المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

‌من صيغ الإباحة (أمر) في حالات مخصوصة - شرح سنن أبي داود للعباد - جـ ٤٦٣

[عبد المحسن العباد]

فهرس الكتاب

- ‌[463]

- ‌جلود النمور والسباع

- ‌شرح حديث (لا تركبوا الخز ولا النمار)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث (لا تركبوا الخز ولا النمار)

- ‌شرح حديث (لا تصحب الملائكة رفقة فيها جلد نمر)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث (لا تصحب الملائكة رفقة فيها جلد نمر)

- ‌شرح حديث المقدام بن معد يكرب أنه قال لمعاوية (فأنشدك بالله هل تعلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن لبس جلود السباع والركوب عليها)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث المقدام بن معد يكرب أنه قال لمعاوية (فأنشدك بالله هل تعلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن لبس جلود السباع والركوب عليها)

- ‌شرح حديث (نهى عن جلود السباع)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث نهى عن جلود السباع)

- ‌الأسئلة

- ‌وجه اقتصار طهارة جلود الميتة بدباغها على ما كان من مأكولات اللحم

- ‌حكم اتخاذ الأحذية من جلود الثعابين

- ‌حكم أخذ الميراث من مال مورث مشعوذ

- ‌حكم الاكتفاء بالشق عن اللحد عند دفن الميت

- ‌حكم أكل بعض الحيوانات غير المنصوص عليها في الكتاب والسنة

- ‌حكم امتهان الشخاذة والسؤال وترك العمل

- ‌حكم الصلاة خلف ابن زنا وحكم تعييره بذلك

- ‌حكم أرباح الأسهم في شركة (صافولا)

- ‌حكم طلاق الحامل

- ‌حكم سؤال الشخص غيره أن يناوله شيئاً

- ‌حكم الحديث الوارد من طريقين في كل واحدة منهما مجهول

- ‌الحكم على حديث (من تعزى بعزاء الجاهلية فأعضوه بهن أبيه ولا تكنوا) وبيان معناه

- ‌من صيغ الإباحة (أمر) في حالات مخصوصة

- ‌معنى (المقطوع) من أنواع الحديث حسب المتن

- ‌حكم من أناب شخصاً يرمي عنه الجمار مع أن الموكِّل ليس في منى

- ‌حكم الاتجار بجلود الميتة

- ‌حكم دباغة الجلود باللبن بدون ماء

- ‌حكم افتراش النساء للحرير

- ‌حكم الصلاة على ما فيه صور

- ‌حكم الخلافة الملكية

الفصل: ‌من صيغ الإباحة (أمر) في حالات مخصوصة

‌من صيغ الإباحة (أمر) في حالات مخصوصة

‌السؤال

هل من صيغ الإباحة (أمر) مثل: أمر النبي صلى الله عليه وسلم؟

‌الجواب

نعم، الأمر قد يأتي للإباحة، وللإنسان أن يأخذ به، وله أن لا يأخذ به، وهذا من جنس:{وَإِذَا حَلَلْتُمْ فَاصْطَادُوا} [المائدة:2] معناه: أنه كان محرماً عليهم الاصطياد، وبعد ذلك أبيح، وليس معناه: أن المحرم إذا أحل من إحرامه فإنه يجب عليه الاصطياد والبحث عن الصيد، وإنما معناه أنه مباح له أن يصطاد.

ص: 24