‌بيبلوغرافية الفقه المالكي - معلمة الفقه المالكي

‌

‌بيبلوغرافية الفقه المالكي

إبراهيم بن أبي القاسم السملالي (927 هـ / 1520 م) طبقات الحضيكي (ج 1 ص 115) الأعلام للمراكشي ج 2 ص 168، له:"أجنحة الرغاب في معرفة الفرائض والحساب" أو القصيدة السملالية في الحساب (أرجوزة من 36 بيتا) خع = 157، وقد ذيلها أحمد بن سليمان الرسموكي) (1133 هـ/ 1721 م) في 84 بيتا خع = 1647.

وشرح المجموعة في ثلاثة شروح:

1) "كشف الحجاب للأصفياء والأحباب على أجنحة الرغاب في معرفة الفرائض والحساب"، فرغ من تأليفه آخر رجب سنة 1112 هـ / 1700 م في 128 صحيفة.

2) "معونة الأحباب على فتح أجنحة الرغاب" في 40 صحيفة، خع 1589 د: 1546 د.

3) "مفتاح أجنحة الرغاب في معرفة الفرائض والحساب" في 27 صحيفة خع: 1546 د طبع على الحجر بفاس سنة 1322 هـ/ 1904 م.

إبراهيم بن حسن يكنى بابن عبد الرفيع، له:"معين الحكام في نوازل القضايا والأحكام"، خم = 8119 - 4032.

إبراهيم الخراص بن سعيد بن علي بن محمد الرجراجي المراكشي، له:"شرح على التحفة" انتهى منه عام 1179 هـ وحاشية على شرح ميارة للزقاقية مكتبة تطوان (604) الأعلام للمراكشي ج 6 ص 371، وله "المسألة الأمليسية في الأنكحة المناقضة على عادة البلاد الغريسية"(مجلة البحث العلمي عدد 7) وقد وصف التدريس بجامعة القرويين في عصره.

إبراهيم بن عبد الرحمن الغرناطي (751 هـ/ 1350 م).

ملحق بروكلمان (ج 2 ص 374)، له: كتاب "الوثائق" ثلاث نسخ في خع = 1418 - 872 - 1090.

إبراهيم بن عبد السلام العطار كان حيًا في القرن السابع الهجري، له:"المشكاة والنبراس على شرح كتاب الكراس" للجزولي (677 هـ / 1279 م) جزآن (خق = 40/ 507).

إبراهيم بن أحمد بن عبد الرحمن .. بن عمارة (579 هـ/ 1183 م) أخذ عن ابن راشد وابن مغيث وقرأ القرآن بالسبع على أبي الوراق والموطأ علي ابن موهب والحديث المسلسل في الأخذ باليد مرة بعد الأخرى على أبي محمَّد اللخمي سبط ابن عبد البر مات أيام قضائه بها عام 526 هـ كما أخذ عن الطرطوشي والمازري.

وهو مشارك في الحديث والفقه والشروط (له مختصر فيه) ولي القضاء بكور غرناطة ثم ميورفة (التكملة رقم 400 ج 1 ص 155).

الأعلام للمراكشي ط. 1974 ج 1 ص 150).

توجد نسخة من شرحه على تحفة ابن عاصم في خم 8080 (علاوة على نسخة مكتبة تطوان عدد 606) ونسخة من مختصر شرح ميارة على الزقاقية في خم 814 وشرح لامية الزقاق في خم (4499 - 5463 - 6587).

إبراهيم بن عبد الله النميري المعروف بابن الحاج الرحالة المحدث القسنطيني الغرناطي تلميذ الذهبي دخل مدينة فاس (713 هـ / 1313 - 1314 م) السلوة ج 2 ص 122 / النفح ج 9 ص 315 الأعلام للزركلي ج 1 ص 42، الجذوة ص 87 - المسند الصحيح الحسن لابن مرزوق، الاحاطة ج 1 ص 193 - الأعلام للمراكشي ج 6 ص 346 (خ)، وورد في النيل (ص

14) وشجرة النور (ص 229) نفس الاسم ووصف بالحميري الغرناطي وأنه ولد عام 713 هـ.

كان شيخ الكتاب في عهد أبي عنان وتقلد القضاء في قسنطينة، الفصول المقتضبة في الأحكام المنتخبة (رجز في الأحكام الشرعية).

إبراهيم بن علي ابن فرحون اليعمري المالكي الأندلسي المتوفى سنة

799 هـ/ 1397 م تبصرة الحكام في أصول الأقضية ومناهج الأحكام، مكتبة تطوان: ثلاث نسخ 1405 الخ.

إبراهيم بن محمَّد بن عبد القادر بن محمَّد بن علي بن عبد الله التادلي الرباطي (1311 هـ- 1894 م) جال في أوروبا ودرس بعض لغاتها الاغتباط = 1287 (ج - 2 ص 9) الأعلام للمراكشي ج 6 ص 377 (خ) تقييد في ترجمته لأحد تلامذته مخطوط بمكتبة الأخ محمد المنوني ولعله لمحمد بن الحسني العلمي (1341 هـ/ 1922 م) "المعين في شرح المرشد

المعين" (خع 1820 د/ 2211 د م - 1 - 80) وحواش على ملتقى البحر في فقه الحنفية وحواشٍ على نظم الزبير لأبي رسلان في فقه الشافعية.

إبراهيم بن موسى بن محمد اللخمي الغرناطي أبو إسحاق الشهير بالشاطبي (790 هـ/ 1388 م). (نيل الابتهاج ص 20) تأليف في ترجمته لمحمد بن أحمد بن مرزوق الحفيد.

الموافقات خم 814.

إبراهيم بن هلال بن علي الصنهاجي المشترائي مفتي سجلماسة (903 هـ/ 1497 م) التشوف ص 381/ دوحة الناشر ص 67 درة الحجال ج 1 ص 105، شجرة النور ص 268 / ملحق بروكلمان ج 2 ص 348.

نوازله خم 2794/ خع 1344/ مكتبة تطوان (585/ 607)، رتبها علي بن أحمد الجزولي الحياني بعنوان:"ترتيب نوازل إبراهيم بن هلال" خم 4043/ 4055/ 9813.

الدر النثير على أجوبة أبي الحسن الصغير ست نسخ مخطوطة في خم (من 4692 إلى 8211)، طبع على الحجر بفاس مرتين في 64 و 528 صحيفة، أجوبة ابن هلال لاقيود أبي القاسم بن محمَّد بن علي خع 2413 د (م 253 - 283).

ابن إبراهيم أحمد بن محمَّد القاضي (1334 هـ/ 1916 م) الاغتباط (ج 1 ص 60)، له تقييد على فرائض زيد بن ثابت (ط. فاس في 32 ورقة).

ابن إبراهيم الجيلاني (1336 هـ/ 1917 م) (من أعلام الفكر المعاصر

ج 2 ص 286) قاضي العرائش له:

1) فتاوٍ كثيرة.

2) ختم على مختصر خليل.

3) تقييد في الطلاق البائن والرجعي، رد فيه على سيدي المهدي الوزاني مفتي فاس.

4) حواش على شرح الدردير على المختصر.

ابن أبي جنون علي بن أبي القاسم بن عبد الرحمن أو علي بن عبد الرحمن قاضي مراكش 577 هـ التكملة ص 685/ معجم الصدفي ص 288 معجم ابن الآبار ص 288، الذيل والتكملة ص 5/ الأعلام للمراكشي ج 6 ص 157 وج 7 ص 6 (خ)، له "المقتضب الأشفى في أخبار المستصفى" في أصول الفقه.

ابن أبي رشاد الوليدي (675 هـ/ 1277 م) مؤلف كتاب الحلال والحرام، الجذوة (ص 123) ، السلوة (ج 3 ص 262) سماه ابن القاضي في درة الحجال (ج 1 ص 146) رضوان بن أبي راشد الوليدي.

ابن أبي زيد عبيد الله بن عبد الرحمن القيرواني مالك الأصغر (386 هـ أو 389 هـ/ 996 م) معالم الِإيمان ج 3 ص 135، تاريخ بروكلمان ج 1 ص 301 - ملحق ج 1 ص 187، الشذرات ج 3 ص 131، كشف الظنون 841، المقري ج 1 ص 841، مصنفاته:

الرسالة: عليها حاشية لأبي زيد عبد الرحمن بن عفان الجزولي (890 هـ/ 1485 م).

نسخ في مكاتب مونيخ (343) والمتحف البريطاني (164) والجزائر (1061).

نظم الرسالة لمحمد بن أحمد بن الغازي العثماني المكناسي.

نظمها لعبد الله الشنقيطي (مكتبة تطوان 3/ 458).

النفزاوي أحمد بن غنيم بن سالم، الفواكه الدواني على رسالة بن أبي زيد القيرواني، خم = 8357 - 7832.

أبو الحسن بن محمَّد المالكي، تحقيق المباني وتحرير المعاني من

رسالة ابن أبي زيد القيرواني، خم = 6398 - 8387 - 8415 - 8388 - 4587 - 4711.

ابن ناجي أبو القاسم بن عيسى التنوخي، شرح الرسالة القيروانية خم = 8090 - 8546 - 5429 - 2699.

شرح محمد جسوس، على رسالته مكتبة تطوان 690/ 769/ 888.

شرح المنوفي، المسمى بكفاية الطالب الرباني صفحات = 408 (خع = 2107 = د).

2) عقيدة الرسالة، تعليق على آخرها لمؤلف غير مذكور، (خع = 2022 = د).

(م 449 - 457) يوجد شرح لأحمد بن عيسى البرنسي.

3) النوادر في الفقه الجزء الثاني به كتاب جنايات العين خع 1731 د (78 ورقة) / خم 5050.

ابن أبي محمد القاسم بن نصر الفجيجي الثوري له شرح على صغرى السنوسي في التوحيد ثلاث نسخ في خع = 1053 - 927 - 74، فهرس مكتبة الجزائر رقم 670، ورد عند بروكلمان (الملحق ج 2 ص 353).

ابن أبي المحاسن أحمد الفاسي الحافظ، (1021 هـ/ 1612 م)، مرآة المحاسن ص 151، الصفوة ص 45، النشر ج 1 ص 111 السلوة ج 2 ص 321، الدرر البهية ج 2 ص 276 يواقيت محمد البشير (ص 32)، شجرة النور ص 296، فهرس الفهارس ج 2 ص 36، شرح على عمدة الأحكام لعبد الغني بن سرور حاشية علي السنوسي.

ابن أبي المحاسن محمد العربي بن يوسف أبي المحاسن الفاسي، (1052 هـ/ 1642 م)، سلوة الأنفاس ج 2 ص 313، الصفوة (ص 71) / النشر ج 1 ص 180 محاضرات اليوسي ص 51/ شجرة النور ص 302/ إجازة ابن أبي شنب (ص 65) الأعلام للزركلي ج 7 ص 147 / مؤرخو الشرفاء ص 246 / ملحق

بروكلمان ج 2 ص 649 ، مراصد المعتمد في مقاصد المعتقد (646 بيتا) وردت في السلوة (ج 2 ص 313) / كشف الظنون م 2 ص 463/ ملحق بروكلمان (ج 2 ص 116)، خع 2173 د (م 275 - 347) / 1857 د، خع 952 د / المكتب الوطنية بتونس (3007 م) دار الكتب الوطنية بتونس (282) شرحه عبد الرحمن بن عبد القادر الفاسي في مجلد ضخم، كما شرحه العربي بن عبد القادر الفاسي (1076 هـ / 1166 م) خع 95 بروكلمان ج 2 ص ،694.

منظومة في الزكاة، خم = 8791 (تاريخ بروكلمان ج 2 ص 460) شرحها الحسن بن يوسف الزياتي ، خع = 1859 د (م 1 - 86) وعليها تقييد لعبد العزيز بن محمد الزياتي (1055 هـ / 1646 م) وهو ابن أخت المؤلف خع 2214 د/ خع 2170 د (م 1 - 129) تلمسان (36)، سماه صاحب النشر (ج 1 ص 185) عبد العزيز بن أبي الحسن بن يوسف الزياتي طبعت بفاس 1319 هـ وتعدد طبعها، كما شرحها محمد بن عبد العزيز كرضلو الأندلسي قاضي آسفي الذي ذكر أنه لم يقف لها على شرح.

رسالة في شهادة اللفيف خم = 9567، جواب في مسألة العقوبة بالمال خم 9166، الاصابة في حكم طابه، (خع = 1724 = د)(م 104 - 101).

ابن إدريس محمد بن محمد العمراوي الفاسي ابن الحاج الزموري، (1264 هـ/ 1847 م) الأعلام للمراكشي (ج 5 ص 263) الاتحاف (ج 4 ص 189) فواصل الجمان لمحمد غريط (ص 40)، السلوة (ج 1 ص 86 وج 2 ص 362)، معجم قبائل العرب ص 827، البحث العلمي عدد 1 (1964) الناصر الفاسي، ترجمة محمد بن الحسن الحجوي في كتاب سماه "النفس النفيس في ترجمة الوزير ابن إدريس" عبد الله كنون في مشاهير أعلام المغرب.

قصيدة دالية في الجهاد، (111 من الأبيات) خع = 1388/ 2141 د (م 408 - 410)، خم = 4719 - 7170.

ابن الأزرق محمد بن علي بن محمد شمس الدين قاضي الجماعة بغرناطة (985 هـ/ 1490 م) له:

1) "بدائع السلك في طبائع الملك".

(لخص فيه مقدمة ابن خلدون مع زوائد)، شفاء الغليل في شرح مختصر خليل.

ابن أصبغ محمد بن عيسى بن محمَّد بن المناصف القرطبي نزيل أفريقية قاضي بلنسية ثم مرسية توفي بمراكش (620 هـ/ 1223 م)، المغرب ج 1 ص 105، (تنبيه الحكام في سير القضاء وقبول الشهادات وتنفيذ الأحكام والحسبة) أصول الدين.

ابن بابا بن أحمد بيبي بن عثمان الشنجيطي صاحب منية المريد توفي بالمدينة المنورة أوائل العشرة التي بعد 1260 هـ / 1844 م، شرح على التحفة العاصمية، أرجوزة نظم فيها الورقات لِإمام الحرمين.

ابن البراق أبو القاسم محمَّد بن علي بن محمَّد بن إبراهيم بن محمَّد الهمداني الوادي آشي 596 هـ/ 1199 م.

الأعلام للمراكشي ج 4 ص 372 الجزء السادس من الذيل والتكملة (مكتبة باريس)، بهجة الآثار وفرحة التذكار في مختار الأسعار.

ابن بشكوال القرطبي محمد بن يوسف بن الفخار كان يحفظ المدونة والنوادر ويوردها من صدره وله اختصار النوادر توفي في بلنسية عام 419 هـ/ (شجرة النور ص 112).

ابن البقري علي بن محمَّد إبراهيم الفزاري من غرناطة 557 هـ / 1162 م التكملة لابن الأبار ص 665، له:"مدارك الحقائق" في أصول الفقه.

ابن البناء أحمد بن محمد بن عثمان الأزدي (721 هـ/ 1321 م) وقيل 723 هـ / 1323 م)، الدرر الكامنة ج 1 ص 378، الأعلام للمراكشي ج 1 ص 373، نيل الابتهاج ص 40، الجذوة ص 73، السلوة

ج 2 ص 52، الأعلام للزركلي ج 1 ص 213، درة الحجال ج 1 ص 5، تاريخ بروكلمان ج 2 ص 255 مجلة معهد الدراسات الإِسلامية في مدريد المجلد 6 (عدد 1 - 2)(محمد الفاسي) تقييد لمحمد بن أبي بكر بن عبد المهيمن الحضرمي، (الأعلام للمراكشي ج 1 ص 379).

الفصول في الفرائض: شرح يعقوب بن أيوب بن عبد الواحد الموحدي - (خع = 539) اختصار أحياء علوم الدين، رسالة في الرد على أسئلة فلكية وفقهية، المقالات الأربع والقوانين وضعها لابن القاضي العمراني، مقالة في المكايل الشرعية، منتهى السول في علم الأصول.

ابن البناء محمد بن إبراهيم اللخمي بن الرامي (المتوفى بتونس عام 734 هـ/ 1334 م)، له:"الاعلان في أحكام البنيان" ثلاث نسخ في خع 668 د /1418 د / 7 د/ الزيتونة 274 و IV) . ملحق بروكلمان ج 2 ص 346، ومعجم سركيس ص 1588.

ابن تومرت محمد بن عبد الله المصمودي (524 هـ/ 1130) الوافي بالوفيات للصفدي ج 3 ص 323/ طبقات الشافعية للسبكي 4 ص 71، النجوم الزاهرة ج 5 ص 254، مجلة البحث العلمي عدد 9 (العام الثالث) الاستقصا ج 1 ص 130، الأعلام للمراكشي ج 2 ص 360، تذكرة الحفاظ للذهبي ج 4 ص 68، الجذوة ص 128 / تاريخ ابن خلدون ج 1 ص 42 أخبار المهدي بن تومرت وابتداء دولة الموحدين لأبي بكر بن علي الصنهاجي المعروف بالبيدق عثر عليه في الأسكوريال وطبع طرفًا منه وترجمه ليس بروفنصال بباريز عام 1929 (خع = ج 221)، المقصد الاسني في المهدي الاقني" أي المهدي بن تومرت لعبد الرحمن بن سليمان اللجائي التراري من رجال القرن الحادي عشر رآه اليوسي (المحاضرات ص 93)، كفره أبو إسحاق الشاطبي في كتاب "الحوادث والبدع" لافتعاله أحكامًا غير شرعية الأعلام للمراكشي ج 4 ص 360).

أعز ما يطلب في أصول الفقه .. نشر عام 1903 م وقدم له بالألمانية كولدزيهر عقيدة المرشدة: (مكتبة تطوان 155).

H. Masse، La profession de foi et les guides spirituels du Mahdi، B. T . in Memoire (Basset 105/ 21)

Levi - provencal، Ibn toumart et Abdel Moumen le Fakih de Sous et Le flambeau des Almohades، Memoire H. Basset، 1928.

Goldziher، Le livre de Mohammed B. T، Mahdi des Almohades texte arabe accompagne de notes (Alger، 1903 / 1321).

وعقيدة المرشدة هي المعروفة أيضًا بكتاب التوحيد التي احتجزها إسماعيل بن محمَّد بن أيوب المصالي وإلى اشمام من عمل مكناسة وكان غير راضٍ على الموحدين (الروض الهتون ص 4 من الملزمة الثانية).

راجع بحث الأستاذ عبد الله كنون، مجلة البحث العلمي عدد 9 (1966)، فتاوى ابن تيمية ج 11 ص 476، الحلل الموشية ص 89/ الاستقصا ج 2 ص 73 رسائل موحدية -بروفنصال ص 132، ابن تيكرت ميمون الوريكي أبو وكيل الأسود تلميذ محرز السفاقسي كان يسمى ميمونًا الموفق كان عالمًا بمذهب مالك.

الأعلام للمراكشي، ج 7 ص 245.

ابن جزي محمد بن أحمد بن محمَّد بن عبد الله بن يحيى الكلبي الغرناطي أبو قاسم (ملحق بروكلمان ج 2 ص 377)، النفح ج 8 ص 28 و (ج 3 ص 270 من الطبعة الأزهرية)، السلوة ج 3 ص 222 الكتيبة الكامنة ص 46، أزهار الرياض ج 3 ص 184، فهرس الفهارس ج 1 ص 224، الديباج ص 295 بهامشه نيل الابتهاج ص 238.

كتاب الفرائض والوصايا مع نبذة من كتاب الجامع -منقول من قوانين الأحكام الفقهية (خع = 2057/ د)(م 1 - 17).

تقريب الوصول إلى علم الأصول، (خع = 1863 - د)(م 1 - 33).

ابن جعفر محمد بن إدريس الكتاني (1345 هـ / 1926 م)، توفى بفاس بعد ما جاور ودخل بيروت عام 1323 هـ، الدرر البهية (ج 2 ص 121) - تأليف لولده محمد الزمزمي بعنوان "ذكريات"، فهرس الفهارس ج 1 ص 388، الفكر السامي ج 4 ص 141، شجرة النور ص 436، الأعلام للزركلي ج 6 ص 300، معجم المطبوعات 1545، معجم الشيوخ

ج 1 ص 77، ملحق بروكلمان ج 2 ص 890، مؤرخو الشرفاء- بروفنصال ص 379.

الأعلام ببعض ما يتعلق بالمجانات من الأحكام (ثلاثة كراريس).

تعجيل البشارة، لمريد الاستخارة (ثلاثة كراريس رتبه على مقدمة وخمسة مطالب وخاتمة).

سلوك السبيل الواضح -ببيان أن القبض في الصلوات كلها مشهور راجح (عشرة كراريس).

الكشف والبيان لأحوال المكلفين في عقائد الِإيمان ذكر فيه أن المبالغة في علم الكلام من البدع التي لا تنكر الخ.

الدعامة لمعرفة أحكام العمامة تقع في نحو الكراسة (طبع) وهي غير الدعامة للعامل بسنة الِإمامة طبع بالقاهرة (1328 هـ /1910 م).

إرشاد العوام لما به العمل في الصيام يقع في نحو الكراسة يوجد عند (حفدته).

فتاو فيما يجوز أن تباشر فيه الحائض والبحث عن اغتسال النساء وتفقدهن في أمور الدين، (خع - 1755 = د)(م 163 - 166).

تقييد الضحى المسمى النص المحتوم (خع = 1735 = د)(153 - 164).

ابن الحاج أحمد بن محمد بن عثمان المانوي، قاضي بجاية (حوالي سنة 930 هـ/ 1523 م)، تلميذ الِإمام ابن زكري التلمساني، (شجرة النور ص 277) له:

1) نظم عقيدة السنوسي).

ابن الحاج محمد الطالب بن حمدون بن عبد الرحمن، (1274 هـ / 1857 م) قاضي مراكش وفاس، الاعلام للزركلي (ج 7 ص 40)، الاعلام للمراكشي (ج 5 ص 311)، مؤرخو الشرفاء ص 345، السلوة (ج 1 ص 157)، الدرر البهية (ج 2 ص 330).

حاشية شرح المرشد المعين (خم 4.156) مكتبة تطوان (698).

نظم مختصر خليل.

حاشية على شرح لامية الزقاق (مكتبة تطوان 623).

ابن الحاج العبدري محمد بن محمَّد بن محمَّد بن الحاج الفاسي العبدري القيرواني التلمساني المصري، درس بفاس (توفي بالقاهرة عام 737 هـ/ 1336 م)، شجرة النور (ص 218)، الوافي بالوفيات للصفدي (ج 1 ص 237) -الديباج (ج 1 ص 328)، "الدرر الكامنة ج 3 ص 369) وج 4 ص 237، الجذوة (ص 142).

عبد الله كنون -ابن الحاج الفاسي (الأعلام للزركلي) ج 7 ص 264 - 9.278 وهو مطبوع، تاريخ بروكلمان ج 2 ص 83.

مدخل الشرع الشريف (برلين 3519) القاهرة (11.313) و (1.357)، أو "المدخل إلى تنمية الأعمال بتحسين النيات"(خع 2122 د)(372 صفحة)(النصف الأول) في خم سبع نسخ (من 4068 إلى 9172).

ابن الحاج محمد المأمون (ابن الحاج) محمد بن محمد التونسي المراكشي، توفي شابًا في 1037 هـ/ 1627 م، الأعلام للمراكشي ج 4 ص 269، له شرح الصغرى والكبرى (طبع شرحه على الصغرى بفاس بمطبعة أحمد اليمني عام 1324 هـ).

ابن الحاجب أبو عمرو عثمان بن عمر (646 هـ/ 1248 م)، وهو ممن أثار اهتمام علماء المغرب.

مختصر له في علم الأصول اختصره في كتابه "منتهى السول في علم الأصول".

مختصر في فروع المالكية، وهو المعروف بمختصر ابن الحاجب الفرعي وعليه شروح:

أ- شرح لمحمد بن سعيد بن عثمان بن سعيد الصنهاجي الزموري انقثابوا المتوفى في العشرة التاسعة بعد السبعمائة، سماه:"معتمد الناجب في ايضاح مبهمات ابن الحاجب".

ب- شرح ثانٍ لأبي زكرياء "الشيخ" يحيى بن موسى الرهوني المتوفى سنة 775 هـ / 1373 ك بالقاهرة.

ج- شرح ثالث لعبد الواحد بن أحمد بن يحيى الونشريسي المتوفي قتيلًا بفاس سنة 955 هـ/ 1508 م (في أربعة أسفار).

د- شرح رابع لمحمد بن أحمد بن محمَّد بن محمَّد بن مرزوق العجمي التلمساني المتوفى سنة 782 هـ / 1380 م المعروف بالخطيب.

سماه: "إزالة الحاجب لفروع ابن الحاجب".

هـ - شرح خامس لسعيد بن محمد بن محمد بن محمَّد العقباني التلمساني الشيخ الشهيد قاضي سلا ومراكش المولود سنة 811 هـ / 1400 م.

و- شرح سادس لأبي العباس أحمد بن حسن بن علي بن قنفذ القسنطيني المتوفى سنة 810 هـ/ 1407 م.

سماه: "تفهيم الطالب لمسائل أصول ابن الحاجب".

ابن حبيب عبد الملك (بن حبيب بن سليمان بن هارون القرطبي)، رأس الفقه المالكي وعالم الأندلس، 238 هـ/ 853 م، له أزيد من ألف مصنف منها: طبقات الفقهاء والتابعين الواضحة في السنة والفقه.

ابن حجون القنائي عبد الرحيم بن أحمد بن محمَّد، ولد في إحدى قرى سبتة ودفن بقنا بمصر (592 هـ/ 1196 م) كان إمام عصره الإِعلام للزركلي ج 4 ص 118، حسن المحاضرة للسيوطي ج 1 ص 245، له مقالات في التوصية.

ابن الحداد التهامي بن عبد القادر المراكشي، مؤدب السلطان مولاي عبد الحفيظ وأستاذ القراءات السبع توفي عام 1336 هـ/ 1917 م قاضي فاس الجديد وكان لا يباشر الأحكام، دخل مصر عام 1328 هـ/ 1910 م شرح منظومة الياقوتة في الفقه في مجلدين له تأليف في الجهاد، الإِعلام للمراكشي ج 6 ص 512.

ابن حزم أبو محمد علي بن أحمد بن سعيد، (456 هـ/ 1064 م)(وقيل 457 هـ)، الضبي (ج 1 ص 204) -المطمح (ص 55)، الِإحاطة

(ج 3 ص 144) - النفح (ج 2 ص 283)، (ج 1 ص 364) -ابن بشكوال (888) - تذكرة الحفاظ للذهبي (ج 3 ص 341)، اليافعي (مرة الجان ج 3 ص 79) العواصم من القواصم لابن العربي (ج 1 ص 85 وج 2 ص 67).، أخبار الحكماء ص 156، إرشاد الاريب ج 5 ص 86، لسان الميزان ج 4 ص 198، الذخيرة لابن بسام ج 1 ق 1 ص 140، بغية الملتمس ص 403 (أصله من الفرس)، ابن خلكان ج 1 ص 340، جذوة المقتبس ص 290، المغرب في حلى المغرب ص 354، طبقات الأمم لصاعد بن أحمد الأندلسي ص 75 وترجمة بلاشير (ج 2 ص 166)، الشذرات (ج 2 ص 229) - النثر الفني لزكي مبارك (ج 2 ص 166).

ابن حزم الأندلسي (حياته وأدبه).

الدكتور عبد الكريم خليفة -نشر المكتب الإِسلامي (280 صفحة).

ابن حزم القرطبي أول مؤرخ للأفكار الدينية (مدريد 1925).

Asin Palacios.

Pons Boigues، Ensayo، P. 130.

Histoire des musulmans del Espana y.Africa،ed G. Remiro، (ed. Cheikho)

الأحكام في أصول الأحكام (القاهرة 236.377 د 11) / خزانة جامعة ابن يوسف بمراكش.

كتاب المحلى (في الفقه بالآثار في شرح المحلى بالاقتصار) القاهرة 111،279، الجزء الثالث من المحلى مبتور في خق = ق 303، ويوجد تلخيص المحلى للعمراني اليمني اسمه "المجلى في تلخيص المحلى" وهو يستند إلى تلخيص ابن حزم نفسه (مخطوط الدكتور ممدوح حقي بدمشق).

إبطال القياس والرأي والاستحسان والتقليد والتعليل.

مسائل أصول الفقه (القاهرة = 1343)، (ضمن مجموعة الرسائل المنيرية).

كتاب الأصول والفروع من قول الأيمة.

رسالة في مسألة الكلب، (الأسكوريال (15 el، 8، el).

رسالة في الإِمامة (19).

النبذة الكافية على أصول أحكام الدين (بعضها في برلين = 5376).

رسالة البيان عن حقيقة الإِيمان (المكتبة العربية الإسبانية (111،997 - 1،708).

كتاب فيه رسالة الدرة في تدقيق الكلام فيما يلزم الإِنسان اعتقاده والقول به في الملة والنحلة باختصار وبيان.

التقريب في حدود الكلام

أصحاب الفتيا من الصحابة.

ابن الحكيم على بن يوسف (المائة الثامنة).

له "الدوحة المشتبكة في ضوابط دار السكة مما اقتطف مع الروضة الغضة في معرفة أحكام الذهب والفضة" ألفه باسم السلطان أبي فارس المريني (798 هـ / 1395 م)(خع) 2231 د (136 - 247) مكتبة الكتاني وطبع بمدريد يوجد في أربعة كراريس بالخزانة الفاسية ضمن مجموع.

ابن حم الشاوي سالم بن أحمد الشريف، (1108 هـ/ 1696 م)، له: شرح على المرشد المعين، تاريخ الضعيف ص 84.

ابن حمدون محمد بن عبد السلام البناني (1163 هـ / 1750 م)، النشر (ج 2 ص 257) ، السلوة (ج 1 ص 146)، فهرس الفهارس (ج 1 (ص 160)، بروكلمان ج 2 ص 686.

شرح لامية الزقاق.

شرح خطبة مختصر خليل.

مستدرك على شرح حدود ابن عرفة.

ابن الخباز عبد الرحمن بن محمد القصري، له:"بذل العلم والود في شرح تفصيل العقد" خم = 5942/ 887.

ابن خبازة الشاعر ميمون بن علي بن عبد الخالق الفاسي الصنهاجي الخطابي (نسبة إلى خاله الشاعر ابن خبازة) توفي برباط الفتح (637 هـ / 1240 م)،

الذيل والتكملة ص 172 / الجذوة ص 209، الاغتباط ج 2 ص 83 / أزهار الرياض ج 2 ص 379، رسالة المغرب عدد 4 - (1947)"ذكر مشاهير رجال المغرب" لعبد الله كنون، له: ديوان جمعه له أبو عمرو بن سالم (رحلة ابن رشيد) خع 796/ 40 عارض ابن الجوزي في الوعظ.

ابن خجو أبو القاسم بن علي بن محمَّد الحساني الخلوفي (956 هـ / 1549 م)، الدوحة (ص 13) / السلوة ج 2 ص 149 درة الحجال ج 2 ص 464/ الجذوة ص 319.

شرح أرجوزة سيدي عبد الله الهبطي في أقسام العدة وأحكامها والحيض والرضاع خع = 927 (1475) 1649، خمس نسخ في خم (6229 إلى 8567).

ابن خدة أبو محمَّد عبد القادر بن أحمد (ابن خدة الراشدي)، (1006 هـ/ 1591 م)، "نشر المثاني" له: شرح عقيدة السنوسي، يقع في نحو الكراستين، الخزانة الزيدانية بمكناس وخع 2421 د (1 - 30) وخم = 7176.

ابن الخراط عبد الحق بن عبد الرحمن بن عبد الله الأزدي الاشبيلي توفي ببجاية (581 هـ / 1185 م)، فوات الوفيات ج 1 ص 248، عنوان الدراية ص 20، التكملة ص 647، الوفيات لابن قنفذ.

كتاب الزهد.

الأحكام الشرعية، توجد الأجزاء الأول والثالث والرابع والثامن في خق = ي 5 مع نسخة كاملة في ثمانية أجزاء بمراكش.

ابن خضرا عبد الله بن الهاشمي السلاوي، قاضي القضاة بفاس (1323 هـ 1905 م) دخل مصر والشام والحجاز.

حاشية على شرح محمد الخطاب الرعيني المالكي (954 هـ) لورقات إمام الحرمين الجويني (470 هـ)، ط على الحجر بفاس في 114 ص (1317 هـ / 1899 م).

تأليف في الرد على من يقبض في صلاة الفرض يليه فتوى في الموضوع نفسه لشيخ الجماعة أحمد بن محمد بن الخياط، (خع = 1724 د).

رسالة في القصر، ط- على الحجر بفاس.

حاشية على بنيس على الفرائض من أعلام الفكر المعاصر ج 2 ص 326.

ابن الخطيب لسان الدين محمد بن عبد الله السلماني (776 هـ/ 1374 م) نيل الابتهاج ص 296 - شذرات الذهب ج 6 ص 244 تاريخ بروكلمان ج 2 ص 337 ظ، الملحق ج 2 ص (34) 372، الجذوة ج 2 ص 8 و 184 / النفح ج 7 ص 26، الدرر الكامنة ج 3 ص 469 / شجرة النور ص 230، ابن خلدون ج 7 ص 341 / السلوة ج 3 ص 187، الإعلام

للمراكشي ج 3 ص 352، دعوة الحق - عدد 8/ 1966 لمحمد كمال شبانة، عبد الله كنون -مجلة البحث العلمي عدد 2/ 1964، عبد القادر زمامة دعوة الحق عدد 5 و 6 (1964).

ابن الخطيب من خلال كتبه لمحمد بن أبي بكر التطواني (مطبعة تطوان 1949)، الفلسفة والأخلاق عند ابن الخطيب لعبد العزيز بنعبد الله (مطبعة تطوان 1949) معهد مولاي الحسن، مصنفاته نحو الستين".

منها "مثلى الطريقة في ذم الوثيقة" في كراسة تكلم فيه على ما يفعله بعض عدول فاس وسلا وسجلماسة. ويوجد في خزانة الأخ محمد إبراهيم الكتاني.

ابن خلدون عبد الرحمن بن محمَّد بن محمَّد بن جابر الحضرمي توفي بالقاهرة (808 هـ / 1406 م) الجذوة (ص 262) / النفح ج 8 ص 277 (بقلم ابن الخطيب) / شجرة النور (ص 227)، الضوء اللامع ج 4 ص 145، شذرات الذهب ج 7 ص 76، تعريف الخلف ج 2 ص 213، الحجال (ج 2 ص 357)، الأعلام للمراكشي ج 6 ص 95 (خ)، مهرجان ابن خلدون (ماي 1962) دار الكتاب.

شفاء السائل بجملة مسائل: مخطوط بالخزانة الزيدانية / خم 5522، قصة مخطوط ابن خلدون للفاسي عبد الرحمن، رسالة المغرب ع 10 س 7 في 1 - 1 - 1948 (796)، وقبلها في نفس المجلة لعبد العزيز بنعبد الله ظهر الإِسلام لأحمد أمين ج 2 ص 60.

شرح منظومة ابن خلدون في الأصول (خق).

لباب المحصل للفخر الرازي، اختصار ابن خلدون (خط مغربي كتب عام 752 هـ)، مكتبة الاسكوريال 1614 (65 ورقة).

ابن خلف أبو الوليد الباجي سليمان (بن خلف) توفي بالمرية 474 هـ/ 1081 م كشف الظنون ج 1 ص 419.

قواعد الإِسلام، خم = 6336/ 4574.

ابن خلف محمد بن خلف بن موسى الألبيري (537 هـ / 1142 م)، تكملة ابن الآبار ص 173، الوافي بالوفيات ج 3 ص 46، ملحق بروكلمان ج 1 ص 762.

البيان عن حقيقة الإيمان.

ابن خلوف عبد الله بن أحمد (بن خلوف ابن شبونة السبتي الأزدي) دفين اغمات (537 هـ/ 1142 م).

أحد حفاظ المذهب بسبتة نزل ببني عشرة بسلا ثم أغمات حيث أصبح مفتيًا وهو أحفظ أهل وقته للمالكية، معجم أصحاب الصدفي ص 214، فهرس القاضي عياض (الغنية) ص 84، الأعلام للمراكشي ج 6 ص 85.

ابن الخياط أحمد بن محمَّد بن عمر الزكاري الحسني (1343 هـ/ 1924 م)، شجرة النور (ص 436) / السلوة (ج 2 ص 79)، فهرس الفهارس (ج 1 ص 288)، معجم الشيوخ لسيدي عبد الحفيظ الفاسي.

نظم في أحوال الجد من الفرائض وله شرط عليه، ط على الحجر بفاس.

تحذير الأحبة الاخوان لمن ادعى الاجتهاد من أبناء الزمان تقع في ثلاثة كراريس.

تقييد نفيس وطرر عليه في علم التوحيد ط على الحجر بفاس مرتين.

رفع اللجاج والشقاق عن الحكم بالبينونة في الطلاق عند الإطلاق ط على الحجر بفاس زمن المؤلف دون تاريخ.

فتوى في تقصير الصلاة للمسافر من فاس لمراكش (خع = 2227 د).

حاشية على شرح الخرشي للفرائض ط على الحجر مرارًا بفاس، وبمصر على الحروف (خع = 2477 د).

مسائل ذكرها الشيخ خليل في غير مظانها ط على الحجر بفاس.

فتوى حول القبض في الصلاة يتقدمها تأليف في الرد على من يقبض في الصلاة، لعبد الله بن خضراء (خع = 1724 د).

ابن الدباغ أبو الوليد يوسف بن عبد العزيز بن يوسف محدث الأندلس في عصره من أهل أندة (كوربلنسية) توفي بدانية 546 هـ/ 1151 م صلة ابن بشكوال 621 / فهرس الفهارس ج 1 ص 308 له:

طبقات المحدثين والفقهاء.

ابن دوناس أبو الحجاج يوسف (بن دوناس) الفندلاوي شيخ المالكية بدمشق، استشهد في حرب ضد الصليبيين في الشام ربيع الأول عام 543 هـ/ 1148 م، معجم البلدان ج 6 ص 401/ تذكرة الحفاظ ج 4 ص 89 / النجوم الزاهرة ج 5 ص 282 ذيل تاريخ دمشق لأبي يعلى (بيروت ص 298)"كتاب الروضتين" لابن أبي شامة (ج 1 ق 1 ص 139).

له تهذيب المسالك في نصرة مذهب مالك (وازن فيه بين مذاهب مالك والشافعي وأبي حنيفة)(توجد نسخة منه في مكتبة الزاوية الحمزاوية).

ابن رافع أبو الحسن علي بن موسى الأندلسي.

أجوبته لأبي القاسم محمَّد بن عبد الله خم = 839.

ابن الراصي البناء محمد بن إبراهيم، اللخمي التونسي له: الأعلام

بأحكام البنيان، خع 2318 د (م: 146 - 324)، خم = 2249/ 8566 / 2309.

ابن رحال أبو علي الحسن المعدني التادلي، (1140 هـ/ 1728 م)، قاضي مكناس والدار البيضاء، النشر (ج 1 ص 140) / الإتحاف لابن زيدان ج 3 ص 7/ ملحق بروكلمان ج 2 ص 692.

الارتفاق في مسائل الاستحقاق نحو ثلاثة كراريس توجد ضمن شرح الخبر على المختصر، خع 537 خع 1079، خع 1862 د (م: 20 - 59) خع 2198 د.، مكتبة تطوان (أربع نسخ 220/ 105) خم 6306/ 4968/ 5631/ - خق د 487.

كشف القناع عن بيان السبب الموجب لتضمين الصناع (أو عن مسائل في ضمان الصناع) ط. على الحجر بفاس بدون تاريخ، مكتبة تطوان 649/ 651/ 520/ 710 خع 1418 خع 208 (د) مجموع (380 - 391) خع 1079/ 1724 د (مجموع 107 - 119)(1861 و 2198)، خم 8754 وسبع نسخ أخرى.

رفع الالتباس عن شركة الخماس، ط. على الحجر في ملزمتين مرتين، خع 1862 د (مجموع 60 - 73) خم 8671.

شرح مختصر خليل اسمه فتح الفتاح خم = 3702/ 4890 / 3703/ 4963/ 4872/ 4982/ 4873/ 9850 / 8650.

حاشية على شرح ميارة لتحفة ابن عاصم خع = 873 مكتبة تطوان 715 خم = 4110/ 4708 / 8018/ 9729/ 8653/ 8726 /3936/ 3741.

حاشية على الشرح الصغير للخرشي، خم = 9084.

ابن رشد الحفيد محمد بن أحمد بن محمَّد بن أحمد بن أحمد (توفي بمراكش 595 هـ/ 1199 م) الشذرات (ج 6 ص 308) / المعجب ص 158 البيان لابن عذارى (ج 3 ص 202) الديباج (256).

كتاب العقاد حول ابن رشد عبد الله كنون (دعوة الحق عدد 2/ 1967 حول ابن رشد الفقيه).

الاعلام للزركلي ج 6 ص 212 وج 3 ص 45 العبر للذهبي (ج 4 ص 287)، شجرة النور (ص 146).

بداية المجتهد ونهاية المقتصد (الزيتونة = 3202 القرويين = 60/ 1159 خم 6161/ 2641 طبع بفاس 1327 والقاهرة 1329 و 1335 واسطنبول 1333)، بروكلمان ج 1 ص 833.

مقدمة في الفرائض (الجزائر = 598) هي منسوبة لأبي الوليد بن رشد (بروكلمان ج 1 ص 662).

ابن رشد أبو الوليد محمَّد بن أحمد بن محمَّد القرطبي قاضي الجماعة بقرطبة (520 هـ/ 1126 م)، الديباج (287) / للمراكشي ج 2 ص 353 وج 6 ص 2 (خ).

المقدمة الممهدة لمسائل المدونة (القرويين (816 - 897) / القاهرة (1325)(شرحها محمد بن إبراهيم التتائي 942 هـ / 1535 م الزيتونة 367) خم 6584/ 5051/ 8521.

الفتاوى (الاسكوريال = 908).

النوازل (القرويين 1620).

كتاب الكفارة (الاسكوريال- 1126).

رسالة في العبادات (مكتبة تطوان 103/ 125).

المقدمة في الفرائض (على عقيدة الإِمام)، (راجع عبد الرحمن الرقعي الفاسي)، الجزائر (598) الفاتيكان (1416)، شرح لأبي العباس أحمد بن محمد الحسني (الجزائر 601/ 599).

وشرح لمحمد بن إبراهيم التتائي المالكي (المتحف البريطاني 627/ خم 9589، باريز (1057 - 1061)، راجع حلية السداد والرشد للمجوسي، (القاهرة = 1330)، بروكلمان ج 1 ص 662، نظم فرائض ابن رشد لعبد الرحمن الرقعي خم 6840/ 5218/ 8717.

البيان والتحصيل والشرح لما في المستخرجة (للعتبي 255 هـ /869 م)

من التوجيه والتعليل في 20 مجلدًا، جزء محبس على خزانة القرويين خق 25 ينقصه ج 5، 10، 13، 14، 15، 16، مع بتر أول الجزء الثالث، خم = 7862/ 7857/ 7772/ 1543/ 7866/ 1556.

الأجوبة لابن رشد، خم = 6877، التماس الرشد في مجاوبة ابن رشد لعمر بن عبد الله الفاسي، (خع = 4238 د)(م 92 - 96).

مسائل ابن رشد الجد (180 ورقة) جمعها تلميذه ابن الوزان المكتبة الوطنية بباريس 1072، دراسة عنها للدكتور عبد العزيز الأهواني مجلة معهد المخطوطات العربية م 4 ج 1 (1377 هـ/ 1958 م).

ابن الرغاي محمد يعيش الغراري الشاوي الفاسي أبو البقاء قتل بفاس (1150 هـ/ 1737 م) النشر ج 2 ص 244 السلوة ج 3 ص 208.

مصنفاته:

حاشية على شرح الزقاقية (لامية الزقاق) خم = 3314/ 4080.

الكواكب السيارة في مسايرة فقيه فاس أبي عبد الله ميارة، خم = 7777/ 2353/ 3600/ 3709.

ابن الرقام محمد بن إبراهيم بن علي بن أحمد بن يوسف المرسي الأوسي، (715 هـ/ 1315 م).

تأليف في التكسير اسمه "التنمية والتصبير في نوازل التكسير"، خع = 2215 د (مجموع 323 - 325)، خع = 1588 (ضمن مجموع)، ملحق بروكلمان ج 2 ص 378.

ابن زكري أحمد بن محمد المانوي التلمساني، المتوفى 899 هـ/ 1493 م ، (ذكر بروكلمان ج 2 ص 357) انه ولد عام 906 هـ/ 1500 م، النيل ص 170 / الدوحة ج 1 ص 88/ تعريف الخلف ص 38/ البستان ص 38/ السلوة ج 1 ص 161.

محصل المقاصد مما به تعتبر العقائد (1520 بيتا) فرغ من نظمها عام 890 هـ/ 1484 م، خم = 1066، خم 6941 وردت في نيل الابتهاج (ص

70) ودرة الحجال (ج 1 ص 42)، وابن أبي شنب (ص 411) حيث سماها مكمل المقاصد نسخة في الاسكوريال 1561 وثلاث نسخ في القرويين 1569/ 1571/ 1587.

شرحها:

أ- محمد بن عبد الرحمن بن الشيخ عبد القادر الفاسي الفهري المتوفى سنة 1134 هـ/ 1721 م. ط. على الحجر بفاس، يوجد شرح للمحصل في خم 8224 (فهل هو هذا؟ ).

ب- أبو العباس أحمد بن علي بن عبد الرحمن بن عبد الله المنجور الفاسي المتوفى سنة 995 هـ/ 1586 م.

في شرح سماه: "نظم الموائد ومبدي الفوائد لمحصل المقاصد" وله اختصار بغية الطالب في شرح عقيدة ابن الحاجب

خم = 2256.

ابن زكري محمد بن عبد الرحمن بن محمد المغربي الفاسي، (1144 هـ/ 1731 م)، النشر 2 ص 140/ الاستقصا ج 4 ص 28 / السلوة ج 1 ص 158 / الأعلام للزركلي ج 7 ص 69 ألف فيه أحمد بن عبد الوهاب الوزير الغساني كتابًا يوجد بالخزانة الأحمدية السودية اسمه "العرف الشحري في بعض فضائل ابن زكري"(حسب النبوغ المغربي لكنون) د. م = 724.

وصية في كيفية تجهيز الجنازة، (خع = 2259 = د) / - خع 1755 د.

شرح على صغرى السنوسي الحسني محمد بن يوسف (خع = 1755 = د).

ابن السلك السالك المراكشي، (راجع السالك) له:"قرة العين في شرح المرشد المعين"(مجلد)، الأعلام للمراكشي ج 8 ص 60 (خ).

ابن سعدون محمَّد بن علي بن بلال القيرواني الأغماتي، رحل إلى مصر والحجاز والمغرب والأندلس، توفي باغمات 485 هـ/ 1092 م (486 هـ حسب عياض) الأعلام للمراكشي ج 2 ص 308، الصلة ص 544، معالم الِإيمان ج 3 ص 245.

كتاب في الفقه المالكي.

ابن سعيد العميري أبو القاسم التادلي، قاضي مكناسة 1178 هـ/ 1764 م، (ف ف ج 2 ص 209) معيار الونشريسي ج 9 ص 59/ الأعلام للمراكشي ج 8 ص 56.

الأمليات الفاشية من شرح العمليات الفاسية (لعبد الرحمن بن عبد القادر الفاسي) ثلاث نسخ في خع = 1089 د - 1307 د - 361 د. (204 ورقة) / ملحق بروكلمان ج 2 ص 694 الذي ذكر أن وفاته كانت عام 1131 هـ/ 1718 م.

ابن سعيد محمد المرغيثي السوسي المراكشي 1089 هـ / 1678 م، الِإعلام للمراكشي ج 4 ص 319 ، الوثائق المغربية ج 4 ص 274، النشر ج 2 ص 17 / الصفوة ص 177، خلاصة الأثر للمحبي ج 3 ص 472، بروكلمان ج 2 ص 463.

المستعان في أحكام الآذان (رجز).

رجز في التصوف والفقه والنحو.

ابن سليمان أحمد الجزولي الرسموكي، 1133 هـ/ 1720 م، السلوة ج 1 ص 296.

رجزية في الفرائض اسمها الجواهر المكنونة في صدق الفرائض المسنونة.

ابن سليمان أبو عثمان سعيد السملالي الكرامي 882 هـ/ 1477 م.

شرح له القيروانية (خم 5620) ، مرشد المبتدئين في معرفة ألفاظ الرساله خم 2400/ 4700/ 6450/ 8048 وتوجد مخطوطة بعنوان "شرح الرسالة القيروانية"(خم 5620).

ابن سليمان محمد بن سعيد (أو عبد الرحمن) ابن أبي الجزولي السملالي (870 هـ/ 1465 م)(حسب النيل وقيل أنه توفي عام 875 هـ حسب درة الحجال)، النشر ج 2 ص 87 / النيل ص 335، درة الحجال ج 1 ص 297 (طبعة الرباط 1934) الأعلام للزركلي ج 7 ص 294،

الأعلام للمراكشي ج 4 ص 157 / مراكش لصاحبه Deverdun، الاستقصا ج 3 ص 7 / إتحاف النبلاء، ممتع الأسماع (فاس 1313)، A.cour . I'Etablissement des cherifs ويوجد كتاب في ترجمته للشيخ حسنين بن مصطفى غانم المنفلوطي مفتي المالكية بالمدينة المنورة اسمه "تحفة الكرام المبذولة في بعض مناقب غوث الأنام قطب جزولة) خع = 925 د.

عقيدة خم 7245.

ابن سليمان محمد بن محمد الرداني الفاسي، المتوفى بالمدينة المنورة (وقيل بدمشق) سنة 1094 هـ/ 1682 م، الأعلام للمراكشي ج 4 ص 334، كشف الظنون ج 1 ص 367، شجرة النور ص 1316، فهرس الفهارس (ج 1 ص 317) النشر (الترجمة الفرنسية ج 2 ص 357).

مختصر التحرير في أصول الحنفية لابن الهام وشرحه.

ابن سهل عيسى أبو الأصبغ الجياني القرطبي، أحد قضاة طنجة ومكناسة الزيتون وغرناطة 486 هـ / 1094 م له:"الإعلام بنوازل الأحكام" مع ذكر الوقائع والأحداث الأندلسية، جزآن متوسطان بخط أندلسي، خق = ل 80/ 299.

نسخ أخرى تامة (ق 86)، خع 1728 د (106 ورقة).

ابن سودة أحمد بن الطالب شيخ الجماعة بفاس 1321 هـ/ 1903 م، شجرة النور ص 430، لولده محمد العابد:"الدوحة المعهودة، أو الروضة المعهودة في ترجمة وأشياخ أبي العباس أحمد بن الطالب بن سودة" نسخة في (خس).

ختمة لمختصر خليل.

ابن سودة عبد القادر بن محمد بن عبد القادر بن الطالب المولود عام 1301 هـ.

النصيحة الكافية لجميع اخوان المسلمين في التوحيد والفقه (خم 7339) ط - على الحروف بفاس.

ابن سودة أبو حامد العربي بن أحمد بن الشيخ التاودي المتوفى في

حياة والده 1229 هـ/ 1813 م، شجرة النور ص 7 السلوة ج 1 ص 123.

حاشية على البيوع من كتاب الشيخ خليل، حاشية على شرح الفرائض منه سماه:"فتح الملك الجليل في حل مقفل فرائض خليل".

تحفة الأنباء فيما يتعلق بالطاعون والوباء القول الكاشف في التخصيص والتقييد لنية الحالف (في كراسة).

ابن سودة عمر بن الطالب تلميذ مولاي العربي الدرقاوي والحراق 1285 هـ/ 1868 م، شجرة النور ص 403، السلوة ج 2 ص 109، الأعلام للمراكشي ج 7 ص 171 شرح على المختصر لم يكمل.

ابن سودة محمد التاودي بن الطالب، شيخ الجماعة بفاس وملحق الأحفاد بالأجداد 1029 هـ/ 1795 م، أوضح المسالك للرهوني/ تاج العروس للشيخ مرتضى/ طبعة بولاق مادة سودة ج 2 ص 387/ الاستقصا ج 4 ص 134/ السلوة ج 1 ص 112 فهرس الفهارس ج 1 ص 185 / الدرر البهية للفضيلي ج 2 ص 294 وقد ألف فيه محمد الطالب بن حمدون بن الحاج (مخطوطة في خس) الأعلام للمراكشي ج 5 ص 134، بروكلمان ج 2 ص 689.

شرح اللامية الزقاقية في القضاء والأحكام مكتبة تطوان 553/ 895 خق 1456 /المكتبة الوطنية بتونس (2718 م) و 610 خم 17 نسخة من 1557 إلي 7314 خع 2013 د / = 2039 = د 2294 = 872 د و 1078 = د.

حلى المعاصم لبنت فكر ابن عاصم 23 نسخة في خم من عدد 2230 إلى 6375 (خع = 2449 = د) 422 ص/ 2194 د/ خع 576 / مكتبة تطوان (538/ 767)، تحفة الأخوان بفوات بيع الثنيا بطول الزمان خع = 1079 د/ خم 9678 / خع 1861 د = 199 - 202 / مكتبة تطوان 598/ 654 / 710، فتوى حول البيع الفاسد في العقار، خع = 2014 = د م = 134 - 140.

شرح على جامعة مختصر الشيخ خليل "شهيدة" وهو المسمى تقريظ

المسامع، بشرح كتاب الجامع، ط - على الحجر بفاس دون تاريخ على هامش شرح الشيخ محمد جسوس على تصوف ابن عاشر وطبع وحده بفاس، مناسك الحج (خع = 2018 د) 1755 = د/ خم 4641.

نوازل - جمعها ولده القاضي أبو العباس المتوفى سنة 1235 هـ/ 1819 م ط - على الحجر بفاس سنة 1301 هو، فيها النوازل الصغرى للشيخ عبد القادر بن علي الفاسي المتوفى سنة 1091 هـ طبعت مرتين، الفجر المنير في الرد على من أبطل صلاة الجم الغفير خع = 1865 = د (م = 1 - 11) جواب عن سؤا ل حول الصلاة خلف من لا يحسن القرآن.

(خع = 283 د) ولعله المسمى أيضًا "التحرير والإتقان في الكلام عن صلاة اللحان" في نحو كراسة.

ابن سودة محمد بن محمد بن أبي القاسم القاضي العدل 1076 هـ/ 1666 م، الصفوة ص 159، السلوة ج 2 ص 71 / ج 3 ص 76، بروكلمان ج 1 ص 159، الوثائق المغربية ج 4 ص 165.

شرح تحفة ابن عاصم، مكتبة تطوان 141 خم: 8 نسخ من 1769 إلى 2806، خع 1294 د (307 ص) هي غير حلى المعاصم للشيخ محمد التاودي بن الطالب المذكور.

منظومة في الفرائض بمكتبة الكتاني في خع/ مكتبة تطوان (7/ 343) تقاييد وأجوبة خم 5590.

ابن سودة المهدي بن الطالب بن محمد بن محمد المحدث قاضي مكناس 1294 هـ/ 1877 م، الأعلام للزركلي ج 8 ص، 258 الاستقصا ج 4 ص 255، السلوة ج 1 ص 303، الِإعلام للمراكشي ج 7 ص 291 (خ).

حواشٍ على مختصر السعد والمحلى على جمع الجوامع وشرح السلم والخرشي.

ابن الشريف أبو البقاء (أبو الطيب) صالح بن عبد الله (بن الشريف) ابن يزيد بن محمد الرندي ، 684 هـ/ 1285 م، نفح الطيب ج

1 ص 935 ، وج 2 ص 780:"أرجوزة في الفرائض"(الاسكوريال 943 - 954) / ملحق بروكلمان ج 1 ص 860 توجد في خم بالرباط مخطوطة في نسختين (2251/ 289) تسمى "الوافي في نظم القوافي" منسوبة إلى ابن شريف الرندي أبي الطيب ابن أبي الحسن.

ابن شعيب الفشتالي أبو محمد عبد الله بن أبي القاسم محمد بن أحمد ابن عبد الملك 777 هـ / 1376 م، الجذوة ص 146/ النيل ص 269 له: الفائق في التأليف بالوثائق (تلمسان = 35/ خع = 206/) القرويين 141 مكتبة أحمد تيمور 361 (فقه)، ملحق بروكلمان ج 2 ص 346.

ويوجد ابن شعيب محمد شارح مختصر خليل ابن إسحاق الجندي المالكي قسم "فرائض المختصر"، (خع = 2011 = د) (م: 176 - 196).

ابن شقرون محمد بن المهدي بن الطيب المراكشي 1324 هـ / 1906 م له منظومة في التوحيد تصلح أن تكون شرحًا على المرشد المعين الأعلام للمراكشي ج 6 ق 1 ص 223.

ابن الصابوني عبد الجليل بن أبي بكر الربعي القروي المعروف بالديباجي وبابن الصابوني يكنى أبا القاسم، توفي بمراكش 595 هـ/ 1198 م، التكملة 653/ جذوة الاقتباس ص 277، تكملة الصلة لابن الآبار ج 3 ص 653.

نكت الاقتصاد، رسالة في الاعتقاد.

ابن الصديق أحمد بن محمَّد الغماري 1380 هـ/ 1906 م.

الاستعاضة بحديث وضوء المستحاضة.

"الاجازات للتكبيرات السبع على الجنازة"(خع 1793 د) 13 ورقة انالة الوطر برفع الحرج وإزالة الخطر عن الجمع بين الصلاتين في السفر والحضر من غير مرض ولا مطر"، (خع 1877 د) 73 ورقة، طبع بالقاهرة 1369 هـ في 155 ص باسم "إزالة الخطر عمن جمع بين الصلاتين في الحضر" رد فيه على خليفة قاضي شفشاون الحسن العمراني، تحقيق الآمال في

إخراج زكاة الفطر بالمال (خع 1792 د) 48 ورقة، نفث الروع بأن الركعة لا تدرك بالركوع لخصه من كتابه المسمى "بيان الحكم المشروع"(خع 1879 د) 57 ص.

ابن طاهر عبد الله بن أبي الحسن بن يوسف بن علي الشريف السجلماسي، 1045 هـ أو 1044 هـ/ 1635 م، النشر ج 1 ص 165.

عقيدتان صغرى وكبرى، الأعلام للمراكشي ج 6 ص 288.

ابن عاشر عبد الواحد بن علي الأنصاري الأندلسي الفاسي، 1040 هـ/ 1631 م أوائل الدر الثمين لمحمد ميارة/ الصفوة 59، النشر ج 1 ص 154، خلاصة الأثر للمحبي ج 3 ص 96، السلوة ج 2 ص 271، الدرر البهية للفضيلي ج 2 ص 363، إجازة ابن أبي شنب ص 188، شجرة النور ص 299، الأعلام للزركلي ج 4 ص 323، تاريخ بروكلمان ج 2 ص 461، ملحق بروكلمان ج 2 ص 700.

نظم في النكاح وتوابعه من طلاق وغيره، خع = 1238 د.

منظومة رجزية في الأحوال الشخصية -خم = 1052.

حاشية على الشرح الصغير على المختصر الخليلي للتتائي، خم = 7643/ 2598 / 5718/ 5762، الدرر في حل ألفاظ المختصر، خم = 2842.

المرشد المعين على الضروري من علوم الدين، خم = 3965/ 6369/ 6855/ 7676/ 7215/ 4810، طبع بقسنطينة عام 1262 هـ وبالقاهرة عام 1300 هـ.

شروحه:

إبراهيم بن محمد التادلي الرباطي شيخ الجماعة بها (1311 هـ/ 1893 م)"المعين على المرشد المعين" سفر وسط (خع 1870).

أحمد بن محمد الرهوني التطواني 1373 هـ/ 1953 م، "هداية

المسترشد إلى فهم نظم المرشد" خع 2160 د (م = 386 - 793)، طبع على الحروف بتطوان (142 ص).

ابن حم الشاوي بن أحمد الشريف، شرح على المرشد العين، تاريخ الضعيف ص 84 (خ).

شرف الدين الكركلي شارح المرشد، الجذوة ص 231 ، بغية الوعاة ص 87، الديباج ص 286.

الطالب بن حمدون بن الحاج، شرح في خزانة القرويين 1165، طبع بفاس 1315 هـ/ 1897 م.

الشيخ الطيب بن عبد المجيد بن كيران، سنة 1227 هـ/ 1812 م، خع 83، شرح ط- مرارًا بفاس على الحجر، وبمصر على الحروف (سنوات 1296 هـ 1310 هـ / 1315 هـ).

عبد الصمد بن التهامي بن المدني بن علي جنون، 1352 هـ/ 1933 م، جمع فيه ما في غيره من المطولات مع بسط العبارة، "مورد العارفين في قراءة المرشد المعين"، خع 865 د، ، على الحروف بفاس سنة 1324 هـ /1906 م، وبمصر سنة 1348 هـ / 1928 م وذكر بروكلمان أن للتهامي بن المدني جنون شرحا يسمى "مورد السائرين" طبع بفاس 1324 هـ / (ولعله واهم في الاسم).

عبد الغفار بن يوسف المراكشي، شرح ط - على الحجر بفاس مرتين (في 236 و 230 ص).

عبد القادر الكسنامي، التعليق على المرشد العين- الموشح بما زاده صاحب الحصن الحصين، ط حروف بفاس ص 243.

عبد الواحد بن جعفر البكراوي المراكشي، شرح طبع بفاس 1318 هـ/ 1900 م.

أبو حامد العربي بن أحمد بن الشيخ التاودي، ابن سودة سنة 1229 هـ/ 1813 م (شرح لم يكمل).

علي بن عبد الصادق الجبالي بن أحمد بن عبد الصادق بن محمد

التونسي الطرابلسي "إرشاد المريدين لفهم المرشد المعين"، تلمسان 64 / المكتبة الوطنية بتونس 3681 م/ 453 م /580 م خع 510/ 546 د/ 630 د/ 863 د، خم 3739 مع ست نسخ أخرى.

علي بن محمد بن محمد بن المختار الملقب بابن المقدم المختاري الدرعي، شيخ الجماعة بمراكش وقاضي درعة وآسفي، أخذ بمصر عن الباجوري (حوالى 1290 هـ/ 1873 م) الإعلام للمراكشي ج 7 ص 122 خ. له: حاشية اسمها "النجوم السيارة على شرح ميارة" في مجلد ضخم بالخزانة الزيدانية بمكناس (عدد: 340).

محمد بن أبي بكر السهلي، "الفتح المبين"(خع 94).

محمد بن أحمد الرباطي الرغاي ، (1315 هـ/ 1897 م) الاغتباط لبوجندار ج 1 ص 226، له:"ختم المرشد المعين" لابن عاشر، خع 1820 د.

محمد بن أحمد المرابط السملالي الأدوزي السوسي / 1221 هـ/ 1806 م "شرح المرشد المعين" - خع 2096 د (م = 1 - 67)، ورد في "سوس العالمة" لمحمد المختار السوسي ص 196/ المعسول له أيضًا ج 4 ص 62.

محمد بن أحمد بن محمَّد السملالي، 1213 هـ/ 1798 م له:"عمدة الطالبين لفهم ألفاظ المرشد المعين"(سفر واحد) خع = 862 د.

محمد بن أحمد الفاسي الشهير بميارة الأكبر 1072 هـ/ 1661 م، "الدر الثمين والمورد المعين في شرح المرشد المعين على الضروري من علوم الدين" نسختان في خع = 558 د و 1361) د، ملحق بروكلمان ج 2 ص 299 - معجم سركيس ص 1821 وهما شرحان كبير وصغير، الكبير توسع فيه طبع على الحروف بمصر 1305 هـ/ 1887 م أما الصغير فقد اعتنى

به ووقعت عليه عدة حواش طبع مرارًا على الحروف وعلى الحجر بفاس 1289 هـ و 1292 هـ/ 1313 هـ/ 1318 هـ /1330 وتونس 1293 هـ،

وبالقاهرة خمس مرات 1301 هـ/ 1323 هـ/ وأول طبعة له سنة 1289 هـ/ 1872 م بفاس.

محمد بن إدريس الكتاني، حاشية طبعت بفاس.

محمد بن جعفر الكتاني الحسني، (1345 هـ /1926 م) حاشية سماها:"فتح الفتاح المبين ونور الضياء المبين على شرح الدر الثمين"(لم تكمل) يقع الموجود منه في سفر وسط.

محمد بن الحسن الودغيري "مختار الجليل على شرح ابن عاشر"، ط - على الحروف بالرباط في 30 ص.

محمد بن المالك المراكشي "قرة العين في شرح المرشد المعين"(مجلد واحد) خم = 3192/ 1381.

محمد بدر الدين بن الشاذلي بن أحمد الحمومي الحسني، 1266 هـ/ 1949 م "منهل الماء المعين في شرح المرشد المعين"، خع 2062 د/ 572 ص/ 1176 م ط - على الحجر بفاس، ورد ذكره في السلوة ج 1 ص 178.

محمد بن الطيب القادري الحسني، 1187 هـ/ 1773 م، "المورد المعين على المرشد المعين" أطال النفس فيه وأكثر من جلب النصوص وهو أوسع شرح يقع في مجلدين يوجد الأول منه بخزانة القرويين.

محمد بن عبد الصادق الدكالي المتوفى سنة 1175 هـ 1761 م "ارشاد المريد لفهم معاني المرشد"(سفر وسط).

محمد بن عبد العزيز أبو بكر بن أحمد بن يعقوب الرسموكي الجزولي، "سلك الجواهر في شرح ألفاظ ابن عاشر". فرغ منه سنة

1136 هـ/ 1723 م، يقع في سفر وسط (خم 2433)، المكتبة الوطنية بتونس 1664 م.

محمد بن قاسم بن محمد جسوس المتوفى سنة 1182 هـ/ 1768 م، "تصوف الدر الثمين في شرح المرشد المعين" هو تكميل لشرح جده محمد

ميارة (ط- بالمطبعة الحجرية بفاس)، وله شرح على توحيده اسمه "توحيد الدر الثمين" ط- على الحجر بفاس 1310 هـ (336 ص).

محمَّد بن قاسم القادري 1331 هـ / 1912 م، حاشية على المرشد سماها:"تحفة الرحيم الرحمن على شرح العلاّمة ابن كيران"، ط- بالمطبعة الحجرية بفاس في سفرين زمن المؤلف.

محمَّد بن المبارك الهشتوكي، 1213 هـ-/ 1895 م، شرح المرشد المعين، ذكر له في السعادة الأبدية ج 1 ص 50 (ثلاثة أسفار ضخام).

محمَّد بن ابن الموقت المراكشي 1369 هـ/ 1945 م، "الحبل المتين على نظم المرشد المعين"، ط - على الحروف بمصر سنة 1243 هـ / 1924 م.

محمَّد العربي بن الهاشمي الزرهوني 1260 هـ/ 1844 م، "التقريب والتبيين في حل ألفاظ المرشد المعين"(مجلد وسط) مكتية تطوان 45.

أبو عيسى المهدي بن محمَّد الوزاني الحسني المتوفى سنة 1342 هـ / 1922 م حاشية سماها: "الكواكب السيارة والجواهر المختارة على ما تضمنه المعين، شرح لشيخ ميارة" تقع في سفرين طبعت بفاس على الحجر سنة 1322 هـ/ 1904 م.

المولود بن محمَّد الزربي البسكري "بدور الافهام أو شموس الأقلام في عقائد ابن عاشر الحبر الهمام" طبع تونس 1334 هـ/ 1915 م. وهناك شروح تعد بالعشرات لا نطيل بها، وستوجد ملحقة بأصحابها في تراجمهم ومفصلة في "معلمة الفقه الِإسلامي"(وهو ملحق بهذه الموسوعة).

ابن عاصم أبو بكر الغرناطي محمد بن محمد بن محمد 829 هـ/ 1427 م قاضي القضاة بغرناطة، شجرة النور ص 247 النيل ص 289، معجم المطبوعات 156 معجم سركيس 156، تاريخ بروكلمان ج 2 ص 341، الملحق ج 2 ص 375.

أراجيز في الأصول والنحو والقراءات، مهيع الوصول إلى علم الأصول، نسخة بالزيتونة بخط المؤلف، ملحق كشف الظنون م 2 ص

610، ونسختان بالمكتبة الوطنية بتونس (1182 م / 4171 م)، "تحفة الحكام في نكت العقود والأحكام".

شروحها:

أبو بكر بن محمد السلاوي التطواني الشاوي، أصلاً 1337 هـ / 1918 م قاضي زمور الشلح وسيدي سليمان، له: شرح على التحفة (لم يكمل)، من أعلام الفكر المعاصر ج 2 ص 268.

أحمد بن عبد الله اليزناسني العبدلوادي التلمساني، له: وشي المعاصم في شرح تحفة ابن عاصم -خع = 1393 د خمس نسخ في خم من 1671 إلي 9570.

الشيخ بابا بن أحمد الشنجيطي، والد صاحب المنية التي شرحها العارف بالله سيدي العربي بن السائح رضي الله عنه (بغية المستفيد ص 75 الطبعة الأولى) له: شرح على العاصمية.

عبد السلام بن عبد الله حركات السلوى، 1230 هـ / 1418 م، اختصر التحفة في رجز شرحه، خع 2943 د (889 ص) جزآن (بتر).

عبد العزيز بن على بن يوسف الزياني 1055 هـ / 1645 م.

أبو الحسن علي بن عبد السلام بن علي التسولي، قاضي الجماعة بفاس 1258 هـ / 1842 م شرح مبسط يقع في سفرين يسمى "البهجة"، ط على الحجر بفاس وطبع بمصر مرارًا خاصة عام 1318 هـ -مكتبة تطوان 641/ 748 خع 570 د / خع 2255 د (548 ص) خع 569 د (جزء واحد)، حاشية عليه لأبي العباس أحمد بن محمد الرهوني التطواني (1373 هـ/

1953 م) "حصول الالفة"، جمعا باشتراك مع بعض علماء تطوان ، ط- بتطوان في جزءين، خع 2157 د (أجزاء 1 - 2 - 3 - 4 - 5 - 7).

أبو حفص عمر بن عبد الله بن عمر بن يوسف الفاسي الفهري، /

سنة 1188 هـ/ 1774 م في مجلدين يوجد منهما نسخة بالخزانة السودية الأحمدية بفاس/ خم 2623.

محمَّد بن أحمد ميارة الفاسي المتوفى سنة 1072 هـ/ 1661 م، شرح جامع سماه:"الإتقان والأحكام في شرح تحفة الحكام"، فرغ منه سنة 1018 هـ/ 1609 م ، خع 2126 د (689 ص)، ط- بفاس لأبي علي الحسن ابن رحال المعداني سنة 1140 هـ/ 1710 م، مكتبة تطوان خمس نسخ 57/ 471 عليه حاشية طبعت في جزءين مع الشرح بفاس سنة 1299 هـ / 1881 وبمصر سنة 1310/ 1892 م/ مكتبة تطوان 715.

القاضوي محمد بن عمرو السجلماسي، شرح تحفة ابن عاصم خم = 8040.

شرح وجيز على منظومة ابن عاصم الأندلسي لمؤلف مجهول خم = 5615.

أبو يحيى محمد بن محمد بن محمَد بن محمد ابن عاصم الأندلسي ابن ناظم التحفة له: شرح يسمى "تحفة الفوائد" - خع 2369 د (347 ص)، خم في 20 نسخة (من 2017 إلى 8219)

أحمد سكيرج قاضي سطات 1363 هـ/ 1943 م، تنوير الأفهام بختم تحفة الحكام، ط - على الحجر بفاس 1327 هـ (مع كتاب ضوء الظلام في مدح خير الأنام)(راجع بقية شروح التحفة في تراجم أصحابها وفي معلمة الفقه).

ابن عباد النفزي محمد (فتحا) بن إبراهيم بن عبد الله بن مالك (بن عباد) ولد برندة وتوفي بفاس 792 هـ / 1390 م، دائرة المعارف الإِسلامية ج 2 ص 374، درة الحجال ج 1 ص 288، الجذوة ص 199 / السلوة ج 2 ص 133، النيل ص 287 / معجم سركيس ص 158، شجرة النور ص 238 / النفح ج 3 ص 175، الاستقصا ج 2 ص 143.

مخطوط في ترجمته اسمه "إفادة المرتاد بالتعريف بالشيخ ابن عباد"

للشيخ عبد المجيد المنالي الزبادي المتوفى عام 1163 هـ/ 1750 م، خع 2100 د (مجموع 272 - 278)، خع 471 (ضمن مجموع) نسخة أخرى بالخزانة الأحمدية السودية بفاس.

صحيفة معهد الدراسات الإِسلامية في مدريد (م 6 عدد 1 - 2).

إجازة ابن أبي شنب ص 343.

بروكلمان ج 2 ص 358.

وثائق مختصرة خم 4351، للوثائق الفاسية خم 2726، ومما نسب لمحمد بن عباد "الدرة المنشدة في شرح المرشدة"، المكتبة الوطنية بتونس (1312 م).

ابن عبد البر أبو عمر يوسف بن عبد الله بن محمد بن عاصم النمري القرطبي، 463 هـ/ 1076 م، بروكلمان ج 1 ص 367 / الديباج ص 310.

كتاب الكافي في الفقه المالكي، كتب سنة 630 هـ / 1232 م (سفر ضخم) خق.

تعريف فقهاء المالكية (أصحابي مالك)، تاريخ بروكلمان ج 1 ص 368، فيض الله 2169.

ابن عبد الجليل التنسي محمد بن عبد الله، فقيه تلمسان (تنس من أعمال تلمسان). (899 هـ / 1494 م) البستان ص 248 / شجرة النور ص 267، الضوء اللامع ج 8 ص 120 / التاج (مادة تنس)، ملحق بروكلمان ج 2 ص 341.

فتاويه.

ابن عبد الصادق محمد الدكالي الفرجي، السلوة ج 1 ص 273، شرح المختصر الخليلي: أربعة أجزاء، خم: ثمانية مجلدات (من 4547 إلى 4974)(مكتبة تطوان 691)

ابن عبدون محمد بن عبد الله (بن عبدون) الرعيني الأفريقي الحنفي قاضي القيروان 299 هـ/ 911 م، تاج التراجم ص 46، الجواهر المضيئة ج 2 ص 66.

الاعتلال لأبي حنيفة والاحتجاج بقوله (90 جزءًا).

ابن عجيبة أحمد بن محمد بن المهدي الانجري التطواني، توفي بالطاعون 1224 هـ/ 1809 م، شجرة النور ص 400 / زبدة الأثر ص 224، فهرس الفهارس ج 2 ص 228، ترجمة أحمد بن محمد بن الصديق الغماري في كتاب اسمه:"سير الركائب النجيبة بأخبار الشيخ ابن عجيبة"(د م = 950) "إمداد ذوي الاستعداد لعبد القادر الكوهن (خع 514)، تاريخ تطوان لمحمد داود ج 3 ص 206.

سلك الدرر في ذكر القضاء والقدر -مكتبة تطوان 244/ 8 / 456.

شرح ثلاثة أبيات للجنيد في الطهارة والصلاة عن طريق أهل المعرفة بالله خع 1736 د (م- 36 - 40).

ابن العربي أبو بكر محمَّد بن عبد الله بن محمَّد بن عبد الله المعافري، 543 هـ/ 1148 م دفين فاس، الإعلام للزركلي ج 7 ص 106، العبر للذهبي ج 4 ص 125، طبقات المفسرين ص 34، شجرة النور ص 136/ ابن خلكان ج 2 ص 292 النفح ج 1 ص 477 وج 2 ص 233، تذكرة الحفاظ ج 4 ص 86، الأعلام للمراكشي ج 3 ص 11، (راجع لائحة مؤلفاته ص 13)، الجذوة ص 160 / السلوة ج 3 ص 198، أبو بكر بن العربي: موقفه من المذاهب الفكرية في عصره للدكتور حبيب القيسي مجلة "الجامعة"(تصدرها جامعة البصرة)، الجزآن 3، 4/ 1388 هـ/ 1968 م.

الأحكام الصغرى (مكتبة الكتاني).

فرائض النكاح وسننه وآدابه (القاهرة 128).

كتاب القواعد (الاسكوريال 1514).

الوصول إلى معرفة الأصول (مكتبة جامعة ابن يوسف بمراكش/ (خق ي 924).

ابن العربي السفياني علي بن محمد (عرف بابن العربي)، له: حاشية على صغرى السنوسي، خم = 2085.

ابن عربي التافلاتي محمد بن محمد الخلوتي، "الدر الاغلا بشرح الدور الأعلى"، خم = 6635/ 3073.

تذكرة الخواص وعقيدة أهل الاختصاص (باريز 1338).

ابن عرضون أحمد بن الحسن بن يوسف الغماري الزجلي الشفشاوني 992 هـ/ 1584 م، الجذوة ص 213 / السلوة ج 2 ص، 268 شجرة النور ص 286.

الكتاب "الفائق أو اللائق لمعلم الوثائق"، مكتبة تطوان 605/ خع 2293 د (264 ص) / 1090 د / 1078 / خم 8997 مع أربع نسخ أخرى، (مع فهرست للكتاب في سبع صفحات) وهو مبتور الآخر، ورد في السلوة ج 2 ص 268/ طبع على الحجر بفاس مرارًا وعلى الحروف بتطوان في جزءين مقنع المحتاج في آداب الأزواج -خم 3100/ 4659/ 449 "مختصر

مقنع المحتاج في آداب الأزواج" مكتبة تطوان 533/ طبع على الحجر بفاس (120 ص).

ابن عزوز عبد الله الرحماني المراكشي السوسي المعروف ببلا المتوفى قتيلًا حوالى 1204 هـ/ 1789 م، الأعلام للمراكشي ج 6 ص 203 وص 457 (خ) تقييد في أحواله لمحمد التاودي بن الطالب بن سودة/ السعادة الأبدية لابن الموقت ج 1 ص 96 ألف الحضيكي في الرد عليه خلال جزولة ج 4 ص 193، كان زنديقًا رفض القواعد الشرعية وأبطل الصلاة والطهارة.

أجوبة في الفقه والأصول والطب.

التذكرة السانية في بدع الدنيا العانية، خم 3429/ يوجد في مكتبة الكتاني بالرباط رد على مبتدعي زمانه.

ابن عزوز محمد بن محمَّد المجذوب المكناسي،

"رسالة في حكم استعمال السكر"، توجد بمكتبة تطوان (21/ 344) كما يوجد ابن عزوز آخر هو القسنطيني أبو القاسم صاحب: - "كتاب الفصول في جمع الأصول"- خع = 2128 = د. فصول منه في م = 39 - 44.

ابن عسكر أبو القاسم عبد الرحيم بن عمر بن عبد الرحيم بن أحمد بن سعيد الحضرمي الفاسي يعرف بابن عسكر، وهو تلميذ أبي بكر ابن العربي المعافري / 580 هـ/ 1184 م له: تأليف في الخلاف المذهبي، الجذوة ص 266.

ابن العطار محمَّد بن محمَّد الدكالي ثم الزموري حاشية على شرح الخرشي على مختصر خليل خم = 5083.

ابن عفيون محمَّد بن أبي بكر الفافقي الشاطبي، توفي بعد 584 هـ/ 1189 م، التكملة لابن الآبار ص 253.

الوثائق.

ابن علي الدكالي محمَّد السلاوي، توفي بفاس 1364 هـ/ 1945 م.

"كتاب حول النقود الإِسلامية التي تعامل بها المغرب قديمًا إلى العصر الحاضر"، د م = 2068.

"الحسبة في الإِسلام".

ابن عوف علي بن أحمد بن عبد الرحمن بن أحمد بن عبد الرحمن بن يعيش الزهري، قاضي أشبيلية، كان مشاورًا محدثًا له تأليف في مناسك الحج ، 567 هـ/ 1171 م ابن الآبار (التكملة والمعجم)، الأعلام للمراكشي ج 7 ص 10 (خ).

ابن عياد يوسف بن عبد الله بن سعيد، 575 هـ/ 1180 م، مرآة

الجنان ج 3 ص 402، غاية النهاية ج 2 ص 397 / التكملة 734 طبقات الفقهاء (من عصر ابن عبد البر إلى أيامه).

ابن غازي محمَّد بن أحمد بن محمَّد بن محمَّد بن علي العثماني المكناسي الفاسي، 919 هـ / 1513 م، الدوجة ص 36/ فهرسة المنجور/ الجذوة ص 203 ، النيل ص 359 / الروض لابن عيشون (مخطوط الرباط) فهرس الفهارس ج 1 ص 210 وج 2 ص 258 / السلوة ج 2 ص 73 مؤرخو الشرفاء (ص 224)، الاعلام للزركلي ج 6 ص 232، درة الحجال ج 1 ص 224، ابن غازي (عبد الله كنون).

"الكليات في المسائل الجارية عليها الأحكام في الفقه المالكي"، المكتبة الوطنية بتونس (4233 م)، خم 6725 مع خمس نسخ أخرى، خع 220 د / 1238 د/ 1239 د، الإتحاف لابن زيدان ج 4 ص 10، تاريخ بروكلمان ج 2 ص 240، مؤرخو الشرفاء ص 231، طبعت على الحجر بفاس دون تاريخ في سفر صغير.

"شفاء الغليل في حل مقفل خليل"، خع 2096 د خع 2169 (تام في مجلد) في 359 ص مع نسخ أخرى (149 د/ 428 د/ 335 د/ 834 د، خم: 9 نسخ (من 1201 إلى 9763)، مكتبة تطوان (272/ 791)، السلوة ج 2 ص 75، ليفي بروفنصال ص 230 / ابن أبي شنب في إجازة سيدي عبد القادر الفاسي ج 2 ص 268، شجرة النور الزكية ص 276، ملحق

بروكلمان ج 2 ص 97.

"اسعاف المسائل في تحرير المقاتل والدلائل"، شرح لأبيات ستة جمعت من كلام ابن رشد في حكم المتردية والنطيحة، خع 2129 د (م 452 - 447)، ذكره ابن زيدان في الإتحاف ج 4 ص 9، وأورد ابن غازي كتاب الاسعاف هذا مع شرحه في كتابه "اتحاف ذوي الذكاء والمعرفة بتكميل تقييد أبي الحسن وتحليل تعقيد ابن عرفة"، خع 2214 د (م 336 - 349)،

خع 2129 د/ خم 9713/ 9481.

تحرير المقالة في نظائر الرسالة (القيروانية)(50 بيتا)، خع 2426 د (م

457 -

402) / = خم = 9061 شرحها محمَّد بن محمَّد بن عبد الرحمن الخطاب المالكي (953 هـ/ 1546 م)(في ثلاثة كراريس). الجزائر 1059 / مكتبة تطوان (811).

منظومة في الزكاة، شرحها أبو سليمان داود بن أحمد بن داود الأغيلي الدرعي (عاش أوائل القرن الثالث عشر الهجري)، وهذا الشرح هو "الروض الفائح في بيان صفة الذبائح"، خع 2186 د (م = 106 - 189) / 869 د.

ابن المغازي الجزولي محمَّد بن أحمد بن أبي القاسم (بن المغازي الجزولي) الحامدي الفاسي 1016 هـ / 1607 م.

نظم لرسالة ابن أبي زيد القيرواني (راجع ابن أبي زيد).

ابن الفتوح محمَّد التلمساني أول من أدخل مختصر خليل إلى فاس وذلك عام 805 هـ توفي بمكناسة 818 هـ/ 1415 م، الجذوة ص 200/ درة الحجال ج 1 ص 293، النيل ص 304.

ابن الفخار أبو بكر محمَّد بن علي بن محمَّد بن أحمد الجذامي المراكشي المالقي الشريشي، (وقيل الأركشي كما في الديباج) من أركش، توفي بمالقة 723 هـ/ 1323 م، الدرر الكامنة ج 4 ص 81، الِإعلام للمراكشي ج 3 ص 258، الديباج ص 303 / بغية الوعاة ص 80 له: نحو 30 تأليفًا منها:

نصح المقالة في شرح الرسالة في الفقه المالكي.

منظوم الدرر في شرح كتاب المختصر.

جواب المختصر المروم في تحريم سكنى المسلمين ببلاد الروم.

ابن فرحون إبراهيم بن علي بن محمَّد اليعمري المدني المالكي برهان الدين 799 هـ/ 1397 م، الدرر الكامنة ج 1 ص 48/ النيل ص 15، تاريخ بروكلمان ج 2 ص 175، تعريف الخلف ص 197، له:"تبصرة الحكام في أصل الأقضية ومناهج الأحكام"، خق 1301/ تلمسان 21/ خع

2098 د (394 ص) الزيتونة 280/ خع 408 د/ 554 د. باريز 873، طبعت بمصر عام 1301 هـ / 1302 هـ.

الديباج المذهب في معرفة أعيان علماء المذهب -طبع بفاس 1316 هـ، خم (عدة نسخ) 3340 - 7651/ خع 2418 د، خع 1975 د (124 ص/ خق 1329/ الاسكوريال 1671 / باريز 5023/ القاهرة 186) شرح مختصر ابن الحاجب جامعة الأمهات: المتحف البريطاني 872 ، إرشاد السالك في أفعال المناسك (الزيتونة 361)، أحاجي فقهية (خم 7415).

ابن الفقير محمَّد بن عبد الرحمن الزروالي أو الوزروالي، توفي بمكة بعد الألف.

منازلات مع الحطاب المالكي.

ابن فقيرة أحمد الرِباطي، 1362 هـ/ 1943 م، كان يستظهر مختصر خليل ويتقاضى عليه مرتبا شهريًا أرصد له من قبل الحسن الأول.

ختم على الرسالة وآخر على المختصر.

من أعلام الفكر المعاصر ج 2 ص 34.

ابن القاضي عبد الرحمن بن أبي القاسم 1082 هـ / 1671 م، الأعلام للزركلي ج 4 ص 197، السلوة ج 2 ص 223، الوثائق المغربية ج 24 ص 217، الصفوة 168 / النشر ج 2 ص 6.

"تحقيق المقال في حكم الوقف على إبطال كلام الأئمة انتظار مع ايجاز واختصار"(في ورقتين).

ابن قدور المغربي محمَّد (فتحا) بن محمَّد المراكشي اليزمي الِإسكندري يكنى بالأبيض، توفي قبل 1270 هـ/ 1853 م، الاعلام للمراكشي ج 5 ص 294.

تكملة لتأليف الأخضري في الفقه، حاشية على مناسك الشيخ خليل سماها "فتح الجليل".

ابن القطان علي بن محمَّد بن عبد الملك بن يحيى بن محمد بن يحيى

ابن إبراهيم بن خلصة الخمري الفاسي (مولدا)، سكن مراكش قاضي ودفين سجلماسة عينه المنصور لقراءة الحديث بين يديه 628 هـ/ 1230 م، شجرة النور ص 179 / التكملة ج 3 ص 686، صلة الصلة ص 131 / شذرات الذهب ج 5 ص 128، الجذوة ص 298 / الاعلام للزركلي ج 5 ص 152، نيل الابتهاج ص 187/ تذكرة الحفاظ ص 192، الذيل والتكملة ص 9، وكان مستبحرًا في علوم الحديث بصيرًا بطرقه عارفاً برجاله عاكفًا على خدمته ناقدًا مميزاً صحيحه من سقيمه، أول شخصية مغربية ركزت الدراسات الحديثية على الأساليب والمناهج المتبعة في الشرق مع نوع من الأصالة والجدة.

المقالة المعقولة لا حكم مستوى الميت والفتوى المنقولة -مقالة في عاشوراء.

"بيان الوهم والايهام الواقعين في كتاب الأحكام" لعبد الحق الأزدي. يوجد بخزانة القرويين المجلد الأول من مجلدين (ل 80/ 193).

ابن قنفذ ابن الخطيب أحمد بن حسن (أو حسين) بن علي القسنطيني، (810 هـ/ 1407 م) كما في طبقات المالكية أو 809 حسب كتاب (تاريخ الدولتين الموحدية والحفصية)، درة الحجال ج 1 ص 60، الِإعلام للمراكشي ج ح ص 6/، نيل الابتهاج ج ص 57/ شجرة النور ص 250، الاعلام للزركلي ج 1 ص 114، تعريف الخلف للحفناوي ص 27.

الجذوة ص 79/ البستان لابن مريم ص 309، النشر ج 1 ص 4/ فهرس الفهارس ج 2 ص 243.

شرح على مختصر ابن الحاجب سماه "تفهيم الطالب لمسائل أصول ابن الحاجب".

ابن الكتاني محمَّد بن علي بن عبد الكريم الفندلاوي الفاسي، 507 هـ/ 1200 م التشوف/ السلوة ج 3 ص 173.

قال الحاتمي في الفتوحات المكية (الباب 463 ج، : "رأيت أبا عبد الله الكتاني بمدينة فاس إمامًا من أئمة المسلمين في أصول الدين والفقه).

ابن كيران محمد الطيب بن عبد المجيد بن عبد السلام الفاسي

1227 هـ / 1812 م، شجرة النور ص 376/ السلوة ج 3 ص 2، الاستقصا ج 4 ص 149، الإِعلام للزركلي ج 6 ص 47، مؤرخو الشرفاء ص 333، ملحق بروكلمان ج 2 ص 146.

شرح المرشد المعين خع 2005 د (198 ص) - 2227 د 198 د/ خم 4620 - 5900.

شرح الرسالة خع 2334 د (173 ص)، مناسك الحج (طبع على الحجر بفاس في 84 ص).

تقييد على قول المختصر الخليلي والقضاء في التطوع بموجبها خم = 7435 كتابة في سترة الإمام والفذ. خع 1724 (م 99 - 100).

بن المأمون أحمد البلغيثي، (1348 هـ/ 1929)، ترجم لنفسه في "تحبير طرسي بعبير نفسي في التعبير عن نفسي" د. م. = 754، شجرة النور ص 437.

نتيجة السير في حكم الصلاة بعد الدفن على القبر خم 6554.

فتوى في نازلة رجل كتب لولده ثلث ماله على أن يكون يصلي ولما مات والده نازعه الورثة (خع = 1724 = د)(62 ص)، تشنيف الاسماع، في أسماء الجماع، وما يلائمه من مستندات السماع يقع في مجلدين- ط.

الجزء الأول على الحروف بفاس (في 60 ص).

ابن مبارك الأزدي أبو عبد الله الطيب، مجلة تطوان 1964 عدد 9 ص 186.

ابن مبارك أحمد بن محمَّد بن علي السجلماسي اللمطي، (نسبة إلى لمطة بالتحريك وهي حي في سجلماسة)(1156 هـ/ 1743 م)، النشر ج 2 ص 167 أو 247 / السلوة ج 2 ص 203 / تاريخ بروكلمان ج 2 ص 462 اليواقيت لمحمد البشير ص 47.

جواب عمن حل ببلادهم طاعون هل يجوز لهم الخروج منه فرارًا أم لا؟ خع 1348 وتوجد رسالة في أحكام الطاعون في خع 1854 د (م = 49 - 51).

تقييد في مسألة النفقة على العالم على من تكون خع 1743 د (م = 115 - 116).

تقييد في تعريف الأصول خع 2180 د (م = 1 - 7).

أجوبة فقهية خم 4757 (وتوجد في خم أجوبة أخرى رقم 7571).

ابن المبارك محمَّد الهشتوكي المراكشي (1313 هـ/ 1895 م)، الأعلام للمراكشي ج 6 ص 313 (خ)، السعادة الأبدية لابن الموقت ج 1 ص 51.

غنية المسكين في شرح المرشد المعين، (ثلاثة أسفار وصل فيها للحج).

المواهب القدوسية في شرح العقيدة السنوسية.

ابن مرزوق أبو الفضل القاسم بن محمَّد (بن مرزوق) بن عظوم القيرواني المرادي مفتي تونس (1008 هـ / 1599 م).

البرنامج لاستخراج مسائل الشامل (لبهرام 2428) 278، بروكلمان ج 2 ص 693.

ابن مرزوق شمس الدين محمَّد بن أحمد بن محمَّد بن أبي بكر بن مرزوق الخطيب التلمساني، توفي بالقاهرة (781 هـ / 1379 م)، الاحاطة ج 2 ص 223/ الأعلام للمراكشي ج 4 ص 26 / تاريخ ابن خلدون ج 7 ص 314، التكملة ص 373/ الذيل والتكملة ص 143 بغية الرواح (الجزائر 1914) ج 1 ص 5 نفح الطيب (بولاق 1309) ج 3 ص 213 / ج

2 ص 710/ ج 7 ص 309 / الديباج (فاس 1316 هـ) ص 270، الجذوة ص 141/ النيل ص 272 / البستان ص 184 / بغية الوعاة ص 18 / روضة النسرين لابن الأحمر ص 197 (طبع مارسي- عنابة) تعريف الخلف للحفناوي ص 136 / فهرس الفهارس ج 1 ص 394، بروكلمان ج 2 ص 336، هسبريس عدد 5 عام 1925.

عقيدة أهل التوحيد المخرجة من ظلمة التقليد.

تيسير المرام في شرح عمدة الأحكام حبسه المنصور السعدي عام

1004 هـ/ 1595 م على خزانة كلية ابن يوسف بمراكش خق ق 38، خمسة مجلدات جمع فيها بين الفاكهاني وابن دقيق العيد مع إضافة فوائد نفيسة.

شرح الأحكام الصغرى لعبد الحق الأشبيلي، شرح فرعي ابن الحاجب سماه "إزالة الحاجب لفروع ابن الحاجب".

ابن مرزوق الحفيد العجيسي التلمساني محمد بن أحمد بن محمَّد بن محمَّد بن أبي بكر (842 هـ/ 1439 م)، النيل (304) / البستان (201) النفح ج 7 ص 339 - 352، الشذرات ج 6 ص 279/ التكملة ص 750، تعريف الخلف للحفناوي (124)، بروكلمان ج 2 ص 84 / فهرس الفهارس (ج 1 ص 396).

"المنزع النبيل في شرح مختصر خليل" في سفرين وهو شرح لم يتم خع 442 (282 ص) / خم 508 - 6783 يوجد الجزء الأول في خق = ق 265 يوجد في خم 1583 شرح لفرائض مختصر خليل لمحمد بن مرزوق وكذلك في مكتبة تطوان (839).

ابن مرزوق محمَّد بن علي التلمساني، شرح المختصر (الجزء الثاني)، المكتبة الوطنية لتونس (1800 م).

ابن مريم محمد بن محمَّد بن أحمد المديوني التلمساني (توفي 1014 هـ/ 1605 م) معجم المطبوعات ص 236، تعريف الخلف ج 1 ص 147، ملحق بروكلمان ج 2 ص 680، شجرة النور ص 296.

"كشف اللبس والتعقيد عن عقيدة أهل التوحيد"، تعليق على رسالة خليل.

ابن مسعود أبو محمَّد عبد الله بن محمَّد، (له شرح مختصر خليل)، جمع فيه الفوائد والنكت المتفرقة في الشروح الجزء الأوّل فقط صفحات = 337 (خع = 2078 = د).

ابن مطر الورياغلي أبو إسحاق الأعرج (683 هـ/ 1284 م)، الجذوة (ص 98) له: طرر على المدونة.

ابن منصور محمَّد بن محمَّد (بن منصور) الشفشاوني الفاسي حافظ المذهب المالكي، (1232 هـ/ 1817 م)، السلوة ج 3 ص 6/ الأعلام للمراكشي ج 5 ص 172.

حاشية على الخرشي (لم تكمل).

ابن الموقت محمَّد بن محمَّد المراكشي (1369 هـ / 1949 م).

فتح المجيد على عقائد التوحيد.

ابن مياد الأباضي الورجلاني يوسف بن إبراهيم بن مياد السدراتي، من أهل ورجلان (واد في المغرب الأقصى كانت به عمارة ينزلها الِإباضيون خربها يحيى بن إسحاق الميورقي عام 626 هـ- 570 هـ/ 1175 م)، ملحق بروكلمان ج 1 ص 692/ معجم البلدان ج 8 ص 411/ حاشية الجامع الصحيح للسالمي ج 1 ص 3 / معجم المطبوعات 1914.

العدل والانصاف (أصول الفقه)(3 أجزاء)، الدليل والبرهان في عقائد الأباضية (3 أجزاء).

ابن ميارة محمَّد بن أحمد (1072 هـ 1662 م)، النشر ج 1 ص 235 / الصفوة 94 / السلوة ج 3 ص 179 / الدرر البهية للفضيلي ج 2 ص 363/ اجازة ابن أبي شنب 303 له تكميل المنهاج في أصول المذهب شرحه أحمد ابن محمَّد السجلماسي الحسني -باريز 5378.

ابن ميمون علي بن أبي بكر الِإدريسي الغماري قاضي شفشاون المتوفى بلبنان (917 هـ/ 1511 م)، السلوة ج 1 ص 74/ شذرات الذهب ج 7 ص 81/ الروض العاطر للنعيمي ص 197 الرقائق النعمانية ج 1 ص 540/ منتخب من تاريخ قطب الدين النهرواني (ص 89) الدوحة ص 23/ الموسوعة الِإسلامية بالفرنسية ج 1 ص 399، مجلى الحزن عن المحزون في مناقب الشيخ أبي الحسن علي بن ميمون لعلي بن عطية بن الحسين بن محمد الحداد الملقب بلعلوان المتوفى بحماة (936 هـ/ 1529 م).

رسالة الاخوان من أهل الفقه وحملة القرآن (في أحوال فاس في

عصره)، برلين 3713 - 3033 - 2545 /القاهرة 543، خق 446/ خم 5014/ خع 1780 د (م = 28 - 77) باريز 1372 في مكتبة الكتاني "رسالة الاخوان إلى سائر البلدان"(نسخة عند محمَّد إبراهيم الكتاني).

النحو المفيد لأهل السلوك في علم التوحيد، مكتبة جامعة الرياض (تصوف -1634 م) بيان غربة الإِسلام بواسطة صنفي المتفقهة والمتفقرة من أهل مصر والشام، برلين 2119/ القاهرة 543، ليبزيغ 849 ، متن الفرائض خع 2425 د (م = 192 - 238)، رسالة في الفرائض خم 6027، شرح الرسموكي علي بن أحمد بن محمد ، خع 2425 د (م = 192 - 238).

ابن ناصر أحمد بن محمَّد (فتحا) بن محمد الدرعي الأغلاني، توفي بتمجروت (1129 هـ / 1717 م)، (1128 حسب الصفوة)، اليواقيب لمحمد البشير ص 42 / شجرة النور ص 332 / الصفوة ص 221 / النشر ج 2 ص 196، التقاط الدرر السلوة ج 1 ص 264 / طلعة المشتري في تحقيق النسب الجعفري للناصري أحمد بن خالد -مجلدان- فاس 1902 - فهرس الفهارس ج 2 ص 17 ج 2 ص 88 / الاستقصا ج 4 ص 53/ الإِعلام للمراكشي ج 2 ص 159 / الإِعلام للزركلي ج 1 ص 229.

مناسك الحج (نحو 100 بيت).

ابن ناصر محمَّد بن عبد السلام بن عبد الله بن محمَّد بن محمَّد الناصري الدرعي، خاتمة حفاظ المغرب (1239 هـ/ 1823 م)، الِإعلام للمراكشي ج 5 ص 189.

أجوبة في النوازل.

ابن ناصر محمَّد (فتحا) بن محمَّد بن أحمد بن محمَّد بن الحسين بن عمرو، (1085 هـ/ 1674 م)، الصفوة ص 173 / شجرة النور ص 313، النشر ج 2 ص 16 / السلوة ج 1 ص 264، طلعة المشتري للناصري ج 1 ص 162، الاستقصا ج 4 ص 50/ الإِعلام للمراكشي ج 5 ص 53/ الوثائق المغربية ج 24 ص 235.

الأجوبة الناصرية في بعض مسائل البادية جمعها ورتبها محمد بن أبي

القاسم الصنهاجي 4 نسخ في خع = 1111 - 1250 - 1284 - 1508، ملحق بروكلمان ج 2 ص 962، خع 1232/ 4568/ 9309، مكتبة تطوان 768/ 868، المكتبة الوطنية بتونس (591 م).

الدرعية في الفقه: القاهرة 1،482 (خع = 2006 = د)، "مساعدة الاخوان بما يرضي الرحمان" أو "مرشدة الاخوان".

منظومة في العبادات (29 بيتا) نظمها لبناته خع 2214 د / 1238 د، مناسك الحج خع 1755 د طبعت على الحجر بفاس، مكتبة تطوان 30/ 903/ 10/ 344؛ "العطرة"(منظومة في العبادات تسمى أيضًا "مرشدة الاخوان لمعرفة ما هو واجب على الأعيان") شرحها حجي محمَّد بن محمَّد ابن قاسم زنيير السلوى (1194 هـ/ 1780 م خع 2173 د.

ابن ناصر محمَّد بن محمَّد بن محمَّد (1126 هـ/ 1714 م)، الأعلام للمراكشي ج 5 ص 21 - 27 له:

منظومة في الفقه (204 من الأبيات)، خع 1238.

منظومة في قواعد الإِسلام مكتبة تطوان (80).

ابن يامون التليدي الخمسي قاسم بن أحمد بن موسى (ابن يامون) كان حيًا عام 1088 هـ/ 1677 م له:

منظومة في آداب الأزواج والنكاح تقع في نحو مائة بيت للمؤلف شرح بسيط عليها سماه: الجوهر المنظومة في شرح المنظومة (101 بيت) يقع في نحو الأربعة كراريس خم 9457 - 7135 - 7463 - 63017402 خع 1683 ط على الحجر بفاس ص 108 عام 1311 - خع 60 د/ خع 2419 د (م -126 - 211)، خع 2008 د (م = 53 - 427).

كما للشيخ المدني جنون المتوفى عام 1331 هـ شرح عليها سماه: "قرة العيون بشرح نظم ابن يامون" ط- في نفس السنة المذكورة.

ابن يعيش محمد بن أبي القاسم، له: تأليف في مسألة رفع الإشكال في الجمع بين قول الموقتين والفقهاء في الزوال خع = 1588.

أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد الفجيجي الحسني، المتوفى بعد التسعمائة ببلد السودان له كتاب "المفيد" وهو منظوم في الديانات ضمنه عيون الفقه ونوادر المسائل، (الجذوة ص 65).

أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الله بن محمد بن إبراهيم النميري من أهل غرناطة دخل المغرب يعرف بابن أبي حاج ولد عام 713 هـ وكان حياً عام 770 هـ/1368 م رجز في الفرائض.

أبو بكر بن الطاهر بن حجي زنيير السلاوي (1376 هـ/ 1956 م)، قاضي سطات ثم تاوريرت ثم سيدي قاسم وسيدي سليمان، كتاب في الحجاب الشرعي، كتاب في الصداق والمهر (نشر بالفرنسية).

أبو بكر مسعود المراكشي شيخ المالكية بدمشق، ومفتيها بعد القاضي محمد بن المغربي (1032 هـ/ 1622 م) أخذ عن ابن المرحل وسالم السنهوري وقد ولد بمراكش حيث يعرف بيته ببيت الوردي وزار مصر عام 993 هـ درس بالمدرسة الشرابيسية المشروطة للمالكية.

أبو بكر عثمان بن مالك، فقيه فاس وزعيم فقهاء المغرب في وقته له تعليق على المدونة، (صلة ابن بشكوال).

أبو بكر القالوسي محمد بن محمد بن إدريس، الملقب بالفار (707 هـ/1307 م) ، الاعلام للمراكشي ج 3 ص 245 "إثارة المسائل الغوامض عن متعلقات مشكل الفرائض".

أبو بكر يحيى بن محمد المدعو بشرف الدولة، تعيش من كتب الوثائق بمراكش، الحلة السيراء ج 2 ص 76 القاهرة 1964.

أبو جيدة بن أحمد الفاسي، (357 هـ /967 م)، السلوة ج 3 ص 93 الجذوة ص 108 جيدل، هو حامل مذهب مالك والشافعي بفاس له تآليف في الوثائق الشافعية.

أبو سالم إبراهيم بن علي المعروف بابن هلال الفلالي السجلماسي،

(راجع إبراهيم) له علاوة على ما ذكر: مناسك الحج مع الدعوات المستحب ذكرها (في مجلد وسط).

أبو سالم العياشي عبد الله بن محمد بن أبي بكر، الأعلام للزركلي ج 4 ص 273 / شجرة النور (ص 314) محاضرات اليوسي ص 76 و 150 الصفوة ص 191 / النشر ج 2 ص 45 - الجبرتي- عجائب الآثار (بولاق 1277 ج ج 1 ص 65) - ابن زاكور (نشر أزاهر البستان 60) / تاريخ بروكلمان ج 2 ص 464/ فهرس الفهارس ج 2 ص 211/ اليواقيت لمحمد البشير ص 178 - هوارث (386) (litt.ar.1.384) الموسوعة الِإسلامية ج 1 ص 818 أطروحة محمد الأخضر بالفرنسية/ الوثائق المغربية ج 24 ص 291 ألف ولده محمد حمزة كتاباً جمع فيه كلام والده اسمه:"النور الباسم في جملة كلام الشيخ أبي سالم"(خم 304) ويوجد كتاب لحمزة هذا يحمل في نسخة بالخزانة الفاسية بخط المؤلف اسم إرفاد الوافد القاصد الخ.

الصفوة (ص 193).

مسالك الهداية إلى معالم الرواية على العجالة الموفية بأسانيد الفقهاء والموحدين والصوفية على "اقتفاء الأثر بعد ذهاب أهل الأثر"(فهرس الفهارس ج 2 ص 23) خع 2173 د (م 26 - 64).

"ارشاد المنتسب إلى فهم معونة المكتسب" وهو شرح لأرجوزة نظم فيها بيوع ابن جماعة 370 بابا (في مجلد وسط) خم: أربع نسخ من 1617 إلى 8618/ خع 1957 د (193 ص) 3308 د (مبتورة) خع 1236 د/ خع 1499 د. "معونة المكتسب وبغية التاجر المحتسب"، أرجوزة مع الشرح المذكور "ارشاد المنتسب" خع 1957 د (193 ص) /خم 6513.

أبو الشتاء أبو الفضل بن الحسن الصنهاجي، المتوفى بفاس سنة 1365 هـ/ 1945 م له:

تحفة الاخوان بمسائل الإِيمان طبع بفاس (في 340 ص).

حاشية على شرح الفرائض للشيخ الخرشي سماها: الايضاح

والتحصيل على شرح الخرشي بفرائض خليل (طبع بفاس في 336 ص).

القول البديع فيما يضمنه البائع أو المشتري من البائع.

نيل المرام في تحرير طلاق العوام.

أبو العباس بن أحمد بن عبد الرحمن التادلي الفاسي، 741 هـ/ 1340 م له شرح على (عمدة الأحكام عن سيد الأنام)، لعبد الغني المقدسي (600 هـ/ 1203 م) ويوجد شرح آخر لأحمد بن يوسف بن محمد الفاسي 1021 هـ/ 1612 م.

أبو القاسم محمد بن أحمد بن علي بن إبراهيم الزياني، 1249 هـ/ 1833 م، الاستقصا (ج 4 ص 33 - 108 - 113 - 116) شجرة النور ص 382/ السلوة (ج 1 ص 263)، فهرس الفهارس (ج 1 ص 230)، تاريخ الضعيف خع (ص 261) ،المنتخبات العبقرية للسايح (160) الِإعلام للزركلي ج 6 ص 6.

تحفة النبها في التفرقة بين الفقهاء والسفها (خم 2752/ 6180 /7521).

تكميل قضاة فاس على ما في جذوة الاقتباس خم 4792.

أبو القاسم العميري التادلي، الأمليات الفاشية في شرح العمليات الفاسية (مكتبة تطوان 649).

أبو القاسم بن محمد بن إبراهيم الوزير الغساني، 1019 هـ/ 1610 م، السلوة ج 2 ص 104 /درة الحجال ج 2 ص 464 ،شجرة النور ص 298.

شرح ميارة على المنظومة العاصمية طبعت عام 1299 هـ في جزء واحد يحتوي على 442 صحيفة.

أحمد بن إبراهيم بن عبد الله بن محمد، علامة فقيه نحوي لغوي محدث قاضي الجماعة كان يفصل بين الناس في النوازل ويدرس البخاري

ولده هو محمد الذي درس بفاس برز على أقرانه من العلماء في قرية (الركن) خلف والده في القضاء والِإفتاء ونوازله موجودة. توفي عام 1214 هـ/ 1799 م. المعسول 16 ص 6.

أحمد بن أحمد بابا بن أحمد بن عمر بن محمد بن عقيل أحمد بابا التكروري الصنهاجي السوداني، 1036 هـ /1627 م حسب الصفوة (أو 1032 هـ /1624 م) حسب خلاصة الأثر، السلوة ج 3 ص 326/ النيل 79/ ابتهاج المحتاج (نهايته) / نزهة الحادي (طبعة هوداس ص 97) / الصفوة 52 / النشر (ج 1 ص 156) / ابن أبي شنب في إجازة سيدي عبد القادر الفاسي ص 310/ الاستقصا ج 3 ص 63) 11: basset تعريف الخلف للحفناوي (ص 12) / فهرس الفهارس (ج 1 ص 76) / الإِعلام للمراكشي ج 2 ص 99 / شجرة النور ص 399/ الأعلام للزركلي ج 1 ص 98/ دائرة المعارف الِإسلامية ج 1 ص 196 / خلاصة الأثر للمحبي ج 1 ص 170/ تاريخ السودان للسعدي (طبعة هوداس ص 35 و 218 و 244) مؤرخو الشرفاء ص 250.

معراج السعود في نيل مجلب السود (كشف البيان لأصناف مجلوب السودان) 508،534 (الاسكوريال) خع 1724 د (م د أ- 7) أو حكم بيع العبيد المجلوبين من السودان خع 1079) & 197 كتبه جواباً عن سؤال ورد من توات حول تملك العبيد عام 1023 هـ.

مجموع طبع بفاس عام 1307 فيه:

ارشاد الواقف لمعنى نية الحالف خم 9615/ 9226.

فتح الرزاق في مسألة الشك في الطلاق طبع بفاس 1307 هـ/ 1808 م.

إفهام السامع بمعنى قول الشيخ خليل في النكاح بالمنافع وله أيضاً بيان مبهمات خليل خم 4975 ، وشرح عليه خع 1360 د.

أنفس الاغلاق في فتح الاستغلاق من فهم كلام خليل في درك الطلاق خم 7745.

شرح صغرى السنوسي.

عين الإِصابة في مسألة طابة، أجوبة في شأن القوانين العرفية (خم 5813).

أحمد بن أحمد بن محمد بن عيسى زروق، البرنوسي أو البرنسي الفاسي (899 هـ/ 1493 م) النيل ص 71/ الدوحة ص 38/ درة الحجال ج 1 ص 42 / رحلة العياشي ج 1 ص 96 وج 2 ص 375/ مرآة المحاسن ص 192/ السلوة ج 3 ص 183/ الفهارس ج 1 ص 341/ إجازة ابن أبي شنب ص 51 / شجرة النور الزكية ص 276 "عيون الأريب عما نشأ بالمملكة التونسية من عالم أديب" للشيخ محمد النيفر (ج 2 ص 83 - طبعة تونس 1351) الِإعلام للزركلي ج 1 ص 87 / الجذوة ص 60 /

الضوء اللامع ج 1 ص 222/ شذرات الذهب ج 7 ص 363/ المنهل العذب ج 1 ص 81 البستان لابن مريم ص 45.

النصح الانفع في البدع.

كتاب في الفقه والتصوف.

شرح على المقدمة الوغليسية (خع 1016) والمقدمة لعبد الرحمن بن أحمد الوغليسي البجائي 786 هـ/ 1348 م، خع 2207 د (م = 1 - 84) / 2079 د خم 8789/ 6319 له مختصر على هذه المقدمة خع 1424 د.

تمهيد أو تأسيس القواعد والأصول وتحصيل الفوائد لدى الوصول خع 206 مكرر (59 ص) برلين 3031/ الاسكوريال II،741 شرحها عبد الله بن محمد بن علي الخروبي الطرابلسي/ الجزائر 916 لها شرح يسمى النبذة الشريفة: الزيتونة 172، III .

" شرح" رسالة ابن أبي زيد القيرواني خع 2129 د (م = 1 - 446)، المكتبة الوطنية بتونس (1885 م)، معجم المطبوعات لسركيس ص 966 طبع بمصر عام 1332 هـ.

شرح على المختصر الجذوة ص 64.

الرد على أهل البدعة، الزيتونة 149، lll، إفادة الوالدين لبعض مسائل الدين خم 653، رسالة في الوعظ خع 1280 د.

أحمد بن جعفر الكتاني، الفتح الرباني على توحيد رسالة ابن أبي زيد القيرواني، الفوائد الغرا على شرح الصغرى، مناهل الاختصاص بشرح نظم كلمة الاخلاص، عنوان الشرف الأسمى في الإِمامة العظمى، مصباح الدلالة المتوقد عند ختم المرشد، الحلل السندسية عند ختم السنوسية، منح الجليل عند ختم خليل، أسهل المسالك على ألفية ابن مالك.

أحمد بن جلون بن عمر الرباطي، (1383 هـ/ 1974 م)، له شرح على لامية الزقاق من أعلام الفكر المعاصر ج 2 ص 33.

أحمد بن خالد بن حماد "أو محمد" الناصري الدرعي السلاوي (1315 هـ / 1897 م)، وظف بالمالية ببنيقة الصائر بمراكش وقد قرأ السبع بالتجويد، الاعلام للمراكشي ج 2 ص 238/من أعلام الفكر المعاصر ج 2 ص 10، مجلة تطوان 1961 (عدد 6) /الأعلام للزركلي ج 1 ص 118/ الفكر السامي للحجوي ج 4 ص 142 له رسالة في التعريف بنفسه (د م 828) ترجمه ولده جعفر ومحمد (فتحا) وكذلك تلميذه محمد بن علي الدكالي في "تخليد المآثر وتشييد المفاخر في ترجمة الشيخ شهاب الدين أحمد بن ناصر".

قانون الترتيب الاداري والجبايات المالية بالمغرب.

"جواب في الفرق بين خطة القضاء وخطة الولاية وخطة الحسبة باعتبار عرف زماننا" خع 2295 د (م = 6 - 8).

أحمد بن سعيد المجلدي ، (1094 هـ/1682 م) سلوة الأنفاس ج 3 ص 206، له:

شرح على مختصر خليل سماه "أم الحواشي".

مختصر المعيار (في جزءين).

التيسير في أحكام التسعير، تكلم فيه على خطة الحسبة وقوانينها بالمغرب مخطوط متوافر.

أحمد بن سليمان الرسموكي (1133 هـ/ 1720 م)، توجد مخطوطات تحمل أسماء مختلفة لعل بعضها لكتاب واحد له أيضاً:

ايضاح الاسرار المصونة في الجواهر المكنونة في حذف الفرائض المسنونة خع 334/ 2455 د خع = 1675، 398 خع 2137 د (334 ص) خع 2425 د. ll نسخة في خم من 1281 إلي 8456 وهو شرح لكتاب "حلية الجواهر المكنونة في حذق الفرائض المسنونة"، ثلاث نسخ في خع = 845 د الأعلام للمراكشي (ج 2 ص 168) 1673 د- 1087 د -11452) مفتاح أجنحة الرغاب في معرفة الفرائض والحساب وهو شرح مختصر القصيدة أجنحة الرعاب لابراهيم بن أبي القاسم السملالي، خع-1675 د 488 د 153 د/ خع 157 دخع 2035 د (م = 1 - 35) ، خم 3156.

أحمد بن عبد الحميد المريد المراكشي، الحكيم الطبيب (1048 هـ/ 1638 م)، الأعلام للمراكشي ج 2 ص 114.

"الحدود على الصغرى"(للسنوسي)، خع 2123 د (م = 312 - 318)، شرح على عقيدة السنوسي الصغرى خع 2123.

أحمد بن عبد الرحمن القشتالي، السلوة (ج 2 ص 45).

-إقامة الحجة في الرد على ما أحدثه المبتدعة خع = 498.

-الوثائق (القرويين 1447)، بروكلمان ج 2 ص 696.

أحمد بن عبد السلام الوزاني الحسني، المتوفى بفاس 1375 هـ/ 1955 م له:

- حزب المواثيق والعهود في حمل راية المعرفة وكمال الشهود، طبع على الحروف بالدار البيضاء في 12 ص.

أحمد "الشيخ" بن عبد العزيز بن الرشيد، الهلالي السجلماسي المتوفى 1175 هـ/1761 م، النشر ج 2 ص 273/ شجرة النور ص 355/ ملحق بروكلمان ج 2 ص 390).

شرح للمختصر سماه: "اتحاف المقتنع بالقليل في شرح مختصر الشيخ خليل"(طبع على الحجر بفاس غير تام)، خع 2318 د (م = 1 - 145) خع 2008 د وله شرح سماه "نور البصر في شرح المختصر" ويقصد "المختصر في علم المنطق" لمحمد بن يوسف السنوسي (895 هـ/ 1489 م) وقد شرحه هو نفسه وحشى عليه محمد بن الحسن بناني (مطبوع على الحجر بفاس في 9 ص).

المراهم في أحكام فساد الدراهم خع 1081 د ألفه عندما زيفت الدراهم بالنحاس في سجلماسة شرح الرجز المحتوي على مسائل مختصر السنوسي لعبد السلام القادري، (الياقوتة الفريدة في نظم لب واجب العقيدة) طبع على الحجر بفاس مراراً وقد شرحه ابن الموقت المراكشي في "الجواهر المفيدة" طبع بفاس).

سؤال وجواب عن الاستثناء في الشهادة (في كراستين).

أحمد بن عبد الله بن أبي بكر بن عبد الرحمن، العطار المليلي من بيت بني المليلي بفاس من رجال القرن السابع (الجذوة ص 57) له مصنفات في الفتوى.

أحمد بن عبد الله الجزائري، (898 هـ/ 1492 م)، له "كفاية المريد في علم التوحيد" وتسمى المنظومة الجزائرية (362 بيتا) نسختان في خع = 1203 دو 1227 د أوردها الفارت في فهرس مكتبة برلين ج 3 ص 123 رقم 3287، وفانيان في فهرس مكتبة الجزائر 1440/ 3.

أحمد بن عبد الله اليزناسني العبد لوادي التلمساني، له: وشي المعاصم في شرح تحفة ابن عاصم خع = 1393 د، خمس نسخ في خم من 1671 إلى 9570.

أحمد بن الحاج العباسي الشرايبي المفتي، (1329 هـ/1911 م)، الأعلام للمراكشي ج 2 ص 280.

الرماح في بيان تملك الحوانيت التي للحبس بالبيع والشراء خع 1113 د.

أحمد بن علي بن أحمد بن محمد الشدادي، الفاسي (1163 هـ/ 1749 م)، له حاشية على شرح ميارة على لامية الزقاق خع 2191 د (م = 1 - 177)(فيها بتر) خع 873 د، ذكر صاحب السلوة ج 3 ص 198 طبعت على الحجر بفاس مرتين.

أحمد بن علي بن عبد الرحمن بن عبد الله، المنجور الفاسي (995 هـ/ 1587 م)، ولد بفاس في 1520 لا 1620 كما يقول بروكلمان درة الحجال ج 1 ص 84 / الاتحاف ج 1 ص 117 شجرة النور ص 287/ النيل (80) / الجذوة (67) /الدوحة (45) / الصفوة (ص 4/ نزهة الحادي 27 و 133 و 135) /السلوة (ج 3 ص 60)، فهرس الفهارس (ج 2 ص (6 إجازة ابن أبي شنب (28) الإِعلام للمراكشي ج 2 ص 31/ الإِعلام للزركلي ج 1 ص 174.

حاشية على عقيدة السنوسي الكبرى في مجلد ضخم وله عليها حاشية أخرى أصغر منها.

شرح على المنهج المنتخب إلى قواعد المذهب للزقاق (مكتبة تطوان 662)(طبع على الحجر بفاس في جزئين)(295 ص)، المختصر المذهب، شرح المختصر في ملتقط الدرر.

أحمد بن علي بن قاسم التجيبي الزقاق، (932 هـ/ 1525 م)، الجذوة ص 66 / شجرة النور ص 274) نيل الابتهاج ص 77 / السلوة ج 3 ص 248) مصنفاته:

شرح بعض المدونة.

شرح بعض ألفاظ المختصر.

أحمد بن الحاج العياشي سكيرج الأندلسي، الفاسي قاضي سطات،

1363 هـ/ 1943 م، "سبيل الرشاد في المحاورة بين ذوي الانتقاد والاعتقاد"، طبع على الحروف بفاس في 64 ص.

تنوير الافهام بختم تحفة الحكام (ويليه) ضوء الظلام في مدح خير الأنام (فاس 1327).

أحمد بن قاسم بن عبد الرحمن الجذامي، المعروف بالقباب كان قاضياً لجبل طارق ومشاور الدولة وخطيب القرويين 779 هـ/1377 م، شجرة النور ص 235/ نيل الابتهاج ص 52 / الجذوة ص 60 / السلوة ج 3 ص 244/ الديباج ص 57 / بروكلمان ج 2 ص 346/مجلة تطوان عدد 9 ص 183 - 1964.

شرح على قواعد عياض المسماة بالاعلام في قواعد الإِسلام نوازل، شرح بيوع ابن جماعة خع 314/ خع 503، خمس نسخ في خم (585/ 2250/ 1917/ 8646/ 9073) ، فتاو مدونة في معيار الونشريسي.

أحمد بن قاسم جسوس الرباطي، الشاعر كان سيدي العربي بن السائح رضي الله عنه يصفه بعروس العلماء أخذ العلم بمصر والحرمين.

كان له ولوع بالطرب (1331 هـ/1912 م).

مناسك الحج وآداب الزيارة خع 1821 (م = 126 - 138).

أحمد بلقاسم الكرسيفي، (1198 هـ /1783 م)، جد آل العالم الكرسيفي في امانوز.

كتاب مناسك الحج (سفر صغير)(في مكتبة الشيخ محمد المختار السوسي).

أحمد بن محمد بن إبراهيم، (1334 هـ/ 1915 م)، قاضي العرائش ثم أسفي عمر أربعين سنة له شرح على لامية الزقاق سماه "تلخيص الحذاق" وحاشية عليها وختم على التحفة وتأليف في الفرائض وكليات احتوت حكمًا وقواعد وهزليات من أعلام الفكر المعاصر ج 2 ص 48/ 286.

أحمد بن محمد بن أحمد بن يحيى المقري، التلمساني نزيل فاس والقاهرة خطيب جامع القرويين حافظ المغرب ومفتيه آية في التفسير والحديث توفي بمصر 1041 هـ/ 1632 م، وذكر محمد بن عبد الرحمن الفاسي في فهرسته أنه دفن بدمشق (نشر المثاني).

اضاءة الدجنة في عقائد أهل السنة (منظومة)(القاهرة 288،303 - 52 ،خم 7193/ خع 1857 د (م = 19 - 32)، شرح على عقيدة السنوسي الصغرى سماه: اتحاف المغرب العربي بتكميل شرح الصغرى أو إفادة المغرب المغري، يتسع في مجلد وسط وأضاف إليه ذيلاً في ثلاثة كراريس، أجوبة في اجتناب الدخان خم = 7579.

"زهرة الكمامة في العمامة"(305 أبيات)، خع = 984.

شفاء الغليل في شرح مختصر خليل (في عشرين مجلداً)، فتاوٍ نقلها صاحب المعيار.

أحمد بن محمد بن الحسن الرهوني التطواني، شيخ الجماعة بتطوان (1373 هـ/ 1953 م).

"التحقيق والتدقيق والِإفادة في تحرير مسألة من باب الرجوع عن الشهادة" خع 2160 د (م = 161 - 181، "حصول الألفة لطلاب التحفة"، حاشية على شرح التسولي خع 2157 د (سبعة أجزاء) توجد كلها في خع عدا السادس جمعها باشتراك مع بعض علماء تطوان، طبع على الحروف بتطوان في جزئين "تنبيه الأنام على ما في كتاب الله من المواعظ والأحكام" 2158 د.

حادي الرفاق الى فهم لامية الزقاق، مكتبة تطوان (646/ 645).

"الفوائد الحسنة والتنبيهات المستحسنة"(تكلم فيه على فروض الكفاية وحقوق الأبوين والأولاد وفضل العلم والعمل)، خع 2161 د (م = 231 - 270).

"كشف الأزمة في الأيمان اللازمة"، خع 2160 د (م = 183 - 272) هداية المستونس إلى فهم نظم المرنش لابن عاشر، خع 2160 د (م =

386 -

793 م) طبع على الحروف بتطوان (في 142 ص).

شرح المختصر المسمى بمنن الفتاح في سبعة أجزاء وهو بخط المؤلف يقع في نحو 45000 ص صفحات = 783+543+432+498+493+ 847 + 844 (خع = 2163 = د).

"نصح المومنين في شرح قول ابن أبي زيد الطاعة لأمة المسلمين" صدره برسالة في الإِمامة العظمى في 154 صحيفة خع 2164 د (675 ص) خع 2160 د (م = 274 - 384) ، وله حاشية على رسالة ابن أبي زيد القيرواني سماها مذاكرة اخواني ،خع = 2156 = د.

أحمد بن محمد بن خلف الحوفي القلعي، قاضي أشبيلية في عهد يوسف الموحدي (580 هـ/ 1184 م) أو (588 هـ/1192 م) المن بالِإمامة ص 465/ الديباج ص 54 له:

-"الفرائض الحوفية"، يوجد شرح لها لمؤلف غير مذكور عاش في القرن الثامن الهجري من تلاميذ أبي الحسن الطنجي الفرضي المتوفى عام 734 هـ خع 2310 د (م = 7 - 514)، خع 2011 د (م = 1 - 132) ، خع 3151/ 6873،كما شرحها سعيد بن محمد العقباني التلمساني قاضي بجاية وسلا ومراكش وتلمسان خع 2310 د (مبتور الأول والآخر).

- كتاب في العقود والمواريث اختصر هذه الفرائض ابن عرفة محمد بن محمد التونسي (803 هـ/1400 م) ،خع 1987 د (م = 50 - 80) ، كشف الظنون ج 2 ص 1246/ ملحق بروكلمان ج 2 ص 347.

أحمد بن محمد داود بن يعزى بن يوسف الجزولي، الهشتوكي التملي المنصوري أحوزي (أو أحزى)، توفي بدرعة 1127 هـ 1715 م، طبقات الحضيكي ج 1 ص 82/ الإِعلام للمراكشي ج 2 ص 154/ الدرر المرصعة- منظومة في فرائض الدين (141 بيتا) خع 1652.

أحمد بن محمد بن الصديق الغماري، المتوفى بالقاهرة (1380 هـ/ 1960 م).

تشنيف الآذان بأدلة استحباب السيادة عند اسمه (ص) في الصلاة والإِقامة والآذان، خع 1876 د (72 ورقة).

المنح المطلوبة في استحباب رفع اليدين في الدعاء بعد الصلاة المكتوبة طبع على الحجر بفاس (30 ص).

أحمد بن محمد بن الشيخ عبد القادر الفاسي، الفهري المتوفى (1164 هـ/ 1750 م)، شجرة النور ص 353/ السلوة ج 1 ص 20 له الأحكام المختصرات في أمور الديانات، ط. على الحجر بفاس ص 16.

أحمد بن محمد بن علي الأنصاري، له حواش ملخصة من حواشي شرح السنوسي مؤلفها مجهول (خع = 325 م = 129 - 233) راجع ابن بيرة.

أحمد بن محمد بن علي الحميري القلعاوي الأزهري الحسني، له:"القوت بشرح الياقوت"، وهو شرح لمنظومة في الصوم لياقوت خع = 1927 = د) صفحات 250.

أحمد بن محمد بن علي العطار، له: الدر الفاخر في المواعظ والزواجر" خم 3981.

أحمد المدعو حمدون بن محمد فور الآبار، سنة 1071 هـ/ 1660 م، له شرح على المختصر، سماه: التقاط الدر الجليل من شروحات مختصر خليل (في مجلدين).

أحمد بن محمد بن محمد بن يعقوب الولالي، (1128 هـ/ 1716 م)، الإِعلام للمراكشي ج 4 ص 316/ الأعلام للزركلي ج 1 ص 299/ الإِتحاف لابن زيدان ج 1 ص 340/ النشر ج 2 ص 194/ التقاط الدرر.

شرح مقاصد الطالبين في أصول الدين للتفتازاني.

أحمد بن محمد بن النباتي المراكشي، المتوفى سنة 723 هـ/ 1323 م، له شرح "تنقيح الفصول في الأصول" نسبه له في الجذوة ص 76.

أحمد بن محمد البويعقوبي المعروف بالجلوي.

تقييد في مسائل تقع بين أرباب الديون ط. على الحجر بفاس في 32 ص (مع غيره)، تحفة القضاة ببعض مسائل الرعاة تقع في نحو ثلاثة كراريس طبعت بباريس سنة 1309 هـ 1891 م وطبع على الحجر بفاس دون تاريخ (32 ص)، تقييد في التهمة، طبع على الحجر بفاس مع غيره (في 32 ص).

أحمد بن محمد الشرادي الفاسي، (1353 هـ/1934 م) له " تقييد في الفوائت " بخط المؤلف خع = 1724 د.

أحمد بن محمد الصبيحي السلوي، (1363 هـ/ 1946 م) (من صبيح بطن إحدى قبائل بني مالك بن زغبة) له نحو 20 مؤلفاً منها: تقييد في صلاة الضحى، حكم الدفن في المساجد (مكتبة المنوني).

أحمد بن المهدي الغزال الفاسي المالقي، كاتب السلطان سيدي محمد بن عبد الله (1191 هـ/ 1777 م)، الاتحاف لابن زيدان ج 3 ص 347، الإِعلام للزركلي ج 1 ص 245، الإِعلام للمراكشي ج 20 ص 197، ترجم العلمي في الأنيس المطرب لوالده المهدي أحد كتاب المولى اسماعيل الاستقصا (ج 4 ص 99) / السلوة (ج 1 ص 331) تاريخ بروكلمان ج 2 ص 465 / تاريخ تطوان ج 2 ص 264.

تقاييد في الخطة الجهادية خم 1043.

أحمد بن موسى السلاوي الحسناوي (من بني حسن)، (1382 هـ / 1910 م)، أخذ الحديث والتصوف عن سيدي العربي بن السائح رضي الله عنه.

ختم على الرسالة.

أحمد بن يحيى بن محمد بن عبد الواحد بن علي التلمساني الونشريسي الفاسي، (914 هـ/ 1508 م)، الجذوة ص 80/ السلوة ج 2 ص 153/الروض لابن عيشون (خ) / نيل الابتهاج ص 74/ شجرة النور الزكية ص 274/درة الحجال ج 1 ص 43/ البستان لابن مريم ص 53 / دوحة الناشر ص 37 / بروكلمان ج 2 ص 248.

المعيار المعرب والجامع المغرب عن فتاوى أهل أفريقية والأندلس والمغرب من أمهات الكتب في الفقه المالكي يقع في إثني عشر سفراً مرتبة على أبواب الفقه المالكي الجامع. فيها فتاو مختلفة مكتبة تطوان في خمسة أجزاء 1744/ 562/ 658 مختصر المعيار في جزئين من حمد بن سعيد المجلد، طبعت على الحجر بفاس عام 1351 خع 400 (خمسة مجلدات) عدة الفرق في تلخيص ما في المذهب من الجموع والفرق من أجمع التآليف في أصول مذهب مالك طبع بفاس (في 296 ص)، مختصر أحكام البرزلي خع 2198 د (م = 1 - 338)، ايضاع المسالك إلى قواعد الإِمام أبي عبد الله مالك، المكتبة الوطنية بتونس (1277 م / 4487 م)، نسختان بالاسكوريال والجزائر (بروكلمان ج 2 ص 284 ، اضاءة الحلك في الرد على من أفتى بتضمين الراعي المشترك رد فيه على الشيخ عبد الرحمن بن سليمان الحميدي (894 هـ/ 1488 م).

يقع في نحو كراسة (طبع بفاس في 8 صفحات) ويوجد رد آخر (المبدي لخطأ الحميدي) طبع أيضاً بفاس في 24 ص (أربعة كراريس)، (شرح وثائق القشتالي:"غنية المعاصر والتالي في شرح فقه وثائق أبي عبد الله القشتالي"(طبع على الحجر بفاس مرتين في 508 و 418 ص).

"المنهج الفائق والمنهل الرائق والمعنى اللائق بآداب الموثق وأحكام الوثائق " يعرف بوثائق الونشريسي رتبه على ستة عشر باباً يقع في سفر وسط (284 ص) خع 1377 د (142 ورقة) خع (1354 د/889 د) طبع على الحجر بفاس 1292 هـ/ 1875 م "أسنى المتاجر في بيان من غلب على وطنه النصارى ولم يهاجر وما يترتب عليه من العقوبات والزواجر".

تجدد طبعها في صحيفة معهد الدراسات الإِسلامية بمدريد م 5 ص 129 - 191/ 1957 م، فوائد في التصوف والأصول والحكم والأحكام في نحو 5 كراريس.

أحمد بن يوسف بن محمد الفاسي الفهري، الشيخ الحافظ (1021 هـ/ 1612 م)، السلوة ج 2 ص 321/الأعلام للمراكشي ج 4 ص 8

تاريخ تطوان ج 2 ص 326.

أحمد بن يوسف التيفاشي شهاب الدين ، (651 هـ/ 1253 م، الديباج ص 74 / بروكلمان ج 1 ص 495/ ملحق بروكلمان ج 1 ص 904.

رسالة فيما يحتاج إليه الرجال والنساء من استعمال الباه مما يضر وينفع: دار الكتب (24 م طب).

أحمد اللمطي، أجوبة فقهية في أحكام الطاعون مكتبة تطوان (555).

الأخضري عبد الرحمن بن محمد الجزائري، توفي في بسكرة 983 هـ/ 1575 م، كشف الظنون ج 2 ص 998، الأعلام للزركلي ج 4 ص 108.

الدرة البيضاء (في الفرائض والحساب)(مع شرحها في جزئين)، مختصر الأخضري في العبادات على مذهب مالك.

اسماعيل بن أبي بكر الشاوري المقري، له (عنوان الشرف الوافي في الفقه والتاريخ والعروض والقوافي) توجد 12 نسخة في الخزانة الملكية أرقامها من 572 ، إلى 1395.

أقصبي محمد بن عبد المجيد بن عبد الرحمن (1364 هـ/1945 م).

حاشية على شرح لامية الزقاق للتاودي ابن سودة خم = 7033.

دروس فقهية محاذية لتحفة ابن عاصم خم = 7051.

العقائد المهمة لنفع صغار الأمة (رجز في العقائد) خم 7030/ 7058 / 9457.

الإِمامة: يختلف مفهومها عند الباطنية وعند أهل السنة ويقصد بها عند الأولين رسالة الإِمام الباطنىِ المنتظر وعند السنيين الخلافة وهي الِإمامة العظمى لها شروط استوفاها كثير من الفقهاء والمحدثين في مصنفات منها، "عيون الإمام ونواظر السياسة" لابن اصبغ عبد الجبار القرطبي المؤرخ (516 هـ/1122 م)

(الصلة ص 373/ بغية الوعاة 294).

رسالة في الِإمامة لابن حزم.

"عنوان الشرف الأسمى في الِإمامة العظمى" لأحمد بن جعفر الكتاني.

"نصح المؤمنين في شرح قول ابن أبي زيد: الطاعة لائمة المسلمين" لأحمد بن محمد الرهوني صدره برسالة في "الإِمامة العظمى"(في 154 صحيفة) خع 2164 د/ (675 ص).

رسالة في الإِمامة العظمى وشروط من يتقلدها لعبد القادر بن علي الفاسي، خع 1861 د (م = 188 - 198) ، خم 3772/ 4417/ 5490/ 6414 طبع على الحجر بفاس ضمن مجموع (في 33 ص) عام 1316 هـ/ 1898 م.

رسالة في طاعة الإِمام وما يوجب خلعه لمحمد بن إبراهيم السوسي، خع 2079 د (م = 210 - 213) للمهدي طاهر بن يوسف بن أبي عسرية الفاسي تويلف سماه (كشف الغمامة عن مطالع الإِمامة) أو (حط اللثام عن وجه صنوف الأنام) وفيه ستة فصول حول أهمية السلطان وشروط خلعه ووجوب وبيان شرفه وغلط من أنكره ووجوب طاعته (وقف الأستاذ داود على الفصول 1 - 2 - 3 وبعض الرابع)(تاريخ تطوان ج 3 ص 68) نسخة لدى العائلة الفاسية بتطوان ونسخة في خزانة الأستاذ داود.

الِإمامة: اسبانيا المسلمة ص 13 - 27 - 46).

تلغراف: آلة للتخاطب البعدي تكفل نقل الخطابات المكتوبة والوثائق باستعمال شفرة من العلامات ويوجد (تلغراف لاسلكي) تستخدم فيه خواص الأمواج الكهرومغنطية.

وقد عرف بالمغرب منذ عام 1307 هـ/ 1889 م (تاريخ الرباط- Caille ص 354) وصنفت حوله كتب منها: لأحمد بن محمد بن الحسن بناني قاضي الرباط (1340 هـ/ 1921 م).

الانصاف في مسألة العمل بالتلغراف لمحمد بوجندار الرباطي، طبع

على الحجر بفاس (23 ص).

"التعاضد والائتلاف بقبول خبر مدير آلة التلغراف"، لمحمد العابد بن أحمد بن الطالب بن سودة (1359 هـ/ 1940 م) خم 6572).

"فتح من الله الحميد المجيد في حكم خبر ما حدث من سلك الحديد"(أي التلغراف) خع 1865 د (م = 23 - 29) لمحمد اسحاق بن عبد الله الكشميري، التلغراف بالمغرب، 105. Dans I'intimite de sultan p التهامي بن عبد القادر ابن الحداد المراكشي، مؤدب أولاد الحسن الأول 1336 هـ /1917 م أستاذ في القراءات السبع قاضي فاس الجديد في العهد الحفيظي دخل مصر عام 1328 هـ /1910 م له شرح الياقوتة (في مجلدين)، تأليف في الجهاد، الاتحاف لابن زيدان ج 2 ص 107 / الإعلام للمراكشي ج 3 ص 98 (ط. 1975)، التهمة (راجع الفقه وأبوابه)، (تقييد في التهمة)، لأحمد بن محمد البويعقوبي الجلوي (طبع على الحجر بفاس مع غيره (32 ص).

التوحيد: علم اهتم به علماء المغرب وتحدثنا عنه في (العقيدة) من خلال عقيدة السنوسي وأول ما دبر به (ابن تومرت أتباعه) أنه ألف لهم كتاب التوحيد باللسان البربري وهو سبعة أحزاب عدد أيام الجمعة وذلك أيام كانوا مع المهدي في تينملل، (نظم الجمان للحسن ابن القطان ص 81)، جنون ابن عثمان، تقريب الفائي لفهم كلام خليل والتتائي، مكتبة تطوان (420).

الجهاد: اتجهت حركة الجهاد في المغرب من جهة ضد برغواطة سكان تامسنا من عهد الأدارسة إلى أوائل عهد الموحدين ومن جهة أخرى ضد الإِسبان بالأندلس وبعد الغزو (الايبيري) على المغرب استمر الجهاد لتحرير جيوب العدو في الساحل المغربي وباب الجهاد في كتب الحديث والفقه معلومة غير أن ما ألف في الموضوع بالمغرب قد اتسم بطابع خاص تبلور في عشرات

الرسائل والقصائد علاوة على الدراسات ذات الطابع الفقهي والصوفي فمن الرسائل:

نتيجة الاجتهاد في المهادنة والجهاد، المكتبة الوطنية بتونس (3826 م) لأحمد بن مهدي الغزال الفاسي.

تأليف في الجهاد لابن الحداد التهامي بن عبد القادر المراكشي مؤدب السلطان مولاي عبد الحفيظ وقاضي فاس الجديد (1336 هـ/1917 م).

"الخبر عن ظهور الفقيه العياشي بهذه البلاد وذكر سبب قيامه بوظيفة الجهاد"، لعبد القادر أملاق الذي عاش في نهاية القرن الثالث عشر الهجري ومعلوم أن المجاهد العياشي هو محمد بن أحمد الزياني من آيت عياش، "فلك السعادة بفضل الجهاد والشهادة"(في مجلد ضخم)، لعبد الهادي بن عبد الله بن علي بن طاهر العلوي (1272 هـ/1855 م).

سؤال وجواب عن نازلة أراد الإِمام القيام بها وهي سنة الجهاد، (خع = 2438 = د)، لعمر بن عبد الله بن أحمد بن عبد الله الغربي، مقمع الكفرة بالسنان والحسام في بيان الاستعداد وحرب النظام، للغالي بن محمد الشريف العمراني، (خم 965).

"كشف الغمة ببيان أن حرب النظام حق على هذه الأمة"، لمحمد ابن عبد القادر الكردودي خم 5989.

كتاب في الجهاد لمحمد بن عيسى بن أصبغ الأزدي مخطوط المكتبة اليوسفية بمراكش رقم 216.

قصيدة نادرة في الحض على الجهاد المن بالإمامة ص 411، نشرتها أيضاً مجلة المعهد المصري للدراسات الإِسلامية في مدريد 1953.

دالية في الجهاد (111 بيتا) لابن إدريس العمراوي الزموري، خع 1388 د/ 2141 د/ خم 4719/ 7170.

رائية في مدح محمد العياشي وذكر غزوة العرائش للمكلاتي، مكتبة تطوان (656).

قصيدة نونية في الجهاد لمحمد غريط، (خم = 7171).

"التيسير في أحكام التسعير" تكلم فيه على خطة الحسبة وقوانينها بالمغرب مخطوط متوافر لأحمد بن سعيد المجليدي.

مقارنة مع الولاية والقضاء رسالة صغيرة لأحمد بن خالد الناصري، خع 2295 د (م = 6 - 8).

الحسبة في الإِسلام لمحمد بن علي الدكالي، "أرجوزة في علم الحسبة"، لعبد الرحمن بن عبد القادر الفاسي 1906 هـ/ 1685 م، خع 2013 د (م = 1412) مطلعها:

علم به يزال غش الباعة

…

ينظر في الميزان والصناعة

(مجموعة رسائل إلى محتسب مراكش) خع 3410 د.

الحسن بن داود بن أبي القاسم بن الحاج الجزولي الرسموكي 914 هـ/ 1508 م له "خلاصة التبيين لهدية المسكين"، مكتبة

تطوان 26 - 5 - 345/ خع 1859 د (م = 87 - 195) / 1664 د وهو شرح لمنظومة أبي زيد عبد الرحمن السنوسي التي نظم فيها مختصر أبي يحيى بن جماعة التونسي في البيوع، طبقات الحضيكي ج 1 ص 176/ سوس العالمة 179 ص.

الحسن بن سعيد أفران الشياظمي السملالي، نوه به صاحب العمل 1399) /مدارج السلوك لأبي بكر البناني الرباطي. الاغتباط ج 2 ص 44 (نقلاً عن فهرستي العكاري والحافي) وعن الرسالة الثالثة والعشرين من مدارج السلوك لأبي بكر البناني الرباطي، مدحه كل من السيد محمد بن العربي الدلائي الرباطي والوزير ابن إدريس.

الرسالة الثالثة والعشرين من مدارج السلوك لابن بكر البناني الرباطي، مدحه كل من السيد محمد بن العربي الدلائي الرباطي والوزير ابن إدريس.

الحسن بن عثمان المكناسي المعروف بالونشريسي شيخ ابن الخطيب، 781 هـ/1379 م، شجرة النور ص 237/ النفح ج 7 ص 273 وهو تلميذ محمد بن الصباغ المكناسي وشيخ ابن قنفذ وابن الأحمر له فتاو ذكر المعيار جملة منها.

الحسن أو الحسين بن علي بن طلحة الرجراجي الشوشاوي المتوفى بتارودانت 899 هـ/1493 م.

الأحكام من آي خير الأنام للحسن بن علي بن القطان جمعه بأمر السلطان عمر المرتضى الموحدي (خق) ل 40/ 292.

الحسن بن قاسم، جاء من ينبع النخل ونزل بسجلماسة عام 664 هـ/1265 م في جامعها إلى أن توفي عام 676 هـ/1277 م علي الصحيح وكانت القضايا الفقهية ترجع إليها من سائر أنحاء المغرب (الدرر البهية ص 63) الاستقصا ج 2 ص 43.

الحسن بن محمد بن عبد الله الهداجي الدراوي دفن باب الفتوح بفاس (1006 هـ/ 1598 م)، السلوة ج 3 ص 84 "شرح صغرى السنوسي"، خع 2170 د (م = 131 - 1402، خم 6071 - 8989/ مكتبة تطوان 150/ 647.

الحسن بن محمد الغسال الطنجي، 1358 هـ/ 1939 م، الوثائق المغربية ج 15 ص 189 مصنفاته:

أضواء بهجة الإِسلام- حج بيت الله الحرام، وزيارة قبر النبي خير الأنام عليه الصلاة والسلام ط. بمكناس على الحروف.

تقييد يتضمن أفعال الحج- طبع في 15 ص.

زهرة النبات في تزويج البنات، طبع بطنجة في 21 ص.

الرحلة الطنجوية الممزوجة بالمناسك المالكية في خمسة كراريس، خع 1496 د/1096.

الحسن بن مسعود أبو علي اليوسي (أصله اليوسفي)، نسبة إلى بني يوسي من برابر ملوية 1102 هـ/1690 م، الاستقصا ج 4 ص 51) الصفوة ص 206/ النشر ج 2 ص 142، عجائب الآثار للجبرتي ج 1 ص 68 / السلوة ج 3 ص 81/ مؤرخو الشرفاء ص 269 شجرة النور الزكية لمحمد مخلوف ص 328 / بروكلمان في ملحقه ج 2 ص 1355 وص 676 معجم سركيس ص 1959/ الإِعلام للمراكشي ج 3 ص 154 (ط.

1975 / المنزع اللطيف ص 309 تأليف في مناقبه بخزانة تامكروت (خع 1838 د) ومحاضراته.

أرجوزة في فرائض الدين خم 7705/ (خع 1164 د 855)، له أيضاً مقدمة في أصول الدين وفروعه (خم 4660)، تقييد فيما يجب على المكلف في كراستين منظومة خم 4572، شرح العقيدة الصغرى للسنوسي خم 6654, وله حاشية على عمدة أهل التوفيق والتسديد في شرحها (خع 1771 د)(وهي العقيدة الكبرى) دار الكتب الوطنية بتونس ق 226 - س 33، وله حاشية على السنوسي (خم: 263 >>1106>>3111>>2419/ المكتبة الوطنية بتونس 970 م/-1832 م/2579 م.

قانون أحكام العلم وأحكام العالم وأحكام المتعلم المطبعة الميمنية بمصر 1332 هـ/ 1914 م، خع 2382 د (319 ص، برلين 195 خم 4251 - 1610 - 6443، طبع على الحجر بفاس في 218 ص عام -1310 هـ. خع 386 د-1010 د.

الحسن بن يوسف الزياتي 1023 هـ/ 1614 م.

حواشٍ على شرح الصغرى (عقيدة السنوسي) خع 2492 د.

حاشية على المختصر (ذات فائدة).

شرح منظومة الزكاة لأبي حامد محمد العربي الفاسي، خع 1859 د (م 1 - 86).

حمادي جيرو أبو الفضل له (معيار التحقيق في مبنى الفتاوى والتوثيق)، ط- بالدار البيضاء، خلف بن عباس الزهراوي (المكاييل والأوزان) مقتبس من كتاب "التعريف لمن عجز عن التأليف" خع 497 د (18 ورقة).

خليل بن إسحاق الجندي المالكي صاحب المختصر في الفقه المالكي الكثير الانتشار بالمغرب وأول من أدخله إلى فاس عام 805 هـ/1402 محمد أبو الفتوح التلمساني الجذوة ص 200/ دورة الحجال ج 1 ص 293/ النيل ص 304، وللمغاربة شروح كثيرة عليه منها:

(شرح على مختصر خليل يسمى (أم الحواشي) لأحمد بن سعيد المجلدي (1094 هـ /1682 م)(إتحاف بالقليل في شرح مختصر الشيخ خليل) لأحمد (الشيخ) بن عبد العزيز بن الرشيد الهلالي السجلماسي (1175 هـ/ 1761 م)(ط على الحجر بفاس).

(التقاط الدر الجليل من مشروحات مختصر خليل) في مجلدين لأحمد المدعو حمدون بن محمد فور الآبار (1071 هـ /1660 م)، (شفاء الغليل في شرح مختصر خليل)(20 مجلداً) لأحمد بن محمد المقري (صاحب نفح الطيب).

شرح ابن رحال الحسن المعدني التادلي قاضي مكناس والدار البيضاء (1140 هـ/ 1728 م) بعنوان (فتح الفتاح)، تسع نسخ في خم من (3702 إلى 9850).

(حاشية على شرح الخرشي لمختصر خليل) للسلطان المولى سليمان، (ثلاث نسخ في خم 1323، 4767، 8399)(التيسير والتسهيل في ذكر ما أغفله الشيخ خليل من أحكام المغارسة والتوليج والتصيير أو التعريج والتسريج في أحكام المغارسة والتصيير والتوليج) خع 562 د/ 765 د/ 2318 د/ مع خمس نسخ أخرى خم 8991.

لسيدي عبد الرحمن بن عبد القادر الراشدي المجاجي الفاسي، (حاشية على مختصر خليل) في عدة أسفار لعبد الله بن محمد بن مسعود التمكروتي (980 هـ/ 1572 م)، جمع فيه الفوائد والنكت المتفرقة في الشروح، خع 2078 (الجزءالأول فقط في 337 هـ)، (شرح مختصرالشيخ خليل) في أربعة أسفار:

لعلي بن أحمد بن علي الحريشي الفاسي، (1143 هـ/1730 م)، (مختصر الطليطلي في الفقه) لعلي بن عيسى بن عبيد الطليطلي (خم 3178).

شرح لعمر بن الطالب ابن سودة (لم يكمل)718.

شرح المختصر لعمر بن محمد عاشور الرباطي (1324 هـ/ 1896 م)،

(جواهر الدرر في حل ألفاظ المختصر) لمحمد بن إبراهيم بن خليل التتائي 942/ 1535 م، تسع نسخ في خم من 8721 إلى 9644.

"شفاء الغليل في حل مقفل خليل" ،لابن غازي محمد بن أحمد المكناسي، (راجع ابن غازي).

(تعاليق على مختصر خليل) لمحمد بن أحمد الجنان (1050 هـ/ 1640 م) خع 2260 د (578 هـ) /خم: عشر نسخ من 209 إلى 9449) ، وله حاشية على المختصر (في مجلد).

(المنزع النبيل في شرح مختصر خليل)، لابن مرزوق محمد بن أحمد الحفيد، في سفرين (لم يتم) خع 442 (282 ص) /خم 508 - 6783، يوجد الجزء الأول في خق = ق 265، دار الكتب الوطنية بتونس (ق.329 - س. 31).

(شرح على المختصر) لم يكمل لمحمد بن أحمد الحريشي (1102 هـ/1690 م) وله أيضاً (نفائس الدرر في حواشي المختصر)(خم 4090).

(التقاط الدرر مما كتب على المختصر) محمد بن أحمد ميارة الفاسي (خم 5894) ، وله (اختصار لشرح الحطاب)(ثلاثة أسفار) سماه (زبدة الوطاب).

(شرح مختصر خليل لمحمد بن أحمد بن يوسف الفاسي قاضي مكناس ومفتي فاس (1083 هـ/ 1673 م)(نظم مختصر خليل) لابن الحاج محمد الطالب بن حمدون 1274 هـ/ 1857 م (شرح على جامعة مختصر الشيخ خليل) لمحمد التاودي بن الطالب ابن سودة- شيخ الجماعة بفاس وهو المسمى (تقريظ السامع بشرح كتاب الجامع)(ط. على الحجر بفاس).

(شرح المختصر الخليلي) لمحمد بن عبد الصادق الدكالي الفرجى (1175 هـ/1761 م)(أربعة أجزاء)(8 نسخ في خم من 454 إلى 4974)، مكتبة تطوان (691)

(شرح مختصر خليل) لمحمد بن عبد الكريم المغيلي (909 هـ/ 1503 م) سماه النيل لم يكمل وله عليه حاشية سماها (اكليل المغني).

شرح لمحمد بن عبد الله المصري (1101 هـ /1690 م)، (شفاء الغليل في شرح مختصر خليل) لمحمد بن علي قاضي الجماعة بغرناطة.

(شرح المختصر) لابن مرزوق محمد بن علي التلمساني (الجزء الثاني) المكتبة الوطنية بتونس (1800 م).

(شرح مختصر خليل) لمحمد بن قاسم بن محمد بن قاسم جسوس (1182 هـ/1768 م) ، خم 9477.

(حاشية على مناسك الشيخ خليل) لابن قدور المغربي محمد اليزمي الاسكندري المكنى الأبيض سماها (فتح الجليل)، (المغني قراء المختصر عن التعب في تصحيح الضرر) لمحمد العاقب بن محمد محمود بن أحمد فال المعروف بجدو، (خم 6205).

(حاشية على شرح الخرشي) لابن العطار محمد بن محمد الدكالي الزموري (خم 5083) ، (التاج والاكليل في شرح مختصر خليل)(مطبوع) لمحمد بن يوسف بن أبي القاسم المواق (897 هـ/ 1492 م)(8 نسخ في خم من 8902 إلى 9434).

(جواهر الدرر في حل ألفاظ المختصر) لمحمد التتائي، مكتبة تطوان (8/ 176/ 714/ 786).

الخماس:

"رفع الالتباس عن شركة الخماس" لابن رحال الحسن المعداني التادلي قاضي مكناس والدار البيضاء 1140 هـ/1728 م، طبع على الحجر مرتين بفاس خع 1862 د (م = 60 - 73) / خم 8671 (مع خمس نسخ أخرى).

والخماس الأجير الفلاحي الذي ينوبه خمس الغلة مقابل خدمته وكان نفس النظام موجوداً بالأندلس (اسبانيا المسلمة ص 77).

الخُنْثى: اشار وجودها مشكلاً عند فقهاء المغرب، "خاتمة في أحكام الخُنْثى" للمهدي بن الحاج، مكتبة تطوان (6/ 455).

خيرونة الفاسية كانت تحضر مجلس عثمان السلالجي أمام أهل فاس في أصول الدين على طريقة الأشعري ألف لها العقيدة البرهانية (شرح البرهانية- مخطوط بمكتبة جامعة القرويين حبسه المنصور السعدي عام 1009 هـ/1600 م.

داود بن أحمد الأغيلي، له الروض الفائح في بيان صفة الذبائح) شرح على أبيات ابن غازي (محمد بن أحمد) في الذكاة خع = 869.

داود بن محمد الجزولي، له:"مختصر أمهات الوثائق وما يتعلق بها من العلائق" خم = 2208 - 9411.

الزهراء بنت محمد الشرقي زوجة أبي علي اليوسي وهي شيخة فقيهة أخذت عن زوجها الحسن عن طريق الاجازة جميع مروياته وأخذ عنها ابن أخيها اللغوي الفذ محمد بن الطيب الشرقي أستاذ الشيخ مرتضى الزبيدي شارح القاموس.

زين العابدين بن أبي بكر بناني الرباطي، (1310 هـ/ 1892 م) الاغتباط ج 2 ص 63، من أعلام الفكر المعاصر ج 2 ص 297، له تعليق على شرح الخرشي للمختصر.

سالم القصري، له:(الروض الناشر على نظم الِإمام ابن عاشر) مكتبة تطوان (120).

سعيد بن عبد المنعم السوسي الحاحي (أو الحيحي)، (953 هـ/ 1546 م)(المعسول ج 19 ص 75) / دوحة الناشر.

تأليف في شعب الايمان (مجلد ضخم) الاعلام للمراكشي ج 8 ص 171 غ).

شرح عقيدة الحاحي "بالبربرية لأحد السوسيين اسمه غير مذكور والعقيدة بالعربية خع 2079 د (م = 301 - 324) راجع مقدمة في (خم 7219 - 7224).

سعيد بن محمد بن محمد بن محمد العقباني التجيبي التلمساني،

الشيخ الشهيد قاضي الجماعة ببجاية زمن أبي عنان المريني ثم تلمسان وسلا ومراكش شجرة النور ص 250/ الإِعلام للمراكشي ج 8 ص 168 (811 هـ/ 1408 م) له: شرح على مختصر ابن الحاجب شرح على العقيدة البرهانية)، شرح الحوفي في الفرائض لا نظير له (خم 3112).

سعيد التناني، 1343 هـ/1924 م، ترجم مجموع الأمير في الفقه بالشلحة للفقراء فيما بين 1308 هـ/ 1306 هـ، المعسول ج 15 ص 33.

سعيد منصور السالمي، له رسالة في شرب الدخان وبيان ما فيه من الرذائل التي لا تفارقه وبيان ما في شرب القهوة مما يجوز ومما لا يجوز، خع 1218 د (8 ورقات).

سلمون بن علي بن عبد الله بن سلمون الكنانى الغرناطي، (797 هـ/ 1335 م)، شجرة النور ص 214/الديباج ص 125 له:"العقد المنظم للحكام فيما يجري بين أيديهم من العقود والأحكام " خم 1430/ خع 2108 د (م = 1 - 219)(خمس نسخ أخرى في خع)، معجم سركيس ص 122 / طبع بمصر (1301 هـ).

سليمان أبو الوليد الباجي، صاحب كتاب (أحكام الفصول في إحكام الأصول"، جزء ضخم كتب عام 681 هـ/1282 م، خق وخم 976.

سليمان بن محمد بن عبد الله سلطان المغرب (1238 هـ/1822 م)، حاشية على شرح الخرشي لمختصر خليل (خم 1323 - 4767 - 8399) أحكام الجان، تقييد على جواز التجهيز بالقسط زمن الصوم.

محمد بن يوسف السنوسي الحسني، العقيدة الصغرى (سماها أم البراهين) له شرح عليها وكذلك شرح للهداجي الدرعي (خع = 2170 = د)(م = 131 - 402).

شرح الصغرى، عليه حواش للعارف عبد الرحمن الفاسي، خع 325 = (م = 38 - 97).

شرح العقيدة الوسطى (أربع نسخ في خم من 4329 إلى 6557 خع 2123 د (م = 41 - 191).

شرح عقيدة الصغرى والتوحيد توجد 20 نسخة في خم من 2340 إلى 9229 (راجع النص في خم 915) / الرسالة الصغرى خع 2076، راجع شرح الرسالة الصغرى لمحمد بن أبي القاسم القندوسي (خع 2207 د).

تقييد على الصغرى لعبد القادر بن أحمد السوسي خع 2079 د/ 2123 د (م = 335 - 347).

تقييد لعبد الرحمن المسكيني (خع 2170 د)(م = 442 - 563).

العقيدة الكبرى، سماها: عقيدة أهل التوحيد المخرجة من ظلمات الجهل وربقة التقليد المرغمة كل مبتدع عنيد. له عليها شرح سماه (عمدة أهل التوفيق والتسديد)(مجلد) توجد 12 نسخة في خم من 2735 إلى 8534) (وتوجد حاشية في خم 1006).

عقيدة أهل التوحيد، حاشية لأبي علي اليوسي (خع- 771) ورقات = 417.

سهل بن محمد بن سهل بن مالك بن أحمد بن إبراهيم بن مالك الأزدي، خاتم رجال الأندلس ورأس الفقهاء (639 هـ/ 1241 م) وفد على مراكش له: تعاليق على كتاب المستصفى في أصول الفقه، الِإعلام للمراكشي ج 8 ص 188 (خ).

الشوار: ما تقدمه العروس لزوجها لتجهيز البيت وقد وقف المحسنون أرياعاً لمساعدة المعوزين على قضاء أسبوع الزفاف إذا لم يكونوا قادرين على تجهيز البيت الجديد، أربع وثائق (ظهائر) علوية ضد بدع الشورة والأفراح للأستاذ محمد المنوني مجلة "دعوة الحق" عدد 3 العام 14 (1391 - 1971).

صالح بن محمد أبو الرجاء المغربي المالكي الشاذلي، نزيل الاسكندرية (من أهل القرن الثالث عشر الهجري) له:"الدرر السنية على المقدمة العشماوية" في فقه السادات المالكية وهو شرح مقدمة في الفقه لعبد

الباري الرفاعي العشماوي خع 1823 د (100 ص) ملحق بروكلمان ج 2 ص 435 ونسبها لمحمد أصيل بن محمد الأنصاري البرديني المالكي.

الصديق بن أحمد الحنصالي، 1329 هـ/ 1911 م عدل موثق وقف صاحب الِإعلام على بعض فتاويه، الِإعلام للمراكشي ج 7 ص 361 - ط. الرباط.

العابد أبو مدين التلمساني، له (كتاب المحصول في شرح الأصول)، خق = 1050.

عائشة بنت الحاج علي أبو نافع الماسية، تدعى عشوة زوجة علي بن محمد الزبادي المنالي والدة العالمين عبد المجيد ومحمد كانت تحضر مجالس ولدها عبد المجيد في شرحه "للنصيحة الكافية" ودروسه في الفقه والتوحيد برسالة ابن أبي زيد القيرواني وكذلك السيرة النبوية وكتاب الشمائل كما كانت تحضر مجالس ولدها محمد في الوعظ، (السلوة ج 2 ص 187).

عباس بن إبراهيم التعارجي قاضي مراكش ، (1378 هـ /1959 م) دعوة الحق عدد 10 (1959) - عبد الكبير الفاسي، الأجوبة الفقهية مع الأحكام المسجلة (4 مجلدات)، الامتاع بحكم الاقطاع (خم 847) ظهرت خمسة أجزاء منه، ملك المغرب حفظه الله عام 1974 م، شرح منظومة السلطان مولاي عبد الحفيظ العلوي لجمع الجوامع خم 1148.

عبد الحفيظ بن الحسن الأول، 1356 هـ/ 1937 م (الجواهر اللوامع في نظم جمع الجوامع) خم 6959 (طبع على الحروف بفاس (في 101 ص) وقد شرح هذه المنظومة الشيخ عباس بن إبراهيم التعارجي صاحب (الأعلام)(خم 1148).

ياقوتة الأحكام في مسائل القضاة والحكام، خم 6958 (طبع على الحروف بفاس في (126 ص) شرح هذا الرجز الشيخ المهدي الوزاني في كتاب سماه (شرح ياقوتة الأحكام في مسائل التداعي والأحكام) خم 54 (حيث يوجد الجزآن الثاني والرابع).

عبد الحق بن عبد الرحمن بن عبد الله الأزدي، الاشبيلي المعروف بابن الخراط، توجد أحكامه الوسطى والكبرى في (خم 235 - 1551 -

5380 -

5682) (شرح الأحكام الصغرى ابن بزيزة عبد العزيز بن إبراهيم خم 5084 كما استدرك على الأحكام الكبرى محمد بن عبد الله بن طاهر الفاسي قاضي الجماعة بمراكش (608 هـ/ 1211 م)(الِإعلام للمراكشي ج 3 ص 75).

عبد الحكيم بن أبي الحسن عبد الملك بن يحيى، أصله من مراكش (723 هـ/ 1323 م).

- المعاني المبتكرة الفكرية في ترتيب المعالم الفقهية (المعالم لابن الخطيب) مسألة الصدقة بالأضحية الِإعلام للمراكشي ج 8 ص 34 (ط. الرباط) الديباج ص 176 /درة الحجال ج 2 ص 395 رد الباغي في المباحث البديعة في مقتضى الأمر بالشريعة.

عبد الرحمن بن أحمد الوغليسي المغربي، (شجرة النور 237) ، المقدمة الوغليسية (خم/ 5784 - 9275) عمدة البيان في معرفة فروض العيان)، المكتبة الوطنية بتونس (84 م).

عبد الرحمن بن جعفر الكتاني، مفتي فاس (1334 هـ/1916 م) ترجمهُ أخوه سيدي محمد في كتابه "ذكر بعض سلف منهم (أي الكتانيين) من العلماء .. وهو مخطوط بمكتبة الأستاذ محمد إبراهيم الكتاني، منظومة في نصرة القبض سماها: الحسام المنتصر المسنون على من قال إن القبض غير مسنون (طبعت بفاس).

عبد الرحمن بن سليمان السملالي، له شرح العقيدة السلالجية (خم = 9465).

عبد الرحمن بن عبد القادر بن علي بن يوسف الفاسي الفهري، 1096 هـ/ 1685 م كتاب لولده أحمد (1145 هـ/1732 م) بخزانة محمد بن الطالب الفاسي، مرآة المحاسن ص 147/ الممتع ص 158/ الصفوة ص 34 / نشر المثاني ج 1 ص 150/ ج 2 ص 88 السلوة ج 2 ص 302 ثم ج 1 ص 314/الوثائق المغربية ج 24 ص 372 / شجرة النور ص 315/ الأنيس

المطرب للعلمي ص 13، الدرر البهية ج 2 ص 269/ الاستقصا ج 4 ص

51 / اليواقيت لمحمد ص 195/اليواقيت لمحمد بشير ص 195 / فهرس الفهارس ج 2 ص 135/ العمليات الفاسية (أرجوزة من 421) بيتا خع 522 مكرر/ خع = 238 د/ خع 2315 د/ خم 698/ 2221 الخ وقد شرح منها الناظم نحو 150 بيتا ثم توفي.

شرحها أبو القاسم سعيد العميري التادلي (1131 هـ/ 1718 م) بمكناس كما في النشر) ج 2 ص 88) خع = 239 تلمسان 104.

محمد بن قاسم السجلماسي الرباطي خع = 240 د خع 2093 د (474 ص) القرويين 1139 (طبعة فاس 1219 - 1298 - 1317).

Milliot، Demembrement des Hafcides، Paris 1918.

(من نشرات معهد الدراسات العليا بالرباط).

أرجوزة في علم الحسبة خع 2013 (م = 2 - 14).

تقييد في المكوس خع 283 د.

تحفة الفتاوى لعبد الرحمن بن عبد القادر الفاسي، خع 1136 د (التيسير والتسهيل في ذكر ما أغفله الشيخ خليل من أحكام المغارسة والتوليج والتصيير أو التعريج والتبريج في أحكام المغارسة والتصيير والتوليج) خم 8991 خع 562 د/ 765 د خع 2318 د خع 2453 (م = 66 - 376) مبتور الآخر، خمس نسخ أخرى في خع، معجم سركيس ص 1618/ ، طبع على الحجر بفاس 1317 هـ.

عبد الرحمن بن عبد القادر المجاجي، وليس هو لسيدي عبد الرحمن ابن عبد القادر الفاسي.

عبد الرحمن بن عبد الله لبريس الأندلسي الرباطي، اللغوي الفلكي العلامة المشارك توفي بالمدينة 1307 هـ /1887 م، أمين المرسي بالدار البيضاء ونائب قاضي الرباط في قضاء الدار البيضاء (حيث كان مضافة للرباط)، كتابه في الوثائق على نمط ابن عرضون، الإِعلام للمراكشي ج 8

ص 150 (ط. الرباط) / الاغتباط ج 2 ص 110 من أعلام الفكر المعاصر ج 2 ص 338.

عبد الرحمن بن علي السنوسي، له أرجوزة شرحها محمد بن أحمد المديوني في (فتح الجليل في أدوية العليل) خع 618 د /دار الكتب الوطنية بتونس ق 195 - س 25 راجع عبد الرحمن السنوسي، صاحب (هدية المسكين) منظومة حول بيوع ابن جماعة عليها شرح للحسن الجزولي الرسموكي سماها خلاصة التبيين (م = 87 - 195) خع = 1859.

عبد الرحمن بن عفان الجزولي، 890 هـ/ 1485 م له (حاشية على رسالة ابن أبي زيد القيرواني)، مونيخ (343) / المتحف البريطاني (164) / الجزائر 1061.

عبد الرحمن بن عفان الجزولي، 741 هـ/ 1340 م، شرح له على الرسالة القيروانية وتقاييد ثلاثة أحدها في سبعة أسفار والأخرى في ثلاثة والأخرى في اثنين (الجذوة ص 258).

عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن إبراهيم بن محمد بن أحمد الجزولي، التامانارتي قاضي سوس (1060 هـ/1650 م)، الصفوة ص 155/ فهرس الفهارس ج 2 ص 181/ مناقب الحضيكي ج 2 ص 152 له شرح اللامية الجزائرية في التوحيد المسماة كفاية المريد لأحمد بن عبد الله الجزائري الزواوي (884 هـ /1479 م) خع 2079 د (م = 209 - 1)، سوس العالمة لمحمد المختار السوسي ص 181، يوجد شرح ثان لمحمد بن يوسف السنوسي وثالث لعبد السلام بن إبراهيم اللقاني (خع 1817 د)(172 ورقة) خع 1676 د/2213 د/2076 د.

عبد الرحمن بن يحيى بن أحمد اللمطي، له (ترتيب مسائل الالتزامات للحطاب)، خم = 5170.

عبد الرحمن بن محمد بن سعيد الروداني التدسي، له حاشية على شرح المختصر الخليل للخرشي خم = 8896.

عبد الرحمن بن محمد بن مخلوف الجزائري ،875 هـ /1470 م،

تعريف الخلف ج 1 ص 63، شجرة النور ص 265/الإِعلام للزركلي ج 4 ص 706 الحلل السندسية في الأخبار التونسية ص 362 توجد قطعة منه في مكتبة حسن حسني عبدالوهاب (17901) ، النصائح (18571 من نفس المكتبة).

تعليق على المختصر الفقهي لابن الحاجب خم 9728 حاشية على شرح صغرى السنوسي (في مجلد) اسمها (الفرائد السنية والفوائد السرية على شرح العقيدة السنوسية) خع 325 د (م = 38 - 97) / خع 811 د خم 3913/ 5126/ 5886/ 8800 طبعت على الحجر بفاس (200 ص)(108 ورقات).

عبد الرحمن بناصر بريطل الرباطي، 1363 هـ/ 1944 م القاضي بأحواز فاس وفي القنيطرة والجديدة تقييد على شرح عقود، ختم على فرائض المختصر، من أعلام الفكر المعاصر ج 2 ص 336.

عبد الرحمن الصباغ المكناسي، (كتاب الجامع في الفقه) مكتبة حسن حسني عبد الوهاب (18056).

عبد الرحمن المسكيني، له شرح على صغرى السنوسي (خع 2170 د).

عبد السلام بن الطيب القادري، (راجع ابن الطيب)، الأعلام للزركلي ج 4 ص 129 تأليف في ترجمته لتلميذه أحمد بن عبد الوهاب الوزير الغساني (نسخة بالخزانة الأحمدية السودية بفاس) / كتاب آخر في ترجمته لمحمد بن أحمد بن محمد بن عبد القادر الفاسي اسمه (المورد الهني بأخبار مولاي عبد السلام بن الطيب القادري الحسني)(نسخة بالخزانة الفاسية).

التماس البركة في أجوبة سيدي الحاج على بركة (خع 1082 د/ خم 7285 (13 مسألة) أجوبة في النظائر الفقهية (خم 7245).

عبد السلام بن عبد الرحمن اليزمي السباعي، حامل لواء المذهب المالكي في عصره ومفتي المغرب 1241 هـ /1825 م، السلوة ج 3 ص 15، الأعلام للمراكشي ج 8 ص 485 (ط. الرباط).

عبد الغفار بن يوسف الايلاني، 586 هـ/ 1190/ م شرح له على (المرشد)، ط. على الحجر بفاس مرتين (في 236 و 230 ص) التشوف ص 239)، الإِعلام للمراكشي ج 8 ص 450 (ط. الرباط).

عبد القادر بن أبي جيدة، (السلوة ج 1 ص 334).

عبد القادر بن أبي القاسم البوكيلي التادلي، له شرح (فرائض) الشيخ خليل بن إسحاق المالكي (خع 2455 د)(م = 267 - 312).

عبد القادر بن أحمد السوسي، له تقييد على صغرى السنوسي (محمد بن يوسف) خع 2079 د (م = 213 - 225)، خع 2123 د (م = 335 - 347).

عبد القادر بن سالم، له (نظم الواضح المبين، في أصول علوم الدين) ط. على الحروف - بفاس.

عبد القادر بن علي بن يوسف الفاسي، 1091 هـ/ 1681 م، الصفوة 181 / النشر ج 2 ص 58 السلوة ج 1 ص 309/ الاستقصا ج 4 ص 51 الدرر البهية ج 2 ص 267/فهرس الفهارس ج 2 ص 156 مؤلفاته:

ارجوزة في الأشهر (49 بيتا) خع 1013 د/ (مجلة هسبريس م 12).

منظومة: لها شرح اسمه انشاد المتعلم والناسي في صفات أشكال القلم الفاسي لأحمد ابن الحاج العياشي سكيرج (ترجمة كولان)(راجع أحمد سكيرج).

المقدمة الفقهية (خم 7541)، الأجوبة عن مسائل فقهية وهي النوازل الكبرى طبعت على الحجر بفاس بدون تاريخ في سفر كبير، القرويين 1/ 1620 /خع 2198 د (م = 358 - 396)، النوازل الصغرى: أجاب فيها عن مسائل مختلطة في العبادات وغيرها طبعت مع نوازل الشيخ التاودي بن سودة وطبعت منفردة على الحجر بفاس (339 ص) عقيدة (خم 5035) وهي مقدمة التوحيد التي شرحها أبو القاسم بن أحمد بن محمد بن عبد القادر الفاسي (1164 هـ/ 1750 م) في تحفة الوارد والصادر في شرح

العقيدة التوحيدية لجدنا سيدي عبد القادر طبعت على الحجر بفاس مرتين في (191 ص) و (192 ص).

(رسالة في الِإمامة العظمى وشروط من يتقلدها"، خع 1861 د (م = 188 - 198 ،معجم سركيس ص 1430 طبعت على الحجر بفاس سنة 1316 هـ/1898 م.

رسالة في عقيدة أهل الايمان)، مكتبة حسن حسني عبد الوهاب (17901).

عبد القادر بن محمد بن عبد القادر بن سحنون الراشدي الحشمي الشرقاوي، قاضي مراكش 1272 هـ/1855 م، قدم على فاس أيام تغلب الفرنسيين على الجزائر له تائية (69 بيتا) بمناسبة ختم مختصر خليل (ذكر بها تراجم المختصر وكانت له مجالس بالقرويين، الإِعلام للمراكشي ج 8 ص 463 (ط. الرباط).

عبد القادر بن محمد بن عبد القادر بن الطالب بن سودة، (عمدة الراوي في جمع ما من به المولى من الفتاوي)(خم 724).

عبد القادر بن محمد بن محمد سالم الشنجيطي، صاحب "الواضح المبين في أصول علوم الدين" الذي طبع في المطبعة الملكية التي أسسها المولى محمد بن عبد الرحمن بفاس عام 1282 هـ/1865 م عبد القادر الكسنامي، التعليق على المرشد المعين- الموشح بما زاده صاحب الحصن الحصين ط. حروف بفاس ص 243.

عبد القاهر بن محمد الوفلاوي، عقود الدرر واللآلي في ترتيب وثائق الفشتالي خم = 5949.

عبد الكبير بن محمد بن عبد الواحد الكتاني، 1333 هـ/ 1915 م.

رسالة في التبغ والتنفير منه.

رسالة في العقائد.

عبد الله بن إبراهيم بن عطاء الله العلوي الشنقيطي، 1230 هـ/ 1816 م (وقيل 1235 هـ) له:(مراقي السعود لمبتغى الرقي والصعود) (خم

عبد السلام بن عبد الله حركات السلوي، (1230 هـ/1814 م) له "شرح مختصر تحفة الحكام لابن عاصم" اختصر فيه التحفة في رجز شرحه خع 2043 د (889 ص)(بثر خلاله) ذكره محمد بن علي الدكالي في اتحاف اشراف الملا ببعض أخبار الرباط وسلا (ص 75).

عبد السلام بن العربي الزرهوني الرامي، شرح رسالة ابن أبي زيد القيرواني خع 2474 د (م = 6 - 186) أوراق مختلطة في مبيضة المؤلف.

عبد السلام بن محمد الهواري، 1328 هـ/1910 م قاضي فاس له جواب عن مسألة ايقاع صلاة العيد في المساجد طبع على الحجر بفاس (14 ص).

ولعبد السلام بن محمد بن الطاهر الهواري، (شرح الوثائق الفرعونية) لمحمد بن أحمد بناني خع = 2477 = ر) (م- 1 - 245).

عبد السلام بن محمد الطيب أشرقي الأندلسي، 1348/ 1929 م (اماطة اللثام عن لطافة فن الأحكام)، (كتاب نفيس في موضوعه يقع في كراستين يوجد عند ولده)، (زهرة الأفكار في الرد على المخالف بالقبض في هذه الأعصار) ط. على الحجر بفاس في أربع ملازم 1316 هـ/1898 م نسب غلطاً لمحمد بن عبد السلام القادري.

عبد الصمد بن التهامي بن المدني بن علي جنون نزيل طنجة، 1352 هـ/1933 م، الإِعلام للزركلي ج 4 ص 133 مورد السائرين في قراءة المرشد المعين لخص المطولات في عبارة بسيطة خع 862 د ، طبع بفاس عام 1324 هـ/1906 م وفي مصر عام 1348 هـ/1929 شرح على نصيحة الهلالي سماه (النسق الغالي والنفس العالي في شرح نصيحة أبي العباس الهلالي)(مجلد ضخم)، الحلل السندسية في شرح السنوسية (مجلد وسط).

عبد العزيز بن إبراهيم المعروف بابن بزيزة، له شرح الأحكام الصغرى لعبد الحق (خم = 5084).

عبد العزيز بن أبي بكر بن أحمد بن يعقوب الرسموكي، (1065 هـ/ 1654 م) مناقب الحضيكي ج 2 ص 265 "واسطة الفرائد في شرح كبرى العقائد"(للسنوسي) خع 2192 د (262 صفحة) سوس العالمة ص 185.

عبد العزيز بن عبد العزيز اللمطي المكناسي، الميموني المتوفى بعد سنة، (880 هـ/ 1475 م)، تقاييد على المختصر (الجذوة ص 270).

عبد العزيز بن عبد الواحد بن محمد بن موسى المكناسي الفاسي الميموني شيخ القراء بالمدينة زار حلب ودمشق سنة 951 هـ، توفي بالمدينة 964 هـ/ 1557 م، شذرات الذهب ج 8 ج 342/ شجرة النور ص 282/ اجازة عبد القادر الفاسي- ابن أبي شنب ص 316، الأعلام للزركلي ج 4 ص 146/الجذوة ص 270 درة الحجال ج 2 ص 379 تقييد على المختصر ذكره في الجذوة منسوباً إلى عبد العزيز بن عبد العزيز اللمطي (راجعه).

منظومات في 28 علماً منها (منهج الوصول إلى علم الأصول) ونظم (جواهر السيوطي في التفسير ونزهة الألباب في الحساب).

عبد العزيز بن محمد بن أبي عبد الله السكتاني قاضي الجماعة بمراكش، 1192 هـ/ 1778 م، له فتاوى في نوازل السجلماسي (المعيار الجديدج 10 ص 15)، الإعلام للمراكشي ج 8 ص 449 (ط. الرباط).

عبد العزيز بن محمد القروي الفاسي الشيخ الصالح أبو فارس، 750 هـ/1349 م، السلوة ج 3 ص 159 جذوة الاقتباس ص 269، الروض لابن عيشون/ نيل الابتهاج ص 156، راجع عبد العزيز القروي في السلوة ج 3 ص 355، له تقييد على المدونة (قيده عن أبي الحسن الصغير) الجذوة ص 269.

عبد العزيز بن مهدي الزياتي، له شرح قصيدة في الزكاة نظم العربي الفاسي.

عبد العزيز قطرب المغربي شيخ اليوسي (شرح منظومة في الفقه) خم = 886.

3802)، عليه شرح اسمه نشر البنود على مراقي السعود أو فتح الودود بسلم الصعود باريز 5423 - القروين 1427، خع 835 د/282 د/ 131 د = 8/ 147 خم 3607 (طبع بفاس) في 395 والضياء اللامع على جمع الجوامع (105) وفتح الودود على مراقي السعود لمحمد بن يحيي الولاتي (فاس 1327)(القروين 1429)، تعاليق على مراقي السعود لمحمد

أقصبي (خم 7084).

يوجد نظم (رسالة ابن أبي زيد القيرواني (في مكتبة تطوان 3/ 458 منسوب إلى الشيخ عبد الله الشنقيطي.

عبد الله بن أبي بكر بن يحيى بن عبد السلام الجزولي، نزيل الاسكندرية كان حياً عام 699 هـ/1299 م له (كفاية المرتاض في تعاليق الفراض) ولعله هو نهاية الرائض في الفرائض.

عبد الله بن أحمد بن يوسف، عرف بالعشاب الغساني نزيل درعة من رجال القرن التاسع (تحفة الناسك في عهد المناسك) و (المقنع في مناسك الممتع).

عبد الله بن أحمد دفين مكناس، 833 هـ/ 1429 م تقييد سيدي العربي الفاسي في العقوبة بالمال (نقلاً عن ركب الحج المغربي ص 31).

عبد الله بن اسماعيل الاشبيلي، قاضي أغمات ومراكش يميل في فقهه إلى النظر واتباع الحديث (497 هـ/ 1103 م).

شرح المدونة، شرح مختصر ابن أبي زيد، الصلة ج 1 ص 231/ الأعلام للمراكشي ج 8 ص 186 (ط. الرباط).

عبد الله رازقة (أو رازكة) بن محمد بن عبد الله بن محمد الطالب العلوي الشنجيطي، من قبيلة /د/ وعلى الشاعر والي أدرار 1144 هـ/ 1731 م.

رسالة في أحكام البادية.

كتاب في الأصول.

عبد الله بن عباس بن سلمون الغرناطي، الإعلام للزركلي ج 4 ص 243، العقد المنظم للحكام فيما يجري بين أيديهم من العقود والأحكام توجد 33 نسخة في خم من 8368 إلى 2721، (خع = 2103 = د)(م = 1 - 219) 2318 = د.

عبد الله الصديق بن علي بن يوسف أبو بكر الناصري ، 1281 هـ/ 1864 م، نشر البنود على مراقي السعود في أصول الإِمام مالك، الإِعلام للمراكشي ج 8 ص 328 (ط. الرباط).

عبد الله بن محمد بن أبي عمران موسى العبدوسي، السلوة ج 3 ص 302/ تاريخ تطوان ج 2 ص 310 له (فتوى ببطلان شهادة من شهد باستحقاق قطعة أنها على ملك فلان)، خع = 1724 = 1/ 67 ورقة).

عبد الله بن محمد بن علي بن التلمساني الفهري، 644 هـ/ 1246 م له شرح المعالم في أصول الدين (كتاب المعالم في أصول الدين لفخر الدين الرازي 606 هـ/ 1209 م)، مكتبة دبلن- (جستر بيتي)، عدد 3951 (181 ورقة).

عبد الله بن محمد الهبطي تلميذ الغزواني، 963 هـ/1555 م، فريد عصره وأعجوبة دهره (الدوحة ص 7) أصله من صنهاجة طنجة من قبيلة ايمتنة أخذ عن عبد الله القسطلي الغماري دفين تلنبوط وأحمد الزقاق وأحمد العبادي التلمساني والحاج رزوق وعبد الله القزواني، .

كان شديد الإِنكار على الفقراء وطريق الصوفية فاوضه السلطان في أمور الدين كان يحث على تعليم المرأة وصفه أبو القاسم بن خجو بأنه غزالي هذا الزمان.

منظومة في العدة (90 بيتاً)(شرحها فقهاء كثيرون منهم أحمد بن عرضون والشريف العلمي وأبو حجو)(خع 1647 د).

رسالة في معنى لا إله إلّا الله وعن مقصود ما احتوت عليه من نفي واثبات خع 2167 د (م = 138 - 141).

الإِشادة بمعرفة مدلول كلمة الشهادة خع 2076 د (م = 228 - 296)،

خع 2123 (م = 37 - 40)، وله تقييدآخر في الهيللة/ خع 2076 د (في مجموع ص 296)، ورسالتان في نفس الموضوع (خع 2123 د/2076 د).

عقيدة خع 2076 د (301 ص)، ورسالة في التوحيد خع 2223 د (م = 1 - 9).

"كنز السعادة في بيان ما يحتاج إليه من نطق بكلمة الشهادة خع 2279 د (م = 148 - 163).

مجموع قصائد في الملحون (خم 9382).

عبد الله بن محمد اليفرتي الشهير بالمكناسي ، 856 هـ/ 1452 م، درة الحجال ج 2 ص 341/ الجذوة (ص 237)، السلوة ج 2 ص 341، له (مجالس القضاة والحكام)، المكتبة الوطنية بتونس (441 م).

عبد الله بن يعقوب السملالي، (1052 هـ/1642 م) شيخ علماء جزولة، شرح جامع بهرام (نسختان في خزانة أبي فارس الأوزي)، تعليق على عقيدة السنوسي بهذه الخزانة، حاشية على مختصر بأدوز، مجموعة فتاوٍ، مؤلف في رجال من فقهاء المالكية والمتقدمين (خزانة أحمد بن محمد ابن السنوسي)، أجوبة عن عدة نوازل فقهية خع 2079 د (م = 338 - 343)، المعسول ج 5 ص 5، الإِعلام للمراكشي ج 6 ص 133 (خ).

عبد الله الزجلي آجليان، زعيم الفتوى، وفيه صنف إبراهيم بن عبد الرحمن الورياجلي كتابه (تنبيه الصغير من الولدان على ما وقع في مسألة الهارب والهاربة من الهديان لزعيم الفتوى آجليان)(خع 571 د) نشر المثاني ج 1 ص 173.

عبد الله الغماري، له (السديد في أسرار كلمة التوحيد)، مكتبة تطوان (496).

عبد المجيد المغربي، نزيل طرابلس الشام، له (المنهل الفائض في علم الفرائض)(خع = 2439 = - د)، الكتاب الثاني (م = 72 - 85).

عبد الملك بن حبيب السلمي أبو مروان، (راجع ابن حبيب)، فقيه

الأندلس ومحدثها لقي مالكاً في آخر عمره وينقل عنه الحافظ ابن حجر تاريخ علماء الأندلس ج 1 ص 296/ النفح ج 2 ص 5.

كتاب (الواضحة في السنن والفقه) أقدم كتاب أندلسي في الفقه المالكي توجد قطع منه مكتوبة على رق الغزال في مكتبة جامع القرويين.

عبد الملك بن محمد العلوي المدغري الضرير، (1318 هـ/ 1900 م)، الدرر البهية ج 1 ص 242/ كشف الحجاب ص 208، تأليف في ترجمته لعبد السلام بن عمر العلوي المتوفى عام 1350 هـ/1931 م، الإِعلام للمراكشي ج 8 ص 377 (ط. الرباط) له: ختمة لمختصر خليل (طبع على الحجر بفاس دون تاريخ زمن المؤلف).

عبد الهادي بن عبد الله بن التهامي أبو المجد العلوي، قاضي فاس 1272 هـ/ 1856 م. السلوة ج 1 ص 117/ الدرر البهية ج 1 ص 259 له:

تنوير الفكر بكلام الفحول على لوامع تيسير الوصول (خم 9401) / خم 2515 خم 801 (ثلاثة أجزاء) بعنوان (شرح تيسير الوصول إلى جامع الأصول).

فلك السعادة الدائر بفضل الجهاد والشهادة (مجلد ضخم في اثني عشر باباً ومقدمة وخاتمة).

عبد الواحد بن أحمد بن عبد الله الركراكي، له مشاركة تامة في العلوم، اختصار منظومة ابن زكريا في علم الكلام حذف منها المكرر) كتبه للخزانة المنصورية، درة الحجال ج 2 ص 384، (روضة الأنس للمقري- طبعة الرباط ص 315).

عبد الواحد بن أحمد بن يحيى الونشريسي، (مات مقتولاً عام 955 هـ/1549 م)، فهرسة المنجور (ص 23) - الدوحة (ص 41) - النيل (ص 168) - نزهة الحادي للإِفراني (ص 32) - السلوة (ج 2 ص 146) - إجازة ابن أبي شنب (ص 252) درة الحجال ج 2 ص 382 - الإِعلام للمراكشي ج 4 ص 157 - شجرة النور ص 282.

نظم قواعد مذهب مالك خم 6155/ مكتبة تطوان (542)، شرح مختصر ابن الحاجب (أربعة أسفار).

عبد الواحد بن علي بن عبد الله الرباطي والدنا، مصنفاته:(القوانين المختارة للمار بالميقات مقدماً الزيارة) ط على الحروف بالرباط 72 ص، الاقناع بالدفاع (أي الدفاع عن الإِمام مالك)(ط. بالرباط 1377 هـ/ 1957 م).

عبد الواحد بن محمد البوعناني، السلوة ج 1 ص 200 (خم = 9209) له:(أجوبة فقهية).

عبد الواحد بن محمد الدلاج المغرب، 1099 هـ/ 1688 م، ملحق بروكلمان ج 2 ص 1028 له:(تحفة الرابض في أحكام العرق النابض)، أوقاف بغداد 2996 الموصل (34 ص).

عبيد الله محمد بن عمر الهلالي، له:(شرح السنوسية) خم = 916.

العتبى محمد بن أحمد بن عبد العزيز بن عتبة القرطبي، 255 هـ/ 869 م، النفح ج 2 ص 414/ جذوة المقتبس ص 96، تاريخ بروكلمان ج 1 ص 186، (الملحق ج 1 ص 300)، العبر للذهبي ج 2 ص 17، شذرات الذهب ج 2 ص 129.

ذكر عياض في مداركه (مخطوط ص 301) أن القاضي محمداً العتبي هو الذي جمع المستخرجة وكثر فيها من الروايات المطروحة والمسائل الشاذة وكان يؤتي بالمسألة الغريبة فإذا أعجبته أدخلوها في المستخرجة (301) وقيل إِن ابن الرصافي أحمد بن مروان هو الذي ألف المستخرجة للعتبي (372).

أخذ عن يحيى بن يحيى ورحل فأخذ بالقيروان عن سحنون وبمصر عن أصبغ وصنف المستخرجة وجمع فيها أشياء غريبة عن مالك (العبر للذهبي ج 2 ص 7). فالمستخرجة هي إذن من الأسمعة جمعها محمد العتبي وهي تشمل سماعات أحد عشر فقيهاً ثلاثة منهم أخذوا عن مالك مباشرة وهم ابن القاسم وأشهب وابن نافع المدني والآخرون أمثال ابن وهب ويحيى الليثي وسحنون وابن أصبغ توجد نسخة كاملة من العتبية في المكتبة

الوطنية بباريس (عدد 1055 - أول)، شجرة النور ص 58 - 70/ ترتيب المدارك ج 3 ص 130 - ج 4 ص 96 - 118 - 303.

عثمان بن مالك الفاسي، زعيم فقهاء المغرب، الديباج ص 191/ مدارك عياض ص 331/ الجذوة ص 289/ النيل ص 182.

علي بن محمد بن محمد بن المختار، الملقب بابن المقدم المختاري الدرعي، شيخ الجماعة بمراكش وقاضي درعة واسفي أخذ بمصر عن الباجوري (حوالي 1290 هـ/1873 م. الأعلام للمراكشي ج 7 ص 122 (خ)، له حاشية على شرح المرشد اسمها (النجوم السيارة على شرح ميارة) في مجلد ضخم بالخزانة الزيدانية بمكناس (عدد: 304).

المنهج المنتخب إلى أصول المذهب على الزقاق، مكتبة تطوان (1542 - 889).

إكمال المنهج المنتخب سماه بستان فكر المبهج في تكميل المنهج المنتخب للزقاق خع 1040 د/ 369 د ط. على الحجر بفاس في جزئين، مكتبة تطوان (542).

التقاط الدرر مما كتب على المختصر خم = 5894 اختصار لشرح الحطاب سماه (زبدة الوطاب في اختصار الحطاب)(ثلاثة أسفار).

تحفة الأصحاب والرفقة ببعض مسائل بيع الصفقة وهو شرح على نظم الرقاق في القضاء (جمع صور بيع الصفقة وما صح منه وما لا تقع في نحو الكراسة) خع = 889 د/ 298 د، دار الكتب الوطنية بتونس ق.124 س 1 - 25، مكتبة تطوان (476/ 619/ 662)، مكتبة حسن حسني عبد الوهاب (18581).

شرح لامية الزقاق المسمى (فتح العليم الخلاق في شرح لامية الزقاق) خع 2081 د/ الجزائر 1370/ الدار التونسية (3302 م) 2688 م/ المكتبة الوطنية بتونس 1096 م، مكتبة تطوان (602/ 662) يقع في سفر وسط- طبع على الحجر بفاس (416 ص)، الاتقان والأحكام في شرح تحفة الحطام فرغ منه 1018 هـ/ 1609 م خع 2126 د ط. بفاس مكتبة تطوان خمس نسخ 57/ 471، دار الكتب الوطنية بتونس (س. 29)، حاشية على شرح ميارة لتحفة ابن عاصم لابن رحال الحسني المعداني مكتبة

تطوان (715).

العربي أبو عبد الله وأبو حامد محمد بن يوسف أبي المحاسن الفاسي الفهري، توفي بتطوان (1052 هـ/ 1642 م) ونقل إلى فاس بعد عامين ترجم نفسه في مرآة المحاسن ص 159 و 205/ محاضرات اليوسي ص 59/الصفوة 71/ النشر ج 1 ص 180/ السلوة ج 2 ص 313/ الدرر البهية ج 2 ص 279/ تاريخ تطوان ج 1 ص 339، مراصد المعتمد في مقاصد المعتقد (نظم في العقائد)، تلقيح الأذهان بتنقيح البرهان، شرحه عبد الرحمن بن عبد القادر الفاسي، أرجوزة في الذكاء خم 8753 شرحها عبد العزيز بن مهدي الزياتي خم 1583/ 3194 التأليف في أحكام اللطيف مدائح في ألقاب الحديث. رسالة في شهادة اللفيف (خم 9567) خم 5484/خع 2439 د/ (م 112 - 136 خع = 2167 = د). (م = 396 - 448).

العربي بن أحمد بن الشيخ التاودي بن سودة، له (حاشية على شرح الحداق على نظم لامية الزقاق لأحمد بن إبراهيم قاضي الرباط (في مجلد).

العربي بن عبد القادر الفاسي، له شرح "مراصد المعتمد في مقاصد المعتقد" لأبي حامد محمد العربي بن يوسف أبي المحاسن الفاسي (خع 95).

العربي بن عبد الله بن أبي يحيى المستاري الرباطي، (من بني مستارة) كان حياً أوائل القرن الثالث عشر الهجري رئيس البحر في عهد السلطان سيدي محمد بن عبد الله وسفيره إلى إنجلترا. تاريخ الضعيف ص 177 (خ) الاتحاف لابن زيدان ج 3 ص 347/ شجرة النور الزكية ص 438)، قصيدة: رثى بها الشيخ التاودي بن سودة منها:

دهينا برزء لا يقاومه صبر

…

ودعم البرايا كل قلب به جمر

خع 158 د (42 بيتا).

حديقة القضاة (منظومة في أدب القضاة وبيان صنعة القضاء)(272 بيتا) خع 1862 د (م = 1 - 16).

العربي بن محمد الهاشمي العزوزي الزرهوني، مات مغرباً بالصويرة بعد صدور فتواه في اليهود في 1260 هـ/ 1844 م، شجرة النور ص 398/ الاعلام للمراكشي ج 5 ص 253 بالتأليف سيدي عبد الحي الكتاني في "اتحاف الحفيد بترجمة جده الصنديد"(فهرس الفهارس ج 2 ص 171) فتوى في حرية البناء ليهود ملاح فاس الجديد.

نوازل في مجلدين.

العقيدة: أهم فقراتها التوحيد ومن أسسها عقيدة السنوسي التي توافرت الشروح والتعاليق والحواشي عليها في المغرب وخارجه ومن كتب العقيدة:

(الجواهر المفيدة في شرح الياقوتة الفريدة)(طبع على الحجر بفاس) والياقوتة الفريدة في نظم العقيدة هو لأحمد بن عبد العزيز الهلالي السجلماسي 1175 هـ/ 1761 م، وعلم الاعتقاد أول من أدخلها إلى المغرب أبو بكر محمد بن الحسن الحضرمي المرادي وقد دخل إلى الأندلس عام 487 هـ/ 1094 م وقد توفي باركن من صحراء المغرب عام 489 هـ.

علم الكلام: علم العقائد أو التوحيد (راجع العقيدة) كان عدد علماء الكلام في الربض الجنوبي لقرطبة أربعة آلاف (راجع قرطبة) وقد تضلع فيه حتى النساء بالمغرب والأندلس الإِعلام للمراكشي، ج 3 ص 260 (طـ. 1925) مقدمة ابن خلدون ج 1 ص 821) وقد صنفت مؤلفات كثيرة منها (لحن العوام فيما يتعلق بعلم الكلام) خم 4736 - 6058.

علال الفاسي، 1394 هـ/ 1974 م، دفاع عن الشريعة- 1966 (281 ص)، مقاصد الشريعة الإِسلامية ص 1963 (279 ص).

عقيدة وجهاد: تقرير رئيس حزب الاستقلال في مؤتمر الحزب عام 1960 وفيه تقارير أخرى مثل "معركة اليوم والغد"(1956) ودائماً مع الشعب (1967)

وحديث عن التبشير المسيحي ألقي في المؤتمر الإِسلامي بالجزائر (1973).

زينب ابنة الخليفة يوسف بن عبد المؤمن بن علي الموحدي، تزوجها ابن عمها أبو زيد بن أبي حفص عمر بن عبد المؤمن أخذت علم الكلام وأصول الدين عن أبي عبد الله بن إبراهيم إمام التعاليم والفنون فكانت عالمة صائبة الرأي فاضلة (التكملة ج 3 ص 747)، الإِعلام للمراكشي ج 3 ص 260 (ط. 1995).

علي بن أحمد بن علي بن أحمد الحريشي الفاسي، توفي بالمدينة المنورة حاجاً عام 1143 هـ/1730 م (وقيل عام 1145 هـ / 1733 م)، فهرس الفهارس ج 1 ص 353/ شجرة النور ص 336/ النشر ج 2 ص 235/ ملحق بروكلمان ج 1 ص 631، (شرح على مختصر الشيخ خليل) في أربعة أسفار.

علي بن سعيد الرجراجي، كان حياً أواسط القرن السابع، السلوة ج 2 ص 59/ نيل الابتهاج ص 186، له:"مناهج التحصيل ونتائج لطائف التأويل في شرح مشكلات المدونة" فرغ منه عام 633 هـ (ذيل كشف الظنون) يوجد الجزآن الأول والرابع في خق- ق 88 نسبه بروكلمان في تاريخه (ج 3 ص 282) إلى ابن رشد الجد كان ماهراً في العربية والأصلين لقي بالمشرق جماعة من أهل العلم منهم أبو موسى الجزولي.

علي بن عبد السلام التسولي ، 1258 هـ/ 1842 م، البهجة في شرح التحفة (في سفرين) خع 2255 د (548 ص) /خع 570 د/ 569 د جزء واحد. مكتبة تطوان (641/ 748)، تسع نسخ في المكتبة الملكية بالرباط من 2684 إلي 7961 طبع على الحجر بفاس وطبع بمصر مراراً منها عام (1318 هـ/ 1900 م) حاشية على شرح التاودي للامية الزقاق خم 1149 /

6747 (مكتبة تطوان 651) طبعت مع الشرح على الحجر بفاس عام

1303 هـ/1885 م، نوازل أبي الحسن علي بن عيسى الشريف العلمي خع 882 د (جزء واحد).

(فتوى في معاقبة العملاء والخونة من المسلمين الجزائر) في (مكتبة حسن حسني عبد الوهاب)(8124).

علي بن عبد الصادق بن أحمد بن عبد الصادق الجبالي التونسي الطرابلسي، عاش بتلمسان له:(ارشاد المريدين لفهم معاني المرشد المعين) تلمسان 64 /المكتبة الوطنية بتونس (3681 م) م 435 م/580 م، دار الكتب الوطنية بتونس ق 199 - س 29 خع 510 د/ 546 د/ 630 د/ 863 د خم 3739 مع ست نسخ أخرى منها 4570.

علي بن عبد الله بن إبراهيم بن محمد المتيطي الأنصاري، نزيل سبتة وهو موثق مشهور بفاس مهر في كتابة الشروط وضبط السجلات وله كتاب سماه (النهاية والتمام في معرفة الوثائق والأحكام"، هي باختصار محمد بن هارون الكناني (خع 2482 د)(فصول غير تامة) خم (683/ 876)(8185/ 8324) توفي عام 570 هـ/ 1174 م ومتيطة قرية بأحواز الجزيرة الخضراء،

الجذوة ص 305/ الاستقصا ج 1 ص 187/ نيل الابتهاج ص 185.

علي بن عبد الواحد بن محمد بن عبد الله الجزائري السجلماسي، من سلالة سعد بن عبادة فقيه حنفي ولد بتافيلالت ونشأ بسجلماسة وأقام بمصر توفي بالجزائر بالطاعون عام 1057 هـ/ 1647 م.

كان مفتياً بالجبل الأخضر.

"المنح الاحسانية في الأجوبة التلمسانية" اليواقيت الثمينة في الفقه، مسالك الوصول (في الأصول) جامعة الأسرار (قواعد الإِسلام الخمس).

تعريف الخلف للحفناوي ص 69 / خلاصة الأثر ج 3 ص 243)، الإِعلام للزركلي ج 5 ص 124/ الصفوة ص 135.

علي بن عيسى بن عبيد الطيطلي، له:(مختصر الطليطلي في الفقه).

خم = 3178.

علي بن عيسى بن علي بن أحمد الشريف العلمي، تاريخ تطوان- محمد داودج 2 ص 39 - 294، ملحق بروكلمان ج 2 ص 960/ معجم سركيس ص 195 له:(نوازل) مشهورة متداولة معروفة بنوازل أبي الحسن جمع فيها أجوبة معاصريه وسلفه وأجوبة أشياخه، ثلاث نسخ في خع 876 د/ 1015 د/ 1581 د/ خم 2622/ 9041 طبعت على الحجر بفاس مراراً في جزء ثم في جزئين.

علي بن قاسم بن محمد الزقاق التجيبي، 912 هـ/ 1506 م، نيل الابتهاج ص 203 فهرس الفهارس ج 2 ص 429، دوحة الناشر ص 43 / السلوة ج 2 ص 84 / الجذوة ص 302 له:

1 -

(المنهج المنتخب إلى قواعد المذهب) خم 2010/ 5696/ 7216/ خع 1040 د. تكميل المنهج لمحمد ميارة (خع 1040 د / 369 د يقع في نحو 437 بيتاً (طبع مع شروحه وحواشيه شرحه أحمد المنجور (مكتبة تطوان 662).

2 -

لأمية القضاء والأحكام في (الفقه المالكي): خم 3050/خع 2191 د (م 185 - 364) شرحها أعلام منهم: ولده أحمد (932 هـ/1525 م) وأبو العباس بن أحمد بن محمد الرهوني التطواني (1373 هـ/ 1953 م) يسمى شرحه (حادي الرفاق إلى فهم الزقاق) طبع بتطوان في خمسة أجزاء صغيرة (549 ص) حاشية لأحمد بن علي بن أحمد بن محمد الشدادي 1163 هـ/ 1749 م على شرح ميارة المسمى (فتح العليم الخلاق في شرح لامية الزقاق) طبع على الحجر بفاس مرتين (416 ص و 804 ص) خع 2191 د (م = 1 - 177).

شرح أحمد بن محمد بن إبراهيم قاضي (الرباط 1334 هـ/ 1915 م) سماه (تلخيص الحذاق على نظم لامية الزقاق) طبع على الحجر بفاس (43

ص) حشى هذا الشرح العربي بن أحمد بن الشيخ التاودي بن سودة (مجلد).

أبو الفضل بوشتى بن الحسن بن محمد الصنهاجي (له حاشية على شرح التاودي) طبعت بفاس (426 ص).

عبد السلام بن محمد الهواري (1328 هـ/ 1910 م (حاشية طبعت على الحجر بفاس مرتين).

حاشية لعلي بن عبد السلام التسولي قاضي فاس على شرح التاودي بن سودة- طبعت مع الشرح على الحجر بفاس عام 1303 و 1314 هـ.

شرح عمر بن عبد الله الفاسي سماه (تحفة الحداق شرح لامية الزقاق) خم 8559/ 7130/ 457/ 3364.

شرح محمد بن أحمد ميارة (1072 هـ/ 1661 م) سماه (فتح العليم الخلاق) سفر وسط طبع على الحجر بفاس في 416 ص خع 2081 د (م = 1 - 271) / مكتبة تطوان (602/ 662) عليه حاشية لابن الرغاي محمد يعيش الغراري الشاوي، الدار التونسية 3902/ 2688 م المكتبة الوطنية بتونس 1096 م خم 3314/ 4080.

شرح محمد التاودي بن الطالب بن سودة (1209 هـ / 1794 م) مع حاشية التسولي (خع 2013 د (م = 174 - 295) / خع 2294 د مكتبة تطوان 553/ 895.

شرح محمد بن محمد بن عبد الله الورزازي (خع 2140 د/ 765 د/ 562 د/ 1447 د مكتبة تطوان)(607).

شرح محمد بن عبد السلام- بن حمدون بناني

La Lamiya ou Zaggagiya du jurisconsulte Zaqqaq، manuel marocain

،de jurisprudence musulmane، texte ar. et trad. franc

مراد بن علي ولد عبد القادر 1927 Casablanca بروكلمان ج 2 ص 376.

علي بن محمد بن عبد الحق الزرويلي الصغير، (719 هـ/ 1319 م) كان يدرس بجامع الأجدع من فاس يقعد على كرسي عال لانخفاض صوته وهو أحد الأقطاب الذين تدور عليهم الفتيا بالمغرب، ولده أبو

الربيع سليمان المريني تولى قضاء فاس، الِإحاطة لابن الخطيب، الاستقصا ج 2 ص 87 / الديباج ص 204، درة الحجال ج 2 ص 439.

(التقييد على شرح تهذيب المدونة للبرادعي) دار الكتب الوطنية بتونس ق 200 - س 31/ ق 232 إلى 256 - س 22.

تحقيق المباني وتحرير المعاني في شرح رسالة ابن أبي زيد القيرواني ق 261 - س 27.

(كفاية الطالب الرباني لرسالة ابن أبي زيد القيرواني) نسختان بدار الكتب الوطنية بتونس ق. 270_س.25/ ق. 201 - س.25.

تأليف في استخراج سمت القبلة "مبتور الأول"(خم = 2323 = د)(م = 107 - 148)(الدر النير على أجوبة أبي الحسن الصغير) لابراهيم بن هلال خم (4692/ 8211) طبع بفاس على الحجر.

علي بن محمد بن علي بن محمد الأشبيلي، (راجع ابن خروف) له كتاب في الفرائض.

علي بن محمد العربي بن علي السقاط الفاسي نور الدين المصري، ولد بفاس وتوفي بمصر عام 1183 هـ/ 1769 م، شجرة النور ص 340/ فهرس الفهارس ج 2 ص 349/ عجائب الآثار للجبرتي ج 1 ص 342 "كفاية المريد وغنية الطالب للتوحيد" أرجوزة شرحها تلميذه محمد بن محمد السنباري المعروف بالأمير المالكي الشاذلي (1232 هـ/ 1817 م الأعلام للزركلي ج 7 ص 298)، القاهرة 1125/ خع 2218 د (م = 16 - 129) ور د ذكره في هدية العارفين للبغدادي ج 2 ص 358/ لم يشر إليه بروكلمان علي بن محمد السفياني (عرف بأبي العربي) له حاشية على صغرى السنوسي خم = 2085.

علي بن محمد بن محمد بن إبراهيم بن موسى الحصار الخزرجي الفاسي، 610 هـ/ 1203 م. التكملة ص 686 الذيل والتكملة ص 45، صلة الصلة ص 119 الجذوة ص 298، نيل الابتهاج ص 186، سكن

سبتة ومراكش كان محدثاً راوية جاور بمكة، بيان البيان في شرح البرهان، مقالة في الرد على مآخذ الأصوليين، التقريب في تهذيب الأحكام في أصول الفقه، مصنف في علم الكلام تلقين الوليد وخاتمة السعيد (في العقيدة) شرحها في أربعة مجلدات -مقالة في الحيض والنفاس، الأعلام للمراكشي ج 6 ص 71.

علي بن محمد بن محمد بن علي القرشي القلصادي، 891 هـ-/ 1486 م، النيل ص 201 البستان لابن مريم ص، بروكلمان ج 2 ص 266 ، شرح فرائض أبي القاسم بن الشاط (خق- ل 80/ 323) (خم 916/ 7230.

شرح فرائض المختصر خع 2059 د (م = 301 - 343) خم 2217 د/ خع 1531) د/ 340) د/ المتعلم- خم 2393 وهو المسمى (الارشاد ونسبة المعلم خم 2561، 4929، 4938، 7413، خع 2455 د، (م = 313 - 347)، خع 2059 د (م = 301 - 343) طبع على الحجر مرتين (97 ص 94 ص).

"الغرة التونسية في شرح الأرجوزة التلمسانية" المكتبة الوطنية بتونس (1613 م) خع 2245 د (م = 39_59).

علي بركة التطواني الشاعر الفقيه، 1120 هـ/ 1708 م تاريخ تطوان ج 1 ص 347 / ج 2 ص 19 - 150/ج 4 ص 274، نشر أزاهر البستان، النشر ج 2 ص 184، عناية أولى المجد ص 39 (التماس البركة في أجوبة سيدي الحاج علي بركة) لعبد السلام بن الطيب القادري وهي 13 مسالة الأنيس المطرب للعلمي ص 293 و 28 خم 7245) خم (3222) خع 2223 د، مناسك الحج (خع 2150 د)(م = 570 - 590)، مكتبة تطوان (838) / خزانة محمد داود (الدرر الحسان فيما يخاطب به الإِنسان في الِإسلام والِإيمان)(خم 5255)(150 ص) جواب له مع جماعة من علماء فاس بإبطال ما استظهر به يهود فاس من عهد به للرسول عليه السلام (خع 2120 د).

علي بن محمد السوسي السملالي الفاسي، (1311 هـ/ 1893 م) السلوة ج 3 ص 351.

الجواب عن المولى الحسن فيمن قال له (مالك لا تجاهد في سبيل الله؟ )(خم 30)، قمع أهل الرعونة في اطلاق المكس على التوظيف والمعونة (خزانة دار المخزن بفاس).

علي بن محمد النوري السفاقسي المتوفى بسفاقس (1118 هـ/ 1706 م)"له مناسك الحج" خع 2150 د وردت في شجرة النور الزكية ص 322.

علي بن يحيى بن القاسم الصنهاجي الريفي، تكملة التكملة ص 133 الذيل والتكملة ص 47، صلة الصلة ص 215، نيل الابتهاج ص 186، تاريخ تطوان ج 3 ص 157 له:"المقصد المحمود في تلخيص العقود"(المعروف بوثائق الجزيري) توجد نسختان في الزيتونة 390/ 2833 وفي المكتبة الوطنية بتونس (539 م).

علي بن يحيى بن محمد بن صالح العصنوني المغيلي، من أهل القرن التاسع الهجري له:(شرح الأرجوزة التلمسانية في الفرائض) لإبراهيم بن أبي بكر التلمساني السبتي الشهير بالبيري (690 هـ/ 1291 م) شرحها المذكور يوجد في خع 2149 د، دار الكتب الوطنية بتونس ق 148 - س 25، مكتبة تطوان أربع نسخ (331) ورد في ملحق بروكلمان ج 1 ص 666/ معجم المؤلفين (م = 20 - 223) لكحالة ج 5 ص 198 وقال إن مؤلفه عبد الرحمن يحيى وفي النسخة المذكورة على بدل عبد الرحمن.

علي بن يحيى المالقي الهواري، له:(المسلك البديع في أحكام السهو في الصلاة والترقيع) خم 1198 (م = 111 - 135) خم 2780/ 5285/ 6206/ 6875.

علي الدرقاوي (الشيخ الحاج) والد الأستاذ محمد المختار السوسي، (1328 هـ/ 1910 م) ترجمة إلى الشلحة للربع الأول من مجموع الشيخ الأمير المصري في مجلد ضخم (المعسول ج 1 ص 184).

علي القدار المغربي، له:(شرح عقيدة السنوسي)(خع = 2421 = د)(م = 30 - 59).

عمر بن عبد العزيز بن عبد المنعم الكرسيفي، من أهل القرن الثالث عشر له. وقيل لولده يحى "الكوثر الثجاج في كف الظمئ المحتاج" اختصر فيه مسائل من مدخل ابن الحاج مع تذييله بأذكر وزيادات خع 2106 د (م = 104 - 185) ، سوس العالمة (ص 195)، رسالة في التركات - خع 2425 د (م = 1 - 6).

عمر بن عبد القادر ، الرندي، 1290 هـ/ 1873 م، السلوة ج 2 ص 368، له نوازل هي من أجمع النوازل للمتأخرين تقع في أربعة أسفار وجعل في آخرها .. جامعة مفيدة.

عمر بن عبد الله بن عبد الرحمن بن عبد الله، القرشي التونسي توفي بمراكش عام 598 هـ/ 1201 م كان راوية للحديث عدلاً فيما ينقل له مجلد في (شعر المذهب المالكي)، الأعلام للمراكشي ج 6 ص 120 (خ).

عمر بن عبد الله بن عمر بن يوسف الفاسي أبو حفص، (1188 هـ/1774 م)، السلوة ج 1 ص 337/ شجرة النور ص 356/

تاريخ تطوان ج 2 ص 365 تحفة الحذاق في شرح لامية الزقاق، خع 4449 د/ 1861 د خم 5288/ 8559/ 7130/ 457/ 3364 دار الكتب الوطنية بتونس ق 128 - س. 27 طبع على الحجر بفاس عام (1306 هـ/ 1888 م)

حاشيه على العقيدة الكبرى للسنوسي اسمها (طلائع البشرى) خم 4673/ 2053/ 3509.

(تحقيق مسألة التخصص بالنية عن اعتبار شرط المنافاة)(خع 2438 د)(م = 74 - 84) إجادة التأليف لبيان متعلق التكليف، خع 2438 د (م = 69 - 73)، مسألة قضاء فوائت الصلاة، خع 2438 د (م = 99 - 101).

التماس الرشد في مجاوبة الِإمام ابن رشد المتوفى عام 520 هـ/

1126 م (كراس)، غاية الإِحكام في شرح تحفة الحكام، خم 3877، تحرير النظر في مسائل المختصر خم 4901/ 5619، فتوى في مسألة الزوجية (خع 2438 د). (سفر وسط.

عمر بن علي بن يوسف الورياغلي العثماني، له:

شرح الموطأ (أصل هذا الشرح في 51 سفراً بقي منه في خق مجلدان تامان (41 و 50) ألف عام 710 هـ ، العهد الكبير الجامع لمعاني السنن والأحكام خم 6147.

عمر ابن الفاكهاني بن، علي بن سالم النجمي، له:"التحرير والتحبير" شرح الرسالة القيروانية خم = 7800.

عمر بن محمد عاشور الرباطي، 1314 خع هـ/ 1896 م، شرح على مختصر خليل، شرح كتاب مبادئ التصوف سماه "خلاصة التصوف"، تتمة على المرشد المعين، مناسك الحج، من أعلام الفكر المعاصر ج 2 ص 361.

عمر بن المهدي بن أحمد، توفي آخر المائة الثانية عشرة له:(تقييد في علم التوحيد) يصلح للمبتدئ في نحو كراستين (الخزانة الزيدانية بمكناس عدد 84).

عمرو بن الجيلالي الأزموري، بلوغ الغاية المقصودة أو الضالة المنشودة، والأدلة على مسألة القبض والسدل والبسطة في الصلاة المفروضة ط. بالدار البيضاء (116 ص).

عياض بن موسى بن عياض اليحصبي، 544 هـ /1149 م، قيل مات فجاة في الحمام يوم دعا عليه الغزالي عندما بلغه ما قاله فيه (طبقات الشعراني ج 1 ص 15) وقيل قتله المهدي بن تومرت لأجل دعوة الغزالي (فهرس الفهارس ج 2 ص 185).

الأجوبة المحبَّرة عن المسائل المتخيرة، لم يكملها فجمعها ولده في جزء التعريف لابنه محمد ص 133/ الِإحاطة ج 1 ص 183/ أزهار

الرياض ج 2 ص 239 (خ)، كشف الظنون ج 1 ص 11 وله أيضاً أجوبة في أيام قضائه من نوازل الأحكام لم يكمله (نفس المصادر).

سر السراة في آداب القضاة، مذاهب الحكام من نوازل الأحكام (خم 4042)(تذكرة الحفاظ ج 4 ص 97).

شرح بسيط على المدونة يسمى (منهاج التحصيل) لخص فيه ما وقع للأئمة من التأويلات واعتمد على كلام ابن رشد الجد وتخريجات اللخمي.

(التنبيهات المستنبطة في شرح كلمات مشكلة وألفاظ مغلطة مما وقع في كتاب المدونة والمختلطة) في عشرة أجزاء لم يؤلف في فنه مثله وهو المعروف ببلاد إفريقية وغيرها بالتنبيهات، خم 534/ خق 399 - 1174، وقد جمع فيه غرائب من ضبط الألفاظ وتحرير المسائل وشرح الكلمات خم 534.

المقاصد الحسان فيما يلزم الِإنسان، لم يكمله ذكر ابن حاتم أنه في سفرين نظم البرهان على حجة حزم الآذان.

عيسى بن سهل بن عبد الله الحياني، صاحب ديوان الأحكام الكبرى (خع 158).

عيسى بن عبد الرحمن السكتاني أو السجستاني الركراكي أبو مهدي، قاضي القضاة بمراكش وتارودانت إمام وقته في فنون العلم

1062 هـ/ 1652 م.

السعادة الأبدية لابن المؤقت (ج 1 ص 150) الصفوة ص 111 - النشر ج 1 ص 201 مصنفاته:

نوازل (مجلد وسط)(خع 224 د).

أجوبة الرجراجي (خم 2488) جمعها، ورتبها أحمد بن الحسن السوسي الروداني (مجلد ضخم) خم 6337/ 9410 وتوجد نسخة بعنوان (أسئلة العلامة أبي مهدي) في (خم 2005)(حاشية على شرح صغرى السنوسي)، المكتبة الوطنية بتونس 803 م / 2577 م) قوبلت على نسخة برلين 2014) دار الكتب الوطنية بتونس ق. 89 - س. 23 / ق. 75 - س 27 ق. 93 - س 23، مكتبة تطوان (482) خع 2453 د/ خع 2414 د / خم سبع نسخ من 615 إلي 7708.

رودانة هي تارودانت (راجع تارودانت) منها: للروداني أحمد بن الحسن السوسي (ترتيب أجوبة أبي مهدي عيسى السكتاني) خم 4033 - 5417 - 9410 فهل هو "جمع نوازل عيسى السكتاني) خم 6407.

عيسى بن علي الشريف، له:(نوازل في الفقه) خم = 636/ 1425/ 1768.

قدورة سعيد بن إبراهيم التونسي الجزائري، (شرح العقيدة الصغرى للسنوسي) خم = 4496.

القدومي أحمد بن قاسم الأندلسي، المتوفى بفاس عام 992 هـ/ 1584 م وقد ألف كتابه (الهادي في حل مقفلات المرادي) للمنصور الذهبي وهو في أربعة أسفار كانت في خزانة المنصور، روضة الأنس العاطرة الأنفاس للمقري، المطبعة الملكية ص 34، درة الحجال ج 1 ص 83).

ماء العينين محمد مصطفى، 1328 هـ/ 1910 م دليل الرفاق على ثمر الاتفاق شرح له على ثمر الاتفاق.

فائق الرتق على راتق الفتق وهو شرح على الفائق خع = 384 (189 ورقة) طبع على الحجر بفاس عام 1309 هـ (308 ص).

المرافق على الموافق (شرح على الموافقات للشاطبي) خع = 944 د.

مبارك بن سعيد بن علي بن حماد بن المصلوت، (1331 هـ/ 1912 م) فتاو متعارفة بين الناس في سوس (كتاب الرهن) وجهه إلى السلطان الحسن الأول حين أمر بقطع التعامل به في سوس حسما لتعاطي المعاملات الربوية في ذلك.

عمد الأغلالي، صاحب المنظومة في القواعد التي يجب على المفتي العمل بمقتضاها (307 من الأبيات) خع = 1242 د.

محمد بابا الصحراوي، توفي بالردوس 1342 هـ/ 1923 م استقر طويلاً في الغ من قبيلة (أجا كوجا) في شنكيط وهي مشهورة بجودة الخط

كان ناسخاً لمؤلفات الشيخ ماء العينين هو شاعر مفلق زوجته هي أخت محمد سالم الشاعر المشهور له مؤلف في الأصول، (المعسول ج 3 ص 29).

محمد بن إبراهيم بن خليل شمس الدين التتائي، (942 هـ/ 1535 م)(تنوير المقالة في حل ألفاظ الرسالة) نسختان في خع = 1362 د - 22 د، خمس نسخ في خم (من 5736 إلى 8607)، شرح الرسالة القيروانية (خم 4611 - 4807)، شرح فرائض مختصر خليل خع 2149 د (م = 293 - 359) - خع 2011 د/ خم 4944 خع 850. الجزء الثاني، الذكاة إلى الحضانة ويوجد هذا الشرح مع حاشية مصطفى الرماهي (خع 2490 د) (28 ورقة) (جواهر الدرر في حل ألفاظ المختصر) خم 8721 - 8722 - 9644 وست نسخ أخرى، شرح نظم مقدمة ابن رشد (خم 5776).

محمد بن إبراهيم اللخمي، طبع كتابه (الِإعلان في أحكام البنيان) على الحجر بفاس (في 152 ص).

محمد بن إبراهيم بن محمد بن الحفيد السباعي الحاحي، شيخ الجماعة بمراكش ومفتيها امتحنه المخزن بالسجن، 1332 هـ/ 1914 م وهو من العبيدات بأولاد ابن السبع حمل لواء المذهب المالكي موفور الحظ في الحديث والتفسير والفقه (يقيس الأشباه والنظائر ويستخرج من النصوص الفوائد .. ويعارض ويرجع ويرد ويزيف ويقول (نحن رجال وهم رجال) انتهت إليه رياسة قلم الفتوى بمراكش ولو جمعت فتاويه لأربت على نوازل المعيار. ألف كتاباً في أسباب امتحانه. اعتذر عن السلطان بكونه لا تبلغه الأشياء على حقيقتها لأن دائرته تلبس عليه، شرح خطبة الخرشي على المختصر، رائية في ختم مختصر خليل، السعادة الأبدية ج 2 ص 84 ، الِإعلام للمراكشي ج 7 ص 190 - ط. الرباط.

محمد بن إبراهيم بن محمد الليثي البقوري (بقور بقاف مشددة) بلد بالأندلس دخل مصر أرسل معه بعض السلاطين بالمغرب ختمة كبيرة بخط مغربي منسوب ليوقفها بمكة أو بالمدينة ورجع إلى مراكش (الديباج ص 282) 322، الإعلام للمراكشي ج 3 ص 243/ النفح ج 1 ص 353 توفي

بمراكش عام 707 هـ/1307 م له (حاشية على كتاب الشهاب القرافي في الأصول).

محمد بن إبراهيم. التتائي، شرح (رسالة ابن أبي زيد القيرواني) دار الكتب الوطنية بتونس ق. 189 - س. 22 - .

محمد بن إبراهيم الزداغي، قاضي مراكش وكاتب ديوان المولى سليمان لأبحاثه وأجوبته في المشكلات كانت له مناظرة مع السلطان سعود عندما حج مع المولى إبراهيم بن المولى سليمان عام 1226 هـ/ 1811 م حول مسائل عقائدية كالاستواء وحياة الرسول عليه السلام والزيارة وقد نوه بسنية السعوديين، الِإعلام للمراكشي ج 6 ص 170 (ط. الرباط) الطبعة القديمة (ج 5 ص 168).

محمد بن إبراهيم السطيبي، له (شرح المقدمة الصغرى للسنوسي) خم = 2983.

محمد بن إبراهيم المهري الأشبيلي البجائي المراكشي الأصولي، استخلف على القضاء بمراكش توفي ذبيحا ببجاية (2 رجب 611 هـ/ 1214 م وقيل 612 هـ/ 1215 م)، الأعلام للمراكشي ج 3 ص 83 له تقييد على المستصفى للغزالي (راجع محمد بن إبراهيم البجائي المراكشي الطبيب المتوفى في وقعة العقاب عام 609 - / 1212 م).

محمد بن إبراهيم الهلالي المزركيتي الفردكيني، له (اختصار شرح الأمليات الفاشية من شرح العمليات الفاسية) خم = 5275.

محمد بن أبي بكر بن محمد الازاريفي، ولد عام 1322 هـ/ 1904 م شرح نظم ابن زيد الجيشايمي الذي قال فيه:

نظم على ما لم يلح في المختصر

…

وتحفة ابن عاصم قد اقتصر

كشف اللثام عن خرائد غاية المرام في شرح ورقات الِإمام (إمام الحرمين) والنظم لمحمد بن الحسن الحامدي الماسي.

محمد بن أبي القاسم بن محمد بن عبد الجليل الزيزي السجلماسي البوجعدي العيساوي، 1214 هـ/1799 م، عنوان الدراية ص 72، الاغتباط ج 1 ص 107 / الأعلام للمراكشي ج 5 ص 152 مصنفاته:

شرح العمل الفاسي خع 2093 (474 ص) خع 407 د (241 ورقة) طبع بفاس على الحجر عام 1298 هـ/ 1318 هـ خم 316/ 458/ 698/ 9497 شرحه لنظمه المعروف بالعمل المطلق المسمى (فتح الجليل الصمد في شرح التكميل والمعتمد) في جزئين (طبع عام 1291 هـ) بتونس، دار الكتب الوطنية بتونس ق 313 - س 21 خع 1416 د (705 ص) 151 د/ 1461 د/ 419 د/ 2109 د (379 ص) مكتبة حسني عبد الوهاب (18214)، شرح المنظومة المسماة "اليواقيت الثمينة" فيما انتمى لعالم المدينة لعلي بن عبد الواحد الأنصاري في مجلد (أتمه عام 1196 هـ) خم 6107.

محمد بن أبي القاسم ابن القاضي المراكشي أو الفاسي، 1190 هـ / 1777 م، رسالة في علم التكسير، مكتبة حسن حسني عبد الوهاب (17905).

(النهر الفائض فيما تضمنه اسم زيد من الفرائض)، مكتبة حسن حسني عبد الوهاب (17931).

محمد بن بلقاسم بن نصر الثوري القندوسي الفجيجي من أهل القرن الحادي عشر الهجري له: (شرح صغرى السنوسي) خم 4921/ 9631 / خع 2207 د (م = 232 - 292) خع 74 د (1053 د/ 927 د/ 2076 د/ 8207 د) فهرس مكتبة الجزائر رقم 670 (182 ص) ملحق بروكلمان ج 2 ص 353.

محمد الكبير بن إدريس العمراني، 1278 هـ/1861 م، عالم بالنوازل، الِإعلام للمراكشي ج 5 ص 318 (الطبعة الأولى) / ج 6 ص 313 - ط. الرباط.

محمد بن أحمد بن إبراهيم المرابط السملالي الأدوزي السوسي اليعقوبي، (1221 هـ/ 1806 م)، (السلوة ج 3 ص 34) "شرح المرشد

المعين) خع 2096 د (م = 1 - 67) ورد في سوس العالمة لمحمد المختار السوسي ص 196 / المعسول له أيضاً ج 5 ص 62.

محمد بن أحمد بن حمدون بناني الشهير بفرعون، (1261 هـ/ 1845 م)، السلوة ج 1 ص 149، الِإعلام للمراكشي ج 5 ص

234 (وثائق) وهي المعروفة بالفرعونية ط على الحجر بفاس عدة مرات وشرحها أبو محمد عبد السلامٍ بن محمد الهواري (1328 هـ/1910 م) خع 2477 د (245 ص)(طبع مراراً).

محمد بن أحمد بنعبد الله، قاضي الرباط توفِى بمكة المكرمة عام (1383 هـ /1963 م) خالنا من كبار علماء الرباط مصنفاته:

(الصارم المسلول على مخالف سنن الرسول في الرد على من استحسن بدعة الذكر جهراً في تشييع الجنازة)، ختمة الألفية- رسالة مختصرة في العقائد/ المنظم في جواب صاحب القول المحتم (طبع بالرباط فى 12 ص) تقييد في مناسك الحج، من أعلام الفكر المعاصر ج 2 ص 92.

محمد سيدي أحمد بن عبد الملك القشتالي، (779 هـ/ 1377 م) النيل ص 269 الدرر الكامنة ج 3 ص 420 له:(الوثائق) المعروفة بوثائق القشتالي (خع 1086 د/ خع = 2108) طبعت على الحجر بفاس عدة مرات (م = 221 - 425) راجع عقود الدر واللآلى في ترتيب وثائق القشتالي (خم 848).

محمد بن أحمد بن علي بن يحيى التلمساني الحسني، 771 هـ/1369 م مفتاح الوصول في بناء الفروع على الأصول طبق فيه مسائل الفقه على الأصول.

محمد فتحا بن أحمد بن محمد بن حسين الناصري الدرعي، 1085 هـ/ 1674 م له:(مناسك) ط على الحجر بفاس (راجع محمد بن أحمد الناصري العلوي).

محمد بن أحمد بن محمد بن عبد القادر أبو مدين الأديب الفاسي،

1181 هـ / 1767 م وهو غير أبي مدين بن محمد الفاسي المتوفى بالطاعون عام 1082 هـ /1678 م السلوة (ج 1 ص 322/ تاريخ تطوان ج 2 ص 326، تحفة الأريب ونزهة اللبيب (حكم ومواعظ مرتبة على حروف المعجم)، دار الكتب الوطنية بتونس ق 120 س. 15، مكتبة تطوان 211 - 523/ مدريد 284 - خع = 361 د خع 590 د/ 1017 د/ خع 1934 د/ 2168 د/، القاهرة 11145/ خع 1934 د (61 ورقة) دار الكتب الوطنية بتونس ق.

74 -

س. 21 (Hesperis X II)، طبع بفاس 1320 هـ/ـ 1902 م طبع مختصره مع ترجمة اللاتينية بتحقيق Francisci de Dombay في ويانا عام 1805، المحكم في الأحكام (من مصادر السلوة).

محمد بن أحمد بن محمد بن قدور بن مبارك العبدي الكانوني الأسفي، 1357 هـ/ 1938 م أخذ العلم بفاس والرباط وسلا، الاشارة والاعلان بوضع حديث صلاة جمعة رمضان، نصرة الرفع والقبض في صلاة النفل والفرض، ينبوع الدر الثمين من آية إنما الصدقات للفقراء والمساكين (لم يتم)، نزهة الأحداق في وجوب زكاة الأوراق، الجامع الحاوي للنوازل والفتاوي، نجوم المهتدين في طبقات المجتهدين.

محمد بن أحمد بن محمد بن محمد بن أبي بكر بن مرزوق الحفيد، (المنزع النبيل في شرح مختصر خليل) دار الكتب الوطنية بتونس ق. 329 - س.31.

محمد بن أحمد بن محمد بن يوسف بن علي بن الحاج المدعو ركشة الرهوني توفي بوزان 1230 هـ/ 1815 م، شجرة النور الزكية ص 378/ الاستقصا ج 4 ص 150 / السلوة ج 1 ص 104 تاريخ بروكلمان ج 2 ص 84، حاشية على شرح مختصر خليل لعبد الباقي الزرقاني اسمها أوضح المسالك وأسهل المراقي إلى سبك ابريز الشيخ عبد الباقي (في ثمانية أسفار) طبعت على الحجر بفاس وعلى الحروف بمصر وقد اختصرها محمد بن المولى جنون وطبعت بمصر، خع 2235 د) 439 هـ) خع 2489 د/ نحو الثلاثين نسخة في خم من 8773 إلى 3875 مكتبة تطوان 757/ 759.

(الرسالة الوجيزة لأرض الحرب وبعث المال إليها ليس من فعل البررة) خم = 5286/ خع 508 د/ خم 2438 د/ (م = 118 - 127)، (تحفة أنثى الناس في حكمي الحيض والنفاس "منظومة") عليها شرح لنفس الناظم سماه (نزهة الأكياس) خم = 5780/ (خع = 1813 = د)(م = 12 - 16)، جواب على مسائل في التوحيد (خم 6011)، تقييد في بيع بيوت

المدارس، خم = 4071.

محمد بن أحمد بن محمد السملالي، 1213 هـ/ 1798 م "عمدة الطالبين لفهم ألفاظ المرشد المعين"(سفر واحد) خع = 862 د، السلوة ج 3 ص 34.

محمد بن أحمد بن محمد الشريف السبتي الغرناطي الحسيني أبو القاصم، قاضي الجماعة بغرناطة 760 هـ/ 1358 م، وثائق الشريف الغرناطي، النفح ج 7 ص 123 الدرر الكامنة ج 3 ص 462 ط على الحجر بفاس ص 28.

محمد بن أحمد بن محمد الشهير بميارة الأكبر الفاسي، (1072 هـ/ 1662 م) راجع ترجمة محمد بن محمد (أو أحمد) ابن المعروف (بميارة الحفيد)، الصفوة ص 140 - النشر ج 1 ص 235 التقاط الدرر- السلوة ج 1 ص 165 ، تاريخ بروكلمان ج 2 ص 461، الدر الثمين والمورد المعين في شرح المرشد المعين على الضروري من علوم الدين (طبع بفاس مراراً- وتونس 1293 والقاهرة 1305 و 1306) خع 558/ 1361 د وقد نشر مختصر ميارة بفاس عام 1292 والقاهرة في 1301 - 1303 و 1305 خع 1647 د (م = 223 - 293).

محمد بن أحمد بن يوسف الفهري الحافظ، (1084 هـ) قاضي مكناس ومفتي فاس، شرح مختصر خليل.

محمد بن أحمد بنيس، (1213 هـ وقيل 1214 هـ (1798 هـ-1800 م)، سلوة الأنفاس ج 1 ص 204 بروكلمان ج 1 ص 267/ ملحقه

ج 2 ص 29/ بهجة البصر في شرح فرائض المختصر خم = 8 نسخ من 2342 إلي 9173 خع = 568 د - 197 د/2500 د/132 ورقة مبتور الأخير)، مكتبة تطوان (416) مع ثلاث نسخ أخرى لعبد الله الهاشمي بن حضراء حاشية على هذا الشرح هي (الفكر والنظر) طبعت على الحجر بفاس ولمحمد بن المدني جنون حاشية عليه طبعت على الحجر بفاس عدة مرات (292 ص و 328 ص 216 ص) تلخيص وتحصيل ما للأئمة الأعلام في مسائل الحيازة الدائرة بين الحكام خع = 1447 د / خع 1861 د (م = 183 - 188) رسالة في اليمين خع 2438 د (م = 127 - 128).

محمد الأمين بن أحمد الجكني، (المنهج إلى المنهج) شرح على منهج الزقاق في الفقه خع = 1625 د.

محمد بن أحمد الجنان، (1050 هـ/1640 م) تعاليق على مختصر خليل (خع 2260 د)(578 ص)(عشر نسخ في خم من 209 إلى 2449) حاشية على المختصر.

محمد بن أحمد الحريشي ، 1102 هـ/ 1690 م شرح على المختصر (لم يكمل) نفائس الدرر في حواشي المختصر (خم 4090).

محمد بن أحمد الرغاي، (1315 هـ/ 1898 م) اشتهر بالفقه في اللغة كان يستحضر نصوص القاموس ختم على المرشد المعين لابن عاشر خع 1820 د الاغتباط البوجندار ج 1 ص 176، من أعلام الفكر المعاصر ج 2 ص 82.

محمد بن أحمد العبادي قاضي الجماعة بمراكش، له نوازل نقلها ابن أبي القاسم السجلماسي، الِإعلام للمراكشي ج 6 ص 134 (طبعة الرباط / ج 5 ص 32 (الطبعة الأولى).

محمد بن أحمد الغربي (1218 هـ/ 1803 م) الاغتباط ج 1 ص 113 له فتوى في نازلة (خع 1722 د)(م = 80 - 81).

محمد بن أحمد الغزاوي، (اتحاف المباشر لنظم ابن عاشر) ط. على الحجر بفاس 112 هـ.

محمد بن أحمد الكماد القسنطيني الحسيني، توفي بفاس (1116 هـ/ 1705 م)(السلوة ج 2 ص 30 / النشر ج 2 ص 174 / الصفوة ص 218/ التقاط الدرر/ الأعلام للمراكشي ج 5 ص 13) كانت عادته الاقراء في الشتاء ومراجعة دروسه في الصيف (الصفوة) (له أجوبة في نوازل ومقطعات شعرية.

محمد بن أحمد المسناوي ، (1136 هـ/ـ 1723 م).

رسالة نصرة القبض والرد على من أنكر مشروعيته في صلاة الفرض) (خع 1530 / طبع بالمطبعة المهدية بتطوان / (52 ص) عام (1367 هـ/ 1948 م) ولمحمد بن أحمد الكانوني العبدي (1357 هـ/1938 م)(نصرة الرفع والقبض في صلاة النفل والفرض)(لم يتم).

نوازل جمعها تلميذه محمد بن الخياط بن ابراهيم الدكالي في سفر وسط طبع بفاس على الحجر سنة 1345 هـ/ 1926 م.

جواب على سؤال من فاتته صلوات في عمره ولا يحصيها، (خع = 2438 د (132 ص).

محمد العربي بن أحمد الناصري السلوى، (1362 هـ/ 1943 م) تأليف في تاريخ الفقه الإسلامي ومذهب مالك (من أعلام الفكر المعاصر ج 2 ص 128).

محمد بن بو شعيب، (رسالة في الفرائض)(خع = 2455 = د)(م = 240 - 267).

محمد بن التهامي بن المدني جنون ، (1331 هـ/ 1903 م).

أربعون حديثاً في فضل الزكاة ط. على الحجر بفاس (40 هـ).

محمد بن التهامي الوزاني الفاسي عالم المعقول (1311/ 1893 م) قاضي الصويرة، تتمة مختصره خليل ط. على الحجر بفاس (52 ص) تقييد في ثبوت ايمان المقلد (ط. على الحجر بفاس)، الاعلام للمراكشي ج 6 ص 155 (الطبعة الأولى) ج 7 ص 91 ط - الرباط.

محمد بن الحارث الخشني القيرواني الأندلسي، دخل سبتة توفي عام (364 هـ/ 974 م)

حسب الديباج وابن الفرضي جذوة المقتبس ص 49 - بغية الملتمس ص 61/ الديباج ص 260 وتاريخ ابن الفرضي ج 1 ص 404 تذكرة الحفاظ ج 3 ص 196 (وفاته 371 هـ) إرفاد الأريب ج 6 ص 472 (وفاته في حدود 330).

كتاب طبقات فقراء المالكية كتاب في رأي مالك الذي خالف فيه أصحابه، الاتفاق والاختلاف في مذهب مالك مناقب سحنون الرؤيا عن كتاب أصول الفتيا في الفقه المالكي، تاريخ قضاة الأندلس القضاة بقرطبة وعلماء أفريقية (طبع بمصر 1372 هـ/1952 م)، أخبار الفقهاء والمحدثين.

محمد بن جبت الشنجيطي، نشرت له المطبعة الملكية التي أسسها السلطان سيدي محمد بن عبد الرحمن بفاس عام (1282 هـ/ 1865 م) كتابه "اختصار المواهب النحوية والخلاصة المالكية والكتابات البونية" في جزئين".

محمد بن الحاج الحسن بن سعود بناني، (1194 هـ/1780)، السلوة (ج 1 ص 161)، الاستقصا ج 4 ص 129، تاريخ بروكلمان، (ج 2 ص 84) / الملحق ج 2 ص 98، تقييد عليه لسليمان الحوات (نسخة في خع).

(الفتح الرباني لما ذهل عنه الزرقاني)(حاشية على شرح الزرقاني على مختصر خليل) خع 2497 د (م = 1 - 208) / 2277 د/ 2291 د/ 1996 د ص 484) (الجزء الأول) خع 590 د/ خع 2118 د (434 ص) دار الكتب الوطنية بتونس 358 - س. 25/ ق 331+312 - س 29 (الجزآن الأول والثالث) / مكتبة تطوان (800) 35 نسخة في خم من 2291 إلى 9366 طبع مع شرح الزرقاني مراراً بفاس.

رسالة في المقلد في العقائد (خع 1755 د) = (137 - 139)، رسالة في البسملة وهل هي جملة خبرية وانشائية (خع 1755 د)(م = 133 - 136) جواب عن مسائل في فقه المعاملات خع 2008 (صحيفة واحدة مبتورة الآخر) مختصر (رد التشديد في مسألة التقليد) لأحمد بن مبارك اللمطي، خع 1753 د (م = 139 - 173).

فهارس أربعة في طرق الحديث ثم الفقه ثم التصوف توجد ثلاثة في خزانة محمد بن عبد السلام بناني ضمن مجموع والرابعة وهي الفهرسة الكبرى العامة بالخزانة الأحمدية السودية بفاس ضمن مجموع نسخ من الفهرسة في خم 1189 - 5755 - 6778.

حاشية على المختصر والمنطق لمحمد بن يوسف السنوسي يوجد في مكتبة تطوان (668) باسم محمد بناني (الأنوار الساطعة والأزهار اللامعة).

محمد بن الحسن الحجوي الثعالبي، (1376 هـ/1956 م)، وزير العدلية ورئيس الاستيناف الشرعي، تقييد هل الظهار طلاق في الجاهلية أم لا؟ . نيل المرام في ذكر بعض ما يعلق على الشاهد من الأحكام طبع بالرباط مع غيره (في 116 ص) تقييد حول ما وجه تخصيص الحديد بالذكر دون الذهب.

محمد بن الحسن السوسي، (حاشية على شرح الحطاب لورقات إمام الحرمين)(خع = 2452 = ر)(م = 51 - 209).

محمد بن الحسن العمراني السباعي، (شرح المرشد المعين على الضروري من علوم الدين) خم = 5434.

محمد بن الحسن المجاصي، قاضي فاس (1103 هـ/1691 م) له نوازل جمعها بعض تلامذته في حياته ط. على الحجر بفاس دون تاريخ وماضٍ (معجم المطبوعات من محمد بن أحمد غلط).

محمد بن الحسن الودغيري، "مختار الجليل على شرح ابن عاشر" ط- الرباط (في 30 ص).

محمد بن خليفة القصيبي المديوني، (منهل التوحيد على كفاية المريد) دار الكتب الوطنية بتونس ق. 13 - س. 25.

محمد بن رشيد العراقي، قاضي فاس (1348 هـ/1923 م) ختمة كبرى لمختصر خليل ط. على الحجر بفاس (128 ص).

محمد بن سعيد بن عثمان بن سعيد الصنهاجي انقتابو الزموري،

جذوة الاقتباس ص 148 (شرح على مختصر ابن الحاجب سماه "معتمد الناجب في ايضاح مهمات ابن الحاجب").

محمد بن سعيد المرغيثي، (رجز)"المستعان في أحكام الآذان".

محمد بن سليمان السطي، كان له أثر على شخصية ابن خلدون أخذ العلم عن أبي الحسن الصغير كبير مشيخة فاس كان فقيه الفتوى في مجلس أبي الحسن المريني له تعليق على المدونة، نيل الابتهاج ج 7 ص 243/ الاستقصا ج 2 ص 75 / ج 4 ص 1565 الفكر التونسية 1961 (55 هـ).

محمد بن الشاذلي بن أحمد بدر الدين الحمومي الحسني، شيخ الجماعة بفاس (1266 هـ/ 1849 م) السلوة ج 1 ص 175 (منهل لماء العينين في شرح المرشد المعين) خع 2062 د (572 ص)(طبع على الحجر بفاس)، رسالة في السكر والأتاي (طبع على الحجر بفاس مع تأليف الحوات حاشية على شرح الخرشي الصغير (يوجد السفر الأول في (خع 590 د).

محمد بن الطيب بن عبد السلام القادري، الِإعلام للزركلي ج ص 47 / مؤرخو الشرفاء ص 319 "المورد المعين على المرشد المعين"(خم) 8303 أطال النفس فيه وأكثر من جلب النصوص وهو أوسع شرح يقع في مجلدين يوجد الأول منه بخزانة القرويين.

الاكليل والتاج في تذييل كفاية المحتاج نسختان في خم = (1897 - 3717).

الفكر السامي في الفقه الِإسلامي (أربعة مجلدات) الخلافة في الِإسلام (أصلها وماهيتها، أوجه نجاسة الخمر (نشر في مجلة المغرب)، القول الفصل في أقصى أمد الحمل (طبع بسلا)، فتاو فقهية (مجلد) محمد بن عبد الرحمن بن سعيد الميمي الكرسوطي المولود (590 هـ/1193 م)(تقييدان على الرسالة لابن أبي زيد القيرواني كبير وصغير)(الجذوة ص 139).

محمد بن عبد الرحمن الحوضي، واسطة السلوك (أرجوزة) في التوحيد خم 4572/ 8929 عليها شرح للسنوسي (خع 2097 د)(م = 302 - 358).

العقيدة الحوضية عليها شرح ابن الثائب الرشيدي المسمى بالأزهار الروضية (خع = 1647 = د)(م = 174 = 223)، أرجوزة في الدعاء والتوسل (خع = 2265 = د)(م = 203 - 204).

محمد بن عبد الرحمن المسجيني المكناسي، له (نظم قواعد الإِمام مالك في المذهب)(83 بيتا) خع د 1723 د (م = 1 - 6).

محمد بن عبد السلام بن عبد الله بن محمد بن محمد الناصري الدرعي، خاتمة حفاظ المغرب (1239 هـ/1823 م)، الإِعلام للمراكشي ج 5 ص 189) الطبعة القديمة) (ج 6 ص 192 (ط. الرباط).

أجوبة في النوازل (الأجوبة الناصرية في مسائل البادية) دار الكتب الوطنية بتونس ق 74 - س -22 - 23، المستصفى في حلية السكر المصفى (تكلم فيه على السكر هل كان له وجود في صدر الِإسلام أم لا؟ طبع على الحجر بفاس.

محمد بن عبد الصادق الدكالي الفرجي (1175 هـ / 1761 م) السلوة ج 1 ص 273 ارشاد المريد لفهم معاني المرشد (سفر وسط)، شرح المختصر الخليلي (خم: 8 نسخ من (4547 إلي 4974).

محمد بن عبد العزيز أبو بكر بن أحمد بن يعقوب الرسموكي الجزولي، "سلك الجواهر في شرح ألفاظ ابن عاشر" دار الكتب الوطنية بتونس (ق. 180 - س. - 19. 31)(ق - 22 - س 17) سفر وسط (خم 2433)(المكتبة الوطنية بتونس (1664 م).

تقييد على مختصر السوسي، دار الكتب الوطنية بتونس ق. 40 - س - 23 - 24.

محمد بن عبد العزيز بن محمد بن علي بن أحمد بن إدريس الأندلسي كرضيلو، قاضي أسفي كان حياً عام 1133 هـ/ 1720 م ارشاد

السائل إلى معرفة القبلة بالدلائل خع 2027 د (م = 1 - 16) / خع 2178 د، شرح منظومة في الزكاة لأبي حامد محمد العربي الفاسي خم 8552 - 9408.

محمد بن عبد العزيز التازغدري، مفتي فاس ومشاور الدولة (833 هـ/1428 م) الجذوة ص 148، تعاليق على شرح المدونة لأبي الحسن الصغير، فتاو كثيرة مدونة في (معيار) الونشريسي.

محمد بن عبد الكريم بن محمد المغيلي التلمساني، (909 هـ/ 1503 م) قتل اليهود ولده بتوات، درة الحجال ج 1 ص 294 الدوحة ص 95، الإعلام للمراكشي ج 4 ص 125/ النيل ص 355/ تاريخ الخلف 166 / شجرة النور ص 274.

شرح مختصر خليل موسوم بالمغني (لم يكمل) وله عليه حاشية سماها اكليل المغني، شرح بيوع الآجال لابن الحاجب سماه (إفهام الأنجال) تأليف في المنهيات).

التعريف بما يجب على الملوك (خع = 529 د)(تاج الدين فيما يجب الخ بيروت 1932) أحكام أهل الذمة (الزيتونة 362، IV).

محمد بن عبد اللطيف جسوس، (1273 هـ/1856 م) السلوة ج 3 ص 28 "النصيحة فيما يجب على الزوج منع زوجته من الخروج لغير حاجة مشروعة والتبرج وإظهار الزينة (4 خع 1755 د (م = 96 - 73).

محمد بن عبد الله بن أبي زمنين المرسي (399 هـ/1008 م) منتخب الأحكام (خع 1730 د)(135 ورقة دار الكتب الوطنية بتونس (ق.192 - س. 30).

محمد بن عبد الله بن المولى اسماعيل سلطان المغرب، (1204 هـ/ 1789 م) السلوة ج 3 ص 230 الدرر البهية ج 1 ص 166/ الإِعلام للمراكشي ج 5 ص 111 الطبعة الأولى/ ج 6 ص 109 طبعة الرباط، الاستقصا ج 4 ص 89 / الاتحاف لابن زيدان ج 3 ص 148 الاغتباط ج 1 ص 98/ مراكش بقلم دوفيردين ص 475/ تاريخ الضعيف ص 168 - 221

(مخطوط الرباط) / الوثائق المغربية ج 9 ص 265/ نشر المثاني ج 2 ص 7 و 28 / "اقتطاف الأزهار من حدائق الأفكار" لولده عبد السلام وكذلك درة السلوك وريحانة العلماء والملوك له أيضاً.

الفتح الرباني فيما اقتطفه من مسائل الأئمة وفقه الِإمام الحطاب والشيخ ابن أبي زيد القيرواني تكلم فيه عن القواعد الخمس وهو ذيل على (بغية ذوي الأبصار) وهو أصل كتاب طبق الأرطاب (خع = 1352 د) سبع نسخ في خم من 007 إلي 5547، بغية ذوي البصائر والألباب في الدر المنتخب من تأليف الِإمام الحطاب (اقتصر فيه على عقيدة ابن أبي زيد القيرواني وكتاب الطهارة والصلوات

…

).

محمد بن عبد الله بن طاهر الفاسي، قاضي الجماعة بمراكش توفي بأشبيلية 608 هـ/1211 م، الِإعلام للمراكشي ج 3 ص 75، استدرك على الأحكام الكبرى لعبد الحق الاشبيلي.

محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن المراكشي الكيكي، رئيس الفتوى في دمنات (نسبة إلى جبل خارج مراكش)(1185 هـ/1779 م)، الِإعلام للمراكشي ج 5 ص 81 "مواهب ذي الاجلال في نوازل البلاد السايبة والجبال" وقف عليه الأخ عبد السلام بن سودة بمراكش في مجلد ضخم (م = 2292).

عنوان الشرعة وبرهان الرفعة في تذييل أجوبة فقيه درعة، أي أجوبة محمد بنِ محمد بن عبد الله الدرعي لمحمد أكيك أتمه عام 1167 هـ وفي 11 كراساً من القالب الكبير توجد نسخة في الخزانة التناغملتية، حاشية على نوازل الفاسي، الِإعلام للمراكشي ج 6 ص 80 (ط. الرباط).

محمد بن عبد الله بن محمد اليفرني المكناسي الشهير بالقاضي المكناسي، (918 هـ/1512 م)، مجالس القضاة والحكام في الأحكام، السلوة ج 2 ص 81 الجذوة ص 151، ثلاث نسخ في خع = 884 د- 1412) - 1703 د (الاتحاف لابن زيدان ج 3 ص 599) توجد في الخزانة

الملكية (خم) نسخ كثيرة من 5169 إلى 8333) دار الكتب الوطنية بتونس (ق 146 - س 41 - 23).

التنبيه والإِعلام في مستفاد القضاة والحكام المعروف بالمجالس المكناسية (سفر وسط)(خم 8693) هـ على الحجر بفاس.

محمد بن عبد الله المصري، (1101 هـ/1690 م) اجازه محمد الطيب الفاسي له شرح على مختصر خليل الصفوة ص 205 - عجائب الآثار للجبرتي ج 1 ص 65، النشر ج 2 ص 137 - التقاط الدرر- تاريخ بروكلمان ج 2 ص 84 و 318.

محمد الصغير بن عبد الله الهبطي، (تقييد معنى كلمة التوحيد وتحقيق نفيها واثباتها بطريق الحد والبرهان)(خع = 2076 = د)(م = 295 - 296).

محمد بن عبد الله الوزاني الحسني التطواني من المعاصرين، تبسيط أحكام الحيض والنفاس) ط. على الحروف بتطوان (16 ص).

محمد بن العربب البقالي المستاري، (1377 هـ/1957 م)، مذكرات وفتاو.

محمد بن العربي القروي، (الخلاصة الفقهية على مذهب السادة المالكية) طبع بالرباط (268 ص).

محمد المختار بن علي بن أحمد السوسي الِإلغي، وزير التاج ووزير الأوقاف، (1383 هـ/1963 م) والده شيخ زاوية سيدي يعقوب (راجع وثائق دوكاستر السعديون س. أ. م.؟ ص 583) أعلام الفكر المعاصر ج 2 ص 197).

شفاء الغليل على المنهج المنتخب إلى قواعد المذهب طبع بالدار البيضاء (302 ص) مجموعة فقهية (جمع فيها ما عثر عليه من فتاوي أهل سوس المتأخرين (مجلد).

محمد بن علي بن محمد بن أحمد الجذامي المراكشي، (وقيل الأركشي

كما في الديباج) من أركش المالقي الشريشي، توفي بمالقة (723 هـ/ 1323 م) الدرر الكامنة ج 4 ص 81، الأعلام للمراكشي ج 3 ص 258 الديباج ص 303/ بغية الوعاة ص 80 له نحو 30 تأليفاً منها: نصح المقالة في شرح الرسالة في الفقه المالكي، منظوم الدرر في شرح كتاب المختصر.

محمد بن علي دينية، (أخو أحمد دينية مفتي الرباط (1358 هـ/ 1938 م) من أعلام الفكر المعاصر ج 2 ص 182، الاغتباط ج 1 ص 151 و 193.

النور المستبين من أحاديث سيد المرسلين طبع بالرباط (112 ص) بهجة الأرواح بذكر خطبة النكاح (ط. بالرباط في 39 ص)، الأقوال الحسان الراقية في الأجوبة المختارة السامية (ط. بالرباط في 55 ص).

اختصار القول المحرر التام في الكلام على سنة السلام (ط. بالرباط في 68 ص).

تأليف في الألغاز الفرضية (خع 1908 د)(50 ورقة) القول المعقود في المسائل التي تنعقد فيها الركعة بالسجود ط. بالرباط (16 ص).

محمد بن علي المنبهي المراكشي، له فتاو جمعها تلميذه علي بن أبي القاسم البوسعيدي العيسى منها رد على فتوى سيدي الحسن بن رحال في نقض حكم قاضي مراكش سماه (بلوغ المنى والمطلوب في تصحيح الحكم الواقع بين التجموعتي والفقيه أبي يعقوب) ثم راجعه أبو علي في رسالة سماها (نيل المرغوب بمسألة أبي يعقوب) وقد بعث والي مراكش الباشا غازي بن أحمد عام 1131 هـ بالفتوى إلى أهل فاس فصوبوها منهم الِإمام المسناوي والعربي يردلة الِإعلام للمراكشي ج 6 ص 91 (طبعة الرباط) ج 5 ص 92 (الطبعة الأولى).

ويظهر من مخطوط في الخزانة الملكية بالرباط أن للبوسعيدي أحمد بن علي الشتوكي "مجموعة فتاوى مشيخة محمد بن علي المنبهي" خم = 4500 محمد بن علي النكنافي الحاجي الوزير (الأعلام للمراكشي ج 5 ص 251).

محمد بن عمر السجلماسي، القاضي الجذوة ص 160 له شرح لتحفة الحكام (خم = 4054).

محمد بن عمر عاشور، (1366 هـ - 1947 م) خطيب القصر الملكي.

شرح على رسالة لوالده في مناسك الحج من أعلام الفكر المعاصر ج 2 ص 161.

محمد بن ج العياشي بوعشر بن الأنصاري، قاضي الشاوية وسطات، الأحكام النهائية ط. بفاس (164 ص) الحض على العبادة في الرد على من ألحد في كلمة الشهادة ط. بفاس (42 ص).

محمد بن عيسى بن أصبغ الأزدي، له "كتاب الأنجاد في أبواب الجهاد وتفصيل فرائضه وسننه وذكر جمل من آدابه ولواحق أحكامه"، مخطوط المكتبة اليوسفية بمراكش رقم 216 جمعه الأمير الموحدي أبو عبد الله ابن أبي حفص أي أبي دبوس آخر الدولة الموحدية.

محمد بن القاسم بن محمد بن شعيب بن محمد القشتالي، صاحب (وثائق القشتالي) عشر نسخ في خم من 2866 إلى 6334.

محمد (فتحا) بن قاسم بن محمد بن قاسم بن أحمد جسوس، (1182 هـ/1768 م)(السلوة ج 1 ص 330/ معجم سركيس (ص 207) الاستقصا ج 4 ص 92 و 255.

شرح عقيدة رسالة ابن أبي زيد القيرواني، خع 2034 د - 2016 د (م = 1 - 338) - 2042 - 2022 د - 2026 د 2132 د/ خم 2415 مع ست نسخ أخرى من 477 إلي 6793.

فقه الرسالة خع 2016 د (م = 339 - 1073)، شرح في جزئين (طبع على الحجر بفاس في 1473 ص).

شرح قسم التصوف في المرشد المعين (خم 4609 هـ) تكميل لشرح جده محمد ميارة- المطبعة الحجرية بفاس.

شرح تقييدات فقهية لسيدي عبد القادر الفاسي (خم 1230 - 1386 - 1956 خع 1995 د (م = 1 - 343) طبع على الحجر بفاس مراراً.

شرح عقيدة سيدي عبد القار الفاسي، خع 2446 د (442 ص) - 2016 د- 2022 د- 2132 د.

شرح توحيد الرسالة طبع على الحجر بفاس (342 ص)، شرح ما

بقي من أبواب الرسالة في العبادات خع 2451 د (م = 6 - 571) - 2448 د.

شرح الرسالة (الجزء الثاني) خع 2034 د (230 ورقة).

شرح على منظومة أبي سالم العياشي المسماة (معارج الوصول إلى الأصول) خم 2827.

شرح مختصر خليل (خم 9477) خع 2238 د (م = 19 - 21).

شرح خطبة جمع الجوامع للسبكي (كراسان).

محمد (فتحا) بن القاسم القادري، (1331 هـ/ 1912 م).

حاشية على المرشد سماها: "تحفة الرحيم الرحمن على شرح العلامة ابن كيران" ط- بالمطبعة الحجرية بفاس في سفرين زمن المؤلف.

ختمة لمختصر خليل ط- بمصر عام (1308 هـ/ 1890 م) ذكرها صاحب معجم المطبوعات.

تقييد نفيس مفيد، مشتمل على ذكر وحكم صلاة العيد، ط- على الحجر بفاس (12 ص).

النجاة بفضل الله من الكفر والآثار بتعليم العقائد وأخذها بما جاء به الرسول عليه السلام. ط. بفاس على الحجر عام 1309 هـ (32 ص).

محمد بن القاسم المقري الفاسي، له (النهر الفائض فيما تضمنه اسم زيد من الفرائض) دار الكتب الوطنية بتونس ق. 10 - س - 23.

محمد بن قدور العبادي، (1385 هـ/ 1965 م) اشتغل بالقضاء أربعين عاماً في عدة مدن آخرها آسفي، خبر بعلم الجدول والرقيا، له كتاب في الربا (مطبوع) ونسبه العبادي لقبيلة بآية يوسي قرب صفرو من أعلام الفكر المعاصر ج 2 ص 196.

محمد بن محمد بن إبراهيم التلمساني الملالي، له (شرح عقيدة السنوسي الصغرى) خم 9073 - 9292 - 9300 المكتبة الوطنية بتونس (1960 م).

محمد بن محمد بن أبي بكر الدلائي المستاوي، قتل غدراً عام

1059 هـ/1649 م، البدور الضاوية ص 256 وهو شيخ الجماعة بفاس له "نصرة القبض والرد على من أنكر مشروعيته في صلاتي النفل والفرض" وقد كان أستاذ الأمير محمد العالم وحاول خصومه ايغار صدر مولاي اسماعيل ضده.

محمد بن محمد بن أبي القاسم الغربي القسنطيني، له (الافتتاح من الملك الوهاب في شرح رسالة عمر بن الخطاب) خم = 961.

محمد بن محمد بن أحمد بن مريم المديوني، (راجع ابن مريم)(شرح المديوني على منظومة الرقاعي في العبادات) خم = 2445 (مبتور الأول).

محمد يحيى بن محمد المختار بن الطالب عبد الله الداودي الحوضي الولاتي، (من ولاته جنوبي شنقيط) 1330 هـ/ 1911 م، الإِعلام للمراكشي ج 7 ص 180 - ط الرباط.

شرح البخاري يبين فيه فقه المالكية بالتنبيه على كل حديث تمسك به مالك في الموطأ.

شرح منظوم في القواعد الفقهية جمع فيه كل ما في المنهج للزقاق وزاد عليه سماه المجاز الواضح ثم شرحه بما سماه "الدليل الماهر الناصح" وقد شرح تكميل ميارة للمنهج.

فتح الودود على مراقي السعود في الأصول مطبوع بفاس (خم 3630).

شرح مرتقى الأصول إلى علم الأصول سماه نيل السول (مطبوع بفاس 1327) ، نظم مكفرات الذنوب وشرحه.

رحلة حجازية (مجلد وسط)، شرح منظومة ابن عاصم على الأصول.

تسلم الفقه والدراية على "جمع النهاية" لابن أبي جمرة في اختصار صحيح البخاري خع 2056 د (349 صفحة)، الإعلام الشرقية ج 2 ص 179 / (شجرة النور الزكية ص 435/ معجم المؤلفين لرضا كحالة ج 12

ص 108) / المعسول ج 8 ص 281، الإِعلام للمراكشي ج 6 ص 263 (خ) / الإِعلام للزركلي ج 8 ص 13).

"العروة الوثقى الموصل إلى منبع الحق والتقى" شرح فيه مختصره الفقهي المقتبس من الكتاب والسنة خع 2033 د (الجزء الأول في العبادات)(197 ص).

ايصال الناسك في أصول الِإمام مالك، إبطال خبر التلغراف في ثبوت الهلال وكذلك ايقاد النار والبارود (أجاب علماء تونس)، جواب عن سؤال خع 2457 د (م = 220 - 246)، فتاو فقهية خع 2457 (م = 214 - 219).

محمد بن محمد بن عباد، (له الدرة المنشدة في شرح المرشدة) للمهدي بن تومرت دار الكتب الوطنية بتونس ق.20 - 17.

محمد بن محمد بن عبد السلام جنون المعروف بجنيون، (1328 هـ/ 1910 م) وقيل عام 1326 هـ، الإعلام للمراكشي (ج 7 ص 151)(ط - الرباط)، معجم الشيوخ لعبد الحفيظ الفاسي ج 1 ص 49، خع 2135 د (م = 272 - 317).

الصواعق المرسلة إلى من أنكر الجهر في الفريضة بالبسملة خع 2028 د (م = 384 - 399) وقد طبعت على الحجر بفاس في (46 ص) رسالة باسم (تزييف التحرير في الانتصار لمن يبسمل في الفريضة من عمل عالم تحرير).

تحفة الرشيد في النظر في مرآة التوحيد (أرجوزة مع شرحها للناظم خع 1974 د (م = 295 - 370)(لم يرد لدى بروكلمان).

محمد بن محمد بن عبد الله بن الحسين الدليمي الورزازي الدرعي، (المشهور بزاوية بدرعة)(راجع ابن الحسين) فهرس الفهارس ج 2 ص 429/ تاريخ الضعيف ص 162 (خ) توفي بمكة (1166 هـ/ 1752 م) وقيل 1174 هـ/ 1761 م).

شرح لامية الزقاق مكتبة تطوان (607) خم 9821/خع 2140 د (م =

98 -

183) وردت في النشر ج 2 ص 265 خع 765 د/ 562 د/ 1447 د).

حاشية على شرح ميارة على لامية الزقاق (خع 873 د)(2191 د)(م = 1 - 177 مع بتر صغير (طبع مرتين على الحجر بفاس).

أجوبة فقهية (خع 1644 د/ خم 6516 علاوة على شرح المقنع الذي طبع على الحجر بفاس على هامش المقنع ثم طبع وحده في (119 ص) خم 7073 - 7455، نوازل (خم 5768 - 6885 - 8079).

محمد المكي بن محمد بن علي البطاوري الرباطي، (1354 هـ/ 1936 م) أصله من شرشال من ذرية أبي مهدي عيسى الغبريني التونسي (راجع الشيوخ لعبد الحفيظ الفاسي ج 2 ص 56/ (من أعلام الفكر المعاصر ج 2 ص 214/ أزهار العطر المسكي في ترجمة القاضي أبي حامد المكي "لأبي جندار/ بلوغ المنى والآمال فيمن لقيته من المشائخ وأهل الفضل والكمال" لسيدي العربي الوزاني الرباطي.

شرح على صغرى السنوسي (ط. على الحروف) خع 1820 د (م = 73 - 83).

تقييد على جوهرة التوحيد للقاني خع 1820 د (م = 85 - ) 129 شرح البردة للبوصيري نسيم الوردة في تنسيم البردة. خع 1819 د (م = 43 - 99).

شرح رسالة الوضع للعضد الايجي خع 1722/ خع 1819 د (م = 100 - 105)(م = 53 - 58).

شرح خاتمة السلم للأخضري بالاشارة 4 خع 1858 د (م = 197 - 202).

معراج الراقي على الفية العراقي في مصطلح الحديث خع 185 د (45 ص) / خع 1821 د (م = 245 - 267) وشرح البيقونية في أقسام الحديث (خع 1748 د).

ختم المختصر باشارة الصوفية، البدر الطالع على الكوكب الساطع في الأصول.

محمد بن محمد بن محمد بن أحمد ميارة الحفيد أو الأصغر، (1144 هـ/1731 م)(السلوة ج 1 ص 176) التقاط الدرر مما كتب على المختصر (خع 860 د) تقع في مجلدات جمعها من طرر جده على (المرشد المعين)(ملحق بروكلمان ج 2 ص 99).

محمد بن محمد بن محمد بن اسماعيل المغربب الغرناطي، (معروف بالراعي) نزيل القاهرة (853 هـ/ 1449 م).

انتصار الفقير السالك لترجح مذهب الِإمام الكبير مالك" خع 1849 د (60 ورقة) رتبه على خمس فصول (ترجح المذهب ومسائل الخلاف وتعصبات أرباب المذاهب ومسائل غلط فيها الخاصة) ورد في النيل (ص 310) وايضاح المكنون للبغدادي ج 1 ص بروكلمان ج 2 ص 85.

محمد بن محمد بن الشفشاوني الفاسي، (راجع ابن منصور) كان حافظاً لمذهب مالك يوشك أن يعد من رجال المدارك مستحضراً للنوازل (حاشية على مختصر السعد على تلخيص المفتاح) توجد نسخة منها في (خع 1659 د) اختصرها مما جمعه مصطفى بن محمد بن عبد الخالق بناني المصري من تقييدات شيخه عبد الكريم اليازغي، الِإعلام للمراكشي ج 6 ص

174 (ط. الرباط).

محمد بن محمد الفاطمي الشرادي، 1344 هـ/1925 م تشنيف السمع في حكم المولود السبع ط- على الحجر بفاس مرتين (في 15 ص ثم 40 ص) مسألة النحلة (ط. على الحجر بفاس في 40 ص) / تسهيل التحفة بتراتيب الشفعة (ط. على الحجر بفاس في 24 ص).

محمد بن محمد الفشتالي، له (الوثائق وهي بشرح أحمد الونشريسي)(خع = 2479 = د)(345 ص) جزآن في كتاب واحد يسمى الشرح المذكور غنية المعاصر والتالي.

محمد بن محمد المديوني، له (فتح الجليل في أدوية العليل) شرح على

أرجوزة عبد الرحمن بن علي السنوسي خع 618 د/ دار الكتب الوطنية بتونس (ق. 149 - س. 26).

محمد بن محمد المرابط الأندلسي، توفي بفاس عام 1099 هـ/ 1687 م له "الرحلة المقدسة"(136 بيتا) ذكر فيها منازل الحج من فاس إلى المدينة المنورة، البدور الضاوية (ج).

محمد بن محمد يعقوب، كان في عام 1012 هـ/1603 م نائب القاضي بتطوان وربما بقي بعد 1025 هـ/ 1616 م له (نوازل الحج)(وهي نوازل الزياتي المسماة بالجواهر المختارة) تاريخ تطوان ج 1 ص 278.

محمد بن المختار بن الأعمش العلوي الشنَجيَطي، (نوازل)(خم = 5742).

محمد بن منصور ابن باعة الزياتي المغراوي، (حاشية على الرسالة) سماها:(غرر المقالة في شرح الرسالة)(سفر وسط)(شرح العقيدة الصغرى للسنوسي) خم = 6052.

محمد بن ناصر الدرعي، ثلاث رسائل في بيان كيفية الوضوء والصلاة دار الكتب الوطنية بتونس ق 172 - س. 28.

محمد العربي بن الهاشمي الزرهوني (1260 هـ/1844 م): "التقريب والتبيين في حل ألفاظ المرشد المعين"(مجلد وسط) مكتبة تطوان (45).

محمد بن هرون (أو هارون) المتيطي، السلوة ج 2 ص 84 واختصار نهاية المتيطي خع 728 د/ 886 د/ الجزء الثاني المكتبة الوطنية بتونس (1725 م)(اختصار المتيطية خم 1796).

محمد بن يعقوب الأيسي المراكشي، من كتاب المنصور كان يفتي بحلية شرب الدخان ولد عام 966 هـ/ 1558 م الإعلام للمراكشي ج 4 ص 364.

تأليف في السكة في المغرب (توجد نسخة بسوس حسب (سوس العالمة) لمحمد المختار السوسي).

محمد بن يوسف بن أبي القاسم الغرناطي العبدري الشهير بالمواق، (897 هـ/1492 م)"سنن المهتدين في مقامات الدين"(مطبوع)(تفسير الآية 29 من سورة فاطر) في تسع مقالات نسختان في خع = 1093 د/ 154 د، التاج والاكليل في شرح مختصر خليل (مطبوع) ثماني نسخ في خم من 8902 إلى 9434، الجذوة ص 203/ النيل ص 345/ النشر ج 1 ص

62/ السلوة ج 96/ شجرة النور ص 262/ الضوء اللامع ج 10 ص 98 (ذكر أن وفاته كانت عام 838 هـ) / التاج ج 7 ص 74 ملحق بروكلمان ج 2 ص 375.

محمد بن يوسف السنوسي التلمساني، (895 هـ/1490 م) ترجمه في "اللآلئ" السندسية في الفضائل السنوسية" أحمد بن أحمد أقيت المعروف بأحمد بابا المتوفى عام 1036 هـ/ 1627 م خع = 471 د النيل ص 353 يسمى "المنهج " "شرح اللامية الجزائرية في التوحيد" المسماة (كفاية المريد) لأحمد بن عبد الله الجزائري الزواوي (884 هـ/1479 م) خم 352/

2959/ 9588/ 8981/ 8472/ خع 2076 د/ 2376 د خع 1676 د (271 ورقة) خع 2076 د (م = 1 - 275) خع د (389 صفحة) / 2376 د (440 ص) (النيل بهامش الديباج ص 329/ الأعلام للزركلي ج 8 ص 30/

تاريخ بروكلمان ج 2 ص 251 وعليها أيضاً شرح آخر لعبد السلام بن إبراهيم اللقامي اسمه (فتح المجيد بكفاية المريد) خع 1817 د (172 ورقة) وشرح لعبد الرحمن الجزولي خع 2079 (م = 1 - 209 د) المقدمات في التوحيد مع شرح لنفس المؤلف (خع 2202 د)(م = 167 - 251) خم (8701/ 8795/ 6964، الوسطى في التوحيد (برلين 2026) قوبلت بنسخة المكتبة الوطنية بتونس (995 م) له شرح عليها.

شرح أسماء الله الحسنى خع 1863 د (م = 53 - 60) / 1670 د/ 1338 د/ خم 6505.

محمد التتائي، (جواهر الدرر في حل ألفاظ المختصر) مكتبة تطوان (8/ 176 / 714/ 786).

محمد التلمساني أبو الفتوح، أول من أدخل مختصر خليل إلى فاس وذلك عام 805 هـ/1402 م توفي بمكناسة 818 هـ/ 1415 م، الجذوة ص 200/ درة الحجال ج 1 ص 293 / النيل ص 304.

محمد التهامي بن المدني الحاج عبد السلام بن علي بن عبد الله كنون، قاضي مراكش عام 1274، 1331 هـ/ 1913 م الأعلام للمراكشي ج 7 ص 54 - ط الرباط. وهم بروكلمان فنسب إلى المدني كنون معظم مصنفات التهامي كنون كالأربعينيات وشرح أرجوزة السيوطي في التثبيت وهداية المحب المحتاج وشرح فرائض المختصر لبنيس وشرح سيرة ابن

فارس واختصار رسالة العجيمي في الطرق الأربعين. له مصنفات معظمها مطبوع بفاس.

حاشية على شرح التاودي ابن سودة على جامع خليل.

حاشية على شرح صغرى السنوسي.

ارشاد المسافر للربح الوافر (ط. بفاس في 16 ص) تتمة الكتاب الحج مع الزيارة (ط. على الحجر بفاس مع غيره) تأليف في الحض على بر الوالدين (ط. على الحجر بفاس في 48 ص).

نصيحة الموقف الرشيد في الحض على تعلم عقائد التوحيد (ط. على الحجر بفاس مع غيره في 80 ص).

تقييدفي نيات مريد القعود في المسجدط. على الحجر بفاس مراراً مع غيره (40 ص) طبع معه هدية المحب المشتاق المستهام لرؤية من أثنى عليه. عليه السلام.

محمد التهامي بن مولاي عبد الله الفلالي العلوي، له "الأدوية الرواقي من أدواء الاختلافات من ماء السواقي" خم = 6066.

محمد جسوس، شرح مقدمة عبد القادر الفاسي على المرشد المعين

مكتبة تطوان (660) شرح رسالة القيرواني (مكتبة تطوان 690/ 769 / 888.

محمد الراضي بن إدريس السناسي الفاسي المالكي، نزيل مدينة أزمور (الاتحاف والوداد ببعض متعلقات الوعاد). ط. على الحجر بفاس سنة 1342، 1923 زمن المؤلف. تنبيه الكبير والصغير (ط. بفاس في 16 ص).

إعانة ذوي الألباب والأخلاق بإخراج واجب زكاة الأوراق ط. بفاس (40 ص).

محمد العربي الزرهوني، له (التقريب والتبيين في حل ألفاظ المرشد المعين) مكتبة تطوان (45.

محمد سحنون بن عبد السلام بن سعيد التنوخي المالكي، (أجوبة فقهية)(خع = 1841 = د). (83 ورقة).

محمد الهاشمي طوبى، قاضي سلا (1254 هـ/1838 م) من أهل النوازل والأحكام (الاستقصا ج 4 ص 194).

محمد العاقب بن محمد محمود بن أحمد، فال المعروف بجدو له (المغني قراء المختصر عن التعب في تصحيح الطرر) خم = 6205.

محمد الفضيل بن الفاطمي الادريسي، محدث زرهون (1318 هـ/ 1900 م) له (حاشية على الشمائل سماها (الفجر الساطع على الصحيح الجامع) أكثر فيها من النفول مع الاستنباط من الكتاب والسنة على طريقة أخذ عنه ابن ظاهر الوتري الذي زار المغرب مرتين عام 1287 هـ و 1297 هـ.

مجتهد المذهب: انتقد في عدة مواضع الِإمام ابن حجر وغيره من الحفاظ ممن تعصبوا لمذاهبهم وقوى مذهبه المالكي بالحجج القاطعة والبراهين الواضحة (ستة أسفار توجد نسخة منها بالخزانة الزيدانية).

محمد بن المدني بن علي كنون، (1302 هـ/ 1885 م) السلوة ج 2 ص 364 /، الدرر البهية ج 5 ص 366/ فهرس الفهارس ج 1 ص 375/

ملحق تاريخ بروكلمان ج 2 ص 886 / الأعلام للمراكشي ج 6 ص 102 / الاستقصا ج 4 ص 263.

ألف فيه سيدي محمد بن الحاج مصطفى المشرفي (الدر المكنون بها في التعريف بالشيخ كنون (طبع زمن المؤلف) فنقض من شرفه ورد عليه سيدىِ الحسين العراقي ب (صوارم المسنون في قمع من نقض بالنسبة الشريفة الحاج محمد كنون).

الدرر المكنونة في النسبة الشريفة المصونة (خع 2261 د)(م = 1 - 177) طبع على الحجر بفاس في 156 ص) التسلية والسلوان لمن ابتلي بالاذاية والبهتان (طبع بفاس 1303 هـ/1301 م/ 1306) نصيحة الناظر العريان لأهل الإِسلام والِإيمان في التحذير من مخالطة أهل الغيبة والنميمة والبهتان (ط. على الحجر بفاس (1316 هـ) نصيحة ذوي الهمم الأكياس في بعض ما يتعلق بخلطة الناس (طبع بفاس في 152 ص عام 1303 هـ) والدرر الدرية المستنيرة (فاس 1285 هـ/1309 هـ) كما نسب إليه تأليف محمد كنون المعروف بكنيون وهو "حل الأقفال لقراء جوهرة الكمال"(1320 هـ) وقد خلط بروكلمان بين هؤلاء في ترجمة "محمد بن الحاج عبد السلام المدني (التهامي) بن علي كنون) وقد وهم بروكلمان فنسب إلى المدني كنون معظم مصنفات التهامي كنون وغيره كالأمر بعينيات في فضل الصلاة على النبي وفضل الحج والزكاة وشرح أرجوزة في التثبيت في ليلة المبيت للسيوطي وهداية المحب المحتاج (طبع بفاس 1307 هـ).

محمد المأون بن محمد الحفصي المراكشي، (1037 هـ/1627 م) له (شرح صغرى السنوسي في التوحيد) خم 9486 مع اثنتي عشرة نسخة أخرى من 2800 إلى 6808/ خم 2207 د (م = 309 - 366)(توجد في خع أربع نسخ أخرى 720 د/ 927 د/ 1052 د) ،325 د (في مجموع) الإِعلام للمراكشي ج 4 ص 269/ تاريخ بروكلمان ج 2 ص 251.

محمد المهدي متجنوش، (1344 هـ/1922 م) متضلع في القراءات مصنفاته:

شفاء الغليل على فرائض خليل (محمد).

تبصرة المبتدئ وتذكرة المنتهي في مجلدين خع 2094 د (م = 313 - 232).

- نتيجة الاطواء في الأبعاد (منظومة وشرحها).

- تحفة السلوك (منظومة في التوقيت بالحساب) وشرحها الألوك.

- منظومة في كيفية استخراج جذر الكعب وكعب الجذر ..

- رعاية الأداء في كيفية الجمع بين السبعة القراء.

- رجز في تربية الأطفال في الكتاب (69 بيتا).

- نظم في الولي والولاية ونظم في التشكي من الزمان وفي اتباع السنة بعض هذه الكتب في مكتبة الأستاذ الجراري والحاج محمد الصبيحي بسلا الاغتباط ج 1 ص 165 من أعلام الفكر المعاصر.

منظومة في الربع (ط. على الحجر بفاس (16 ص).

- رجز في اصطلاح الجامع الصغير للسيوطي (ط. على الحجر بفاس في 16 ص).

-أرجوزة في الجبر والمقابلة عليها شرح عطر الياسمين لمتجنوس خع 2222 د.

شرح التثبيت في ليلة المبيت للسيوطي (ط. على الحجر بفاس في 40 ص).

تقييد في متولي القضاء والفتوى والشهادة خع 2438 د (م = 101 - 102).

نصيحة أهل العلم فيما يتعلق بالفتوى والشهادة (ط. على الحجر بفاس مرتين في 32 ص.

أجوبة في الفقه وغيره (جمعها أخوه محمد التهامي ط. على الحجر بفاس في 176 ص).

اختصار حاشية الرهوني مع زيادات.

شرح فرائض المختصر لبنيس.

محمد المدني بن الحسني بن الغازي، الرباط المحدث الحافظ (راجع ابن الحسني)(1378 هـ/1959 م) الميدان الفسيح من بسملة الصحيح

إقامة الدليل لمختصر خليل أو منار الدليل لمختصر خليل بالحجة والدليل تتبع فيه ما أورده صاحب المختصر وكتابه من أحاديث (لم يتم).

نظم ورقات إمام الحرمين (نظمها لتلميذه محمد المكي بن اليماني الناصري) طبعت بتطوان (37 ص).

محصل النظر في خطبة الزرقاني على المختصر.

محمد بن هارون الكناني، (مختصر كتاب النهاية والتمام في معرفة الوثائق والأحكام للمتيطي) دار الكتب الوطنية بتونس ق.258 - س- 31 - 32 - 35 - 133.

محمد المرير التطواني، (1598 هـ/ 1978 م)(الأبحاث السامية بالمحاكم الإِسلامية) ط- الجزء الأول بتطوان (376 ص).

محمد مطاوع السحيمي ، (در التوحيد)(79 بيتا) خع = 1227 د.

محمد النابغة الشنجيطي، (أرجوزة فيما يجب به الفتوى وما يعتمد من الكتب) المطبعة الملكية بفاس عام (1282 هـ/1865 م).

محمد الورزازي أو الورزيزي، (شرح لامية الزقاق مكتبة تطوان (607) / توجد ست نسخ في خم من 1518 إلى 6359.

المختار بن أحمد بن أبي بكر الكنتي، (1226 هـ/1811 م) وكان بأرض أزوات قرب تمبكتو، يوجد كتاب في ترجمته لولده محمد (1270 هـ/ 1853 م)(خزانة محمد المنوني بمكناس ومكتبة الكلاوي، ملحق بروكلمان ج 2 ص 894).

ورد في كتاب "تخليص الابريز في تلخيص باريز" لرفاعة الطهطاوي (1290 هـ/1873 م) أن للعلامة السيد مختار الكنتي مولفاً مختصراً في فقه مالك ضاهى به متن خليل والفية ابن مالك في النحو.

المختار بن بون الجكني الشنجيطي أبو الفضل، (منظومة السعادة في التوحيد) المطبوعة على الحجر بفاس ضمن مجموع (56 ص).

المنجور أحمد بن علي، حاشية على شرح صغرى السنوسي (خم = 8054) وحاشة على الكبرى (خم 575/ 1511.

المكي بن عبد الله البناني، مفتي الرباط (1255 هـ/1839 م) الاغتباط ج 2 ص 88 (النوازل) خع 1852 د (51 ورقة).

المهدي بن محمد بن الخضر الوزاني الفاسي، (1342 هـ - 1923 م).

- المعيار الجديد الجامع المعرب عن فتاوى المتأخرين من علماء المغرب (طبع على الحجر بفاس في أحد عشر جزءاً).

حاشية سماها: "الكواكب السيارة والجواهر المختارة- على ما تضمنه المعين، شرح للشيخ ميارة" تقع في سفرين طبعت بفاس على الحجر (1322 هـ/1904 م)(فهرس الفهارس ج 2 ص 43).

النوازل الصغرى، الجزء الأول فقط خع = 1715 د طبعت على الحجر بفاس في أربعة أجزاء.

النوازل الجديدة الكبرى في أجوبة أهل فاس وغيرهم من أهل المدن والقرى الجزء الأول والثاني خع = 871 د، شجرة النور ص 435/ ملحق بروكلمان ج 2 ص 890، معجم سركيس ص 1917.

شرح ياقوتة الأحكام في مسائل التداعي والأحكام، وهو شرح الشيخ المهدي الوزاني على رجزية السلطان مولاي عبد الحفيظ في المعاملات.

الجزآن الثاني والرابع (خم = 54).

الحجة البيضاء على اثبات استحباب السدل وكراهة القبض في الصلاة، خم = 5160.

الثريا في الرد. على من منع باطلاق بيع الثنيا ط- على الحجر بفاس (16 ص).

تقييد في الصفقة وصورها، تكلم فيه على أنواع الصفقة وأحكام كل نوع منها على حسب ما به العمل عندنا بالمغرب، .

تقييد في جواز الذكر على الجنائز رد فيه على العلامة الرهوني.

شرح على العمل الفاسي سماه: (تحفة أكياس الناس بشرح

عمليات فاس) ط- على الحجر بفاس زمن المؤلف في سفرين.

الشفاء الذي لا يغادر سقماً ولا بأس بنشر ما تضمنه نظم عمليات فاس ثلاثة أجزاء في خع = 1679 د (1511) ،

حاشية على شرح البوري لمنظومة في الأسفار لابن كيران ط على الحجر بفاس مراراً في 125 ص - و 183 ص و 188 ص).

موسى بن أبي علي (وقيل علي) الزناني الزموري، (702 هـ/ 1302 م) شروح للرسالة في جزئين والمدونة (وقد توفي عام 772 هـ حسب صاحب طبقات المالكية) وعام 708 هـ (حسب (لقط الفرائد) ص 167، النيل ص 342/ درة الحجال ج 3 ص 8، الإعلام للمراكشي ج 7 ص 299 - ط. الر باط.

موسى بن حماد الصنهاجي البربري قاضي مراكش وغرناطة، توفي بمراكش عام 535 هـ/ 1140 م حافظ للرأي عالم بالمسائل والأحكام، معجم البلدان ج 4 ص 77 / الأعلام للمراكشي ج 7 ص 288 - ط. الرباط.

موسى بن عيسى المغيلي المزوني، (791 هـ/ 1389 م) له: المهذب الرائق في تدبير الناشئ من القضاة وأصل الوثائق المتحف البريطاني رقم 242، قلادة التسجيلات والعقود وتصرف القاضي والشهود، تاريخ بروكلمان ج 2 ص 247.

موسى بن محمد بن معطي العبدوسي مفتي فاس شيخ ابن قنفذ: مسائل فقهية مختصرة من المدونة خع 1839 د (م = 17 - 52)، شجرة النور ص 234/ الجذوة ص 231/ أنس الفقير وعز الحقير لابن قنفذ، نيل الابتهاج (ص 374).

المولود بن محمد الزربي البسكري، (بدور الأفهام أو شموس الأقلام في عقائد بن عاشر الحبر الهمام)(طبع تونس 1334 هـ/1915 م).

ياسين بن زين الدين بن أبي بكر الحمصي، (حواش على شرح أم البراهين .. للسنوسي) خم = (خع = 2414 = د)(م = 143 - 392).

يبورك بن عبد الله بن يعقوب السملالي، 1058 هـ/ 1648 م، توفي عن نيف وثلاثين سنة، مصنفاته:

- شرح صغرى السنوسي مع مختصره.

- شرح عقيدة سعيد بن عبد المنعم الحاحي (راجع شرح عقيدة في التوحيد له في خم 7695 مبتورة الأول).

- شرح فرائض المختصر.

- مختصر شرحين على عقيدة المهدي الموحدي.

- شرح قصيدة في القواعد الخمس (خم 6013).

- شرح قصيدة في المعتقدات والعبادات (خم 6515)(المعسول ج 5 ص 45/ طبقات الحضيكي (آخر ترجمة).

يحيى بن أحمد بن عبد الله أبو زكرياء المغيلي المزوني، (883 هـ/ 1478 م)(الدرر المكنونة في نوازل مازونة) خم 3132/ الجزء الرابع فقط في خع = 883 د) (1462).

يحيى بن عبد الله بن سعيد بن عبد المنعم الحاحي الداودي التناني، المحدث الشاعر (1035 هـ/1625 م) فقيه مشارك أخذ بفاس عن المنجور وعن العارف بالله الشيخ أحمد الحسني (عقيدة شرحها يبورك في ست صفحات) الاستقصا ج 3 ص 111 - 127).

يحيى بن عمر بن سعدون القرطبي، (أرجوزة الولدان في الفرائض والسنن)(خم = 8719).

يحيى بن محمد بن محمد بن عبد الله بن عيسى النايلي الملياني المعروف بِالشاوي، شيخ جامع الأزهر (1096 هـ/ 1684 م) ولد بمصر وكان أميراً للحج المغربي مرتين. الرحلة العياشية ج 2 ص 368/ النشر ج 2 ص 126، فهرس الفهارس ج 2 ص 446 "حاشية على شرح البراهين" للسنوسي "خع 2097 د (م = 212 - 364) مبتورة في الأثناء والآخر) / شجرة النور الزكية ص 317، حاشية على شرح العقيدة الصغرى وهي (توكيد العقد فيما أخذ الله علينا من العهد) المكتبة الوطنية بتونس (2880 م).

(فتح المنان في الأجوبة الثمان)، مكتبة تطوان (263).

يحى بن محمد بن محمد السراج الأصغر أو أبو زكرياء، (جده هو يحيى السراج الأكبر (1007 هـ/ 1598 م) الصفوة (ص 29) النشر (ج 1 ص 50)، السلوة (ج 2 ص 57) إجازة ابن أبي شنب (ص 248) الجذوة ص 339/ حاشية على متن مختصر خليل.

يحى بن موسى الرهوني الحافظ الأديب المنطقي، استوطن القاهرة وتولى التدريس في المنصورة والخانقاه الشيخونية (الدرة ص 490)(774 هـ/ 1372 م) شرح على مختصر ابن الحاجب).

يعقوب بن أيوب بن عبد الواحد الموحدي، شرح "الفصول في الفرائض" لابن البنا.

يعقوب بن موسى بن يعقوب بن عبد الرحمن السيتاني، (شرح فرائض التلمساني) خم = 1568/ 1750/ 2123.

يوسف بن يعقوب الجزولي، "منهاج الحقيقة والشريعة" مكتبة تطوان 3/ 445.

يوسف بن موسى الكلبي المراكشي، شيخ عياض (520 هـ / 1126 م).

"التنبيه والارشاد: منظومة في علم الاعتقاد" خع 2123 د (م = 1 - 37) توجد نسخة أخرى في خع 334 ج فيها أبو الحجاج بن موسى الكلبي المراكشي الكفيف، سكن بأغمات وسبتة، الغنية ص 215/ الإِعلام للمراكشي ج 8 ص 339 (خ) الصلة (عدد 1509) التشوف (عدد 11).