمير على السمع والطاعة

- ‌معنى حديث (بايع إماماً)

- ‌حك استخدام ماء الشرب في التطهر من النجاسة

- ‌حكم حبس الطير

- ‌حكم إقامة أمير للجماعة دون بيعة

- ‌حكم تعدد الجماعات الإسلامية

- ‌حدود طاعة الأمير

- ‌حكم قتل الكلاب التي لا يستفاد منها

- ‌حكم العمليات الانتحارية

- ‌ما جاء في ثمن الخمر والميتة

- ‌شرح حديث (إن الله حرم الخمر وثمنها)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث (إن الله حرم الخمر وثمنها)

- ‌شرح حديث (إن الله حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والأصنام)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث (إن الله حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والأصنام)

- ‌شرح حديث (إن الله حرم بيع الخمر والميتة) من طريق أخرى وتراجم رجال إسناده

- ‌شرح حديث (إن الله حرم عليهم الشحوم فباعوها وأكلوا ثمنها) وتراجم رجال إسناده

- ‌شرح حديث (من باع الخمر فليشقص الخنازير)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث (من باع الخمر فليشقص الخنازير)

- ‌شرح حديث (حرمت التجارة في الخمر)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث (حرمت التجارة في الخمر)

- ‌شرح حديث (حرمت التجارة في الخمر) من طريق أخرى وتراجم رجال إسناده

الفصل: ‌شرح حديث (إن بعت من أخيك تمرا فأصابتها جائحة)

‌شرح حديث (إن بعت من أخيك تمراً فأصابتها جائحة)

قال المصنف رحمه الله تعالى: [حدثنا سليمان بن داود المهري وأحمد بن سعيد الهمداني قالا: أخبرنا ابن وهب قال: أخبرني ابن جريج.

ح وحدثنا محمد بن معمر حدثنا أبو عاصم عن ابن جريج المعنى أن أبا الزبير المكي أخبره عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم قال: (إن بعت من أخيك تمراً فأصابتها جائحة، فلا يحل لك أن تأخذ منه شيئاً، بم تأخذ مال أخيك بغير حق؟)].

أورد أبو داود حديث جابر رضي الله عنه مرفوعاً أنه قال: (إن بعت من أخيك تمراً) أي: على رءوس النخل، وأما إذا باعه تمراً وسلمه إياه أو خلى بينه وبينه وسلمه في مكانه، فإنه يذهب على حساب المشتري، ولكن المقصود التمر الذي بيع على رءوس النخل وأصابته جائحة، وفيه قال:(بم تأخذ مال أخيك بغير حق)؛ لأن البائع ما سلمه للمشتري الذي باعه إياه وهو على رءوس النخل، أما إن كانت القضية في أمر قد سلم له وقبضه، ودخل في حوزته، ثم تلف وهو في حوزته، فإنه ليس على حسابه، وليس على البائع أن يرد شيئاً من القيمة، كما لو حصل أن إنساناً باع سلعة وأخذ قيمتها، ثم لما ذهب المشتري جاء اللصوص وأخذوها من هذا المشتري، فلا يرجع إلى البائع يقول: أخذها اللصوص، أعطني القيمة، لأنها ضاعت على حسابه.

وهذا الحديث محمول على الثمر الذي على رءوس النخل.

والحديث يناسب له وضع الجوائح، وأما الأول فلا علاقة له بوضع الجوائح.

ولعل الحديث جاء ضمناً وليس في وضع الجوائح.

ص: 5