الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
5.
معرفة مخرج الحديث وتعيين ما لعله يقع من الرواة مهملا، مثاله ما توالى فيه راويان فاكثر اشتركوا في التسمية مثل عمران ثلاثة، الأول، القصير، والثاني أبو رجاء العطاردي، والثالث ابن حصين الصحابي. وفائدته دفع توهم الغلط حيث وقع إهمالهم (1) .
6.
رفع اللبس عما يظن فيه تكرار أو انقلاب، مثال ذلك من اتفق اسمه واسم أبيه وجده كالحسن بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم أجمعين. (2)
الفوائد الخاصة
الحديث المسلسل بالأئمة الحفاظ يفيد العلم النظري (3) عند بعض المحدثين، صرح بذلك ابن حجر العسقلاني واشترط لذلك إن لا يكون غريبا (4) ، مثال ذلك الحديث الذي سنده الإمام احمد ومعه ثقة غيره عن الشافعي ومعه ثقة غيره عن مالك ومعه ثقة غيره عن نافع ومعه ثقة غيره عن ابن عمر رضي الله عنه. (5)
المطلب الثاني
بعض ما يعتري الحديث المسلسل
أ- المسلسلات قلما تخلو من ضعف:
لقد بحث علماء الحديث في أسانيد الأحاديث المسلسلة فوجدوا أن أكثرها لا تخلو من ضعف وان كان فيها صحيح فهو قليل.
والمقصود هنا بالضعف هو من حيث التسلسل يحكم عليها بالضعف، كالمسلسل بالمشابكة وإلا فان اصله في صحيح مسلم إلا أنه بالسند المسلسل ضعيف.
(1) فتح المغيث: 4\40.
(2)
فتح المغيث 4/44
(3)
العلم النظري: هو ما يتوصل إليه بالنظر والاستدلال. ينظر نزهة النظر: ص33
(4)
الغريب: وهو ما يتفرد برواية الحديث شخص واحد. ينظر نزهة النظر: ص37
(5)
نزهة النظر شرح نخبة الفكر: ص41.
قال إبن الصلاح: (وقلما تسلم المسلسلات من ضعف التسلسل لا في المتن)(1) وقال السخاوي: ((وقلما يسلم التسلسل من الضعف يحصل في وصف التسلسل لا في اصل المتن كمتسلسل المشابكة فمتنه صحيح والطريق بالتسلسل فيها مقال)) (2) .
مظاهر الضعف:
يعتري الحديث المسلسل من الضعف ما يعتري بقية أصناف الحديث من سقط في الإسناد أو طعن في الراوي وما يتفرع من هذين الأصلين من إرسال أو جهالة أو كذب إلى غير ذلك واليك بعض الأمثلة:
1.
المسلسل بالأخذ باليد:
عن السيوطي (3) ، عن محمد بن مقبل، عن الصلاح بن أبي عمر، عن الفخر بن البخاري، عن عمر ابن سعيد، عن يحيى بن محمود عن إسماعيل بن محمد التيمي قال: اخبرنا أبو محمد الحسن بن احمد السمرقندي وأخذ بيدي أنا أبو العباس جعفر بن محمد المستغفري وأخذ بيدي.
ح (4) وبالسند إلى إسماعيل العجلوني بسنده إلى كمال الدين بن حمزة قال في ثبته: اخبرنا شيخنا أبو العباس احمد بن علي الشحام سماعا عليه واخذ بيدي، اخبرنا الكمال محمد بن النحاس والحسن بن محمد بن أبي الفتح وأخذ بيدي، قال الأول: أنبأنا احمد بن عبد الرحمن وأخذ بيدي، وقال الثاني: أنبأنا أبو العباس الجزري وأخذ بيدي قالا: اخبرنا أبو عبد الله خطيب مردا قال: كل واحد منهما وأخذ بيدي قال: اخبرنا أبو الفرج الثقفي وأخذ بيدي قال: أنبأنا أبو القاسم التميمي وأخذ بيدي قال: اخبرنا محمد السمرقندي وأخذ بيدي قال: اخبرنا أبو العباس جعفر بن محمد المستغفري.
(1) علوم الحديث لابن الصلاح 249.
(2)
فتح المغيث للسخاوي 4/40
(3)
المناهل السلسلة 381 ـ 382.
(4)
أي للتحويل من سند الى آخر
ح: وبالسند إلى أبي الصبر أيوب قال: أخذ بيدي إبراهيم بن الأحدب قال: أخذ بيدي البدر الغزي، أخذ بيدي أبو الفتح المزي، ثنا القاضي شمس الدين محمد بن محمد بن الجزري واخذ بيدي، وقال إبن الأحدب: روينا عن محمد بن الدوان الشهاب بن حمزة عن الكمال بن حمزة الحسيني إجازة، ثنا أبو العباس احمد بن علي بن الشحام سماعا عليه وأخذ بيدي قال: هو وابن الجزري، ثنا الجمال محمد بن محمد إبن نصر الله وأخذ بيدي كل منهما، ثنا أبو العباس احمد بن علي الجزري وأخذ بيدي، ثنا أبو العباس احمد بن عبد الرحمن، واخذ بيدي، ثنا محمد بن إسماعيل خطيب مردا، وأخذ بيدي ثنا أبو حفص عمر بن محمد المزي وأخذ بيدي ثنا علي بن محمد بن عبد الواحد وأخذ بيدي ثنا يحيى بن محمود والثقفي، وأخذ بيدي ثنا جعفر بن محمد المقرئ، وأخذ بيدي أبو الحسن علي بن محمد بن سعيد السرخسي، وأخذ بيدي يوم خروجي من سرخسي وكان أخر حديث سمعته منه انا محمد بن احمد بن داود أبو العباس واخذ بيدي، أنا أبو الحسن احمد بن احمد بن محمد البلخي كذلك، نا عبد الله بن احمد بن سحوبة كذلك، أنا عبد الله احمد بن سحوبة كذلك، أنا إبراهيم بن هدية كذلك، أنا انس ابن مالك وأخذ بيدي حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وجاءه رجل من الحرة فقال يا رسول الله متى الساعة فقال ما أعددت لها؟ قال: لم اعد لها كثير من صلاة وصيام ولا صدقة إلا أني احب الله ورسوله فقال: المرء مع من احب.
تخريج اصل الحديث:
صحيح البخاري: كتاب الأدب، باب علامة حب الله عز وجل رقم 5702، صحيح مسلم: كتاب البر والصلة والآداب، باب المرء مع من احب رقم 4779، سنن الترمذي: كتاب الزهد عن رسول الله باب ما جاء أن المرء مع من احب رقم 2307 وقال: هذا حديث صحيح، سنن أبي داود: كتاب ألادب باب إخبار الرجل الرجل بمحبته إياه رقم 4462، مسند احمد: كتاب مسند
المكثرين من الصحابة، باب مسند عبد الله بن مسعود رقم 3534.
الحكم على الحديث والتسلسل:
اصل الحديث في الصحيحين وهذا يكفي بالحكم على صحته.
قال ابن الطيب (1) : صرحوا بضعف التسلسل بل ببطلانه أما المتن فثابت.
2.
المسلسل بالعد في اليد
قال الحاكم (2) : والنوع السادس من المسلسل ما عدهن في يدي أبو بكر بن أبي دارم الحافظ بالكوفة وقال لي: عدهن في يدي علي بن أحمد بن الحسين العجلي وقال لي: عدهن في يدي حرب بن الحسن الطحان وقال لي: عدهن في يدي يحيى ابن المساور الحناط وقال لي: عدهن في يدي عمرو بن خالد وقال لي: عدهن في يدي زيد بن علي بن الحسين وقال لي: عدهن في يدي علي بن الحسين وقال: عدهن في يدي أبي الحسين بن علي وقال لي: عدهن في يدي علي بن أبي طالب وقال لي: عدهن في يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: عدهن في يدي جبريل وقال جبريل: هكذا نزلت بهن من عند رب العزة اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد اللهم ترحم على محمد وعلى آل محمد كما ترحمت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد اللهم تحنن على محمد وآل محمد كما تحننت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد اللهم وسلم على محمد وعلى آل محمد كما سلمت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد وقبض حرب خمس أصابعه وقبض علي بن أحمد العجلي خمس أصابعه وقبض شيخنا أبو بكر خمس أصابعه وعدهن في أيدينا وقبض الحاكم أبو عبد الله خمس أصابعه وعدهن في أيدينا
(1) المناهل السلسلة ص 382
(2)
معرفة علوم الحديث ص32
وقبض أحمد بن خلف خمس أصابعه وعدهن في أيدينا
تخريج اصل الحديث:
مسند احمد: 2/43، 4/44، 274، شعب الإيمان: 2\222، عمل اليوم والليلة لابن السني: 92، احمد بن شعيب بن علي النسائي أبو عبد الرحمن، مؤسسة الرسالة ـ بيروت، المسلسلات ابن الجزري: ص1.
الحكم على الحديث والتسلسل:
قال البيهقي في شعب الإيمان بعد أن روى التسلسل: وهكذا ابلغنا هذا الحديث وهو إسناد ضعيف.
قال محمد عبد الباقي: اخرج ابن مسدي في مسلسلاته وقال انه غريب من هذا الوجه، وقال السخاوي في القول البديع: اخرج الحاكم في علوم الحديث له، ومن طريق عياض في الشفاء واخرج أبو القاسم التيمي وابن بشكوال وغيرهما مسلسلات أيضا ورجال سنده فيهم من اتهم بالكذب والوضع فالحديث بسبب ذلك تالف. أ. هـ.
قلت ـ أي محمد عبد الباقي ـ هو عمرو بن خالد القرشي مولى بني هاشم أبو خالد الكوفي ثم الواسطي، يروي عن زيد بن علي لم عنده نسخة كذبه إبن معين، وقال أبو زرعة يضع، قال احمد كذاب يروي عن زيد بن علي آبائه أحاديث، موضوعة ـ والله اعلم (1) .
3.
الحديث المسلسل بالاتكاء:
قال محمد عبد الباقي (2) : اخبرني صالح بن عبد الله السناري وهو متكئ، اخبرني محمد بن خليل القاوقجي وهو متكئ، اخبرني محمد عابد السندي وهو متكئ، اخبرني يوسف بن محمد بن علاء الدين المزجاجي وهو
(1) المناهل السلسلة: 63 ـ 65.
(2)
المناهل السلسلة: 82.
متكئ، اخبرني والدي محمد بن علاء المزجاجي وهو متكئ، ثني عبد الرحمن بن محمد بن الذهبي نزيل بيت العقبة بلدة معروفة باليمن وهو متكئ، ثني عبد الباقي الحنبلي وهو متكئ، ثني محمد القطان وهو متكئ، ثني الشهاب احمد بن حجر الهيتمي المكي، ثني زكريا الأنصاري وهو متكئ، ثني الحافظ أبو احمد الدمياطي وهو متكئ، أنا أبو محمد بن رواح وهو متكئ، أنا الحافظ أبو طاهر احمد إلاصفهاني وهو متكئ، قرأت على أبي الفتح ابن ديار بن مسعود الغزنوي بأصفهان وهو متكئ قال قرأت على أبي الحسن علي بن محمد نصر اللبان الدينوري وهو متكئ قرأت على أبي القاسم حمزة بن يوسف السهمي بجر جان وهو متكئ، قرأت على أبي الحسن على بن احمد بن محمد بن احمد بن الحسين القراوني بالبصرة وهو متكئ قرأت على أبي علي الحسن بن الحجاج بن غالب الطبري بمحلة بمصر وهو متكئ، قرأت على أبي العلاء محمد جعفر الكوفي بالرملة وهو متكئ قرأت على عاصم بن علي وهو متكئ، قرأت أنا على الليث بن سعد وهو متكئ، قرأت على علي بن زيد وهو متكئ، قرأت على بكر بن الفرات وهو متكئ، قرأت على انس بن مالك وهو متكئ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (ما احسن الله خلق رجل ولا خلقه فتطعمه النار) .
تخريج اصل الحديث
شعب الإيمان: 6/24، جياد المسلسلات: ص11.
الحكم على الحديث والتسلسل:
قال ابن عدي في الكامل: وهذا الحديث بهذا الإسناد في إسناده بعض النكرة (1)
قال احمد عابد السندي وغيره: أخرجه الكتاني وغيره من أهل المسلسلات وفي رجال إسناده مجاهيل (2) .
(1) 1) الكامل في ضعفاء الرجال: 3/81.
(2)
المناهل السلسلة: ص 83.
أسباب الضعف:
1.
أن الأئمة كانوا يذكرونها لاجل التفنن في الرواية والتبرك بها، فتساهلوا في
ذلك ولو كانوا يروونها لاجل الاستنباط كما هي عادة فقهاء أهل الحديث لتشددوا في روايتها (1) .
2.
كثرة الإحالات في السند.
3.
التماثل في جميع السند يدعو إلى الريبة والحذر لأنه نادر الوقوع 0
4.
الاهتمام بالتسلسل دون النظر إلى جانب الصحة والضعف.
ب- اصح الأسانيد:
أما اصح الأسانيد المسلسلة فهو الحديث المسلسل في سورة الصف قال السخاوي: ((وأصحها مطلقا المسلسل بسورة الصف ثم بالأولية)) (2) .
وقال السيوطي: ((قال شيخ الإسلام ـ ويقصد بذلك إبن حجر العسقلاني ـ اصح مسلسل يرد في الدنيا مسلسل بقراءة سورة الصف.
قلت: والمسلسل بالحفاظ والفقهاء أيضا بل ذكر في شرح النخبة أن المسلسل بالحفاظ مما يفيد العلم القطعي)) . (3)
(1) الآيات البينات شرح وتخريج الأحاديث المسلسلات: 1\5 عبد الحفيظ الفاسي، المطبعة الوطنية، الرباط، المغرب.
(2)
فتح المغيث: 4/40.
(3)
1) تدريب الراوي: 2/189.