المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

‌عدم جواز تعليق عين الذئب لدفع الجن - لقاء الباب المفتوح - جـ ١١٠

[ابن عثيمين]

فهرس الكتاب

- ‌لقاء الباب المفتوح [110]

- ‌تفسير آيات من سورة الحجرات

- ‌تفسير قوله تعالى: (يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي)

- ‌تفسير قوله تعالى: (إن الذين يغضون أصواتهم عند رسول الله)

- ‌الأسئلة

- ‌الانصراف بعد طواف الوداع

- ‌حكم من أدرك الإمام في التشهد الأخير وكان مسافراً

- ‌حكم من صلى إلى غير القبلة جاهلاً

- ‌حكم الصلاة والصيام لمن أسقطت الجنين في الشهر الثاني

- ‌توجيه في كيفية الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر

- ‌نصيحة لمن أصيب بالسحر أو توهم بذلك

- ‌حكم العصبية القبلية وحكم إجبار الوالد ولده على الطلاق

- ‌أهمية التوحيد عند كل الرسل

- ‌الخطوات النافعة لطالب العلم

- ‌النهي عن رفع الصوت عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم

- ‌حكم الاجتماع في المسجد للذكر

- ‌حكم من قتل ابنه خطأً

- ‌تعدي الأخوة بالرضاعة إلى أبناء الأم من زوج آخر

- ‌حكم الصيام والقيام الجماعي

- ‌عدم جواز تعليق عين الذئب لدفع الجن

- ‌الأحكام المترتبة على من سب الله ورسوله والدين

- ‌حكم الدعاء عند الفراغ من قراءة الدرس

الفصل: ‌عدم جواز تعليق عين الذئب لدفع الجن

‌عدم جواز تعليق عين الذئب لدفع الجن

فضيلة الشيخ! ما حكم تعليق عين الذئب على شكل تميمة خوفاً من الجن ويقولون: أنها تطرد الجن، وهل يعذر بالجهل؟

هذا لا يجوز؛ لأن هذا ليس سبباً شرعياً ولا طبيعياً، فهو من التمائم التي وصفها النبي صلى الله عليه وسلم بأنها شرك، ثم من قال: إن الجن يهربون من الذئب؟! نسمع هذا كثيراً لكن لا ندري هل هذا حقيقة أو لا، ولهذا بعض الناس يجعل عنده شيئاً من جلد الذئب ويعلقه في بيته ويدعي أن الجن لا تدخل البيت إذا كان ذلك فيها، ولكن هذا خطأ، الذي يمنعك من الجن حقيقة هو قراءة آية الكرسي، (من قرأها في ليلة لم يزل عليه من الله حافظ ولا يقربه شيطان حتى يصبح) .

السائل: نفس السؤال يا شيخ! من قال: إنه كفر مخرج من الملة ولا يعذر بالجهل؟ الشيخ: لا.

هذا غير صحيح، هو لا يخرج من الملة، بناءً على ما اشتهر ظن أن هذا سبب فيقال: هذا ليس بسبب شرعي وتعليقه من الشرك؛ لكنه من الشرك الأصغر.

السائل: يعذر بالجهل يا شيخ؟! الشيخ: نعم، لا شك أنه يعذر بالجهل، كل إنسان معذور بالجهل {رَبَّنَا لا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا} [البقرة:286] فقال الله: قد فعلت.

ص: 20