المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

‌تفسير قوله تعالى: (فأكثروا فيها الفساد) - لقاء الباب المفتوح - جـ ٦٤

[ابن عثيمين]

فهرس الكتاب

- ‌لقاء الباب المفتوح [64]

- ‌تفسير آيات من سورة الفجر

- ‌تفسير قوله تعالى: (وفرعون ذي الأوتاد)

- ‌تفسير قوله تعالى: (الذين طغوا في البلاد)

- ‌تفسير قوله تعالى: (فأكثروا فيها الفساد)

- ‌تفسير قوله تعالى: (فصب عليهم ربك سوط عذاب)

- ‌الأسئلة

- ‌حكم قول (سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد) بالنسبة للإمام والمأموم والمنفرد

- ‌نصيحة لمن يخوضون في أعراض العلماء وولاة الأمور

- ‌المفهوم الخاطئ للمنافسة

- ‌كلمة توجيهية للذين يقضون أيام الإجازة في التسكع في الشوارع أو السفر إلى البلاد الأوروبية

- ‌حكم من يدعي أن فوز الرجل أو فشله لحسن الطالع أو سوء الطالع

- ‌حكم من ترك ركناً من أركان الصلاة

- ‌من نسي التشهد الأول ونهض ولم يستتم قائماً ثم تذكر وجلس

- ‌أقسام الحركات في الصلاة

- ‌صلاة الموظفين في مكاتبهم إذا كان المسجد بعيداً

- ‌حكم وضوء مَن خرج من دورة المياه وهو ساهٍ فذهب وتوضأ

- ‌تعريف العالم

- ‌حكم شرب المشروبات اليهودية

- ‌حكم من سب الدين في حالة الغضب

- ‌حكم من سب الله تعالى وحكم توبته

- ‌حكم سب الأطفال للدين

- ‌حكم من يأخذ من بعض الناس مالاً ليحج عنه ولا يحج وكيفية التوبة من ذلك

- ‌حكم من يصلي الفجر منفرداً في المسجد لعدم وجود المصلين مع وجود مسجد بعيد تقام فيه الجماعة

الفصل: ‌تفسير قوله تعالى: (فأكثروا فيها الفساد)

‌تفسير قوله تعالى: (فأكثروا فيها الفساد)

قال تعالى: {فَأَكْثَرُوا فِيهَا الْفَسَادَ} [الفجر:12] أي: بالمعاصي وقتل الضعفاء، والفساد هنا هو: الفساد المعنوي، والفساد المعنوي يتبعه الفساد الحسي لقول الله تبارك وتعالى:{وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكَاتٍ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ وَلَكِنْ كَذَّبُوا فَأَخَذْنَاهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ} [الأعراف:96] ولهذا قال بعض العلماء في قوله تعالى: {وَلا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلاحِهَا} [الأعراف:56] قالوا: لا تفسدوها بالمعاصي، وعلى هذا فيكون قوله:{فَأَكْثَرُوا فِيهَا الْفَسَادَ} [الفجر:12] أي: الفساد المعنوي لكن الفساد المعنوي يتبعه الفساد الحسي.

وكان فيما سبق من الأمم أن الله تعالى يدمر هؤلاء المكذبين عن آخرهم، لكن هذه الأمة رفع الله عنها هذا النوع من العقوبة، وجعل عقوبتها أن يكون بأسهم بينهم حيث يدمر بعضهم بعضاً، وعلى هذا فما حصل من المسلمين من اقتتال ومن تدمير بعضهم بعضاً إنما هو بسبب المعاصي والذنوب، يسلط الله بعضهم على بعض، ويكون هذا عقوبة من الله سبحانه وتعالى.

ص: 5