المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

‌حكم الأكل والشرب قائما أو ماشيا - شرح سنن أبي داود للعباد - جـ ٨٨

[عبد المحسن العباد]

فهرس الكتاب

- ‌[088]

- ‌الصلاة على الخمرة

- ‌شرح حديث ميمونة: (كان رسول الله يصلي وأنا حذاءه، وأنا حائض

- ‌تراجم رجال إسناد حديث ميمونة: (كان رسول الله يصلي وأنا حذاءه، وأنا حائض)

- ‌الصلاة على الحصير

- ‌شرح حديث أنس في صلاة النبي على حصير

- ‌تراجم رجال إسناد حديث أنس في صلاة النبي على حصير

- ‌شرح حديث: (أنه صلى الله عليه وسلم كان يزور أم سليم)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث: (أنه صلى الله عليه وسلم كان يزور أم سليم)

- ‌شرح حديث: (كان رسول الله يصلي على الحصير والفروة المدبوغة)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث: (كان رسول الله يصلي على الحصير والفروة المدبوغة)

- ‌بيان ما تجوز عليه الصلاة وما لا تجوز

- ‌ما جاء في الرجل يسجد على ثوبه

- ‌كنا نصلى مع رسول الله في شدة الحر)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث: (كنا نصلي مع رسول الله في شدة الحر)

- ‌حكم السجود على الثوب

- ‌الأسئلة

- ‌هل حكم القول بأن القرآن قديم

- ‌حكم من قال: إنه كافر بالسلفية

- ‌الفرق بين السراويل والبنطلون

- ‌حكم مؤاكلة شارب الخمر والدخان

- ‌المراد من قوله تعالى: (فاسألوهن من وراء حجاب)

- ‌كيفية التعامل مع النساء في بلاد الكفر

- ‌حكم تَرْكُ الزوجة مدّة طويلة

- ‌كيفية زكاة الدين

- ‌كيفية معاملة أفراد جماعة التبليغ

- ‌حكم تسمية علم التوحيد بعلم الكلام وإنكار الخلاف العقدي بين أهل السنة والشيعة

- ‌حكم ترك صلاة الجماعة بسبب ضخامة الجسم

- ‌حكم الصلاة بجوار الحائض

- ‌معنى حديث أنس في نفي علمه بصلاة الضحى

- ‌حكم طرد الذي يترك الصلاة من البيت

- ‌حكم الأكل والشرب قائماً أو ماشياً

- ‌حكم لبس النعال المصنوعة من جلود الحيوانات غير مأكولة اللحم

الفصل: ‌حكم الأكل والشرب قائما أو ماشيا

‌حكم الأكل والشرب قائماً أو ماشياً

‌السؤال

ما حكم الشرب أو الأكل قائماً أو ماشياً؟

‌الجواب

الأصل في الأكل والشرب أن يكون جالساً، ويجوز قائماً، فقد جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم ما يدل على ذلك، وفعل ذلك علي رضي الله عنه؛ ليبين أن ذلك سائغ، وأنه جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، لكن المعروف من هديه ومن عادته صلى الله عليه وسلم أنه كان يشرب جالساً، ولكنه فعل ذلك قائماً في بعض الأحيان، فدل على جوازه، وأما ما جاء من النهي عن الشرب قائماً فيحمل على التنزيه لا على التحريم.

ص: 32