المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

‌شرح حديث (يسلم الراكب على الماشي) وتراجم رجال إسناده - شرح سنن أبي داود للعباد - جـ ٥٩١

[عبد المحسن العباد]

فهرس الكتاب

- ‌[591]

- ‌ما جاء في من أولى بالسلام

- ‌شرح حديث: (يسلم الصغير على الكبير)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث (يسلم الصغير على الكبير)

- ‌صحيفة همام بن منبه وكيفية رواية الأئمة لأحاديثها

- ‌شرح حديث (يسلم الراكب على الماشي) وتراجم رجال إسناده

- ‌ما جاء في الرجل يفارق الرجل ثم يلقاه أيسلم عليه

- ‌شرح حديث (فإن حالت بينهما شجرة أو جدار أو حجر ثم لقيه فليسلم عليه أيضاً)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث (فإن حالت بينهما شجرة أو جدار أو حجر ثم لقيه فليسلم عليه أيضاً)

- ‌شرح حديث (أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم وهو في مشربة له فقال يا رسول الله السلام عليكم أيدخل عمر) وتراجم رجاله

- ‌ما جاء في السلام على الصبيان

- ‌شرح حديث (أتى رسول الله على غلمان يلعبون فسلم عليهم)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث (أتى رسول الله على غلمان يلعبون فسلم عليهم)

- ‌شرح حديث (انتهى إلينا رسول الله وأنا غلام في الغلمان فسلم علينا) وتراجم رجال إسناده

- ‌ما جاء في السلام على النساء

- ‌شرح حديث (مر علينا النبي في نسوة فسلم علينا)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث (مر علينا النبي في نسوة فسلم علينا)

- ‌السلام على الأقارب من النساء

- ‌ما جاء في السلام على أهل الذمة

- ‌شرح حديث (لا تبدءوهم بالسلام)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث (لا تبدءوهم بالسلام)

- ‌شرح حديث (إن اليهود إذا سلم عليكم أحدهم فإنما يقول السام عليكم) وتراجم رجال إسناده

- ‌شرح حديث (قولوا وعليكم) وتراجم رجال إسناده

- ‌ما جاء في السلام إذا قام من المجلس

- ‌شرح حديث (فإذا أراد أن يقوم فليسلم)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث (فإذا أراد أن يقوم فليسلم)

- ‌ما جاء في كراهية أن يقول: عليك السلام

- ‌شرح حديث (لا تقل عليك السلام؛ فإن عليك السلام تحية الموتى)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث (لا تقل عليك السلام؛ فإن عليك السلام تحية الموتى)

- ‌ما جاء في رد الواحد عن الجماعة

- ‌شرح حديث (ويجزئ عن الجلوس أن يرد أحدهم)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث (ويجزئ عن الجلوس أن يرد أحدهم)

- ‌الأسئلة

- ‌عدم جواز بدأ أهل الكتاب بالسلام

- ‌التسوية بين الكتابة والمشافهة في السلام

- ‌حكم بدء صاحب البدعة بالسلام

- ‌صيغة رد السلام على الكافر

- ‌حكم من سلم على مبتدع دون العلم بحاله

- ‌حكم استرجاع السلام

- ‌كيفية السلام على مجلس فيه مسلمون وكفار

- ‌سنة تضييق الطريق على الكافرين

- ‌حكم بدء الكافر بالسلام

- ‌حكم السلام

- ‌جواز الإفراد في لفظ السلام

- ‌حكم تقبيل رأس غير المحارم

- ‌حكم الإشارة باليد مع التسليم

- ‌حكم الكلام قبل السلام

- ‌صيغة رد السلام على أهل الكتاب

- ‌حكم المصافحة باليدين معاً

- ‌حكمة السلام على الأموات

- ‌حكم الفرار من الطاعون

الفصل: ‌شرح حديث (يسلم الراكب على الماشي) وتراجم رجال إسناده

‌شرح حديث (يسلم الراكب على الماشي) وتراجم رجال إسناده

قال المصنف رحمه الله تعالى: [حدثنا يحيى بن حبيب بن عربي أخبرنا روح حدثنا ابن جريج أخبرني زياد أن ثابتاً مولى عبد الرحمن بن زيد أخبره أنه سمع أبا هريرة رضي الله عنه يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (يسلم الراكب على الماشي)، ثم ذكر الحديث].

أورد أبو داود حديث أبي هريرة وفيه: (يسلم الراكب على الماشي)، ثم ذكر الحديث الذي تقدم، وهو:(القليل على الكثير، والصغير على الكبير، والماشي على القاعد).

قوله: [حدثنا يحيى بن حبيب بن عربي].

يحيى بن حبيب بن عربي ثقة، حديثه أخرجه مسلم وأصحاب السنن.

[أخبرنا روح].

روح بن عبادة ثقة أخرج له أصحاب الكتب الستة.

[حدثنا ابن جريج].

هو عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج المكي ثقة أخرج له أصحاب الكتب الستة.

[أخبرني زياد].

زياد بن سعد الخرساني ثقة أخرج له أصحاب الكتب الستة.

[أن ثابتاً مولى عبد الرحمن بن زيد].

ثابت مولى عبد الرحمن بن زيد ثقة، أخرج له البخاري ومسلم وأبو داود والنسائي.

وهو مولى زيد بن أسلم وزيد بن أسلم مولى عمر، وعبد الرحمن أيضاً مولى عدوي؛ لأنه منسوب إليه ولاءً، وهو نسب عمر رضي الله عنه؛ لأن عمر نسبه عدوي، وأما هنا فقال: مولى عبد الرحمن بن زيد يعني: مولى مولى.

[عن أبي هريرة].

مر ذكره.

قوله في الترجمة: [باب من أولى بالسلام] الذي يبدو أنه للاستحباب وليس للوجوب؛ لأنه لو سلم الكثير على القليل أو عكسه لصح، لكن الأولى أنه يكون بهذا الترتيب وبهذه الهيئة.

كذلك إذا كان المار هو الكبير والجالس هو الصغير، فإنه يسلم الكبير على الصغير لأن الماشي هو الذي يسلم على الجالس، وأما إذا حصل التلاقي فكما في الحديث:(وخيرهما الذي يبدأ بالسلام)، وأما من كان جالساً فإن الماشي هو الذي يسلم عليه، ويسلم القليل على الكثير، ويسلم أحدهم ولا يلزم أن يسلموا كلهم.

ص: 6