‌محمد الفاسي المعروف ببديع الزمان - نفحة الريحانة ورشحة طلاء الحانة - جـ ٢

مولايَ إنَّ أبا بكرٍ وصاحبَه

…

عثمانَ قد مَنَعَا بالعَضْبِ حق علِي

فانْظُرْ إلى حَظِّ هذا الاسمِ كيف لَقِي

…

من الأواخِرِ ما لاقَى من الأوَلِ

قوله: " ومع اسم " بالتنوين، و " نقيضه " بدل منه، بناءً على جوازِ إبدال المعرفة من النكرة، كما في قوله تعالى " وَيْلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ الَّذِي جَمَعَ مَالاً وَعَدَّدَهُ " إلا أن جوازَ الإبدال المذكور مشروطٌ بتخصيص النكرة بمخصِّص مَّا كما في الآية المذكورة.

كم أُنادِيك ضَرَّبِي ما دَهانِي

…

كم أُناجِيك شَفِّنِي ما أُلاقِي

كتَم الضَّيْمُ مَنْطِقي فوشَى بي

…

نَاطِقُ الدمعِ صامِتُ الآماقِ

يا فؤادي عن الأحِبَّة صَبْراً

…

قد قضَى البَيْنُ بيْننا بالفِراقِ

لا تكُنْ عندما تُصابُ جَزُوعاً

…

ليس بعدَ الفِراقِ إلا التَّلاقي

رَبِّ إنِّي من الزمانِ لَشاكٍ

…

مَسَّنِي ضيمه وإِنَّكَ وَاقِي

فأجِرْنِي من التَّغرُّب إنِّي

…

كلَّ يومٍ لأجْلهِ في اشْتياقِ

كم قَطَعْنَا بها لَياليَ وصلٍ

…

في اسْتلامٍ ولَذَّةٍ واعْتِناقِ

كم سَحَبْنَا بها وكم قَد رَكَضْنَا

…

من رِماحٍ ومن خُيولٍ عِتَاقِ

ليت شِعْرِي فهل لصُبْحِ اجْتماعٍ

…

بعد ليلِ الفِراقِ مِن إشْراقِ

كم تَبَدَّتْ فيه نجومُ صِحابٍ

…

في سماءِ مَحاسِنِ الإغْساقِ

ما أَحْسَن بُدُوَّ نجومِ الأصحاب، في ليل الفِراقِ والاغْتراب.

فلقِيَ المذكورُ صاحب الترجمة المُجْتهد في تلك الدولة بقصائد، بل قلائد، فعرف الشَّاه مكانَتَهُ من الفضل والأدب، وأنه من بيت سَلْطنةٍ ومُلْك، إلا أن الدهر قعَد به عن مُناه، ودَعاه دَاعِي الاغْتراب فلَبَّاه.

فأجازه الشَّاه مقْداراً من النَّوال، يبلُغ بِدرَةً من المال.

كما قال أبو تَمَّام:

بِدَرٌ أطاعتْ فيك بَادِرةَ الهوَى

…

وشمُوسُ فَضْلٍ آذنت بغُروبِ

‌

‌محمد المُرابط بن محمد الدَّلائِيّ عُرِف بالصُّغَيَّر

هو من بيت السَّلْطَنة في الدَّلا، وفي الأدب بحرٌ لا تُكدِّرُهُ الدِّلا.

عهدُه من زماننا قريب، وخبرُه في الغَرْب عجيبٌ غريب.

وذلك لكائنةٍ حصلت عليه وعلى أهل بيته من ملك الغرب، أضْحَوْا منها بعد عِزِّهم الأنْفَس أذِلاء الهَوان والكَرْب.

فخوَى كوكبُهم، وهوَى مَرْقبهُم.

وتفرَّقُوا أيادِي سَبَا، وفُرِّقوا من الأسِنَّة والظُّبا.

بعدما انْتُجِعوا انْتجاعَ الأنْوا، واسْتُطْعموا في المَحْلِ والَّلأْوَا.

وأمَّهم الناسُ من كلِّ مكانٍ سَحِيق، وخامَرَتِ النفوسَ مكارمُهم مُخامرةَ الرَّحيق.

وكان المُرابط هذا يَزِيد عليهم في الفضل الباهر، زيادَة القمر على النجومِ الزَّواهر.

صارمُ عَزْمِه لا يُفَلُّ غَرْبُه، وكوكبُ مَجْده لا يُخاف غَرْبُه.

ومَعالِيه رسومُها واضحة، وفضائلُه للشُّموس فاضِحة.

صنَّف وألَّف، وأحْرَز المَعالي وما تكلَّف.

وآثارُه في عُقودِ الَّلآلئ دُرَر، وأشعارُه في جَبْهة المَعالِي غُرَر.

فمن شعره قولُه في الغزل:

شَجِيتُ إذْ وَمَضتْ للصَّبِّ عَيْناكِ

…

وكِدْتُ أقْضِي هوىً من حُسْنِ مَرْآكِ

يا مَن ثَمِلْتُ بَراحٍ مِن لَواحِظِها

…

لِله ما فعلتْ فينا حُمَيَّاكِ

أُفْرِدْتِ حُسْنا ًكما أُفْرِدْتُ فيك صَفَا

…

وُدٍّ وحَاشاكِ من شِرْكٍ وإشْراكِ

تكامَلتْ فيكِ أوصافٌ جَلِلْتِ بها

…

عندي فسُبْحان مَن بالحُسْنِ حَلَاّكِ

يا أُخْتَ ظَبْيِ النَّقَا دَلَاّ وفَرْطَ بَهَا

…

رُدِّي ودائِعَ قد أوْدَعْتُها فَاِك

ولا تَجُورِي فأنْتِ اليومَ مالِكةٌ

…

ذَوِي الصَّباباتِ فاسْتَبْقِي رَعَاياكِ

‌

‌محمد الفاسِيّ المعروف ببَدِيع الزمان

بقيَّةُ حَمَلةِ الأقلام، الذين فَتَنوا بسِحر الكلام.

له طبعٌ من الضَّجَر مُبَرَّا، وله شِعْر كأنه الروضُ المُطَرَّى.

فلفظُه يُطْرِب، ومعناه يُعْرِب فيُغْرِب، وبلاغتُه تدلُّ على أنه آيةٌ لأن شمسَ كمالِها طَلعتْ من المغرب.

فهو مُقدَّم في أدباء فاس، تقدُّمَ النَّصِّ على القياس.

تردَّد على النُّبهاء تردُّدَ الكاسِ في الروض العاطِر، ودخل الروم فجرَى من أهْواهم مَجْرَى الماءِ في الغُصن المُتروِّي بالغمام الماطر.

فصار شعرُه سَمَرَ النادي، وتَعِلَّةَ الحادِي، ومثَل الحاضرِ والبادي.

ولما رجع اسْتأثر اللهُ به، ودعاه لما عنده من كرامته وتقرُّبِه.

فعلى ما تضمَّنه من تُراب فاس، سلامُ الله تعالى بعددِ الأنفاس.

وقد أثْبتُّ له ما يسْتعير فضلَ إشراقِه الصَّباح، وترْتاح للُطْفِ صَنْعته الأرواح في الأشباح.

فمن ذلك ما كتبه إلى أبي المَعالي درويش محمد الطَّالُوِيّ، وقد اجتمعا في الروم:

لدمعي بعدَ بَيْنهِمُ انْهِمالُ

…

فكم عن حِفْظِ عهدِ الصَّبِّ مالُوا

وحَلُّوا القلبَ داراً واسْتحلُّوا

…

دَمِي عمداً وعن وُدِّي اسْتحالُوا

وقال القلبُ مَعْ صبري وعَقْلي

…

وأفراحِي لنا عنك ارْتحالُ

وحانَ الحْينُ حِين الْبانُ بانَتْ

…

مَطاياهم وأعْلاها الرِّحالُ

وأبْقتْ لي النَّوَى جسْماً كأني

…

لفَرْطِ السُّقْمِ حالٌ أو مُحالُ

أُفَدِّيهم بأمْوالي ونفسي

…

وهل لي في الهوى نَفْسٌ ومالُ

أأسْلوهم مدَى الدنيا سَلُوهم

…

ولو أصْلَوا فؤادي ثم صَالُوا

شعاري حُبُّهم والمدحُ دِينِي

…

لمولَى الفضلِ درويش بن طَالُوا

هو النِّحْريرُ بحرُ العِلم مهما

…

أهَمَّ الأمرُ أو أعْيَى السؤالُ

ذكيٌّ ألْمَعِيٌّ لَوْذَعِيٌّ

…

سَرِيٌّ ماله حقَّاً مِثالُ

له علمٌ حَنِيفِيٌّ محيطٌ

…

وحِلْمٌ أحْنَفِيٌّ واحْتمالُ

وفكرٌ عند ذي التَّحقيقِ ذِكْرٌ

…

بُشكْرِ اللهِ مُغْرَى لا يزالُ

حوَى كلَّ المَعانِي والمَعالِي

…

بعَقْل ما له عنه انْعِقالُ

له نظمٌ كدُرٍّ في نحوُر ال

…

غَوانِي دونه السِّحْر الْحلالُ

فريدٌ في المَعالي دون نِدٍّ

…

فدَعْ ما قيل أو ما قد يُقالُ

فيَمِّمْ دارَه وانْزِلْ حِماهُ

…

إذا جار الأعادِي واسْتطالُوا

وقُلْ للمَدَّعِي هل حُزْتَ أصْلاً

…

له بالطَّالُوِييِّن اتِّصالُ

لَقيناه بإسْلامبولَ لمَّا

…

عَدِمْنا فيه حُرَّاً يُسْتمالُ

فوَالانا وأوْلانا بَشاشاً

…

وبِشْراً دونه العَذْبُ الزُّلالُ

وأنْسانَا بإيناسٍ أُناساً

…

لهم في القلبِ حلٌّ وارْتحالُ

ألا يا ابْنَ الأُلى قد حُزْتَ فخراً

…

له في جَنّةِ الدهرِ انْتقالُ

وسُدْتَ اليومَ أهلَ الأرضِ فاهْنا

…

بعِزٍّ مالَه عنك انْتقالُ

فخُذْها مثلَ خُلْقٍ منك سَهْلٍ

…

على الأعداءِ صَعْبٌ لا يُنالُ

كساها مَدْحُك المحمودُ حُسْناً

…

لها فيه ازدِهاء واخْتيالُ

فتُبْدِي تارةً دَلاًّ لديكم

…

ويعْرُوها على الدنيا دَلالُ

تُرَجِّي أن تُنِيلُوها قبولاً

…

عسى يبدُو لها منك احْتفالُ

فإن أحْسنتُ كان الأمرُ بِدْعاً

…

وإلا منكمُ يُرْجَى الكمالُ

ثم أعْقبَ هذا النظم بنثر، وهو: رضي الله عنك وأرْضاك، وأخْصَب في مَرَابِع المَحامد مَرْعاك.

سلام عليكم ورحمةُ الله سلاماً يتَّخِذه البدرُ بَرْقَ مُحَيَّاه، وقام لإجْلاله سَنا شمسِ الضُّحَى وحَيَّاه.

وافْتك حاسرة حَسِيرة، ونَزِهة يسيرة.

يُشرِّفها ذكرُك، ويكرمُها شكرُك.

والعذرُ واضح، وتفسير الواضِح فاضِح.

فإن لي خاطراً متى تفكَّر تفطَّر، وإن راجَع وتدبرَّ القَدَرَ تصبَّر.

والحُرُّ خِلٌّ عاذر، واللئيمُ خِبٌّ غادر.

وِمثلُك يغُضُّ ولا يُغْضي، وحِلْمُك لا شكَّ إلى الرِّضا يُفْضِى.